西湖游览志余卷一

译战败后才属于吴国。东阳王象之根据这一说法，认为钱唐旧属越国，自从夫差打败越国后才开始并入吴国。虽然这些说法都知道杭州是越地，却不知道分界究竟在哪里。只有《太平寰宇记》引用《吴地记》说，越国西北边界到御儿，即檇李；原嘉兴府崇德县有御儿乡，有一条水名叫语水，“语”与“御”相通，那么吴越就是以御儿为分界。两种说法各有依据，现今考察，应当以后一种说法为正确。春秋鲁定公十四年五月，于越在檇李击败吴国，杜预注说是嘉兴县南面的檇李城。《史记》世家记载，吴王阖闾十九年讨伐越国，句践在檇李迎战，贾逵注说檇李是越地。据此可知，檇李以南是越境，杭州就在其中；这是杭州属于越地的第一条证据。《吴越春秋》记载，句践已经向吴称臣后，夫差赐给他一封书，扩大他的封地：东到句甬，西到檇李，南到姑末，北到平原。《越绝书》写作武原，就是今天的海盐。封地纵横八百多里，并且说越国本来是兴起于方圆千里的国家，我虽然封给你土地却没有包括它的全部国土；那么所封之地都是越国原有的疆域。《越绝书》的《越地记》又说，语儿乡原是越国边界，本名就李，就是檇李；吴国把越地划为战场，直到柴辟亭。《吴地记》说，柴辟亭到语儿、就李一带，吴国侵入并把那里作为战场；这样吴越疆界就更加清楚。这是杭州属于越地的第二条证据。至于《淳祐志》所引用的材料，也都有可以辨析之处。第一条说越国群臣在淛江为句践举行祖道，于是认为吴越以淛江为界，却不知道当时句践正退守会稽山，淛江以西都被吴国占有，所以他的祖道仪式适宜只举行到江边。另一条说夫差逃到余杭山，于是认为余杭在吴境内，却不知道吴国本来另有秦余杭山。《姑苏志》说，阳山又名秦余杭山，在长洲西北三十里，夫差逃到那里后死去，因此葬在那里，直到今天还称为夫差墓。此外，《越绝书》《吴地记》说，秦余杭山距离毗陵县五十里，靠近太湖；如今的余杭距离长洲太湖很远，怎么能因为名称偶然相同，就强行把它们合并为一处呢？而且越国在东南，吴国在西北，吴王不向西北逃往苏州、常州，反而向东南逃到余杭，绝没有这样的道理。又有一种说法认为，楚国讨伐越国，全部夺取过去吴国的土地直到淛江，于是认为淛江以西就是吴地，却不知道这句话本有两层意思。所谓“故吴地”，是说越国过去从吴国夺取的土地；所谓“至淛江”，是说连同越国原有的土地也全部夺取，怎么能一概认为都是“故吴地”呢？《皇极经世》认为这句话没有分别说明清楚，所以在“楚灭越尽取其地”之后写道：“向东开拓土地直到淛江。”这样看来，淛江以西本来不是吴境，而是楚国因夺取越地而开拓的地方。把这两种说法合起来看，郡志的错误便可以完全明白，没有疑问了。钱镠，字具美，杭州临安人。临安乡里中有一棵大树，钱镠小时候常和一群孩子在树下玩耍。钱镠坐在大石上，指挥孩子们编成队伍，号令严明，孩子们都害怕他。长大后他游手好闲，不喜欢经营生计，以贩盐为业，后来成为盗贼。县录事钟起有几个儿子，常和钱镠饮酒赌博。钟起曾经禁止他的儿子们与钱镠交往，但几个儿子还是常偷偷跟他游玩。有个豫章人精通术数，看到斗宿、牛宿之间有王者之气；斗宿、牛宿分野对应钱唐，于是来到钱唐占验。他又听说临安也有此气，便到临安，凭相术隐身于市中，借机寻找那个人。钟起和术士交好，术士私下对他说：‘我占得你县中有贵人，在市中却找不到。看你的相貌也很贵显，但还不足以当此贵人。’钟起于是置办酒席，把县中的贤士豪杰都召来聚会，暗中让术

译士逐一察看，众人都不符合。术士经过钟起家时，钱镠恰好从外面回来；他见到钟起便害怕，转身逃走。术士远远看见，大惊说：‘这才是真正的贵人！’钟起笑着说：‘这不过是我邻居家的钱姓赌徒罢了。’术士叫住钱镠，仔细端详后回头对钟起说：‘你的富贵，就应在这个人身上。’于是安慰钱镠说：‘你的骨相非常人可比，希望你自重自爱。’又同钟起告别说：‘我寻找这个人，并不是有什么私欲，只是想验证我的术数罢了。’ 第二天术士就离开了。钟起这才放任他的儿子们和钱镠交往，并且不时接济钱镠的贫困。等到钱镠显贵后，便征召钟起担任宾客。

译唐僖宗乾符二年，浙西裨将王郢发动叛乱，石鉴镇将董昌招募乡兵讨贼，上表任命钱镠为偏将，钱镠进攻王郢并将其击败。当时黄巢的部众已经有几千人，攻掠浙东，到了临安。钱镠说：‘如今镇兵少而贼兵多，难以凭兵力抵挡，应当派出奇兵截击他们。’于是和二十名精锐士卒埋伏在山谷中。黄巢的先锋越过险地时都只骑单骑，钱镠用伏弩射杀他们的将领，黄巢军队大乱，钱镠带领精锐士卒冲杀践踏，斩首数百。钱镠说：‘这只能暂时用一次罢了，如果大军到来，怎么抵挡呢？’于是率兵奔向八百里。八百里是一个地名。他告诉路旁的老妇人说：‘后来有人问起，就告诉他说临安的军队已经驻扎在八百里了。’黄巢的军队到达后，听见老妇人的话，不知道八百里是地名，都说：‘先前十多个士卒尚且难以抵挡，何况八百里都驻扎着军队呢？’于是率兵退回。唐僖宗中和二年，越州观察使刘汉宏与杭州刺史董昌交战，钱镠进攻并斩杀刘汉宏，于是上奏任命董昌为越州观察使，自己占据杭州。唐昭宗任命钱镠为都团练使，不久又晋升为镇海军节度使。过了一段时间，董昌因为“罗平鸟”的谶语在越州反叛，钱镠进攻并夺取越州，于是朝廷晋封钱镠爵位，又赐给他铁券：‘乾宁四年，岁次丁巳，八月初一为甲辰日，初四为丁未日，皇帝这样说：镇海、镇东等军节度，淛江东西等道观察处置、营田、招讨等使，兼两浙盐铁制置、发运等使，开府仪同三司，检校太尉兼中书令，使持节润、越等州诸军事，兼润、越等州刺史，上柱国，彭城郡王，食邑五千户，食实封一百户的钱镠：我听说铭刻邓隲的功勋，言辞流传于汉代典籍；记载孔悝的德行，事迹见于鲁国经典。由此可知，褒扬德行、策录功勋，古今都是一致的。近来董昌僭越作乱，昏乱如污浊的镜水，狂妄谋逆、罪恶贯盈，流毒沾染齐地百姓；而你披荆斩棘，扫平江表，尽忠以保卫社稷，施惠以造福生灵。你的机谋一发动，灾气妖氛便清除；你的教化施行，疲弱困苦的百姓便安泰；’ ‘你的教化施行，疲弱困苦的百姓便安泰。你把吴越从水深火热中拯救出来，军队没有私心；你使余杭保持金城汤池般的坚固，政事有条理。你立志扶助王室，功绩冠绝藩镇，已经载入旌旗和常典，流传在丹书之中。即使钟繇刻写五熟釜，窦宪勒石燕然山，也不足以评论你的功劳；这实在是特殊的恩典。因此赐给你金版，并重申誓词：长江有一天会像衣带那样狭窄，泰山、华山有一天会像卷席那样平易；只要想到我嘉奖功臣的旨意，就永远延续福祚于子孙，使你长久承受宠荣，能够保有富贵。赦免你九次死罪，子孙赦免三次死罪；即使触犯通常刑法，有司也不得加以追究。你要承受我的信誓，今后务必恭敬遵行！’应当交付史馆，并颁示天下。钱镠到越州接受诏命，回来后仍治理钱塘，把自己的居所营名为衣锦城，把石鉴山改名为衣锦山，把幼年嬉戏过的那棵大树称为衣锦将军。天复二年，封钱镠为越王。天祐元年，改封吴王。开平元年，梁太祖即位，封钱镠为吴越王。当时有人劝钱镠拒绝任命，钱镠不接受这个意见，笑着说：‘我不失为孙仲谋，最终还是接受任命。’他把临安改为衣锦军，扩建修整祖坟，陈列旌旗、击鼓奏乐，声势震动山谷。童年时钓鱼、射猎的地方，全都盖上华丽房屋。过去贩盐时挑盐的担子和箩筐，也都裁制锦缎套子包裹，感叹说：‘怎么敢忘记根本呢？’有一位邻居老妇人已经九十多岁，带着壶浆和粽子迎接钱镠，呼喊道：‘钱婆留，你竟然长进到这个地步了！’钱镠下车向她行礼。原来钱镠出生时奇异的光怪充满屋子，他的父亲想把他遗弃，是这位老妇人坚持把他留下，所以取名钱婆留。钱镠设酒宴后，父老乡亲大聚会，男子和妇女中八十岁以上的赐金尊，百岁以上的赐玉尊。当时饮用玉尊酒的有十多人。钱镠举杯祝寿，唱道：‘三节还乡挂锦衣，吴越一王驷马归。天明明兮爱日辉，百岁荏苒兮会时稀。’当时父老听了歌，大多不懂音律，钱镠觉得他们的欢意不够，于是提高吴地口音唱道：‘你们看见我这样欢喜吗？这另有一番滋味，长久都在我心里。’ 歌唱完后，全座起身应和，呼喊欢笑声震动席面。开平二年，册立尊奉钱镠为尚父。长兴三年，钱镠去世，享年八十一岁，谥号武肃。其子钱元瓘继位。武肃王钱镠出身卑微，后来开国并建立传世基业，虽然是上天授予的机遇，但他的才智也确实超过常人。他在军中时，常常倚着危枕睡觉，从不贴席而卧。床榻上放着粉盘，夜里有所记事，就画在盘中；有时向外发射铜丸，用来警告值夜的人员。他曾想扩大牙城，因为大公府有术士告诉他说：‘大王如果改旧建新，您的国家只能延续到百年；如果填筑西湖来建造府治，福祚将比这增加十倍。’钱镠说：‘难道会有延续千年而天下没有真正君主的情况吗？国家能有百年，我就满足了。’于是只在原有治所稍加扩建。等到忠懿王归顺朝廷，钱氏称霸吴越总共九十八年。钱元瓘，字明宝，善于安抚将士，喜爱儒学，擅长作诗。他让国相沈菘设置择能院，选取吴中的文士登记任用。然而他性情奢侈而且僭越，热衷营造宫室。天福六年，一场大火几乎把宫室烧尽，钱元瓘躲避到哪里，火就跟到哪里，于是他非常恐惧，因而得了狂病。这年他去世，享年五十五岁，谥号文穆。其子钱佐继位。钱佐，字佑，继位时年仅十三岁。诸位将领都很年轻，钱佐起初对他们宽容优待。后来诸将逐渐违法，钱佐便罢黜其中的大将，国中之人都畏惧而服从。他去世时二十岁，谥号忠献。其弟钱俶继位。钱俶，字文德。宋太祖即位后，赐给钱俶“开吴、镇越、荣文、耀武、功臣”的称号。开宝九年，钱俶率领儿子钱惟浚等入朝，获赐居住礼贤宅，并准许佩剑穿鞋上殿，诏书中不直呼其名。不久，钱俶请求辞朝回国，朝廷大臣请求留下他不要遣返，太祖不接受，最终还是遣送他回去，说：‘好好保卫你的国家，直到我这一生结束也就够了。’于是拿出一匣文书交给钱俶，说：‘到了你的国家再打开看，在路上不要开启。’钱俶回到钱唐后打开一看，原来全是朝廷大臣请求留下他的奏章，不禁流泪说：‘我怎么敢辜负官家！’宋太宗即位后，钱俶便献出土地，改封淮海国王；又辞去国号，封为邓王，死后谥号忠懿。钱俶性情谦逊谨慎，从未触犯他人；虽然亲身经历了国家被撤除，却享有富贵七十年，子孙相继兴盛，大多做到显赫官职，确实称得上世家。

译开宝初年，忠懿王钱俶派遣臣子黄夷简入朝觐见。太祖对他说：‘回去告诉元帅，我已经在熏风门外建造离宫，名叫礼贤宅，用来等候李煜和元帅这样的前朝君主居住。如今李煜倔强不来朝见，我已经派兵前往。元帅可以暂时来见我一次，慰藉我的思念，我马上就会遣送你回去。’忠懿王听说后，便入朝。太祖非常高兴，在后苑召宴，当时只有太宗和秦王陪坐。酒兴正浓时，太祖下诏让钱王与太宗按兄弟辈分就座；太宗把钱俶排在自己之上，叩头辞让，继而哭泣，这才得以免除。后来钱俶再次入朝，太宗也在苑中设宴，安僖王钱惟浚陪侍。太宗在宫池泛舟，亲手举起御杯赐给钱俶，钱俶跪下饮用。第二天，钱俶奉表谢恩，大意说：‘御苑深邃幽静，想来不是人臣能够到达的地方；天子的容颜近在咫尺，只有父子才能这样亲近。’朝廷对他的礼遇就是如此优厚。○忠懿王入朝时，太祖为他设宴，叫出宫内歌伎弹奏琵琶。钱王献上一首词说：‘金凤将要飞起却遭到牵制，情意绵绵；眼看就要与玉楼中的云雨阻隔。’ 太祖怜悯他，起身拍着他的背说：‘我发誓不杀钱王。’ 忠懿王在位时，有个和尚在市中边走边唱，说：‘还乡之后寂寂无声、渺无人迹，不再挂起征帆，水路陆路都畅通。踏上故乡的田地十分安稳，再也没有南北和东西之分。’有人问他这话是什么意思，他只说：‘明年大家都要离开。’不久，果然出现了献出国土的事变。武肃王派使者出使梁太祖，梁太祖问：‘王在国内喜欢什么东西？’使者说：‘喜欢玉带和骏马。’梁太祖感叹说：‘真是英雄。’于是挑选一条名贵玉带、四匹马赐给他。后来忠懿王入朝，向宋太祖进献宝贵的犀带，太祖回头对他说：‘我有三条带子，大概与这条不同。’钱俶请求说明，太祖笑说：‘一条是汴河，一条是淮河，一条是扬子江。’钱俶深感惭愧而心悦诚服。两位君主的做法，一位投合对方所爱，以笼络他归附的心；一位贬低对方珍视的宝物，以显示自己宏大深远的谋略，都是经世治国的智慧。欧阳公《五代史叙》论列国时说：‘听故老相传，说吴越也曾经称帝、改元，但想求得具体事迹却找不到，因此很怀疑吴越后来自己把这件事隐讳了。’宋代王顺伯收集临安府旧碑，其中石屋崇化寺的经幢题有“天宝四年”，明庆寺的经幢题有“天宝五年”，九里松观音尊胜经幢题有“宝大二年”，水月寺经幢题有“宝正元年”，招贤寺经幢题有“宝正二年”，小明庆、金牛、玛瑙等九座经幢都题有“宝正”，贡院桥柱题有“宝正六年”。到武肃王去世时，他遗命去掉国家的礼仪制度，采用藩镇的法度，作为臣子侍奉中原王朝。这样看来，“天宝”“宝大”“宝正”三个名称都是僭越使用的年号。直到今天，寺中石塔上凡是有吴越王名号和年号的地方，都被凿铲得模糊不清，大概是在归宋、献出国土时改掉的；不知道王顺伯收集的材料是否已经全部记录下来。吴越国的治所位于凤凰山下，就是唐代以前的州治。它的子城南面是通越门，北面是双门，门上都装饰着金色铺首和铁叶，用来抵御侵犯。宋初沿用吴越王宫作为州治。政和二年，郡守孙沔改建双门，改用木石修筑。宋高宗南渡后，把州治作为行宫，并将州治迁到清波门内。钱氏建立国家时，筑城从秦望山开始，经过夹城向东延伸到江干，靠近钱唐湖、霍山、范浦，全长七十里。城门共有十座：朝天门，在吴山下，就是今天的镇海楼；龙山门，在六和塔西面；竹车门，在望仙桥东南；新门，在炭桥东面；南土门，在荐桥门外；北土门，在旧菜市门外；盐桥门，在旧盐桥西面；西关门，在雷峰塔下；北关门，在夹城巷；宝德门，在艮山门外的无星桥。大概当时城墙南北方向有所扩展，而东西方向有所收缩。唐僖宗乾宁年间，杨行密将要进攻杭州，带着僧人祖肩秘密来观察城势。祖肩说：‘这是一座腰鼓形的城，攻打它始终不可能成功。我又听见鼓角声说：钱氏子孙应当富贵兴盛，还不能谋取它。’钱氏军营共有六处：白璧营，在城南上隅；宝剑营，在钟公桥北面；青字营，在盐桥东面；福州营，在梅家桥东面；马家营，在修文坊内；大路营，在褚家塘。钱氏的铁券、玉册，在吴越国被废除的那天送入宫廷内库。宋代末年兵乱时，铁券沉入渭水中达五十六年。元至顺二年，渔人将它打捞出来并卖掉。钱氏后代中居住在天台的有个叫世珪的。大明洪武二年，朝廷大封功臣，取这份铁券作为格式范本，不久又归还给钱氏家族。高季迪为此作歌说：‘妖儿刚从含元殿下来，天子仍住在少阳院。各个藩镇从此拥有关连的城池，朝贡全都停止，改而相互攻战。岐王已经离去，梁王又来，长安宫阙长满蒿草。天目山前有异人出现，双举金戈，风烟因此散开。罗平恶鸟刚开始啼叫，三千张犀弩射向潮水。归来时父老叩拜旌旗，斟酒宰牛，在乡里设宴。穿轻裘、骑骏马，在春风中显得骄盛；身着锦袍、腰束玉带，真是英雄。诏书特意赐下，誓约始终不变；用黄金镂刻文字，表彰特别功劳。虎符、龙节、彤弓和彤矢，后代仍然可以获赦三次死罪。尽管说恩宠冠绝当时，天府中的丹书也没有超过这份。抚摸这件旧物，历经四百年，古朴的颜色布满表面，凝结着苍烟。天祐年间宰相的署名还在，重新查阅文字再读一遍，心中茫然。自古以来要保全家族必须依靠忠节，接受这种恩典的人有几个后来没有覆灭？王家的功业直到今天仍在流传，并不在这小小的一方铁券。人生富贵能有多久？把泰山当作砥石，也只是徒然相约。’ ‘行人曾经经过表忠观，风雨侵蚀，残碑被苔藓掩埋。’ 旧时流传的谶记说：‘天目山垂下两条乳峰，长龙飞腾、凤凰飞舞，到了钱塘海门，一座巽方山峰突起；五百年间将出现帝王。’有人说这是晋代郭璞所作。钱氏建国时不愿让这句话传到中原，便把末句改为：‘异姓王。’苏轼撰写《表忠观碑》，特意表彰这件事，开头说：‘天目山中，苕水从那里发源；龙飞凤舞的形势，汇聚于临安。’大概完全采用了谶语的说法。《西湖游览志余》卷一。●钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷二。（明）田汝成撰写。○帝王都会。

译宋高宗是宋徽宗的第九个儿子，母亲是显仁皇后韦氏。宣和三年，封为康王。靖康元年，金人侵犯汴京，把徽宗、钦宗二帝带到北方。高宗在应天府即位。建炎三年二月，临幸杭州，将杭州升为临安府。四月，临幸建业。十月，返回临安，确定建都的谋划。金人进犯临安，高宗出居越州，驻留温州。绍兴二年正月，返回临安。在位三十六年，把帝位禅让给孝宗。退居德寿宫，孝宗奉上尊号为光尧寿皇太上皇帝。接受奉养二十四年后去世，享年八十一岁，葬于会稽，陵墓名为永思。宋太祖在陈桥驿起兵后，从仁和门进入。高宗从海路经过杭州，听到县名叫仁和，非常高兴，说：‘这是京师城门的名称啊。’于是产生了驻跸此地的想法。高宗南巡时，船只停泊在岸边，执政大臣一定要登船朝见。经过泥泞低湿的地方时，就穿着草鞋。宰相吕元直回头看着同僚，开玩笑说：‘草鞋就要用来代替赤舄了。’后来船边水深，便堆积稻秆作为通行之路。参政范觉民说：‘稻秸姑且可以充当沙堤。’ 高宗喜欢饲养鹁鸽，亲自把它们放飞。有个士人题诗说：‘鹁鸽飞翔盘旋在帝都，早晨收回、傍晚放出，白费许多工夫。不如养一只从南方来的雁，还能在沙漠传递二帝的书信。’高宗听到后，召见这个士人，立即命令给他补授官职。高宗曾经宴请大臣，看见张循王张俊拿着一把扇子，扇坠是玉雕的孩童，上面刻着这是十年前前往四明时误落水中的物件，多次寻找都没有找到，于是询问张循王。张俊回答说：‘我是在清河坊的一家铺子里买到的。’高宗召来店铺主人询问，店主说是从挑篮子的人那里得到的；又派人追问，回来奏报说：‘是在候潮门外陈宅的厨娘那里买到的。’又派人询问厨娘，厨娘说是在一条破黄花鱼的肚子里发现的。奏报高宗后，皇上非常高兴，认为这是失物复得的吉兆；于是给店主和挑篮人补授校尉，封厨娘为孺人，对张循王的赏赐也非常丰厚。绍兴二十六年，任命户部尚书韩仲通兼任临安府知府。七月，下诏停止临安府每年进贡御用服装绫绢。皇上说：‘临安百姓有缴纳本户绢一匹的，竟被退回；询问原因，说是官府因为这匹绢没有经过揽户而不肯收。我派人用五千五百钱买来，原来是上好的绢，命令韩仲通彻底追查。并且说：在京城附近尚且这样，外地想来弊病更严重。’九月，临安府知府荣薿请求入对。皇上对大臣说：‘我曾经告诫他约束吏员的奸弊，尽快归还商贾的货物，不要使百姓留下诉讼。至于御膳一类的物品，近来我从未要求地方采办，即使一张纸也不责令他们供应。’闰十月，开始设置临安府左右厢官。当时城外已经设置南、北厢官，荣薿请求在城内分设两名厢官，掌管诉讼文书，由京朝官担任。高宗把府治作为行宫，曾经题写《中和堂》诗说：‘六龙车驾转临淮海，万骑随从来到吴地渡口。王者本来没有内外之分，出巡是为了使远方百姓得到安抚。看那草木繁茂秀美，想到这里新近遭受的创伤。登上中和堂远望稽山，怀念夏禹治水的辛劳。神圣功业既然如此盛大，后世都蒙受他的仁德。愿意像越王句践那样，把焦虑劳苦置于自身之前。艰难时务必要遵循休养生息，圣贤也有屈伸进退。高尚的风范感动君子，寄希望于种、蠡这样的臣子。’唉！既然有一位岳武穆却不能任用，为什么反而要到异代去思求人才呢？绍兴年间，杨存中在建康，旗帜上画着两个相连的胜形，称为“二胜环”，寓意两宫皇帝返回北方。后来得到美玉，雕琢成帽环进献。有一个伶人在旁边，高宗指给他看说：‘这就是杨太尉进献的“二胜环”。’伶人跪下接过，仔细观看后，慢慢奏答说：‘可惜，“二胜环”放到脑后去了。’高宗因此变了脸色。沈才之因为下棋得到宠幸，成为高宗御前供奉。一日在宫禁中，他和同类下棋，皇上提醒他说：‘必须仔细。’沈才之仓促回答：‘应当念念不忘，时时在这里。’皇上发怒说：‘你不过是个技艺之徒，竟敢对我玩弄经书上的话。’于是命内侍用竹篦打二十下，把他赶走。高宗居住在德寿宫时，每次进膳必定放置两套餐匙。进食前有很多菜品，他挑选想吃的，用另一套餐具取出放在一个器皿中，吃时一定吃完；米饭则用另一把匙子减取后再吃。吴后曾问这样做的原因，高宗回答说：‘不愿意把吃剩的食物给宫人吃。’ 绍兴年间，黄公度榜第三名陈修参加福建解试，所作《四海想中兴之美赋》第五韵，隔句相对说：‘葱岭的金堤，不久就会恢复疆域广大之盛；太山的玉牒，什么时候才能扫清封禅留下的尘埃？’当时各郡的试卷多被皇上亲自阅览，高宗亲笔书写这副对句，贴在宫殿墙壁上。后来唱名时，皇上说：‘你就是陈修。’于是吟诵这副对句，凄然落泪，问他有没有儿子。陈修回答：‘臣已经六十三岁，还没有娶妻。’皇上便下诏把宫人施氏嫁给他；施氏二十三岁，嫁妆十分丰厚。当时人们开玩笑说：‘新人若问郎君年纪多少？四十年前二十三。’同榜第五名方翥是兴化人，他在解试中作《兴化日月可冀赋》，有一句说：‘伫立等待僚属恢复司隶的威仪，忍死片刻，也都为山东传来的诏书哭泣。’这句话也被皇上看到，唱名时特意给他加了一资。高宗《渔父词》说：‘傍晚时分，烟雾笼罩的树林呈现淡淡的青翠，江边秋月已经放出明亮的光辉。即使把船舵放远，任凭水流，也正合乎自然天机；水底下，悠闲的云影片片飞动。’又说：‘青草长出来时，船已经驶过；锦鳞跃起的地方，水面荡开圆圆的浪痕。竹叶酿的酒，柳花织的毡，有意让沙鸥陪伴我入眠。’又说：‘水面承接细雨，清澈空明；戴着小笠、披着轻蓑，也难以等到天晴。明镜般的水面生出细密的波纹，白鹭飞来，空旷天外传来鸣声。’词意清雅高远，即使当时名重一时的江湖词人，也不能超过他。绍兴、淳熙年间，天下颇称安康富裕；君主和宰相放纵享乐，西湖山水间再也听不到新亭流泪的悲叹。士人林升在旅舍题了一首绝句：‘山外还有青山，楼外还有高楼，西湖上的歌舞什么时候才能停止？暖风把游人熏得沉醉，竟把杭州当成了汴州。’湖南又有白塔桥，那里刻印出售《朝京路经》，凡是前往临安的士人百姓都一定会买来阅读。有人题了一首绝句说：‘白塔桥边有人出售地理书，长亭短驿都记载得十分清楚。为什么只说前往临安的道路，却不计算中原还有多少路程？’由此看来，宋朝偏安的打算，也实在令人悲哀。因此评论者把西湖看作绝世尤物，比作西施导致吴国灭亡。张志道诗说：‘荷花桂子越是美丽，越使人不胜悲伤；江南水边的年华，使人追忆往昔。天目山来的孤凤已经停歇，海门的潮水退去，六龙车驾也已迁移。贾充误国，始终没有良策；庾信哀叹时局，尚且还能留下诗篇。不要向中原夸耀绝美景色，西湖留下的遗恨，正如西施之于吴国。’

译思陵高宗精通八法，留心古朴典雅的书画。在战乱纷扰之际，他访求法书名画，不遗余力。清闲之余，便展开欣赏、临摹拓写，从不稍有厌倦懈怠。四方进献的书画，没有一天间断。他又在榷场购买北方散失的物品，所以绍兴年间内府收藏的书画，不比宣和、政和年间逊色。可惜鉴定书画的曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平恊、刘炎、黄冕、魏茂实、任原等人，品行不高，鉴赏眼力又很差。凡是经过前辈品评题跋的，全都把题跋裁去。因此御府收藏的书画，大多没有题识，来源、流传、授受关系以及年代考订，都遥不可考，实在令人痛惜。高宗曾亲自书写六经，赐给国子监；后来又把刻石本赐给各州州学。笔墨稍感疲倦时，就命吴宪接续书写，直到今天都没有人能够辨别其中差异。高宗居住德寿宫后，常常到灵隐冷泉亭闲坐。有一个行者恭敬地奉上汤和茶。德寿对他说：‘我看你的神态举止不像行者，你原来是什么人？’那人拜倒哭泣说：‘臣原本是某郡守，因为获罪，被监司诬告弹劾，说有贪赃行为，罢官成为平民；贫困得无法糊口，于是来跟随师舅讨粥，以延续残生。’德寿凄然怜悯地说：‘我应当替你向皇帝说明。’几天后德寿再次前往，那个行者还在那里；问他情况，他说：‘还没有。’第二天孝宗恭请太上皇帝和太后临幸聚景园，德寿不笑也不说话。孝宗再次奏请，他仍不回答。太后说：‘孩子好意请老夫妇来，为什么要生气呢？’德寿沉默了很久，才说：‘我老了，别人不听我的话。’孝宗更加惊惧，又跟随太后请求说明这件事。德寿才说：‘像某人这样的事，我已经说过了却没有效果，使我惭愧得无脸再见他。’孝宗说：‘昨天承受您的圣训，第二天我就把这件事告诉宰相了。’宰相说：‘他贪赃污秽、罪行杂乱，能够免死已经是幸运，难以重新任用。不过这是小事，明天再决定；今天姑且敞开心怀痛饮一场也可以。’德寿这才笑着说话。第二天孝宗又告知宰相，宰相仍然坚持原来的说法。孝宗说：‘昨天太上皇发怒，我几乎连地缝都找不到可以钻进去；即使他犯了大逆谋反的罪，也必须放过他。’于是将那人原来的官职全部恢复，并授予他大郡知府。几天后，德寿再次前往，那个行者说：‘臣已经得到恩命，专门等候陛下前来，向您谢恩后就离开。’ 德寿生日时，每年进奉的物品都有固定数额。一天忽然减少了几项，德寿大怒。孝宗皇帝害怕，召见宰相虞允文告诉他这件事。虞允文说：‘臣请求去见太上皇，为此解释。’孝宗说：‘我站在这里等你回来奏报。’虞允文到宫中拜见，德寿满面怒气。不久说道：‘我年老而不死，被人嫌弃了。’虞允文说：‘皇帝本来极其孝顺，并不是想这样做。罪过在于小臣，是小臣认为，陛下的圣寿虽然无疆，但百姓的膏血却有限；如果减少百姓有限的膏血，来增加陛下无疆的圣寿，实在不合适。’德寿听后大喜，斟了一杯御酒给他，并把金制酒器赐给他。虞允文回来奏告孝宗，孝宗也大喜，像德寿一样赐给他酒和金器。德寿居住在北内，留心珍玩赏物。孝宗常常搜罗民间物品，来供他欢娱。将要举行庆典时，有个商人带着一条通天犀带，通过左珰进献。犀带有十三个銙，每个銙都是正面贯通的。上面有一个拄杖站立的寿星。孝宗得到后高兴得顾不上询问价格，打算把它作为元旦祝寿酒的佐礼。商人索价十万缗，交易已经谈成。另一个珰官向商人索要金钱而没有得到，便挑剔说：‘凡是寿星拄杖的，杖都应该高过人的身子，而且弯曲有奇异的形状。现在这根杖又直又短，仅仅到身子的一半，是不祥之物。’于是急忙叫人拿来查看，果然如他说的，便退还了犀带。这句话传开以后，全国再也没有人愿意出售这样的物品。〔原文数字、纪年保留：元日〕 在这以前，宋徽宗梦见钱武肃王请求归还两浙旧日疆土，态度十分恳切，并且说：‘我怀着善意来朝见，为什么要留下我？我应当派第三个儿子来居住这里。’醒来后，他把梦告诉郑皇后。郑皇后说：‘我梦见的也是这样，究竟是什么祥瑞呢？’不一会儿，韦妃报告生下孩子，孩子就是宋高宗。三天后，徽宗前去探视，见孩子抱着膝间，非常高兴，便戏称韦妃说：‘长得太像淛地人的脸了。’韦妃虽然籍贯登记为开封，但祖籍原本在淛地，难道他出生本来就有根源吗？而且钱王享年八十一岁，高宗也享年八十一岁。把这个梦与谶语参照起来看，确实不是虚妄。绍兴年间，宋金和议达成，显仁皇后韦氏将从北方沙漠返回，钦宗拉住她的车轮，哭着说：‘只要你和我一同回去，即使只能做太乙宫使也就满足了，不能再指望九哥了。’韦氏无法推辞，便对他发誓说：‘我这次回去，如果不迎接你，就让我的双眼失明。’于是登车回国，见到高宗后，高宗却完全没有迎接钦宗回来的意思，韦氏因此忧伤不已，双目都失明了。有个道士应募前来治疗，用金针一拨，左眼的翳障脱落，韦氏于是大喜，请他再治疗右眼，并说报酬将十分丰厚。道士笑说：‘太后用一只眼睛看东西已经足够了，留下另一只眼睛来保存誓言也可以。’韦氏警醒地起身拜谢说：‘我的老师真是圣人，知道我的隐情，故意留下这一只眼睛。’向他道谢，他都不回答，只随意说：‘太后如果不忘记我，稍微修缮一下灵泉县朱仙观就足够了。’转眼间道士便不见了。于是命成都帅王刚中修缮朱仙观，并为道士画像，画中人的容貌俨然就是当天的道士。宣政年间极其繁盛时，宫中以河阳花蜡烛没有香味为憾，于是把龙涎香、沉香和冰片屑灌入蜡烛，排列成两行，共数百枝，火焰光亮、香气浓郁，即使天宫也没有这样的景象。建炎、绍兴年间很久没有进献这种蜡烛，韦太后从沙漠回銮，恰逢为她祝寿，高宗用天下最好的奉养来侍奉她，沿用宣政年间的旧例，但只排列了十几支蜡烛。太后假装没有听见，高宗上前捧酒器敬酒，并问太后：“这种蜡烛还合圣意吗？”太后说：“你爹爹每夜都要摆设数百支，赏赐给内阁诸人的也一样多。”高宗趁太后起身更衣，私下对宪圣太后说：“这怎么比得上爹爹的富贵呢？”

译宪圣吴太后起初并不是因为容貌得到宠幸，自南渡以来一直做到天下人的母亲，后宫妃嫔大多像鱼贯而入一样进见，她常常以有病推辞。思陵皇帝念她长期勤劳服侍，每每想正式确定她在六宫中的地位，只因太后远在沙漠，不敢举行。皇帝曾对她说：“我非常知道你和我一样劳苦，却反而只能排在后来进宫的人之后，我心里很惭愧。等姐姐回来，你就可以升迁了。”宪圣拜了两拜答谢说：“大姐姐远在北方，我不能按时早晚省视她；每逢天气晴美、赏花宴集时，只要一想到她，眼泪就从心底流下来。我实在做梦也想不到会有今天。”皇帝也流下了几行眼泪。皇帝更加认为她贤德。等太后回銮后，皇帝想到她过去和宪圣都曾侍奉在徽宗身边，徽宗把宪圣赐给自己，担心宪圣记得自己微贱时的旧事，便没有扶立她为后的意思。皇帝侍奉太后拜见时请求说：“德妃吴氏服劳已久，外廷都认为她应当主持后宫事务，请取得姐姐的旨意。”太后表面上对皇帝说：“这件事由你决定。”实际上内心并不愿意。皇帝于是批示交给外廷说：“朕奉太后之命，德妃吴氏可以立为皇后。”于是成就了拥立、辅佑三朝的功业。孝宗是秀王的儿子，太祖的第七代孙。高宗把他收养为儿子，改年号为隆兴、乾道、淳熙，在位二十六年后禅位给光宗，退居重华宫。光宗尊称他为“至尊寿皇圣帝”。又过了五年，孝宗去世，享年六十三岁，陵墓名为永阜陵。孝宗起初与恩平郡王赵璩一同养在宫中。孝宗英明睿智，年少早熟，秦桧对他很忌惮。宪圣皇后也主张立赵璩。高宗心中虽然有所倾向，却还没有决定。高宗曾分别赏给他们每人十名宫女。史浩丞相当时任普安府教授，便对普安王说：“皇上只是用这件事来考验王，王应当谨慎奉行。”普安王也认为如此。过了几天，果然把这些宫女都召入宫中。恩平郡王的十名宫女都犯了过失，普安王的十名宫女却完好无过。不久，宫女们最终都被赏赐给二王。高宗的心意于是确定了。隆兴初年，孝宗锐意恢复古制，警戒安逸享乐的毒害，亲自驾驭鞍马来练习劳苦。遇到事情时，他常召诸将到殿中击鞠，即使刮风下雨也张设油帟，在地上铺沙。群臣认为宗庙社稷关系重大，不应冒险乘马，接连上章进谏，孝宗不听。有一天孝宗亲自击鞠，马匹转折奔驰了较长时间，疲惫不堪而奔逸，冲入廊庑之间；屋檐低矮，马触到门楣，夹在两旁的阶陛上的人惊叫失色，急忙奔去控制马匹，但马已经驰过。孝宗抱住门楣垂身站立，慢慢扶着下来，神色一点不变。殿下群臣都高呼万岁。他又曾在宫中手持漆制拄杖，宦官和宫妾没有人敢斜眼看它。有一天游后苑，偶然忘了携带，便命两个小黄门去取；两人用力拖着才举起来，原来是精铁制成的。光尧皇帝与儿子孝宗之间的敬爱日益深厚，每次到北宫问安，间或谈及治国之道。当时孝宗锐意建立大功，新近进用的人迎合逢承，专门说些令人高兴的话。淳熙年间，孝宗更加明白熟悉国事，老成持重的人也开始得到任用。有一天孝宗到德寿宫朝见光尧，光尧对他说：“天下的事情不必只图一时痛快，关键在于坚忍，最终才能有所成就。”孝宗拜谢后把这句话大字写出，悬挂在选德殿。后来每年贡士，有人听到这句话却不能在大对策中明确表达，只取近似的意思命题，有的叫“持守”，有的叫“要终”。到集英殿传胪时，宰执进呈试卷，唯独有一卷开头写道：“天下从来没有难以成就的事情，君主不可没有坚忍的心。”孝宗看后认为说得对，于是定为第一名。高宗、孝宗在位时，每三年举行一次大比。下诏的前一天，捧着诏书焚香，默默祈祷说：“朝廷任用人才，除此之外没有别的道路，只有科举；愿上天生出几个好人来辅佐国家。”到了殿试发策题、临轩唱名时，一定在三天前精诚祈祷上天。因此两朝人才济济、声名显著，都是两位皇帝向上天祈求的结果。木应之名待问。孝宗问他：“木姓从什么时候开始的？”他不知道怎样回答。孝宗说：“端木是子贡的姓，后来有个木玄虚，难道是去掉‘复’字的后代吗？”另一天，孝宗对洪迈说：“木待问是你的女婿吗？”他因为通晓经学而考中高等，却不知道祖先姓氏的来由，你应当劝他读书。”洪迈拜谢退出，感叹说：“圣明的君主日理万机，却能有这样广博的阅览；做士人的难道可以不广泛研究古今吗？” 孝宗时，有个叫王过的人，是蜀地人，以才华出众闻名一时，当时还在候选调任的官员之列。宰相推荐他入殿。孝宗随口问他：“李融，字若川，为什么名叫‘过’？”他立即回答：“天地之气，融和就成为河川，凝结就成为山岳。李融字若川，就像元结字次山一样。”孝宗非常高兴，下诏授任他为翰林院编修。永嘉人甄龙友诙谐机敏、善于辩说，名声冠绝一时。他曾游天竺寺，集取诗句来赞颂大士，把它大字写在墙上：“巧妙的笑容多么美，明亮的眼睛顾盼生辉；那位美人啊，是西方的人啊。”孝宗到天竺寺，一看见便称赏，命侍臣访求此人。有人把甄龙友的姓名报上去，并说：“这是温州的狂生，任用他恐怕会败坏风俗。”孝宗说：“朕亲自识拔你们，不要阻拦。”于是催促召他入宫见驾。孝宗问：“你的名字叫龙友，是什么意思？”他回答：“是这样。”甄龙友仓促之间不知道怎样回答，孝宗于是很不高兴。甄龙友退下后才想到答案，说：“陛下是尧舜一样的君主，所以臣得以同夔、龙这样的贤臣交朋友。”甄龙友虽然应答迅捷，却一时糊涂，难道不是他的荣贵进用自有定数吗？程泰之以天官兼任经筵官，进讲《禹贡》缺文疑议，奏疏解释得十分详细，而且多次引用外国幽深奥妙的地理知识，孝宗很厌烦这些内容。孝宗向宰执传谕说：“六经残缺的篇简，有疑而缺载也就罢了，何必强行作解释？况且地理如果不是亲自经历，即使圣贤也有不知道的地方。朕实在不明白他的说法，想来他治理铨曹大概也会这样。”不久，程泰之外调任职。淳熙年间，张说很受重用，任都承旨。有一天上奏想置办酒席邀请众位侍从，孝宗答应了，并说：“我应当帮助你置办酒菜。”张说拜谢，退朝后便约请宾客。到了日期，宾客全都聚齐，唯独兵部侍郎陈良佑没有来，张说非常不满。不久，中使把皇上所赐的上等酒和珍贵膳食送给张说。张说写表谢恩，趁机附带上奏说：“臣曾奉圣旨，然后才敢召集宾客。唯独陈良佑不来，这是违背圣意。”奏疏呈上后，孝宗忽然回头对小黄门说：“张说的宴会还没有散吗？”小黄门回答：“他既然奉旨召客，一定会通宵宴饮。”孝宗于是命令再赐酒食。张说大喜，又附奏说：“臣再次邀请陈良佑，他直到现在仍不肯来。”过了几刻钟，忽然传来中批：陈良佑任谏议大夫。宾客正饮得兴致高时，听到这件事，都闷闷不乐地散去了。

译孝宗为高宗服丧满一百天后，仍然进食素膳，因哀毁而消瘦得特别厉害。吴夫人是孝宗潜邸旧人，多次以过度损伤身体为由劝说，孝宗坚决不听。一天，吴夫人暗中告诉尚食内侍说：“官家吃素已经很久，明显清瘦了，你们可以自己想办法。”于是内侍偷偷把鸡汁等掺入素食中进献。孝宗吃后觉得爽口，询问原因，内侍非常害怕，只得如实禀告。孝宗大怒。皇太后听说后，来到宫中极力调解，于是把吴夫人遣出宫外，内侍等人也分别罢免了职务。孝宗时，上庠的试卷有时会送给皇帝阅览。辛丑年大旱，七月私试以《闵雨》为题，寄托了关心百姓赋税的志向。第一名刘大誉的赋中有这样的句子：“商汤时还没有降下甘霖，便向高宗推荐傅说；汉代旱灾将要缓解，便在孝武帝时烹杀桑弘羊。”当时赵温叔任宰相，孝宗于是想借此罢免刘大誉。恰逢朝廷下诏迎请天竺观音到明庆寺祈祷，有人作诗说：“东头供奉班的人跑断了腿，传达圣旨来到人间。太平宰相坐在堂中，天竺观音却下了山。”赵温叔听到后，便请求免职。淳熙年间，孝宗和皇太子到德寿宫朝见上皇，置酒赋诗取乐，随从大臣都作诗唱和。周益公的诗说：“一位丁姓之人扶助火德，三人相合巩固皇室根基。”这是因为高宗生于大观丁亥年，孝宗生于建炎丁未年，光宗生于绍兴丁卯年。阴阳家认为亥、卯、未是三合，三代在同一时期掌权，这些话可以说十分贴切。后来杨诚斋任光宗宫僚，当时宁宗已经在平阳邸，他贺寿的诗说：“祖承尧、父承舜，实在是千年难逢；禹的后代、汤的子孙，又成为一家。”又说：“上天的意思分明是使火德昌盛，三代皇帝的诞辰总都在丁年。”这大概是沿用了周益公的说法。嘉熙乙亥年四月，皇子出生，举行告庙祭祀，文学士李功甫执笔，内中用四柱写成一联：“亥年巳月，没有长蛇封豕之忧；午日丑时，有归马放牛之喜。”当时正有蜀地战事的捷报，这样用典可以说切中情势，但也有人认为失于诙谐。淳熙己酉年，孝宗退居重华宫，有一间清静的房室，整天安坐其中，案上只有一部书以及笔、砚、纸、墨而已。近侍宦官曾上奏说，高宗皇帝留下的宝器和图画，陛下何不时常取出来观赏？寿皇说：“先帝中兴的功德盛大，所以应当享用这些东西。朕哪里敢把自己同先帝相比？”于是把它们全都锁闭起来，不再开启。元夕后三天，宣嗣秀王伯圭在重华宫设宴聚会。伯圭上奏问：“陛下面对这样的良辰美景，也稍微领略一番了吗？”寿皇说：“十四日嗣帝来这里举行排当，十五日不饮酒。这天晚上只弹了两曲琴。左右近侍报告说月色很好，于是我出门沿着屋檐赏月，喝了一杯汤，到二更便睡了。大体说来，饮酒不能连续多日，否则会使人的精神思虑不清。做人君的没有人这样劝告他，如果自己不加节制，任意放纵，还有什么事情做不出来呢？这不只是饮酒一件事。” 近侍宦官上奏说，按照修建重华宫的旧例，必须由朝廷拨钱，再下交临安府转运司办理。寿皇说：“这里没有用钱的地方，积存的钱很多，只用重华库的钱就行，不必向朝廷申请。”后来听说南内的工程完工，连一个工匠、一个民夫也没有官府差遣。孝宗退居重华宫后，群臣请求把他的诞辰定为重明节。有个术士用拆字法推名，叹息说：“重华、重明，都不是好名字。”这两个字的字形都像两个“日”字，到甲寅年孝宗升遐，正好符合这个数目。当时有个呆道僧，壮年却不聪慧，但常常以巧言偶然说中奇事。甲寅年春天，他被召到重华宫，呆道僧说：“今天六月也会下很大的雪。”侍从宦官都笑他，认为他发狂。呆道僧回头说：“你们满身都是雪，却反而笑我发狂吗？”没有人知道他指的是什么。到了六月初八，至尊去世，宫中全都穿上了丧服。〔原文数字、纪年保留：二千日、八日〕 成肃谢皇后是丹阳人。她幼年丧父，由翟氏抚养，因此冒用了翟姓。长大后被选入宫。宪圣皇太后把她赐给普安郡王，封为咸安郡夫人。普安郡王即位后，她晋升为婉容，过了一年又晋升为贵妃。成恭皇后去世，皇后之位空缺。淳熙三年，贵妃陪皇帝经过德寿宫，上皇把想要立后的意思告诉皇帝。不久派张去传达旨意，立贵妃为皇后，恢复使用谢姓。寿皇朝中有两个刘娘子。其中一人年近五十，向来谨慎善良，中年以后戒荤诵经，每天都有固定功课，宫中称她为看经刘娘子。另一人是寿皇在藩邸时的旧人，善于机敏侍奉；每到尚食进膳时，她便到案前剖治腊肉脯修，往往都合乎皇上的心意，宫中称她为尚食刘娘子。她幸灾乐祸，喜欢揭发别人的隐私。有一天，一个小宫嫔稍微违背了皇上的旨意，暗中向尚食刘娘子求救。尚食刘娘子先答应了她，反而又落井下石。小宫嫔知道后，便取来许多纸笔烧掉，说：“我将要向天帝申诉。”随即上吊而死。不到一个月，两个刘娘子同一天死去。尚食刘娘子的尸体被抬出阁门，刚开始抬棺收殓，她盖的被子里头颅已经断落，在地上滚转；看去只见群蛆聚集啃食，肮脏得无法靠近。等打开看经刘娘子的被子，香气扑鼻，面色还像活着一样。宫中知道此事的人都叩头说：“善恶的报应，竟这样明白地显现出来。” 光宗是孝宗的第三个儿子。改年号为绍熙，在位五年。当初庄文太子去世后，孝宗向德寿宫禀告，请求立储。光宗在宫门值宿的那天晚上，德寿故意召魏王入宫留宿。到了第二天魏王回到王府，立太子的册命已经颁行。魏王再次入宫拜见高宗，带着怨气说：“翁翁把我留下，却让三哥越次做了太子。”高宗无言以对，只好戏谑地抚慰他说：“你以为做官家容易吗？做了以后烦恼就来了。” 光宗在东宫时，心里想要禅位，却始终难以说出口。他多次在慈福太后处举行排当，太后对此产生疑惑，询问近侍说：“大哥屡次排当，是什么缘故？”旁边有人奏说：“他是希望娘娘替他催促皇上。”太后笑了笑。不久，寿皇来到东内，从容地私下对光宗说：“官家也可以早点享乐，把皇位放下交给儿子们。”光宗说：“臣早就想这样，只是孩子还小，没有经历过政事，所以不能马上交给他。否则，我早就可以自己快活很久了。”太后不能强迫他，便对光宗说：“我曾经这样劝告你父亲，他所见的也和你一样。”光宗戴着便帽、露出白发禀告说：“臣的头发已经白了，您还把我当作孩子，这就要怪翁翁了。”太后无话可说；光宗这话是指高宗在壮年时把皇位让给寿皇。

