卷十（6/7）

译在醴泉县西北六十里，位于九嵕山白鹿、长乐、瑶台、三乡的交界处；古逢蒲村下宫，距离陵墓一十八里。封内周长一百二十里。陪葬的有诸王七人、公主二十一人、妃嫔八人、宰相一十三人、丞郎及三品官五十三人、功臣大将军以下六十四所。六匹骏马的石像在陵墓后面。汉太上皇陵。在栎阳东北廾五里。《郡国县道记》说：‘高帝把太上皇葬在栎阳北原；东面的陵墓是太上皇的，西面的陵墓是昭灵后的。’ 后魏孝武帝孝陵。在渭南县东南二十二里，广乡原上的陵墓，高六丈，周长一百零二步，石人、石虎仍然存在。〔原文数字、纪年保留：一百二步〕 唐睿宗桥陵。在蒲城县西北二十里，丰山宣化乡积善村，封内周长四十里，陪葬太子三人、公主三人。玄宗泰陵。在蒲城县东北三十里，金粟山怀仁乡敬母村，封内七十六里，下宫距离陵墓五里，陪葬一人。宪宗景陵。在蒲城县东北一十三里，金炽山丰阳乡吴村，封内四十里，陪葬妃后三人。穆宗光陵。在蒲城县北二十里，尧山西面的案岭，宁康乡普济、延兴二村，封内四十里，下宫距离陵墓五里，陪葬后二人。让皇帝惠陵。在蒲城县西北一十里，豊阳乡胡村，封内一十里，陪葬诸王三人、公主三人。唐高宗乾陵。与武皇后合葬，在奉天县西北五里梁山乡丈八、青仁埪子三村的交界处，周长八十里。有于阗国进献的无字碑陪葬，陪葬太子、诸王五人，公主一人。僖宗靖陵。在奉天县东北一十五里，岑阳乡鸡子堆，封内四十里，下宫距离陵墓五里，与乾陵相连接，中间隔着豹谷。西魏文帝陵。在富平县东南二十五里。后周文帝成陵。在富平县西北一十三里。唐中宗定陵。在富平县西北一十五里，龙泉山周文乡郭门村，封内四十里，下宫距离陵墓五里，陪葬太子一人、公主五人。代宗元陵。在富平县西北三十里，檀山永闰乡王村，封内四十里，下宫距离陵墓五里。顺宗丰陵。在富平县东北三十五里，金瓮山通关乡修善义、周公孙三村，封内四十里，下宫距离陵墓五里。文宗章陵。在富平县西北二十里，天乳山永闰乡洪波村，封内四十五里，下宫距离陵墓三里，陪葬杨贤妃一人。懿宗简陵。在富平县西北四十里，紫金山会善、永闰两乡范村，封内四十里，下宫距离陵墓七里。景皇帝永康陵。在三原县西北一十八里，丰原、万寿两乡大澹村封内。高祖献陵。在三原县东一十八里，龙池乡唐朱村，封内三十里，下宫距离陵墓五里，陪葬诸王一十六人、公主一人、功臣六人。敬宗庄陵。在三原县西北五里，太平乡胡村，封内四十里，下宫距离陵墓八里，陪葬悼怀太子一人。武帝端陵。在三原县东一十里，神泉乡腾张村，封内四十里，下宫距离陵墓四里，陪葬王贤妃一人。汉昭帝赵太后云陵。在云阳县南面。《汉书》说，钓弋赵婕妤是昭帝的母亲。《史记》说：钩弋夫人去世时，云阳刮起暴风，尘土飞扬。《三秦记》说：钩弋夫人随汉武帝到甘泉宫，三年没有回来，于是就在那里安葬她，称为思合墓。昭帝即位后，追尊她为皇太后，征发士卒二万人，修建云阳陵邑，迁置三千户。《云阳记》说：钩弋夫人随汉武帝到甘泉后去世，尸体散发的香气十余里外都能闻到，于是葬在云阳。武帝思念她，便在甘泉宫修建通灵台，有一只青鸟停集在台上，往来不绝，直到宣帝时才停止。唐德宗崇陵。在云阳县北一十五里，嵯峨乡化青，封内四十里，下宫距离陵墓五里。宣宗贞陵。在云阳县西北四十里，小王山谷口乡邓村，封内一百二十里，下宫距离陵墓一十里。肃宗建陵。在醴泉县东北一十八里，武将山修文乡刘村四十里，封内，下宫距离陵墓五里，陪葬功臣一人，即尚父汾阳王郭子仪。周幽王陵。在临潼县二十五里，戏水镇南面的原野上。汉许后小陵。《城南记》说，在咸宁县司马村；它的陵墓在杜陵北面，规模稍小，所以称为小陵。长安方言把“小”说成“少”，所以称为少陵。秦庄襄王寿陵。《两京道里记》说：‘在通化门东二里。’《皇览》说：‘这是吕不韦的墓。’《三辅旧事》说：‘这是子楚母亲的墓。’这些说法都不对。它的坟墓规模宏大，难道是臣子应有的吗？根据韦述《两京记》，这是秦襄王的寿陵。大概因为吕不韦是始皇的父亲，而始皇是襄王的儿子，所以造成了这种混淆。民间俗称它为韩信墓。隋文帝秦陵。在武功县西南二十里的三畤原。宇文陵。在好畤县东一十五里。吴妃陵。在好畤县西北二十里、明月山下。冡（墓）。贾大夫墓。在蒲城县西南一十八里。《春秋左氏传》昭公二十八年说：“从前贾国的大夫贾恶，娶了一个美丽的妻子；三年之中不说话，也不笑。他驾车带妻子到如皋去射雉，射中并捕获了雉鸟，他的妻子才开始笑着说话。”杜预注说：“贾国的大夫名恶，恶就是丑的意思。”现在本县有贾城，就是古代的贾国。后汉王阜，字代公，任重泉县令。当时发生大旱，他收捕侵夺百姓的强吏，查办豪强奸猾之徒，随后就下了及时雨；又有鸾鸟聚集在县署屋上，随着雅乐的声调起舞，十天后才离去。他的教化感应竟达到如此程度。荆轲墓。在蓝田县西北三十里。燕子墓。在蓝田县东八里。《汉书》说：“临江闵王刘荣，是景帝的太子，后来被废为临江王；因侵占宗庙外围余地作为官地而获罪。皇帝召刘荣入朝，他将要出发时，在江陵北门举行祖道祭祀。上车以后，车轴折断，车也坏了。江陵的父老流着泪，私下说：‘我们的王回不来了。’刘荣到达后，前往中尉府接受簿责审讯，因恐惧而自杀，葬在蓝田。有几万只燕子飞来，把泥土放在墓上，百姓怜悯他，世人于是称为燕子墓。” 贺若妇墓。在蓝田县西南一十五里。墓主人是本县人。她的婆母生病，她割下大腿上的肉奉给婆母，婆母的病随即痊愈。府、县将此事上报，皇帝下诏旌表她家的门闾，并把她所居的乡命名为节妇乡。旧志没有记载年代，疑为唐代的事。马墓。

译是汉代滕公夏侯婴的墓。墓的东面临近霸水。《郡国志》说：滕公骑马来到这里，马跌倒在地，悲鸣不止，于是挖地发现了石椁，上面刻着铭文：“佳城郁郁，三千年后见到白日。唉，滕公啊，你就居住在这座墓室中。”滕公说：“这是天意，我死后就安葬在这里。”墓在咸宁县饮马桥南面，当时人称为马墓。《长安图》说：汉代七里渠有饮马桥，夏侯婴墓在桥南三里。墓。邴吉墓。在咸宁县南二十里、杜陵以南，当地俗称塌墓。萧望之墓。在咸宁县东南五里，古城春明门外道路的南面。唐代杜如晦墓。在咸宁县南三十里的司马村。颜师古墓。在咸宁县二十里。王君奂墓。在咸宁县东界、滋水驿东面道路的北面。《两京道里记》说：“君奂在开元年间任凉州都督，死于王事，招魂安葬在这里。”张说为此撰写了碑文。浑瑊墓。在咸宁县西南一十五里。樗里子墓。在长安县东北、长安故城之中。《史记》说，樗里子是秦惠王的弟弟，昭王七年去世，葬在渭南章台的东面。他对人说：“一百年以后，这里应当有天子的宫殿夹在我的墓旁。”到汉朝兴起时，长乐宫在墓的东面，未央宫在墓的西面，武库正对着他的墓。秦人有谚语说：“论力量要数任鄙，论智慧要数樗里。” 周太公墓。在咸阳县东北二十五里，是周代尚父齐太公的墓。郑玄说：“太公受封以后，留在周朝担任太师，五代之后才葬在齐地。” 周公墓。在咸阳县北一十五里。汉萧何墓。在咸阳县东北三十七里。曹参墓。在咸阳县东北三十五里。张良墓。在咸阳县东北三十六里。《汉书》说，留侯陪葬于长陵，与高祖陵相距五里。杨雄墓。考察《雄家谍》说：“子云在天凤五年去世，陪葬在安陵阪上。他的弟子巨鹿侯芭背土筑成坟墓，称为玄墓。” 李夫人墓。又名习仙台，高二十丈，周长二百六十步，在兴平县东北十六里。《三辅黄图》说：李夫人墓东西五十步，南北六十步，高八丈，在茂陵西北一里，俗称英陵。《水经注》说：李夫人墓的形制分为三层，世人称为英陵。霍去病墓。在兴平县东北十九里，高二丈。《汉书》说：“霍去病任骠骑将军、大司马、冠军侯。元狩六年去世，皇帝为他哀悼，调发属国的玄甲军，从长安排列到茂陵，修筑坟墓，形状仿照祁连山。”颜师古说：“墓在茂陵旁边，墓上有竖立的石头，墓前有石人、石马，就是这里。” 卫青墓。在兴平县东北十五里，高二丈。《汉书》说：“卫青任大将军、大司马、长平侯，娶平阳公主为妻。元封五年去世，与公主合葬。修筑坟墓，形状仿照庐山。”颜师古说：“墓在茂陵东面，位于霍去病墓西侧不远处，与它并列的就是这里。” 苏武墓。在武功县北十里义门乡。据《郡国志》记载，在好畤县东三十里，地名守莭乡，与这里的里界相接。秦始皇太子扶苏墓。在临潼东南三十四里，墓高九尺。后汉冯衍墓。在临潼县东十四里，墓高二丈。唐代追赠太尉的叚秀实墓。在临潼县西十五里斜口镇西南的姚村。僧人一行的葬塔。在临潼县铜人原。唐明皇巡幸温汤，经过塔前时，停马徘徊。明皇所书八分体碑刻尚存。汉代陈平墓。在鄠县南十里的陈平庄。后秦二主墓【姚苌、姚兴】。在高陵县东一十三里。唐西平王李晟墓。在高陵县东南一十里【墓前有柳公权正书的神道碑】。周柱下史老子墓。在盩厔县东南、楼观一带。《水经注》说：“就水向北流，经大陵西面，当地俗称这里为老子墓。”考察可知，老子曾任周朝柱下史，向西到戎地，经过这里；这里有墓，但这件事没有经典可以证明。不过《庄子》说：“老聃死后，秦失前去吊丧，哭了三声便出来。”这样看来，说有墓也是可以的。商妲己墓。在奉天县西五里、莫谷西面的半崖坡内。王翦墓。在富平县东二十七里。唐李光弼墓。在富平县西四十里。秦相范睢墓。在邠州宜禄县东面道路的北面。汉周勃墓。在长陵南面的周曲湾原上；周曲是周勃的食邑。汉樊哙墓。在樊川南面的原上；樊乡是樊哙的食邑。韩信墓。在古长安城东三十里。新店墓前有一座小庙，庙中多有题诗。来俌的诗说：“楚汉争雄的日子，将军也奋发扬威。一时之间决定去留，两处之地系着兴亡。幸而遇到真正的君主，何必再求一个名义上的王。可惜高飞的鸟都已捕尽，竟不能免于弓藏。” 拨川王墓。《城南记》说：万年县韦曲北原上，有拨川王论弓仁的墓。弓仁是吐蕃赞普的族人。吐蕃世代辅佐赞普，吐蕃话称宰相为“论”，于是以“论”为姓氏。圣历二年，他率领吐蕃七千帐归附唐朝，屡立战功；死后，追赠拨（川王）。唐郭敬之墓。在咸宁县。郭庄是敬之的儿子，郭仪的父亲。碑还保存着。李抱玉墓。在长安县杜永村，颜真卿书写的碑仍然保存着。