译慈懿李皇后是安阳人，庆远军节度使、赠太尉李道之的次女。她出生时，曾有一只黑凤凰聚集在李道军营前的石头上，李道认为奇异，便给女儿取字凤娘。李道任湖北统帅时，听说道士皇甫坦善于给人相面，便让几个女儿出来拜见皇甫坦。皇甫坦见到李氏后，惊讶得不敢受她的拜礼，说：“这个女子将来应当成为天下之母。”后来皇甫坦把这件事告诉高宗，于是李氏被聘为恭王妃。乾道四年，生下嘉王。王妃性情嫉妒凶悍，曾把太子身边的人告到高宗、孝宗两宫。高宗不高兴，对吴后说：“这个妇人终究是将门出身，是我被皇甫坦误导了。”孝宗也多次训诫李氏，应当以皇太后为榜样，否则将来就要废掉她。李氏怀疑这些话是太后和太子说的，光宗即位后却册立她为皇后。光宗想诛杀身边的宦官近臣，众人都害怕，于是谋划离间三宫。恰逢光宗患心病，孝宗寻得良药，想趁光宗进宫时亲手交给他。宦官便向李后进谗说：“太上皇调制了一丸药，等皇上的车驾经过就投药，万一发生意外，那宗庙社稷怎么办？”李后暗中察看，发现药丸确实被做成了有凹槽的形状，便相信了这话。不久举行内宴，李后请求立嘉王为太子，孝宗不答应。李后说：“我经过六礼正式受聘，嘉王又是我亲生的，为什么不可以？” 孝宗大怒。李后退下后，抱着嘉王哭着向光宗诉说，说寿皇有废立皇帝的意图。光宗被她迷惑，于是不再朝见太上皇。光宗曾在宫中洗手，看见一个宫人的手而喜欢。另一天，李后派人送食盒给光宗，打开一看，里面竟是那个宫人的两只手。又有黄贵妃得到宠幸，趁光宗到郊外斋宫住宿时，李后把她杀死，对外说是暴病而亡。听说那天夜里风雨大作，黄坛上的蜡烛全被吹灭，不能完成祭礼。光宗的病因此更加严重，不上朝，政事大多由李后裁决。当时光宗长期不朝见太上皇，朝廷内外都疑惧震惊。隆兴四年九月重明节，宰执、侍从、台谏接连上章，请光宗到重华宫朝见。给事中谢深甫说：“父子是最亲近的关系，太上皇爱陛下，也如同陛下爱嘉王一样。太上皇年事已高，等他千秋万岁之后，陛下凭什么向天下人交代？”光宗醒悟，急忙命人驾车到重华宫朝见。这一天，百官列班等候。光宗走到御屏后，李后挽留他进去，说：“天气寒冷，官家暂且喝酒吧。”百官和侍御相互对视，没有人敢说话。中书舍人陈傅良拉住光宗的衣襟，请求不要进去，并跟到屏风后。李后斥责他说：“这是什么地方，你这个秀才想砍头吗？”陈傅良下殿痛哭。李后又派人问他：“这是什么道理？” 陈傅良说：“儿子劝谏父亲而父亲不听，就应当哭泣着跟随父亲。”李后更加愤怒，于是传旨让他罢职回家。后来孝宗去世，光宗不能亲自主持丧事，宰相赵汝愚谋划让光宗禅位，拥立宁宗，并尊李后为太上皇后。李后被上尊号为寿仁。在这以前，光宗尚未患病时，常独自到聚景园游幸，两制官都随从护卫。他正要在荼■〈艹縻〉花下进酒，谏官的奏章却接连飞来，说太上皇每次到外苑游幸，都一定恭请光尧皇帝同行。光宗正在发怒时，恰好太上皇命黄门拿着玉酒杯传旨劝饮并赏赐给他。光宗的怒气还没有消，手颤抖着误把酒杯碰落在地。黄门回去奏报，便隐瞒了谏官奏章的事，只说：“官家刚看到太上传旨，便大怒，把酒杯摔碎了。”每逢太上皇游幸，官家一定会进酒劝饮。有一天，太上皇奉宪圣太后到东阁观看市场，光宗却偶然忘了这件事。太上皇左右的人暗中买来几十只鸡，故意让人捉而捉不到，于是一起大声喊：“今天捉不住鸡。”临安方言把等待别人供给饮食叫作“捉鸡”，他们是借此激怒太上皇。太上皇表面装作没听见，脸色却微微变了。光宗一年多不上朝，重华宫中的寿皇常常闷闷不乐。有一天他登上望潮露台，听见小巷里的孩子们争吵喧闹，呼喊“赵官家”。寿皇说：“朕呼唤他尚且不来，这只是白叫罢了。”他凄凉不快，从此便身体不适。光宗退居以后，常追想过去的成败，时常自己责骂自己，有时甚至痛哭。寿仁后总是奏请进酒来解闷安慰他，以此为常，并且共同隐瞒外面的事情，不愿触动他的心情。然而时间久了，光宗有时也会察觉。一次郊祀礼成、恭敬谢神回銮，车驾和仪仗的乐声传到宫内。光宗问发生了什么事，寿仁后说：“只是市井百姓在作乐。”光宗怒道：“你竟然还这样欺骗我吗？”用手臂一挥，寿仁后跌倒在门槛边，从此得病。寿仁后听信占卜者的话，认为椒殿有灾厄，便另建清静房室让光宗居住，穿道士服装奉佛，光宗病重后去世。皇后的袆衣和翟饰不能遮满全身，长御想把遗体迁到椒殿，恰好有怨恨皇后的人拿着钥匙不开门，说：“奉了谁的命令来抬这个？”众人只好把遗体抬回■〈皇鸟〉仪。走到半路，错误传言说：“凤凰来了！”众人都丢下遗体逃走。当时光宗显灵作祟，宫内恍惚间把它当作凤凰；过了很久才知道是误传，等再次有人来抬时，遗体已经被烈日暴晒，身体颜色黑暗变了。把遗体安置在大寝殿后，宫人没有办法，只好把鲍鱼放在地上，又用几十饼莲香来混杂尸臭。事情传到外面后，梓人送来椑棺，准备把光宗薄葬在赤山邢后的旁边。不久雷电震毁了陵墓，人们都拍手称快。宁宗是孝宗的第二个儿子。改年号为庆元、嘉泰、开禧、嘉定，在位三十二年。去世后，陵墓名为永茂陵。宁宗曾命两个小黄门背着小屏风在前面引导，走到哪里就把屏风张设在座位旁，屏上写着自我告诫的话：“少喝酒，怕呕吐；少吃生冷，怕肚子痛。所以每次饮酒不超过三爵。”他在宫中行走时，反而撤去呵喝开道的卫士；还曾亲自穿补缀的皮鞋、洗过的油衣，认为这样方便。左右近侍甚至用这些话来激励皇帝，皇帝却不听。他曾向水嘉人陈傅良学习，陈傅良引导他不要自作聪明、扰乱旧有章法，所以他终身不随意更改制度。他长着龙颜、隆准相貌，见到他的人称为“老龙形”。嘉泰年间，张巨济上书对宁宗说：“慈懿皇后的攒陵处在西湖一带，而陛下却张设音乐、游幸赏玩，难道符合履霜的警戒之义吗？”宁宗受到触动，赐给他升一级官阶。由此西湖断绝了皇帝出行时清道的声音，把御用的鹢首船沉入水中。黄洪有诗说：“龙舟大半沉没在西湖，这是先皇节俭的景象。”三十二年安静的岁月里，康庄大道上只有一曲划船歌。

译杨皇后忘了她的姓氏，有人说她是会稽人。她的母亲张氏，过去隶属于德寿宫乐部，因为资历已久而出宫嫁人，随丈夫到了仪真，租住在长芦寺前。寺僧善于相面，说张氏应当生下贵女，劝她仍然返回行都。有一天演奏音乐，孝宗认为不协调，中贵人奏请说，年老的乐工已经奉旨嫁出，如今留下的都是新学的，请允许已经出宫的人登记名籍、回到内庭，让新旧乐工共同教习，孝宗答应了。从此张氏又回到乐部，当时皇后已经怀孕数月。临产时，张氏请求回外馆生产，宪圣太后说：“只让她在仙韶院生产，有什么妨碍？”于是生下皇后。东朝宫禁中按例三天为新生儿洗儿，宪圣亲自观看，开玩笑祝福说：“让你长大，福禄也延及我。”从此皇后被养在宫中，时间久了，新乐也学得纯熟。她的生母和同伴都回到民间。皇后当时在杨才人名下，十岁时成为则剧孩儿。长大后，她在慈福宫学习琵琶，举止行动无不合太后的心意。有嫉妒她的人，恰逢太后入浴，便让同伴穿上皇后的衣冠嬉戏，趁机进谗。太后笑着说：“你们不要惊怪，将来她自然会穿上这些衣冠。”宁宗以嘉王身份登上帝位后，在东朝成为重华宫承继嫡统、主持丧事的人。有一天，皇帝到长信宫朝见，偶然把酒洒出来洗手，杨氏捧着匜器上前，皇帝喜欢她，便把水洒在她身上，从此得到宠幸，常常到皇帝所在之处。过了很久宪圣太后知道了，几乎想鞭打她。大宦官王去为极力救护她，说：“娘娘应当把天下交给孙子，一个妇人有什么值得吝惜的？况且这件事不能让外人知道。”长信太后虽然稍微消了气，却始终不能释然，对王去为说：“你暂且让杨氏寄住在你家，等皇帝回到南内后再把她送回来。”所以杨氏暂时住到王去为家中。王去为的儿子王瑜因此得到宠幸。皇陵工程完毕后，杨皇后又回到长信宫。皇帝对她思念眷恋十分深厚，却始终不能得到她。韩皇后去世后，受宠宦官王德谦准备向东朝进言。宪圣太后说：“你翁翁想要我堂前的一个人，我尚且没有给他。”王德谦很机灵，便奏道：“臣不是不懂得进退，敢于窥伺几位娘娘的嫔御。如今大内像杨美人这样的人也不少。臣私下所考虑的，是皇后将近升遐，后宫人员杂乱进用、没有次序；如果能有一人由陛下赐给官家，那么众人才能安定服从，这比保全皇上的身体更重要，也是为宗庙社稷着想。”宪圣太后稍微明白了，说：“你说得也有道理。”王德谦知道有机可乘，又让中贵人从旁附和，说娘娘还没有见到玄孙，而杨氏的命相适宜生子，逐渐浸润劝说、鼓动支持，终于把杨氏赐给宁宗。当时傅伯寿起草诏制，其中写道：“大恩大德的太母想到我的文孙，认为她在后宫中容貌最美，便让她在内殿进见。”这大概是记载实情。皇后最初进宫时被封为婕妤。她嫌弃母家的姓氏，恰好有个杨次山，也是会稽人，皇后自称是他的妹妹，于是改姓杨。五年升为婉仪，六年升为贵妃。恭淑皇后去世，皇后之位没有确定归属。贵妃和曹美人都受宠。韩侂胄见杨贵妃善于施展权术，便忌恨她，并禁绝王瑜，不许他在内庭登记出入。曹美人性情柔顺，劝皇帝立曹氏；杨贵妃却颇通书史、了解古今，性情又机警。两人各自设席等待皇帝乘羊车临幸，想借机决定立后的事。两处都在同一天准备好，杨贵妃故意谦让曹美人，让曹美人先在白天迎候，自己等到夜里。曹美人没有察觉，到了天晚，酒才喝了一两巡，曹美人还没来得及请求，杨贵妃已经上奏请皇帝乘辇了。她接连催促，皇帝于是起身到杨贵妃处，能够从容交谈并留宿，所以杨贵妃得以舔笔铺纸，请求皇帝书写御笔。皇帝醉后写下“贵妃杨氏可以立为皇后”，交给外廷执行。皇后又进献笔墨请求，皇帝又写了一份，交给她的兄长杨次山。到天亮时，两份御笔一同送出；中贵人所接受的那份还没有送到中书省，杨次山已经拿着御笔向朝廷公开了。这是因为皇后担心韩侂胄把皇帝的批示藏起来，或者中途改变，所以同时送出两份，使事情无法遏止。理宗是荣王之子，太祖的第十代孙。宁宗没有儿子，便把他收养为儿子。改年号为宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定，在位四十一年后去世。陵墓名为永穆陵。理宗还没有显贵时，由母亲的族人全氏抚养。一天秋日暑热，他和弟弟赵与芮一起到河中洗澡。鄞县人余天锡从杭州返回浙东，船抵河岸，忽然雷雨大作。理宗和赵与芮赶紧躲到船舷旁，余天锡躺在船中，梦见龙背着船，惊醒后起身查看，原来是两个孩子。余天锡询问后，得知他们是全保正家的孩子，便登岸拜访全氏。主人准备鸡肉黍饭，叫两个孩子出来侍奉。全氏便对余天锡说：“这是我的外甥赵与莒、赵与芮。以前有人说，这两个孩子将来会极其富贵。”起初余天锡是史弥远的门客，史弥远有改立皇帝的想法，嘱咐他访求浙东宗室中贤良厚道的人。余天锡恰好因这件奇异之事受到感动，回来报告史弥远。史弥远召两个孩子到临安，立赵与莒为沂王。后来他终于取代济王，成为皇帝；这是帝王的祥兆，自然有不同寻常之处。杨皇后痛恨韩侂胄排斥自己，便和杨次山谋划，想借机诛杀韩侂胄。恰逢韩侂胄主张出兵中原，让皇子赵曮入朝奏报。韩侂胄再次挑起战端，将对社稷不利。皇帝没有回答，杨皇后在旁边极力赞成，皇帝仍不回答。杨皇后担心事情泄露，便让杨次山选择能够担当此事的朝臣共同谋划。礼部侍郎史弥远一向与韩侂胄有矛盾，于是欣然奉命。参知政事钱象祖曾经劝谏不要用兵，被贬到信州。史弥远先把谋划告诉他，礼部尚书卫泾、著作郎王居安、前右司郎官张镃也都参与了谋划。开禧三年十一月三日，韩侂胄正在早朝，史弥远秘密派中军统制夏震在六部桥旁埋伏兵马，率领精壮士卒把韩侂胄拥到玉津园，用槌子打死。又命史弥远、钱象祖等一同到延和殿处理诛杀之事。韩侂胄听到消息后，皇帝却不相信。过了三天，皇帝还说韩侂胄没有死。原来这场谋划全是皇后、杨次山等人策动的，皇帝起初并不知道。

译杨皇后诛杀韩侂胄后，史弥远日益显贵并掌握政权。嘉定十四年，皇帝因为国事尚未安定，收养宗室子赵贵和，立为皇子，赐名赵竑。史弥远任丞相，既得到杨皇后的信任，便专擅国政。赵竑渐渐不能平忍。起初赵竑喜欢弹琴，史弥远买来一名擅长弹琴的美人送给他，又暗中厚待美人的家人，让他们侦察皇子的动静。赵竑宠爱这名美人。一天，赵竑指着舆地图给美人看，说：“这里是琼崖州，将来一定把史弥远安置在那里。”美人把这话告诉史弥远，史弥远非常害怕，暗中产生异志，谋划立赵与莒为皇子，改名赵昀，于是暗中同赵昀来往。嘉定十七年闰八月丁酉日，皇帝病势危重，史弥远连夜召赵昀入宫，杨皇后还不知道。史弥远派杨皇后的哥哥之子谷石把废立之事告诉皇后，皇后不同意。谷石等哭着说：“内外军民都已经归心于他，如果不立他，杨氏将没有一个活口。”皇后默然点头同意，于是伪造诏书，废赵竑为济王，立赵昀为皇子。赵昀即位后，尊皇后为皇太后，与她共同听政。王妙坚是兴国军九宫山的一名道姑。她曾用符水、咒枣等法术，在村落间行乞，平平庸庸，没有其他奇异之处。后来她到了杭州，经常游走在西湖两山之间。有一天，她到西陵桥茶馆，一个姓陈的男子任职御酒库；他的妻子恰好看见王妙坚，便问她：“妇人的头发■〈月直〉，无法梳理，还能禳解吗？”王妙坚说：“这只是小事。”她命人买半斤真正的麻油，烧取竹沥投入其中，假装持咒，让妇人洗头，头发便能够梳理开。那时杨皇后刚诛杀韩侂胄，心中有所疑虑，头发■〈月直〉而不能解开，以为有邪祟作怪，四处寻求禳治。恰好陈妻把麻油送进宫，使用后非常灵验，杨皇后颇认为神奇，于是召王妙坚入宫，赏赐十分丰厚，每天受到亲近宠幸，还为她创建道观，赐名明真，屡次加封为真人。同时有个道士易如刚，嗜酒而夸诞，略知这件事，想用奇术打动皇后，便用一丈见方的黄绢写上大符进献。皇后非常高兴，赏赐也很丰厚，让他住在太乙东宫。理宗从卑微处兴起，崇尚儒学，接纳谏言。因为史弥远有拥立之功，理宗在各种事务上都推让给他，不专擅任何事情。等史弥远去世后，理宗才开始亲自执政，召真德秀、魏了翁入朝，当时号称“小元祐”。然而自即位以来，丧失襄地，丧失淮地，丧失整个蜀地，三边血流成河。庚子年大旱，壬子年建宁发生大水，内地郡县的百姓死者相互枕藉。开庆己未年，北方军队南侵，社稷削弱，只庆幸自己没有亲眼看见国家灭亡罢了。但理宗临朝以来，始终崇尚尊重周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹关于义理的学说。理宗死后谥号为理宗，陵墓名永穆，御书阁名显文，殿名章熙。理宗有高隆的鼻梁和龙的面容，临朝时坐在车辇上，端庄威严如神。端平初年，他振作精神治理政事，信任并重用真德秀、魏了翁等贤臣；朝廷士大夫上疏，三学学生叩击宫门进谏，都由皇帝亲自阅览，因此即使言辞直率、指责权贵的奏疏也没有不容纳接受的。偶尔有人因罪被斥退，很快又重新收用，这是他盛大的德行。然而在位日久，受宠幸的人逐渐增多，中贵人卢允升、董宋臣、女冠吴知古等人援引奔走钻营的人，使他们骤然显贵。贿赂公开进行。外戚子弟担任畿辅地区的监司、郡守，贪赃污秽，狼藉不堪。台臣上奏论列，皇帝只是传谕、批示节略而已。又设置修内司，以御前庄园作为接受献纳的门户，没收两浙争讼的田土，名义上叫作献助，实际上是公开强取。宫中举行排当频繁，倡优、傀儡都入宫供奉。宫嫔的俸禄供给泛滥而没有节制；除正式职掌、名位之外，充任朝耆艾六字号夫人的，嘉定年间有六百人，淳祐年间增加到一千人。内藏告急缺乏时，就把费用转移到封桩库、左藏库，节制之差竟到了这种地步。淳祐改元正月十九日，理宗到太学，亲笔写道：“我恭敬地想到，王安石说天命不值得畏惧、祖宗不值得效法、人们的议论不值得忧虑，这三句话使他成为万世的罪人，怎么适合配享孔子庙庭？应当削去他的配享资格，以端正人心，平息邪说。”命令国子监当天施行。理宗时，宫中把前后衣襟遮掩裙子，称为“上马裙”。又用粉在眼角点饰，称为“泪妆”，一时之间人们都仿效。这种遮着哭泣、登马上路的装束，是北行的谶兆；民间轻视珠翠而崇尚琉璃，也是流离失所的征兆。癸丑年元夕，理宗召妓女入禁宫。有个叫唐安安的，歌唱和容色都无与伦比，皇帝宠爱她。侍郎牟子才上奏说：“这些人都是董宋臣一伙引诱来的，败坏了陛下三十年自我修养的操守。”皇帝让丁大全传达旨意说：“进忠言并不妨碍，但不要把副本散发出去就可以了。”牟子才又作了一幅《高力士脱靴图》，有个和董宋臣友好的人把摹本送给董宋臣。董宋臣大怒说：“口头说说还可以，竟然画出这种把死事画成活样的东西吗？”他拿着画入宫对皇帝说：“牟某在朝廷掌权时，辱骂官家。”皇帝看了画，笑道：“他骂的是你，不是我。”董宋臣说：“他把陛下比作唐明皇，把阎妃比作杨太真，把臣比作高力士，而把自己比作李太白。”从此皇帝对牟子才不再高兴。董宋臣起初只是小黄门，逐渐升为东头供奉官，极其善于迎合逢承。比如樱桃宴，在樱桃尚未上市时，他就派人到越州买来一百颗，奏请说：“请赏赐樱桃。”比如赏荷花，他就在西马塍取来盆栽荷花放进大池中，荷花映水如锦，光彩鲜明，第二天再把它送还。有一天理宗叹息说：“宫女们的翠花都破旧了。”董宋臣没过几天就进献几千枝翠花，原来他早已把翠叶铺好，装在匣中等待皇帝下令。正月十四夜，蒋安礼进献竹丝灯，明亮超过栅子灯，理宗非常高兴。董宋臣奏说：“明天臣也献这种灯。”蒋安礼退下后笑说：“我花了一年才做成，难道一夜之间就能办到吗？”当时有广商贩运布竹到杭州，董宋臣立即买了几匹，剪裁后制成灯，片刻就做成，既细又薄。蒋安礼惊叹佩服，他的机智竟到了这种程度。董宋臣日益得到进用并掌权，内侍的势力也更加膨胀。丁大全做宰相后，与董宋臣内外勾结，又凭借朝廷的力量帮助他，有关官署只知谨慎奉行。修内司分设十多个机构，到处望见青葱便采伐，即使功臣旧臣的坟墓也不能幸免。有一天内宴演杂剧，一个人专门敲锣，另一个人扑打他，说：“今天排当不演奏别的乐曲，只是丁丁董董地不停敲打，为什么？” 那人说：“如今世上的事情全都由丁大全、董宋臣做主，我怎么能不敲个不停呢？”

译理宗时，禁苑逐渐衰败，举行赏荷宴时，只能在烈日中张设伞盖和屏风。皇帝心里认为这样不妥，董宋臣暗中领会了他的意思，没过几天就在池边建成一座亭子。再次举行宴会时，皇帝非常高兴。不久到了冬月赏梅花，又出现了一座亭子，皇帝心里不高兴，告诉董宋臣说：“先前建造的荷亭，朕尚且不认为有什么不妥；如今又有这座亭子，半年之间如此劳民动众。”董宋臣奏道：“这座梅亭就是先前的荷亭。”皇帝问其中缘故，董宋臣奏道：“这是一座可以拆卸、折叠的亭子。”皇帝更加称赞赏识他。理宗的谢皇后，名道清，是天台人，谢渠伯的女儿、谢深甫的孙女。母亲毛氏怀孕时，嫡母让她洗脚。毛氏说：“昨夜接连梦见五色彩霞笼罩身体。”嫡母大怒，用脚踩着她的脖子说：“难道要生皇后吗？”将要临产时，嫡母把她送到浴室。皇后出生时皮肤黧黑，一只眼睛有翳。她幼年失去父母，家业也破败了，曾亲自挑水、做饭。谢深甫做宰相时，因有拥立杨太后的功劳，杨太后很感激他。理宗即位后，商议选择皇后，太后命令选谢氏各家的女儿，唯独皇后当时还在室内未嫁。她的兄弟想把她送入宫中，叔父谢渠伯不同意，说：“既然奉诏送女入宫，就应当厚厚准备嫁妆，后来不过成为一个老宫女罢了。”适逢元夕，县里有喜鹊来在灯山上筑巢，众人认为这是妃后吉祥的征兆，谢渠伯不能再阻止，于是供给嫁妆，送皇后上路。皇后不久患疹，病愈后，皮肤脱落，洁白如玉，医生又用药治好了她眼睛的翳。当时贾涉的女儿容貌尤其美丽，也在入选之列。等到入宫后，理宗本想立贾氏为皇后，却说：“谢氏女端庄稳重，有福相，应当立为中宫。”左右近臣也都私下议论说：“不立真正的皇后，难道要立一个假皇后吗？”皇帝无法改变众议，于是决定立谢氏为皇后。后来元军进入临安，把全皇后等人押往北方，太后独自因病留下，被降封为郡夫人。四月初八日，是谢太后的寿辰。崇节在初九日，是度宗的干会节。贾似道命司封郎中黄锐致辞，辞中有一联说：“圣母神子，万寿无疆，也万寿无疆。昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。”人人都称赞这几句。度宗是理宗同母弟的儿子。改年号为咸淳，在位九年。陵墓名为永绍陵。在此以前，庆元府阿育王寺有一座舍利塔，雍熙年间倒塌破败，没有一万缗钱不能修复。有一个行童发愿募捐修建，说：“如今只有八大王荣邸最有财力。”他拿着募缘疏文去劝募，大王只题捐一千缗。行童回来后无法完成修塔，于是砍断手臂，流血不止而死。这件事没有人提起。度宗在庚子年出生于八大王府中，日夜不停地啼哭。一名乳母抱着他走到廊庑下，进入一间小阁，见墙上粘着一座塔的影像，度宗忽然笑了；乳母离开后，他又回头看，并把塔影揭下来放在手里，于是不再啼哭。乳母把这件事告诉大王，大王忽然醒悟，原来以前题写的募缘疏上还没有勾掉这一项。他派人到寺中查访，寺僧说那行童在某年某月某日死去，推算死亡的日期，正是度宗出生的日期。大王于是捐出钱财修成了这座塔。度宗被接入宫中时，理宗忽然梦见有人告诉他说：“这是能使天下太平十年的天子。”于是立他为太子。陆务观有诗说：“人间八万四千塔，便合推为第一仙。”大概说的就是这件事。度宗的全皇后是会稽人，理宗宪圣夫人的侄孙女。她略微读过书史，幼年跟随父亲全昭孙任岳州知州。开庆初年，任期届满回京，经过潭州时，正值元军包围潭州。有人看见神人守卫城池，不久潭州果然没有陷落。过了一年事情平定，她到达临安，恰逢忠王商议纳妃。起初，丁大全请求选临安府知府顾嵓的女儿，已经送去了聘礼。丁大全失败后，顾嵓也被罢职离任。台臣上奏说顾嵓与丁大全结党，应当另选名门女子来配太子。群臣于是说，全氏跟随父亲全昭孙往来江湖，历尽艰险，处在富贵地位后，一定能够充分发挥相互警戒、相互成全的作用。理宗因为她是慈宪太后的亲属，便下诏让全氏入宫。皇帝问她：“你的父亲全昭孙过去在宝祐年间为国事死去，每当想起他，都令人悲哀。”皇后回答说：“妾的父亲固然值得惦念，淮河、湖区的百姓更值得惦念。”皇帝对此十分惊异，册立她为皇太子妃。她生下少帝，宋朝灭亡后，跟随少帝到燕京朝见元朝。后来她出家为尼，死于正智寺。世祖命词臣都作挽诗。叶森的诗说：“繁华如梦，习于空门，曾经是慈明秘殿中尊贵的人。一夜之间顿然抛下尘世之事，半生都知道感念圣朝的恩德。离家五千里之外，八十年来仍有天命保全。” “回头望着钱唐江上的月亮，深夜里还有谁同我吟诵招魂曲呢？”皇后北去时，亲手画下自己的画像，留给族人。她额头宽广，凤眼，双眉侵入鬓角，所穿的是白色的道服。族人居住在杭州长安镇，害怕遭祸的人，有的改姓苏氏。少帝是度宗的儿子。四岁时即位，改年号为德祐。向元朝投降后，被封为瀛国公。尚宫主陈宜中拥立他的弟弟昰、昺，这就是所谓的二王。昰是杨淑妃所生，昺是俞修容所生。二王相继即位五年，国家才灭亡。陆秀夫抱着帝昺投海后，杨淑妃极为悲痛地说：“我颠沛辗转、忍死至今，只是为了赵氏这一块骨肉。天命到了这个地步，还能再说什么呢！”于是也投海而死。如今崖山所立的慈元庙，祭祀的就是她。民间流传的谶语说：“江潮拍岸生妃子，湖水平堤出状元。”可是江潮拍岸、湖水平堤的情形常常都有，未必就是应验。杭州所生的皇后有两人，都是从妃子的地位起步，后来加以追赠谥号的：宋仁宗的生母李氏，曾侍奉真宗，官位只到司寝；仁宗即位后，屡次晋升为宸妃。她死后，追尊为皇太后，谥号章懿，升祔太庙。皇明成化年间，孝惠皇太后邵氏是睿宗献皇帝的母亲，先以淑媛身份侍奉宪皇，今上即位后，才开始奉上册宝。这所谓妃子谶语，难道没有应验吗？至于吴越文穆王妃吴氏、忠懿王妃孙氏、宋高宗贵妃刘氏，都是建都时选入的，没有什么奇异。洪武年间，诏令选取识字的良家女子以及能够阅读《大诰》的女子，杭州江干的蔡氏奉诏入宫，任女官，掌管御前文书，宠爱超过六尚。蔡氏是我高祖母的姑母。永乐初年，命蔡氏到杭州民间临时选取识字女子，民间因此骚动。瞿宗吉有诗说：“太平天子统御华夏与夷狄，上天拥护祥云，大地生出灵芝。已经欣喜玉关归来的马蹄，又把金屋装饰起来储藏美人。幸亏从蠹蚀的书简中搜集芸草，不是为了让羊车推荐竹枝。” 临别时亲邻不要悲伤，自古以来生下女儿就能成为家门的荣耀。后来她的外甥女张氏也奉诏入选，同样做了女官。《西湖游览志余》卷二 钦定《四库全书》

译《西湖游览志余》卷三 明代田汝成撰写 偏安与安逸享乐 绍兴十三年，张俊解除兵权，被封为清河郡王，奉敕建造府第。甲第二十一年冬十月，高宗驾临他的府第，供进御筵。先摆设绣花高饤一行：香圆、真柑、石榴、枨子、鹅梨、乳梨、■〈木冥〉柤、花木瓜、乐仙干果子；又摆设袋儿一行：荔枝、圆眼、香莲、榧子、榛子、松子、银杏、梨肉、枣圈、莲子肉、林檎旋、大蒸枣；缕金香药一行：脑子花儿、甘草花儿、朱砂圆子、木香丁香、水龙脑、史君子、■〈石宿〉砂花儿、官桂花儿、白术人参；雕花蜜煎一行：雕花梅球儿、红消儿、雕花笋、蜜冬瓜鱼儿、雕花红团花、木瓜、大段花、雕花金橘青梅荷叶儿、雕花姜、蜜笋花儿、雕花橙子、木瓜方花儿；砌香咸酸一行：香药木瓜、椒梅、香药藤花、砌香樱桃、砌香萱草拂儿、紫苏柰香、砌香葡萄、甘草花儿、梅肉饼儿、姜丝梅、杂丝梅饼儿、水红姜；脯腊一行：线肉条子、皂角铤子、虾腊、云梦■〈犭巴〉儿、肉腊、妳房、旋鲊、金山咸豉、酒醋肉、肉瓜虀、垂手八盘子、拣蜂儿、番葡萄、香莲事件念珠、巴榄子、大金■、新椰子象牙板、小橄榄、榆柑子；再摆设切好的时令水果一行：春藕、鹅梨饼子、甘蔗、红柿、切枨子、切绿橘、乳梨月儿、生藕铤儿；时新果子一行：金橘、藏杨梅、新罗葛、切蜜蕈、切脆枨、榆柑子、新椰子、切宜母子、甘蔗柰香、梨五花儿、藕铤儿、新柑子；雕花蜜煎一行、砌香咸酸一行，都同前；珑■〈王廛〉果子一行：荔枝甘露饼、荔枝蓼花、荔枝好郎君、珑■〈王廛〉桃条、酥胡桃、纒枣圈、纒梨肉、香莲事件、香药葡萄、纒松子、糖霜玉蜂儿、白纒桃条；脯腊一行。菜肴同前，佐酒菜共十五盏。第一盏：花炊鹌子、荔枝白腰子。第二盏：妳房签、三脆羹。第三盏：羊舌签、萌芽肚胘。第四盏：肫掌签、鹌子羹。第五盏：肚胘脍、鸳鸯煠肚。第六盏：沙鱼脍、炒沙鱼衬汤。第七盏：鳝鱼炒鲎、鹅肫掌汤虀。第八盏：螃蟹酿枨、妳房玉蘃羹。第九盏：鲜虾蹄子脍、南炒鳝。第十盏：洗手蟹、鯚鱼假蛤蜊。第十一盏：五珍脍、螃蟹清羹。第十二盏：鹌子水晶脍、猪肚假江■〈鳐，虫代鱼〉。第十三盏：虾枨脍、虾鱼汤虀。第十四盏：水母脍、二色蠒儿羹。第十五盏：蛤蜊生、血粉羹。插食：炒白腰子、炙肚胘、炙鹌子脯、润鸡、润兔、炙炊饼、不炙炊饼弯骨。劝酒果子库十番：砌香果子、雕花蜜煎、时新果子、独装巴榄子、装大金橘小橄榄、咸酸蜜煎、对装拣松番葡萄、独装新椰子、对装春藕陈公梨、四色时果。厨房劝酒菜十味：江■〈鳐，虫代鱼〉煠肚、江■〈鳐，虫代鱼〉生、蝤蛑签、姜醋香螺、香螺煠肚、姜酸假公权、煨牡蛎、牡蛎煠肚、蟑蚷煠肚。预备上等细垒四桌，次等细垒二桌【其中有蜜煎、咸酸、时新果子、脯腊等】；对食十盏二十分：莲花鸭签、蠒儿羹、三珍脍、南炒鳝、水母脍、鹌子羹、鯚鱼脍、三脆羹、洗手蟹、煠肚胘。每一分另设时果五盘。晚食五十分名件：二色蠒儿、肚子羹、笑靥儿、小头羹饭、脯腊鸡、脯鸭。直殿官大煠下酒：鸭签、水母脍、鲜虾蹄子羹、糟蟹、野鸭、红生水晶脍、五珍脍、蛤蜊羹。直殿官合子食：脯鸡、油饱儿、野鸭、二色姜豉、杂熝、入糙鸡、冻鱼、麻脯鸡脏、炙焦、片羊头、菜羹、葫芦、直殿。官用果子、时令水果共十槅碟。外官食次：第一等为太师秦桧，烧羊一只、滴粥、烧饼、十味菜、大碗百味羹、糕儿盘劝酒，簇五十个馒头，烧羊头双份，杂簇从食五十件，肚羹，大膀子双份，羊舌托胎羹，三脆羹，铺羊粉饭，大簇饤，鲊糕鹌子，蜜煎三十碟，时果一盒，切榨十碟，酒三十瓶。少保秦熺：烧羊一只、滴粥、烧饼、十味菜、蜜煎一盒、时果一盒、酒十瓶。第二等少师杨存中等六人，各有十味菜、蜜煎一盒、切榨一盒、烧羊一盘、酒六瓶。第三等吏部尚书陈诚之等二十八人，各有七味菜、蜜煎一盒、时果一盒、酒四瓶。第四等、第五等右监门居间等一百二十五人，各有三味菜、酒二瓶。中官五十人，各有五味菜、斩羊一斤、馒头五十个、角子一个、铺姜粉饭、下饭咸豉、酒一瓶。进奉宝器：御乐带一、玉池面带一、玉狮蛮乐仙带一、玉鹘兔带三、玉璧环二、玉素钟子一、玉花高足钟子一、玉枝梗瓜杯一、玉瓜杯一、玉东西杯一、玉香鼎二（带盖且完整）、玉盆一、玉古剑■〈王彘〉等十七件、玉圆临安样碟儿一、玉靶独带刀子二、玉并三靶刀子四、玉犀牛盒替儿一；金器一千两；珠子十二号，共六万九千五百九颗；珠子念珠一串，共一百零八颗；马价珠金镶束带一；翠毛二百盒；白玻璃圆盘子、玻璃花瓶七只、玻璃碗四只、大小玛瑙碗共二十件；龙文鼎二、商彝二、高足商彝一、商父彝一、周盘一、周敦二、周举罍一、有盖兽耳周罍一、汝窑酒瓶一、对洗一、香炉一、香盒二、香球一、盏四只、盂子二、出香一对、大奁一、小奁二、螺钿盒二十具，均配织金锦褥子。〔原文数字、纪年保留：一口〕

译犀皮盒十具，均配织金锦褥子。有御宝印的画十轴：曹霸《五花骢》、冯瑾《霁烟长景》、易元吉《写生花》、黄居宝《雀竹》、吴道子《天王》、张萱《竹丛》、边鸾《萱草山鹧》、黄筌《萱草山鹧》、宗妇曹氏《蓼岸》、杜庭睦《明皇斫脍》。没有御宝印而有御书题字的画九轴：赵昌《踯躅鹌鹑》、梅竹《思踯躅母鸡》、杜霄《扑蝶》、巨然《岚锁翠峰》、徐熙《牡丹》、易元吉《写生枇杷》、董元《夏山早行》二轴、伪主李煜《林泉渡水人物》。没有御宝印的画：荆浩《山水》、吴元俞《紫气星》。捻金锦五十匹、素绿锦一百五十匹、木锦二百匹、生花番罗三百匹。随驾官、知雀御带、御药、门司、直殿官，赐紫罗五百匹、杂色缬罗五百匹、马下目子钱一万贯文；禁卫一行及供役人员，钱二万贯文、炊饼二万个、熟猪肉三十斤、熝燥三十盒、酒二千瓶。干道、淳熙年间，寿皇以天下奉养太上皇。每当奉陪德寿三殿游览湖山，太上皇都乘大龙舟。宰执、从官直到大宦官、应奉诸司以及京府弹压等人，各自乘坐大船，总数不下几百艘。当时太平日久，皇室乐于与民同乐，凡是游览、观看和买卖都不禁止，画舫轻舟来往交错，像织布一样。至于果蔬、羹酒，关扑所用的宜男戏具，闹竿花篮，画扇彩旗，糖鱼粉饵，时花泥婴等，都称作湖中土宜。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿髹漆、织藤窑器、玩具等物品，无不罗列展示。像先贤堂、三贤堂、四圣观等处最为盛大。有人驾轻舟追逐游人求售，歌妓舞女浓妆打扮，自我炫耀，等待招呼她们的人，这些人叫作水踏子。至于吹奏、弹唱、舞蹈、拍曲，杂剧纷纷，撮弄胜花，泥丸鼓板，投壶花弹，蹴踘分茶，弄水踏滚，木拨盆等杂艺和散耍，呕唱息器，训练水族飞禽，水傀儡，贩卖道术、烟火，起轮走线、流星火爆、风筝等，数也数不清，总称为赶趂人，因为游人耳目都来不及应接。御舟四周垂挂珠帘锦幕，悬挂七宝珠翠、龙船梭子、闹竿花篮等物，宫中姬妾和韶部乐人，庄严得仿佛神仙；天香浓郁，花与柳都自愧不如。小船不时接到宣召并获得赏赐。宋五嫂原是汴京酒店的妇人，擅长制作鱼羹，到了这里侨居苏堤。光尧皇帝召见她，询问旧事，凄然感慨，命她进献鱼羹，众人争相购买，她于是成为富裕的老妇。朱静佳有一首六言诗说：“柳树下白头的钓叟，不知生长于何年。前代君王游幸时，卖鱼便收得金钱。”这往往是在修治旧京金明池的旧例，以此安慰太上皇的心。湖上御园南面有聚景、珍珠、南屏，北面有集芳、延祥、玉壶，不过太上皇也多次游幸聚景园。一天御舟经过断桥旁，有一家酒肆很是洁净雅致，中间装饰着白色屏风，屏风上写着一首《风入松》。光尧停目欣赏了很久，宣召询问是谁所作，原来是太学生于国宝醉后挥笔写成的。词说：“一春常常花费买花钱，天天醉倒在湖边。青玉骢马熟悉西湖道路，得意地嘶鸣着经过卖酒楼前。红杏香气中有歌舞，绿杨影子里有秋千。暖风吹遍十里，丽人头上的花朵压低了鬓发。画船载着春色归去，余下的情意交给湖水和烟霭。明天再带着残酒，来寻找陌上遗落的花钿。”皇上笑着说：“这首词很好，只是末句未免显得酸寒，因此改作：明天再扶着残醉。” 当天便宣令让他脱去布衣，授予官职。光尧皇帝很爱湖山的美景，又怕多次出宫会烦扰百姓，于是在宫内开凿大池，引水注入其中，层叠垒石造山，仿照飞来峰。堂名叫冷泉，孝宗曾作诗说：“山中景色秀丽，多么美好啊；一座山峰独立，名叫飞来。青翠的山麓高低错落，俨然如画；苍润的岩石骨架，仿佛神灵开凿。忽然仿佛把它搬进宫苑，举目顾盼，已惊讶它排列成群峰。规模极像灵隐寺前，形势恍惚疑似天竺山后。谁说人工不能如同自然？千岩万壑都藏着云烟。上面有高峻凌空的翠壁，下面有潺潺冲刷玉石般的飞泉。一座堂敞开空旷，面对清澈池塘；浓密树荫交相覆盖，森然如羽葆。山头草木四季如春，历尽寒岁仍长久不老。圣心兼有仁智，情怀优游闲适；壶中天地，并非尘世人间。蓬莱、方丈虽然渺远空阔，哪里比得上坐着面对三座神山？白日漫长，雅趣超越尘俗；散步逍遥，令人心情舒畅、眼目愉快。山光水色无穷无尽，常常把它们舀入杯中的清酒。”光尧皇帝跋道：“我的儿子从小就聪颖出众，进德修业，如云气上升、河川增长，一日千里。我近来来到宽敞闲静的地方，叠石造山，引湖水作泉，在旁边建了一座小亭，作为我娱乐养老的器具，也让我的儿子在处理万机之余，时常来这里游玩，父子以酒相酬，汲取山光，聆听泉流，洗去喧嚣尘埃，激发清雅兴致，恍若徜徉在灵隐、天竺之间，这种快乐哪里说得尽呢？” 我的儿子于是挥笔写成文章，描写得十分完美。虽然吟咏诗作只是帝王余暇之事，但他遣词立意高出百代之上，即使大儒穷尽力量，也只能窥见其大概；从中还可以看出他天赋异禀、多才多能。读后我十分欣喜，连昏花的老眼也因此更加明亮了。有一座楼名叫聚远楼，光尧亲自题写匾额，又把苏轼“赖有高楼能聚远，一时收拾付闲人”的诗句大字写在屏风之间。这一年翰林院进献端午帖子说：“聚远楼前，处处和风；冷泉亭下，水波荡漾。人间的炎热何曾到达这里，真是瑶台的第一重。”又说：“飞来峰下泉水清，台池修建不日便成。景物自然超出尘世之外，何必让方士去寻找蓬莱瀛洲。”这些都记载的是实际发生的事情。

译干道三年三月初十日，南内派合门长官到德寿宫奏报：连续几天天气很好，想在一两天内恭请车驾到聚景园赏花，日期由圣上决定。太上皇说：“传话给官家，充分看到了你的孝心。”但频繁出宫，不仅耗费钱财，也劳累人力。本宫后园也有几株好花，不如来日请官家过来随意观赏。于是派提举官一同到南内奏报，皇帝遵照办理。第二天进过早膳后，车驾与皇后、太子入宫，向二殿问安行礼；先到灿锦亭进茶，宣召吴郡王、曾两府以下六员陪宴，一同到后苑赏花。两廊全是小内侍和幕士仿照西湖的样子，摆放珠翠、花朵、玩具、匹帛、花篮、闹竿和市食，允许宫人以关扑赌博取乐。接着到球场看小内侍抛彩球、荡秋千，又到射厅观看百戏，按惯例宣赐。回到清妍亭观赏荼■〈艹縻〉，随后登上御舟，绕堤随意游览；也有几十只小船供应杂艺、说唱、鼓板、蔬果，和湖中景象没有区别。太上皇倚着栏杆悠闲观看，恰好有一双燕子掠过水面飞去。曾觌作词献上，于是进献《阮郎归》说：“柳荫庭院迎来春光，呢喃燕语使春日白昼悠长。” “碧波新涨的小池塘，成双成对忙着踢水。浮萍散漫，柳絮飞扬，轻盈的姿态放纵张扬。可怜流水和落花的香气，燕子衔着它们飞回画梁。”登舟后，知合门事张抡进献《柳梢青》说：“柳色刚刚浓绿，残余的寒意如水，细雨像尘。一阵东风吹来，水面微微皱起波纹，碧绿池水鳞鳞闪动。仙女般的花月姿态，吹奏凤管鸾弦争创新曲。在万岁声中，在九霞杯里，长久沉醉于美好的春天。”曾觌和词进献说：“桃花脸颊红润均匀，梨花般的面颊粉色淡薄，鸳鸯小径洁净无尘。凤阁凌空，龙池澄碧，芳春之意层层荡漾。清平时代有酒圣花神，看内苑风光又焕然一新。一部仙韶乐，九重鸾驾仪仗，天上永远是春天。”各有宣赐。又到静乐堂观看牡丹，进酒三杯；太后邀请太皇太后、官家一同到刘婉容的奉华堂听摘阮演奏。演奏结束，婉容进茶完毕，便奏报太后说：“近来教成两个女童琼华、绿华，她们都能弹阮、下棋、写字、画竹、背诵古文，想把她们献给官家以供娱乐。”于是命她们各自表演技艺，并献上自己编制的阮谱三十曲。太后于是宣赐婉容：宣和殿玉轴沉香槽三峡流泉正阮一面、白玉九芝道冠、北珠镶边道氅、银绢三百匹、两会子三百万贯。这一天三殿的人都喝醉了，到了酉牌时分，回到宫内。淳熙三年五月二十一日是天申节。提前十天，皇帝驾临德寿宫进香，并进奉白银五万两、绢三千匹、钱五万贯、度牒一百道、绿匣二百个。皇上都签署说“臣御名谨进”，命幕士把它们安置在寝殿前，等阁长到宫后，移入殿上，同时铺陈进奉的七宝金银器皿等物。十二日，皇后到宫进香，按日期，皇太子、太子妃以及大内职典等也进香。节日当天卯时，皇帝率皇后、太子、太子妃、文武百官一同到宫中祝寿。皇帝到小次，下辇，太上皇派本宫提举官传旨，减免跪拜礼。皇帝回奏说，皇上感念圣恩，请允许臣依礼祝寿。太上皇再次命令减免十拜，等太上皇升殿后，皇帝按仪式问安、跪拜、舞蹈，率皇后和百官献酒，音乐奏起，卫士高呼山呼万岁。皇帝起身进入幄次，稍作休息；乐人再次排列在殿上，放下帘子。太上皇再次入座，太后率皇后、太子妃祝寿，六宫依次问安，礼毕退下。皇帝侍奉太上皇经过寝殿，进献早膳。太上皇命令宣召吴郡王等官员进来陪谈。皇帝陪太上皇一同到射厅观看百戏，按例宣赐，又进入幄次稍作休息。皇帝派阁长奏报，太上皇在午时三刻恭请皇帝赴宴。皇帝驾临德寿殿参加宴会，皇帝以下人员都簪花陪宴。到第三盏酒时，太上皇派内侍请官家免戴花帽、解下束带、脱去上盖衣。官家回奏说感念圣恩，又免除皇后的大冠，皇太子脱去穿戴束缚并谢恩。太上皇普遍赏赐皇太子垒金嵌宝盘盏，并给紫罗、紫纱；南内、北内互相赏赐承应人的目子钱。主管禁卫的官员率禁卫等人在殿门谢恩，又进入便次稍作休息，大约一刻钟后，再请太上皇到乐堂重新入座。教坊大使回正德进献新制《万岁兴龙》乐曲破阵对舞，各按等级赐银、绢。又移宴清华堂，观看蟠松宫嫔五十人，她们都作仙人妆，演奏清乐进酒，并由衙前表演新技艺，大约到第五盏酒。太上皇赏赐官家御书《急就章》和《金刚经》，官家也进献御书真、草书《千字文》。太上皇看后非常高兴，说：“大哥近来的笔力进步很大。”皇帝起身谢恩，同皇太子步行到蟠松下观看御书诗，又返回殿内。太上皇命人取来翡翠鹦鹉杯，官家和皇后亲自捧杯进酒。太上皇说：“这是宣和年间外国进贡来的，如今把它赐给皇帝。” 皇帝谢恩。这时太上皇和官家都已经醉到七八分，于是重新穿上上盖衣，率皇后、太子谢恩。太上皇命人把平辇宣到近处。皇帝登辇，太上皇告谕知省说：“官家已经醉了，你们一路上要小心照管。”知省等领旨回宫。第二天早晨，皇帝派知省到宫中恭敬问候二圣起居，并奏报想亲自到宫谢恩。太上皇便命提举官前往问候，并免除皇帝到宫的礼仪。

译八月二十八日是寿圣皇太后的生辰。提前十天，车驾过宫，先到太上皇处问安，接着进入本殿进香。随后皇后、太子、太子妃、庄文太子妃、张娘娘以下人员都进香问安。到太上皇内书院进献泛索，便奏报礼毕回宫。十二日，婉容到宫，来到西便门廊下，先到太上皇处奏报起居，接着进入本殿进香；太上皇谕令因下雨免除下阶问安。大内进香。十三日，知省及大官到宫进香，阁长负责押送进奉的银、绢、度牒等物以及七宝金银器皿，比天申节时减半。官属进香，并陈设寿星及神仙题材的书画等物，隔着帘子行礼问候，免除起居礼，退下。第二天，皇太后宅的亲属到宫进香，此外本官人吏、后苑官属、作院使等大臣依次进香。二十一日卯时，皇后先到宫中，等候皇帝到达；先到太上皇前殿问安，接着到本宫殿，官家列第一班，皇后列第二班，太子及妃列第三班，各自祝寿完毕。太后宅亲属祝寿，仪式同天申节。太上皇邀请官家到清心堂进献泛索，恰逢下雨，便不表演百戏，按例发给赏赐。午时初刻二刻，奏报准备完毕，便在本殿大堂面向北入座。官家戴花帽、穿上盖衣，皇后戴三钗头冠，并赐簪花和酒。到第五盏酒时免穿大衣，官家便背着儿子赴宴。第七盏酒时，小刘婉容进献自制的十色菊《千秋岁》曲破，宫人琼琼、柔柔相对起舞。皇帝从阁子库支取五两一号数珠、细色北段十匹作为赏赐。太后又赐七宝花十枝、珠翠芙蓉领缘一幅。又移座到灵芝殿有木犀花的地方进酒，接着到至乐堂重新入座，到夜更结束后回宫。九月十五日举行明堂大礼。十三日下雨，未时奏请在北内留宿斋戒，送去天花、摩姑、蜜煎、山药枣儿、乳糖、巧炊、火烧、角儿等食物。十四日皇帝驾临景灵宫，回到太庙斋宿，雨仍不停。午后，太上皇派提举官到太庙传话给官家：“连续多日举行祭祀很不容易，所谓……”十六日到宫中饮福，阴雨泥泞，可以免去劳烦。天气阴冷，请官家多进御膳，频繁增加御衣。皇帝派阁长回奏，表示感念圣恩。至于当天如果登楼大赦，仍旧到宫行礼；若不登门，届时再奏报。晚上雨不停，便传谕大礼使赵雄：“明早不再乘辂，只用逍遥辇到文德殿斋戒。所有仪仗排列，也免除让随驾官员及常服人员跟从，并派御药奏报。”北内来日因为下雨，也不再乘辂，谨遵圣旨，只到宫中行饮福礼。太上皇命人传话给官家：“既然不乘辂，我这里也不必来了。”大礼使赵雄虽然已经得到圣旨，仍不许撤散仪仗。皇帝听后说：“明早如果天不晴，还有什么脸面见人？”赵雄听见后说：“即使不晴，获罪也不过是罢相罢了。” 他坚持不肯让仪仗撤散。到黄昏后雨停了，月亮明亮，皇帝大喜，派内侍李思恭宣谕赵雄：“仍旧乘辂。”又派御药向北内奏报天晴，仍旧乘辂，等到登门以后，再到宫中行礼。十五日天气放晴，景色非常好，车驾从太庙乘辂回宫，阳光照在御袍上，皇帝面色十分喜悦，城中百姓都赞叹圣德。到了巳时，太上皇派直阁官到斋殿传话给官家：“暂且恭喜天晴，可以看出你的诚心感动了上天。”赐御用缎匹、秋辔、七宝箆刀子、食品和水果等，又奏报皇帝连续多日劳顿，免行饮福礼。皇帝便派知阁回奏，表示感念圣恩，说天气转晴，都是太上皇帝圣心感格所致；请允许皇帝大赦完毕后到宫行礼，并谢圣恩。十六日登门大赦完毕，车驾到宫，在小次下辇；提举官传太上皇圣旨，特意减免八拜，仍免到寿圣皇太后处饮福。行礼完毕，略到绛华堂进献泛索，知阁张抡进献《临江仙》词说：“听说彤廷中森然排列着宝仗，霜风驱赶雨水和云层。六龙扶持车辇降临青天，香气随着銮扇远去。阳光照耀赭色御袍，格外明亮；帘子卷起，天街上人人顶礼膜拜，满城喜气氤氲。” “随意散布开来，化作八方春色，只知道天意美好。昨夜的月光刚刚明亮。” 十月二十二日，是孝宗皇帝的会庆圣节。节日当天，车驾过宫，在太上皇外殿问安，簪花、拜舞，进献寿酒。太上皇回赐后，皇帝又到太后殿行礼，随后跟随太上皇到后苑梅坡观赏早梅，在浣溪亭观看小春海棠。午时初刻到达载忻堂举行宴会，官家换戴素帽。太后赏赐官家女乐二十人，皇帝再次拜谢恩典。教坊都管王喜等进献新制《会庆万年》薄媚曲破阵对舞，并赐银绢。太上皇把白玉桃杯赐给皇帝，斟御酒说：“学着老爷我的年纪，早早回到京城。”皇帝饮酒后拜谢恩典。三杯酒后，官家换背儿免拜，皇后换团冠和背儿，太子免系裹，再次入座。本宫御侍六人都晋升为郡夫人，当即赐诰命并谢恩，按例发给目子钱。太上皇又赐给官家玉酒器十件、垒珠嵌宝器一千两、克丝制作的金龙装花软套盒一副。陪宴官员吴郡王以下，各赐金盘盏、缎匹、薇露酒、香茶等。这一天官家大醉，申牌之后，宣逍遥子进入便门，皇帝登辇回宫。淳熙五年二月初一日，孝宗到德寿宫问安，太上皇留他坐在冷泉堂，直到石桥亭观看古梅。太上皇说：“苔梅有两种：一种出自张公洞，苔藓很厚，花极香；一种出自越地，苔藓像绿色丝带，长一尺多。今年两种同时开花，留下来稍作观赏。”命内侍宣召史浩到来，赐座，并召居广、郑藻，置酒奏乐。上皇命人索取市食，如李婆婆杂菜、菱贺四酪、面脏三、猪胰胡饼、戈家甜食等几种。太上皇笑着对史浩说：“这些都是京师的旧人，都要厚厚赏赐他们。”又移宴静乐堂，把乐工全部遣走，只用宫人奏乐，饮酒没有定数。太上皇拿黄玉紫心大葵花盏劝酒，史浩捧杯为两宫祝寿，君臣都喝醉了。小内侍偷偷对史相公说少喝一些，皇帝听见后，对史浩说：“斟满了不要紧，应当让老先生痛饮一醉。”高兴地赐给他玉带一条、片脑一枚、金合紫尼罗二十匹、御书四幅。史浩谢恩后退下。

译淳熙六年三月十五日，车驾过宫，请太上皇、太后游览聚景园。到会芳殿，皇帝和皇后下辇。到翠华殿下辇，两殿人员在瑶津稍坐，一同乘步辇，游遍园中。又在瑶津西轩入座，饮酒三巡。都管刘景进献新制《泛兰舟》曲，配破《吴兴佑》舞，各赐银绢。皇帝亲自捧玉酒船，斟寿酒入船，船中人物都随之活动。太上皇高兴，到锦壁赏花。牡丹有一千多丛，每丛都有牙牌金字；另选上好颜色的牡丹一千朵，安置在花架上，花架全用水晶、玻璃、天青汝窑和金瓶装饰。中间摆着沉香桌，放一只白玉碾花商尊，高三尺，直径一尺三寸，独自插着照殿红十五枝。随驾官员各赐两面翠叶滴金牡丹沉香柄金丝御书扇一把。知阁张抡进献《壶中天》词说：“洞天深处欣赏娇艳的红花，轻玉高高张起云幕。国色天香争相竞秀，琼苑风光一如往昔。露水洗净妖艳姿色，风中传来浓郁香气，仿佛有巫山云雨之约。春光浓得像酒，五彩祥云笼罩的台榭楼阁。圣明时代治道成功，尘埃一点也不动。四境没有报警的梆声，屡有丰年，上天助益国基，使其像山岳一样更加隆盛。” “两代明君，千秋万岁，永远享有太平盛世的快乐。东堂呈现祥瑞，更没有一片花落下。”太上皇高兴，赐给他金杯盘、法锦若干。又到翠华殿，登上御舟进入里湖，到了断桥进入真珠园。太上皇命令买下湖中的鱼鳖放生，并宣召湖中做买卖的人，内侍用小旗招引他们，各有赏赐。当时有卖鱼羹的宋五嫂，是东京人。太上皇想到她年老，宣召她上船，赐金钱十文、银钱百文、绢十匹，并命后苑供应泛索。到了申时，御舟稍停在花光亭，前往会芳殿稍作休息。太上皇已经醉了，皇帝亲自扶他上船，再乘轿离开。城中百姓倾城而出，仰望赞叹皇帝的孝心。”}], 淳熙七年十二月二十八日，南内派遣御药院官员和后苑官员，押送进奉给两宫守岁的合食、杂剧、金银钱、消夜果子、锦制岁轴、钟馗像、爆竹、糕点、法酒、春牛、花朵等物，随后奏报太上皇。元旦，孝宗想先到宫中朝贺，然后回内廷接见大金使者，太上皇不答应，传话给官家说：当天可以先接见使者，完毕后再到宫中行礼。正月初一，孝宗坐在紫宸殿接见使者完毕，便率皇后、皇太子、太子妃到德寿宫行朝贺礼，并进呈画有使者面貌姓名以及馆伴问答内容的图本。这年太上皇圣寿七十五岁，前一年想举行庆寿礼，太上皇没有答应。到这时，孝宗才秘密进奉黄金酒器二千两；孝宗在椤木堂香阁内陪太上皇谈话，又宣召棋待诏以及小说人孙奇等十四人下了两局棋，各自赐给银、绢和随意取用的供给物品。官家恭请太上皇、太后来南内参加排当宴。初二日早膳完毕，派太子到宫中恭迎两殿，途中只使用轿子，由禁卫簇拥入内。官家在亲王殿门口亲自迎接，亲手扶持；太上皇下辇到损斋饮茶完毕，又到清燕殿观看书画和玩赏器物。〔原文数字、纪年保留：元日〕 约在午初刻，后苑进供十色酥酒和熬煮食品。午正三刻，在凌虚阁举行排当，饮过三盏酒后，到蕚緑华堂观赏梅花。孝宗进奉白银三万两、会子十万贯。太上皇说：“宫中没有用钱的地方，不必再三奏请，只收下三分之一。”未初刻大雪纷纷而下，正值腊月前后，太上皇非常高兴，对官家说：“今年正缺些雪，可以说下得及时而且很好，只是恐怕长安有贫困的人。”孝宗奏道：“已经命令有关官署，按去年数目的两倍发放。”太上皇也命提举官在本宫发放犒赏，钱会按照朝廷的数目办理。又命近侍进酒，为官家祝寿。近臣进献词说：“紫皇在仙台设下盛宴，双成嬉戏，击碎了玉琼花苞。谁来把银河水取来，剪除兵器，将玉一般的乾坤都洗净，使八方同色、全无尘翳。欣喜冰消，太液池温暖；融化的鳷鹊、端门间，早朝的班次刚刚退下。圣主忧民的深意转合于鸿钧，满天和气，显现太平景象。三宫二圣万年千岁，双玉杯斟满，五云楼高远，不妨频频沉醉。看来这不是片片飞花，而是丰年的祥瑞。”太上皇大喜，赐镀金酒器二百两、细色缎匹，以及复古殿香羔法酒。太后命本宫歌板色歌唱这首曲子并进酒，太上皇一直醉到更深，便宣令轿子从便门进入，孝宗亲自扶他登上车辇，然后回宫。淳熙九年八月十五日，孝宗到德寿宫向上皇问安，以钓鱼为乐，后来便留下赏月，在香远堂设宴。堂东有万岁桥，用白玉石砌成，雕花栏杆晶莹透亮。孝宗建造四面亭，全部用新罗白木，与桥的颜色相同。大池有十多畆，种植千叶白莲。御榻、屏风、几案和酒器全都用水晶制成。南岸排列女乐，北岸排列男乐。月亮升起，箫韶乐声一齐奏响。乐声稍停，上皇召小刘妃独自吹奏白玉笙《霓裳中序》。当时陪宴的开府曾觌进献《壶中天》词说：“清凉的秋风吹动碧空，望见天路稳稳送来一轮明月。翠水环绕的仙壶，人迹不到，仿佛世间秋日的离别。玉手瑶笙，一时同色；轻按《霓裳》，反复在天津桥上，仿佛有人偷偷记下了新曲。当日是谁变幻出银桥？阿瞒儿戏般的一笑，竟使人痴绝。谁肯相信群仙设盛宴的地方，竟移下了一座水晶宫阙。云海澄清，尘埃净尽，山河映影充满大地，桂树清冷，吹来香雪。哪里用得着玉斧砍桂、金瓯完整，千古以来本来就没有缺损。”上皇大喜说：“从来咏月的词从未用过金瓯的典故，可以说新奇。”赐金束带、紫番罗和水晶碗，孝宗也赐下宝盏。到一更五点，回宫。这天夜里，西兴也听到了天上的乐声。

译淳熙十年八月十八日，皇帝车驾到德寿宫，奉迎上皇观看潮水。此前，浙江亭已经搭扎席屋五十间；到这天，又全部使用彩缬幕帐。上皇到达后，赐随从官员酒食，并免除他们侍班，听任他们方便观看。此前，澉浦、金山都统司的五千水军已经抵达下江；到这天，又命殿司新近刺募的防江水军、临安府水军一同检阅演习。军船在西兴、龙山两岸排开，接近一千只；管军官在江面分布成五阵，骑马挥旗，舞刀作标识，仿佛在平地上行走，并放出五色烟炮，烟雾布满江面。等烟雾消散、炮声停止，各种船只全都看不见了。从龙山以下，贵族宅第和豪民搭设的彩色幕帐绵延二十多里，几乎没有可通行的道路。西兴一带也搭起幕次，彩绣映照江面，像铺开的锦缎。市井中玩水的人，如憎儿、留住等，共一百多人，全都手持十幅彩旗，踏浪争强，一直赶到海门迎接潮水。又有踩滚木、水傀儡、水上百戏等表演，各自展示技艺。上皇高兴地说：“钱塘的形势胜景，是天下没有的。”孝宗起身奏道：“江潮也是天下独有的。”于是宣谕侍从官员各作一首《酹江月》，到晚上进呈，以吴琚的作品为第一。〔原文数字、纪年保留：五千人〕 他的词说：“远处悬挂着玉虹，望见青山隐隐，仿佛一抹青黛。忽然觉得天风吹得海水竖立，好像春雷刚刚爆发。白马腾空，琼鳌驾水，日夜朝向天宫。飞龙舞凤，郁郁葱葱地环抱着吴越。这样的景色天下应当没有，东南形胜，壮伟的景观实在奇绝。最好看的是吴地人挥舞彩旗，踏起满江秋雪。皇帝亲临，水军如云拥护，看着击楫中流。傍晚波浪平静，海门上升起一轮明月。”两宫赏赐无数，直到月亮升起才回去。淳熙十一年六月初一日，孝宗经过德寿宫，太上皇命提举官传旨说：天气非常炎热，请官家免行拜礼。孝宗到内殿问安，太上皇命小内侍扶持，使他免拜谢恩；太后那里也免拜。太上皇邀请官家乘便背儿，到冷泉堂用早膳。早膳完毕，太上皇说：“今年比往年热得厉害。”孝宗起身回答说：“三伏之中正需要这样。”太上皇说：“今天暂且留在这里，到晚上再走；如果三省有紧急文书，也不妨就在帐幕中进呈。”孝宗接受旨意，于是同到飞来峰观看放水帘。此时荷花盛开，太上皇指着池中心说：“这种荷花五朵同一根茎，最近由伯圭从湖州进来，以前没有见过。”堂前假山、修竹、古松遮蔽了阳光，没有暑气。后苑三十名小厮打着拍子唱道情。太上皇说：“这是张抡撰写的鼓子词。”后苑进供沆瀣浆和雪浸白酒。孝宗起身奏道：“这种东西恐怕不宜多喝。”太上皇说：“不妨，反而觉得清爽。”孝宗说：“终究会伤脾。”太上皇点头赞同。又闲谈宣和年间，公公每逢三伏，多在碧玉壶、风泉馆、万荷庄等处纳凉；那些地方非常凉爽，每次侍宴，即使正值酷暑，也要穿夹袄。命小内侍宣召张婉容到清心堂弹琴，又命棋童下棋，并令内侍投壶比赛，赌取彩物。杂剧方面，官家进奉水晶提壶连索儿，可盛白酒二斗；白玉双莲杯盘、碾玉香脱儿一套六个；大金盆一面，盛放七宝水戏，并宣押赵喜等人教习水族舞。又进奉给太皇后的白玉香珀扇柄四把、龙涎香数珠佩带五十副、珍珠香囊等物，直到酉初才回内廷。淳熙十二年三月二十六日，皇帝的车驾已经预先戒备，准备驾临玉津园。命令下达后，忽然下起大雨，诏令允许随驾官员携带雨具。将近天亮时，天气显出放晴的迹象，不久天空便豁然开朗。待制洪迈进献一首诗，歌咏这件事，说：“五更时分还在下着如麻的密雨，无数都城百姓仰望着皇帝的车驾。刚才翻手布云，正为此惆怅仰望；抬头却看见太阳，大家都惊喜感叹。上天确实有施生万物的妙用，皇帝的恩力也足以和造物者相提并论而夸耀。上苑的春光无穷无尽，何必再用羯鼓催促花开呢？”四月四日，随从皇帝到景灵宫朝拜进献，皇帝赐下和诗：“春郊柔嫩的绿色遍布桑麻，暂驻芳园观览万物的光华。应当相信我的心并非只图安闲享乐，天气顿时转晴，也绝了人们的叹息。常常想到百姓富庶之后将与他们同乐，哪里敢以从事游猎为务而徒自夸耀？不像华清宫当日那样，五家的车骑绚丽得如同繁花。”两天以后，兵部尚书宇文价被召入宫，皇帝提起这首诗说：“洪待制用了‘雨如麻’这个字眼，我偶然想到‘桑麻’可以押韵；又因为他在末句用了‘羯鼓催花’的典故，所以我用‘华清车骑’来回应他。”宇文价拱手称贺。立春前一天，临安府进献大春牛，设置在福宁殿庭院中。等皇帝驾临，宦官们都用五色彩杖鞭打春牛。御药院按惯例取牛的眼睛，用来配制眼药；其余部分交给直合婆号管人、都行首掌管。事先制作几十头小牛，用彩旗、雪柳加以装饰，分别送给殿合的巨珰；各家用金银钱和彩色绸缎回赠。当天，皇帝赐给百官春旛胜：宰执、亲王所用的以金制作，其余官员所用的以金包银和罗帛制作，均由文思院承办。百官把它们系在幞头左侧，入宫谢恩。后苑制作春盘进献，并分赐给贵邸、宰臣和巨珰；盘中有翠镂、红丝、金鸡、玉燕，精美奇巧到了极点，每盘价值一万钱。学士院撰写进献春帖，皇帝、皇后、贵妃、夫人等各宫合都有固定格式，用绛罗和金线镂饰，华美的色彩十分可观。临安府也举行鞭春并设宴，而各家府第馈赠礼物，大多仿效宫廷。胡浩然《上郡守喜迁莺》说：“谯门外残月将落，听画角声声，晓寒中梅花曲吹尽。祥瑞的日光和彩云，和暖的春风使冰冻消解，青帝刚来到东阙，暖意初临。面对土牛和箫鼓，天路上高高挂起珠帘。最好是头戴彩旛春胜，披在头上的双结，奇异绝妙。开宴的地方，穿珠履、插玳瑁簪的人，俎豆和各种器物争相罗列；舞袖翩翩，歌喉缥缈，压倒了柳腰和莺舌。劝我顺应时令接受福祐，还把金炉中的香点燃。愿年年都饮下这一杯春酒，长久陪伴这美好的节日。”

译元夕前后，宫禁之中自从去年赏菊灯以后，便陆续试点灯，称为预赏；进入新年正月以后，灯火一天比一天盛大。这些灯事都由修内司的各位宦官主持，在复古、膺福、清燕、明华等殿张挂；宣德门、梅堂三间台等处，则临时取旨搭起鳌山灯。灯品中每以苏灯最为精美，大的灯圈直径三四尺，都是用五色琉璃制成，表现山水、人物、花竹、飞禽等图案。后来福州进献的灯，纯粹用白玉制成，光彩耀眼，令人夺目；新安进献的更加奇特，灯圈的骨架全都用琉璃制成，称为无骨灯。宫禁中又制作琉璃灯山，高五丈，里面的人物都装有机关，能够转动，仿佛活的一样；外面还结扎大彩楼把它贮藏起来。又在殿堂梁栋、窗户之间制作涌壁，陈设各种彩色故事图景；龙凤喷水，蜿蜒盘曲，宛如活物。前后设置玉栅栏和帘子，宝光花影交相辉映，耀眼得不能正视。仙韶乐反复演奏，声音传到民间。殿上铺设连五琉璃合，全部饰有球纹戏龙；小窗之间垂挂水晶帘，流苏和宝带交相映照，璀璨夺目。中间设置御座，恍惚如同置身广寒水晶宫。到了二更，皇帝乘坐小辇驾临宣德门观看鳌山灯；抬辇的人都倒着走，以便让皇帝观赏。灯山中用五色玉石珊瑚簇成“皇帝万岁”四个大字。伶官奏乐，下面设置露台，百戏竞相献技。宫人和小黄门都头戴巾帽，装扮成翠蛾，模仿街坊的清乐。又宣召市井中的舞队和市食艺人；此前府尹已经预先挑选容貌华美、擅长歌唱的人在外等候，到这时随着宣召进入宫中。妃嫔和宫人也争相赏赐他们，所得赏钱是平时的数倍，有人在一夜之间因此致富。宫漏已经很深时，宫中又传令燃放一百多架烟火，皇帝才开始回宫。都城自从去年孟冬皇帝驾回以后，已经有乘坐肩舆、由小女孩奏鼓吹、歌舞表演的队伍，每天有几十队，供贵邸豪家的观赏。天街上的茶肆酒馆也逐渐排列开来，出售灯球等物，称为灯市。从此以后，每天晚上都是这样。三桥等处的客店最为兴盛，灯火、箫鼓之声直到四更，盛况一天胜过一天。姜白石有诗说：“灯火已经阑珊，月色中透着寒气，舞女们往往深夜才归。只因为婆娑起舞的兴致还没有尽，便又到街心去弄影观看。”又说：“云南陌一带，东城到处都是舞女，画金刺绣布满衣衫。她们也知道珍惜春游的夜晚，直到舞落银蟾也不肯归去。”吴梦牕《玉楼春》说：“茸茸的狸皮帽遮住梅花般的额头，金蝉装饰的窄罗胡衫贴身而穿。人们争着观看肩舆上的纤细腰身，她虽显疲倦，仍勉强随着悠闲的鼓笛起舞。问她说家住东城街陌，若要买她表演，纵使千金也在所不惜。归来后困倦不堪，沉溺于春眠之中，梦里还在婆娑起舞，斜着身子随着节拍。”这首词深深写出了舞女的情态。节日以后，逐渐出现大型队伍，如四国朝傀儡之类，多的达到几百人。天府每晚派官员催促、点验，各队分别发给钱、酒、油和蜡烛，数量各有差等。又让他们向南到升阳宫领取酒和蜡烛，向北到春风楼领取钱米；整夜街坊间鼓吹声不断，穿着罗绮的男男女女如云。到了第五夜，京尹乘坐小轿，各支舞队依次簇拥在前后，绵延十多里，锦绣服饰堆满道路。吏魁用大袋子装着纸钞，凡遇到小商贩，便赏给一千或几百钱，称为买市。甚至有人用小盘盛着几片梨，腾身挤入密集的人群之中，反复支取官钱，官府也不禁止。李篔房有诗说：“斜阳消失的地方飘荡着轻烟，御辇经过的道路上，东风送来管弦声。第五夜的美好春意随脚步带来温暖，一年中的明月正圆圆地悬在头顶。带着香尘、拂过脂粉，翻动罗带；珍贵的火炬笼罩着薄绡，争比玉制花钿。人影渐渐稀少，花上露水寒冷，踏歌声和吹奏声飘向晚云边。”京尹的幕次按惯例占据市西坊最繁华热闹的地方，分片区域用蕡烛和籸盆照耀，亮如白昼。幕次前排列着几个戴着荷校的囚犯，上面大书其犯罪缘由，说某人“不应抢夺妇女的钗环，挤碰调戏妇女”，随后再押解、惩办一两个，这称为妆灯。其实这些人都是狱中的罪囚，只是暂借此警戒奸邪百姓罢了。又分别委派府属官员巡查风烛，并命都辖房使臣等分任各处，以搜捕奸盗。三狱也张灯设立净狱道场，装饰许多狱中故事，陈列各种狱具。府第中好事的人家，如清河张府、蒋御药家，设置雅戏、烟火、花边、水际等游艺，灯烛灿烂。游人和士女尽情观看，他们便迎上前来斟酒，随后离去。又有幽静街坊、深巷中的好事人家，多设置五色炮灯，制作得更加雅致洁净。姜白石有诗说：“沙河上云气聚合，已经没有可通行的地方。惆怅地来到游览的道路上，却已经迷失了方向。于是进入幽静的街坊，只见灯火下空门一扇接一扇，仿佛都相似，排列着蛾眉般的灯饰。”又说：“游人归去以后，天街安静下来，街坊里的人家还没有关闭门帘，帘里的灯垂照着酒器和俎具。座中传来嬉笑声，才觉得春意温暖。”有时在小楼上用人表演大型影戏，儿童欢呼一整夜。这样的情形多得无法计数。西湖各寺中，只有三竺的灯最为兴盛，往往有宫禁赏赐的，也有贵珰布施的。都城人喜欢猎奇，也前往观看。白石诗说：“珠络琉璃一直垂到地面，凤头衔着玉制交枝带。若不是君王赏赐，便无人进献；天竺寺堂深处，正逢夜雨时分。”街市上的妇女都佩戴珠翠，有闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合蝉、貂袖、项帕等饰物；但衣服崇尚白色，大概是因为白衣适宜灯光月色。游手好闲的浮浪之人，有的剪白纸作蝉，称为夜蛾；有的用枣肉和炭屑制成丸子，系上铁丝点燃，称为火杨梅；有的在纸灯里面安装机关，放到地上，用脚沿街踢转，称为滚灯；有的用木头制作框架，再用彩帛制成各种颜色的行货、人物和铺面，称为六街三市灯。饮食方面，有乳糖、糖粽、圆子、■〈飠追〉、■〈飠白〉、科斗粉、豉汤、水晶脍、韭饼、南北珍果、皂儿糕、宜利少、橙圆子、滴酥、炮螺、酪面、玉消膏、琥珀饧、破麻酥、灌糖酥、藕龙缠蜜果、糖葱管、糖十般香糖等，全都用镂刻的铜盘、装饰花纹的架子和车子簇拥插放，并悬挂飞蛾、红灯和彩色匣子；叫卖声和歌声喧闹，挤满了幕次，往往把卖食物的人叫到面前，让他们吟唱叫卖，以此酬付他们的报酬。白石诗说：“贵客卷起帘子观看御街，市中的珍奇物品一时间都来了。帘前花架摆满，已经没有通行的道路；不给钱便不肯离去。”人们竞相用金盘、花饰盒子等成簇的物品钿饰、簇钉，送给他们，这称为市食合儿。夜深灯灭以后，有人提着小灯照路捡拾遗物，称为扫街。遗落的金钿、坠落的耳饰，往往都能捡到，真可以说是奢侈到了极点，这也是东都遗留下来的风俗。

译灯品以苏州、福州的为首，新安的后来出现，精巧绝伦。有一种无骨灯，用绢袋装粟米作为胎，烧制成形后去掉粟米，便浑然成为琉璃球，景物奇巧无比。又制作大型屏风，灌水使机关转动，百般物件都能活动。赵忠惠镇守吴地时，曾命人制作春雨堂五大间，左边表现汴京御楼，右边表现武林灯市，歌舞杂艺纤细周全，无不表现，凡用工匠一千人。此外还有魫灯，用刻镂的犀角、琥珀、玳瑁装饰；珠子灯用五色珠结成网，下面垂着流苏，有的制成龙船、凤辇、楼台等故事。又有皮灯旋镂，工艺精巧，以五色妆饰装銮，如同影戏的做法。罗帛灯尤其多，有的制成百花，有的用细眼罗间杂红白琥珀，万眼罗灯最为奇特。此外还有五色■〈虫葛〉纸灯、菩提叶灯，像沙戏影灯一样，人物旋转如飞。还有深闺中的巧手女子剪纸制灯，尤其精妙。有的在绢灯上剪出诗词，时时寄寓讥讽；有的画人物、藏头隐语和旧京诙谐语，用来戏弄人物。贵族宅第竞相别出新意，用细竹丝编织，再加彩饰，十分可爱。穆陵喜欢这些灯，命令制作一百盏；期限已经迫近，势必难以很快完成。但内苑各位大宦官以不能亲自制成而感到羞耻，便想办法胜过他们，于是剪取黄草布，加工缕刻，点染之后与竹篾没有区别。总共只用两天，一百盏灯便全部进呈御前。康伯可在高宗时凭词章担任金马门待诏。慈宁宫回宫奉养太后以后，两宫宴集，伯可应制创作的作品很多。他曾在上元节应制进献《瑞鹤仙》词：“祥瑞烟气浮绕禁苑，正是绛阙春回，新年才过一半。冰轮般的月亮照得桂花满溢，花街上歌声四起，龙楼两观之间芙蓉盛开。只见银烛和星球灯灿烂，卷起珠帘，整日笙歌盛大聚集。宝钗金钏令人羡慕，在绮罗丛中、兰麝香气里，正适合游玩。风柔夜暖，花影纷乱，笑声喧闹。闹蛾儿满路，结成团、排成队，簇拥着冠儿争相旋转。可喜皇都昔日的风光，太平时代又重新看见。”高宗看后非常高兴，厚赐黄金。二月二日，宫中安排挑菜御宴。此前，内苑准备红绿相间的花斛，在下面用罗帛做成小卷，把品目写在上面，再用红丝系住。上面种植生菜、荠菜花等各种品类。等到宴会开始、酬乐奏起，便从中殿依次开始，各人用金箆挑取。后妃、皇子、贵主、婕妤以及都知等人都有赏赐，没有惩罚。每斛依次列十个号，其中五个红字为赏，五个黑字为罚。获得上等赏赐的，物品有珍珠、玉杯、金器、北珠、箆环、珠翠领抹等；次等赏赐还有银锭、酒器、冠锭、翠花、缎帛、龙涎香、御扇、笔墨，以及定窑、官窑器物之类。用这种方式助兴取笑，王宫和贵族宅第也多仿效。仲春上旬，福建漕司进献第一纲腊茶，名为“北苑试新”，全是方寸大小的小茶饼。进呈御前的只一百饼，用黄罗软盒保护，下面垫青箬，外面包黄罗，再夹以重重封缄，盖朱印；外面用朱漆小匣，配镀金锁；又用细竹篾丝织成笈来贮藏，共有好几层。这是用雀舌、水芽制成的茶，一饼价值四十万钱，只够供数盏茶饮用。有时赏赐一二饼给外邸，便用生丝分解开来，转送给好事者，作为珍奇玩物。茶叶最初进御时，翰林司按惯例收取品尝费用，这些钱都由漕司的邸吏行贿给他们。偶尔所得不满其欲望，便在茶中加入少许盐，使茶沫散漫，茶味也淡薄了。禁宫举行大庆贺时，使用大镀金■〈敝上瓦下〉，用五色韵果簇堆成龙凤，称为“绣茶”，不过是为了悦目；也有专门精于此技的工匠，外人很少知道。禁宫赏花不止一种。事先由内苑和修内司分别负责筹办。各苑亭台榭所中的花木都装点一新，设置锦帘绡幕、飞梭绣球，直到铺设坐席、陈放器玩盆栽、珍禽异物，无不务求奇丽。又命小宦官和内司排列店铺，出售珠翠花朵、冠帽箆环绣品、缎画领花、扇子、官窑定器、孩童玩具、闹竿龙船等物；又有出售果木、酒食、糕饼、蔬菜之类的，没有不齐备的，全都仿效西湖景物。先从梅堂赏梅、芳春堂赏杏花、桃源观赏桃花，经过粲锦堂赏金林檎、照妆亭赏海棠、兰亭修禊，直到锺羙堂赏大花，最为盛大。堂子三面都用花石筑成三层台，各自种植名品，立象牌标明，外面覆盖碧色幕帐。台后分植数百株玉绣球，俨然像雕镂的玉屏风。堂中左右各排列三层雕花彩栏，外面覆盖彩色牡丹画衣；中间排列碾玉、水晶、金壶、大食玻璃、官窑等瓶，分别插入奇品，如姚魏、御衣黄、照殿红之类，几千朵；另用银箔间隔贴在大斛上，分种数千百盆，分列四面。至于梁栋窗户之间，也用湘筒贮花，鳞次栉比地簇插，何止一万朵。中央设置牡丹红锦地茵。从中殿妃嫔直到内官，各自赐给翠叶牡丹分枝、铺翠牡丹御书画扇、龙涎金盒等物，按等级不同各有差别。下至伶官、乐部和应奉等人，也都沾受恩赐，称为“随花赏”。有时皇帝容颜喜悦，谢恩所得的赏赐多达数次。到了春末，便在稽古登瀛堂赏琼花，在净侣亭赏紫笑，在净香亭采兰挑笋，这时春日景物已经进入绿荫芳草之间了。大体说来，内宴赏花，第一次入座、第二次入座时插放食物的盘架，称为“排当”；否则只称为“进酒”。禁宫避暑，多在复古殿、选德殿等处，那里极为凉爽。高大的松树、修长的竹子，浓密的翠色遮蔽视线；层层山峦、奇异峰峦，幽静深邃、曲折环绕。寒湿之气飞散在空中，向下注入大池，约有十畆。池中红白菡萏有一万枝，这是园丁用瓦盆分别栽种，再分列到水底，时时更换新的，借此保持美观。又在广庭中放置数百盆茉莉、素馨、建兰、麝香藤、朱槿、玉桂、红蕉、阇婆、薝卜等花，用风轮鼓动清风，清香充满殿堂。御座两旁各设置几十架金盆，堆雪如山。纱厨前后都悬挂伽兰木、真蜡、龙涎等香珠一百多颗。蔗浆盛在金碗中，珍果装在玉壶里，简直不知道人世间还有尘土和暑热。听说洪景卢学士曾在翠寒堂蒙赐接见，三伏之中身体因寒冷而发抖，不能久站。皇帝问明缘故，笑着派中贵人赐给他北绫半臂；由此便可以想见其中的寒凉了。

译七夕前，修内司进献摩■〈日侯〉罗卜，每桌三十枚，大的高达三尺；有的用象牙雕刻，有的用龙涎拂手香制成。全部穿戴镂金珠翠制作的衣帽、金银钗钏、佩环、珍珠制成的头须，以及手中所拿的玩具，都是七宝制成；每件都用五色镂金纱厨保护。制度上掌管禁令的贵臣和京府等处，甚至有人铸金作为贡品；宫中姬妾和市井女子，头冠、花饰、衣领，也都用乞巧物装饰。禁宫中秋赏月，有“延桂排当”，如倚桂阁、秋辉堂、碧岑等处，都临时奉旨决定。夜深时，天乐一直传到人间；御街上的绒线、蜜煎、香铺等店铺都摆设货物，争相夸耀品种多、质量好，称为“歇眼”。灯烛华美灿烂，整夜才停止。这时浙江放出几十万盏一点红羊皮小水灯，漂满水面，灿烂如繁星。有人说这是江神喜欢，并不只是为了观赏美景。禁宫按惯例在八日举行重九节仪式，在庆瑞殿安排排当，分列黄色菊花，灿烂得令人眼花，又点菊花灯，大略如同元夕。宫人和乐部也有“随花赏”，如同先前赏花的例子；大概赏灯的宴会就是从这里开始的，此后一天比一天兴盛。有时在清燕殿、缀金亭赏橙橘，遇到郊祀便停止宴会。十月，御前进供夹罗御服，臣僚穿锦袄子和夹公服，这是授衣遗意。自此每天设置御炉，烧火一直到第二年二月初一才停止。皇后殿举行开炉节排当；这个月派使者到陵寝朝拜，如同寒食节的仪式。京城人也出城郊外拜墓，使用绵球、赭衣之类。冬至，朝廷举行大会庆贺排当，仪式同元旦正礼。京城人最重视“一阳”初生，庆贺冬至的车马都装饰华美、鲜亮整洁。五更时街道已经拥挤不堪，九街人群杂沓拥塞。妇女和小孩穿戴华美，来往如潮。山祠、城隍等各庙烧香尤其旺盛。三天之内，店铺停止营业，垂帘饮酒赌博，称为“做节”。祭祀祖先用馄饨；富贵人家追求新奇，一器馄饨总有十多种颜色，称为“百味馄饨”。禁宫赏雪时，登临明远楼，也就是南木楼。后苑进献雪狮，并用金铃和彩色镂饰装扮；还制作雪花、雪灯、雪山等物，以及用滴酥制成花朵和其他各式物件，全都用金盆盛着进献，供观赏玩弄。又进献各种煎制食品，如春盘饾饤、羊羔儿酒等，用来赏赐；并从内藏库支出数百万贯犒赏官券，慰劳各军，还命临安府分发给贫民。有时皇后殿另行支出犒赏，贵族和富室也各自拿钱米慰劳邻里的贫民。禁宫把腊月二十四日定为小节，把除夕夜定为大节。除夕夜表演女童驱傩，装扮成六丁六甲之类，大体如《梦华录》所记载的那样。后苑、修内司各自进献消夜果子，用大盒簇堆摆设，共一百多种，从蜜煎直到花饧、炒豆，以及玉器、珠翠、花朵、犀角、象牙、博戏用具、销金斗叶、各种嬉戏玩物，无不齐备，全都极其精巧。又在上面制作玉辂，高三四尺，全部用金玉等宝物装饰，外面罩贴金龙凤罗罩，务求以奇异奢侈取胜。一盒所费，不下于中等人家十家的财产，只是供皇帝一笑罢了。后妃各宫进献岁轴儿，以及珠翠百事吉利袋、小样金银器皿，并按年进献金钱一百二十文；随后又分赐给亲王、贵族宅第、宰臣和大宦官。至于爆竹，有制成果子、人物等各种样式，而殿司进献的屏风全画钟馗捉鬼；内藏药线，点燃施放一百多次，奇巧变化不断。箫鼓声中迎接春天，鸡人警唱，玉漏渐渐移动，金门已经开启。〔原文数字、纪年保留：三十日〕 岁末腊日，赐给亲王、宰执、三衙从官、内侍省以及外阃前宰执等人腊药。腊药由和剂局制造进献，也由御药院特别制造；银盒分别有一百两、五十两、三十两等规格，按等级各有差别。三伏天使用的暑药也相同。行都官酒库每年在清明前开酿，在中秋前出售新酒。事先各酒库呈上样品，点检所把样品呈给府中，选定后再择日开卖。用三丈多长的白布挂在竹竿顶端，题写着：“某库选中的酒匠某人，酿造上等酒，辛辣无比而且醇厚。”由三五人抬着酒旗行进，鼓乐、妓女和杂技在前面引导，车马相连穿过市区，观看的人多得像墙一样。酒匠戴新头巾、穿紫衣，骑马跟随；府中赏赐的彩帛、钱会、银碗驮在马前，这叫“迎酒”。杨炎正诗说：“钱塘妓女容颜如玉，一个个红妆重新打扮。问她们这样打扮做什么？八月皇都的新酒已经酿熟。新酒酿熟，浮着酒蛆，香气浓郁。十三酒库中谁最强？临安府尹索取酒来品尝，旧有惯例，必须迎接酒匠。翠翘金凤装点乌云般的发髻，雕鞍玉勒配三千骑从。金鞭争道，万人观看，香尘缓缓飘过沙河市。琉璃杯深、琥珀酒浓，新翻曲调声音冲上天空。使君一笑，赐下金帛；今年的酒赛过真珠红。画楼高耸，临近官道，到处竖起绣旗夸赞酒好。五陵少年崇尚豪华，一斗酒值一万钱，谁还计较价钱？在黄金炉下徒然徘徊，哪里曾见过这样的堤边歌妓？” 可惜没有颜公那样的三十万钱，去醉倒在金钗十二行中。又举行赛酒时，便前往各庙酹酒，称为“乞利市”。高九万诗说：“赛完祠山，又赛二郎神；酒已经备好，明天就要开张。愚民难道都忘了根本吗？香火什么时候到过杜康那里？” 京城自从过了收灯节，贵族游人和豪门大户都争先恐后出城郊游，称为“探春”。到了禁烟节最为兴盛，龙舟十多艘，彩旗交错，鼓声此起彼伏，场面绵延展开，灿烂如织锦。其中有曾经被宣召过的人，便穿锦衣、戴花帽，以便同众人区别。京尹设立赏格，竞渡争夺标物，内侍和贵客的赏赐慰劳没有定数。京城男女并集两岸，几乎没有下脚的地方；水面上的画船排列如鱼鳞，也没有行船的道路。歌声、欢呼声和箫声传动远近。游览的次序，是先到南边，后到北边；到了中午，全都进入西泠桥以内的里湖，桥外几乎没有一条船。弁阳老人有词说：“看画船全都进入西泠，半湖春色便闲置了。”这是记载实情。后来小船停泊在断桥，十艘船并排聚集，歌管喧闹演奏，妇女粉黛罗列，最为繁盛。桥上少年竞相放纸鸢，互相勾牵；谁的线被剪断，谁就算输。这虽是小技艺，也有专门擅长的人。爆竹起轮、走线之类的游戏，多在这里设置。直到花影暗淡、月光升起，人才逐渐散去。红纱笼罩着烛火，车马争着驶入门中，天天如此。张武诗说：“平静的湖面贴印着傍晚天空，踏歌游赏的人以锦绣相牵。京城道路半被人群遮掩，人们争着找路，仍有胡琴声落在后面的船上。”

译西湖竞渡从二月初八开始，而端午节最为盛大。这天，画舫一齐开出，游人像蚂蚁一样密集。龙舟六只，都装扮成十太尉、七圣、二郎神等杂剧人物，用彩旗、锦伞、花篮、闹竿、鼓吹等装饰。帅守在一清堂弹压，立标竿在湖中，挂锦彩、银碗、官楮作为赏品。一个小节级穿黄衫、戴青帽，插孔雀尾，乘小船，横拿节杖，出声应诺并接受指挥。随后调转船头，以彩旗向龙舟招引。各船敲锣打鼓，分列两翼，远近排成行列。再用彩旗引导，各船竞相出发。先到标竿处的取得赏品，出声应诺后退下，其余只犒赏钱财。吴子和作《喜迁莺》说：“梅雨刚刚停歇，正是红色海榴争相开放；佳节里用金色角黍包裹粽子，用玉般的香蒲切成段。到处都陈列着玳瑁筵席，斗巧的胜负全输给少年。玉腕上彩丝成双结，停泊画舫，看龙舟两两相对，在湖心一齐出发。这奇绝的景象难以描画，激起的浪花翻卷成湖间白雪。画鼓声如雷轰鸣，红旗快如闪电，争夺锦标结束后才停下。放眼望去水天相接，日暮时珠帘还高高卷着；划船归来，晚间载着荷花香，十里湖面上挂着一钩新月。”〔原文数字、纪年保留：八日〕 二月初八是桐川张王的生辰，霍山行宫朝拜活动极其盛大，百戏竞相汇集。其他如杂剧称为绯绿社，蹴球称为齐云社，唱赚称为遏云社，耍词称为同文社，相扑称为角抵社，清乐称为清音社，射弩称为锦标社，花绣称为锦体社，使棒称为英略社，说书称为雄辩社，行院称为翠锦社，影戏称为绘革社，梳剃称为净发社，吟叫称为律华社，撮弄称为云机社。其中七宝蓦马二会最为盛大：玉山宝带、尺璧翠珠，灿烂耀眼；天骥龙媒、绒鞯宝辔，竞相赏玩神骏。喜欢猎奇的人甚至把毛剪成花草人物。厨行、果局穷尽各种珍贵肴馔果品；有所谓“意思作者”，全都用通草、罗帛雕饰成楼台故事之类，再用珠翠装饰，精致到了极点，一盘价值可达数万。奇禽有红鹦鹉、白雀；水族有银蟹、金龟；高丽、华山的奇松，交广海峤的异花，没有办法逐一列举，无不是令人动心惊目的景观。至于三月初三殿司的真武会、三月二十八日东岳的生辰，社集的盛大，大体都与此相类。京城从十月以来，朝天门内外争相出售锦缎装饰的新年历，以及各种大小的门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头，还有金彩缕花春帖、旛胜之类，市场十分兴盛。初八日，寺院和人家用胡桃、松子、乳蕈、柿子、栗子等煮粥，称为腊八粥。医家也多配制药剂，配以虎头丹、八神、屠苏，装在绛囊中馈赠各家，称为腊药。至于馈赠年礼，盘盒、酒担、羊肉等挤满道路。二十四日称为交年，祭灶时用花饧、米饵以及烧替代作成糖豆粥，称为口数。市井中敲锣打鼓举行迎傩仪式，走遍人家，乞求获得利市。到了除夕，各家都用五色钱纸、酒和果品，在门前迎送六神。夜间燃烧蕡烛、籸盆，红光映照云霄；爆竹和鼓吹之声喧闹整夜，称为聒厅。小儿女整夜赌博嬉戏而不睡，称为守岁。又在床下点灯，称为照虚耗。还要把天行帖儿、财门贴在门楣上。祭祀祖先的礼仪，有的在黄昏举行，有的在清晨举行，各不相同。至于饮屠苏酒、吃百事吉、胶牙饧、烧木卖懵董等事，大多是东都遗留下来的风俗。守岁题材的词虽然很多，但极难选取，只有杨守斋的《一枝春》最为近世所称道。词中写道：“竹爆声惊动春天，千家万户竞相喧闹，夜里响起箫鼓。流苏帐中温暖，翠鼎慢慢腾起香雾。酒杯停在手中还未举起，无奈正要送走旧年。新作的词句应当自己欣赏，歌声清亮，字句圆润。不要夸说上林苑黄莺的叫声，任凭岁暮日斜，即使有闲愁，又怎能减少刘郎的风度。屠苏酒已经备好，曲折行进，柳树欣喜，梅花嫉妒。宫中尚未天明，早已有骄马和绣车挤满道路。还要把月夕花朝，从今以后细细数过。” 京城百姓向来骄纵，不只是风俗造成的，大概因为生长在帝王车驾之下，形势使他们如此。若租住房屋，往往连公私房屋的租金也一概蠲免，有时整年不偿还一镮。各种事务的税息，也多被免除，有连续多年一孔钱也不收的，都是朝廷自行承担。各种名目的恩赏，有黄榜钱；下雪时，有雪寒钱；久雨或久晴时，又有赈济的钱米。富贵大家，也随时得到资助。大官奉诏受命时，有所谓抢节钱。病人有施药局；年幼而不能自行养育的儿童，有慈幼局；贫穷而无所依靠的人，有养济院；死后没有钱办理殓葬的人，有漏泽园。百姓的生活是多么幸运啊！《西湖游览志余》第三卷 钦定《四库全书》《西湖游览志余》第四卷 （明）田汝成撰写 佞幸盘荒