译纪异。梓树。《异闻录》说：秦文公时，雍南山有一棵大梓树。文公砍伐它，总是刮起大风、下起暴雨；树又重新生长，树干合拢，始终砍不断。有一个人患病，夜里到山中去，听见鬼说话：“树神说：‘秦国如果派一个披散头发的人，用朱红色丝带缠住树来砍伐你，你还会不担忧吗？’”这个人把事情报告给文公，文公便按照鬼说的办法砍树。树断开后，里面有一头青牛跑出来，奔入澧水，随后又浮出水面。派骑兵去攻击它，青牛再次进入水中，再也没有出来。忖留神。《长安志》中说，渭桥原名横桥。《水经注》说：秦始皇修造此桥时，铁锤太重，无法举起，所以刻制力士、孟贲等人的形象来祭祀，铁锤才可以移动。桥的北端有叠石伸入水中，旧时那里有忖留神像。这个神曾经同鲁班交谈，鲁班让他露出头来，忖留神说：“我的相貌丑陋，您善于描绘万物，请容许我不出来。”鲁班于是拱手同他说：“露出头来让我看看。”忖留神便露出头来，鲁班随即用脚在地上画图；忖留神察觉后，马上又沉入水中，所以人们把他的像安置在水中，只有背部露出水面立着。后来魏武帝重新制作忖留神像，因骑马经过时看见它，受到惊吓，又命人把它放下。山鬼。《史记》说：秦始皇帝三十六年，使者从关东来，夜间经过华阴，看见一辆白车和白马从华山上下来，手持玉璧对使者说：“替我把它送给镐池君。”接着又说：“明年祖龙死。”使者询问其中缘故，山鬼忽然就不见了。使者捧着玉璧把事情报告给秦始皇。秦始皇沉默了一会儿说：“山鬼不过是知道一年的事情。”退朝后又说：“祖龙，是人的始祖。”他让御府查看玉璧，原来正是二十六年出行渡江时沉入江中的那块璧。苏林说：“祖，是开始的意思；龙，是君主的象征。意思是说秦始皇果然在第二年去世。” 石鸡。《地里志》说：宝鸡山有山鸡和石鸡杂居在一起，彼此不能区别。秦国赵高焚烧那座山时，山鸡全都飞走了，石鸡却没有离开。石鸡早晨鸣叫，三十里外都能听见，因此称为宝鸡。哭泉。《新说》说：哭泉在防州宜君县。世代相传，杞梁修筑长城时没有回来，他的妻子孟姜给丈夫送寒衣，寻找丈夫却没有找到，便绕着城墙哭泣，日夜不停。城墙的土忽然崩塌，露出枯骨。孟姜咬破手指，鲜血流出，发誓说：“如果这是我的丈夫，血就会渗入骨中。”她的血果然渗入骨中，于是背着骨头回去。哭到宜君，停下来住宿，哭得十分悲哀，忽然有泉水涌出，水声像哭声一样，称为“哭泉”，至今还在。商左山任行台陕西经过时题诗说：“人的大伦，首先从夫妻关系开始；刚柔如同乾坤，行动与止息也是如此。两姓因为礼义结合，两个义字却只成了路人而已。”孟姜是杞梁的妻子，贞节举世无比；她跟随丈夫，知道天命是否存在，即使突然死亡，一心也不改变。她悲痛哭泣不止，城土因此崩塌，泉水从地底涌出。人的至诚如果能够尽到，感应之理确实存在。世道衰微，恩义淡薄，相对而立却如相隔千里。为什么贫家女子，晚上嫁给富家子弟；富家嫌她出嫁晚，贫家已经以此为耻；奸诈的谋略善于蛊惑，巧笑之中藏着险恶，安静的人又被迫采取主动，如此也很少有不受牵累的。这泉在宜君山长城遗址附近，我叹息古人已不可见，哭声仿佛还在耳边。应当为悲壮的烈妇哀悼，闺中女子也应以她为榜样。即使陵谷发生变迁，哭泉之水也不会枯竭。御衣舞。《汉宫殿仪疏》说：惠帝七年正月，高皇帝庙中，御衣自行从箱子里出来，在殿上舞动，过了很久才自行落下。藻帘。《幽明录》说：汉武帝和近臣在未央殿宴饮，正在吃黍米羹，忽然听见空中有人说：“老臣前来申诉。”寻找却没有看见人。忽然梁上出现一位老人，身高八九寸，拄着手杖，弯着腰走上前来。武帝问他，老人叩头不说话，只是抬头看着宫殿，又低头指着武帝的脚，忽然不见了。东方朔说：“这叫藻帘，是水木的精灵，夏天在树林里筑巢，冬天潜伏在河中。陛下修造宫殿，砍伐了它居住的地方，所以它前来申诉。” 积忧。事情见“坡坂”条。磨刀剑。事情见“山陵”条。劫灰。《关中记》说：昆明池是汉武帝演习水战的地方。尧治理洪水时，曾把船停在这里。大概尧时这里已经有水池，汉武帝只是依照原有水池加以深挖、扩大罢了。曹毗《志》说：汉武帝开凿昆明池，池水极深，下面全是黑灰，不再有泥土。满朝大臣都无法解释，便拿这件事询问东方朔。东方朔说：“臣愚昧，不能知道其中原因，可以试着询问西域胡人。”武帝认为东方朔也不知道，便难以据此责问他。到了后汉明帝时，有外国道人来到洛阳，有意说起东方朔的话，便试着用汉武帝时池底黑灰的事询问他。胡人说：“经书说，天地的大劫将要结束时，就会发生劫火。这些就是劫火焚烧后的灰烬，由此可知东方朔的话是有深意的。” 报珠。《三秦记》说：昆明池旁有灵沼，名叫神池。有人钓到一条大鱼，绳子断了，鱼带着鱼钩逃走。这条鱼托梦给武帝，请求取掉鱼钩。第二天，武帝游览池边，看见一条大鱼嘴里衔着鱼钩，难道不是梦中那条鱼吗？武帝取下鱼钩，把鱼放走。过了三天，武帝再次游览池边，得到一对明月珠。武帝说：“难道是鱼来报答吗？” 忍受寒暑。《三辅黄图》说：“上林苑有昆明观，是汉武帝设置的。”桓谭《新论》说：“元帝患病，远方寻求方士。汉武帝送来道士王仲都，皇帝下诏询问他有什么本领，他回答说：‘能够忍受寒暑。’于是选在隆冬严寒的日子，让人驾着四匹马拉的车，在上林苑昆明池上绕水奔驰。车夫穿着厚厚的狐裘，冷得发抖，只有王仲都面色不变，躺在昆明观上，神色安然自若。夏天酷热的时候，又让他坐在周围放置十座火炉的地方，他不说热，身上也不出汗。” 天狗星。《耆旧传》说：汉武帝到甘泉祭祀，走到泾桥时，看见有个女子在泾水中洗澡，乳房长七尺，还吐出怪物。武帝派人询问她，女子说：“皇帝在后面的第七辆车上，等他知道我时，侍中倪宽就在第七辆车里。”使者回答说：“天狗星主管祭祀；如果斋戒时不洁净，天狗女人星就会出现。” 椽木化为龙凤。《汉书·武帝纪》说：元封二年修建甘泉宫通天台。颜师古说：“这是说此台向上通达天汉。”《汉旧仪》说：“通天台高三十丈，能看见云气从四面降下。”在三百里外都能望见长安城。元凤年间，通天台自行毁坏，椽木全都化为龙凤，随着风雨飞走。蜚廉、铜马。《汉书·武帝纪》说：元封三年在长安修建蜚廉馆。应劭说：“飞廉是神鸟，能够招来风气。”晋灼说：“蜚廉身形像鹿，头部像爵，有角而拖着蛇尾，花纹像豹。”文明帝永平五年来到长安，迎取蜚廉铜马，送到西门外的平乐馆。董卓把它们全部熔化铸成钱。尸香。

译《列仙传》说：钩弋夫人是齐地人，姓赵，年轻时喜好清静，卧病六年，右手拳曲不能伸展，饮食很少。望气者说：“东北方有贵人。”寻找后找到了她，召来一看，姿色非常美。汉武帝扳开她的手，发现一枚玉钩，她的手随即伸展开来，后来生下昭帝。后来汉武帝杀了她，她入殓时，尸体散发香气。昭帝即位后，改葬她，打开棺材却发现里面是空的，只有一双丝鞋。传授《洪范》五行之说。《洪范》载，汉代宫殿疏注说：天禄阁、麒麟阁是萧何所建，用来收藏秘书、安置贤才。汉成帝时，刘向在天禄阁校书，专心精思。一天夜里，一位穿黄衣的老人，拄着青黎杖，进来拜见。刘向在暗中诵读经书，老人吹向杖端，便冒出烟火，于是借此显现给刘向，并传授《洪范》五行的文字。老人担心言说繁多广博，刘向会忘记，便撕下衣带记录他的话。天亮时老人离去。刘向询问他的姓名，老人说：‘我是太一之精。天帝听说卯金之子中有博学的人，便派我下来察看。’说完，他从怀中取出竹牒，上面有关于天文、地图的书籍内容，其余部分略作传授给刘向。茅草狗。《列仙传》记载，呼子先是汉中阙下的老师，活了一百多岁。临走时，他对卖酒的老妇人说：‘赶快准备酒食，我要和老妇人一起去应会中陵王。今夜有人拿着茅草狗来，先拿一只给卖酒的老妇人，便可以一同骑乘。’于是他化作龙，飞上华山。斄亭。《鬼后》载：《后汉书》说，王忳字少林，被任命为郿县县令。当地官员到了斄亭，驿亭亭长说：‘亭中有鬼，常常杀害过路客人，不能留宿。’王忳说：‘仁德能够胜过凶邪，德行能够消除不祥，为什么要躲避什么鬼？’当即进入亭中住宿。夜里听见女子喊冤，王忳说：‘有什么冤屈，可以到我面前来申诉，我替你审理。’女子说：‘我没有衣服，不敢进来。’王忳便把衣服扔给她。女子于是上前申诉说：‘我的丈夫曾任涪县县令，路过这里留宿，亭长无故杀害了我家十多口人，把他们埋在楼下，还把财物全部盗走。’王忳问亭长的姓名，女子说：‘就是现在在您门下担任游徼的人。’王忳问：‘你为什么屡次杀害过路客人？’亭长回答：‘我白天不能自行申诉，每夜陈述冤情，客人总是睡着，不能回应我；我不胜怨恨愤怒，所以杀了他们。’王忳说：‘我应当替你申雪冤屈，不要再伤害善良的人了。’说完，他把衣服解下放在地上，女子忽然不见了。第二天早晨，王忳召来游徼审问，他全部认罪，于是把他和十多个同谋者都逮捕拘禁，他们全都认罪伏法。王忳派官吏送他们的尸体回乡安葬。此后，这座亭子便清静了。鸾鸟歌舞。《后汉列传》载：王阜字代公，任重泉县令。当时大旱，王阜收捕并惩办奸吏，审察豪强奸猾之徒。随后便下起及时雨，有鸾鸟聚集在县署屋顶，随着雅乐的声音起舞，过了十天才离去。他的德政感化竟达到了这种程度。铜龙吐酒。《十六国春秋》说：符健建元十七年春正月，在正殿悬挂珠帘，接见群臣。宫殿、车乘和器物，全都用珠玑、琅玕以及各种奇珍异宝装饰。殿上有金玉栏杆，金博山辘轳和交龙托负在井台上。庭院中有一条铜龙，长二丈，酒樽容量三十石。正旦举行大集会时，铜龙从地下吸取酒，再从口中吐入酒樽。木屐长七尺。《十六国春秋》载：符健皇始四年十月，连日大雨，蒲津监寇登在河中得到一只木屐，长七尺，上面有人的脚印，脚趾长一尺多，纹理深一寸。符健叹息说：‘天地之间，有什么不可能存在的呢！’ 长乐宫鬼。《两京道里记》载：望春亭距京城十一里，东临浐水。隋文帝最初设置它，作为送客之亭，后来改为望春宫，隋炀帝又改为长乐宫。大业初年，夜里看见太子杨勇带领十个人，各自拿着兵器，询问杨广在哪里。杨广害怕，逃到长乐宫。文武宿卫不知道皇帝的车驾在哪里，直到天亮才把仪仗移到这座宫殿。隋炀帝于是临幸洛阳，直到大业末年也不敢以长安为都城。庆山。事情见“庆山”条。玉鱼。《西京杂记》载：长安大明宫宣政殿，每夜都看见几名骑士，穿着鲜艳华丽的衣服，在殿中游走。唐高宗派巫祝刘明奴询问缘由。鬼魂说：‘我是汉代楚王戍的太子，死后葬在这里。’刘明奴查考《汉书》，得知楚王戍曾参与七国反叛，被诛杀，没有后代，怎么会有儿子葬在这里。