译蔡京，字元长，是福建仙游人。宋徽宗时任翰林承旨。他依附章惇，受到台谏官攻击，被夺去职务，提举洞霄宫。他居住在杭州，在西湖边修建宅第，极其宏大华丽。童贯以供奉官身份到三吴访求书画奇巧之物，在杭州停留数月，和蔡京亲密至极。珍奇玩物天天送入宫中，皇帝于是对蔡京产生了好感。没过几年，他就越级升到宰相之位，引导皇帝沉溺于淫逸奢侈，朝政日益改变。靖康初年，金人攻陷汴京，蔡京把金银财宝全装上大船运到钱唐。御史孙迪等极力斥责他的罪恶，他于是被贬到儋州，死在那里。诏令籍没他的家产。当时毛达可恰好任杭州守臣，是蔡京门客，秘密告诉蔡家，说他家藏有巨额钱财，因此蔡家后代并不贫困。蔡家极盛时，有个士人夜游，因饮酒而醉，遇到一处缺墙，便翻入园中。园中花木繁茂，小路交错。他望见红灯闪闪而来，惊慌躲进小亭。有一处洞穴用毡子覆盖着，他揭开毡子窥看，见一名壮士伏在里面。壮士见士人，惊慌奔走，士人便躲进洞中。不久烛光渐渐靠近，原来是十多个妇人，个个妆容精美、服饰华丽，很快走进亭中，掀开毡子看见士人，惊道：‘不是，不是。’又有一名妇人仔细端详后说：‘也行，也行。’她拉住士人的手就走。士人不敢发问，被引入内室幽房，与众妇人饮酒欢会。直到五更时分众人才散去。士人疲惫困倦，不能行走，众妇人便用大箱子把他抬到墙外，再用绳子吊下去。天亮时，他才爬行回家。后来查访他所遇之处，原来就是蔡太师的花园。蔡京向南迁徙后，途中接到诏旨，要求交出皇帝宠爱的姬妾慕容、邢、武三人，因为金人点名索要她们。蔡京作诗告别说：‘只因爱那三树桃花红，年年岁岁招惹春风。如今却要跟随他人之手，谁还会在酒席前想起老翁？’到了潭州，他又作词说：‘八十一年寄居人世，四千里外无家可归。如今流落到天涯，梦中还到瑶池宫阙之下。玉殿中五次奉命拜相，朝廷上多次宣读任命诏书。只是因为贪恋荣华富贵，才落到今天这个地步。’蔡京的父亲蔡准葬在临平山。临平山形如骆驼，术士说骆驼背负重物就会行走，于是把墓塔建在山顶。又把浙江当作衣带水，把秦望山当作案山，形势多么雄伟！富贵达到极点后，顷刻之间覆败，几乎灭族。世俗术士的风水之说，哪里值得凭信呢？秦桧，字会之，是江宁人。靖康初年，金兵攻陷汴京，徽宗、钦宗二帝被迁往北方。秦桧以御史中丞身份随行，和金军统帅达兰友善，并且倡议割让土地。达兰于是放走他，使他和妻子王氏渡海逃往行在。高宗召见他，与他商议国事，对他十分惊异。不久不断加以褒奖，秦桧竭力主张和议。朝廷中与他意见不同的人，他就随意驱逐。枢密副使岳飞多次说和议会误国，秦桧对此极为怨恨，终于诬陷岳飞，使他死去；赵鼎、张浚、胡铨也都被贬谪禁锢，终身不得起用。绍兴十五年，赐给秦桧望仙桥宅第，并设置箔场官吏来供应他的需要，直到他死去，宅第营建了十九年仍未停止。宅第刚建成时，诏令百官前往祝贺。酒席上，优人用诙谐话语助兴，其中有个参军，穿着宽大衣服朗诵秦桧的功德。一个伶人拿着荷叶形校椅跟在他后面，许多戏谑话纷纷说出，宾客尽兴之后，参军正要坐椅子，忽然帽子掉落，原来他的头发盘成双迭胜的形状。伶人指着问：‘这是什么环？’参军说：‘二胜环。’伶人立即拍打他的头说：‘你只管坐太师椅，请把恩泽从二圣那里取回来，脑袋暂且甩到脑后也就罢了。’满座都变了脸色。秦桧大怒，把伶人投入狱中，杖杀了他。从此，对这类话的禁令开始严密起来。秦桧的孙女崇国夫人当时只有六七岁，喜爱一只狮猫，后来猫丢失了。她限令临安府访求搜寻，临安府逮捕了数百人，送来许多猫，却没有一只是那只猫。于是又画了百张猫像，张贴在茶坊酒肆，最终仍找不到。府尹曹泳借宠妾之名，用金钱买来一只猫，献上恳求，事情才算停止。秦桧在宰相职位上，凭眼色指使上下，没人敢不服从。当时京城钱币流通堵塞、货物缺乏，市场上现钱交易引起大骚动，府尹把情况报告给秦桧。秦桧笑道：‘这容易。’随即召文思院官员，官员还没到，催促的人已经络绎不绝地奔来。秦桧告诉他们：‘刚刚得到诏旨，要改变钱法，可以铸造样钱一缗进呈，废止现钱，不再使用。’约定第二天中午办完，院官连声答应出来。秦桧召工匠铸造样钱，富家听说后纷纷拿出积存的钱，购买金银粮食，物价大涨，钱币充满市场。不久样钱送进尚书省，却再无下文。都堂左丞相阁前有一棵石榴树，每次结果，秦桧都默默数着果子。忽然少了两个，他故意不追问。有一天将要设宴，他忽然回头命身边人取斧砍树。一个亲信官吏在旁说：‘石榴果实很好，砍掉太可惜。’秦桧反而盘问：‘是你偷了我的石榴。’官吏叩头认罪。他用这种机巧手段陷害人，就是如此。秦桧虽然专横放肆，却很注意避免细小的嫌疑，所以高宗没有怀疑他。有一天，他的儿子秦熺穿着黄色葛布衫侍立在旁，秦桧命他换掉，秦熺不明白原因。秦桧瞪眼说：‘可以换成白色的。’秦熺说：‘这种葛布衣服贵贱都可以穿。’秦桧说：‘我和你却不能穿它，因为它的黄色近似皇帝所用的颜色。’ 宪圣皇后召秦桧夫人入宫，赐宴时进献淮青鱼。宪圣回头问秦夫人：‘以前吃过这种鱼吗？’秦夫人回答：‘这种鱼我吃了很久，那里的鱼比这条还大，请容我进献。’第二天，秦府果然进献了青鱼。原来秦桧正掌握权力，各路对他的谄媚奉承超过了向皇帝进贡。秦夫人回来后，赶紧把话告诉秦桧。秦桧恼怒地说：‘夫人不懂事。’第二天便换成糟鯶鱼，选数十条大的进献。宪圣笑道：‘我本来就说没有这么大的青鱼，是夫人认错了。’ 秦桧掌权时，朝廷中充满了谄媚之士。凡是引用古今事例来歌颂秦桧功德的人，通常都得到提拔奖赏。秦桧曾建造一座一德格天阁，朝臣有篇贺启说：‘从前只有伊尹的功德能上格皇天；到了今天，如果没有管仲，我们就要披发左衽了。’秦桧很高兴，越级提拔了他。有个候选官员献诗说：‘多少儒生新近及第，高高点燃银烛照着蛾眉。格天阁上三更下雨，还在吟诵《车攻》那样恢复古制的诗。’秦桧立即给他改升官阶。胡忠简铨因为上书请求斩杀秦桧，招致被贬新州的灾祸，刚直的声名大振。士大夫害怕惹祸，没有人敢和他站着交谈。只有王卢溪廷珪作诗为他送行：‘封在囊中的奏章刚呈上九重宫门，当天清都宫中虎豹般的侍卫正闲着。百官都动容观看奏章，有几个人回头看朝班而感到惭愧？名声高过北斗星辰之上，身子却坠落到南州瘴气弥漫的海边。哪里还要等后世公论出现，汉廷自会召回贾谊。’秦桧听后大怒，把王廷珪流放到夜郎。不久秦桧死去，卢溪获释返回，在驿站墙上题诗说：‘辰州还在武陵以西，每次遥望长安，消息都很稀少。二十年间兴起缙绅之祸，一朝之间终于失去了秦相公的威势。外面刚说秦桧那个“哥奴”病了，远道又听说被逐的客人归来。当日他弄权时谁敢指责，如今想起来，连他的姓也依稀了。’

译秦桧长期专擅权力，大肆诛杀，以此威胁善良正直的人。晚年又借赵忠简的儿子赵汾而兴起案件，企图把张忠献、胡文定等人的家族全部覆灭。大理寺的奏牍已经呈上，秦桧当时已经病重，坐在格天阁下。属吏把奏牍递给他，他想落笔签署，手却颤抖弄污了奏牍，急忙命人更换；换到第二次，竟然连一个字也写不成。他的妻子王氏在屏风后摇手说：‘不要劳烦太师了。’片刻后，秦桧扑倒在几案上，伏枕数日便死去，案件也随即大幅解脱。起初赵汾被捕时，自料必死，嘱咐家人说：‘如果有赦免的诏令，就在送来的食物中放一块肉，刻成笑靥形状，作为信号。’一个多月没有消息，他每天遭受惨酷刑罚，想求死也不能。一天正午，狱吏把他关在暗室中，仰面捆住，让他看着屋椽屋梁。他偶然看见屋顶有一个像钱币大小的孔，透进微弱的日光；过了一会儿，日光转射到墙上，形成一个反写的字。原来是狱吏剪出字形遮挡阳光来报信。赵汾领会了意思，立即承认自己另有谋划，于是得到一根小挺，只等片刻便可结束生命。忽然外面送来食物，袋中全是笑靥形的肉。赵汾哭道：‘我约定只放一块，如今却这么多，恐怕是在骗我。’不久狱吏都来向赵郎祝贺；他每天被解除刑具放出，原来秦桧已经敲钟发给他丧葬救济钱了。秦桧在望仙桥建造宅第时，极尽宏大华丽。他死时，正赶上天府开挖疏浚运河，便把挖出的土堆在秦府门前。有人题诗说：‘格天阁还在，人又在哪里？偃月堂深处，遗恨也深。不肯到洛阳画白发，却在郿坞储藏黄金。谈笑之间便能兴起罗织罪名的案件，距离如此之近，哪里知道还有天日照临？寂寞的九泉如今已经如此，只剩下泥泞堆积在墙脚。’又有杨廷秀夜宿牧牛亭，作《秦太师坟庵》诗说：‘函谷关中只有一个穰侯，瀛洲馆中难道不会再有一个帝丘？天极八重而心志未死，直到台星三点折断才肯罢休。只看墙后的新亭之策，恐怕会成为栘中属国的羞耻。今天牛羊登上坟丘，不知丞相还会不会发怒。’ 秦桧有十种门客：曹冠因教导秦桧的孙子而成为门客，王会因是秦桧妻子的弟弟而成为亲客，郭知建因替秦桧离婚而成为逐客，吴益因是秦桧宠爱的女婿而成为娇客，施全因善于专断决策而成为刺客，李季因替秦桧设醮并撰写奏章而成为羽客，龚金因替秦桧经营产业而成为庄客，丁禩因出入秦桧家中而成为狎客，曹泳因献计而成为说客。起初只有这九种门客。秦桧死后葬在建康，有个蜀人史叔夜带着鸡和黍米，在墓前号哭。他家人很高兴，便厚赠他，于是他成为吊客，凑足了十种门客。秦桧掌握宰相大权时，堵塞众人的言路，蒙蔽皇帝的耳目。当时凡是进言的人，不是歌颂秦桧的功德，就是用琐碎苛刻的事情诬告别人，来中伤正直之士。稍微涉及国事，便害怕触犯禁忌，往往闭口不说，只敢议论禁止销金、铺翠、鹿胎冠之类。秦桧晚年更加残忍，多次兴起大狱；又喜欢谄媚之人，毫不避讳嫌疑。张扶请求秦桧乘坐金根车，秦桧被封为益国公后，又有人请求设置益国公府属官并议论九锡之礼。秦桧听到这些，安然接受，毫不惊惧。静江有秦城驿，知府吕愿中作《秦城王气》诗来媚奉秦桧，因此被召入朝并升官。沈长卿、芮煜共同作《牡丹》诗，其中有‘宁可让汉朝社稷变成王莽的天地’的句子，被邻人告发，编管安置到化州。赵令衿观看秦桧家庙时，口中诵读‘君子的恩泽，五代就会断绝’，被汪召锡告发，下狱而死。至于秦桧开门接受贿赂，财富足以和王家相比；外国珍奇，即使他死后仍有人接连送到门槛。秦桧的儿子秦熺，没有一天不锻造酒具、修治书画，这还只是他诸多事情中的小节。秦桧执掌国政时，各地每天都有馈赠送来。当时方务德统帅广东，制作蜡烛，把各种香料填在蜡烛里面，派车夫送到秦府，并厚厚贿赂掌管库藏的官吏，务必使其送达。官吏让车夫等候命令。有一天秦桧宴请宾客，官吏说：‘蜡烛快用完了，刚才广东经略送来一罨蜡烛，我还不敢打开。’秦桧命人取来使用。不久异香充满席间，察看后发现香气是从蜡烛中散出的。秦桧立即命人把剩下的藏好，逐枚数过，恰好有四十九枚。叫来车夫询问缘故，车夫说：‘经略特意制造这种蜡烛进献，共五十枚。制成后恐怕不好，试烧了一枚，不敢拿别的蜡烛充数。’秦桧大为高兴，认为这是专门奉承自己，于是更加厚待方务德。秦桧做宰相时，长期擅自掌握威权和赏罚。士大夫只要一句话合他的心意，立即就能取得显贵官阶。人人都怀有迅速升迁的希望，所以在朝廷做官的人大多不愿外调。有个王仲荀，凭借诙谐滑稽在公卿之间交游。一天，他坐在秦府的宾客厅中，朝官聚集等候召见。过了较长时间，王仲荀上前禀告说：‘今天宰相还没有出堂，众位官员等候已久。我有一个小故事，愿意用来帮助大家提神解困。’众人知道他善于说笑，争相竖耳倾听。他于是提高声音说：‘从前有个朝官出去拜访别人还没有回来，有客人到门口投递名帖，守门人告诉他“某官不在”，并留下门状，等主人回来呈报。客人大怒，斥责守门人说：“你怎么敢这样说？只有死人才能说‘不在’。我和某官交情深厚，特意来相见，既无须避讳，你却敢用这种话称说他。我一定等他回来，当面告诉他治你的罪。”守门人拱手道歉说：“小人实在不知道忌讳，请官人宽恕。”如今朝官外出未归，留在门口求见的人，守门人照例都这样回答。如果认为不可以，又应当用什么话向客人道歉呢？客人说：“你们的官人既然外出拜访尚未回来，只说‘某官出外去了’就可以。”守门人忧愁地皱眉说：“我们官人宁可说死了，却偏偏忌讳‘出外去了’这三个字。”’ 满座的人都大笑起来。王仲荀出入秦桧门下，成为预先享有戏弄资格的老狎客，后来回到建康，竟在那里死去。秦桧虽然煽动言语制造灾祸，却唯独宽容王仲荀，大概也是因为他同样靠一张嘴取宠。秦桧想杀岳飞时，曾在东窗下和妻子王氏谋划。王氏说：‘捕捉老虎容易，放走老虎后再捕捉就难了。’于是秦桧下定了决心。后来秦桧游西湖，在船中得病，看见一个披头散发的人，厉声说道：‘你误国害民，我已经向上天控诉并得到允许了。’秦桧回去后，不久便死了。没过多久，他的儿子秦熺也死了。王氏设醮祈祷，方士伏身呈章时，看见秦熺戴着铁枷，便问太师在哪里。秦熺说：‘在酆都。’方士依言前往，看见秦桧和万俟卨都戴着铁枷，正在受尽各种苦难。秦桧说：‘烦请替我传话给夫人，东窗下谋划的事情已经败露了。’

译曹泳是秦桧的门客。他监管黄岩酒税，任期届满到吏部等候铨选。秦桧到尚书省押署敕令，看见曹泳的姓名，便查找并召见他。秦桧仔细端详后说：‘你是秦桧的恩人。’曹泳茫然不知如何回答。秦桧又说：‘忘了吗？’曹泳说：‘我昏忘了，实在想不起在什么地方遇见过太师。’秦桧走进内室，过了一会儿，拿出一本小册子给曹泳看。册子首尾没有记别的事，只写着一行字：‘某年某月某日，某人钱五千，曹泳秀才绢二匹。’原来秦桧尚未显达时，曾到富家索取钱财，得到五千钱，还想多要却没有成功；当时曹泳是馆客，从袋中取出两匹绢，说：‘这是我束修剩下的，现在全送给你。’分别后两人便没有音信。曹泳虽然知道秦桧已经贵显震动天下，却没想到他就是当年的秦秀才。曹泳说：‘没想到太师还记得如此微贱的往事。’秦桧说：‘你真是位长者。’于是命自己的子孙出来拜见曹泳，让他通过上书改任文资，突然得到重用，升到户部侍郎，后来任知临安府。晚年秦桧有不臣的异志，曹泳确实参与了他的秘密谋划。秦桧病重时，高宗亲临探视，他已经不能说话，只从怀中取出一封书札，请求让儿子秦熺代替自己辅政。皇帝看完后默然无语。皇帝出来后，召来主管办理府事的人询问：‘这是谁干的？’回答说是曹泳，于是下令革职停任，安置到新州。韩侂胄，字昂夫，是魏忠献王韩琦的曾孙。孝宗去世后，光宗因病不能主持丧礼，宁宗当时在嘉王府。丞相赵汝愚商议拥立宁宗，但宪圣皇太后住在慈福宫，无法向她禀报。韩侂胄一向和慈福宫的内侍交好，便通过内侍秘密启奏太后，太后答应了。赵汝愚于是拥立宁宗。韩侂胄以参与决定帝位有功，希望得到节钺，赵汝愚没有答应。知阁刘弼劝赵汝愚说：‘这件事韩侂胄不能说没有功劳，也应当稍微疏通他的官职。’朱熹也劝赵汝愚，应厚赏韩侂胄以酬谢功劳，但不要让他参与政事。赵汝愚为人疏直，以为韩侂胄容易控制，没有把他放在心上。韩侂胄于是心怀怨恨，内与宫中联络，外与奸邪结交，谋划倾覆赵汝愚，却苦于找不到合适罪名，便向京镗询问。京镗说：‘他是宗室亲属，就诬陷他图谋危害社稷，这样便可以一网打尽。’韩侂胄认为有理，于是暗示右正言李沐上奏，说赵汝愚以同姓宗室身份占据相位，将对社稷不利。赵汝愚遂被罢免宰相，朝廷设置伪学之禁，朱熹等五十九人被贬谪。赵从道有诗说：‘庆元年间宰相的事情纷纷扰扰，说起来令人暗自断魂。早知如此，真该听当时刘弼的话，分些官职给平原。’ 刘一清有诗说：‘斋坛上授予节钺，何必吝惜；坐看各位贤臣像烟雾一样散去。没有让庆元成为庆历，也有赖于人事，也有赖于天意。’ 韩侂胄升任太师，封为平原郡王后，想建立奇功来巩固自己，于是倡议恢复失地，发兵北伐。金人分路南侵，宋军镇兵屡次失败。韩侂胄害怕了，派使者请求和议，金人不答应，只索要挑起战争的首犯。韩侂胄大怒，用兵更加急迫，蜀口、汉淮一带的百姓死者无法计算，朝廷内外忧虑恐慌。礼部侍郎史弥远与皇子荣王谋划诛杀韩侂胄，杨皇后也从中极力请求，于是得到密旨。韩侂胄、陈自强都被罢相，仍命夏震率兵押送他们出国门。这天晚上正是韩侂胄第四位夫人的生日，张功甫移来厨房大摆宴席，直到五更才散，韩侂胄醉得几乎不能起身。主管办理府事的周筠投进一张纸条说：‘听说外面有警报，情况不妙，请求关闭阁门，免于上朝。’韩侂胄怒道：‘谁敢这样？’周筠再三请求，他都不听。韩侂胄于是洗漱穿戴，换上一袭瑞香番罗衣，登车前往，才发现殿司军已经包围了府第，而他还不知道发生了什么。夏震在路上呵止他，把他拥到玉津园旁，击杀了他。又命临安府把他的首级装入匣中送给金人，请求和议。建阳人刘淮为此作诗：‘宝莲山下韩王府，郁郁沉沉，不知有多深。’ 主人飞头而去，拿首级向敌人求和；绿色门窗、雕花窗户紧闭着，任凭风雨侵袭。九代公卿之家一朝覆灭，太师理应被诛，也使魏公蒙受羞辱。后来的车子不懂得吸取前车之鉴，睁大眼睛看着这座宅第。高九万有诗说：‘拂晓官家登记抄没物品时，还没有吹完玉参差。旁人不忍听那鹦鹉，鹦鹉却还朝着金笼呼唤太师。’ 开禧年间的北伐，韩侂胄谋划不足而轻率用兵，当然应当获罪。至于把首级装入匣中来求和，又是多么荒谬啊！宁宗有句话说得好：‘恢复失地难道不是美事吗？只是没有估量自己的力量罢了。’有人作诗说：‘自古以来和戎都有重大的权宜之权，没听说过用首级装匣就能安定边疆。百姓的肝脑白白涂满土地，祖父与后代的魂魄共同怀着仇恨。晁错已经被杀，汉朝最终仍然叛乱；于期没有被遣送，燕国尚且得以保存。朝廷自以为这是万全之策，却恐怕到了防秋之时，未必真能如此。’ 韩侂胄驱逐赵忠定后，到了衡州便突然死去。有人说是中毒。传说太学生敖陶孙在三元楼墙上题诗：‘左手旋转乾，右手转动坤。为什么让群小任意散布流言？狼胡无处安置姬旦，鱼腹之中终年凭吊屈原。一死固然知道是您所欠缺的，孤忠幸好有史书长存。九泉之下若遇到韩忠献，不要说如今还有末代子孙。’敖陶孙正放笔饮酒，诗还没写一两行，墙已经被人抬走了。敖陶孙知道一定会被韩侂胄察觉，不久捕吏果然到了。他连忙换衣服，拿着酒具下楼，和捕吏擦肩而过，问：‘敖上舍在不在？’捕吏回答：‘正在痛饮。’敖陶孙赶紧逃命前往福建。韩侂胄失败后，他才考中进士第一名。韩侂胄有个宠爱的姬妾，因小事受到责罚。钱唐县令程松寿急忙召来女经纪，用八十万钱买下她，安置在自己的正堂。早晚都像夫妻一样给她进食，侍奉得十分恭敬。姬妾惶恐不安，不知道缘故。过了几天，韩侂胄消了气，又召她回去，得知她已被程松寿买走，大怒。程松寿听说后，急忙上门拜见，把她献上说：‘近来有位郡守辞去官职，准备带着她买到外郡去。我忝任赤县县令，害怕违逆您的威严，所以暂时把她藏在舍中。’韩侂胄的怒气仍未平息。姬妾回去后，详细说程松寿礼待谨慎，韩侂胄大喜，当天就越级授予程松寿太府寺丞，十天后升任监察御史，过了一年又升为右谏议大夫。程松寿仍然闷闷不满，于是又买了一个美人献给韩侂胄，给她取名叫松寿。韩侂胄追问：‘为什么和大谏的名字相同？’美人回答：‘是想让这个卑贱的名字经常传到您的耳中。’韩侂胄怜爱她，立即任命程松寿为同知枢密院事。

译韩侂胄有四个妾，都是郡夫人。其中第三夫人号称满头花，新进的妾称为四夫人，尤其受宠，还能出入宫籍。慈明皇后常常下诏召她入宫，赐她座位。四夫人便和慈明皇后并席而坐。她以下还有十名婢女，也都受到宠爱。有人进献四顶北珠冠，韩侂胄高兴，赏给四夫人。十名婢女都恼怒地说：‘大家都是一样的人，难道我们就不配戴吗？’韩侂胄为此烦恼。当时赵师■〈罒幸廾，上中下〉以列卿身份镇守临安，听说此事，立即拿出十万缗，买来十顶北珠冠，等候韩侂胄入朝时献上。十名婢女非常高兴，分别拿着珠冠离去。韩侂胄回来后，十人都来道谢。第二天城里举行灯会，十名婢女都戴着珠冠出门，观看的人围得像墙一样。她们回来对韩侂胄说：‘我们得到赵大卿的光彩和声价，超过王府十倍，怎么能吝惜给他一个官职作为酬报呢？’韩侂胄答应了，于是提升赵师■〈罒幸廾，上中下〉为工部侍郎。韩侂胄又曾和客人在南园饮酒，赵师■〈罒幸廾，上中下〉也在场。他们经过山庄的竹篱茅舍，赵师■〈罒幸廾，上中下〉说：‘这才是真正的田舍景色，只是缺少鸡鸣犬吠罢了。’不一会儿，丛草间传来狗叫声，仔细一看，原来是赵师■〈罒幸廾，上中下〉。〔原文数字、纪年保留：十枚〕 韩侂胄大为高兴，更加亲近宠爱赵师■〈罒幸廾，上中下〉。太学学生作诗说：‘可笑朝廷中的鸳鹭之臣，甘愿做村庄里的鸡犬。一旦冰山失去势力，就会被热汤烫、铁锅煮、刀斧剖杀。’〔原文数字、纪年保留：一日〕 韩侂胄掌权十四年，威势遍及宫廷内外，权力震动■〈宀禹〉内。他曾凿山造园，从园中俯视宗庙，出入宫禁没有节制；孝宗从前处理政务的地方，他竟安然占据。年老的宫人见到这些，往往流泪。颜棫起草制书，说韩侂胄获得了圣人的清誉；易祓撰写答诏，用元圣来褒奖他。四方投书献颂的人，都说伊尹、霍光、周公旦、召公奭也不足以和他的功勋相比。有人称他为我王，余嚞请求加给他九锡。赵师■〈罒幸廾，上中下〉请求设置平原郡王府属官，韩侂胄都安然接受。籍没家产的那天早晨，他把众婢女放逐，愿意认领她们为父母的，听凭她们带走身上的首饰服饰。市民贪图这些物品，冒充某个妾的父母，挤满喧闹在门巷之间，有的拉着衣襟、挽着手臂把她们带走。抄出韩家藏物后，全部斥卖，连破衣烂絮也分别打包，往往在其中发现包藏的金珠，原来是各婢女准备带走作为逃生之计的。慈明皇后因为四夫人曾与她并席而坐的怨恨，特意命京兆府杖打一百后遣送，并把四夫人的嗣子流放到沙门岛。韩侂胄在庆元初年时，他的弟弟韩仰胄任知合门事，也很干预朝政，当时人称他们为大韩、小韩。寻求便捷门路的人争相奔走投靠他们。一天宫中举行宴会，优人扮作一个到吏部候选的士人，自述履历才艺，本应得到美官，却滞留在铨曹，徘徊叹息。又有个扮作术士的人戴着破帽、拿着扇子从他身旁经过，邀请他谈论干支，询问何时能得禄。术士提高声音说：‘你的命很高贵，只是财帛宫应该破败。如果只求小成，先要看到小寒；若还希望大成，必须看到大寒。’优人是把‘寒’字暗指‘韩’字。陪宴的人都缩着脖子暗自发笑。韩侂胄掌握中枢时，贬黜降职朝廷士绅，权力转移到君主之上。当时有宗室子弟到南宫应试，在客店墙上题诗说：‘跛脚的卫士迎着风，害怕清晨的寒冷，也随着应试举子来到长安。路人不要把我当作亲王来看，如今姓赵的已经不像姓韩的那样有势力。’ 韩侂胄曾在冬月带着家人游览西湖，遍览南北两山的胜景。最后在南园设宴，族子判院也参加了。有献艺人牵丝操纵傀儡，做成土偶背着小孩的形状，名叫迎春黄胖。韩侂胄回头对族子说：‘你以能作诗闻名，可以咏诵它。’族子立即作了一首绝句：‘脚踏虚空手弄春，一个人头顶还要安身。忽然丝线被儿童的手扯断，骨肉全都成为道路上的尘土。’韩侂胄脸色不悦，没有吃完宴席就回去了。不久灾祸果然发生。韩侂胄任南海县尉时，聘请一名文士做馆客。分别以后，彼此音信不通。后来韩侂胄执掌国政，曾想起这个人。一天那名文士忽然来拜见，原来他已经改名考中进士好几年了。韩侂胄一见他十分欢喜，以优厚礼遇接待他。一天深夜酒宴结束后，韩侂胄屏退左右，促膝问道：‘我不才而掌握国柄，外面的议论怎么样？’那人叹息说：‘平章的家族危如累卵，还有什么可说的？’韩侂胄惊愕，问是什么缘故。那人回答：‘这并不难知道。皇后的册立，如果不是出自平章，那么皇后就会怨恨；皇子的册立，如果不是出自平章，那么皇子就会怨恨。贤人君子，从朱熹、彭龟年、赵汝愚以下，被斥逐、贬谪、处死的数不胜数，那么士大夫就会怨恨。边境战端已经开启，三军尸骨暴露在外，孤儿寡妇的哭声彼此相闻，那么三军就会怨恨。边境百姓死于杀戮掠夺，内地百姓死于科征供应，那么四海万民就会怨恨。聚集如此众多的怨恨，平章凭什么承受得住？’韩侂胄沉默了很久，说：‘你有什么办法教我？’那人再三推辞，韩侂胄坚持询问，他才说：‘只有一个办法。皇上本来无意于帝位，如果赶紧建立青宫，向皇帝陈述三圣的家法，实行禅让之举，那么皇子的怨恨可以转变为恩德。’ 皇后退居德寿宫后，虽然心怀怨恨，却已经无能为力。这样便可以辅佐新君，焕然一新地与天下共同开始新的局面。过去那些贤人中已经死去的，赠送抚恤；活着的，召回提拔；派使者聘问敌国，消除怨恨请求和议，以安定边境；优厚犒劳各军，厚恤战死者；革除苛法，解除烦扰，完全去掉因军务兴起而没有名目的赋税，与百姓共同重新开始。然后选择有名望的儒者，让位给他做宰相，自己请求退休告老，去作绿野之游，这样就能转危为安、转祸为福，或许还差不多可以做到吧？’韩侂胄仍然犹豫不能决定，想挽留那个人，安排他掌管典故。那人竭力推辞，最终离去。不久韩侂胄便遭遇灾祸。韩侂胄封为平原郡王，又任太师，一时献媚的人都称他为师王。当时参知政事钱象祖曾劝谏不要用兵，和韩侂胄有嫌隙，史弥远于是与钱象祖合谋。得到罢免宰相的诏旨后，便私下谋划批杀韩侂胄，宁宗实际上并不知道。京城流传一则话说：‘释迦佛坐在中间，胡汉神立在两旁；文殊、普贤自己争斗，钱象祖打死师王。’听到的人无不笑倒。

译陈自强在韩侂胄还是童子时，就曾教导韩侂胄。韩侂胄掌权后，陈自强来到临安等待铨选，想求见却没有办法自行通报。他租住房屋的主人出入韩侂胄家，便替他传话。一天韩侂胄召见陈自强，等他到达时，随从官员已经全部聚集。韩侂胄在堂上铺设坐褥，请陈自强上坐，向他拜了两拜。随后召随从官员进来同坐，众人都拘谨不安，不敢坐在陈自强之上。韩侂胄慢慢说：‘陈先生是老儒，长期埋没，实在可惜。’座中宾客都连声应是。第二天，朝官纷纷上章推荐，陈自强立即被任命为太学录。不到一年，三次升迁为秘书郎。进入馆阁后，改任右正言。一个多月后，任谏议大夫、御史中丞。十天后，便签书枢密院事。第二年，任参知政事；又过一年，任知枢密院事。韩侂胄升任太师，陈自强被任命为右丞相。他曾对人说：‘我陈自强只有一死，才能报答师王。’常称韩侂胄为‘恩王、恩父’，称苏师旦为叔叔，称书吏史达祖为兄长。嘉泰元年，临安发生大火，陈自强积蓄的财物一夜之间烧成灰烬。韩侂胄于是赠给他一万缗钱。执政大臣和各郡听说后，都有所资助。没过几个月，他得到六十万缗，超过被焚财物的数目一倍。韩侂胄失败逃亡后，陈自强在永州死去。苏师旦是平江的书吏。他做韩侂胄的心腹，凭借奸诈计谋向韩侂胄表示忠诚，韩侂胄更加亲近他。他曾因困窘缺钱而向韩侂胄求金，前往拜见。韩侂胄起初不知道他收受将领的贿赂，动辄就是数以亿万计的钱财，还常常拿出自己的钱资助他。等到江上军队战败，供词牵连到苏师旦，收受贿赂的书札都完整保存着。韩侂胄大怒，把苏师旦流放到海上。韩侂胄失败后，苏师旦被押到临安斩首。籍没他的家产，得到金箔金二万九千二百五十片，金钱六辫，马蹄金一万五千七百二十两，瓜子金五斗，生金罗汉五百尊，每尊高二尺五寸，金酒器六千七百三十两，钗钏金一百四十三片，金束带一十二条，其他财物也大致相同。仅以一隅之地，宠臣贪污聚敛就达到如此程度，韩侂胄所积聚的财物应当还要多出数倍，国家怎么能不灭亡呢？苏师旦将要被授予节度使时，学士颜棫、莫子纯都不肯替他起草制书。易祓、彦章当时任枢密院检详文字，苏师旦任都承旨。易祓和苏师旦亲近，欣然愿意承担此事，于是以国子司业兼任两制，终于替苏师旦起草授官制书，谄媚到了极点，甚至使用前人旧有的对句‘有文事有武备，无智名无勇功’，借此把苏师旦比作孔子，认为子房也不值得一提。制书公布后，舆论哗然。易祓立即升为左司谏，太学生编成话说：‘阳城毁掉裴延龄的制书，因此由谏官降为司业；易祓起草苏师旦的制书，因此由司业升为谏官。’不久韩侂胄被诛，苏师旦获罪，易祓也被远贬。《西湖游览志余》第四卷 钦定《四库全书》《西湖游览志余》第五卷 （明）田汝成撰写 佞幸盘荒

译丞相史弥远，是史浩的儿子，鄞县人。起初，史浩和觉长老交好，问觉说：‘和尚和我相比，谁更好？’觉看见史浩厅堂深处帘幕罗绮灿烂，粉黛女子环列左右，便随口说：‘丞相富贵，当然好！老僧哪里敢相比呢？’事后他反省说：‘这个念头一旦错了，多年盘坐修行的功夫全都白费，最终一定会堕落泥尘。’一天，史浩坐在厅上，忽然严肃地看见觉长老闯入堂中，便派人到寺里查问，回报说觉已经死了。喝一盏茶的工夫后，史浩后院生下男孩。史浩默默知道来者就是觉，于是把‘觉’作为孩子的小名，长大后取名为史弥远。史弥远在宁宗朝时，韩侂胄因用兵挑起事端，朝廷内外忧虑愤恨，史弥远于是上疏极力斥责韩侂胄，皇帝嘉奖他。不久他又参与废黜济王、拥立理宗，理宗感念他的功劳，对他的宠信任用日益加重。他担任两朝宰相二十六年，权势震动天下。当时有人作诗规劝他：‘前身原是觉和尚，纷华世事总不能迷惑。到了今天更须睁开一只眼，好好运用智慧的力量。’ 宁宗没有儿子，选太祖后裔贵和为太子，改名为竑，封为济国公；又封贵诚为邵州防御使。继承沂王的竑喜欢弹琴，史弥远买来一个善于弹琴的美女送给竑，又厚待她的家人，让他们监视竑的一举一动。美女识字而聪慧狡黠，竑宠爱她。当时杨皇后专擅国政，史弥远长期掌权，宰执、侍从、台谏、藩阃等官员都是他所引荐，没有人敢反对。权势炽盛，竑心中不能平衡，曾把杨皇后和史弥远的事情写在几案上：‘史弥远应当流配八千里。’又曾观看宫墙上的舆地图，指着琼崖说：‘将来要把史弥远安置在那里。’还曾叫史弥远为‘新恩’，意思是将来不是流放新州，就是流放恩州。史弥远听说后非常害怕，思考如何处置竑，而竑并不知道。一天，史弥远为父亲史浩在净慈寺设斋供僧，和国子学录郑清之登上慧日阁，屏退他人后说：‘皇子不堪承受重任。我听说后来的沂王府之主很贤明，如今想选择讲官，您应当好好教导他。如果事情成功，史弥远今天的座位就是您的座位。’郑清之恭敬答应，于是被任命为教授。郑清之说：‘教育贵在使他诚实为文。’又买来高宗御书让贵诚学习。郑清之拜见史弥远时，立即把贵诚的诗文书法呈给他，口中赞誉不绝。史弥远曾问郑清之：‘我听说皇叔很贤明，已经很熟悉了，大体上究竟怎么样？’郑清之说：‘他的贤能，换几班仆役来数也数不完；但用一句话概括就是：不凡。’史弥远多次点头，心意更加坚定，于是天天在皇帝面前挑拨、搜集竑的失言，希望皇帝废掉竑而改立贵诚。皇帝没有察觉他的用意。宋宁宗病势日益严重，史弥远假传诏书，拥立贵诚为太子，并改名为昀，派郑清之前往把将要立他为太子的意思告诉贵诚。贵诚默默不答。郑清之说：“丞相因为清之与您相交已久，所以派我来向您吐露心腹之言。您若连一句话也不回答，清之将凭什么回去向丞相复命？”贵诚这才拱手，慢慢说道：“绍兴还有老母在。”清之把这话告诉史弥远，二人更加赞叹他的非凡。宋宁宗驾崩后，史弥远派皇后哥哥的儿子谷石把废立之事告诉皇后，皇后不同意，说：“皇子竑是先帝所立，哪里敢擅自改变？”谷石等一夜往返七次，皇后始终不答应。谷石等于是哭泣叩拜说：“宫内宫外的军民都已经归心于他，若不立他，灾祸必然发生，杨氏一族将没有一个活口了。”皇后沉默了很久，问：“那个人在哪里？”史弥远立即在宫中派快行宣召昀，并吩咐说：“现在所宣召的是沂王府的皇子，不是万岁巷的皇子；如果弄错了，你们全都处斩。”皇子竑当时听说皇帝驾崩，踮着脚等待宣召，等了很久仍未到，便注视着墙壁之间，看到快行从他的府邸经过却没有进去，心中疑惑。不久又看到有人簇拥着一个人径直经过，直到天黑也不知道那人是谁，感到非常困惑。昀入宫拜见皇后，皇后拍着他的背说：“你现在已经是皇子了。” 史弥远把昀带到灵柩前行完哀礼，然后召见竑。竑接到命令立即前往，但他经过的宫门，禁卫总是拒绝他的随从入内。史弥远也把竑带到灵柩前行完哀礼，随后把他带出去，只由殿帅夏震看守。于是召集百官列班，听宣遗制，又把竑带到原来的班列中。竑惊愕地说：“今天这样的事情，我难道还应该站在这个班列里吗？”夏震欺骗他说：“遗制尚未宣读以前，你应当站在这里；宣制以后，你才登位。”竑以为他说得对。不久，他远远看见殿上烛影中已经有人坐在御座上，原来昀已经即位了。宣制完毕，阁门宣赞呼喊百官拜舞，庆贺新皇帝即位；竑不肯下拜，夏震揪住他的后背强迫他下拜。于是宣读遗诏，任竑为开府仪同三司，进封济阳郡王。济王被废后，寄居在霅城。宝庆元年，潘壬、潘丙谋划拥立济王，带着数十名亡命之徒，夜里进城来到王府，大声宣称这是义举，拥戴济王。济王听到变乱，换上衣服躲进水道中，过了很久才被找到；众人把他拥到州衙，随即又到东岳行祠，取来龙椅放在厅堂中，给他披上黄袍。济王号哭着不肯接受，他们用刀威胁他，他不得已与众人约定说：“你们能不能不伤害太后和官家？”众人答应了，于是假借淮阃李全的名义，在州城门上张贴榜文，声称有兵二十万，使远近震动。等到天亮，持兵器的人原来全是太湖渔民、巡司弓卒而已。济王知道谋划不能成功，便与州将领发兵剿灭他们。变乱的消息传到朝廷，调来的军队到达时，贼徒已经被诛杀了。史弥远派人慰问济王，并带来医生，给他投下毒药，济王九窍流血而死。此后史弥远多次看见怪异之事，因而害怕，便为济王改葬，并且举行佛事为他超度。

译史弥远那样周旋巴结杨皇后，出入宫禁，外面的议论十分喧嚣。有人作《咏云》词讥讽他，说：“往来与月亮作伴，舒卷之间连天也被遮蔽。”后来他废掉并杀害济王，事情非常冤屈。刘克庄有诗讥讽他说：“杨柳春风丞相府，梧桐夜雨济王家。”当时史弥远的权势显赫，招引布置憸邪小人、李知孝、梁成大等人为他充当鹰犬，肆意搏击异己；品行端正的士人中，不知羞耻者也多以钻营刺探来求取升官。宫宴时，有个伶人拿着拳头大的石头，用大钻头去钻它，钻了很久也钻不进去，便叹道：“越钻越坚硬。”另一个伶人突然扑打他的头说：“你不去钻史弥远，却来钻史弥坚，难道不知道钻不进去吗？”满座的人都惊惧战栗。第二天，史弥远把这个伶人杖打后赶出了国境。又有一次蜀地阃帅大宴，有几个演员穿着士大夫衣冠，都自称是孔门弟子，互相说：“我们都是选人。”于是各自说出姓氏，有的说：“我是常从事。”有的说：“我是于从政。”有的说：“我是吾将仕。”有的说：“我是路文学。”另外两人出来说：“我是宰予。”孔子说：“对于宰予，我改了对他的评价，可以说是侥幸。”其中一人说：“我是颜回。”孔子说：“颜回这个评价不改。” 那个人愤怒地说：“我是四科之首，评价却不能改，你为什么偏偏要改？”宰予说：“我的评价钻一钻就改了，你为什么不钻？”颜回说：“我不是不钻，而是史弥坚太坚硬了。”那人说：“你不改是应该的，为什么不去钻史弥远呢？” 史弥远死了很久以后，一天夜里，他家听到敲门声，有人说：“丞相回来了。”全家人惊慌躲藏起来。等到他进门，只见灯火、轿子纷纷而来；他登堂入席，儿子和儿媳都出来列队叩拜，互相询问慰问平生之事，还一一嘱咐家务，索要纸笔题诗说：“幽冥道路茫茫如万里云，妻子儿女再也不能像从前那样聚在一起。早知人生如泡影般短暂，后悔把恩怨分得至死不休。” 丁大全，字子万，镇江人。宋理宗初年，他凭外戚亲戚家婢女女婿的关系钻营取宠，谄媚侍奉内侍卢允升、董宗臣，被授为左正言，弹劾丞相董槐。奏章还没有下发，丁大全半夜调集隅兵一百多人，露出刀刃包围董槐的住宅，用台牒驱逼董槐出门，骗说要用轿子把董槐送到大理寺，想借此恐吓他。过了片刻，出了北关，便把董槐丢下，叫喊着散去。董槐徒步走进接待寺，罢免丞相的命令这才下达。从此丁大全更加骄傲自大，不久被授为右丞相。太学生陈宗等人上书控诉丁大全奸邪，丁大全被罢相，贬到贵州，流窜到藤州，后来坠水而死。谢鸣治、谢铎作有《夜半檄》一歌，大概是歌咏丁大全的事情。歌词说：“国威尊重，空头诏令；权奸横行，半夜传檄。难道没听说，自古因为忌惮器物而不肯投鼠吗？朝廷上下衰败到这种地步，难道不就是这样吗？南风不振，北风强劲，不必在皋亭山怨恨投降时交出玉玺。” 丁大全被罢免后，吴潜接替他为相。吴潜为人豪迈俊逸，他的兄弟大多也凭依附他而得到任用。贾似道与吴潜有嫌隙，于是编造歌谣向皇上进谗说：“大蜈蚣公，小蜈蚣公，全是人间业障毒虫。攀缘依附，聚在百虫丛中；假如能飞上天，甚至还会吞食龙。”这话传到皇上耳中，吴潜被罢免，贬到循州，因中毒而死。贾似道，字师宪，台州人。年轻时落魄，喜欢游荡赌博。正逢他的姐姐受宋理宗宠爱，理宗曾凭高楼看见湖中的灯火，对身边人说：“这一定是似道。”一问，果然如此。十几年间，他越级升到宰相之位。有人作诗说：“收拾乾坤像挑着两担东西，上肩容易，下肩却难。劝你高举擎天的手，多少旁人在冷眼旁观。”不久，元兵南侵到鄂州，朝廷授贾似道为左丞相，让他抵御元兵。适逢宋宁宗驾崩，贾似道请求议和，元人答应，双方于是解兵。贾似道便上表把这件事说成“肃清”之功。皇帝认为他有再造国家的功劳，对他的宠信任用日益加重。贾似道于是让门客廖莹中、翁应龙等撰写《福华编》，来记载鄂州之功。皇帝赐给他葛岭的宅第，朝廷大小政务都在宅第中裁决，宰相执政等人只不过充任名位罢了。当时人们编成一句话说：“朝中没有宰相，湖上却有平章。” 宋度宗时，襄阳被围已经三年了。一天，皇帝问贾似道：“襄阳长期受困，怎么办？”贾似道回答：“北方的军队已经退了，陛下怎么会说这种话？”皇帝说：“刚才听嫔妃说起此事。”贾似道查出这个人后，诬陷她犯有其他罪，赐她死。此后再也没有人敢提及边疆事务。贾似道每天坐在葛岭，召来旧宫人和娼妓、尼姑淫乐嬉戏，不分昼夜。只有以前和他一起赌博的人能够随意进入，其他人没有谁敢窥视他的宅第。他曾和一群姬妾蹲在地上斗蟋蟀，他所亲近的宾客抚着他的背说：“这就是平章处理军国重事的样子吗？”他曾建造半闲亭，让云水道人停居；每当处理完政事，就进入亭中打坐。有个谄媚之人进献糖果很多，命人作词，内容非常符合他的心意。词说：“天上被贬下凡的星宿，位列青牛，渡过关隘，幻化出蓬莱的新院宇。花外有竹，竹边有山，轩冕富贵偶然到来；人生最难计算的，正是清闲。真正的清闲不到人间的一半，神仙先占去一半，留一半给您清闲。” 贾似道想实行富国强兵的策略。当时刘良贵任都曹尹，天府吴势卿负责给淮东运送军饷，入朝后任浙漕，于是交相赞成公田之事，想先在浙右实行，等有了头绪，再让各路仿照实行。于是按照官品限制田产，设置回买、派买等名目，民间骚动不安。有人作诗说：襄阳多年困守孤城，豢养湖山却不出兵征战。不懂咽喉要地的形势，公田白白祸害百姓。后来又制定推排、打量的办法，公然侵吞百姓的田产。有人作诗说：天下三分已有二分沦亡，却还把山川一寸一寸地丈量。即使给一座山丘增加一亩田，也应当已经不像旧日的疆域。又有人作《沁园春》词说：经过江南，只见泥墙粉壁，上面写着前面所说的某县某乡里居住着什么人、谁租种谁的田。景象萧条，百姓憔悴。经界之法从来未必合理，只是不知为何官府偏要这样做，竟不怜悯百姓。想想这多少山川，更何况土地还要重新分割。何况西蜀已经百年处于险峻山岩之间，云雾迷漫鸟道；两淮清野，天天警报狼烟。宰相玩弄权力，奸人欺罔皇上。谁还顾念战争没有停止，却要掌管大地、办理经界吗？不过是把万分之田取其千分而已。枢密使文及翁作《百字令》咏雪来讥讽他，说：雪来得没有缘由、没有征兆，却很快铺天盖地地落下。不论高低上下，统统不加区别地一律戏弄。滕六受邀而来，巽二就这样施展威势。看不透它的真实面目，直到今天还说这是祥瑞。最苦的是在鹅鸭池边，三更半夜，竟误了吴元济。东郭先生全不管这些，挨着门边安稳地睡觉。一夜东风，太阳升到三竿高，万事都随流水而去。东皇笑着说，山河原本就是我的。

译御史陈伯大上奏请求建立士籍，贾似道坚决实行。凡是应试者和免试举人，州县发给一份履历，亲自写明年龄、相貌、世系以及所学习的业科，拿着履历首页前往应试。通过省试参对时，核对笔迹是否相同，以防止伪造和滥竽充数。当时有人作诗讥讽说：“战马掀动天地而来，襄阳城下哭声悲哀。平章束手完全没有办法，却拿科场制度去烦恼秀才。”又有人作《沁园春》词说：“国运艰难，民心不定，实在是我的隐忧。叹浙地百姓辗转迁徙，怨恨寒暑交替；荆襄苦苦坚守，年复一年。敌人难以抵挡，百姓将要互相吞食，有识之士深以社稷为羞。如今应赶紧推出陈大谏，却借留侯的名义，以迂阔之策谋划。天下士人怎么可以编籍收管？况且君主能够成为尧舜，臣子都能成为稷、契；时代若有汤、武，功业便可比伊尹、周公。政令不必另创新规，应当仍旧，不要把秀才折腾到无以为生。劝告我们的元老，广开四门，疏通贤才入仕之路，成为中流砥柱。”又有词说：“士籍法令已经施行，条款分明，逐一排列相连。询问子孙学习什么，父兄从事什么职业；明经、词赋等，前面所说的都要填写。最可笑的是中间还要写娶了某氏为妻，试问这与妻子有什么关系？乡里保正推荐时还要按押，一开口便谈钱。” 祖宗在前面已经制定了法令，又何必再行更改？各种盘算反复进行，推行关会改制、限制田产、放粮等措施，百姓日益凋敝，民脂民膏都被搜刮殆尽；仅存的一线士人之心，如今又陷入艰难，实在最为可怜。是谁开了这个坏头？是陈坚、陈伯大依附权势、专擅权力。贾似道派人用一百艘船贩运食盐到临安出售。太学生作诗说：“昨夜江头碧波长起，满船装的都是相公的盐。虽然说是要拿来调羹使用，却未必需要用这么多。” 贾似道住在湖上。一天他倚楼悠闲眺望，众姬妾都跟随在旁。有两个身穿道士服、手持羽扇的人乘小船游湖后登岸。一个姬妾说：“两个少年真美啊！”贾似道说：“你若愿意侍奉他们，我就把你留下，收取聘礼。”姬妾笑而不答。过了一会儿，贾似道让人捧来一个盒子，叫众姬妾到面前说：“刚才有一位替某姬妾来下聘。”打开一看，原来是那名姬妾的头。众姬妾吓得双腿发抖。一天，贾似道邀请马廷鸾、叶梦鼎饮酒，行酒令，要求各举出一样东西送给别人，并回赠一联诗。贾似道说：“我有一盘棋，交给棋师。棋师得到它后送还给我，回赠一联诗：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”马廷鸾说：“我有一竿竹，交给渔翁。渔翁得到它后送还给我，回赠一联诗：‘夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。’”叶梦鼎说：“我有一张犁，交给农夫。农夫得到它后送还给我，回赠一联诗：‘但存方寸地，留与子孙耕。’”贾似道很不高兴，酒宴于是散了。贾似道躺在湖山之间处理政务，母亲还在世，需要奉养。每年八月八日是贾似道的生辰，四方善于颂扬他的人多达几千，贾似道都让翘馆抄录并评定甲乙等第，一时间到处传诵，纸张因此涨价。然而这些全都是谄媚的言辞和梦呓罢了。陈惟善作《宝鼎词》说：“谁截断了神鳌，几千年后，才重新谋划开辟乾坤？当年棋局如此，争这一着，我也只能向左方铺设坐席。谈笑之间，又过了十年生聚。处处有《豳风》般的景象，葵树枣树，江水如镜；楚地的战云还剩多少凶猛？听到甘泉传来捷报，再以天衣般细密的心意，从头补缀破败之处。山龙华虫等章纹，黼黻藻饰，宫门漏声悠长；千门以鱼钥锁闭，截断红尘，飞不到九轨大道。看众多貂蝉冠服的官员避让道路，庭院深锁，权贵显赫。真是一部太平的《六典》，一条条都像周公亲手制定。赤舄绣裳，足以消受斑斓礼服。尽享长眉鹤发，愿在天上千秋不老。甲子轮回刚刚过了一次，还不用说像汾阳王那样获得高寿。看金盘上的露珠滴落，瑶池龙尾随着早朝班次返回。”廖莹中作《木兰花慢》说：“请各位睁眼看看我的《福华编》。江上秋风，鲸鱼脂液如涨起的白雪，雁飞的边地烟雾迷漫。一时出现了多少人物，只有我公一人以手护卫山川，争相观看台阶前的祥瑞征象。” 又扶持红日升到中天，因此想到臣下奔走，奉着弓袋和箭袋，磨盾备战，夜不能眠。知道重新开辟宇宙，救活千千万万百姓，应该祝寿千千岁，如同鳬鹥长寿。太平时代，也要向东还朝。究竟是哪一年，才消受得清平时代的钟鼓，不妨在平地上成仙。陆景思作《甘州歌》说：“清平世界完全安定，庆贺秋收。看看斗米只卖三钱，历来论救国功劳，第一莫过于丰年使闲散百姓得以饱食，其他事情都只在谈笑之间。若问平定戎敌的策略，微妙之处难以传授。玉帝要留下您居住，把西湖的一曲水面分入园林。那里有茶炉丹灶，还有钓鱼船。觉得秋风还没有吹到这里，只见台阶上的兰花长久倚着北堂的萱草。千千岁，上天为将相，平地即神仙。”赵从槖作《陂塘柳》说：“看庭前翠云般的树木，金色细雨纷纷，香气充满仙宫，清澈透亮，浑然没有底。秋水也没有流动之处。请你试着数一数这样的胸襟，顿时仿佛能让乾坤停住。闲情只需一半，听万物气息氤氲；自古以来，形色总是在寂静中才能看清。琪花之路连接着西池，年年在弦月时节为母亲祝寿。穿荷衣、佩菊饰不过是寻常之事，交给两山自在容与。上天可以证明此老一生，也可以向青天诉说。慢慢举起瑶杯，要让人看见我是什么心意。” 西湖有万顷之广，来去任凭鸥鹭。”郭居安作《声声慢》说：“捷报接连不断，甘雨洒落通宵。新近令人喜悦，足以使尧眉舒展；这样大的担当，简直具有佛力须弥。年年八月八日，长久记住他三月三日的功绩。平生的事情，想来只同天帝谈说，不让世人知道。一片闲适的心，如同鹤飞天外，却被乾坤系定。彩虹般的玉带围在腰间，宫阙在云边。西风吹遍万籁，声声齐响；归来的船还要归向何处？是上天让他的家在苏堤，千千岁长存。比周公多了一件彩衣，而且用对偶语为他助兴说：‘身穿彩衣的宰辅，古代没有穿一品衮服的曾参；湖山之间如今却有身居半闲的姬旦。’所谓三月三日，是歌颂他庚申日在苹草坪取得的胜利；而‘归舟’是舫斋的名称。贾似道非常高兴，后来却对宾客说：“这首词固然写得好，但失于太诙谐。哪里会有穿彩衣的周公呢？” 贾似道曾在湖中作绝句说：“寒食时家家插柳枝，春天即使挽留也不会停留太久。人生有酒就应当尽情喝醉，青冢旁又有几个子孙为之悲哀。”这大概就是所谓只顾眼前、无暇谋划未来的人，哪里还会有治理国家的长远谋略呢？贾似道年轻时曾骑马游览湖山，在栖霞岭下稍作休息，遇到一个穿布衣的道人。道人瞪着他说：“官人应当自己珍重，将来你的地位不会低于韩魏公。”贾似道以为道人在侮辱自己，毫不理会地离开了。后来他醉酒赌博于平康里，以至于输得鼻青脸肿。一天又遇到那个道人，道人跺脚惊叹说：“可惜，可惜，天堂已经毁了，必定不得善终。”后来果然全都应验了。

译贾似道开设阃府时，每天都有一副桃符联语说：“笑着迎接三千佩珠履的宾客，坐拥百万貔貅般的精兵。”众人都称赞羡慕，只有一个宾客独自叹息说：“如果这样说，便是宾客居于主人之位了，为什么不说‘坐拥貔貅兵百万，笑迎珠履客三千’呢？”贾似道非常高兴，厚厚地赏赐了他。其他如“威势行于塞北几千里，春色充满淮南第一州”、“阳春膏泽覆盖两三千里，明月香风充满十二楼”等，也都是门客谄媚献上的。贾似道有不臣之志，遇到一个拆字先生，那人用手杖在地上画出一个奇怪的字。拆字先生说：“丞相的志愿不能实现了。”贾似道说：“道立。”拆字先生说：“有‘道’却不能建立。”贾似道又说：“道可。”拆字先生说：“有‘道’却不能成功。”贾似道默然不语，以礼送走了他。又怕事情泄露，便派人在路上杀了他。德祐元年正月，诏令贾似道统领军队出行边地。在此以前，贾似道多次请求出兵，却暗中唆使台臣挽留自己，认为主帅一出兵，只怕襄阳未必能到淮地，淮地也未必能到襄阳，不如自己留在中央来调度天下。因此皇帝对贾似道说：“师相怎么能有一天离开朕的身边呢？”吕文焕于是以襄阳投降元朝。贾似道对皇帝说：“臣起初请求出兵到边地，陛下没有答应。假使当时早些听从臣的请求出兵，事情不至于发展到这个地步。”到这时，他上表请求出兵，驻扎在鲁港。元兵遮蔽江面顺流而下，夏贵、孙虎臣都没有战斗意志。阿珠派人劫掠宋军船只，大声喊道：“宋军败了！”孙虎臣急忙渡过江上去妾所乘的船，众人看见后喧叫说：“步帅逃跑了！”宋军大乱，船只颠簸摇荡，忽分忽合，淹死的人数不胜数。贾似道仓皇召夏贵商议军务。不久孙虎臣到来，捶胸哭着说：“我的军队没有一个人肯拼命。”夏贵微微一笑说：“我曾经浴血奋战来抵挡敌人。”贾似道问：“现在应当怎么办？”夏贵说：“各军已经胆寒，我凭什么作战？师相只有进入扬州，招集溃兵，在海上迎接皇帝；我将以死守住淮西。” 话说完，夏贵立即解船离去。夜里四更，贾似道鸣锣下令退兵，各军全都溃散。贾似道与孙虎臣乘一只小船逃回扬州，堂吏翁应龙带着都督府的印信逃回临安。第二天，溃兵遮蔽江面顺流而下，贾似道派人登岸举旗招呼他们，没有人响应，有的反而用恶语辱骂。贾似道于是向各郡发布檄文，命令它们到海上迎接皇帝。不久姜才收集军队到达扬州，元军乘胜向东进军。贾似道失败后，事情传到朝廷，台臣纷纷上章攻击他。诏书说：“大臣承受四海的瞻望，罪过没有比误国更大的；都督专门承担镇守阃外的重任，按法令尤其以丧师为重。现告祭九庙以奉行辞别，诏令群臣听受命令。具官贾似道，小才没有可取之处，大道理也未曾听闻。从前辅佐穆陵，只凭边将的身份自我欺饰；等到侍奉先帝，又以国事为由专擅独断。本来应当开诚布公，扶持皇极；会合谋略、汇集智慧，以充分体察舆情。你却任意行事，不顾众人议论；用吏治之道阻抑人才，用兵法来割裂裁断军务。括田的命令施行后，农民不能在田野耕作；专卖牟利的法令改变后，商旅不愿行走在道路上。何况当你承担阃外驰驱的重任时，却不能衡量军事事务的缓急；战功多年没有建立，军务却一天天荒废。你在文法细节上搜求过严，在边疆政务的紧迫之处却一概疏忽。于是竟使敌人饮马顷刻渡过长江。最近你抗表请求出兵，亲自请命平定灾难；人们正期望你具有诸葛孔明的志向，朕也希望你建立裴度那样的功业。原以为你会戴冠整衣、迅速奔赴，为什么却抱头鼠窜？终于导致三军解体，百将离心。那些士兵披甲究竟为了什么，竟一听到声音便奔逃溃散。”孟子说：“我为什么要怕他们？” 左氏说：“我不能造成社稷的形势，使国家像旒缀一样飘摇，这是谁的过错？”士大夫们谈起你都咬牙切齿，你的罪责怎么能推辞？姑且表示从轻处罚，让你奉祠闲居。唉！抵御戎狄、惩治荆舒，已经不能再寄望于周公；放逐驩兠、诛杀伯鲧，尚且比虞舜的刑典宽大。罢免你平章军国重事、都督诸路军马的职务。不久，又贬为高州团练使。在此以前，贾似道曾梦见术士说：“平章不利，姓郑的人会带来灾祸。”所以朝中姓郑的官员大多受到压制。武学生郑虎臣一向被贾似道憎恨，朝廷议论后便任命郑虎臣为押送官。贾似道临行前设酒宴请郑虎臣饮酒，说起以前的梦，并请求他怜悯庇护自己；郑虎臣只是微微一笑。途中，他对贾似道极尽窘辱。到达清漳时，贾似道哭着说：“夜里梦见不祥，离开这里恐怕就没有活路了。”漳州守臣赵分如是贾似道的门客，他宴请郑虎臣，想请贾似道一起赴宴。偶然坐到一起时，郑虎臣不答应，贾似道也坚决推辞，不敢接受，只口称：“天使，唯有谨慎。”赵分如察觉郑虎臣有杀贾似道的意思，便挑动他说：“天使今天押送团练来到这里，想来他没有活路，何不让他快些死去，免得承受许多苦恼？”郑虎臣笑着说：“就是这个东西，受得了许多苦恼，想好死却死不了。” 第二天催促他上路，离城五里，在木绵庵稍作休息。贾似道知道自己不能免死，便服下脑子，蹲在虎子上，想先让郑虎臣断气，说：“好叫你就这样死去。”他又用大锤击打数下，便死了。在此以前，吴履斋吴潜被安置到循州时，贾似道命知州刘宗申搜集他的过失，终于把他毒死。到了这时，赵分如祭奠贾似道，替他写祭文说：“唉！履斋死在蜀地，是死于宗申之手；先生死在闽地，是死于虎臣之手。仅仅这四句话，其中悲哀激切的情怀，以及因果报应、终将回返的深意，全都寄托在其中了。” 贾似道既然已经接到贬谪命令，恰逢生日，便设醮祭祀，亲自撰写青词说：“老臣没有罪过，为什么众人的议论竟不能容我？上帝好生，奈何死期已经逼近。恰逢垂弧之日，预先陈述将要撤席而死的文辞。私下想臣侍奉三朝，始终保持一节，为国家承担怨恨，只知道保存大体以堵塞私门。遭逢时局多难，哪里敢顾惜微贱之躯而思量末路？适逢江边秋风警报频繁，率领骄兵悍将前去征讨。违抗命令不肯前进，以致酿成惨祸，无处安身，只希望以后能够图谋补救。众人都开口诋毁我的过错，百张嘴也难以申明。四十年间承受这些诽谤，劳苦憔悴，后悔没有学留侯保全自身；流放三千里，颠沛流离，还担心连累霍光，使全族遭到诛杀。仰面惭愧于天地，俯首愧对辛勤劳作的先人。伏愿皇天后土明察，祖先和度宗的神灵显现。愿三宫平息怒气，把我的瘴地遗骨收葬在江边；愿九庙显灵，扫除境外的妖氛。”这时他的门下已经没有廖莹中、王等众多门客了，大概这篇文字确实出自贾似道本人手笔。

译贾似道失败后，高台曲池逐渐荒废。有人在门壁上题诗说：“深深庭院无人来，野草已经荒芜；漆屏上的金字却仍然光彩辉煌。哪里知道事情败坏后自身也应离去，岂料人亡之后国家也随之灭亡。理宗当初发迹确实自有原因，郑姓人应验梦兆究竟是什么吉祥？卧龙不肯留下来帮助他，徒然使晴光照满彩绘的墙壁。”又说：“事情到了穷途，计策也已经穷尽；这次行程难以倚仗鄂州的功劳。木绵庵上留下千年遗恨，秋壑堂中只是一场空梦。石阶上苔藓浓密，野兽踏月而行；松庭中落叶纷纷，鸟儿迎风哀鸣。客人来了不必过于惆怅，试着向吴山眺望旧日宫殿。”又有吴人汤益作诗说：“檀板轻轻敲击，月亮照上花枝；越过墙头的荆棘刺到屋檐边。指挥军队已经失去铁如意，皇帝赐予的玉辟邪哪里还保存得住？破屋中春天归来，燕子却没有主人；曲池中雨后长出官家的青蛙。木绵庵上尤其令人愁绝，月黑夜深时听见鬼车的叫声。”有人作诗唱和说：“荣华富贵如同浮花，个人力量难以胜过国家的爪牙。汉代只知道光武帝拥立功臣，唐朝谁能识破杞国奸邪？绮罗衣裳化作春风中的蝴蝶，弦管乐声反倒变成夜雨里的青蛙。纵然有清漳人已经离去，碧天也难以挽回紫云车。” 贾似道的母亲、封为两国夫人的胡氏，是钱唐凤口里人。贾涉到凤口时，见到她而喜欢，开玩笑说：“你愿意跟随我吗？”妇人说：“我有丈夫，怎么能自由决定？”等他回来，你亲自对他说吧。丈夫回来后，欣然把她卖给贾涉。嘉定癸巳年，贾涉任万安丞。贾似道当时还在母腹中，不被嫡妻容纳。县宰陈与常与贾涉是通家之交，贾涉把实情告诉他，于是二人共同谋划。陈宰让他的妻子到丞署去，在众妾环侍、谈话之间，借口缺少使令之人，想借一个妾。贾涉的妻子说：“只管挑选使用。”陈妻于是指了似道的母亲。贾涉妻正庆幸她被带走，欣然答应，她便随着车子回到县衙。八月八日，似道出生在县衙。贾丞当时在其他郡考察事务，回来拜访县宰，这才知道此事，但始终没有把似道母子接入贾涉家中。后来贾涉离任，虽然带着似道回乡，但他的母亲最终流落在外，嫁给了一个石匠。等到似道镇守维扬，寻访到母亲，便带石匠来见似道，又让石匠到江上做贩运生意，设法把他沉入江中，母子这才得以团聚，共享富贵四十年。咸淳十年，胡氏寿终正寝。似道把她送回越地办理葬事，太后以下以及朝廷官员、外戚贵族都摆设祭品，互相竞相夸富，祭品堆积有的高达数丈。陈设祭品时，甚至跌倒压死了几个人。送葬的人正遇上水涝，不论贵贱，水都淹到腰部和膝部，无法顺利前行；即使度宗的山陵，也没有比这更盛大。大概从三月到七月，贾似道服丧期间又被起复，推辞不过是空文，忙忙碌碌几乎没有一天空闲，却把国事、边事全都置之不问。到了十二月十四日，北方军队突破而入，当时人们因此说：“这正是《庄子》所说的无用之用；这个老妇一死，贾似道必然失败，国家也必然灭亡。” 廖莹中，字群玉，是贾似道的门客。曾撰写《福华编》，记载鄂州之功。他临摹《淳化阁帖》，把字迹摹写刻入石中，都极其逼真。又刻小字帖十卷，称为《世彩堂小帖》。把《定武兰亭序》缩小为小字，刻在灵璧石上，称为《玉板兰亭》。又编辑《全唐诗话》《诸史要略》《二礼节》《左传节》《悦生堂随抄》等书并刊刻，精妙的版本还没有来得及印行，国家的变故就发生了。贾似道被褫夺职务的当晚，他与廖莹中相对痛饮，悲歌哭泣，到五更才停止，回到住处后也不再睡觉。他命爱姬煎茶，服下一把冰脑，药力还没有发作，便又急于求死。又命爱姬说：“再送上一杯热酒，再服几把冰脑。”爱姬这才察觉，急忙上前抢夺施救，却已经来不及了。廖莹中抱着他的妾哭泣说：“不要哭，不要哭。我跟随丞相二十年，一旦倾覆失败，能够得到善终也就够了。”话还没说完，便九窍流血而死。廖莹中曾在湖边营造园林，其中有世彩堂，还有勤堂、芳菲径、红紫庄、桃花流水曲等景致，分布在绿荫芳草之间。他曾跟随贾似道到天竺祈雨，并把姓名刻在飞来峰洞中，至今还存在。〔原文数字、纪年保留：一日〕 《西湖游览志余》第五卷。钦定《四库全书》。《西湖游览志余》第六卷。（明）田汝成撰写。战乱动荡与凄凉景象。

译宣和二年，方腊的军队从富阳进攻杭州，郡守赵霆弃城逃走，杭州陷落；方腊军杀死制置使陈建、廉访使赵约，纵火焚烧六天，死者多得数不清。凡是擒获官吏，必定割断肢体，剖出肺肠；有的用熬煮的油加以残害，有的用箭乱射，种种酷刑毒害无所不用。朝廷下诏任命童贯为宣抚，谭稹为两浙制置使，发兵十五万前往讨伐平定。建炎元年八月，杭州发生军队叛乱。当初宋高宗即位时，朝廷派勤王军队返回各道，杭州只剩三百名士兵。军校陈通等人见杭州富庶充实，位居东南，便图谋叛乱。正逢军队粮食衣服不足，士兵有怨言，夜里纵火，杀死士曹参军、副将白均等十二人。第二天早晨，他们捉住守臣叶梦得，押到金紫光禄大夫致仕薛昂家中，数说叶梦得不给衣粮的罪过。薛昂劝解并遣散他们，众人于是推陈通等七人为首领，释放叶梦得而囚禁薛昂，逼迫薛昂暂代主持州务。浙东安抚使翟汝文听到变乱，亲自率七千人驻扎在西兴。江南经制、宣教郎鲍贻逊带领福建枪杖手二千五百人前来援助。陈通等把城中所有强壮男子刺面编为军队，人数达到数万。事情传到朝廷，朝廷下诏赐给黄榜招抚军民，凡能率众归降者赦免罪过，并授予官资。九月，陈通等夜里劫持直秘阁、两浙路提点刑狱公事周格识，把他所统领的苏州、秀州军队编入自己的队伍。后来又用金帛诱使各郡不安分的人，占据城池相互响应，贼势更加炽盛。不久，周格识死去。直龙图阁、知秀州赵叔近暂代提刑司事务，准备招降陈通等人。贼军听说枪杖手驻扎在秀州，害怕他们精锐勇猛，于是接受命令。赵叔近带着几十人的小队进城，与陈通等人相见，设酒宴推心置腹，使他们都收心服从，等待朝廷授官的命令。城中稍稍安定。丁卯日，诏令御营使、都统制王渊为捉杀杭州盗贼使，又赐给金帛万匹两作为军费。十一月，朝廷诏令鲍贻逊带福建枪杖手移屯江宁。给事中刘珏说：“杭州盗寇猖獗数月，很有窥伺占据浙西的心思；他们之所以不敢大肆行动，是因为有枪杖手抵御遮护。不可轻易调走，应当先让他们协同讨贼，等钱唐平定之后，再派往江宁驻屯也不迟。”朝廷听从了他的意见。十一月，王渊进入杭州。起初，王渊到秀州后，下令整治军队十天才出发。陈通等听说后，防备稍稍松懈。到这时，王渊与统制张俊驰马来到城下，传呼道：“秀州赵龙图来了。”陈通猝不及防，于是出城迎接王渊，王渊慰劳他，告诉他朝廷已经派人赐给告身，命陈通等恭敬接受。陈通等都很高兴。王渊、张俊进入州治，命军士分守各城门，召陈通等三百人站在谯门外，先呼喊其中为首的三十人站到庭下，随即把他们逮捕。陈通呼喊说：“已经接受招安了，为什么还要这样对待我们？”王渊说：“我奉诏讨贼，其他事情一概不知道。”于是又在门外逮捕其余党徒，腰斩一百八十人。百姓互相庆贺。张俊攻取杭州。州中甲等名妓张秾，因为离弃叶梦得，被降职为提举江州太平观，也因镇守杭州时发生军队叛乱而获罪。建炎三年，金将完颜宗弼从安吉进兵，经过独松时叹息说：“南朝可以说是没有人了！如果只用几百名弱兵守在这里，我哪里能够渡过呢？”余杭县知县曾恩知道金兵到来，便与县丞徐聿成率领父老，手捧香花迎接。曾恩是曾巩的孙子。县尉杨汝为当时在径山，请求监寺担任统领，率领强壮百姓抵御敌军，主僧梵仁听从了他。乙酉日，完颜宗弼进攻临安，钱唐县令朱跸率民兵阻击敌人，使杭州百姓得以设法逃生。行军二十里后，他与敌人迎面交战，身负重伤，仍然斥责左右背着自己继续攻击贼军。浙西安抚使康允之还不知道敌人是金人，派将领到湖州市拒敌，缴获两颗首级，查看后才知道是金人，于是弃城逃走，退守赭山。当时直显谟阁刘晦从楚州赴召，正在城中，军民推举他主持守城。己丑日，金人攻陷临安。起初，完颜宗弼包围城池后，派前和州知州李俦入城招降晓谕。李俦与刘晦交好，这时却削发、穿左衽衣服而来；二人握手交谈，抽泣悲叹不能停止。有人散布刘晦想以城投降的说法，军民于是杀死刘晦。这天晚上，临安城陷落，朱跸在天竺寺也遇害。后来追赠刘晦为龙图直学士。建炎四年二月，金人从临安退兵。起初，完颜宗弼留在临安，听说浙西制置使韩世忠从江阴向镇江进军，害怕韩世忠截断自己的归路，于是纵火焚烧城中三天三夜，烟火不绝，掠夺金帛、妇女儿童后离去。靖康之乱时，柔福公主被掳往北方。建炎四年，有一个狂妄的女子到宫阙，自称是柔福公主，从北方偷偷返回。朝廷诏令年老宫人辨认她，她的相貌确实很像。问她旧宫中的事情，她仿佛能够说出一些，但因为脚大而令人怀疑。女子皱眉说：“金人把人聚集起来像驱赶牛羊一样，赤脚行走万里，哪里还会保留原来的姿态呢？”宋高宗为之伤感，下诏授她为福国长公主，嫁给高世綮。当时汪龙溪起草制词说：“彭城正危急，鲁元公主曾因面貌相似而受困；江右已经兴起，益寿公主应当充作宫中珍爱之人。”绍兴十二年，显仁太后回銮，说柔福公主早已死在北方，这才知道她是冒充的。朝廷把她交付诏狱审讯，原来她是一个女巫。她曾遇到一名宫婢，宫婢说她的相貌极像柔福公主，于是把旧宫中的事情告诉她；她便借此行骗，最终伏法被诛。前后赏赐给她的钱财共四十七万缗，全部登记没收入官。德祐元年乙亥三月，元兵攻入常州，京城戒严，朝臣接连趁夜逃走。太后命人在朝堂张榜说：“孟轲说过，君主把臣下看作草芥，臣下就会把君主看作路人；又说，向君主进谏而不被听取，就离去，直到把自己的力量用尽才停止。明白事理的人尚且认为这不是君臣之间正常的道义。我朝三百多年，以礼相待士大夫；我和嗣君遭逢国家多难，你们大小臣僚却从未有一个人说出一句救国的话，我有什么对不起你们的呢！”如今内则百官背离职守、离开官署，外则守令弃印弃城，掌管耳目的官员既不能替我纠察攻击，二三位执政大臣又不能倡导率领群臣，反而正内外勾结，接连趁夜逃走。平日读圣贤书，自称有何作为，如今却在这种时候做出这样的举动？有的人只想逃到乡村苟且偷生，还有什么脸面对人说话？将来死了，又有什么脸面去见先帝？况且天命还没有改变，国法仍然存在，可以命尚书省把现今在朝、在京的文武臣僚，各升转两级；对于辜负国家、抛弃我的人，命御史台察访后上报。把这些话全部张榜于朝堂，表明我的意思。

译汪立信是徽州人。他给贾似道写信说：“如今天下的形势，十成已经失去八九成，而君臣仍然安逸，不以此为忧患。天命不会轻易改变，自古以来就是这样。现在正应当上下共同修治政务，以迎接并延续天命将至的机会，格外珍惜每一分光阴，赶快办理政事、从事劳作。可是你们却在深宫中酣歌宴饮，纵情游赏湖山，虚度岁月，缓急措施颠倒；卿士们纷纷违犯法度，百姓的郁愤怨恨接连不断，却想上仰迎合天心，下俯顺应百姓万物，只凭拱手作揖和指挥调度，就想在万里之外击退敌军，岂不是太难了吗？”为今日考虑，有三条策略。内地郡县还有什么可做的呢？兵力多的地方，应当全部调到江边，以充实对外防御。现有军队可达七十多万人，老弱软脆者按十分之二淘汰，选留精兵五十多万人。沿江防守地区不过七千里，如果每隔百里驻扎一屯，每屯设守将，十屯合为一府，府设总督；其中尤其重要险要的地方，就把兵力增加到三倍。无事时就在长淮水面上泛舟，往来巡察传檄；有事时东西两面同时会合，战斗与防守并用，刁斗声彼此相闻，粮饷不断，互相联络、接应援助。选宗室亲王和忠良大臣，任命为统制，分设东西二府，形成像“率然”那样首尾相应的态势，这就是上策。长期扣留使者，对我们没有好处，只会给敌人留下借口；应当以礼相待后放他们回去，答应缴纳岁币，以便延缓敌军进攻的日期。这样不到两三年，边境的剧烈战事稍稍平息，藩篱防线稍稍坚固，生力军日益增加，就能做到可战可守，这就是中策。若这两条策略都不能实行，那就是上天要亡我了。至于衔璧舆榇投降的礼仪，就请预先准备好等待。贾似道得到信后大怒，以危害性的法律条文加罪于他；汪立信被废黜斥退后，元兵大举入侵，他最终死在高邮。巴延得知他的上策，叹息说：“宋朝有这样的人，有这样的言论吗！假使果真采用我的策略，怎么会到这种地步？”有无名氏作诗说：“加强我国藩篱，却助长了敌人的贪欲；不然就是带璧舆棺的小国男子。朝廷若真能听从谏言，就应当像转动圆盘一样迅速，最终采用先生的第三策。” 德祐元年五月，太皇太后下诏劝吕文焕等人停战通好，大略说：贾似道专擅朝政十五年，倚仗才智行私，骄矜自用，结怨于军民，使邻国失去信任。战功应当奖赏却不奖赏，边防费用应当拨付却不拨付。那些竭尽心力守卫襄城的人，朝廷却坐视不救；那些拿出自己的财物赠送给郢州军队的人，反而遭受谗言诬陷。于是使各位将领离心，三军瓦解。近来请他出任督师，他畏死苟生，不战而逃，不知逃到了哪里。自古以来军队失去纪律，从没有像这样严重的。我已经分批明确地依法处置了他的罪行，但想到我年已七十，长期抱病，嗣君年幼，孤苦地处在忧患之中。又想到北方军队逼近我国境地，宗庙社稷危急，不能安居。贾似道招致祸乱到这种地步，我这个老身和幼主，实在都受到了他的祸害。想到你吕文焕，世代承受国恩，长期担任要职，守城六年，已经竭尽勤劳。你的弟弟吕奕、吕文虎，也都受到先朝知遇，曾经担任方面统帅的重任；一时舍弃这些，料想并非你们的本心。你们三人在北方，难道可以骤然忘记本朝过去的恩德吗？难道不顾五国危亡的教训吗？所以亲手拆阅并陈述我的至诚之意。请你们三人替我把这番意思转告给元军元帅。我们老幼即使不足以顾惜，百姓又有什么罪过，要受这样的荼毒呢？” 不知道用什么办法可以使百姓停止受苦？用什么言辞可以与我们讲和？使南北双方共同享有休兵通好的美好局面，缓解国家迫在眉睫的忧患。希望你们赶快替我谋划，使王室不至于毁灭；理宗、度宗在天之灵，也一定会降福给你们。因此把全部情况诏告你们，想来你们应当知道。吕文焕回信说：报国尽忠，自己揣度最初的心愿并无愧怍；处在危难之中守护艰险，哪里知道末路竟有这么多艰难？如今祈求你们回想我往日微薄的功劳，也许可以稍稍伸展我今日的诚意。战争一望无际，轻视自己的性命如同鸿毛；弓箭佩在腰间，生死系于马足。不仅在西北奔驰作战，发誓还要屏障东南。幸而凭借微薄劳绩，屡次取得些许成效。至于襄城的战守计划，实在是淮甸最危险的地方。那愚蠢而贪得无厌的敌军，把这里作为必定攻取之地，来势迅猛猛烈，如水火冲击；行动飘忽不定，如风雨往来。坐守一天都格外艰难，何况驻守九年，又能怎么办？敌军从南面修筑高城，已经扼住我们的咽喉；樊城被剪除屠戮，又已经除掉了我们的羽翼。虽然刘整首先发动叛乱犯顺，焦然却在内部苦受奸党之害。孤城实在小得像弹丸，仿佛靴尖一踢就会倒；长江虽说是天然险阻，却好像只要投下马鞭就能截断水流。凶猛的火势到了这种程度，敌军的先头声势又接连而来。我们只能仰天哭泣，伏地哀号，拆取尸骨来烧火，交换孩子充饥。还希望朝廷顾念我，赶快召集邻近郡县会合军队；我把病痛忍受在九年之间，把血肉丢在群虎口中。因而想到张巡当年战死却没有得到救援，我还想效法李陵苟生，以便日后图谋报国。国手下棋到了败局，仍会留下棋子，难道能和寻常的棋局相比吗？世俗的眼光只凭棋盘看形势，哪里认识骊黄这样的良马？正因为如此，忠良才会误陷于仇敌之中，怎么能彻底断绝心意，不再思念乡里呢？知道自己将死，对活着又有什么补益？既然有粮食却不能承担守土之事，因而接受北方命令，才统率南方军队。你们把我当作犬马，我便以仇敌相报。并不是说子弟要攻打自己的父母，实在是迫不得已；现在还有什么可说的呢？如今我皇上确实以好生为德，为我开启自新之路。明公任都督，虽是来问罪，却显出和蔼的念旧之情，我怎敢故意违抗？过去永远被视为叛逆，如今既然看到你按兵不动，我便可以安睡而不受惊扰。抚临这样的美好时辰，终于看见天命的征兆。况且秦穆公宽宥盗杀其马的人，即使乡野之人也知道报恩；正如齐桓公宽恕射中自己衣带钩的人，愿君子最终忘却忌恨怨仇。”信送出后，元军仍照旧进兵。乙亥年，国事将要危亡，忽然传说当涂人孟之缙的妻子赵氏孟桂，现在已成为巴延丞相的次妻；朝廷于是奉太后之命，派人携带金帛给她，让她帮助促成和议。后来又得到孟桂回奏，说和议将要成功，于是再次赐下手诏：“敕告孟桂：我老了，不幸遭逢国家多难，嗣君又在忧患之中；没想到贾似道对北朝失信，导致边境冲突，百姓遭受荼毒，宗社危急。我日夜思念此事，只有流泪而已。忽然看到你的来奏，知道你身在边地，心存宗国，而且诚恳地请求讲信修好；如果不是孝顺之心出于天性，谁能做到这样？收到你的信，我十分欣喜，无法用言语表达。已经下诏给丞相，派使者互通问候，以保全两国百姓的性命；还要依靠你周旋协助，迅速促成和议，以慰藉我的老怀。”又派人把金帛交给她。此后却一直寂然无回音。事情平定后，孟桂南归霅川，说自己从未做过巴延的次妻，也从未得到诏书和赏赐的财物。原来是奸人趁国家危急编造这种说法，用来骗取朝廷的金帛罢了。查问探察都不明白，竟像儿戏一样，国家怎么能不灭亡呢？”

译德祐元年九月，元世祖命中书右丞相巴延统率军队攻取宋朝各郡，各地望风败降。世祖于是派廉希贤、严忠范等人到宋朝商议和议。行至建康，巴延派五百名壮士保护他们。独松关宋朝守臣张濡以为北兵正在叩关，便率兵突然袭击，廉希贤等人被杀。世祖大怒，催促军队进攻。德祐二年丙子正月，巴延驻军皋亭山，少帝派御史杨应奎捧上传国玺，并奉表投降。巴延派千户囊嘉特等人入城慰问晓谕，挨家挨户贴上“好投拜”三个字。二月六日，少帝率领后妃以下人员到元军营中。这一天，元军驻扎在钱唐江沙滩上。太皇太后祈祷说：“如果海神有灵，就让波涛大作，三天不涨潮。”巴延于是带着少帝等人北去。在这以前，临安有歌谣说：“江南若破，白雁来过。”这大概是预示巴延的谶语。刘静修《白雁行》说：“北风吹起，易水寒冷；北风再次吹来，吹过江岸；北风第三次吹来，白雁飞来，寒气直逼朱崖山。天地吐出三百年的叹息，一阵风把一切扫平，丝毫不留。万里江湖想来仍然潇洒，只等春水上涨、雁儿归来。” 这大概是寓言。德祐乙亥年，太学生作《念奴娇》说：“半堤花雨落下，面对美好的时节，消磨着无可奈何的情绪。春色还可以描画，却已落在万紫千红的尘土中。杜鹃催促归期，黄莺收起谄媚的歌舌，燕子说着挽留人的话。栏杆周围的红药花，想把美好年华留给这位孤单的君主。真是恨透了东风，已经吹过几番，却不似这一番苦。欢乐的事情、赏心的景色，全都消磨尽了，忽然看见飞来的书信传递军情。湖水湖烟，峰南峰北，全都是令人悲伤的地方。新塘的杨柳，小桥边仍旧有人歌舞。”又作《祝英台近》说：“倚着高栏，斜阳将暮，默默然是什么情绪？幼柳娇嫩的黄色，还完全经不起风雨。春江万里云涛翻涌，小船飞快渡过，更何况塞外归鸿无数。叹息离别阻隔，有愁恨飘落在天涯，谁来怜念孤独的旅人？满眼风尘，缓缓飘动，像飞散的雾。这是何人惹来了愁苦，那个人又在哪里？哪里知道愁苦来了又离去。” 元至元十一年丙子二月，巴延带着宋朝的谢太后、全太后以下人员北去。有一位王昭仪，名叫清惠，在驿站墙壁上题写《满江红》词：“太液池的芙蓉花，完全不像从前的颜色。还记得曾经承受皇恩雨露，居住在玉楼金阙。名声传遍后宫妃嫔之间，莲花般的脸颊泛起红晕，曾在君王身旁。忽然有一天，战鼓震天而来，繁华就此歇止；龙虎离散，风云消灭。千古的怨恨，凭谁诉说？面对山河险固，泪水和血水沾湿衣襟。驿馆夜里被尘土惊醒，梦中宫车在清晨碾过关山和月色。愿嫦娥回头顾念，肯从容地随着圆缺变化。”五月二日到达上都，入朝觐见。十二日夜，宋宫人陈氏、朱氏和两位小姬沐浴整衣，焚香后上吊而死。朱氏把四言诗留在衣袖中：“既没有辱没国家，也幸而没有辱没自身。世代享受宋朝俸禄，羞于做北方的臣子。我们这些人的死，是为了守住贞节。忠臣孝子，希望以此自我更新。”世祖看了诗，命令砍下她的头，悬挂在全太后的住所。清惠恳求做女道士，道号冲华。王昭仪的词传到中原，文天祥读到末句，叹息说：“可惜夫人在这里少想了一层。”于是替她作了一篇：“试问在胡沙之外弹琵琶，那里是什么风色？最苦的是一朵姚黄牡丹，被移植到仙宫。王母欢宴已尽，琼瑶宴会结束，仙人的泪水洒满金盘旁。听行宫半夜的雨声，淋铃声声渐歇。彩云散去，香尘消灭。铜驼的遗恨，哪里忍心说起？想那男儿慷慨悲歌，已经咬穿牙龈，满口鲜血。回头看昭阳宫远离落日，伤心铜雀台迎来新月。料想我自身不愿像天家那样，宁守金瓯而不忍它残缺。”又和作一首：“在燕子楼中，又熬过了几番秋色。相思之处，青春如梦，仿佛乘鸾飞入仙宫。玉一般的肌肤暗暗消瘦，衣带渐渐宽松，泪珠斜斜地透过花钿旁。最无端的是，芭蕉的影子映上窗纱，青灯熄灭。曲池合拢，高台毁灭。人间的事情，哪里忍心说起？面对南阳墓道，满襟都是清冷的血泪。世态就像翻覆的风雨，我自身原本就是一轮明月。可笑乐昌公主那段美好风流，如今也只剩破缺的菱花镜。” 岳州徐君宝的妻子某氏被掳到杭州，住在韩蕲王府中。从岳州到杭州，她随行跋涉了几千里。她的主人几次想要侵犯她，但她最终用巧计逃脱。大概某氏容貌美好，主人不忍杀她。一天，主人非常愤怒，正要强迫她时，她便告诉他说：“等我祭奠谢过先夫，然后就做您的妻子，不会耽搁太久。您为什么发怒呢？”主人听了高兴地答应。某氏于是焚香再拜，默默向南祷告，含泪哭泣，在墙上题写一阕《满庭芳》，写完后投身大池而死。词说：“汉水之上的繁华，江南的人物，还留有宣政年间的风流气象。绿窗朱户，十里之间尽是灿烂如银的帘钩。一旦刀兵同时兴起，旌旗拥着百万貔貅般的军队长驱直入歌楼舞榭，风吹落花，徒增愁绪。太平清平三百年，典章文物全都扫地而尽。幸好我的身体没有被掳到北方，仍然客居南州。破碎的铜镜啊，徐郎如今在哪里？只有徒然惆怅，再也没有相见的机会。从今以后，魂魄断裂在千里之外，夜夜都望着岳阳楼。” 至元丙子年，临安将要危亡，当时文天祥对幕府官员说：“事势到了这个地步，该怎么办？”门客说：“大家抱成一团去死。”文天祥问：“为什么？”门客说：“您一死，我们这些人请求全都跟着死。”文天祥笑着说：“你们知道从前的刘玉川吗？他和一个妓女亲昵交往，感情深厚，约定白头偕老。妓女拒绝其他宾客，一心一意跟随刘玉川。刘玉川考中进士得到官职，妓女想跟他赴任。刘玉川怕她纠缠，便骗她说：‘我愿意和你一起死，绝不会独自离去。’于是准备毒酒，让妓女先喝，再把剩下的一半给刘玉川。刘玉川便不再喝了，妓女于是死去，刘玉川独自离开。今天诸位，莫非要效法刘玉川吗？”门客们全都大笑。至元丙子年，北方军队进入杭州，朝廷宫室成为废墟。有一位姓金的人，世代担任伶官，流离失所，无处归依。一天，他在路上遇到左丞范文虎；范文虎原来是宋朝殿帅将，熟悉他的为人，怜悯他，对金姓人说：“明天有公宴，你来献艺，不必担心贫贱。”金姓人照他的话去参加，表演优戏。他说某寺有一口钟，寺奴好几天都不敢敲，主持问原因，寺奴便说钟楼上有大神，害怕不敢登楼。主持急忙去看，所谓大神立即跪伏叩拜。主持说：“你是什么神？”回答说：“钟神。”主持说：“既然是钟神，为什么还要叩拜？”众人都大笑。范文虎很不高兴，金姓人也不顾忌，最终没有得到任用。明白事理的人无不赞许他。

译至元丙子年，三宫向北行进，行省俘获三名太学生和一百人随行，又责令斋长报名补足人数。那些看出形势的人全都逃走藏匿；州桥吴府的两个儿子吴棠、孙棻得以免除。孙棻每年只到斋舍一次，却被斋长指认出来，驱赶着离开。出了北关，众学生畏缩徘徊不肯前行，被鞭打着登船，饿得厉害，便捡河边的■〈虫半〉蛤壳，用手■〈奭斗〉麦粥来吃。途中逃亡的人很多，尸身成为荒野的肥料；到达燕地的仅有十七八人。汪元量，字大有，钱唐人。度宗时，因擅长琴艺出入宫中。元兵攻入城后，他作诗说：“钱唐江上的雨刚刚停干，风吹入端门，一阵阵令人心酸。万马在警跸声前混乱嘶鸣，三宫洒下的泪水沾湿了銮铃。童子还被派去追寻徐福，瘟疫鬼终究要消灭贺兰。若说通过和亲能够救活国家，那么美女也应当嫁给呼韩邪单于。”又说：“西塞山前太阳落下的地方，北关门外阴雨连天。南方人掉泪，北方人发笑；臣甫低头向杜鹃行礼。”传令筹点混乱，竟要杀到六更；风吹灭庭院中的火炬，熄灭后又重新明亮。侍臣奏报完毕，降元表章，臣妾签名，谢道清署名。不久，他随三宫向北而去，滞留在燕京。当时有王清惠、张琼英，都是旧宫人，擅长作诗，彼此相见总是流泪。汪元量曾和王清惠的诗说：“愁绪浓重时只能独自斟酒，挑灯看剑，泪痕深深。黄金台遥远，知己很少；碧玉调高妙，却徒然没有知音。万树秋声侵入孤馆之梦，一窗寒月牵动故乡之心。昨夜庭前下了梧桐雨，劲急的秋气萧萧吹入短衣襟。”世祖听说他善于弹琴，召入宫中侍奉；弹奏一两曲后，他渐渐产生了像荆轲那样的复仇之志，却没有可以乘机行动的便利。于是他悲哀恳求出家做道士，世祖答应了。临行前，他和旧宫人十八人在城角滤酒相饮，弹琴叙别；琴声没有弹几下，悲哀的声音便哽咽杂乱，眼泪如雨落下。张琼英作诗送他：“客人怀抱黄金和美玉，为什么不肯赎我回去？今天姑且喝尽穹庐中的酒，今后夜里相思，再没有这样的酒杯。”汪元量回到钱唐后，往来于彭蠡之间，行踪如风影云影，忽然便没有安定居处，人们无法测知他来去的踪迹，于是传说他已经成仙。许多人为他画像祭祀，他自号水云子。士大夫多为此事题诗。乃贤诗说：“一曲丝桐还未奏完，萧萧的胡笳战鼓已响在禁宫秋日。湖山有意，风云却变；江水无情，日夜奔流。供奉官自己歌唱南渡曲，拾遗官只能吟咏北征愁。仙人一去没有消息，沧海桑田，徒然白了头。”李吟山诗说：“青云中的贵戚、玉麟般的孩子，曾经跟随銮车进入紫闱。王母窗前曾照见面容，太真曾在膝上为他画眉。沧海辽阔，龙又在哪里？华表秋深，仙鹤还没有归来。三尺焦桐寄托千古情意，又有谁愿意像黄金铸造钟子期那样相知？”马易之诗说：“钱唐海面三日不起波浪，子婴系上丝带献纳山河。兵临鲁国，尚且还能弦歌诵读；客人经过商墟，却独自长啸高歌。铁骑渡江，功业显赫；铜人辞别汉宫，泪流滂沱。” 幸喜知章获得赐予黄冠，从此披着一领蓑衣，与野水闲云相伴垂钓。少帝寄居燕京时，处境凄凉，百无聊赖。当时汪水云获准以道士身份放还，少帝作诗送他：“请替我问候林和靖，梅花开了几度？黄金台下的客人，想来应当还没有归来。” 少帝被封为瀛国公后，长大了，世祖把公主嫁给他。有一天，他参加宫中宴会，酒喝得正酣，站在偏殿的柱子旁。世祖恍惚看见他伸手像龙爪般抓挠柱子；当时有人进献除掉他的计谋，世祖疑虑而没有答应。瀛国公暗中得知此事，便请求出家做僧人，到吐蕃学习佛法，趁机带着全太后、公主和姬妾逃到沙漠居住，改名合尊；长子也做了和尚，法名完普。不久，又生了一个儿子。当时明宗任周王，也逃到沙漠，与少帝、公主往来，于是请求把少帝的儿子过继给自己和妻子玛勒岱，长子名叫托欢特穆尔，就是后来的顺帝。如今他的子孙世代在沙漠中成长，也可说是天道循环报应。宋室以仁厚立国，难怪国祚绵延不断。虞伯生得到文宗的知遇，文宗设置奎章阁，任命他为学士。顺帝是明宗的儿子，文宗忌惮他，把他远远流放到海南。诏书中有这样的话：“明宗在北方时，自己认为顺帝不是自己的儿子。”这是虞伯生执笔写的。文宗去世，宁宗即位，八月便驾崩，国人迎接顺帝拥立他为帝。顺帝进入太庙，斥退文宗的神主，并命令各地毁掉废弃旧诏书。虞伯生当时在江西，顺帝下诏用皮绳把他的腰绑在马尾上，缝住他的眼睛，把他夹在两匹马之间，押到大都。嫉妒他的人作十七字诗说：“自己说不是他的儿子，如今却做了天子。”