鬼魂说：‘我当时入朝，因为路途遥远，没有被连坐；后来病死，天子把我葬在这里。《汉书》本来就有遗漏和错误。’刘明奴于是答应替他改葬。鬼魂高兴地说：‘我过去也是皇帝的近亲，如今在天子的宫殿内出入不安，能够改选墓地，实在非常幸运。我的尸体现在就在大殿东北方地下约一丈处。我死时，天子给我殓入一对玉鱼，至今仍在那里，没有腐朽，就用它们相送。’刘明奴把此事上奏，皇帝将尸骨改葬到苑外；挖掘时果然看见玉鱼完好存在，此事从此便停止了。仙方。《唐史》载：天宝四年，西域胡僧请求在昆明池结坛祈雨，七天之内池水下降了数尺。有位老人夜里请求宣律师救命，说：‘弟子就是昆明池的龙。胡僧欺骗上天求雨，是为了得到我的龙脑，性命危在旦夕。’宣律师说：‘贫道持守戒律，应该请孙先生来。’老人来到孙思邈处，孙思邈说：‘我听说昆明池中有仙方，如果你传给我，我就救你。’龙说：‘这种方术上帝不允许随意传授，如今情况危急，当然不能吝惜。’不一会儿，龙便捧着仙方来了。孙思邈说：‘你回去，不必忧虑。’胡僧来到后，池水像原来一样涨满溢出。胡僧羞愧恼怒而死。鱼龙飞动。事情见“温泉”条。黑气。《明皇十七事》载：开元八年，唐明皇临幸温泉，车驾进入城中时，有黑气从城东北角升起，转眼间弥漫全城，随从官员彼此都失散了。皇帝策马越城赶往宫中，途中到达渭川，云气才渐渐消散。侍臣们分散寻找皇帝车驾所在。拜见皇帝后，众人悲喜交集，泪流不止，皇帝也惆怅不已，回宫后几天没有出门。翰林学士、通事舍人王翰作《答客问上》词说：‘龙跃汤泉，云渐回；云飞香殿，气还来。龙潜龙见，云皆应，天道常然，何问哉！’ 舞马。《明皇杂录》载：天宝年间，曾命人训练四百匹马跳舞，称它们为“其家骄”。每逢宴饮奏乐，所奏曲子叫《倾杯乐》。马听到曲子，便昂首鼓尾，抬脚动作无不合拍，还衔着酒杯向皇帝祝寿。安禄山叛乱以后，这些马散落民间。田承嗣得到其中一匹，有一天军中举行盛大宴会，马听到乐曲便起舞。田承嗣认为这是妖异之物，便把它杀了。澄水帛。事情见“堂宅”条。相汗。事情见“寺”条。鸟鼠同穴。

译《长安志》说：渭水发源于鸟鼠同穴山。按《山海经》所说，鸟鼠同穴山在陇西，山中有鸟和鼠同穴而居。鸟名为【缺字】，鼠名为【缺字】。这种鼠像家鼠但尾巴短，能钻入地下数尺。鼠在洞内，鸟在洞外，却共同居住。孔安国注说：鸟鼠共同交配繁殖。鬼市。《长安志》说：务本坊在安上门外的东面，与兴道坊相对。务本坊西门，大概就是鬼市。遇到风雨昏暗的天气，常能听见喧闹聚集的声音。秋冬夜里还常听见叫卖干柴的声音，说那是枯树精。月夜有时听见吟唱：‘云天街鼓声已停，行人也歇息。九条大街一片苍茫，只有月亮空照。又说九衢中有活人，何必如此劳苦？’长安土地已经耗尽，槐树根却高高隆起。龙行成山。《三秦记》说：龙首山长六十里，山头伸入渭水，山尾延伸到樊川。山头高二十丈，山尾渐渐降低，约有六七丈。山土黑而不生草木。从前有一条黑龙从南山出来，饮用渭水，它行走的道路因此形成了土山。《括地志》说：如今的括山山首在汉长安城中，后来营建宫殿，都把那里夷平了。其余的部分，就是今天长安古城东南的龙首山。社树。《旧经图》载：董龙是盩厔县人，家里贫穷。众人祭祀土地神时，把他赶了出去。董龙便用泥土做成饭，在社树下祭祀土地神。后来他掘地得到黄金，于是成为大富人，便把这棵树命名为董龙社树。干湫。《城南记》载：咸宁县神禾原兴盛坊过去有一座湫池，一夜之间被龙移到南山太一谷。韩愈诗说：‘天昏地黑蛟龙移，雷惊电击雌雄随。清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。’韩愈《太一湫》诗说：‘可叹龙独自好像有智慧，出入鬼神之间。不知是谁帮助它，仿佛掌握着造化。厌弃住在平地的水中，巢居于插入天际的高山。群峰像攒聚的手指，石孟仰【原文残缺】。’ 蟠龙石。《郡县志》载：蒲城县南三十里有蟠龙乡。《旧经图》说：唐明皇巡游时，看见原野云雾中有黄龙盘曲的形象，落到地上化成石头，形状像蟠龙，因此把此地命名为蟠龙乡。如今这块石头仍然存在。飞鱼。《太平广记》载：长安鄠县郊外的牛首山有涝河，河水中有飞鱼。人一进入水中，鱼便全都飞出来。用网捕捉它，鱼像魽鱼，有翅，据说可以治疗痔疮。仙人蜕骨。《地里志》载：蒲城以北二十里有尧山神祠。宋大中祥符年间发生大旱，蒲城县令冯舜臣向尧山神祈雨，说：‘如果得到甘雨，我就重新修缮庙宇。’雨水下得充足后，冯舜臣拿出自己的俸禄，支付人工，重修庙宇。由于地基狭窄，后来拓展右侧山崖，凿入一丈多深，在石中看见一具仙人骨骼，枕着手臂躺卧。于是把它移出，安置在东岩，称为仙蜕岩。有人打断了胫骨，骨内还看见髓孔。仙蜕石。《新说》载：在三川驿中，如今还能看见这块石头。石头呈磷【疑字】状，长三丈多，中部宽一尺多，形状像梭子。上面印入脊骨的骨节，大小有十多个，还有两侧肋骨的纹理，纤细程度即使雕刻也无法达到，每条纹理深约一二分；石上还留有骨骼的痕迹。安西路儒学教授鹿溪贾戫，于至元甲午年秋初作此记。安西王召见贾戫经过此地，他在这里题诗说：‘北平太守酒喝到半醉，面对怪石，箭羽仿佛被吸入，其中精气直入神明。达摩从西方来到少室山，面壁九年，留下了他的真身。由此才知道，志向意念一旦坚定，出入金石之中仍会迟疑；至人守护自身，也是重大之事，实在是因为父母赋予了这具身体。乌鸦和老鹰夺走它，交给蝼蚁，最终也不过与尘土一同成为腐臭之物。以柔弱冲破坚硬，全身蜕入荒山边际。水中的星月自度长夜，镜中的花柳永远保持青春。直到今天石头腐朽而骨头不朽，抚摸刻画，寒光闪烁。颜回的坐忘尚未被省悟，子綦的嗒然丧我也没有同伴。仙人离去已有几千年，奇异的往事仍使西秦之人惊叹。若要让造物者恢复你的性命，你的妻子儿女听见这话，应当又怒又皱眉。我来到这里凭吊古人，三次叹息，爱慕他却无法亲近。回头望向北邙山，放声大笑，那里累累高坟为何仍这样新。’ 辨惑。虾蟆陵。这里原本是下马陵。《新说》载：兴庆池南面的胭脂坡大道东面有虾蟆陵。《景龙文馆记》说：这里是汉代董仲舒的墓。文人经过这里都下马，因此称为下马陵。民间讹称为虾蟆陵。《琵琶行》说‘家在虾蟆陵下住’，指的就是下马陵。韩信冢。这里原本是庄襄王寿陵。《新说》载：汉高帝七年，吕后在长乐宫中室杀死韩信，把他葬在霸城门东三十里的新店。那座墓极小；而这座墓在唐代长安城通化门外二里，规模宏大，不是人臣墓葬所应有的规格。《长安志》注说：这是秦始皇父亲庄襄王的寿陵。有人说是吕不韦的墓，大概因为吕不韦被认为是秦始皇的父亲，因而造成民间传说的混淆。所谓韩信冢、韩侁冢、韩生冢，都不是庄襄王寿陵。司马冢。这里原本是《许后冢》。《新说》载：汉宣帝许皇后葬在司马村，墓比杜陵稍小，称为小陵，因为杜陵较大。秦地语音把“小”读作“少”，所以称为少陵，并改称少陵乡。民间传说这是大司马霍光的墓，并不对；这是许皇后的墓。阳甲城大。见“城”条。十姨庙。这里原本是杜拾遗庙。《新说》载：同州白水，就是汉代的彭衙县。唐明皇天宝十五载夏季六月，安禄山攻入潼关，皇帝带着法驾巡幸剑外。秋季七月，肃宗在灵武殿即位，改元至德二载。杜甫从叛军控制的地方逃回凤翔，拜见肃宗，被授予左拾遗。杜甫诗说：‘去年潼关攻破，妻子儿女久已隔绝。我穿着麻鞋拜见天子，衣袖露出两只手肘，流着眼泪接受拾遗之职。’杜甫流离在外，却受到皇帝深厚的恩宠，皇帝下诏允许他到蜀地迎接家人。杜甫的舅父崔少府任泉县尉，带着妻子儿女从三川来到白水，依靠此地居住。杜甫作有《彭衙行》，他离开后当地人思念他，便建立拾遗祠，将《彭衙行》刻在祠中。历经五代兵火后，祠堂重新修建，并塑造十名妇女像，称为“十阿姨庙”。贞祐丙子年，县令陈炳劝导农事，询问其中缘故，父老指着那块地方说：‘这是古庙的地基。’挖出石刻后，命适安老人叚子新撰写碑记，又重建唐代左拾遗杜甫祠，并把《彭衙行》立在祠中。小儿原。

译这里原本是龙首原。《新说》载：《贞观政要》说，唐玄宗先天年间以前，皇子年幼时住在宫内，年龄渐长后，便在东内苑建造大宅居住，称为十六王宅；诸王的孙子又在王宅外设置百孙院。十六王宅每院有四百多人，百孙院每院有三百人，并设置维城库，供给诸王孙的俸禄和物品。诸王及诸王之子不得到外面去，他们在王宅中只能斗鸡、放狗、踢球、弹射。龙首原民间俗称“小儿原”，实际上就是龙首原。武底仓。这里原本是物定仓。《新说》载：华州下邽县南面的渭河岸上，就是汉代的物定仓。《西京杂记》说：物定仓收集储藏五谷，分别确定各种谷物的性质，因此物品不会受潮腐坏。所以秦、汉、隋、唐都在这里设置仓库，后来语音讹传为武底仓。这里原本是物定仓。百家神。这里原本是北极神。《新说》载：咸宁县鸣犊镇风凉原上有百家神庙，庙中神像是真武。金朝初年，陕西东路设置五十四个猛安千户镇防军寨，用来镇守西川五十四州。每座军寨前必定建立真武殿或天王殿，以壮军威。鸣犊镇设置了两个猛安寨，在原上共同建造真武庙，以壮军威，称为北极神庙，后来语音讹传为百家神。炭谷。这里原本是太一谷。《新说》载：长安京城南八十里山中有太一元君湫池，汉武帝曾在这里祭祀太一，并建造澄源阁。澄源阁前有太一宫，民间俗称炭谷。尖角里。这里本名潜驾里。《新说》说：盩厔县东面有一个村子，叫尖角里。古老相传，唐僖宗巡幸蜀地时，车驾曾秘密住在这里，所以称为潜驾里，后来讹传为尖角里。留下手足痕迹。薛综注《西京赋》说：华山与河东的首阳山相对，黄河从两山之间流过。原来两山本是一座山，巨灵神用手把山劈开，又用脚把山的上部和下部踩分离，使中间分成两半，以疏通河流。如今手的痕迹在华山上，脚的痕迹在首阳山下，两处都还存在。饮用渭水。《淮南子》说：渭水水势强盛，适宜种植黍和稷。《列子》说：夸父追赶太阳，口渴时饮用渭水，仍然不够，于是渴死了。石鲸发出鸣吼。《西京杂记》载：昆明池中雕刻了石鲸鱼，每条长三丈。每到雷雨天气，石鲸都发出鸣吼，鳍和尾巴也都随之摆动。杜甫诗说：‘织女机丝虚对夜月，石鲸鳞甲惊动秋风。’ 自燃的蜡烛。《自焰高僧传》载：京城怀远坊有延兴寺，寺中僧人昙延戒行清高。隋文帝临幸此寺，赐给他花蜡烛；蜡烛没有点燃，却自行发出火焰。隋文帝认为奇异，便将寺改名为光明寺。雁塔倒影。《新说》载：龙池在战乱以后，池水干涸，变成百姓的田地、瓜地和菜圃，持续了十多年。庚子、辛丑年，才开始引龙首渠的水灌入池中。允许百姓占地修建酒馆。到了壬寅年，池水深而清澈，四周没有别的景物映照，只有雁塔的倒影映在池中，游览观赏的人多得不可胜数，酒馆因此全都宾客满座。日月之精。《长安志》载：唐代大明宫中有结麟楼。注说：《七圣记》载，郁华身着赤色纹文，与太阳同居；结麟身着黄色纹文，与月亮同居。郁华是太阳之精，结麟是月亮之精。《太上黄庭内景经》说：‘高奔日月，是我所行的上道；郁仪与结麟，善于彼此护持。’梁丘子注说：‘郁仪，是奔向太阳的仙人；结麟，是奔向月亮的仙人。’ 布和漆。《异闻录》载：长安春明门内过去有天王阁，长庆年间建造，与南内宫墙相连。楼阁高大，是天下最高的建筑，可以俯视宫中。大和二年，皇帝下令把它迁到兴善寺。拆毁时，在天王腹中发现布五百端、漆数十筒。布像新的一样，漆也像水一样。