译传话给那个老蛮子，请他去死。” 虞伯生到达后，把文宗亲自改定的诏书草稿呈给顺帝。顺帝看后说：“这是我家的事情，难道要由你这个书生来管吗？”于是释放了他，但他的双目从此失明。当时有无名氏作诗说：“皇宋第十六代飞龙，元朝降封为瀛国公。元君召见公主并把她嫁给公，时常在明光宫赐宴。酒喝得正酣，伸手扒住金柱，竟化成龙爪，擎托着天子的容貌。元君含笑对群臣说，凤凰之雏难道能与凡鸟相同？侍臣献计想要除掉他，公主哭泣，泪水沾湿酥胸。幸而逃出虎口，走入方外，改名合尊居住在沙漠中。这时明宗也在沙漠，与合尊结交，感情很深。合尊的妻子夜里生下儿子，明宗隔着帐幕听见笙钟之声，请求把孩子带回行宫抚养为继承人。其皇父去世时，他年纪还很小；元君下诏把他迁往南海，五年后才回来居住在九重宫中。回想当年宋祖接受后周禅让，仁义足以媲美三代。直到今天他的子孙仍统治沙漠，唉，赵氏一族的命运何其兴盛。” 兴化人陈文龙，字志忠，度宗时考中状元。德祐末年，回乡守卫本州岛。北方军队进入福建，他不肯屈服，被活捉捆绑押到杭州。当初，陈文龙在太学时，多次考试都没有中选。有一天，他梦见太学土神岳侯请人交代后事，自己认为一定会死在太学里，常常忧闷不乐。后来他在廷试中考取第一，仕途显达，便把先前的梦忘了。等到他镇守家乡郡县时，又梦见神灵传来一首诗，开头说交代后事，末尾写着年月“至元”，心里非常惊骇。不久，宋朝灭亡，家乡陷落，他被俘押到杭州，囚禁在太学。他病得将死时，把以前的梦告诉故人赵有得，感叹说：“社稷百姓一旦更换主人，这是天数。大宋还没有灭亡以前，鬼神已经奉行元朝的正朔了。我如今病重将死，却恰好被囚在太学，莫非要成为太学土神吗？”果然死去。洪扬祖是严州人，进入太学，按照三舍法出仕。嘉熙庚子年间，任京局官。有一天，他和友人泛舟游湖到三贤堂，上岸后放步漫行，发现一条小路。松竹冷落萧瑟，大家很惊讶，先前从未见过这里。走了几步，看到一所新宅，门口站着一个穿青衣的人，说：“娘子等官人已经很久了。”众人便一同进去。主人请客人在堂上喝茶，原来是一个美丽的少妇。她对洪扬祖说：“分别以来，你还好吗？”洪扬祖茫然地说：“娘子是哪一家的人？”妇人说：“官人竟然突然忘了我吗？”洪扬祖仔细看了很久，想到亲戚中并没有这样的人，而她的相貌又极像自己从前亲近的妓女，便随口说：“你莫非是某人吗？”妇人说：“正是。”洪扬祖说：“你已经去世很久了，我还曾在湖上烧香送葬；如今竟然没有死，难道是你家骗了我吗？”妇人笑说：“我确实死了，死了又怎么会在这里？”她说：“世上像我这样的人很多，只是人们自己不知道罢了。”于是两人一起谈论旧日故交。临别时，她对洪扬祖说：“世事是可以预知的，能够寻欢就尽管寻欢，三十年后这里会变成血池。”众人出门后大惊说：“我们难道在白天见到鬼了吗？”便让仆人插竹作记号，记下道路。第二天，洪扬祖带着十多个朋友再次前往，却看不见原来的痕迹了。他的外甥黄宗仁替洪扬祖撰写墓志铭，不敢把全部事情写出来，只说：“先生遇到异人，异人告诉他：‘世事是可以预知的，能够寻欢就尽管寻欢。’于是先生便以诗酒自娱，很少再被世事牵累。”又有一位官人到任所，租住在旅舍楼上。后来楼下又住进一位官人，带着小妾同来。楼上那人听见她的说话声和歌声，宛然就是已经死去的妻妾。于是凿开墙洞偷看，她的容貌举止也没有一点不同，心里十分惊讶。一天，等她的主人出门后，楼上人推开窗户呼唤她，她也推窗相望。楼上人说：“你不是某人吗？”她说：“是。”“你已经死了很久，为什么还在这里？”她说：“世上像我这样的人很多，只是人们自己不知道罢了。”楼上人见国事日益异常，心怀杞人般的忧虑，于是问她：“你在阴间，一定知道阳世的事情；国运怎么样？”她说：“不远了；只要看浙江潮水如果不再来，国家就要灭亡。”到了理宗时，潮头逐渐冲击西兴浙江亭，后来那里成为沙涨之地。难道这就是命数，果真不能改变吗？” 李太尉是原宋朝的大宦官，宋亡后做了道士，道号梅溪，能够讲述宫中的旧事。他曾经过葫芦井，流着泪说：“从前这里竖着一块钉在上方的金字大牌，写着‘皇帝经过此处，罚金百金’。又有两个姓金的提举，他们的内人原来是宋朝内史官。两人的鬓发都秃了，因为担任这种职务的人按例要裹头巾，巾带末端各缀一枚金钱，每天早晨用金钱把头发梳入巾中，所以时间久了便造成这样。”他还说，宋朝时每天轮流由六名内史官侍奉皇帝左右，用一张纸从后端起笔，记录皇帝的起居；写一段便卷起一段，晚上交给史馆。内史官另住在一座宫中，宫门上有金字大牌写着：“官家无故到此，罚金一镒。”看这两件事，就可以知道宋朝家法的严明了。元朝时有一位传按察，曾作《鸭头绿》一词悼念宋朝：“静静回想往日，淮山隐隐，宛如虎踞龙盘。攻下樊城襄阳，指挥湘江汉水一带，鞭打云气，骑兵环绕江岸。形势本来三分天下，不久就应当统一；超过唐朝的国运，也并不困难。陈桥驿那样的孤儿寡妇，长久借来的天下终究应当归还。挂起征帆，龙舟催促出发。紫宸殿刚刚卷起帘幕，朝班和禁庭已经空了。泥土上的花斑染成碧色，御辇经过的道路寂静无声，呵喝声也已断绝。即使我还能享有西湖风景，花柳也都已经凋残。离开故国三千里，游仙不过一场梦，依旧在天色淡远、夕阳之间。昨夜的一轮明月，也还照着临安。”又有越地僧人作《钱唐怀古》诗：“天命既定，终究难以依靠；武功也实在不堪。双泪沾湿东风。百年南渡，落日在外，十里西湖，细雨之中。燕子飞来时，龙辇已经离去；杨花飞尽，凤凰楼空空。曾倚着竹杖向高峰远望，只见山遮掩江城，雾气笼罩。”瞿宗吉《宋故宫叹》说：“金轮半夜从北方升起，炎汉的精气还未升起，光芒先已消灭。青衣宫人被派去做斟酒人，泥马来到这里成为失乡之鬼。江头宫殿排列得高峻险峭，湖上笙歌仍在享受燕安。” 鱼羹，自从五嫂那里讨来残酒，反倒笑那些儒生气味酸腐。《天阁上》一曲中说：银烛燃烧，申王的计谋成功，蕲王被驱逐。几代以来实行内禅，却忌讳谈论兵变中兴之功，罪过难以赎清。开启边境衅端，最终反而倒戈。掌兵的大臣用匣子装着首级离去，求取和议。木绵庵下新鬼哭泣，误国者又重遇贾八哥。琉璃制成花饰，宫禁中珍珠翠玉不再装饰马裙，轻薄衣裙和泪妆显得妖媚。北风吹起尘土，胡笳战鼓鸣响。天目山崩塌，海潮退避。兴亡往事，和谁谈论？高高的白塔镇压着愁苦的魂魄，只有栖霞岭头的树木，直到今天人们还说那里是岳王坟。”

译唐珏，字玉潜，是会稽山阴人。家境贫寒，聚集学生教授经书，靠此奉养母亲。至元十五年戊寅，总管江南佛教事务的嘉木扬喇勒智，仗恃宠信横行，极端骄纵残酷，贪婪暴虐，淫恶毒害到了无法形容的地步。十二月十二日，他率党羽驻扎萧山，挖掘宋朝各陵寝，砍断残毁尸体，抢掠珠襦玉匣，焚烧尸骸，把骨头丢弃在荒草之间。唐珏当时三十二岁，听说后痛苦愤怒，赶快变卖家具，得到白银一百星左右；又拿着借据放贷，再得到白银一百星左右。于是备办酒浆，买来羊和猪，邀请乡里的若干年轻人，亲密坐在一起痛饮。酒兴正浓时，年轻人起身请问：“您是儒者，像这样究竟想做什么？”唐珏凄惨地把事情全部告诉他们，希望收集遗骸共同埋葬。众人答应说：“好。”其中一个年轻人说：“这就像发丘中郎将，面对凶恶饥饿的老虎；事情败露后怎么办？”唐珏说：“我本来已经筹划好了。如今四郊到处都是暴露的尸骨，拿别处的骨头调换，谁还会知道？”于是砍削有文字的木板做成柜子，又用黄色绢帛做袋子，各自在外面题写“某陵”“某陵”，分头交给众人带走，铲平地面加以埋藏，并写文祭告。第二天清晨事情办完，众人回来集合；唐珏拿出白银酬谢他们，并告诫不要泄露。过了七天，总管佛教事务的人下令收集陵墓遗骨，把它们和牛马的枯骨混杂在一起，筑成一座白塔镇压，名叫镇南塔。杭州百姓悲伤，不忍抬头看它，却完全不知道陵骨还保存着。第二年上元节，唐珏观灯回来，忽然坐着死去，过了很久才苏醒，说：“忽然看见一个拿着文书的吏员来告诉我：‘大王召见您，请跟我去拜见。’有几位戴着冕旒的人坐在殿上，一个穿黄衣的贵人下阶作揖说：‘承蒙您掩埋遗骸，应当有所报答。’”唐珏于是登上台阶来到大王面前。大王对他说：“你受命时贫困，又没有妻子儿女；如今忠义感动上天，天帝命令赐给你妻子、三个儿子和三顷田地。”唐珏拜谢后退下，随即醒来。从此总管佛教事务的人失败，死在山阴，才开始有人纷纷传说唐珏的事情。不久，越地有位袁治中替儿子寻找老师，有人推荐唐珏，他一见面便把唐珏安置在宾馆。一天，袁治中问：“我渡江时听说有唐氏收葬宋朝各陵遗骨，您莫非就是他的宗族吗？”身边人指着唐珏说：“这就是他。”袁治中大为惊骇，拱手说：“您这样的举动，连豫让也不能相比。”他拉唐珏入座，面向北方行拜师礼，礼敬格外优厚，感情更加深厚。袁治中问知唐家穷得四壁空空，怜悯叹息，对身边人说：“唐先生家境太寒苦了，我应当替他料理，使他有妻子、有田地。” 不到几个月，娶妻和置田两件事都办成了。所娶妇人恰好是故国公爵的女儿，所置田地靠近城郭，收取的也是故国公爵的田产；全部费用一一由袁治中出资。人们本来就惊异唐珏的节操，又惊异他的遭遇，称赞二人说：“这两位公子真是义士。”后来唐珏果然得到三个男孩，和梦中神灵所许诺的完全相符，数目没有一件不相合，真是令人惊叹的怪事，竟然如此。唐珏埋葬遗骨后，又从宋朝常朝殿挖取一株冬青树，种在装有遗骨的土堆上，作《冬青树行》二首，其中一首说：“挥动马鞭询问枯骨形骸，面向南方仿佛要起身说话。野鹿尚且用束帛祭祀，是什么东西竟敢来盗取？残余花朵恰好飘荡，白日里哀悼大地。天地六合忽然发生怪事，蜕变的龙悬挂在茅屋上。苍天鉴察我的微小心意，千年护佑风雨。”又说：“冬青花不可折，南风吹来清凉，积聚着如雪的香气。遥远的翠盖是万年枝，上面有凤凰筑巢，下面有龙潜藏。你没有看见吗，狗年羊月，霹雳一声天地崩裂。”又有《梦中诗》四首，其中说：“明珠丧失，忽然震动，蛟龙沉睡；车盖破败，岂能忘记犬马般的深情。我亲自从幽暗草丛中拾出寒玉，四面山中的风雨使鬼神惊骇。亲自筑起一抔珠宫之土，亲手把两匣遗骨传入佛国经藏。只有春风知道这番心意，年年杜鹃都在冬青树旁哭泣。”〔原文数字、纪年保留：三丈〕 昭陵的玉匣流落天涯，金粟堆在寒风中引来暮鸦。流水到了兰亭，转而呜咽，不知道真正的法帖落到谁家？珍珠雕成的水鸟、玉雕的大雁又化作尘土，斑竹临江，竹首重新回望。还记得往年寒食节，天家曾派一骑前来奉送香火。天台陶九成说：“《唐义士传》说是溪罗有开所撰。读完后合上书卷，眼泪直流。唉，难道还忍心说下去吗！”皇庆初年，遂昌郑明德记述林义士的事情说：“宋朝太学生林德阳，字景曦，号霁山。杨总统挖掘陵墓时，他故意装作乞丐，背着竹箩，拿着竹夹，遇到东西就夹进箩中。他又铸造约两许重的小银牌，系在腰间，用来贿赂西番僧人。他说：‘我不敢奢望收取全部陵骨，能够得到高、孝两朝的遗骨就满足了。’西番僧人在旁协助他，果然得到高、孝两朝遗骨，装在两个匣子里，带回东嘉安葬。他有《梦中作》十首，其中说：‘亲自筑起一抔珠宫之土，亲手把两匣遗骨传入佛国经藏。只有东风知道这番心意，年年杜鹃都在冬青树旁哭泣。’又说：‘空山急雨洗涤岩花，金粟堆在寒风中引来暮鸦。流水到了兰亭，更加呜咽，不知道真正的法帖落到谁家。’又说：‘桥山的弓剑还没有化为灰烬，玉匣珠襦一夜之间被打开。还记得去年寒食节，天家曾派一骑前来奉送香火。’其余七首尤其凄凉哀怨，我忘记了。安葬之后，林德阳从宋朝常朝殿挖取一株冬青，种在装有遗骨的土堆上。又有《冬青花》一首说：“冬青花，冬青花。花开之时，一日之内愁肠九折；隔江风雨中，只剩清影空空。五月深山落下细雪，石根的云气是龙所藏之处。平常的蝼蚁都不敢在那里打洞，移来种在这里，实非人间所有。曾经见识过万年酒杯底的月影，蜀地的精魂飞绕着百鸟之臣。半夜一声，山中竹子迸裂。”又说：“不记得羊年马月，霹雳一声天地崩裂。”这五首诗与《唐义士传》中的话略有不同。书中有“双匣”二字，既然是收取两座陵墓的遗骨，难道不是林义士的诗，而是罗云溪误把它窜入传记中的吗？只是书中说“从宋朝常朝殿移取冬青，种在装有遗骨的土堆上”，我私下认为，会稽与杭州隔着一条水路，也许还可以运送到；若是东嘉相距一千多里，怎么容易带去而不枯死呢？这样看来，又怀疑是唐义士的诗；难道唐珏开始谋划时，林德阳已经先得到两座陵墓的遗骨了吗？还是得到唐珏调换的其他骨骸呢？周密《癸辛杂识》又说：“至元二十二年八月，杨髡挖掘陵墓的事情起因于天长寺的僧人，后来由演福寺僧人泽促成。天长寺是魏献靖王的功德院，听说那僧人想讨好杨髡，于是献出寺中挖墓所得的金玉，因此引发了挖掘陵墓之事。想来僧人泽是极力赞成此事的人，并让泰宁寺的宗恺、宗允等人假称杨侍郎、汪安抚侵占陵地。”

译杨髡于是率领部众挖掘陵墓，先后打开宁宗、度宗、理宗和杨后的四座陵墓，劫取其中的宝玉，白色的气雾直贯天空。理宗的尸体容貌如生，有人说他口中含有夜明珠，于是便把尸体倒置在树间。三天后，尸体的头竟然不见了。中官陵使罗铣买来棺材收殓，悲痛得几乎昏死。当夜听见西山各处都有哭声。十一月，又挖掘徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗五帝的陵墓以及孟后、韦后、吴后、谢后四后的陵墓。徽宗陵中只剩一段朽木，钦宗陵中只有一枚木制灯檠而已。原来所谓梓宫是金人伪造的。徽、钦二帝的遗骸沉浮在沙漠之中，当初根本没有归还。高宗陵中尸骨和头发全都化尽，孝宗陵中只剩一小片顶骨。过去只听说得道之士蜕去骨骸而成仙，从未听说尸骨会一并化尽。光宗、宁宗以及各位皇后的遗体都如同活人，罗陵使又将它们重新收殓。陵墓中的金钱以万计，却被尸气侵蚀，变成铜铁一样的形状。因此各个髡贼都弃而不取，往往被村民得到。有个村民得到孟后的发髻，头发长六尺多，颜色青黑碧绿，发髻根部还有一支短金钗，便把它安置在一间堂屋中供奉。此后他家渐渐富裕起来。凡是得到金钱的人家，不是生病就是死亡。村民害怕了，便把发髻送回墓穴。搬动理宗尸体时，泽用脚踢了一下他的头，随即感到奇痛，脚心长出一个小点，后来饱受脚病之苦，双腿溃烂脱落而死。又听说有人倚仗杨髡的势力夺取乡人的田地，被仇家殴打致死。恺与杨髡分赃时发生争执，竟至于死亡。这样看来，云溪所传的年月完全不同。戊寅年是至元初年，当时法制尚未确定，各个髡贼或许还能横行。若是乙酉年，距离戊寅又过了八年，天下已经大定，恐怕不会有这种举动。但既然说高宗陵尸骨头发全部化尽、孝宗陵只剩一小片顶骨，那么不知唐义士所调换的究竟是哪块骨头，林义士所收葬的又是哪块骨头。华亭人彭玮说：元世祖三十一年甲申，丞相僧格认为江南总释嘉木扬喇勒智内外勾结作奸，便唆使僧人嗣古妙高上书，想毁掉宋朝各陵以泄除旺盛的王气。第二年乙酉正月，僧格假传诏令批准了他的奏议，于是挖掘各陵，取出金玉，又聚集各位帝后遗骨，在临安故宫修建白塔，并截取理宗的头骨制成饮器。不久髡胡之事败露，饮器也被官府没收，赐给帝师。挖陵时，义士唐玉潜、林景熙收集遗骨，秘密葬在别处山中，栽种冬青作为标记，每逢寒食便秘密祭祀。唐玉潜后来梦见黄袍人牵着孩子来报答恩德，后来生子名珙，名儒罗云溪为此事作了传记。谢翱作隐语，写《冬青引》说：‘冬青树啊，山南低垂；九天灵禽栖在树枝。知道你栽树那年星辰在尾宿，树根一直伸到九泉，护卫着龙的骨髓。恒星白天坠落、夜晚不见，七次在山南与鬼魂交战。愿你对此心意千万不要疑惑，这棵树终有开花之时。山南金粟光芒闪闪，白衣人向地下拜起，灵禽啄食金粟，飞上树枝。’解释此诗的人说：‘这是说应验在庚金侵入甲木之时。’元文宗出生于甲辰年，年号为天历。当时有人引用陶弘景‘负扆飞天，历终是甲辰君’的话，认为这是他受天命的符验。有人向邵子询问宋朝的国运，邵子回答说‘五更头’，大概是说五个庚申年。元朝的谶语也说：‘大元之后有庚申，顺帝生于庚申年，才正好六个庚申。’皇明洪武元年正月，高皇帝派工部主事谷秉毅到北平，从西僧汝纳鉴藏深惠那里索取饮器。皇帝下诏命应天府尹夏思忠在四月癸酉日，把它埋在凤台门高座寺的西北方。第二年六月庚辰日，皇帝看到浙江省进献的宋朝各陵图，于是命令把它藏回原来的穴中。元章祖程说，杨总统挖掘陵墓时，把理宗的头骨投入湖中。林景熙买通渔人，用网将它捞出，于是装入两个匣子，假称是佛经，葬在越山北面。又据《厓山志》说：元人挖陵时，把尸骨投入水中。政和人余则亮用网得到理宗头骨，将它葬了。考察《辍耕录》所载唐玉潜、林景熙收骨的事，并没有投湖后用网捞取的说法。余则亮又是元末人，怎么能预先参与世祖时的事情？既然说理宗头骨已经葬在越山，那么明朝初年所收回的又是什么东西呢？《续纲目》依据唐玉潜传，说挖陵在至元十五年十二月；《元史续编》说在至元二十一年九月；《癸辛杂识》说在至元二十二年八月。现在看《续编》记载至元二十二年九月在宋故宫修建佛塔，这与《癸辛杂识》所记的月份前后相接。因此八月挖陵、九月建塔，最为吻合。周密是宋末人，他所记载的应当是实录。若按《续编》所说至元二十一年挖陵，第二年九月才建塔，那么暴露在外的尸骨就有一年之久。若按唐玉潜传所说至元十五年挖陵，七天后便修塔，又与《续编》所记建塔年月相违。八种说法，不知哪一种可以作为依据。〔原文数字、纪年保留：八年〕 嘉靖二十二年二月，杭州知府、福清人陈仕贤公在飞来峰打毁嘉木扬喇勒智等三尊像，并将它们斩首示众于灵隐山下。田汝成为此作记说：‘飞来峰有三个石人，是元代西僧嘉木扬喇勒智、闽僧闻、剡僧泽的像。原来他们活着时，在石壁上刻画了许多佛像，又把自己的像混杂其中。到如今已经三百年，没有人打毁它们。至此，陈侯看见后斥骂说：“髡贼，髡贼，你们为什么留下恶迹来玷污我的名山！”于是命人斩毁它们，使身首分离。听到这件事的人无不惊喜称快。唉，谈论宋朝旧事竟谈到西方的浮屠，怎能忍心再说下去！当他们挖掘各陵、盗取珍宝时，珠襦玉匣零落在草莽之间，实在是惨痛而奇异的灾祸。即使有唐、林两位义士调换遗骨、暗中安葬，神灵魂魄所受的污辱也直达九幽，已经无法洗雪。赵氏建立国家，差不多可以说还保存仁德；可是到了末世，国势逐渐削弱衰微，宗族覆灭、沉没于海水之中，又不能借一抔土覆盖安葬，设置题凑。可悲啊，可悲！有人说艺祖欺凌寡妇孤儿，窃取神器，所以应有阴间报应。唉，天意要毁坏的，无法支撑；天意要兴起的，也无法抵御。假如上天不保佑宋朝，艺祖难道能够冒昧篡夺天下吗？’

译如果用阴间报应来解释，那么古今奸雄中，靠卑劣手段成事的人，有的并没有遭受鞭打暴尸的灾祸，又该怎样解释才说得通？既然如此，赵氏遭遇灾难，难道真是天意吗？元朝气运正在兴盛，中华的国运却已断绝，杀戮之机横行，毒害遍及天地之间；即使沉入黄土，也仍然不能免除吗？如果不是这样，为什么会惨烈到这种地步？陵墓山谷迁移变化，触目所见很少有旧迹，而髡贼的斩首像却整齐排列，留下污点玷辱这座山，大概不是为了让百姓看见的。穆宗的头骨藏在蒙古包中，高皇帝没收后将它送回，可惜当时没有人把毁贼像的事情上报朝廷，如今终于由陈侯将它们诛灭。宣扬皇祖的德意，发泄异代的幽恨，成就义士的雄心，扫除名山上的凶秽，实在令人痛快。过去申屠廸毁掉曹操的祠堂，薛伯高拆除鼻君的庙宇，史官记载这些事，认为是奇特的节义；拿今天的事情相比，不也同样可以与前代贤士媲美吗？《春秋》的原则是剪除断绝乱臣贼党，即使人已死，也说是诛杀，以彰明刑法；我私下很赞同这一点。因而作颂说：‘有宋国势不振，图谋在海角求存；为什么髡贼恶徒，竟敢侵犯那神灵的山丘？砍断树木、割裂尸骨，仍然留下余罪；谁敢凭丑陋的容貌，玷污我的高山？陈侯诛灭了他们，宣泄了正义的愤怒；人人的仇恨和神灵的震怒，顷刻之间全都消除。’ 活着逃脱了明面的诛罚，死后也难逃幽冥的惩处，何必一定要在街市朝廷间处死，才能使游魂惊恐战栗？威烈的陈侯，施政有纲纪，尊崇正道、驱除邪恶，使百姓遵循礼法。威烈的陈侯，秉持德行，安静而恭谨；表彰善行、厌恶恶行，教导百姓成为忠良。恩泽甚至施及枯骨，使他承受上天赐予的百般福禄；为你报了旧仇，也应当使你得到长久的福祉。百姓作歌颂扬，我借此为他修成美名。诛杀三名贼徒，我私下取法于《春秋》。宋朝南渡后，在杭州建都一百五十年。它最初兴起，始于后周恭帝显德七年；恭帝当时才八岁。到它灭亡时，终于宋少帝德祐二年；少帝当时才六岁。显德和德祐这两个年号中的‘显’、‘德’二字，竟与得国时的情形相互符合。后周因为君主年幼而失国，宋朝也因为君主年幼而失国。后周有太后在上，宋朝也有太后在上。始终兴亡的命数如此相似。至正十二年壬辰秋，蕲黄徐寿辉的贼党攻破昱岭关，直抵余杭县。七月初十日，进入杭州城。伪将蔡、杨、苏一部驻扎在明庆寺，另一部驻扎在北关门妙行寺，宣称弥勒佛出世，以此迷惑众人。浙江省参政樊执敬死在天水桥，宝哥与妻子一同沉入西湖。那些贼人不杀人、不奸淫，招募愿意投降归附的百姓，将姓名登记在册；府库中的金帛全部用车船运走。二十六日，浙西廉访使从绍兴率领盐场灶丁渡江，会同罗木营的官军收复城池，贼军于是溃散。第三平章鼎鼎逃往嘉兴，郎中托克托渡过江南，过了几天带着省印前来会合，暂代省事，到这时也返回了。第四平章嘉珲从湖州统军回来，放火焚烧城池，城中残破荡然，几乎全被毁尽。投附贼军、接受伪职的范县尹等人被斩杀。里豪施遵礼、顾八因为迎接敌军官兵，被在市中剐刑处死，家产没收归县官。明庆寺、妙行寺的僧人也同样被处置。省都事以下的官员因获罪于失守城池而被罢免，不再叙用；省官则照旧复任。朝廷的法度既已毁坏，刑罚和奖赏又失当，想要天下重新安定，已经不可能了。至正壬辰年秋七月，红巾军攻陷钱唐。胡仲彬是杭州城勾栏中演说野史的人。当时他常登门拜访省官，因而得以钻营请托，注授为巡检。至正四年七月，他招募一群无赖，在背上刺写‘赤心护国，誓杀红巾’八字作为旗号，准备起兵作乱。后来他的叔父告发并将他捕获，最终把他斩杀。至正壬辰、癸巳年间，浙江的潮水不再起波。当时彭和尚凭妖术作乱，攻陷饶州、信州、杭州、徽州等州。不久这些地方被收复，却又被张九四占据。浙西从此不再归元朝所有。过去宋朝末年海潮不再起波，宋朝便灭亡；元朝末年海潮不再起波，元朝也灭亡。这也是天命终结的一种征兆。因为杭州本来以潮水喧闹著称，潮水不再喧闹就是它的变异。至正十六年二月，红巾军攻陷平江，江浙行省丞相达实特穆尔非常害怕，召杨谔勒哲率兵前来守卫杭州。谔勒哲是武冈绥宁赤水人。当初，一群无赖在溪洞聚集号叫，谔勒哲内心深沉，善于使用权术，所以众人推举他为首领。战事一天比一天危急，湖广人陶梦祯起兵勤王，听说苗人有很多人熟习战斗，便前去招募他们。陶梦祯由千户逐级升至元帅；陶梦祯死后，枢密院判鄂尔和任总兵驻守淮西，仍然采用招抚收纳的办法。招得这些人后，他们借着中原局势混乱，已无法控制，便攻掠上江，顺流而下抵达仪真，渡过扬子江，停留在广德、吴兴一带。此时杨谔勒哲应召来到杭州，用军队劫持丞相，升任本省参知政事；他招募百姓缴纳粮食，用空名告身发给他们，随即任命自己为添设左丞。他所统领的苗、獠、洞、猺、答剌罕等人，没有正式户籍、军籍和编制，也没有统属关系。他们互相称呼说：‘阿哥就是麻线。’甚至称呼主将也是如此。他们喜欢穿斑斓的衣服，衣袖的宽窄长短都和手臂相同，衣幅长度不过膝盖。裤子像袖子，裙子像衣服，总称为草裙、草袴。脖子固定着兽皮，称为护项；腰间系着帛带，两端垂在臀后像尾巴，不论晴雨都披着毡毯一样的东西，完全像狗。军中没有金鼓混杂的鸣声，只用小锣来节制进退。这种锣就像货郎挑担时敲的锣。士卒伏在道路旁，称为‘坐草’。军队行进时崇尚斩获首级，以抢掠为资财，称为‘检刮’。他们所经过的地方没有不被残害毁灭的；掳获男女后，老人、幼童以及容貌丑陋的人都杀掉，壮年人称为‘土乖’，少年人称为‘赖子’，全都驱赶去做奴隶。投奔他们党羽的人称为‘入火’。妇女中容貌艳丽、皮肤白皙的，便蓄养为妻，称为‘夫娘’。只要一句话不合意，立即用刀刺杀。军队驻扎在城东菜市桥外，滥施酷刑以逞威风；虽然表面上尊重丞相的职权，但杀生、赦免、授予和剥夺权力，全都任意施行。丞相只能在已成的案卷上署名而已。他们在德胜堰修筑营寨，周围三四里，子女玉帛都集中在那里，把它当作郿坞。杨谔勒哲谋划用法严酷，凭借权势树立声威；而邓子文、金希尹、王彦良之流，又全都邪佞轻浮，在左右煽动助势，气焰忽盛忽衰。当时左丞李伯升任行枢密同知，史文炳任同佥，吕珍等人都曾先在淮地率军为寇，后来投降，各自拥有精兵。丞相与他们合谋，准备率众进攻杨谔勒哲。谔勒哲害怕了，派官吏带着牲畜和酒送给史文炳，表示哀怜之意，说：‘希望稍稍等候，不要立即杀我，让我能够把内情全部上报，以求报答。’

译史文炳不答应。谔勒哲乘着急躁之势奋力作战，结果战败，便把所有妇女全部杀死，自己上吊而死。只有平章庆通的女儿因为先前在富阳而得以免死。平章的女儿已经许配给亲王，谔勒哲却强行送去聘礼，因此在列举他的罪行时，把这件事列为首罪。史文炳脱下衣服裹住他的尸体，将他埋葬。杭州百姓崇尚淫逸奢侈，男子中诚实厚道的十人不过二三人；妇女大多只把口腹享受当作要务，不学习女红。日常饮食只崇尚新近出产而价格昂贵的东西，稍微便宜便鄙视它。她们纵然想买来吃，又怕被邻里讥笑，只好作罢。至正十九年己亥冬十二月，金陵的游军砍破关门进入，突然来到城下；城门关闭了三个多月，各路粮道不通，米价暴涨，一斗米值一十五缗。过了几天，米吃完了，连糟糠也涨到和米同价；有财力的人还能得到食物，贫民却不能。又过了几天，糟糠也吃尽了，于是把油饼捣碎成屑来吃。老幼妇女三五成群，在市场上乞讨，即使姿色艳丽、衣服整洁漂亮，也无暇顾及。甚至有全家父子、夫妻、兄弟结伴挽臂，一同投水而死，也实在可怜。一城之中，饿死的人十之六七。军队退去后，吴淞运米的船只聚集而来，百姓姑且依靠这些粮食活命，但又有大半因疫病而死。难道是平日浮华浪费、糟蹋粮食的过错，造物主借此来警戒他们吗？至正二十一年，张仲举任承旨，在都城寄诗给浙江参政周伯琦说：‘天子登临殿堂频频授予兵权，东南各地没有一处不被红巾军占据。穿着铁甲奔走远道，三军将士都已衰老；中原遍地白骨，新添了无数鬼魂。义士的精魂如彩虹贯日，仙家谈笑之间海上便扬起尘土。如今只有把两眼凄凉的泪水，哭尽平生所认识的几个故人。’看这首诗，当时的时局就可以知道了。刘伯温作《悲杭城歌》说：‘观音渡口天狗坠落，北关门外尘沙凶恶。健壮的男子披散头发奔跑如风，女子哭、男子啼，震动城郭。回想从前江边的十五州，钱唐的富庶号称第一。高门前画戟林立，雄藩拥兵自重，整日沉醉于艳舞清歌。割取羊肉进献美酒的都是俊美少年，呵斥闲人，气焰骄横放逸。一旦奔逃离散，各自东西，玉斝金杯散落到蓬门荜户。清都太微，天听高远；虎略龙韬全都封存在石室。漫漫长夜，风吹来血腥气，吴山、浙江河流一片凄惨萧瑟。城上战云凝聚不飞，只有孤客无声流泪，泪水交错纵横。’ 元代有个叫梁栋的人，登上镇海楼，听到号角声，作绝句说：‘听尽悲哀的吟声，独自倚楼而立；碧蓝天空无边无际，思绪悠长。谁知道这全都是中原的遗恨，随着号角吹到东南第一州。’ 元朝将要发生乱事时，上下官员把贪墨当作施政之道。当时廉访司官员分巡州县，按惯例使用巡尉司弓兵的旗帜、金鼓迎送；其节拍是击鼓两声、敲锣一声。押解杀人犯和强盗，也使用巡尉司的金鼓，但节拍是击鼓一声、敲锣一声。后来掌管风纪的官司贪赃污秽、狼藉不堪，有个轻薄之人作诗嘲笑说：‘押解盗贼是一声锣、接着一声鼓；迎接官员是两声鼓、一声锣。看起来锣鼓全都一样，官人与盗贼相差也不多。’ 元代官吏贪婪残酷、危害百姓，天下都如此，而苏州、杭州尤其严重。豪强肆意兼并土地，侵害欺凌孤弱之人。当时灵隐寺有个富和尚，借钱给别人，欠他钱的人有几十家。和尚向县衙递交诉状，欠债者很害怕，便向译吏行贿。不久，达鲁花赤审看诉状，回头问译吏：‘这个和尚说了什么？’译吏说：‘这个和尚自己陈述功德圆满，请求获准坐化。’达鲁花赤说：‘好啊，好啊！’便按和尚所请求的内容批示。和尚完全不知道其中的实情，以为官府已经批准，快步走出县门；欠债者们便扶着他登上轿子，打着旛幢把他送到钱塘门外，堆起几丈高的柴薪，把他捆在上面，放火烧死。刑法政令到了这种地步，怎么能不发生混乱？《西湖游览志余》卷六。钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷七。明代田汝成撰写。贤达高尚的风范。

译张咏是濮州鄄城人。咸平二年，他以工部侍郎的身份任杭州知州。他刚正自持，以严厉勇猛作为治理手段。有一户人家的儿子和姐夫争讼家产，姐夫说，岳父临终时，这个孩子才三岁，所以托付他掌管财产；岳父还留下遗书，命令将来把十分之三交给儿子，其余分给女婿。张咏把酒洒在地上说：‘你的岳父是个聪明人，因为儿子年幼才把财产托付给你；假如把十分之七给了儿子，那么这个孩子就会死在你手里了。’于是命令把七成财产给儿子，三成给女婿。双方都佩服他的裁断，拜谢哭泣着离去。咸平四年，州民到宫阙献上一幅土星图和白银一百两，请求让张咏继续任知州。诏令仍将白银退还，并嘉奖慰劳张咏，最终让他任满后仍留任。李及字知几，干兴元年以枢密直学士任杭州知州。当时内侍江德元在朝中掌权，他的弟弟江德明出使经过杭州，李及对他接待冷淡。同僚惊讶地说：‘江氏兄弟的荣辱，大臣一反手就能决定；您不加礼待，难道即使不求福，也不怕招来祸患吗？’李及说：‘这样接待他已经足够了。’后来江德明对同僚说：‘李公年纪大了，为什么不请求到清闲的郡任职呢？’于是李及被调到杭州这个事务繁剧的地方。同僚赶快把话告诉他，李及笑说：‘我已经老了，确实愿意得到一个清闲的郡来安逸度日。’后来江德明也不能伤害他。时人很看重他的操守。李及天性清廉耿介，治理崇尚简约严明，喜欢慰问荐举下级官吏，也乐于谈论别人的善恶。杭州风俗轻浮奢靡，他不参与游宴。有一天下着小雪，他突然出城到郊外，众人以为他要邀请宾朋举行盛会，没想到他独自到林逋那里清谈，直到傍晚才回来。他任职期间从未购买物品，离任时只有一部白居易文集。后来又后悔说：‘只有这件事使我感到惭愧。’ 赵抃字阅道，是衢州西安人。熙宁三年，以资政殿大学士任杭州知州。百姓听说赵抃宽厚仁慈，很多人便聚集起来做盗贼。赵抃捕获其中罪行严重的人，给他们脸上刺字并发配到其他州，法令禁令严肃执行，盗贼于是逃散，境内恢复清宁。他曾在郡中清风阁题诗说：‘庭院里有松萝，台阶上长着苔藓；退朝办公后，姑且到这里远离尘世。潮声隐隐从海门传来，泉水潺潺从石缝流出。夜里躺在榻上，盖着被褥从仙梦中醒来；清晨窗前灯火明亮，佛经已经打开。’他辞官后不久，乘小船离去，喜欢经过严陵旧钓台。这大概就是赵公像琴和鹤一样清高的操守，无论在哪里都始终如一。韩世忠字良臣，是延安人，多次建立战功，追封蕲王。绍兴年间，秦桧主持国政，韩世忠因不同意议和，恳切上疏请求解除枢密院职权，退居家中。他常头戴一字巾，骑驴周游湖山，只带四五个童仆和史官随从，混迹于渔夫樵夫之间，自号清凉居士。好事者于是把他画成《韩王湖上骑驴像》。吴莱在画上题诗说：‘泗水秋风中周鼎沉没，吴地人的眼泪湿透了寒冷的荆棘。黄河北岸旌节归来，信誓如城却无法攻破。边地撤去守备，再无人防守，虮虱和尘埃在铠甲中滋生。千军散尽，只剩一个童仆骑驴；吃饭时只有一斗米，空壶中也没有酒。西湖杨柳笼罩在寒烟水波中，照见从前刀剑留下的伤痕。宫中有谁能与之谈论廉颇、李牧？边塞上哪里知道还有范仲淹、韩琦？事情过去，英雄甘愿老死；但这双手还足以使公重新奋起。劝人不要询问故将军，他本来就是一位清凉居士。’方万里是王孙，也题《韩王湖上骑驴图》歌说：‘若要画取太阳从虞渊升起、临平山鼓声响起、金山挥旗伏兵出击的场面，既不画这背嵬军的战阵，也不画韩王生前貂蝉冠、佩葱珩的朝廷仪容，金甲骏马、朱缨装束也都不画；只是画如今的清凉居士以此自号，遣散万名骑兵回营，独自驾着长耳驴游于山林旷野。林间坐在石上的樵夫争相观看，也不怕醉酒的尉官呵斥夜行。谁能认出这位曾在朱门前抗旌执节的王公？王孙妙手，轻视世间万事，想要追随箕山、颍水隐士，抛弃浮华荣名。龚侯以淡墨胜过丹青，画出灞桥风雪中的行旅。他是龙的变化、深不可测的人中英杰，仔细观看，哪里是一个寒酸书生？大丈夫的出仕与退隐，我能够评论；不能因为长剑而用短灯檠，得志时应当济世，使身名显达；不得志时也要像幽居之人一样守正。这幅画的用意多么高峻啊！大司马桓温的孙子、陶渊明。’ 韩世忠以原枢密的身份退居私第，绝口不谈军事，闭门谢绝交往应酬。他有时骑着小驴，任意游荡在西湖的泉石之间。一天到了香林园，苏仲虎尚书正在宴请宾客，韩世忠径直前往，宾主尽情欢饮，直到大醉才回去。第二天，苏仲虎送来羊羔，并亲笔写了两首词赠给他。《临江仙》说：‘冬日青山潇洒而宁静，春来山暖花朵繁盛。少年和衰老都同花一样，世间追逐名利的人，无论富贵还是贫穷，荣华并不是长生药，清名也不是死路上的风。劝你认清真正的主人，单方只有一味药，全都包含在不言之中。’《南乡子》说：‘人有多少种境遇，富贵荣华总是空闲。自古英雄都如梦，做官、宝玉、妻儿，不过是宿业缠身。年事已经衰残，须发苍苍，骨髓枯竭。不要说山林有许多好处，只因贪恋欢娱，恐怕痴迷而误了贤德。’韩世忠一生长在军旅之中，从未读过书，晚年忽然像有所领悟，能够写字以及作小词，都富有生动意趣，真是非同寻常的人才。岳飞字鹏举，是相州汤阴人。他出生时，有一只像鹄的大鸟在房屋上空飞鸣，因此取名为飞。还未满月，黄河在内黄决口，洪水突然涌来；母亲姚氏抱着岳飞坐进一口瓮中，随洪涛冲到岸边而得以免难，人们都认为这是奇异的事。岳飞年轻时便很有气节，沉稳厚重而少言；家境贫寒仍努力学习，尤其喜爱《左氏春秋》和《孙吴兵法》。他天生神力，不到二十岁就能拉开三百斤的弓，使用八石的弩。他向周同学习射箭，学尽周同的技艺，能够左右开弓。周同死后，他每逢朔日、望日都设祭于周同墓前。周同的父亲认为他很重义，说：‘你将来若被时代任用，能够为国殉死、守义吗？’岳飞极为孝顺。后来做了大将，母亲还留在河北，他派人寻找并接回。母亲患有顽疾，药物饮食必定亲自照料。母亲去世后，他三天不入口水和浆。家中没有姬妾侍女。吴玠一向敬佩岳飞，希望同他结交，便选送美女给他。岳飞说：‘皇上日夜忧劳，难道是大将安享快乐的时候吗？’拒绝接受。吴玠更加敬重佩服他。岳飞年轻时喜爱豪饮，高宗告诫他说：‘你将来到了黄河以北，才可以饮酒。’从此他便完全戒酒。皇帝起初为岳飞营建宅第，岳飞辞谢说：‘敌人还没有消灭，要房子做什么？’有人问天下什么时候才能太平，岳飞说：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下就太平了。’