译灰烬中的经书。《长安志》载：崇仁坊资圣寺在唐长安三年遭火灾，经藏全部烧毁，却在灰烬中发现数部经书，一个字也没有损坏。百姓捐施财物，几天之内所得就达到巨万，于是重新营造寺院。寺额为殷仲容所题，书法端正精妙，是京城人所称道的。音声树。《西京杂记》载：皇城尚书省都堂南门道路东面有一棵古槐，树荫广阔，祠部称这里为水厅，说它清凉。相传深夜如果这棵树中传出丝竹乐声，就会有人成为宰相，民间称它为音声树。茧耳羊。《新说》载：同州沙苑出产卧沙茧耳羊。这种羊的耳朵小得像蚕茧，肋部细得像筋，味道特别鲜美。别处的大耳羊到了这里，会生下小耳羊；小耳羊又生下称为茧耳羊的羊，这里的地脉就是如此。数字掌故。三朝。《汉书》注中，孟康说：中朝就是内朝。大司马、左将军、右将军、前将军、后将军、侍中、尚书、散骑诸吏属于中朝。丞相以下直到六百石官属于外朝。东朝是太后临朝。汉惠帝到东面的长乐宫朝见太后，往返多次鸣跸，扰烦百姓，于是修建复道。所以中朝、外朝、东朝合称三朝。三辅。汉武帝太初元年，把内史改为京兆尹，将渭城以西划归右扶风，长陵以北划归左冯翊，用来辅佐京师，因此称为三辅。三秦。《长安志》载：项籍灭亡秦朝后，把秦地分为三部分，封章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，合称三秦。三馆。《西京杂记》载：平津侯公孙弘由平民身份担任宰相后，便开设东阁，营建宾客馆舍，以招揽天下士人。馆舍中，外馆称为“钦贤之馆”，用来接待大贤；其次称为“翘材之馆”，用来接待大才；再次称为“接士之馆”，用来接待国士。那些有德行、能够担任辅佐赞助、治理阴阳之职的人，安排在“钦贤之馆”；有才干、可以担任九卿、将军、二千石官的人，居住在“翘材之馆”；有一项美德或一方面技艺的人，居住在“接士之馆”。公孙弘本人却生活俭朴，把所得俸禄用来供养三馆。三军。《唐会要》载：羽林军、龙武军、神策军合称三军。三川。郦道元注《水经》说：秦中有三条大河，即泾川、渭川、洛川，并不是所谓八水中的三川。况且洛川在同州，距长安二百多里，洛河也不在八水之列。鄜州也有三川，华池水、黑源水、洛水在那里汇合，称为三川。杜甫寄信询问三川，不知家人是否还在那里。三小川。京城附近适宜游览的胜地有三处：第一是御宿川，在长安南面四十里。上林苑中有翠微宫、含风殿等离宫别馆，皇帝曾在这里住宿，所以称为御宿川。第二是樊川，在长安南面二十五里。汉代把这里赐给樊哙作为食邑，其中有韦曲、杜曲、皇子陂、下杜城。谚语说：‘城南韦杜，离天只有一尺五。’第三是嘉川，在长安东南三十里。《地里志》说嘉川就是浐川，那里有南亭、北亭、龙首渠、堰月登阁和鸣犊镇。四关。《括地志》载：秦始皇在黄河边立表，作为秦地的东门；又在汗水边立表，作为秦地的西门。东西长八百里，南北宽三百里。东面有函谷关，西面有大震关，南面有子午关，北面有卢关，合称四关。五陵。《三辅故事》载：西汉皇陵大多在渭水以北的咸阳原上，从东向西依次是高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，合称渭北五陵。五府。《长安志》载：华州蒲城县有折冲府五处。相原府、孝德府、温泉府、宣化府、怀仁府。六爻。隋开皇二年，宇文恺设置大兴城。京城内有东西向的六条坡道，象征乾卦的六爻。因此在九二的位置设置宫殿，作为帝王居所；在九三的位置建置相关设施，以对应君子的数位；九五是尊贵的位置，不愿让普通人居住，所以设置玄都观、兴善寺来镇守它。六军。《唐会要》所说的六军是：左羽林军、右羽林军、左龙武军、右龙武军、左神策军、右神策军。左右六军。《长安志》载：大和门外北面，从西向东第一是左羽林军，第二是左龙武军，第三是左神策军，以上称为左三军。九仙门外北面，从东向西第一是右羽林军，第二是右龙武军，第三是右神策军，称为右三军。八街九陌。见“街”条。八水。《上林赋》说：“八条水流在长安分流。”颜师古注释说：“八水是泾水、渭水、灞水、浐水、澧水、滈水、涝水、潏水，称为八水，都靠近长安。” 八百里。《秦川水经注》说：“秦岭东西长八百里，水都向北流入秦川。”《三辅黄图》说：“秦始皇以黄河、华山为秦国东门的标志，以汧山、陇山为秦国西门的标志，中间八百里就是秦川。” 九市。见“市”条。九府。《图经》说：长安有九府，即丞相府、御史大夫府、鸿胪府、少府、司隶府、中尉府、京兆府、左冯翊府、右扶风府。十一里。《三辅黄图》说：长安城中有一百六十个闾里。潘岳《西征赋》的注释列举说：尚冠里、修成里、黄棘里、宣明里、建阳里、昌阴里、北焕里、南平里、戚里、函里、大昌里。十二门。《括地志》引郦道元注《水经》的话说：长安城有十二座城门，都通向九条大道。九逵分为三条道路，洞门敞开，门上隐约装饰着金椎，四周环绕着林木。道路左右都可出入，是往来的通道；行人上下通行，有上路和下路的区别。十二厩。都厩、未央厩、登华厩、金厩、辂轸厩、太厩、騊駼厩、果马厩、车梁厩、骑马厩、太宛厩、胡河厩。二十四狱。《三辅黄图》说：长安城中有二十四所监狱。颜师古说：《汉旧仪》中所说的掖庭诏狱，由令、丞和穴臣主管，用来审理妇人和女官。百二山河。《汉书》说：田肯劝高祖道：“陛下治理秦中。秦地是形势险要的国家，依带山河险阻，与外界相隔千里；即使只凭持戟的百万军队，秦地也能以一当百二。”苏林说：“秦地险固，两万人可以抵挡百万人，两个人可以抵挡一百人，所以称为‘百二’。” 《类编长安志》卷之九。京兆路儒学教授骆天骧编纂。开成路儒学教授薛延年校订。胜游：三川、华清宫，附杂题。樊川。

译樊川是樊哙的食邑。樊乡东到东义谷，西到下杜城，这一带称为樊川。这里西面狭窄、东面宽阔，也叫后宽川。贞观十九年，华严禅师坐化，肉身葬在这里，于是修建华严寺，民间称为华严川。这里山水清丽，松竹秀美，花香草绿，云烟舒展；晴日楼阁高耸，倚立空中俯视山景，清爽开阔，颇有江湖的情趣。一年四季中，春天田畦一片碧绿，夏日白云堆积，秋天疏林带霜，晚冬雪中鱼村可见。游人来到这里，肩膀相摩、车毂相撞，仆人疲倦得脚不能行，马也疲惫不堪，却不知道厌倦。□商水。樊川河流到□州村时分成两条水流：一条流到下杜城，从原地流出后向西北流，成为漕河，到了汉长安城西北面流入渭水；另一条从□州村起，经梁山堰流到申店，在神禾原上开凿出五六十尺深的河道，称为坑河，到了香积寺西面与御宿川汇合。两河交汇之处都是适宜游览的胜地。下杜城。这里是春秋时期杜伯国的所在地。少陵原从这里结束，成为平川，城墙遗址至今还在。东面有汉宣帝的杜陵，县名过去因此称为下杜城。西面有第五桥、丈八沟、沈家桥，南面有赖家桥。罗隐诗说：“我在城南来往了十八年，常到赖家桥上的潏河边。村中酿的酒又香又美，我曾脱衣典当过好几次；面对落花相伴而眠。” 温庭筠诗说：“水流花落，感叹人生如浮萍，又陪同游人住在杜城。最美的是五更时从残梦中醒来，斜月透过帘子，清晨听到黄莺啼叫。” 宋代谏议陈公的别墅在这里，设有祠堂，陈谏议以及他的三个儿子康肃、文定、文惠的画像都在其中；又把他们各自应试时所作诗赋的题目写在木板上，以表示不忘根本，称为桂林亭。太中祥符年间，尧咨任永兴军尹，曾在碑上题诗：“不夸耀腰间满挂六枚印信，仍要在城郭附近寻找二顷田地。当年兄弟都像鸟儿振翅欲飞，如今鸿雁全都直冲云天。已经询问过新栽的竹子是否枝叶疏朗，也仍来寻找旧日洗濯用的清泉。大尹今日来了又要离去，夕阳下旌旗再次轻轻飘动。”石碑还在杜城东面。原为观察使李士行的鱼庄，民间称为小南山，本来是唐代尚书归登的产业。何将军山林。如今称为塔坡。少陵原是樊川北面的高原，从司马村起，到这里结束；高三百尺，位于杜城东面、韦曲西面。山林早已荒废，上面的寺院和佛塔也已废弃，民间称为塔坡。韦曲。在樊川，是唐代韦安石的别业，也是林泉花竹汇聚的胜地。韦庄诗说：“耳边处处是黄莺声，眼前处处是花；身穿布衣、手持藜杖，就是我的生活。若当时人想知道我的姓名，韦曲西头第一家便是。”韦庄后来从蜀地返回，又作《韦曲》诗说：“我曾殷勤记得碧峰前的景色，一别溪云已经二十年。三条小径荒凉，竹树都快认不出；四邻衰败，已经变成桑田。皇陂仍是当年的水，紫阁徒然横卧在旧日烟霭中。多少地方因战乱离散而无从询问，吟罢夕阳，眼泪不禁潸然。” 杜少陵诗说：“韦曲的花娇艳得令人无可奈何，家家户户都使人烦恼。绿色酒樽即使整天饮尽，白发仍足以禁受春光。石角把衣服钩破，藤枝刺眼，显得格外新鲜。什么时候才能占有一丛竹子，头上戴着小乌巾？”又说：“野寺坐落在垂杨之间，春日田畦夹在绿水中。美丽的花多映照着竹子，叫得好听的鸟儿不肯回山。城郭中的事情究竟有什么意义，尘世风尘哪里能使容颜长驻？谁能和公子一起，在傍晚想要归去又留下？” 干武陵诗说：“韦曲城南的花像锦缎堆积，哪怕花费千金也不吝惜买花栽种。” “谁知道贵戚多受羁绊，深红色的花落尽了，也没有人来看。” 谚语说：“城南的韦家、杜家，离天只有一尺五。” 刘子衷诗说：“整天看山也不厌山，若要买下好山却不用花钱。想知道韦曲你家的景致，只需占据当时那离天一尺五的地方。” 岑参题写《韦员外家花树》：“今年的花好像比去年还好，去年的人到了今年却已衰老。” “这才知道人老赶不上花谢，可惜落花，君不要扫掉。你家的兄弟无人能比，都是列卿、御史、尚书郎。早朝回来常在花下宴请宾客，花瓣落入玉缸，春酒格外芳香。” 韦秉曾与光禄卿刘木巳、大理丞尚颖、龙图范公育一同游览，三位公卿各自在韦曲的君□题诗。刘木巳诗说：“韦氏清美的德业世代相传，直到今天仍是樊川中最显赫的高隐之家。” “招来山野客人，打通三条小径；守护祖先留下的田产，胜过一块墨地。春暖时园林百花灿烂，深夜里庭院月色婵娟。浊酒装满酒器，书籍摆满书架；坐着面对终南山，自然安闲。” 尚颖诗说：“韦曲的花娇艳得令人无可奈何，依然开满旧日园林。” “人的感情自然会感伤，春色哪里会衰败。将相名流接连不断，几家还能留下子孙？功名仍然可以比较，只想和古人谈论一番。” 范育诗说：“竹巷松门之间堆着白沙，老农还指着说这是宰相的家。” “如今谁还过问在林塘之间择地筑居的往事？面对空有名声的谱牒，只能独自叹息。万簇晴日下的山峰如玉案展开，一溪春水充满晴朗的沙滩。” 韩庄。就是韩退之《城南杂题》诗所写的、又是送符城南读书的地方。孟郊游览城南韩氏庄时作诗说：“起初疑心是潇湘的水，被锁在朱门之中。时时看见水底的月影，被池上的风吹得摇动。清气浮在竹木之间，白光连接着天空。浪花簇拥着云霄的倒影，水岸拂过金碧交错的草木。怎么会说只有几亩地，环绕漂流的道路却没有尽头？愿意追随神仙一样的人，飘然进入无边无际的境界。” 张籍与侍郎同游南溪夜赏，作诗说：“喜欢做个闲人得以出城，两个多月来一直沿着南溪随君而行。” “忽然听说有新的任命，要从滇地归去；一夜在船中，彻夜到天明。” 韩庄在韦曲东面、皇子陂南面，引皇陂水形成南塘，如今为当地杨氏所有。开凿洞穴，建起楼阁，引泉水流下，落入池中，发出很大的声响。郑庄。就是郑虔的郊外居所，在韩庄东南。李商隐经过郑虔旧日隐居处，作诗说：“宋玉一生懒散，身后没有留下什么；远行遍历三楚，凭吊屈原。” “可怜他还留有江边住宅，到了不同的时代，应当让庾信来居住。” 杜牧赠给郑瓘的诗说：“广文先生的遗风留给了疏懒之人，鸡犬、图书先装在一条船上。” “他自己说在江湖上漂泊而不能归去，因为风阻和醉酒，白白度过了年华。”郑瓘是郑虔的孙子。龙堂。在皇子陂东北面的半坡上有九眼泉水，下面形成一潭，潭中有五色鱼。潭上建有殿堂，名叫九龙堂。泉水所在的坡称为龙泉坡。杏花平、龙泉。东北坡中有数百亩平地，原来杏花繁盛，名叫龙泉杏花平。颍川杜诩撰写《胜游录》，也把此坡称为唐代的杏花平。樊溪刘伯庄子衷曾游览这里，留下诗说：“是谁在帝城附近种下千株杏树，召来公子们共醉于太平盛世？直到今天，野鸟还在关关鸣叫，仿佛仍在学当年玉勒马匹的嘶鸣。” 牛头寺。从下勋荫坡进入牛头寺，如今称为牛头坡。牛头寺就是牛头山第一祖遍照禅师居住的地方。贞元十一年创建，徐士龙撰写的碑文还保存着。少陵诗说：“青山的意趣没有穷尽，山势滚滚而上牛头。”

译“又有春色浮在山外，天河停宿在殿堂背阴处。”太平兴国年间改名为福昌寺。寺院南面有轩，用来接待宾客。轩的东墙上有朱公掞题诗：“时令偶然正值梧桐开始开花，我遍寻萧寺，欣喜这里烟霞胜景。今日有幸与三位朋友同游，仁惠将要推及万家。田野已经一片碧绿，正好都种上麦子；村坞藏在红花之中，花朵灿烂开放。愿爱护百姓，符合贤侯的心意；共同写入声诗，让众人称颂。”朱掞奉帅府命令，前往访察缺粮的人，准备施行借贷救济。华严寺。在朱坡下面，俯瞰南山的胜景。雾檐、玉案、紫阁、圭峰，全都在眼前，不必亲自走遍山路也能尽收眼底。罗隐诗说：“华严寺向西转过朱坡，我每到春天，早晚都要经过这里。” “曾经在姚家园里喝醉，牡丹红紫相间，成千上万丛。” 宣宗游幸华严寺时作诗说：“云彩散去，晴山显出重重万叠；烟雾收拢，春色更加冲和融洽。” “殿中帷帐仿佛从空中升起，登上碧蓝的天河；俯视遥远的河川，景色如被蓝色笼罩。树林的光影进入门户，使明丽的春光低垂；山岭的气息通宵舒展着雨后晴风。今日追寻旧日游览，哪里像当年？不要因汉武帝在汾水中赏游而感到惭愧。”寺僧子高，以及公卿、贤大夫所作的诗共有数百篇，都是题咏华严寺的。唐代供奉僧子兰诗说：“万木的叶子刚开始变红，人家掩映在树色之中。稀疏的钟声摇动着雨脚，连绵的雨水浸润着云彩。雪地上的寒雁回旋，灯火映照的村庄催促着夜春。旧山尚未能够归去，今后的生计又该怎么办？” 杜家湾、韦曲。东朱坡，是御史庄东面的山坡；据许浑和淮南相公及宾客重游□州村别业时所题诗，可以考知这一点。潏水两岸，南起□州村，北到朱坡，中间是杜家湾，全都是杜氏的产业。淮南相公乘船出行遇到风阻，诗的末句说：“一定要等到解下官印，和你一同醉饮；九曲池西面，正好望着月亮升起。”杜牧郊外居所九曲池的玉钩亭遗址还保存着。贞元十一年，杜佑撰成《通典》二百卷，由淮南使者进献朝廷。杜佑当时任检校左仆射、同平章事，所以许浑称他为“淮南相公”。杜佑有三个儿子师损、式方、从郁；杜牧是从郁的儿子。杜牧从吴兴太守任上被授为考功郎，知道制诰，拿出在吴兴任职所得的俸禄，创建并修治这处别墅。他从中书省当值回来，常急忙召集亲近的人来这里游玩。杜牧曾对裴延龄说：“自古以来因富贵消磨而湮没的人，多得数不清。我年幼时奔走于此，后来做官领取俸禄，再修治住宅。我老了以后成为樊川老翁，本来不指望富贵，只要能有几百篇文章，编成《樊川集》；只要想到樊川的草木禽鱼，也就没有遗憾了。”杜牧曾作《朱坡三绝句》，第一首说：“故国的池塘依傍着御渠，江城中三道诏书换来了鱼书。” “贾生的辞赋令人遗憾地流落异乡，只能到长沙住了一年多。”第二首说：“烟雾深处苔藓覆盖的小巷里，传来樵夫孩子的歌声；花落了，寒意轻轻袭来，人困倦了却不愿归去。藤蔓垂岸、竹洲彼此掩映，满池春雨中鷿鹈飞翔。”第三首说：“春天乳泉丰沛，洞中生出鹅管般的钟乳石；地势避开回曲的山岩，形如犬牙交错。自笑疲倦时胸中锋芒收缩，回头沿着烟雾笼罩的石阶盘旋而上，恰似蜗牛。”详细看这里的景色和乐趣，哪里容得下年轻人察觉呢？” 范公王居。范氏庄园原来是唐代歧国公杜佑的郊外居所。他的门人权德舆为此作记，概要说：京城中有一处美好的地方，从启夏门向南走，共十六里，仁者智者的居所就在这里。越过低矮山冈，映入眼帘的是青苍之色；道路平坦，走到厅堂，四面都敞开，宾客的坐榻宽裕，宴饮的器具陈列在幽静斋舍，闲馆和幽雅景致也附设其中。于是开凿门洞引导泉脉，泉水泠泠流淌，时而冲决，时而停蓄；受到激荡后才开始流动，发出如玉石相击般的声音。泉水起初隐没在山下，最后在地面附近与外界相应。白色水波在方塘中荡漾，轻舟缓桨，杜公在水中回旋上下，看见烟霞澄澈、雨后天晴的景象，也感受到鱼鸟或飞或沉的自在。水流潺潺，水面清风吹拂碧鲜；红花像火一样明艳，白花像雪一样翻飞；华美窗户留有旧日香气，青竹交错环合，空谷声响仿佛从远处传来，清辉彼此映照。唐代旧史称：杜佑在城南樊川有桂林亭，花木幽深茂密，杜佑每天与公卿在那里宴集。元和七年，杜佑以太保官职退休，居住在这里。杜式方传又说：杜氏的甲第在长安里，杜城有别墅、亭台、馆舍、林木和池塘，是城南最好的地方。杜氏兄弟与当时贤士交游往来，享乐很有节度。杜牧的赋说：“您思念归乡，正向杜陵西面奔走。道路险峻高入云天，深处地平而树木已老；陇山的云、秦地的树，秋风高急，霜降很早；周代的台、汉代的园，都只剩斜阳和衰草。” 许浑题写故太保杜公池亭，诗说：“杜陵池边的树木倚傍城东，孤岛环绕着曲折水岸，道路没有尽头。” “高峻的山峰乍看仿佛三峡就在近旁，远处的水波初看好像通向五湖。梧桐叶色昏暗，潇潇下着雨；菱花杏花飘来淡淡香气，微风轻拂。还有昔日筑巢的燕子仍在，飞来飞去于画堂之中。” 钱起题杜舍人林亭，诗说：“来拜访登临龙楼的贵客，时常遇到新酿的酒。” “花斋中云气进入帷幕，长满苔藓的小径上竹子迎人。喜鹊为娇媚的迟日欢叫，黄莺啼鸣，惋惜暮春将尽。不必沉溺于小小的隐居，南院就在平津。” 范公在熙宁年间由侍御史任上出资，从尚书郎胡拱辰手中买下这座庄园。在胡拱辰之前，这里仍属于杜氏；从杜氏到范氏，已经三次更换主人。如今仍称为御史庄。庄中有溪榭、岩轩、江阁、圃堂、林馆，称为范公五居。澄衿院。在孙村，是唐代左街僧录遍觉禅师智慧轮塔院，碑刻还有保存。前后庭院中有八棵柏树和凌霄花；从北面的山岩引泉，以竹架导水落入庭院，注入石盆，再流入方池，水色明净澄澈，使人不知不觉忘却尘俗忧虑。元庄。在澄衿院东面，元医世代是樊川人。范御史五居中的元氏，凭借是乡里人，得以跟随范公游览。元和末年，范公镇守蒲州，把医术名声授予他。元庄北面倚靠高坡，泉声泠泠；在园圃中栽花，在山岩上开洞，在池塘上建阁，隐约藏在茂密树林和修长竹林之间，确有幽静胜境的情趣。进士王宾住宿后题诗说：“我一向喜爱樊川景物奇异，秋来乘兴试着游览。元家的新宅增添了今日的景色，使人想起当年范氏的郊居。窗外青山绵延，竹林间流水碧绿荡漾。通宵畅谈，情意无穷；幸好有如金波般的美酒斟满酒杯。” 清阁。宋代李构所建，依傍柏坡开凿山洞，塑造三清神像，称为三清阁。碑文记载得很详细。道人樊志亨主持此处，下面有林泉园亭。毵家庵。在杨方坡道路东面，那里有茂密的树林和修长的竹子，北面依傍长满松树、桧树的高原，中间有飞泉瀑布。民间传说这里原是黄四娘的花园；金朝克石烈干户庄男为躲避军役，披毵出家学道，民间称为毵家庵，如今是道观。王驸马林泉。在延兴寺东面，是夏侯村王氏的林泉之地，长期无人修治。近些年王氏兄弟多在长安，才稍加修葺。高大的杨树、柳树，寒藤、古木和流泉，仍是胜境。如今是白云观。白氏庄。