译岳家军每次停驻休息，都训练将士从高坡冲下、跳越壕沟，而且都穿着重铠练习。岳飞的次子岳云曾练习冲坡，战马跌倒，岳飞愤怒地鞭打他。有士卒取百姓一缕麻来捆柴，立即斩首示众。士卒夜间住宿，百姓开门愿意接纳他们，却没有人敢进入。军中号令是‘冻死不拆屋，饿死不卤掠’。士卒有人亲自为百姓调制药物；各位将领远赴戍边，岳飞派妻子前去慰问。将士家中有人为国战死，岳飞便为之哭泣并抚养遗孤，有时还把自己的儿子娶其女儿。凡有颁发犒赏，均分给军吏，丝毫不据为己有。岳飞善于以少击众，准备有所行动时，总召集各位统制共同谋划，谋定之后才作战，所以有胜无败。突然遭遇敌军也不动摇，因此敌人说：‘撼动山容易，撼动岳家军难。’张浚曾询问用兵之术，岳飞说：‘仁、智、信、勇、严，缺一不可。’调度军粮时，他必定皱眉说：‘东南百姓的财力已经耗尽了。’杜充驻守建康时，岳飞在宜兴设置营寨，命亲信将领守卫。岳飞出兵失利，夫人秘密告诉守将，选拔精锐、准备干粮，暗中作为策应。不久岳飞的军队回来，随即进入教场，叫来守将问：‘你想做什么？’守将说：‘听说太尉的军队稍有不利，所以选出敢战的士卒准备策应。’ 这不过是夫妇之间的孝顺之情罢了。岳飞说：‘我命令你坚守根本阵地，天也不能使它移动，地也不能使它动摇。你现在不等我的命令，擅自想要改变部署，这是违反我军军法的行为。’立即命令将领写下简短罪状，将领非常害怕，哀求并说出实情，说明这不是自己所为，而是夫人的命令。岳飞更加愤怒，最终还是将他斩首。绍兴和议刚刚达成，金朝把河南归还给宋朝，判宗正事士■〈亻褭〉奉命经过荆襄，路过南邓，岳飞阻止他说：‘金人没有信用，您应当暂且停留。’士■〈亻褭〉以皇上的命令有规定期限为由，辞别离去。还没有走过几个驿舍，四面烟尘骤起，军声喧嚣，他变了脸色向南奔逃。忽然遇到大军，远望军旗原来是岳字，便驱马奔去投靠。岳飞笑说：‘我本来就说不要走，正是担心这个。但我已经派董御带、牛观察在前面，和金军交锋了。’战事胜败本来没有定数，您是君王的近亲，我应当派亲兵护送您上路。走了几里，两位将领送来捷报，原来他们是在士■〈亻褭〉尚未出发的前一天就已出兵。后来岳飞获罪入狱，士■〈亻褭〉极力辩明他无罪，并以全家百口担保。此举不只是感恩，也是因为他亲眼见识过岳飞用兵神速的缘故。朝廷大臣一同弹劾士■〈亻褭〉，说他身为宗室，不应与将帅交结，便指称他们结党，于是罢免了他的宗正司职务和祠禄。岳坟诗集大约有一千首，真正绝唱也不多，较好的作品已经收入前面的记载。赵子昂有诗句说：‘英雄已经死去，叹息又有什么用；天下分裂为两半，终于无法支撑。’这个‘支’字的韵很难和。徐孟岳和诗说：‘只听说在腥臭的巩洛一带饮马，再也没有希望在条支洗兵。’高则诚和诗说：‘父子一门甘愿伏节守义，千里山河最终分裂。’最近看见墙壁间有和诗说：‘山前有客人祭祀彭越，塞上却无人斩杀郅支。’也颇为奇特。杨廉夫倡作《稳凤皇山故宫》诗，其中‘兜’字，是因为元代在这里修建佛寺，西僧都戴红兜帽。瞿士衡和诗说：‘云中歌舞楼台仿佛汴州，可怜蛮触小国却争战如蜗牛角。面对书案玉几，雕檐下寂静无声；行酒的青衣侍者，面对罽帐而愁苦。卷起泥土自应追随亶父，洪水滔天又有谁来放出驩兜？高台已空，老树上寒鸦聚集；落日映照着江上秋日的苍凉水波。’杨廉夫非常喜欢这首诗。徐应镳字巨翁，是衢州江山人。咸淳末年补任太学生。德祐二年，巴延的军队驻扎在皋亭山，少帝率领三宫、百官、三学诸生一同北行。徐应镳和他的儿子乡贡士徐琦、徐崧，以及女儿元娘，发誓不随太学生降元。原来岳飞旧宅中有岳飞祠，徐应镳准备酒菜祭祀岳飞祠，说：‘上天不保佑宋朝，社稷已经成为废墟。我徐应镳愿以死报国，发誓不与诸位太学生投降元朝。如果有魂魄，请让我长久陪伴大王，成为配享的神主，与大王的英灵永远不厌弃。’他作诗说：‘两个儿子和一个女儿，跟随我登上梯云楼。’徐琦也作诗自我明誓。祭祀完毕，他们把酒肉分给各个仆人，等仆人们喝醉后，便率领子女进入经德斋，登上梯云楼，把各屋的书册堆在一起，四面放火自焚。一个小仆没有喝醉，听到火起，来到楼下从破窗向里看，见徐应镳父子端坐在那里，像塑像一样，惊慌地报告其他仆人；仆人们拆毁墙壁，把火扑灭。徐应镳未能死去，只好和子女怏怏不乐地出门离去，仓促之间没人知道他们去了哪里。第二天，在祠前的井中发现了他们的尸体，全都僵直站立，瞪着眼睛，像活着一样。仆人们准备棺材收殓，把他们停柩葬在西湖金牛僧舍。益王在福州即位后，褒奖他们的节义，追赠徐应镳朝奉郎、秘阁修撰。十年后，他的同舍生刘汝均率领五十多名儒生，将他们收葬在方家峪广严院旁，谥号为正节先生。皇明正德年间，御史高胤、参政梁材向朝廷请求为他建祠，赐号忠节。樊执敬字时中，是郓州人。至正十年，授任江浙行省参知政事。至正十二年，徽州、饶州的贼寇从昱岭进犯杭州，樊执敬骑马出战，在途中遇到贼军，射死四人，又追击他们，射死三人。贼军越来越多，挤满街巷，并且纵火，官兵全都溃败。贼军喊叫着让樊执敬投降，樊执敬斥骂说：‘守关的官吏不谨慎，才让你们来到这里；我恨不得把你们碎尸万段，还说什么投降！’于是奋力砍杀贼军，中枪而死。事情上报后，追赠翰林学士承旨、荣禄大夫、柱国，封鲁国公。他曾作《观潮》诗说：‘烟波闪烁，海门打开；平地之下暗暗生出万壑雷声。大信不会亏损，苍天不会衰老；我在浙江亭上观看潮水涌来。’他的志向由此可见。

译刘基字伯温，是括苍人。元代任江浙行省都事。当时方国珍在海上作乱，行省商议主张招抚，刘伯温主张进攻讨伐。方国珍向朝廷行贿，朝廷最终听从行省意见，将刘伯温交付法司治罪。他寄居在杭州城，大概是在至正癸巳年。作诗说：‘春日阳气振动万物，众草都已经抽芽。鸟儿嘤鸣也和悦欢畅，为何只有我独自忧愁？鲸鲵还没有剁成肉酱，豺狼却遍满山冈。凤凰逃窜在荆棘中，乌鸦和老鹰彼此争逐。浮云遮蔽苍穹，通往天子的道路阻塞而遥远。风沙在日暮时升起，折伤羽翼的鸟儿将投向何处？悲伤袭来，内心痛苦，眼泪纵横流淌。江城阴气凝聚，连日阴雨使春天凄凉。出门看见的是什么？只看见瓦砾遍地。新建的房屋各有主人，店铺也已有人开张。市场上的人有一半扛着兵器，使者全都穿着戎装。回头望那嬉游之地，只剩惨淡的寒烟和昏黄景色。惆怅地想着所思念的人，恻隐之情在心中悲伤。徘徊在西湖上，悲怆惆怅而有所思念。所思之人无法见到，眼泪落下沾湿衣襟。死生只在一瞬之间，逝去的人又怎能追得回来？狼瞫才是真君子，李陵却不是男子汉。锻铁应当用铁锤，劈柴应当用斧头。拔掉蓼草却种下苦菜，除去辛辣又得到苦味。高峻的九阳门，有豹与虎守卫。微小如蝼蚁的忠诚心意，郁结在胸中无法吐露。’ 刘伯温在元末逃亡吴中。一天和客人在西湖饮酒，恰逢西北方升起奇异的云，光彩映照在湖中。鲁道原、宇文公谅认为这是庆云，准备分韵作诗。刘伯温观察了很久，说：‘这是天子的气象。淮、楚交界之处，十年后会有真正的君主出现，我应当辅佐他。’当时杭州城仍然极为繁盛，在座宾客大为惊恐，认为他是在说狂话，并说：‘这会连累我们的家族，使我们全族被诛灭。’于是全都逃走了。刘伯温独自叫来门人沈与京，在亭上置酒，放声高歌，狂饮大醉后才作罢。方希直孝孺跟随太史宋景濂学习时，两人相处十分融洽。他曾随宋景濂住宿南屏山，早晨起来面对大雪痛饮高歌，意气慷慨。几年后，宋景濂去世，乡里有个姓王的人偶然画了一幅《南屏对雪图》，向方希直索取题诗。方希直看画后感慨往事，于是题诗说：‘从前年底我从京城归来，夜里把船停泊在南屏山。山风吹雪，仿佛天空将要压下；半夜大雪埋没了江边关隘。清晨倚楼远望吴越，天地间玉花飘落不止。恍惚疑是江水驾着山来，万顷银色波涛涌向城阙。山僧好客，喜欢挽留客人，在楼上摆酒设宴。玉堂仙人宋夫子，红颜已成白发，仍穿着青貂裘。坐在那里读通古今，仿佛尽在指掌之间；共同看云彩收尽，月光升上天空。寒冷的光辉与洁白的色彩相互映照，碧海琼台层层显得清爽萧瑟。酒意酣畅，击节而歌，心胸眼界顿时开阔；慷慨凭吊古人，追思古代英才。荒祠古柏旁是岳王墓，废湖残柳旁是苏公台。一时的美好聚会难以再得，仙人已经升天，尘世显得狭小。王先生什么时候画成这幅图，恰好描绘南屏旧日游踪？我知道王先生是奇特卓异之人，新诗妙笔都无与伦比。偶然挥笔泼墨难道没有深意？神灵传授般，仿佛保存了天然真趣。世间古今都如飞驰的闪电，回头看去，豪杰人物全都不见了。’ 空留下罗山石室中的书籍，夜夜有虹光直射霄汉。原来当时宋景濂已经以病为由辞归山中，而方希直从海上来迎接他，师生在南屏山偶然相遇；师生之间的道义情谊，使湖山也增添了光彩。诗中所说的‘罗山石室’，就是宋景濂公的书斋。周新是广城人。永乐年间，任浙江按察使。他清廉、公正、厚道、正直，声望极盛。后来被兵部尚书方宾诬陷，关进锦衣卫狱，含冤而死。仁宗常常为他悲伤惋惜。周新在浙江施行的特殊政绩很多。一天有人来控告争夺雨伞，甲说：‘伞是我的。’乙说：‘伞是我的。’验看两把伞都完全相同。周新命人把伞剖开，两人各拿一半离去；又暗中派人跟踪他们。甲说：‘我本来想帮你承担一半伞价，难道不是想让你得利吗？’乙说：‘伞本来就是我的，怎么能低价卖给你？’于是甲被捆绑起来，依法惩治。他揭发奸恶、查究隐伏，大多像这样。周新激励属官，使贪婪争逐的人惭愧沮丧。当时有个叶宗行，是云间人。周新知道钱塘有这样一位清廉自守的人，特别敬重他。叶宗行去世后，周新亲自撰文并手书祭文祭奠他，大概是想借此来教化部属官吏。周新没有儿子，景泰初年，周夫人在家中去世；浙江人在广东任藩司、臬司的官员，会同为她送葬。王良，字文信，河南开封人。洪武末年任浙江按察使，廉洁、明断而严正，曾经以忠义自许。每天早晨到本司岳庙，焚香发誓表明心志，大概是仰慕王氏的忠烈。革除年间，王良预知天下将有变故，预先储藏柴草，堆积在屋内。靖难军兴起后，王良对妻子说：“我平生以忠义报国自许，如今事情已经到了这个地步，你意下如何？”妻子慨然说：“大丈夫见到合乎义的事就应当勇敢去做，何必谋划还要问妇人？况且您既然是忠臣，我难道不能做义妇吗？只是这几个年幼孩子的祭祀不能断绝。婢女某人聪慧而且至诚，一定能够抚养他们。某佥事的夫人与我最为亲厚，应当把我的首饰和这些婢女全部带上，投奔藏匿到佥事衙门。如果能够把孩子抚养成人，或许就不会断绝后代。”王良认为有理，便派婢女离开，随后关上房门引火自焚。还没等他点火，妻子已经投池而死。王良穿戴好衣冠，举火自焚，端坐着死去。正德年间，按察使梁材在本司东面为他建立祠堂，私下谥为“忠节”。许亨，永乐年间以都督佥事镇守浙江，二十多年施行惠政，廉洁简约而忠诚勤勉，各司官员都敬畏服从。他去世时，哭声震动城中，市场上的妇女也有赶来送葬的。山阴人秦瑛挽诗说：“太平无事展开珠钤，庭院树木深沉，白昼也掩上帘子。门外日头高照，剑戟闲置；海滨风平浪静，鱼盐聚集。历朝功业使金瓯般的国家更加稳重，一寸忠勤使白发鬓边又添。忽然传来前营将星坠落的消息，整夜哭声从民间巷里传起。” 徐一夔，字大章，天台人。洪武六年，以儒士身份被推荐，授任杭州府学教授。他博学高雅，通晓经书，教学方法严整，写文章有法度，士大夫都佩服他。朝廷召他入内编修《元史》，赐给蠎衣，随后又恢复原职。不久，他替省臣撰写上呈的贺表，其中有“光天之下”一句，又有“天生圣人为世作则”一句。太祖看后大怒说：“腐儒竟敢这样侮辱我吗？”原来“生”字指的是僧人，“光”是剃发的意思，“则”字又接近“贼”字。徐一夔因犯不敬之罪获罪，礼官十分恐惧，于是请求说：“臣等愚昧，不知道避讳，请求陛下降下贺表的格式。”太祖于是亲自撰写文章，传布天下。徐一夔任职共九年，著有《始丰稿》以及《湖上勒石》等文章，其中很多是他的手笔。

译轩輗，河南鹿邑人。正统年间任浙江按察使，清廉严正，整饬而从容，公堂上肃穆庄严，官署中没有仆人和妾，妻子亲自负责汲水做饭。他曾经巡视各郡，到了仪门，便会与属官一起检查衣物和行囊，回去时也这样做。所到之处，山岳仿佛都为之震动，贪官污吏听到风声便暗中逃走。他只穿一件青袍，不分寒暑都如此，破了就缝补。所吃不过是蔬菜，有时一天只吃一个烧饼罢了。他与属官约定，每三天各自拿出俸米买一斤肉，家中人口多的对此很难承受。旧友来会面，只供一顿饭，有时煮一只鸡，众人就惊讶，以为这样的丰盛饭食很难得到。他听到父母去世的消息后，当天就上路，属官中还有不知道的。后来升任都御史，总理粮储，清廉的声誉更加显著。同僚设宴，有时摆出宴席，他也拒绝接受。他只以廉洁自矜，有时乘着酒意辱骂士人，士林因此有些轻视他。陈复，福建怀安县人。正统四年任杭州知府，公正廉明，又以简约宁静来治理政务。不久因父母丧事离职，百姓请求保留他。起复后再次任职，最终死在任上，家贫得无钱办理殓葬。按察使、鹿邑人轩輗倡议为他赠送助丧财物，百姓争相前来帮助。他的儿子全部拒绝，说：“我不忍心拿污浊的钱财来玷辱死去的父亲。”当时的布政使是德兴人孙原贞，仁和知县是凤翔人许璞，而轩輗是监司长官，都是当时的人才。许璞不久也死在任上。杨继宗，山西人。成化九年任嘉兴知府，廉洁的声誉传遍远近。十六年升任浙江按察使。百姓听说后，都抬头等待他的到来。杨继宗到任时不带家眷，只带一名老仆，亲自做饭。他清廉正直的声誉震动两浙。镇守太监张庆权势显赫，门下有很多人倚仗他的势力惹事。自从杨继宗到任，他们都收敛行迹、闭门不出，不敢轻易外出。贪婪狡猾的官吏，大多听到风声就逃走了。然而杨继宗虽然痛恨邪恶，却爱惜人才，从不轻易害人。因此无论贤愚，人人都仰慕他的公正，同时又畏惧他的威名。不久，他听到父母去世的消息，当时正坐在厅堂处理事务，讣告忽然送到，他立即大哭，解下官印，步行走出驿亭。老仆挑着两只箬笼，登上船。杭州百姓无论老幼都号哭挽留，却来不及挽留他，惶惶然如同失去了父母。他离开十多天后，百姓互相惊告，说杨公将因夺情而恢复任职，沿路欢呼。迎接等候的人挤满城门，一个多月后才停止。韩邦奇，字汝节，朝邑人。正德末年任浙江按察佥事。他廉洁刚劲，坚持操守。当时镇守太监王堂倚仗权势害人，像茶叶、笋、鲥鱼等各种物品，都强行责令百姓办理，百姓无法生活。韩汝节多次裁减抑制这些事务，王堂于是诬陷他阻挠进贡，下诏令锦衣卫给他戴刑具押解审治。百姓感动哭泣，悲哀震动城市。韩汝节作诗说：“才能不足却尸位素餐，圣恩深厚；士人百姓何必劳动你们泪满衣襟？圣明的君主直言宣示，具有神禹般的法度；百姓行走正道，怀有葛天氏般的淳朴之心。还可看到匣中有平津侯的宝剑，更高兴的是囊中没有暮夜之金。此时实在惆怅，不忍离去，暂且系住轻舟，停泊在越地江边。” 王伯安王守仁擒获宸濠之后，忽然传来王师已经到达徐、淮一带的消息，于是连夜快速出发到钱唐，心中凛凛不安，忧惧难当，作诗说：“灵鹫山高林茂，暑气清凉；竺天石壁上，雨痕在晴日中显现。客人来到湖上，正遇云气升起；僧人住在峰顶，谈说月夜明亮。世路艰难，我早已知道正道难行；此身哪里还能只求虚名？早早决定迁居，实行孤山隐居的打算；种果树、砍茅草建屋，很容易就能办成。”不久，王师派人追赶宸濠，又返回江西。王守仁于是称病，居住在净慈寺，作诗说：“老屋深处松树覆盖着古藤，寄居在外，还记得从前曾经如此。竹林中的棋声消磨着闲暇白昼，窗前面对着病僧和药包。烟雾中的小船常在清晨避人出行，高峰远望也时时登临。如今反而更多地被世俗牵累，想像当年那样，却又不能了。”又说：“常常苦于人间无穷无尽的忧愁，每当■〈扌弃〉除这些忧愁，只有入山休息。若要在今夜住在山中，即使如此，半夜仍被百般忧虑煎熬。”西江经过百战才刚刚平定，皇帝的车驾还滞留在南方。什么人真有回转天意的力量？诸位老臣难道不能谋划挽救危局吗？又有一首醉中随手写的诗：“十年在尘世海洋中劳累魂梦，今日重新来此，双眼格外清明。面对美景，只恨没有苏轼那样的文笔；请求归隐，徒然有贺知章那样的心情。白凫飞过的地方，青林已入晚色；翠绿山壁明亮的边缘，映着晴朗的夕照。” 醉倒在湖上云雾间，夜宿湖寺，竟不知道山间的月亮已经落到江城之上。《西湖游览志余》卷七。●钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷八。（明）田汝成撰。○贤达高尚的风范。

译许由是颍川阳城人。唐尧、虞舜时期，他隐居在武林山，所谓稽留峰就是他的遗迹。《太平寰宇记》说：“许由、葛洪都曾隐居在这里，流连忘返，所以称为稽留。”《史记·伯夷列传》序文说：“我登上箕山，在山上大概有许由的坟墓。”箕山在河南嵩山、少室山之间，如今昌化也有箕山。范平，字子安，钱唐人。他深入研究典籍，广泛通晓诸子百家。被举荐为茂才，多次升迁至临海太守，施行了非同寻常的政绩。孙皓时因病辞职回家，吴国平定后，多次征召他也不肯出仕。死后，诏令谥为文正先生。贺循刻碑记载他的德行。他的三个儿子奭、咸、■〈日上永下〉也都以文学知名。■〈日上永下〉的儿子蔚，封关内侯，喜好学习，藏书七千多卷，远近来读书的人常有一百多人，蔚替他们置办衣食。蔚的儿子文才，年幼时也很有名声。褚陶，钱唐人。他年少时就不喜欢嬉戏，聪慧清静，以典籍自我娱乐。十三岁时，作《鸥鸟赋》《水硙赋》两篇，见到的人都认为奇异。张华对陆机说：“您的兄弟如龙跃云津，顾彦先如凤鸣朝阳；原以为东南的珍宝已经尽了，没想到又看见褚生。”他出仕晋朝，官至中尉。褚伯玉，字元璩，钱唐人。年少时就有隐居的操守，嗜好欲望很少，后来前往剡地，居住在瀑布山三十多年，与外界交往完全隔绝。齐朝时，王僧达任吴郡太守，苦苦以礼相请。褚伯玉不得已在郡中停留，住了两夜才交谈数句便离去。宁朔将军丘珍孙想请他来相见，写信给王僧达说：“褚先生隐没身影，居住在云中，如果不是降低身份，怎么能请他出来？从前孔融住在冶城，殷浩进入昌门，到现在已经有三次这样的事了。像他这样辟谷餐霞的人，不宜长久羁留。等他返回时，暂且屈尊来这里，也可以帮助您设法劝说。”王僧达答复说：“褚先生早已跟随白云遨游，向来不以尘俗为伴；松树和石头立在孤峰绝岭之间，已经有几十年了。近来我本来就邀请他来，希望日夜相聚得到慰藉。最近与他谈论芝桂，借机访求荔萝，仿佛已经窥见烟霞水气，临近沧洲了。您想见他，我当恭敬地替您再加劝说。”丘珍孙最终也没能请到他。齐高帝亲自下诏给吴会二郡，命令以礼迎接并遣送他出仕。褚伯玉以疾病推辞，皇帝不愿违背他的志向，便下令在剡地白石山建立太平馆，让他居住在那里。杜京产，字景齐，钱唐人。年少时恬静安宁，完全断绝了追求荣华仕宦的念头。会稽人孔觊清廉刚正而有高尚节操，与他一见面便结为深交。郡里征召他任主簿，州里征召他任从事，他都称病离去。授予朝请之职也不肯就任，并与同郡的顾欢交往。在东山建舍讲授学业。孔稚珪上表推荐杜京产说：“我私下见到吴郡杜京产，洁净谦虚，通达和善而聪敏，广泛通晓诸子史籍，深思道义的奥妙。他把家业置于穷山深谷，采摘芝草于幽僻山涧，穿麻衣、吃豆叶已经二十多年。即使古代的有志之士，又有谁能超过他？应当让他脱下头巾走出幽谷，佩绶登朝，那么山岩深谷也会含笑，薜荔女萝也会欢欣起舞。”朝廷没有答复。后来朝廷以员外散骑侍郎征召他，杜京产说：“庄子持竿垂钓，难道会因白璧而改变心意吗？”称病推辞，没有赴任。范述曾，字子元，钱唐人。起初跟随余杭人吕道惠学习五经，吕道惠说：“这个孩子一定会成为帝王的老师。”齐高帝召范述曾担任文惠太子和竟陵文宣王的老师。他的朋友耿直敢谏，多次劝谏争辩，号称像周舍一样。沈约也把范述曾比作汲黯。他任永嘉太守时，施行惠政。离任那天，郡中送给他的旧交钱二十多万，他一概不接受，只拿着十多枚白桐木制的火笼朴而已；所得俸禄，也都分送给别人。到老年时，家中空空如也，没有资产。范元琰，字伯珪，钱唐人。祖父范悦之，任太学博士，朝廷征召却不肯前往。父亲范灵瑜，居父丧时因哀毁过度而死。范元琰当时还是儿童，悲哀仰慕父亲，完全按照礼制服丧。长大后喜好学习，广泛通晓经史，但谦逊恭敬，从不凭自己的长处傲视别人。祖母生痈，他常常亲自用口为她吸吮脓液。与人交谈时，常常唯恐伤害别人。他居家不出城市，即使独处也像面对严肃的贵宾一样。见到他的人无不改变容色、端正神情。家境贫寒，只以种植园中蔬菜为业。他曾经出行，看见有人偷他的白菜，范元琰立即退开，不问盗贼是谁。有人问他原因，他回答：“刚才之所以退开，是害怕使他感到羞愧；如今若说出他的姓名，只希望不要泄露出去。”于是母子二人把这件事隐瞒下来。又有人涉过沟渠偷他的笋，范元琰便砍树做桥让那人渡过去。从此盗贼大为惭愧，一个乡里再也没有小偷小摸的事情。褚亮，钱唐人，年少时机警敏捷，博闻强记，通晓经史。陈后主召见他，让他作诗，江总等人都佩服他的文才。进入唐朝后，任弘文馆学士，官至散骑常侍，日益受到皇帝亲近和倚重，封为阳翟县侯。他在家中养老时，太宗征讨辽东，他的儿子褚遂良随军出征。太宗下诏对褚亮说：“从前每次用兵，卿没有一次不在军中。如今朕只是略微出兵，而卿已经老了。回顾这些岁月，朕使你劳苦得怎么样啊？”又因为褚遂良出征，说：“想来您不会舍不得把一个儿子交给朕。”褚亮叩头谢恩。去世后，追赠太常卿，陪葬昭陵。当初，太宗设立文学馆，让褚亮与杜如晦等十八人共同担任学士，命阎立本为他们画像，褚亮为画像作赞，号称“十八学士”。天下人仰慕他们，说他们如同登上瀛洲仙山。褚遂良，字登善，是褚亮的儿子。他广泛涉猎文史，擅长隶书和楷书。贞观年间，多次升迁至起居郎，兼任侍书。太宗曾叹息说：“虞世南死后，没有人可以与我谈论书法了。”等见到褚遂良，便大为惊奇。皇帝当时正在搜求王羲之、王献之的旧帖，无法辨别真伪，只有褚遂良能够考论其出处，从没有错误和冒充。太宗将要举行泰山封禅时，出现孛星，褚遂良进谏说：“这一定是上天的意思有所不赞同。”皇帝醒悟后停止了此事。褚遂良升任起居注。皇帝想观看起居注所记的历史，褚遂良进谏说：“没有听说天子亲自观看史书的。”皇帝说：“朕如果有不好的事情，你一定会记下来吗？”褚遂良回答：“臣的职责是执笔记录，君主的一举一动都必须记载。”当时太子李承干被废，魏王李泰常在皇帝身边侍奉，并获准许立为继承人，于是皇帝对大臣说：“李泰昨天自己投入我的怀中说：‘我今天才重新成为陛下的儿子，这就是再生之日。我只有一个儿子，等我百年之后应当杀了他，把国位传给晋王。’朕很怜爱他。”褚遂良说：“陛下失言了，哪里有做天下之主却杀掉自己爱子的道理，还要把国位传给晋王呢？陛下过去立承干为继承人，又宠爱李泰，嫡子和庶子的名分不明，纷争延续到今天。如果一定要立李泰，就不能不另外安置晋王。”皇帝哭着说：“我做不到。”

译于是下诏让长孙无忌、房玄龄、李绩和褚遂良等人谋划确定大计，立晋王为皇太子。当时野鸡多次聚集在宫中，皇帝问这是什么祥瑞。褚遂良说：“从前秦文公时，有侲子化为野鸡，雌鸡在陈仓鸣叫，雄鸡在南阳鸣叫。侲子说：‘得到雄鸡的可以称王，得到雌鸡的可以称霸。’秦文公于是成为诸侯之长，开始建立宝鸡祠。汉光武帝得到雄鸡，在南阳起兵，拥有天下。陛下本来受封于秦地，所以雄雌野鸡一同出现，是上天来告示陛下有明德。”皇帝高兴地说：“人立身处世不可以没有学问。褚遂良真是所谓见识广博的君子啊！”于是任命他为中书令。皇帝病重卧床时，召褚遂良、长孙无忌说：“汉武帝把后事托付给霍光，刘备把后事托付给诸葛亮，朕如今也把后事托付给你们。太子仁厚孝顺，你们一定要竭尽忠诚辅佐他。”又对太子说：“有长孙无忌、褚遂良在，你不必忧虑。”于是命褚遂良起草遗诏。高宗即位后，封褚遂良为河南县公，进封郡公。皇帝将要立武昭仪为皇后，召长孙无忌、李绩、于志宁和褚遂良入朝。有人说长孙无忌身份是皇帝最重要的外戚，应当首先进谏；褚遂良说：“太尉是国之元舅，如果事情不合意，就会使皇上有抛弃亲族的讥议。”又说李绩最受皇帝器重，应当进谏，并说：“不可以。” 司空是国家的元勋，如果事情不合意，就会使皇上有斥退功臣的嫌疑。褚遂良说：“我奉行先帝遗诏，如果不尽我愚忠，将来就没有脸面到地下去见先帝。”入殿后，皇帝说：“罪行没有比断绝后嗣更大的，皇后没有儿子，如今我想立昭仪，你们认为怎么样？”褚遂良说：“皇后本来出身名门，侍奉先帝，先帝病重时握着陛下的手对臣说：‘我的儿子和儿媳，如今托付给你；况且这些话就在陛下耳边。’陛下怎么能突然忘记这些话？皇后没有其他过错，不能废掉她。”皇帝不高兴。第二天又提起此事，褚遂良回答：“陛下如果一定要改立皇后，请另选出身高贵的姓氏。武昭仪过去侍奉过先帝，亲身接近过先帝的帷帐内室；如今要立她，怎么面对天下人的耳目？”皇帝羞惭而沉默。褚遂良于是把笏板放在殿阶上，叩头叩得流血，说：“把这块笏板还给陛下，请求允许我回乡务农。”皇帝大怒，命人把他拉出去。武氏从帷幕后喊道：“为什么不把这个畜生打死？”长孙无忌说：“褚遂良接受了先帝遗命，有罪也不能施加刑罚。”适逢李绩的意见与他们不同，武氏于是被立为皇后，褚遂良被贬为潭州都督。显庆二年，调任桂州，不久又贬为爱州刺史，最后在那里去世。徐复，字希颜，本是莆田人，长期客居吴中，于是定居杭州。他精通《易经》，通晓流衍卦气的方法，以及天文、地理、遁甲、占射各家的学说和律吕精微的制度。康定年间，元昊叛乱，诏令寻求有文武才干、可以任用的人。宋绶、林瑀因而推荐徐复，皇帝召见他，询问天时与人事。徐复引用京房《易》卦，推算与卦相配的年月日，说当时应为小过卦，阳刚失位而又不居中，适宜加强君主的德行。皇帝问四方用兵情况如何，徐复回答：“太一星守在中央，官军适宜在国内用兵，不宜向外用兵。”皇帝认为他说得好，想授予他官职，他坚决推辞。朝廷留他在登闻鼓院值任，与林瑀共同修撰《周易会元》。经过一年多，他辞归，朝廷以束帛礼送，赐号“冲晦处士”。林逋，字君复，钱唐人。年轻时专心致志于学问，后来漫游江淮之间，归来后隐居在西湖孤山。真宗听说他的名声，赐号“和靖处士”，并下诏让地方长官每年按时慰问他。林逋擅长行书、草书，作诗风格孤高峭拔而清澄淡雅。他居住在西湖二十年，从未进入城市。杭州太守王随常常与他唱和，李及、薛映也时常去与他清谈。他养了两只鹤，早晨放它们飞上云霄，傍晚它们自行回到篱笼。林逋有时划小船游览西湖各寺，客人来时，童子便放鹤作为信号。林逋划船回来后，死在家中，葬在屋舍旁边。当初林逋客居临江时，李谘刚考中进士，还没有知名。林逋曾对人说：“这个人有辅佐宰相的才能。”林逋去世后，李谘恰好任杭州知州，便制作缌麻丧服，和林逋的门人一起哭泣着安葬他，又把林逋临终的诗刻下，放入墓穴中。林和靖的梅花诗，是古今绝唱。然而人们只知道“疏影”“暗香”的精妙，却不知道他的其他作品也更加清逸。他的诗说：“吟诗的情怀常常悔恨辜负了芳美的时节，只因看见梅花便立即写入诗中。雪后的园林中才有半树梅花，水边篱笆旁忽然横出一枝。人们怜爱红艳花朵，多半会认为它们流于俗艳；上天赋予梅花清香，仿佛对它格外偏爱。可笑连胡人的小儿也懂得风雅情趣，能把这种声调在号角中吹奏出来。小园烟霭景色正迷蒙凄清，阵阵寒香压过麝香。池水倒映着梅花疏影摇动，屋檐斜斜地探入一枝低垂的梅花。画工只会在闲暇时徒然观看，诗人也不要援引旧事来命题。惭愧黄鹂和蝴蝶，只知道春色在桃花溪畔。” 和靖虽然隐居，却也以豪放的态度玩弄世俗，所以当时颇有人认为他有所不足。他的诗说：“一谈到权势名位便断绝交往，一座山峰的春色青翠，沾湿了衡门茅舍。庄子早已习惯了被鸱鸢惊吓，扬子也不要讥笑蝘蜓的嘲弄。药泉从石洞中潺潺流出，茶雾从松梢上纷纷升起。琴僧近来借给我《南熏谱》，姑且连同闲暇工夫仔细抄录。闲来戴上纶巾，抱着青白色书囊；这颗心随自己的本分，也懂得兴亡。年轻时做宰相虽然没有意义，睁着白眼看人也未尝不可。云雾喷涌，石花生在如剑的山壁上；雨点敲打松子，落在琴架形的地方。清幽的猿和鸟在远处相互鸣叫，几笔湖山又映着夕阳。”他玩世不恭的姿态由此可以想见。和靖祠堂旧时在孤山故居的后面，后来迁到苏堤三贤祠中，大概是因为子瞻诗中的话才这样做的。诗说：“吴地人世代生长在湖山曲折处，呼吸湖光，饮用山中清泉。不论是世外的隐士君子，还是雇工小儿、贩货妇女，全都如冰玉般清洁。先生难道是超凡脱俗之人吗？精神清朗，骨格冷峻，自然不会流于俗气。我不认识您，却会在梦中见到您；您的眼睛明亮得可以照物。遗留下来的诗篇和精妙书法到处都有，我绕着西湖行走，怎么看也看不够。诗风像孟郊，不说寒冷却自有寒意；书法像苏舜钦，多少显得缺少丰厚肉力。您平生的高尚节操已经很难有人继承，将死时留下的微言还可以记录。您自己说不作封禅书，也更不肯悲吟白头曲。我笑吴地人不善于办事，只喜欢在修竹旁建祠堂。否则就应当让您配享水仙王，用一盏寒泉、一枝秋菊来祭荐。”这首诗仰慕和靖十分深切，但说祠堂旁种修竹并不失体，却突然责怪吴人不善办事，未免牵强。后来朱淑真有一首凭吊林和靖的诗说：“每逢清幽景色，夜里归来时，月白风清，容易写成诗。不懂得斟酌泉水、拈取菊花的用意，只见满庭寒竹苍翠，笼罩着空寂的祠堂。”大概也是承袭东坡诗中留下的意思。如今孤山四贤堂让和靖与历代郡守共同配享，恐怕在礼仪制度上不相称。不如奉祀徐奭、丁翰、徐复三位隐士，让他们与和靖配享；邺侯、乐天、子瞻则各自另立一祠，这样或许隐士与显达之人都能各得其所。

译叶曙，字杲卿，钱唐人。他天生聪颖出众，三次参加开府考试，大都取得高等成绩并被录用。曾在御前应试，蒙恩授任桂州司法，死后追赠太子中允。杲卿在桂州时，有个叫吴谧的人任象州武化县令，死在任上；他的妻子带着两个女儿回福建，走到桂州时妻子又死了。杲卿哀怜她们无处归依，便娶两个女儿为自己的儿媳。叶家原本财产丰厚，几个弟弟把财产全部用尽，还要求另立户籍。杲卿叹息说：“家事到了这个地步，是因为我的俸禄不足以聚集亲族，你们有什么过错呢？”他拜林逋为师，林逋的诗文书法在当时号称两绝，杲卿完全得到其中的精妙。天禧末年，钱唐有巨石漂浮在江中，太守询问林逋，林逋又拿这件事询问杲卿。杲卿便依据《樵子五行志》推断回答：“这件事大概应当发生在万乘之主身上吧？”不久，真宗升天去世。于是人们佩服杲卿见闻广博，也开始知道《樵子五行志》是一本奇书。胡长孺，字汲仲，婺州永康人。年轻时广泛通晓经史，下至诸子百家也都涉猎。宋咸淳年间，任重庆府监酒税。元朝至元初年，经有见识的人推荐，进入翰林任修撰。出任扬州教授，升任建康录事，又任台州宁海县主簿。所到之处总有非同寻常的政绩，后来因病辞职，寄居在武林城中。胡长孺为人光明爽朗、身材宏伟，明白心学，慨然以孟轲自许。他的文章有金石相击、珠玉相撞般的声调，天下人每天都有人购买求取。乡试选拔士人时，他多次主持评阅文章，重视实际而轻视浮华，文风因此大为改变。赵子昂曾替罗司徒送来一百锭钞票作为润笔费，请求他撰写自己的父亲墓志铭。汲仲大怒说：“我难道要替在任官员写墓志铭吗？”这一天汲仲家中断粮，他的儿子把实情告诉在座宾客，众人都劝他接受。汲仲拒绝得更加坚决。他平生从不随便收取别人财物，所以宁可受冻挨饿，也不予理会。汲仲送蔡如愚回东阳的诗中说：“稀粥不能接济，棉衣也不暖；但吟咏之声仍如钟磬玉球般清亮。”他对人说：“这就是我秘藏的辟谷方。”七十五岁时，一天夜里，他整理好衣冠，端正危坐而死。著有《石塘稿》五十卷。洪武初年，杭州学校乡贤祠祭祀他。杨仲弘赠给汲仲的诗说：“先生只以通达道理为志，长久以来乐在山林。朝廷征聘没有带来成双的璧玉，却为了生活超过十金。身体闲适如云从山穴飘出，头发短少，白雪般的白发已盈满簪子。隐遁于世仍是我的志向，从今以后愿与你结为同道。” 谢翱，字皋羽，福州长溪人，后来迁居浦城。他性情倜傥而有大节，刻苦自励、慷慨激愤，不与流俗同流合污；只要是他认定不顾惜的事情，即使万人也不能使他改变。因常常仰慕屈原寄托情怀、远游四方的行为，于是自号晞髪子。宋朝灭亡、文天祥被捕后，谢翱悲痛得不能自制。严州有子陵台，孤高绝险达千尺；当时天气转凉，风势猛烈，他带着酒登台，设置文天祥的牌位，跪下洒酒祭奠，号哭悲恸，又拿竹如意敲击石头，作楚歌招魂。歌唱完毕，竹如意和石头都被击碎。他的志向更加放纵浩荡，广大得无法遏制，看世间没有什么值得合乎自己心意；唯独喜爱美好的山水，遇到便任意游览，疲倦时就去访求隐士方凤、吴思齐等人，以歌咏自娱。至元甲午年，他来到西湖边定居，前朝遗老都惊讶地发现谢翱已经晚年才来。其《过故宫》四首说：“复道旁垂柳低垂，草将交错；武林之中没有树木可以托住凌霄花。野猿牵引着幼猿来往，覆盖了花间的翡翠鸟巢。隔江风雨震动着诸陵，无主的园池中，草木自行迎来春天。听说其中谁哭得最悲？女冠中还有旧日宫人。禾黍丛生，谁来守护宫门？落花覆盖台殿，黯然销魂。朝元阁下归来的燕子，再也听不见前面鹦鹉的言语。紫色幽深的楼阁中，燕子飞过霞光；如今却凄凉冷落，成了佛门子弟的居处。寒冷的日光照下山去，花雾散开；万年树枝上挂着袈裟。” 第二年乙未年去世，享年四十七岁。临死时嘱咐家人说：“谨慎收殓我的尸骨，并与韶卿的儿子善为伴。”不久方凤和吴思齐果然来到，与方幼学把他葬在子陵台南面。当初，谢翱因为朋友之道已经衰丧，撰写《许剑录》尚未完成，方凤等人又在墓旁建造《许剑亭》。他的弟子吴贵在月泉书院祭祀谢翱。吾衍，字子行，仁和人。他操守品行高洁，广泛阅读典籍，精通篆书、隶书，熟悉音律，不求荣华仕进，隐居授徒。他住在一座楼上，让学生坐在楼下，派高材弟子轮流传授学业。客人来时，童子总是阻止客人上楼；得到允许后才登楼。他在楼上与客人谈笑，楼下的众童子却肃静如常。元朝时，廉访使徐琰听说吾衍的名声，前去拜访。吾衍从楼上喊道：“这座楼哪里敢当贵人登临？请允许我明天前去拜谒。”徐琰笑着离去。第二天吾衍最终也没有前往拜谢，众人都更加敬重他，称他为贞白先生而不直呼其名。他四十岁还没有娶妻，宛丘人赵天锡替他买来酒家的一名孤女作妾。遇上荒年，这女子曾经侍奉过别人；后来她的前夫知道她在吾衍处，便提出诉讼，于是官府逮捕了她的父母。父母来到吾衍家中，又查出伪造纸钞的事情，便说：“这件事舍主人吾衍本来并不知道。”巡逻士卒揪住吾衍向南走了几百步，录事张景亮认出了他，呵斥巡逻士卒说：“他并不知情，拘捕他做什么？”随即解开拘束放他回去。吾衍十分惭愧，第二天带着黑色丝带和黑色僧帽前往与仇仁近告别，恰逢仇仁近清晨外出，于是留下了一首诗，其中有“西泠桥外断桥边”一句，意思是将要在这里追随屈原而死。第二天有人在桥上捡到他的遗稿，卫大隐用六壬占卜，得到亥、子、丑顺流的卦象，说：“他的尸骨已经在深渊泥中腐朽九十天了。” 西湖多宝院的僧人可权跟随吾衍学习，为他的死悲哭得十分哀痛，把他的遗文葬在后山，与他老师的骨塔相对，说：“这些都是我的老师。”可权请胡汲仲撰写墓志铭，胡汲仲为他写道：“生不受玷污，死不受侮辱，贞洁啊，白先生；志行高洁，直凌云霄。”悼诗说：“穿布衣的，是我道中的士人；全天下没有人能与他相同。突然成了骑鲸而去的仙客，只空留下梦蝶的书斋。”书法像阳冰一样瘦劲坚硬，言语像东方朔一样诙谐。墓碑题名为“贞白”，每次面对文章，常常悲伤怀念。陈信，字履信，仁和人。经推举选拔做了小吏，一向知道守持廉洁，一文钱也不取，衣食全靠家中供给。宣德年间，朝廷下诏寻求贤才，总兵官阳武侯薛禄推荐他，提拔为大理评事，改任南京西城兵马副指挥。因廉洁能干升任苏州府通判。苏州政务繁杂，风俗长期奢华靡费，陈信裁决处理事务，从不留下积案，而且持守坚定，苏州百姓非常爱戴他。陈信曾因公务赴京，百姓送给他白银三百两，他不肯接受。不久请求退休回乡，经过自己治理过的地方，沿途的饯行礼物也一概不接受。先前送给他的那些人又拿着金钱恳求他收下，陈信再次拒绝。他的行李空空荡荡，行路之人无不称赞感叹。苏州人杜琼赠诗说：“回到云南，依旧只有一条寒冷的毛毡。又拒绝吴地百姓馈赠的路费，任凭这一生贫穷到骨头，也只留下清白节操让后人传扬。”

译于谦，字廷益，钱唐人。宣德元年，授任监察御史。他身材高大挺拔，声音如洪钟。每次上奏答对，皇帝都倾耳聆听。都御史顾佐最为严厉峻急，御史台中很少有人合他的心意，唯独对礼遇于谦。于谦巡按江西，风采和操守极为显著。回朝后，跟随皇帝讨伐并擒获汉王朱高煦，皇帝命于谦当面列举他的罪状；于谦应旨写成，言辞严厉、义理正直，听到的人都改变了面色。从此皇帝有意重用于谦。宣德五年，河南、山西发生大灾，朝廷商议派大臣治理，皇帝亲自签署于谦的名字，升任行在兵部右侍郎。当时他三十三岁，他兴利除害，所作所为符合中原民情，两省百姓欢喜得如同重新获得生命。然而于谦才能很大，机变却少，遇事又敢于担当，很少顾忌他人，因此有人因此嫉恨他。任职九年期满，才升任左侍郎。在此以前，河南官吏入朝，通常捆载香帕、蘑菇，用来供应交际应酬；于谦此行一无所带，作诗说：“手帕、蘑菇和线香，不但不能供百姓使用，反而成为祸害。两袖清风去朝见天子，也免得乡里百姓议论长短。”他的自我约束就是如此。正统年间，他与户部王尚书议事产生隔阂，于是举荐参政孙原贞、王来代替自己。当时太监王振得宠并掌权，曾因其他事情怨恨于谦，于是指使言官弹劾于谦擅自举荐别人代替自己，违反诏旨，将他降为大理寺左少卿，罢免河南、山西巡抚之职。官吏和百姓听到这个消息，有一千人到宫阙请求留下于谦，于是朝廷命他以少卿身份巡抚两地。他前后任职十八年。父亲彦昭去世，他请求服满三年丧制，皇帝不许。不久又召回他任兵部右侍郎。正统十四年七月，北方敌人额森侵犯独石，王振请求皇帝亲征，军队在土木堡战败，皇帝车驾被敌军掳往北方，沿边城堡全都奔溃一空，京城大为震动。当时只有于谦主持兵部事务。恰逢皇太后命郕王监国，于是朝廷大臣议论王振的罪行，请求诛灭他的家族。郕王正代理朝政，仓促之间还没有作出处理；而锦衣卫指挥马顺一向依附王振，劝朝臣暂且退下，朝臣极为愤怒，给事中王竑揪住马顺的头，与朝臣一起把他打死。又搜寻王振亲信的王、毛两个宦官，哭声震动宫阙，朝廷完全没有了礼仪。许多大臣惊慌躲避，郕王也疑惧，想起身回宫。于谦登上台阶扶住他制止，并且说：“朝廷中不要喧哗，劝王先出去。”两个宦官于是被当场打死。于谦又说：“群情汹涌，都是忠心和愤怒激发所致，若不是殿下亲自宣谕，事情不会停止。”郕王于是对朝臣宣布：“王振的罪应当诛灭全族，等请示太后后再行诛杀也不晚。马顺罪当处死，杀了他不必追究。”于是朝廷中稍稍安定。退朝时已经过了午时，于谦的袍袖都被撕裂，只能缓步走出左掖门。尚书王直握着于谦的手叹息说：“今天的事情发生得仓促，多亏您才得以平定；即使有一百个王直，又哪里能派上什么用场？”太后知道于谦深得人望，便升任他为兵部尚书。不久，郕王即位，尊先帝为太上皇帝。当时边境奏报接连不断，讹传有各种各样，诸司束手无策，只能等待皇帝的决定。于谦根据事情逐条分析，考虑长远，防范细微变化，所作处置总能切中要害。从此武备逐渐整饬，人心稍微安定。这年十月，额森侵犯紫荆关，烽火警报非常紧急。侍讲徐有贞错误地解说星象，倡议迁都南方，上下人心动摇，朝臣中有人带着家眷向南逃奔。于谦痛哭着在朝廷抗言：“京师是天下的根本，宗庙陵墓、百官百姓都寄托于此。离开这里而不能守住，还能到哪里去？宋朝南渡的事情，就是可以借鉴的教训。”皇帝认为于谦说得对，于是决定坚守京师。当时京城和通州的粮仓、草场粮草十分充足，于谦命官军预先支取三个月以上的粮草，下令纵火焚烧。有人说事情重大，为什么不等候上报批准？于谦说：“事情有常规和权宜之分，如今敌人就在眼前，如果一定要等批准后才行动，正好是在资助敌人。”武清伯石亨当时掌管后军都督府，说想关闭九座城门来躲避敌军锋芒。于谦说：“不可以。按照石亨所说的做，就好比堵住老鼠的洞，结果是自己把自己憋死。” 于是命石亨在城北扎营，都督孙镗在城西扎营，于谦亲自督率各军；都督王通、都御史杨善等关闭城门守城，以表示决心死守。不久，额森突然到达，我军坚守不动。当时太上皇也在敌营，我军不敢随意放一箭，敌军也窥见我军阵势严整，不敢轻易侵犯。宦官喜宁是胡人种族，土木之变后投降额森，因为熟悉乡路便充当向导，唆使额森邀请大臣议和、迎接皇帝，并且索要数以万计的金帛。于谦一项也没有答应，只回复说：“幸赖宗庙社稷之灵，国家已经有君主了。”额森的计划受挫。不久，额森用黑旗指挥三千骑兵绕到东城，说要进攻南门。石亨想撤兵前往南门防备，于谦说：“不必，这一定是要奔向通州。”后来果然奔向通州，索取粮食却没有得到，于是放纵游骑四处劫掠京畿。京畿一带都清空田野、坚壁清野，依靠城池防守，没有人敢轻率出战。敌军的计策更加受挫。两军对垒七天，后来太上皇又在夜间逃走；天将放明时，于谦的侦察人员得知太上皇已经走远，于是命各军发炮攻击敌军的营寨。敌军也随即派轻骑践踏我军，双方死伤大致相当。京师解除戒严，论功加封于谦为少保，石亨晋封侯爵，其余人员也分别升迁赏赐。于谦坚决推辞，最后才接受。于谦曾对人说：“四郊遍布营垒，是卿大夫的耻辱。”城下这一战，只不过没有与敌人结盟罢了，有什么功劳呢？景泰元年，额森多次以送还太上皇为名，沿边境抢掠。他知道中国已有防备，难以与之抗衡；即使扣留太上皇，也不足以借此索取厚重的贿赂，而且他与自己的君主布哈有矛盾，害怕中国乘机利用这一点，于是派使者入朝进贡，并说愿意送还太上皇。尚书王直立即率群臣为此向皇帝进言。皇帝很不高兴，说：“当初皇位是你们强迫朕接受的，如今又准备把朕置于什么地位？”于谦回答：“皇位已经确定，谁敢怀有异心？只是想派使者前去答礼，稍稍缓解边患罢了。”皇帝的怒意才开始消解，说：“依你，依你。”于是礼部尚书胡濙说：“太上皇将要回来，请朝廷商议迎接、复位的礼仪。”都御史王文厉声说：“谁说他要来？敌人不索取土地，就会索取金帛，谁说他要来？”于谦说：“不是这样。防备变化的策略由我负责；来不来，对于礼仪本身并没有妨碍。”众人的议论才平息。皇帝于是派礼部侍郎李实前去会见额森。额森大为高兴，便护送太上皇到宣府后返回。