译在王氏林泉东面，世代相传称为白侍郎庄。宋朝奉郎白序的庄园中有八处景题，依次列在下面。诗如下：《挥金堂》：当年在这里挥金取乐，如今挥金之处已经幽深，暮色中的幽居者沉浸其中；朝廷士大夫都不过问，喧然选择宅地，靠近山林。《顺年堂》：这是潏水上的厅堂，建成于耳顺之年。怎肯拿轩冕官位换取林泉生活？应当知道这里并非用来养老，所以把霜白的胡须画在座前。《疑梦室》：过去的悲欢都像梦境，眼前的劳役使人厌倦形体；追逐名利并不是尊重生命之道，得失应当从命数中看待。《醉吟庵》：先贤来往时曾称此处为醉吟庵，如今高人把茅屋题作这个名称。庵前的鹤还在，你应当去问问；只见它颓然站着，仿佛在捻弄白发。《翠屏阁》：终南山重重叠叠，倚着晴朗天空，恰似屏风在几案前展开。既然能说新楼建在各处都稳妥，又何妨不出钱买山而居。《林泉亭》：在杜陵原下，石头嶙峋；凿开寒泉，水清澈见底。世上没有人嫌弃它过于孤高清洁，华清宫哪能独占美景之名？《辛夷亭》：竹林下有幽静的亭子，以石头作基。亭前有桂树，称为辛夷。林间采得春光来到，满树红花散香，蝴蝶却不知道。《岩桂亭》：因为怜爱桂树品种不同于普通树木，特意来到山岩角落冒雨栽种。风吹过时，天上的香气无处寻觅，恍惚间仿佛是从月宫中传来。白序，字圣均，自称是白侍郎的后代。华州曹辅题诗：“浮云千姿百态，随着早晚不断变化；层层山峰平常就翠色满门。锦里先生有许多胜事，香山居士有贤能的孙子。春风吹来，楼阁中听见下棋声；傍晚下雨，池塘边看见木屐留下的痕迹。寄语世间没有这种快乐的地方，它激起了我归隐的兴致，使我想起江村。” 金朝时这里是右氏的园亭，疏导泉水形成方池，曲折的栏杆有四处，银亭有八座。正大七年，赵尚书游览银亭，题诗说：“石氏园中竹子围成一片，眼前的胜景只有自己心里知道。幽禽鸣叫，能够留住客人；流水无情，自行流入池中。客居异乡时光将尽，我独自来到这里，鬓边已经添了白发。醉后吟诗，吟诗之后又获得闲适；吟诗的人又得到一首闲适的诗。” 如今是已故中书、陕西四川宣抚使襄山杨公的祠堂，谥号忠肃公，碑刻还在。杜曲。这里有南杜和北杜。唐史称，杜正伦与城南诸杜一向疏远，未能同宗并居，也不允许其后代通婚；传说他所居的城本来叫杜固，是因为地势有壮盛之气。杜正伦任宰相时，建议开凿杜固。开凿之后，河水像血一样流淌，过了十天才停止。从此南杜渐渐不显。大概杜固就是所谓南杜，如今开凿的崖堑还在，民间称为凤凰觜；北杜如今称为杜曲。杜牧诗说：“杜曲的花光浓得像酒，灞陵的风雪比人更显苍老。” 许浑送段觉归杜曲，作诗说：“带着书剑向南归去，离开山门已经几年。” “苔藓侵入山崖下的小路，果实落在洞中的天空下。红药花在高斋经受春雨，青罗般的水色笼罩曲折栏杆。哪里知道远游的客人，骑马正在太行山前。” 杜甫常称“杜曲诸生”和“少陵野老”，大概是因为少陵与杜曲相近。杜甫是晋代征南将军杜预的后代。杜预的玄孙杜宋武在隋代南迁，后来成为襄阳人。杜甫的曾祖父任巩县令，后来迁居河南。宋代孙洙为杜甫作传，称杜牧是杜甫的族孙，大概因为他们都出自杜预之后。杜甫也是城南诸杜的族人，所以他的诗多写城南的景色。姜保 俗称姜保底，有李支度庄，竹木、花卉和宾馆很多。苏舜钦诗说：“杜曲东边风物清幽，我来此系马，独自久久停留。门前青翠的山影无数，竹林下寒泉水纵横奔流。新酒旧酒都能常常使人醉，百花按次第开放，竟不知秋天将至。主人是谁，竟能把劳碌尘事置之脑后？早晚归来时，如今已是满头白发。” 兴教寺 总章二年，修建了三藏玄奘真身塔，慈恩塔、西明塔也保存着。开成年间，沙门令捻重新修葺，屯田郎中兼侍御刘轲撰写了《三藏法师塔铭》，左庶子兼御史中丞李弘度撰写了《慈恩大师塔铭》。宋政和乙未年，同州僧人广越创建大周西明圆测大师舍利塔，贡士宋复撰写铭文。三藏塔位于中间，稍高大些；左边是慈恩塔，右边是西明塔，两塔都稍小。满人胡子金有诗说：“白塔上月影移动，映出山字形的影子；青松间风声吹响，仿佛唱着海潮之音。” 玉峰轩 在典教寺北面，松树和桧树遍布原野，地势高而开阔清爽，南面正对玉案峰。元丰年间，龙图吕公为祈祷太一湫，经过此寺，登上北岗，向南俯视玉案峰，便命僧人创建此轩，作为登高眺望之处。代理长安县令陈正举为它作记，大意说：“兴教寺建在高地上，俯临大泽；有山岗分列如羽翼，护卫在前，有茂密的树林遮蔽在后。南面有高山险峻突起，像列开的屏风帷帐，环绕拥抱，山势汇聚在轩前，这座山名叫玉峰。樊川从韦曲向东流去，到了两岗之间这里，原野低湿而平展，山势本来秀丽，好像走下岩谷，游行于广阔的原野；又像出了巫峡，泛舟于洞庭深处。胸襟和屋宇都显得清旷，举目所见天空辽阔。登上这里，足以把心怀寄托到尘世之外，把目光游放于太虚之中。宇宙如此广大，万物如此细微；忘掉形迹而返观自身，便能把心寄托在无穷之境，那么建这座轩的意义，难道仅仅在此吗？”僧人晏静把它刻在石上。龙泉寺 正对着玉案山的北面。孟郊诗说：“飞鸟也飞不到的地方，僧舍秀丽地环绕着山顶。龙隐于水中，水色常黑；雨过天晴，山色更加鲜明。走出山间时已是白日高照，坐下来依傍清溪。土地贫瘠，松桂却能经久生长；山石险峻，道路偏僻难行。傍晚的钟磬声送别归客，几声声响落入遥远的天空。”如今龙泉寺已经废弃，只有两座龙塔还保存着。三像院 在兴教寺东面，开元年间建造。北面倚靠数百尺高的原地，刻有三尊大像。贞顺皇后的陵墓在北原上，这里是看守陵墓的寺院。姚嗣宗诗说：“早晨游览南山以南，傍晚住宿北岗以北。安心住在虎豹出没的洞穴，垂耳听着龙蛇潜伏的山谷。稻田铺展在韦曲一片碧绿，树木铺陈在樊川一片幽黑。走尽大和乡，似乎得到的并不是所求之物。” 僧人文辨诗说：“境地幽静，梵音传来；声音在山谷回响，斋食之后余韵悠长。野鸟飞落到空寂的回廊，月亮高悬，杜曲轩窗清冷。樊川花朵开满，殿阁间香气弥漫。” 莲花洞 在杜曲南面的樊村，依傍神禾半原，高一百尺，凿成数个洞穴，俗称莲花埪，也称郑驸马洞。考察《唐书》，明皇将晋公主嫁给郑虔的侄子郑潜曜，郑潜曜便临崖开筑洞穴以避暑。杜甫《郑驸马宴洞中》诗说：“主人家的幽深洞穴中细烟轻雾缭绕，夏日留客，品尝青色的琅玕般鲜美的食物。春酒斟得浓厚，酒色如薄薄的琥珀；冰浆盛在碧色玛瑙碗中，清冷如寒玉。恍惚以为走过茅屋到了江边山麓，已经进入风吹石磴、云雾笼罩的高处。原来只是厌倦了秦楼，来到郑谷；不时听见身上的杂佩珊珊作响。”如今这里是野僧居住的地方。道安洞

译在樊村东南，靠近神禾原，凿有洞穴，是晋代道安和尚居住的地方。洞中可以向东眺望樊川景色，塑有道安像；洞前建塔并立碑，俗称憨师埪，就是这里。胡相别墅 在樊川。中书丞相胡公年老后退休，在杜曲购置田地房舍，栽种梅竹，引泉凿池，修整宾馆、亭台，把这里作为幽静的居处。左边置图，右边置书，每天与士大夫宴饮，以此作为终老的打算。他命工匠绘制《樊川归隐图》，翰林待制孟攀鳞为图作序。长安各位名公都为它题诗。李教授庭说：“一片赤心报国，已经没有遗憾；白发之年辞去官职，更觉得贤明。杜曲的田园繁花似锦，长安的风月中美酒如川。” 杨誉说：“从黄阁归来，已经足够贤达；人世间真有行走尘世的神仙。所以逃离海内，获得天下无双的声誉；来此隐居在城南，仿佛身处尺五天。百顷桑麻连接杜曲，四时花木压过秦川。论功劳最终当列于麒麟阁上，先让儿孙把它传绘在图画中。” 功成身退，是懂得天道；漏尽钟鸣，告诫夜间行走。裴度未能归隐绿野，谢安哪里肯再为苍生出仕？青山美好的地方有林木泉水，位居黄阁归来后，脚步轻快。从此以后，云中也传颂这件盛事；画图中不只有魏梁程【魏子平、梁肃、程辉都是云中人。天定年间相继以参知政事致仕，居住在燕山。画师赵绍隆作《云中三老图》，当时诗人歌咏此事，成为盛事。胡公家世在云中，所以提及他们。】曹之谦谨慎题写。” 廉相泉园 至元改元时，平章廉公任陕西行省长官，喜爱秦中的山水，于是在樊川、杜曲林泉优美之处，修整厅堂、馆舍、亭榭，引泉水灌溉园圃，移栽汉沔、柬洛的奇花异草，分畦排列如棋盘，松、桧、梅、竹列成行。闲暇时，他同姚雪斋、许鲁斋、杨紫阳、商左山、前进士邳大用、来明之郭周卿、张君美等，在此饮酒谈论文章、弹琴煮茶、雅歌投壶，享受宴饮之乐。教授李庭为此作记。征西参军畸亭陈邃题写四首绝句，其中第一首说：“树木传来津润，返回后更显盛美；萎花带着水润，在春风中起舞。有这样的泉水，完全可以在此终老；苍生还有什么事情，值得再劳烦您呢？” 第二首说：“繁花乱朵、茂盛的花茎依次开放，牡丹盛开时轰动京城。一片红云般的花色，正逢春风和美；这就是山中的宰相之家。” 第三首说：“郊野原地风声猎猎，两面旌旗停驻；林中老妇和溪边老翁都在谈说您的姓名。一股如玉的淙淙泉水不断飞流，读书窗下传来野泉鸣响。” 第四首说：“秦地百姓都知道宰相贤明，您一去朝见天子，忽然已经九年。最好归来时头发还没有白，廉泉起初并不逊于平泉。” 赵氏别墅 至元甲子年，宣抚赵公在樊川杨万坡选择高爽干燥的岗原，安葬父母，种植松柏；前面建先庙，竖立丰碑，修缮园林亭台，引水灌园，作为别墅，因而在此居家。他自号樊川钓叟。园中有适安堂、归潜洞、赵公泉【商左山都为适安堂题过诗】。诗说：“人生能称心，身体能安适，这两件事同时得到，是世上难事。收脚坐在北窗下，四面有山；蒙头盖着僧衣般的被子，直到日上三竿。已经知道事业和名声先已了结，回想世间风波，胆气仍然寒战。满眼田园更增情趣，平常不要让酒杯空着。” 归潜洞 在云间凿穿苍崖的背面，六月也不知道暑气炎热。火朴淳风，还太始。一川胜景尽【华严】横身于利害之外，惊惧污渍全都脱落；冷眼看去，功名也全然消尽。白发白齿尚未衰老，闲居固然很好，只怕难以像陶潜那样归去。” 赵公泉 桃李成荫成径，各自占尽春色。这股泉水足以使它的名称焕然一新。曾用它煮玉屑，味道甘甜而清冽；试着用它酿酒，酒味滑润而醇厚。年老以后已经熟悉世间滋味，归来后要用它洗濯尘垢。我知道一切功业仍然存在，自然会有余波惠及后人。” 李氏牡丹园 在安化门西面、杜城北五里，位于河东北路，是行省郎中并人李焕卿之子李信之修建的。信之不喜欢追求仕进，每天涉猎经史，修园治田，以种植树木花卉为业。园中种牡丹，仅有三四百窠，其他花卉也与此相称。亭台建筑交错，每到花期，游人的车马拥挤喧闹，肩膀相擦，车毂相撞。酒炉常常被饮空；秉忠喜欢宾客，士大夫和游人来到这里，总要留下饮宴，名士们的诗篇装满了卷轴。畸亭陈先生有诗说：“雁塔西边是处士人家，年年培育牡丹花芽。一枝先折下，如赵飞燕般美丽；群芳还伴随着阴丽华。幽静小径和小栏杆通向曲折的宴席，急弦促柱压过清亮的笳声。听说您身体健康、能舒展眉头，这是最好的；明日狂风将把落花扫尽。” 山水老人王国宾《木兰花慢》说：“独占花王的尊号，允许它独步蕊珠宫。更有带露的叶子和含烟的花苞，天香国艳，占尽春风。青州、越州的名品，借着风流声名，并不与洛京相同。千字文显示其赋体雅致，五言诗又有白传诗的精工。谁把仙种移到秦中？青色帷幕般的花叶映着红色瑞云，仿佛天宝年间的繁华。沉香栏杆以北，兴庆池以东，年年都有人举行盛大宴会。只怕无情的风雨，又使这一切化为空。”回头谢绝姚黄魏紫，使它们的花色凋落，失去芳香。” 御宿川 在长安城南四十里，东到石鳖谷，西到沣水尽头，东西长五十里，南北宽十五里。《杨雄传》说：“汉武帝开辟上林南苑，向南到宜春、鼎湖、昆吾，沿南山向西到长杨、五柞；向北环绕黄山，临近渭水向东。”孟康说：“这里修建离宫别馆，禁止平民进入游观、停留住宿，所以称为御宿。”这样说来，樊川、御宿都是上林苑的地域。《孟子》说：“文王的苑囿，方圆四十里，砍柴割草的人可以进入，捕雉捉兔的人也可以进入。”汉武帝的上林苑绵延四百多里，禁止百姓游观，难道符合文王的本意吗？” 苏舜钦诗说：“春将暮时，心中本来没有特别依恋某物；到野外行走，姑且倚鞍吟诗。道路经过废弃的苑囿，情怀与古人相通；流水环绕青山，意境也一同深远。残日映在花间，浮起暖气；断云在楼外卷起轻轻的阴影。古来诗人都因鹈鵊而感伤，不必在风前苦苦卖弄动听的歌声。” 南五台圆光寺 这里有观音显灵应验，也有文殊、普贤现身；五台全都是高山峰岭。每年春天，游人缓缓遍布山谷。进士王正卿有诗：四十年没有登上台山，今天终于去了，真是美好的因缘。归来后把龙眠所画的画卷卷起；即使拿去换丹青，也不值钱。” 百塔 在梗梓谷口，称为兴教禅院，有松风阁、越王台，是唐代信行禅师的塔院。裴行俭的妻子库狄氏曾读过信行的文集；她死后，葬在终南山鸱号堆、信行塔的后面。于是仰慕信行的人，常常把遗体归葬于此，称为百塔。如今小塔一座接一座，密密累累，确实可见塔很多。

译苏舜钦诗说：“驱马来到南山寻访旧日踪迹，僧人居处清幽洒落，超脱尘世。庭院四周环绕着石鳖谷间的流水，门前吹来鸱号堆上的山风。无数老松处在秋色之中，几声稀疏的铃铎响在明月之下。林中的鸡坐听三声鸣叫完毕；走吧走吧，仿佛与前朝的气息相同。” 翠微宫 在终南山上，原来是武德八年修建的太和宫。贞观十年废弃；二十一年，太宗厌恶宫禁内部的烦热，公卿再次请求修筑，将作大匠阎立本重新修葺，改名为翠微宫，把整座山包入苑囿。北面开门，名为云霞门；视朝之殿名为翠微，寝殿名为舍风，并为太子修建别宫。西面开门，名为金华门，有安喜殿。元和九年废弃，改为翠微寺。太宗文皇帝诗说：“日光照耀，凝聚在青翠的山岭；清凉之气使离宫显得肃穆。荷叶稀疏，伞盖已有缺处；树木清冷，半幅帷帐空悬。斜列的鸿雁移动着身影，圆形的菊花点缀在花丛中。把情怀舒展在尘俗之外，登高远望于白云之间。” 刘禹锡《翠微寺有感》诗说：翠微寺本来就是翠微宫，楼阁亭台有几十重。天子不再来，僧人也离去了；只有樵夫不时砍倒一株松树。草堂 这里原是姚秦的逍遥园，园中有须弥山、般若台，是鸠摩罗什翻译佛经的地方，后来改为禅院，在圭峰山下。罗什死后，遗体被焚烧，只有舌头没有毁坏，塔至今还在。罗什的弟子僧肇曾在这里撰写《肇论》。唐代圭峰禅师宗密撰写《禅源诸诠》，用来纠正禅门的弊失。张茂中诗说：“当年徒然读鸠摩罗什的传记，今日反而想起僧肇的著作。门外一座山峰，圭峰的影子直入眼中；庭院中两株桧树，绿色树荫空自摇曳。” 战乱之后，耶律中书重新修缮此处，有诗说：“来到峰顶，曾经在这里振兴我的宗门。一场火灾便化为空无，如同电影一般；请施主赶快伸出援手，却使我拈出草堂的风韵。” 赵闲闲诗说：靠谁传话给草堂的灵魂？我是一个没有尘心却蓄有头发的僧人。一见圭峰便像旧日相识，似乎曾经接续过祖师的灯火。” 重云寺 在草堂西面、太平谷口，正对圭峰北面，山色明丽，水景秀美。五代时王彦超的庄舍改建为寺。正殿东壁之间，画着王思温所绘太宗与三藏玄奘相对谈论的图像；西壁画着玄宗与胜光法师相对谈论的图像，至今仍然保存，被称为奇绝之作。紫阁山 在草堂东南，杜甫诗句“紫阁峰阴入渼陂”所说的就是这里。枢密章惇《紫阁诗》说：“我生长在山水之乡，习惯了山中的乐趣。每当读到唐人的诗，梦中都思念紫阁。想要到秦山游行，常常苦于道路遥远。您说曾经游览过那里，使我心中踊跃。我如今已经西来，而您却滞留在天边。云山空自映入眼中，诗酒却无法与你相酬。谁曾题诗在墙壁上？岁月久了，墨色已经淡薄。人生究竟能有多少年？面对这一景象，更感到离愁孤寂。积聚的雾气浮在青春般的山色上，落日照满岩谷。骊龙庄严地将要驾行，回头看我却仍滞留未行。” 罗汉山寺 在进入终南山的石鳖谷中，走十里有罗汉寺；又沿着崖壁登上山岭，走二十里有罗汉石洞，游人很多。向下俯视五台，千山万壑排列在洞前。丰德山 终南山中有丰德禅寺，许多长老出自这里。《传灯录》问：“什么是和尚家的家风？”丰德回答：“遇到任何事情都面壁而坐。” 云感寺 在沣河东岸，宣律师曾在这里持守戒律。寺中有净土坛，设四门八窗。律师行走时在坛上失足，有韦将军托住他的脚。高大的长杨和柳树、寒藤和古木交错，飞鸟也在上面筑巢栖息而不受惊扰。广惠公祠 在石鳖谷口。《关中记》说，终南山太一谷左右三百里以内都是福地。秦朝末年，东园公、夏黄公、绮里季、角里先生等四位隐士隐居于此，等待天下安定。四皓庙，当时称为快捷方式。文帝下诏修建终南山祠，重新册封为广惠公，并命长安县令杜火在南山设置祠堂。柳宗元碑文说：这里位居天下中央，在都城南面；向西直到褒斜，文西直到陇首，以临近我方；向东南直到商岭，久东直到大华，以此抵御关隘。其后在三月十八日土王日举行祭祀。” 石鳖谷 交河发源于此。谷口有一块圆石，颜色白，形状像鳖，大得如三间房屋，称为石鳖。山谷的天门界向北正对京城；明德门又正对皇城，朱雀门再正对宫城承天门，所以称为天门界，也称天门街。许浑《天门街晚望》诗说：“明星低垂在未央宫边，莲阁高远而苍苍。层层鼓声催促残月，稀疏钟声迎来早霜。开凿的河渠浮现祥瑞之气，宫阙闪耀着神圣的光辉。拜了两拜祝愿君王长寿，南山高大而且绵长。” 太一谷 在长安县东南八十里、终南山中。关于太一之神，史书、传记和道教典籍都有记载，前代贤人对其灵验征兆的考辨和记述很多。汉武帝在方册中记载，古代天子在南郊祭祀太一；汉武帝命太祝在长安东南辛亥日祭祀，开始郊祀时有美丽的光芒贯通白昼，黄色云气连接上天。又据《通书》及三洞秘典记载，九天无量、三昧大一元君，主管周天风雨，神龙、水仙等，都隶属于太一。武帝元封初年，太一降临终南山巨谷之间，云气融合凝结，隐约形成神像；向东上行二十里左右，出现一个大池，龟鱼在其中游泳，没有人敢触犯。武帝下令修建上宫、下宫，选取修道之人焚香修炼，把山封为太一山，把池命名为澄源池。到了晋元帝时，听说祈祷有应验，亲自书写诏令，加封为金华洞天。隋唐时期兴建崇奉尤其兴盛；到了后晋，桑中令镇守雍地时遭遇严重旱灾，请求祈祷后获得应验，并上奏请求重修。宋代灭亡、金朝建立后，奉祀更加虔敬，曾派使者到此沉祭。大元兴起后，历代圣主都遵循这一传统，一概尊崇敬畏上天；祭祀神灵时派遣使者降香，多次获得感应。太一谷题字：从谷口穿云渡水，踩着乱石，冒着悬崖，走十多里；几处山岸高大耸立。登山石阶走到半途，有司马温公在熙宁年间于石壁上用隶书题写二十八字，文字是：“登山有道，慢慢走就不会疲困；选择平稳的地方落脚，就不会跌倒。这些道理没有人不知道，却很少有人能谨慎做到。” 子午谷 在御宿川、终南山口，是汉武帝修筑的子午关。《三秦记》说，长安城南有大谷，通往梁汉的道路，号称子午谷，向北正对长安城。蒙溪 在御宿川东南山腰，原上的泉水向北流，五福山在南面遮住涧口，仿佛把《易经》山水蒙卦的形势完整呈现出来，因此称为蒙溪。中山刘处士喜爱山水的明丽秀美，凿洞居住。战乱之后，道士何渊夫修葺为道观。这里长着高大的长杨和树木，需要攀援藤蔓、牵挽葛条，沿崖经过桥梁，走三四里才看见悬崖上的高阁，仿佛进入蓬莱仙壶的境界，竟忘了回去。商左山诗说：“竹根旁有流水，树梢上有山；早晨（金巢）归来，云气暮时带烟。名胜旧来相传有天尺五，墙壁上的诗篇更是尽为当时贤士所题。”

译杨慵斋诗说：一座庵院尽收五台山景色，山峰处在云烟缭绕、紫翠相间之间。老竹生出新笋，梅树结出果实。来到这里游览，便不知道还要不要回去。干湫 在神禾原兴盛坊，旧时有湫池；龙迁走后，水池便干涸了，所以称为干湫。韩退之诗说：“天昏地黑，蛟龙迁移；雷声震动，闪电击打，雌雄一同随行。百尺清泉化为泥土，鱼鳖干死，实在令人悲叹。”说的是龙迁移到太一湫池。韩退之又有诗说：“厌弃平地的水域和巢居，插入天空的山。” □嘉川 在长安城东南三十里。焦戴川从东南流来，□嘉川从西南流来，两川汇合成为浐河。川流两岸泉水无数，中间有莲池和稻田，竹木、桑麻遍布，花园和蔬菜园圃相间；春天游人络绎不绝。樊川、御宿和□嘉川号称三川，是靠近城郭的游览赏玩之地。鸣犊镇 在两川汇合处，有汉武帝时期的鸣犊泉；朱姬洞深远幽深，通向樊川的花卉竹木之地。有金紫光禄大夫张太尉的别墅，号称小南山。泉水彼此交流，水流带动碾磨。员庄 在焦戴川，北面枕靠白鹿原。这里是唐代员半千的庄园，有莲塘、竹径、酴醾花架、海棠洞、会景堂、花坞、药圃、碾磨以及种麻稻的田地。谚语说：“上有天堂，下有员庄。” 涌珠泉 在员庄北面一里、白鹿半原处。有一眼方圆数丈的泉水，看不见底。泉水不断涌出，大小不一的珍珠状水泡浮到水面便散开，昼夜不停。泉水流出一百步，到了千尺高的悬崖边倾泻而下，形成瀑布。瀑布下有一座大石龛，水花飞溅如雪片，称为喷云。岩石下面有一条水渠，流入员庄。王清卿诗说：“竹径莲塘自成小小洞天，过桥一直走到涌珠泉。高人不认识这位烟霞中的游客，兴尽之后，便像山阴访戴那样乘船而回。” 龙首堰 在□嘉川马头埪，筑堰使浐水流入龙首渠；向前二十里到长乐坡，在那里分成两条渠。一渠向北流到望春宫，再向西北流入新城；一渠向西流入兴庆池，又向西流入城壕。神谷 在浐水东面、白鹿半原处，有泉水涌出，水味甘甜清冽，用来酿酒香醇美好。唐代由神策军禁守，因此称为神谷。每天用骆驼运水送入大明宫，酿造御酒。华清宫 关于华清宫的情况，详细见于泉水条。皇甫冉《华清宫》诗说：“骊山山峰连接新丰，高峻地凌驾于青翠天空。凿开山体建造幽秘的宫殿，隐没在雾气中，仿佛关闭了仙宫。红色宫阙仍有凤凰栖息，雕花梁栋还带着彩虹般的光彩。温泉曾经沐浴过天子，华美宫馆过去常迎来清风。肃穆地仰望皇帝的云车，深沉的宫殿关闭着绮丽的窗棂。向东郊望去，这是奇异美妙的地方，祥瑞之气朦胧弥漫。” 杜牧三十韵诗说：“绣岭映照着明珠殿，层层山峦下环绕着宫墙。仰头窥看雕栏的影子，还能辨认出赭色龙袍的光辉。从前天子封禅之后，中原自古便强盛。一千年的际遇会合，三万里的农桑事业。几席之间延请尧舜，轩墀之下站立着禹汤。雷霆般发布号令，星斗般焕发文章。钩筑之臣乘时而用，芝兰般的人才到处芬芳。北门闲时实行木索之刑，南面临朝而富有循良之臣。至高的道理使人思念玄圃，平常居处却厌弃未央宫。勾陈宫中布满岩谷，文陛高压青苍。歌吹庆祝千秋节，楼台在八月里清凉。神仙高远飘渺，环佩碰撞发出丁当声。温泉水暖，映入窗户如镜；云气娇柔，沾染着宫人的香囊。嫩山岚滋润翠色车盖，清澈的渭水照着残妆。安宁康泰使百姓长寿，欢娱使岁序绵长。月下听见仙曲，霓虹制成舞衣。雨露偏降金穴，天地仿佛进入醉乡。炫耀兵威，效法汉武帝；回头看去，只剩倒下的干将。鲸鱼般的鬣鬃掀动东海，胡人的獠牙攻破上阳宫。马嵬坡喧声中流着鲜血，羽林军的兵器零落。倾覆的车驾留在无路之处，想使死者还魂，只留下含怨的香气。蜀地山峰横陈，景色惨淡；秦地树木遥远，若隐若现。鼎虽沉重，山却难以转移；上天扶持国业，使它更加昌盛。望贤宫只剩故老，花萼楼旧日的池塘还在。往事有谁过问？幽深的胸襟独自回旋悲伤。碧色屋檐斜斜送走夕阳，红叶被秋霜凋落一半。泉水迸出，倾泻在美玉般的台阶上；稀疏的风从玉房缝隙间吹入。尘土中还仿佛传来羯鼓声，只有几片荔枝筐残留。鸟嘴推挤着寒水，蜗牛般的涎水侵蚀蛀空了梁木。孤烟使人知道旅客的愁恨，遥遥升起在泰陵旁边。” 宫中上、下各处殿阁，排列如下。老君殿 在骊山上。天宝七载，玄元皇帝显现于朝元阁南面，于是建立降圣观，并在骊山上建造老君殿，用白石雕刻老君像，制作十分精巧，至今还保存着。七圣殿 也称御容殿，在宫中。从神尧到睿宗，昭成皇后、明肃皇后都穿着衮衣站立侍奉。玄元太上老君像环绕在殿的右侧，石榴都是太真亲手栽种的。长生殿 据《实录》记载，天宝元年新建的就是斋殿。朝廷若在朝元阁举行祭祀等事务，便在此殿斋戒沐浴。明珠殿 在长生殿的南面、偏东处，在骊山上。杜牧《三十韵诗》说：“绣岭明珠殿。” 四圣殿 在骊山上，是重明阁的南殿，东面有奇异的柏树。玉女殿 如今星辰汤上有玉女殿，北面有虚阁。阁下就是汤泉，有两个玉石制成的瓮，温泉水从瓮中涌出。飞霜殿 在宫中的寝殿。白少傅把长生殿当作寝殿，是不对的。功德院 在七圣殿南面，瑶坛、羽帐都在这里。顺与影堂、果老药室也在宫禁之内。御汤九龙殿 也叫莲花汤，在飞霜殿南面。具体情况见“泉”这一条。唐太宗经过温汤时作诗说：“温渚停仙驿，丰郊驻晓旌。路曲回轮影，嵓虚传漏声。暖溜惊湍驶，寒空碧雾轻。林黄疏叶下，野白曙霜明。眺听良无已，烟霞断续生。” 唐玄宗的诗及序文说：只因这里称作温泉，治愈疾病的福泽难道只有我一人享有吗？我想同百姓共同享有它。趁着闲暇巡游，于是说出自己的志愿。诗说：“桂殿与山连，莲汤涌自然。阴崖含秀色，温谷吐潺湲。绩为蠲邪着，功因养正宣。愿言将亿兆，同此共昌延。” ○ 张说奉和温泉言志应制诗说：“温谷媚新豊，骊山横半空。汤池熏水殿，翠木暖烟宫。起疾愈仙药，无私合圣功。始知尧舜德，心与万人同。” 笋殿 在御汤南殿的旁边，有魏温泉堂碑。碑石晶莹清澈，能够照见人的形体和影子。宫中称它为颇黎碑。朝元阁 天宝七年，玄元皇帝在朝元阁显现，于是改名为降圣合。据上文所说，曾建立降圣观，疑心这里并不是朝元阁。重明合 在四圣合北面，靠近高处有重明合。倚着栏杆向北俯瞰，县境仿佛尽在掌中。关下有方池，池中种着莲花荷花。池东凿有一口井，每到盛夏，泉水极其甘甜清凉，地方人都来汲取。集灵台 在长生殿旁边，天宝元年建成，用来斋戒沐浴后祭祀神灵。望京楼 在西绣岭上，有御用夹道。登上山岭可以眺望京城。瑶光楼

译在津阳东南面，有小汤。观风楼 在宫外东北角，连接夹城并通达宫内。楼前面对驰道，可以周览山川。大历年间，鱼朝恩拆毁了它，用木材修建章敬寺。斗鸡殿 在观风楼南面。东城父老相传：明皇生于乙酉年，喜欢斗鸡，每到清明节都举行斗鸡游戏。即位后，设置鸡坊，搜求长安雄鸡数千只，养在鸡坊中；又选六军子弟五百人，让他们饲养、驯扰并训练这些鸡。诸王和外戚倾尽府库、败尽家产，购买鸡只。贾昌任五百心儿的首领，天子非常宠爱他，每天都有金银赏赐。他家中杜甫诗所说的“斗鸡初赐锦”，就是这件事。按歌台 在斗鸡殿所说的台子南面，台前临近缭墙。舞马台 在斗鸡台北面。《明皇杂录》记载，唐明皇曾命人训练四百匹舞马，给它们取名为“某家娇”；所配乐曲叫《倾杯乐》。舞马昂首鼓尾，没有不合节拍的。又设置三层木床，让马登上去，在上面翻转跳跃，快得像飞一样。羯鼓楼 在朝元阁东面、偏南处，位于缭墙之外。斜阳楼 在老母殿北面。古词中说斜阳楼，登楼凭栏，可以望见长安。烽火楼 在骊山顶上，用来举烽火、点燧烟。老母殿 在斜阳楼南面，是李筌传授《阴符经》的地方。王母祠 在骊山上玉筑峰前。○郑愚《津阳门诗》说：“玉藻峰前王母祠。” 丹霞泉 在朝元阁南面，水流入饮鹿槽。饮鹿槽 在朝元阁南面的石级旁。丹霞泉的水用来给驯养的鹿饮用。荔枝园 在绣岭下，栽种荔枝树形成园林，如今已经荒废。梨园 在荔枝园东面，是梨园弟子排演法曲的地方。金沙洞 在长生殿南面三十处，金沙洞口就是长生殿。连理木 在玉女殿东面，古槐树有两株并排生长，树梢彼此相连。《长恨歌》说：“在地愿为连理枝。”后来被野火烧毁。双皂角 在连理树北面，临近山崖，曾被野火烧毁；树根重新发芽生长，永远缠结在一起。辇道 在昭阳门南面的山门处，是登上朝元阁的道路，也是唐代皇帝乘辇通行的道路。牡丹沟 《新说》说：“在绣岭下，整条沟里都种满了牡丹，直到现在山牡丹仍然存在。” 芝兰谷 《新说》说：“东绣岭的石瓮谷，满谷都种着兰草和蕙草，直到现在仍然存在。” 玻璃碑 在笋殿旁边。○以上各殿阁全部荒废，如今成为道观，由道士居住。杂题〔附〕 渭城朝雨 《汉书·郡国志》说，渭城就是秦代的咸阳。汉高帝七年改为渭城县，如今渭水北面的中桥镇就是那里。这个地方柳树很多。汉武帝在西北二十里处修建茂陵，为了便于修桥，修建了便桥，也叫咸阳关。唐代改为咸阳县。王维《送元二使安西》诗说：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 樊川晚浦 樊川在长安城南二十里，潏水两岸泉水众多，林木茂密，竹子高长，溪边有稻田和菜圃。○赵闲闲诗说：“几家篱落掩柴关，尽在浮岚涌翠间。” 稻田明亮的边缘通向白水，竹梢缺少的地方补入了青山。曲江春早 《剧谈录》说，曲江原本是秦代的隑州，地势曲折。唐代开元年间，疏浚开凿成池，引黄渠水灌入，形成曲江池。岸边有紫云楼、彩霞亭，四周环绕着竹木花卉。城中人泛舟游览观赏，在上巳节、中和节最为盛大。杜甫诗说：“江头宫殿锁千门。”韩愈诗说：“漠漠轻阴晓自开，青天白日照楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。” 兴庆夜月 《松窗录》说，九龙池原是垂拱年间秋雨造成的积水洼地。景龙年间，引龙首渠水灌入，水面漫延数顷，称为景龙池，后来讹传为九龙池。它靠近兴庆宫，开元年间改称兴庆池。南面有花萼楼、勤政楼，后来被巢寇烧毁。乔扆诗说：“花萼楼倾有故基，行人空读火余碑。可怜兴庆池边月，曾伴宁王玉笛吹。” 雁塔题名 《唐会要》说，雁塔就是慈恩寺西面的浮图院。僧人玄奘最初建成五层，永徽年间，天后和王公捐钱重新修建，增至七层。塔四周有环绕的腰檐。唐代新科进士同榜者在塔上题写姓名，并有按行次排列的名列。唐代韦、杜、裴、柳几家兄弟同登进士，也有如雁飞成行的排列，所以称为雁塔。武昌节度使程公琳诗说：“轻裘访古出南城，宝刹云烟拂旌旗。三十年前前进士，雁塔无愧一题名。” 杏园赐宴 《谭宾录》说，杏园与慈恩寺南北相对。唐代新科进士发榜后，在这里举行赐宴。唐人尤其看重进士身份，开元、天宝年间最为兴盛。新科进士把泥金书写的帖子附在家书中，报知喜讯；乡里亲戚用音乐歌舞相互庆贺。大中元年，五方仿照进士榜的旧例，仍在杏园设宴。白居易和刘禹锡诗说：“怪君把酒空惆怅，曾是贞元花下人。自别花来多少事，春风二十四回春。”杜牧诗说：“夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步始匀。莫怪杏园憔悴甚，满城多少带花人。” 紫阁丹青 《隋嘉诂录》说：“紫阁是山名。”它在御宿川南面的山中。杜甫诗说“紫阁峰阴入汉陂”。山中有寺，山上多丹青树，树叶呈红紫色，也叫华盖树。寺中有楼阁。御史薛昌朝诗说：“阁下寒溪涨碧湍，阁前苍翠数峰环。危梯续蹬穿松外，细竹分泉落石前。好鸟啁啾争唤客，乱云开合巧藏山。独来应为禅僧笑，少有人能伴我闲。” 辋川迭嶂 《山海经》说，商岭水流到蓝桥，潜流至辋谷，像车辋一样环绕汇聚；水流从层叠山峰间落入深潭。这里有千圣洞、细水洞、茶园、栗岭。唐代王右丞王维的庄园诗说：“积雨空林烟火迟，蒸梨吹黍饷东菑。漠漠水田飞白路，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥行处更相疑。” 玉案行云 《关中记》说，玉案山在长安东南八十里、太一谷东面。山峰平齐，像几案一样。《幽明录》说，玉案山有金华洞，洞中有大水潭。《周地图》说：玉案山亭上有缓缓移动的云气，如同瀑布，便会降雨。古诗说：“从玉案峰头起，雨自金华洞口来。” 太白山