译九月十五日，上皇进入京城。当时边境战事稍稍平息，于谦谋划修治内政、抵御外敌的方略。起初，额森侵犯京城时，石亨认为功劳并非出自自己，却突然升为侯爵，心中很不安，于是推让给于谦功劳，请求授予自己一个儿子官职。皇帝答应了，任命他的儿子石冕为府军前卫副千户。于谦多次上疏恳切推辞，并且说：“我即使替儿子求官，也应当亲自向君父请求恩典，何必借石亨之手呢？”石亨因此深恨于谦。石亨曾因指挥郭亨、杜山卖放民兵、收受贿赂而不予举发，被于谦查明并弹劾说：“石亨包庇下属、出卖法令，欺瞒皇上、辜负恩宠，没有做人臣的礼法。”皇帝于是严厉斥责石亨，郭亨等人也都被关进监狱。石亨更加惭愧、恼怒。学士徐有贞自认为曾倡议迁都南京而被于谦驳斥阻止，不久又请求担任国子监祭酒。皇帝轻视他的为人，不答应，怀疑是于谦从中诋毁，也深深怨恨于谦，于是同石亨等人结党密谋，对于谦侧目而视。于谦知道自己掌权任用已久，担心遭遇危险，多次请求退休，皇帝不准。朝廷中忌妒他功劳的人，也不时向皇帝进言，应当稍微限制、压抑于谦。皇帝明白于谦忠诚清白、没有别的心思，依赖信任他更加迫切。太监兴安也对朝臣说：“近来诸位只管罗织罪名陷害于公，为什么不替朝廷爱惜这样的人呢？况且诸位之中，有谁像于公这样不爱钱、不爱官、不操心家产、一心为国呢？”进言的人惭愧得无言以对。皇帝曾赏赐于谦一所宅第，于谦坚决推辞说：“正值国家多事之秋，哪里是臣子安居享受的时候？况且星象显示灾变，正应当减损享用以躲避上天的震怒，怎么可以厚待自己、加重罪过呢？”皇帝不准，他便把平日所得的赏赐、盔甲、袍服、衣带之类封存并做上标记，放在宅第中，只是不时前去看看而已。于谦一向苦于喘疾，有一天病情突然发作，皇帝派太监兴安带医生来诊治。医生说竹沥可以治好，兴安将此事告诉皇帝，并且说明于谦平日生活俭朴。皇帝亲自到万岁山砍竹取竹沥赏给他，又命人计算于谦家中所需用的物品，全部由宫中供给。正统七年正月，皇帝病重，于谦和朝廷大臣请求恢复宪宗皇帝为东宫太子，上疏后没有得到答复。约定第二天当面陈奏，于谦哭泣着请求。当时朝廷议论纷纷，各人都怀有选择君主的奸心；大学士王文和太监王诚等人谋划拥立襄王的儿子，机密渐渐泄露。徐有贞便对石亨假称说：“王文、王诚的谋划，都是少保于谦主持的。事情如果成功，我们这些人就没有活路了。”石亨于是同徐有贞定下计议，联络太监曹吉祥、都督张輗、张軏，夜里夺取南内，迎接上皇复位，改年号为天顺。当天就给于谦等人戴上刑具押入狱中。给事中王镇等人迎合石亨的意旨，替他在朝廷上弹劾于谦，说：“我们发誓不与于谦同朝为官。”左都御史萧维祯等人在朝廷审讯于谦，大肆拷打，却始终没有找到旁证。徐有贞说：“《春秋》的法则是，只要将领犯罪就一定诛杀，何必还要旁证呢？”萧维祯于是高兴地在奏疏上署名说：“于谦等人企图迎立外藩，以危害宗庙社稷；虽然阴谋没有成功，罪行也应当处死。”王文愤怒地极力辩解，于谦说：“石亨等人的心意已经这样了，辩解又有什么用？”于是被迫诬认罪行，写成奏疏上报。皇帝拿着奏疏犹豫不决，徐有贞进言说：“如果不把于谦等人置于死地，那么今天的行动就没有名义。”皇帝的心意于是决定下来，于谦等人都在东市受刑。于谦笑着说：“景泰年间，天下八十万精兵都由我调发，我没有在那时反抗，难道竟要到今天由一个孱弱的秀才来反抗吗？”这一天阴云密布，四处昏暗，朝廷内外都为他感到冤屈，人们因此说：“鹭鸶在冰上行走，到哪里去寻找鱼食呢？”曹吉祥部下有个叫达官多尔的人，枕着于谦的尸体哭泣，用一壶酒浆祭奠他。曹吉祥鞭打他，第二天他又像起初一样前去哭祭，于是同都督陈逵收殓于谦尸体并埋葬了。石亨向皇帝进言，抄没于谦家产，除皇帝赏赐的物品外没有其他积蓄，于谦的妻子儿女被安置到关外。不久，兵部尚书陈汝言因收受贿赂败露，皇帝在便殿召见石亨等人，把抄没来的财物陈列在宫中廊下让他们观看，变了脸色说：“景泰年间，于谦任职很久而且权力专一，死后却没有剩下什么财物；为什么陈汝言任职不久，所得贿赂却数不清呢？”石亨低头沉默了很久。过了几天，皇帝在宫苑中击球，恭顺侯吴瑾、抚宁伯朱永等人侍奉在旁，石亨、张輗、张軏从外面进来。皇帝远远看见他们，连续用球杖戳地说：“好一个于谦！”这样说了好几声，石亨等人都吓得汗流浃背。朱永出来对人说：“看今天皇上的意思，石总兵这班人恐怕都逃脱不了。”有一天边境军情十分紧急，朝廷召集群臣商议却没有决定，吴瑾进言说：“如果于谦还在，边患有什么可忧虑的？”皇帝因此默然无语。起初于谦被害时，太后惊骇悲痛，对皇帝说：“于谦对国家功劳很大，你怎么忍心竟做到这种地步？”皇帝更加明白于谦是受了冤屈。天顺二年，徐有贞因罪被远谪。三年，石亨、曹吉祥等人谋反，被诛杀。八年，宪宗皇帝即位，下诏释放于谦家属中被发往边地戍守的人，并把家产全部归还给他们。又派行人马暶祭祀于谦墓，祭文说：“在国家多难之时，保全社稷而使它没有忧患，只有您秉持公道自守，却被权奸嫉恨。先帝已经知道您的冤枉，而我的内心实在怜惜您的忠诚。”诵读祭文的人没有不称快的。弘治元年，下诏说：“少保于谦有安定社稷的功劳，可以追赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍。在墓地建立祠堂，题名为‘旌功’；有关官署春秋两季举行祭祀。”河南父老也到宫阙前跪地申诉少保于谦任巡抚时的功德，希望像杭州的祠堂那样为他立祠，但没有得到答复，于是回乡后就在于公旧日的官署中祭祀他。每逢伏日、腊日、忌日和周年忌辰，都一同前来致祭。于谦的儿子于冕官至应天府尹，子孙世代承袭副千户。我儿子的外祖父潘老先生曾任掾史，供职于少保于公。老人说：景泰年间北伐南征，军务繁忙，于公常常一天处理好几件政务，每一件都关系到国家的安危祸福，令人敬畏。他入朝就当面陈述，出朝就亲手写奏疏，直到深夜才停止。有事情不合心意，便抚摸胸口愤懑地说：‘满腔热血究竟要洒在什么地方！’听到这样的话，也确实令人感到他的忧苦。他又说：少保公聪敏通达、端正刚毅，不凭机心猜疑别人。总兵石亨、杨俊、郭登、范广、卫颕、王祯、张軏、任礼、杨洪、毛忠、顾兴祖等人，都是与同僚争强的人，只要有一件事不合皇帝旨意，于公就请求下诏严厉斥责。有人说：‘明正典刑，王来因为于公推荐而起任参政，升至都御史，镇守贵州；一被李匡纠弹，便请求罢免斥退他。虽然景皇帝宽宏没有追究，但因此包藏怨恨、准备反咬的人已经很多了。’又说：少保公主持国政时，往往住在朝房而不回自己的宅第。适逢景皇帝病危，石亨等人谋划拥立南内的上皇，府尹公知道他们的阴谋，急奔来叩门报告变故。少保公呵斥说：‘小子懂得什么国家大事，自有天命，你只管离开。’不久，南内的上皇果然出宫复位。少保公神色不变，慢慢整理朝服，入朝站班，随即接到旨意被逮捕。

译又说：少保公被杀后，他的夫人梦见少保公对她说：‘我受刑时，魄虽已离散而魂魄没有紊乱，只是双眼失明了。我借用你的目光，将要在皇帝面前显现。’第二天，夫人忽然失明。不久奉天门发生火灾，英宗皇帝亲自前去察看，看见少保公在火光中隐隐闪现。当时夫人正被贬谪，走出海关，途中又梦见少保公说：‘我已经在皇帝面前显现了，还给你目光。’不久下诏，唯独宽免了他的夫人。又说：少保公的家属从戍守之地获得赦免返回。养子于康准备把公的灵柩运回安葬，徘徊在东市，看见一个卖完货物的人，便取来画像观看，原来是少保公和夫人的画像。询问后得知画像出自卢太监家。原来卢永在天顺初年也因奸党罪名被抄没家产，不久两家都获赦归还；但宫中府库误把于公的画像发给了卢永家。唉，这件事也真奇异啊！难道不是因为少保公忠贞，上天本来就怜悯他，所以还让他的庙貌留在人间吗？于肃愍公的高尚风范和大节，不在于辞藻华美；但他在焚烧残余中保存下来的断简残篇，往往脍炙人口。例如：‘只喜门庭没有祝贺的客人，远胜过厨传中悬挂着鱼。’‘谢绝宾客，只容清风吹入门户；卷起帘子，偶尔放燕子飞回画梁。’‘也知道厚禄使我有愧于司马，姑且守着清斋向太常学习。’‘行囊萧瑟，请君不要笑，只有一柄长剑斜倚青天。’‘骑金鞍、佩玉勒寻芳的人，哪里肯相信我的茅庐中另有一番春色？’由这些诗句便可以知道他孤高耿介、超凡脱俗的操守。又如：‘香在雕盘中燃烧，留下睡鸭香炉；青琐窗边灯光明亮，惊散了栖息的乌鸦。’‘风穿过稀疏的窗户，银灯昏暗；月亮转过高城，玉漏声显得迟缓。’‘敞着头巾，耻于说寒士的言语；调制羹汤，不用腐儒那种酸腐的腔调。’由这些诗句便可以知道他经营谋划、宏大典雅的才干。又如：‘天外的幽暗鸿雁多么飘渺，雪中的孤鹤过于清瘦。’‘醉来扫地，躺卧在花影中；闲暇时倚窗观看药方。’‘渭水西风吹动鹤发，严滩孤月照着羊裘。’由这些诗句便可以知道他闲雅恬淡的情怀。至于其他忠贞正直的气概，也足以同古今人物相媲美。例如咏叹苏武说：‘富贵如果只是偶然到来，君不要追问；以赤心报效国家，才是真正的男子汉。’送人退休说：‘解下官印回到故乡，还没有白头；身体安适、心意满足，还要追求什么呢？’题《十八学士图》说：‘把治理天下、安抚百姓的策略，都化作裁冰剪雪般的文辞。’ 喜欢佥宪高病愈后，他说：‘一团清正之气难以随俗，百瓮腌菜足以养成廉洁。’这些诗句全都直抒胸襟，不应当拿一般吟咏风云月露的诗来相比。胡世宁，字永清，仁和人。他面色黝黑，面容险峻，双目如电，鼻子像狮子，见到他的人都惊叹畏惧。弘治壬子年乡试考取第二名，巡按御史发文要求他缴纳偕行银一百两。胡世宁说：‘彭侍郎因为灾害减免了一半，我不敢足额领取。’最终退还了一半银两。考中进士后，授任德安府推官，以廉洁明断闻名。有一天患重病，召医生诊视，医生说：‘还具有神采。’胡世宁勉强支撑病体作诗，其中有‘万死神光还自在，再生事业敢能为’的句子。胡世宁虽然执掌法令，但立论一向正大。当时有个郑分巡，勇于革除弊病，州县中被人控告的官员都获罪。胡世宁对他说：‘我知道您为百姓禁绝贪污的心情非常迫切，但也必须让百姓敬畏官府；如今却成了官员都害怕百姓，恐怕不合治国的体制。’听到这话的人都认为他说得对。升任南京刑部郎中、广西太平知府，因母亲去世服丧归乡。服丧期满赴吏部听选，走到沧州时，恰逢流贼进入城中，便躲避起来。他问守门人：‘州里有粮食吗？’守门人说：‘有。’又问：‘有水吗？’回答说：‘有。’再问：‘有柴薪吗？’回答说：‘只是苦于没有柴薪。’胡世宁说：‘家家户户都是柴薪。’随即拜见知州张琦，劝他赶快修缮城墙、严加防守。张琦说：‘马总制厌恶修城。’ 胡世宁说：‘总制这是失职罢了，放任贼人进入城中，就会祸害百姓、贻误国家。’张琦听从了他。胡世宁苦于缺少兵器，恰好浙江有一艘运送军器的船到达，胡世宁说：‘这是上天的幸运，请州里收纳这些军器。’第二天贼人到来，攻打西门，胡世宁命令军民和商旅登上城墙抵抗，并发给他们铠甲兵器，军容十分盛大。贼人见此气势便受阻，恰好肇庆指挥聂瓛住在城中，率领部下拿着弓弩，跟随城墙垛口射击贼人，箭无虚发，贼人于是退去。改任宝庆府知府，升任江西按察副使。正值王浩八、凌十一等人作乱，官军长期驻扎却没有功效。胡世宁写信给参将桂勇说：‘江西的贼人到处都是，我认为已经招安的就不要杀，再次反叛的就不要招安；稍有犯法，就让他的同党把他捉来，严加惩罚而不宽恕，不过几个月事情就可平定。可是上下意见不一，招安后刚刚平定，又想捏造罪名杀掉他们；杀不成又想曲解法律招安他们，这样的祸患什么时候才会停止？军务和贼情本来就难以测度，所以相隔千里，传闻各不相同；同一天之内，情况和机变也会突然改变。因此判断敌情的人，常常把少说成多、把多说成少；主持军务的人，把功劳说成罪过、把罪过说成功劳；听信别人言语的人，把真实当作虚假、把虚假当作真实。’ 事情纷乱昏暗，没有人能够辨明。士大夫中稍有廉耻之心的人，又因为顾惜自己、压抑别人而感到惭愧，终身蒙受罪名，却没有人能够为他们辩白，这也实在令人慨叹。当时宁庶人的反叛迹象已经明显，却没有人敢说出来。胡世宁愤慨激动，上疏说：南昌府城失火延烧，万间房屋被毁，凡是适合建房的地基都归入王府；王府追讨债务，遍及民间；三司官员大多受到王府钳制，审问刑狱的官吏只是照搬既成案件。近来买办派往外府，在穷乡僻壤到处骚扰；臣下害怕其中隐藏着祸患，很多人怀有二心，礼乐政令渐渐不再出自朝廷，地方事务越来越值得忧虑。宁王自从通过刘瑾取得卫兵以来，威势日益强盛，而上下官府奉承得过分。请求推举有才望、能使人信服、忠于公事、以国家为重的大臣，兼任提督和巡抚，给予重大权力，使其可以便宜行事；对于长期困苦的百姓，应当精心选用清正善良的官员，委婉周全地加以安抚。还请求告诫宁王，更加崇尚谦逊的德行，远离嫌疑，遵循祖训，只管理王国之内的官僚，三司以下的政务不必干预；严格约束属下，谨慎遵守禁令。重申命令镇守、巡抚以下的官员，凡遇到王府交办的事情，必须奏请批准后才能执行，这样百姓或许才有重新活下去的希望。庶人听说后大怒，向朝廷行贿，并诬告胡世宁妄言离间。

译掌院石玠竟然摘取胡世宁奏疏中的话，说：‘如果不是圣朝一向崇尚亲亲和睦，宁王世代恪守忠贞，宁王恐怕就会因此被离间。王爷的奏疏中有很多使人心中不安的话，实在是胡世宁激怒了他；说他没有罪，也是不对的。请求派官员查勘追究。’皇帝命巡按御史逮捕胡世宁到京城审问。起初，胡世宁上疏得到答复后，被提拔为福建按察使，于是离开任所回到家中。庶人派数百名健卒分路劫夺胡世宁，未能得手，便上奏说胡世宁听到风声逃回，激怒了皇帝，皇帝命官校逮捕胡世宁。庶人得到诏令后，又派健卒到浙江，一定要把胡世宁押到江西困辱，等待官校到来。胡世宁说：‘我到了江西，死了也不会被昭雪。’于是从小路回到京师听候处置，被关进诏狱一年。朝廷大臣纷纷申救，他被贬谪戍守辽东。宁庶人败亡后，起用胡世宁为四川巡抚，升任兵部左侍郎。适逢礼部尚书席书编纂《大礼书》完成，也要给胡世宁提升俸禄等级。胡世宁推辞说：‘国家的正常赋税有限，经费却无穷无尽；正德年间冒功滥赏，天下大坏，皇上痛下决心革除这类弊病，天下才开始安定。如今还不到五年，冒功滥赏的风气又渐渐开启，但这次都是武臣和军匠。臣任职兵部，按道理应当据理上奏，却没想到文职人员冒功受赏竟从臣开始。’ 臣听说太仓积存的粮食还不及一个富贵权势之家财产的一部分，天下粮仓空虚，贫困的军队缺少粮食；往年大同、甘肃发生军队变乱，都是由此造成的。最应当人人体察实情，事事节省，以充裕国家储备、供给军饷，怜惜贫困百姓，同时准备应急之用。像臣升一级俸禄，每月就要多支取米十三石，可以养活十三名贫困的边远战士；一年就要多支取一百五十六石，这就是所谓不懂得长远计算了。’不久升任左都御史，改任兵部尚书。世宁上疏说：‘六卿的职务中，吏部最重要，户部最困难，而兵部则既重要又困难。兵部任用人才、储备粮食，又要依靠吏部和户部。如今天下百姓困苦，盗贼大量兴起，边境空虚，夷狄难以抵御。在江北，米价极贵，军士饥饿疲惫，戎寇交错进入，奸谋难以测度，内部变乱正令人忧虑。议论的人却想出境千里，谋求恢复哈密，这样甘肃的危险日益加重，谁敢替陛下说出来呢？在西南，松潘南路已经断绝很久，东路也仅仅相通；每年运粮，每石要耗费数金，戍守士卒能够活着回来的十人只有三四人。如今又听说年成歉收，一粒米也难以运到，这样蜀川的危险日益加重，谁敢替陛下说出来呢？尤其值得忧虑的是，万一中原、西蜀百姓困穷而盗贼兴起，安抚、剿捕缺少人手，军粮又没有准备，所关系的安危极其重大。这是圣祖留下的训诫，正应当将它作为最迫切的忧患。辅臣杨一清上奏，想让我们各自举荐能够救济危难、应对变故的人才，以及抵御侮辱、挫败敌人的谋略，以备缓急之需，但至今没有一个人被举荐。因为这类人不仅要有足以胜任的才干，还必须忠诚为国。即使有这样的人，又担心群臣进谗言、大臣相信诽谤，所以顾虑重重，没有人敢公开举荐。其他如土夷作乱、边境空虚、骄横士卒凶悍，也都是因为巡抚不能长期任职并专断处理，所以都推托不管。即使有一两个愿意任事的人，奏疏送到有关部门，也不参与议决。因此如今朝廷内外、大小臣僚，都把因循保守当作贤能，坐看祸乱滋长；只要有一个忠诚而有能力办事的人，他本人和家族就不能免祸。这将把天下人都驱使得像阉人一样，失去忠义之气，一旦发生事情，就不是小事了。现在只拿历来的兵部尚书来说，臣从乡里听说的有方宾、于谦，亲耳听到、亲眼见到的有刘大夏、彭泽。忠诚为国的仅仅这些人，却都不能保全；那些能够保全自己的，都是逢迎依附、蒙蔽上司、坐视祸乱滋长的人。臣性情愚昧偏执，不能随时改变、随俗迁就，所以曾经自我发誓：即使有罪当杀，也不能让坏人灭绝；即使有功之人该杀，也不能放纵有罪的人。至于阿附逢迎、误国误政，以及蒙蔽欺骗君主的事情，我不能做。我的才能和性情都不适合这样做，不敢贪恋职位而耽误陛下啊！”再次辞让，皇帝没有答应，于是就任职了。不久便以疾病为由请求归乡，死在家中，追赠少保，谥号端敏。张珎后来改名张翱，字羽翱，是仁和人。他生来聪颖奇异，广泛涉猎经史，精通推步占候之术。宣德年间，潘中丞潘蕃将要前往南粤巡视军务，早就听说张翱有军事谋略，便撤去仪仗亲自迎接他。张翱感念潘蕃知遇自己，勉强答应与他同行。一天，两人坐在帐中，张翱看见一片云气隐隐在离、震之间升起，便对潘蕃说：“事情成功了。”过了一会儿，猛烈的南风吹来，这就是捷报将至的征兆。不久果然如此。适逢潘蕃想上疏推荐张翱，张翱说：“我之所以在军中与您共事，是为了报答知遇之恩，难道是羡慕名位爵禄才来的吗？”最终逃走，改换姓名，隐匿踪迹，终其一生。曾经作诗说：“有意要尝千日酒，无心去依傍五侯家的烟火。”这大概就是他的志向。活到八十二岁，无病而终。他的子孙世代相传，多数凭文学和政事才能显名于当世。《西湖游览志余》卷八 钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷九 （明）田汝成撰写 贤达的高尚风范

译丁兰的旧居在艮山门外三十六里，地名叫丁桥。丁兰侍奉母亲极为孝顺，母亲死后，他刻木制成母亲的像，像母亲活着时一样侍奉它。在桐扣山的东面有一座丁母坟。蔡汝揆住在艮山门外太平乡华林里。他的父亲蔡霖任朝奉大夫、瑞州通判，庶母沈氏去世时，汝揆还年幼。父亲蔡霖按照佛教的办法将她火化。汝揆后来凭父亲的恩荫入仕，每当想到没有安葬母亲的松楸之地，便常常悲伤流泪。于是他刻木制成母亲的像，准备好衣衾、棺椁将其安葬，又置办供养坟墓的田地，修建庵堂，命僧人守护。乡人称之为“木娘墓”。孝女冯氏，是钱唐人。唐穆宗时，她年幼丧父，又没有兄弟，母女二人相依为命。长大后，她为了奉养母亲而不出嫁。母亲多病，病情危急时想吃肉，冯氏便割下自己的大腿肉献给母亲。后来母亲去世，她因过度悲哀而形容枯槁。安葬母亲后，她在墓旁结庐居住，早晚悲号，吃素并刺血书写经文，又舍弃住宅改建为寺院，祈求超度母亲。长庆三年，此事传到朝廷，诏令赏赐粟米和丝帛，并赐寺额为“报恩”，将她所在的乡命名为“孝女”。南乡有孝女墓，在寺院后面的古城头。朱氏是杭州人，元朝黄仲起的妻子。至正十六年，张士诚的军队侵扰杭州，驱赶抢掠，想要侵犯她，朱氏便和女儿一起上吊自杀。随后，妾冯氏、黄仲起弟弟的妻子蔡氏以及乳母汤氏也都自杀，一家五人以贞烈殉节，古今罕见。纳氏是杭州城东辉和尔氏家的女奴，十九岁，勤劳敏捷，谨慎诚实。主人在外郡任官时去世，达纳侍奉主妇一向谨慎，主妇也把她当作心腹。至正壬辰年秋七月初十日，贼军攻陷杭州，劫掠官府、百姓和府库。来到辉和尔氏家中，发现没有什么可抢的，便反绑主妇，把她捆在柱子下面，并用刀抵住她的脖子，众侍婢都四散逃走。达纳独自用身体遮挡主妇，请求代替她去死，并且说道：“将军所贪图的是财物，难道会以杀人为利吗？家中的珍宝财货都由我收藏，主母本来并不知道。如果放过主母，我一定把这些东西全部交给将军。”贼军听了很高兴，立即解开主妇的绳索。达纳于是把金银、珠玉、钱币、丝帛等物取出放在堂上，贼军争相抢取，随后又想侵犯达纳。达纳拿刀想要自杀，说：“我的主人是二千石官员，我发誓不做别姓之家的奴仆，何况是你这个贼人呢？”贼军感到惊异，便放过她离去。达纳哭着拜谢主妇说：“舍弃主人的财物而保全主人的性命，是权宜之计。我奉主人之命掌管钥匙，如今丢失了财物却保全了自己，这不合义理，请允许我从此死去。”于是自杀。李氏是登州黄县人，邹确的母亲。她性情贞洁聪慧，知晓礼法，脚步从未走出门槛。她的丈夫世闻因门荫而入仕，担任管军百户，戍守居住在钱唐。钱唐有湖山胜景，每逢春天，当地士女都争相出游，以此为乐。儿子邹确和他的兄弟商量说：“何不也奉陪母亲游玩取乐呢？”于是准备游览用具，请示母亲。李氏说：“你们是我的儿子，难道反而不能按照礼法侍奉我吗？我听说妇女白天尚且不能游出庭院，怎么可以远游湖山，去做游乐之事呢？”邹确等人惭愧害怕，退了出来。李氏有一个女儿，嫁给同县人周仲宾为妻。周仲宾调任赣州瑞金县主簿，无罪却被逮捕。她的女儿仰天叹息说：“我的丈夫一定要死了，我出了门又能到哪里去呢？”于是投身住宅后面的池水而死。议论此事的人都说，她是受到了母亲教训的影响。世闻在至正年间任分守海宁，施行政绩惠及百姓。张氏攻陷浙西后，他隐居在硖石，元朝灭亡后绝食而死。陈孝女是钱唐人。她的父亲以儒业为生，曾经因勇武获得爵位，漫游江淮之间，居住在胭脂岭下。乙亥年发生兵乱火灾，他带着全家逃到永嘉山中，却全被盗贼掠走，只留下十岁的孝女，带着她沿途乞讨回去。故居荡然无存，父女便寄居在五里塘旧日仆人的家中。听说殊胜寺设置粥食供人，父亲每天带女儿到寺中乞食，前后有几个月。僧人追问缘由，很怜悯他们，便让父亲留在禅房中，供职抄写榜疏。那时孙元帅手下的李知事，是东平人，很有学问，也寄居在寺旁。他有空便到寺中，常常从容地和僧人交谈，想找一位士人做朋友。僧人便推荐陈氏，二人一见如故，投契得像相交已久，李知事供给他们的衣食也更加丰厚。陈氏的女儿也得到李家上下的喜爱。住了几个月，到了仲春，女儿忽然对父亲说：“我母亲的坟在故居旁边，已经好几年没有去了。听说主人要禁烟，将要出游湖山，我们能不能借这个机会去祭扫一次？”父亲把这话告诉李知事，李知事欣然与他们一同前往。到了墓地，拜祭完毕，李知事和父亲带着酒，在旁边的房舍饮酒。女儿悲泣不止，大家劝她回去，她哭着说：“近来听说李氏将要北归，我们父女一定要跟随他。父亲年老，我又年幼，南北相隔万里，什么时候才能再到母亲坟前呢？这就是我悲痛的原因。”她一边说一边流泪，父亲也深受感动而悲痛。女儿跺脚跳跃，呼喊号哭，声音震动了树林，过了很久倒在地上；大家一看，她的肠子已经断裂，死去了。李知事认为她很有义气，因为墓地相邻，便收殓她，将她附葬在母亲坟墓旁边。翁氏的姐姐是钱唐人，四十岁仍未出嫁。至正年间，贼军攻陷钱唐，她和弟弟翁忠以及一家共四人，发誓要手挽着手死在河中。姐姐说：“投河而死的人，身体会被污水玷污；我要独自寻找干净的水去死。”翁忠等人投河，姐姐则到城北阴面的古井中自杀。杨廉夫作诗悼念她说：“翁氏一家遭逢乱离，翁家老少发誓投河。生时如同同林鸟，死后结作连缕草。翁氏姐姐挥袖投身长河，杀贼的血染污了河水。我为什么要死在河里？莫邪古井在古城北面，井水清澈如琉璃。我要投身深井之中，莫邪夜里化作蛟龙长吟。” 曹氏处女是钱唐人，名雪，字玉霙。她十三岁时擅长琴艺，十五岁时精通词章书翰。母亲去世后，她竭尽力量安葬母亲。五十岁仍未出嫁，发誓说：“死后要建一座处女坟。”至正年间，钱唐遭逢丧乱，曹氏处女闭门三天，因饥饿而死。杨廉夫作诗悼念她说：“曹氏处女，像白雪一样洁白晶莹；母亲爱惜这白雪，把她怀抱如擎着玉制珍珠。她十三岁便擅长美妙琴曲，从不弹奏濮上淫声；十五岁便挥笔写作，从不流露轻浮的花草之情。她反复叮嘱媒人与说亲者，一定要嫁给公卿。英姿勃勃的骑马郎君，戴貂帽，穿绣衣。官家来为处女议婚，她只愿做终身处女。昨天送来聘礼，今天催她梳妆。要用黄金屋安置她，用白玉床供她安卧；用大珠串成连理带，用七宝制成合欢囊。大珠价值五十万，七宝价值百万缗；黄羊尾像扇子，文采斑斓的鸡像凤凰。摆酒举行盛大宴会，让她长跪起来行酒。处女向慈母发誓，即使死也不离开闺门。慈母没有强迫她，她的志节如秋霜般坚定。可叹曹氏处女，守节之苦独自承受。侍奉母亲直到终老，母亲去世，母坟建成，她背土营坟，直到五十岁头发已经斑白。五十岁仍守处女之誓，建成处女坟。南山立着华表柱，荒城中战火交集。她三天不打开门户，活着如同独居的月娥，死后做黔娄的妻子。我作这篇《处女辞》，用来激励城中那些嫁过三次的妇人。《西湖游览志余》卷九 钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷十

译（明）田汝成撰写 才情与高雅情趣 白乐天担任杭州刺史时，纵情游赏湖山，沉溺于声伎歌舞，新作的词曲和艳丽歌曲传遍郡中。他的《湖上春行》诗说：“孤山寺北面、贾亭西面，湖水水面刚刚平静，云脚低垂。几处早莺争着飞向向阳的树，谁家的新燕正在啄取春泥。纷乱的花朵渐渐要迷乱人的眼睛，浅浅的青草还能够遮没马蹄。我最爱湖东一带，游赏总也不够；绿杨树荫里有白沙堤。”《春题湖上》诗说：“湖上春来，景色如同画图；错落的山峰环绕四周，湖水平展。松树排列在山面上，满眼层层翠色；月光照入湖心，仿佛一颗明珠。碧绿的麦苗抽出早穗，青罗般的蒲草铺展新叶。我还不能舍弃杭州离开，有一半是因为留恋这片湖。”《余杭形胜》诗说：“余杭的形势和胜景天下无比，州城靠着青山，山脚枕着湖水。环绕城郭的荷花绵延三十里，拂过城墙的松树有一千株。古老的梦儿亭传说因谢灵运而得名，新建的教妓楼则以苏东坡为名。只是使君年纪太老，风流情致配不上花白的胡须。”《湖上招客送春泛舟》诗说：“想送走残春，招来酒友，客中谁最有风情？两瓶新酿的若下酒刚刚求得，一曲《霓裳》也刚刚教成。排列管弦乐器，带着翠袖歌妓；指挥船只，点缀着红色旌旗。慢慢牵船，最好驶向湖心，恰似在菱花镜中行走。” 元稹和白居易当时的声望名华大致相等。白乐天镇守杭州，元微之被任命为浙东观察使，两地相邻而居，诗筒往来，几乎没有一天间断；彼此调笑、褒奖交织在一起，也是一时的盛事。元微之以州宅夸赞白乐天，诗说：“州城回环，环绕着直入云端的山堆；镜水、稽山满眼可见。四面景物平时都像屏障相对，一家人终日都在楼台之中。星河仿佛从屋檐前落下，鼓角声惊得像从地下传回。我是玉皇案前掌香的官吏，被贬居此处仍能住在蓬莱。”白乐天答诗说：“贺上人回来说你寄来了书信，把州宅夸得像仙人居所。早已厌倦冯翊一带的风沙，欣喜见到兰亭初来的烟霞景色。太阳升起，旌旗增添了气势和光彩；月色明亮，楼阁仿佛悬在虚空。知道你暗中计算江南各郡，除了余杭之外都比不上。”元微之又着力夸赞州宅，诗说：“仙都的景色难以描画，也难以书写；这里只适合暂时登临，不适合长久居住。环绕城郭的烟岚经过新雨洗涤，满山楼阁刚刚点起灯火。夜晚人声渐起，千门打开；湖色在夜空中涵容万象，显得空明。试问西川的罗刹岸，潮头冲撞的情形又怎么样？”白乐天答诗说：“你问西州城下的事情，我醉中叠纸为你写下。空嵌的石面上标立着罗刹，压制潮头，足以抗拒子胥。神鬼曾经挥鞭也不能使它移动，波涛即使冲打，又能把它怎么样？” 谁知道太守的心意和它相似，迟滞而坚硬顽固，两者都很有余。又答元微之诗说：“可爱的浙东浙西风景，先数余杭，次推会稽。大禹庙还胜不过天竺寺，钱塘潮也不值得羡慕若耶溪。野鹤在春日暖风中抖落尘土，沙鸥拍水而飞，湿翅低垂。再面对雪楼，你是否也喜爱它？红栏杆、碧色砖砌的井台上，点缀着银白色的雪泥。”又作诗向元微之夸赞西湖：“上马后又呼唤宾客，湖边景色气象清新。管弦乐器有三五件，骑马随从十多人。立即换上登山木屐，出行带着滤酒巾。遇到花朵便把它当作歌妓，遇到青草便坐下把它当作坐垫。西斜的阳光笼罩黄柳，东风吹荡白苹。小桥装饰得像雁齿，轻浪如鱼鳞般层层铺展。彩绘游船缓缓牵引回转，银船盛酒慢慢巡行。放纵野情而忘却尘世劳累，醉态任其保持天然真率。你我都将年老，平生情谊最为亲厚。上天顺从人的愿望，让我们在远地成为邻居。云树之间隔着三座驿站，烟波之间隔着一道渡口。反而叹息相隔不过咫尺却难以相见，又厌烦频繁寄送书信。浙右是声势雄强的重镇，山阴则托付给重要大臣镇守。贵人垂挂长长的紫绶，荣耀地乘坐大朱轮车。出行时有枪刀组成的仪仗队，归来时道路上扬起尘土。雁群受惊便容易散开，鸥鸟害怕鼓声便难以驯服。百官仰视着他的面容，千名士卒簇拥护卫其身。这样自然少有闲游的兴致，应该辜负了镜湖的春色。” 白乐天离开杭州以后，禁不住产生了回望留恋的思念，他的诗说：“任职期满离官还没有闲暇，半个月纵情寻幽探胜。早晨来到霞光之外的寺院，晚上住宿在湖波上的岛屿。新长的树木比松树少，平湖有一半连接着青草。攀登游览有先后次序，欣赏玩味不分早晚。有时骑马醉行，昏然任凭天地自然陶造。困厄、通达、死亡、生命，又怎能奈何我的胸怀？江山确实美丽，但我的牙齿头发即将衰老。在郡任职实在还没有厌倦，回到故乡也同样很好。”《留别郡斋》诗说：“吟咏山川，歌唱流水，调笑风月，便是三年任官期满的时候。春天因为醉后贪睡，常常闭门；秋天因天晴登高远望，暂时卷起帷幕。再没有别的事情能够移风易俗，只有教化州民懂得吟诗。”《留别天竺、灵隐两寺》诗说：“在郡中六百天，进山十二回。因月桂飘落而住宿，因海榴花开而醉饮。黄纸写的除授诏书到了，青宫的诏命催促我离去。僧众多有惆怅，宾客随从也徘徊不舍。寺院昏暗，烟雾埋没竹林；树林散发香气，雨水打落梅花。离开桥边时怜爱白石，辞别洞穴时留恋青苔。渐渐走出松林间的道路，还在马上举杯。是谁让冷泉水为我送行，把我送下山来？”《留别西湖》诗说：“踏上征途，行色凄惨；风烟之中举行祖帐饯行，离别的管弦声也低沉呜咽。翠黛般的山色不必挽留我，皇帝的恩典只允许我任职三年。” 绿藤荫下铺设着歌舞宴席，红藕花中停泊着歌妓的船。处处回头都值得留恋，其中最难以告别的是湖边。”《杭州回舫》诗说：“自从告别钱唐的山水之后，饮酒不多了，也懒得吟诗。想要把这种心情凭借回头的船桨传达出去，报告给西湖的风月知晓。”《九日思杭州旧游寄周判官及诸客》诗说：“忽然想起郡城南面山顶上，往年一同醉饮的日子正是今天。笙歌曲调婉转，声音传入耳中；金饰翠羽摇动，光彩照在身上。风景不会随着宫相离去，欢乐应当随着新的使君而来。江山和宾客都还和从前一样，只是宴席上的主人已经更换。”《送姚杭州赴任因思旧游》诗说：“我详细对你说杭州的事情，请替我留心，不要把它等闲看待。乡里本来就应该勤加抚恤，楼台也要多次登临。笙歌缥缈，仿佛在虚空中回荡；风月依稀，只能在梦中想见。暂且高兴诗人又来主持此地，遥遥举起一杯酒，为江山祝贺。”其二说：“钱唐路途遥远，渺渺相隔几千里；想来你到任以后，一切事情仍会和从前一样。安静时会遇见竺寺中猿兽偷橘，闲暇时可以观看苏家女子采莲。请替我问候几位旧日歌妓，再请人传诵两首新诗。舍人虽然身体健朗，却没有多少兴致；老校当年相交，已有八九年。”《答客问杭州》诗说：“请替我停下酒杯徘徊片刻，我来大略对你说说杭州。”〔原文数字、纪年保留：一盏〕 山名叫天竺，堆叠着青黛色的山峦；湖称钱唐，倾泻着碧绿如油的湖水。大屋檐端大多装饰成雁齿形，小航船也绘有龙头。可叹水路不到三百里，为什么被官事牵系，竟不能再次游览呢？

译杭州的华丽景色虽然在唐代更加兴盛，然而除了白舍人、张处士之外，题咏杭州的诗也不多见。只有杜荀鹤、方玄英、温飞卿等人的诗，很能写出杭州风物的美好。杜荀鹤《钱唐寄姚中丞》诗说：“难道说我没有心思求取科举上第？只是因为家贫，难以在京城居住。江南江北闲来都作客，潮水来去使人渐渐老去。两岸雨收，黄莺在柳树间鸣叫；一楼风满，角声吹来春意。花前并不只是因思乡而流泪，我也曾是寄食于朱门的人。”方玄英《旅次钱唐》诗说：“这里就是我的乡国，足以从早到晚吟咏。云雾藏着吴相的庙宇，树木引来鸣于越山的禽鸟。潮水退落，海上人家散去；秋寺钟声迟缓，显得幽深。我来到这里没有旧日相识，又有谁能看见我寂寥的心情？”诗中有四句没有写出题目，但吟诵一遍便可知道写的是钱唐。温飞卿《钱唐》诗说：“钱唐岸上的春色如织，浩渺的寒湖带着晴日的光色。淮南来的游子，马匹接连嘶鸣；碧草迷人，使人归去不得。风吹动客愁，如同吹散烟雾；纤细的手指殷勤弹奏，令人因雁柱琴弦而伤感。一曲高亢的乐声伴着红烛宴席，金鲸形酒器倾泻美酒，如飞泉一般。” 白乐天任杭州刺史时，命人寻访牡丹。只有开元寺僧人惠澄最近从京师得到一株，种在庭院里。当时春色正浓，惠澄设置油布帷幕覆盖在花上。徐凝从富春来，还不认识白乐天，先题诗说：“这种花在南方都知道难以种植，惭愧僧人清闲，费心把它栽培。海燕懂得怜爱它，频频侧目观望；胡蜂还未认识它，反复徘徊。芍药徒然嫉妒，虚有其名；玫瑰羞惭得不敢开放。只有几朵红色花苞还在含藏，含着芳香，只等待舍人到来。”白乐天到寺中看花，便命徐凝一同痛饮后回去。当时张祜也乘船来到这里，两位才子都希望得到白乐天首先推荐。白乐天说：“二位讨论文章，就像廉白在鼠穴中相斗一样，胜负要一战决定。”于是以《长剑倚天外赋》和《余霞散成绮诗》命题考试。考试结束后，便将二人解送，徐凝列为第一，张祜次之。张祜说：“我的《甘露寺》诗有‘日月光辉首先照到，山河形势尽皆映入眼中’，我的《金山寺》诗有‘树影在江流中显现，钟声在两岸都能听见’。即使綦毋潜有‘塔影悬挂在青天，钟声与白云相和’这样的句子，这些句子也算不上佳作。”徐凝说：“这些句子固然优美，但哪里比得上老夫《庐山瀑布》诗中的‘古往今来一直像白练飞舞，一条瀑布划破青山的色彩’呢？” 凝于是独占鳌头。祜叹息说：“荣辱纷纷，本来就没有常态啊！”说完便唱着歌离去。凝也划着船桨回去了。杭州元宵节的盛况，从唐代就已经如此。白乐天诗说：“年成丰熟，人心快乐，早晨出游，夜晚又出游。春风从海上吹来，明月照在江头。家家灯火如同集市，处处楼台都有笙歌。没有什么妨碍我思念京城，只是实在不应厌弃杭州。” 唐大中十二年，令狐绹推荐李远出任杭州。宣宗说：“听说李远有诗说‘漫长白日只消磨一局棋’，怎么可以让他治理一郡呢？”令狐绹回答说：“诗人的话，不值得拘泥。”李远后来任廉察，很有声誉，本来就很适合治理郡政。后来李远治理郡政果然有声望，这固然说明宰相善于知人，也说明宣宗的话对他起到了警醒作用。宋庆历年间，范文正公范仲淹任杭州知州，施行了惠民的政绩。他曾作《西湖绝句》说：“常常忆起西湖胜过鉴湖，春日湖波千顷，碧绿如铺开的锦绣。我们的皇帝不让唐明皇逊色，应该赐给疏狂的贺知章一首诗。”范公的诗不多见，由此诗看来，他胸襟中所蕴含的山水情怀也很不浅。陈文惠公陈述古任杭州太守时，喜爱江南梅度支，作诗二首。第一首说：“淡薄的交情到了老年反而更加深厚，为你弹瑟，并以金钟送别。苎罗山的香径无人来到，姑射仙人的姿态却处处可以遇见。鸾鹤般的品格和流辈使我惭愧晚达，烟霞中的门第让我追忆先前的容颜。公务之余不要放过西湖景色，步步都是苍苔，岸岸都有青松。”第二首说：“公的声望当年最得君王知遇，城郭如画，能与同类相聚令人欣喜。门前碧浪如同家家面向大海，楼上青山仿佛寺寺都笼罩着云。松树下摆着玉琴招鹤来听，溪边的苔石与僧人共同分坐。情意多、景色好，知道难以尽述，姑且倒满金杯，任凭自己半醉。”杭州的繁盛从北宋以前就已经如此，这首诗把钱塘的景物大略都写尽了。他又题咏林和靖水亭诗说：“城外是林逋先生的住宅，临野水建亭，水气寒冷。清冷的水光浮在荇叶上，幽静的倒影浸着渔竿。狗叫时迎接客人，饥饿的禽鸟忽然飞上栏杆。疏落的篱笆靠近僧舍，美好的树木使鹤庭显得宽阔。烟丝缭绕拂过台阶，笋芽如戟侵入窗前。小桥横映落日，幽径曲转于层层山峦之间。面对这样的好景，吟咏哪里有尽头；清雅的欢乐，即使尽情享受也难以穷尽。怜惜你挽留我的情意深重，取琴来弹吧。” 嘉祐二年，梅公仪梅挚以龙图阁直学士的身份出任杭州太守。仁宗赐诗说：“这里湖山秀美，是东南第一州。持符任职，应当施行政教教化；手持橐囊出任地方，暂时中止朝廷中的才俊之列。暂且离开参与论思的班列，远方分担我日夜忧劳之心。希望你勤勉地循行善政、安抚民俗，百姓听到你来任职，便歌唱欢庆。”梅挚到任后，把他的堂命名为“有美堂”，欧阳永叔为它撰写记文，蔡君谟为它书写碑额，士大夫题诗咏唱的很多。苏子瞻任杭州通判时，曾命随从把这些诗全部抄录下来，不署姓名，默默评定高下，把贾耘老列为第一。他的诗说：“亲自刊刻的宸翰图画直入云端，神奇之物应当点染翠色山峦。吴越没有藏起千里景色，斗牛之间常常占据一片寒空。四面檐角的景色尽收眼底，回头都懒得再看；搜罗万象来落笔，实在难以描绘。谁能相信我在寂静中疏拙自守的心意，竟然一点痕迹也没有流到湖面波澜之中。” 梅公仪任杭州太守时，欧阳永叔赠给他一首诗说：“东南一带万户富足而繁盛，羡慕你政事之余仍有余闲。渔人樵夫在江湖之外享受欢乐，在酒器俎豆之间谈笑便写成诗篇。天气暖和，梨花催促人送酒；天寒时，桂子飘落在空山。邮筒中的诗札不断，如同飞翼往来，不要吝惜新作，屡屡互相寄赠。” 苏子瞻任杭州太守、任颍州太守时，两个地方都有西湖。因此颍川谢表说：“入朝参与两禁的职任，每每有幸玷居北门的荣耀；出任两州长官，总是成为西湖的长官。”秦少章诗说：“十里薰风吹拂，初开的荷花映眼；我公所到之处，都有西湖。”想把公事全都办在湖边，据说官事清闲，也没有什么事务。后来他被贬到惠州，那里也有西湖。杨万里诗说：“三处西湖共是一色秋天，分别是钱塘、汝颍和罗浮。”东坡本来就是西湖长官，不到罗浮也就可以休息了。子瞻任杭州太守时，春天每逢休假，必定约客人到湖上游玩。早晨在山水佳处吃饭，饭后给每位客人一只船，命一名队长各自带领几名歌妓，任他们随意游赏。下午鸣锣召集众人，重新会集到望湖楼或竹阁，尽情欢乐后才结束。到了初更、二更，夜市还没有散去，众人排列着蜡烛回城。城中士女夹道聚集观看。因此他诗中说：“游船已经装饰妥当，吴地的船稳稳行驶；舞衣刚刚试穿，越地的罗衣格外新鲜。”又说：“映着山色的黄帽螭头船，夹道飘着青烟的雀尾香炉。”这确实是太平盛世的快乐之事。

译子瞻两次任杭州太守，似乎与此地有宿世因缘；他放情于湖山，沉溺于声色，是白乐天之后的又一个这样的人。他与赵德麟在湖上饯饮、对月赋诗说：“老守怜惜春日的心意，主人挽留客人的深情。公务之余有闲暇的日月，湖上正好清明。新火煮出茶乳，温风吹散粥饧。酒将尽时红杏昏暗，日落后长堤平静。清夜里撤去灯火而坐，孤舟撑开岸边。趁你的头巾还没有坠落，面对这轮月亮，它仍然横挂天空。”他与曹子方在雪中游湖诗说：“文思如源头的水波荡漾展开，清亮的歌声一响，岩谷都回荡。还没有等到积雪，诗句已经高妙，难道只是湖面开阔，内心才会高远？云山已经像歌女的眉毛一样浅淡，山下碧流清澈如眼。酒杯前助酒的只有新诗，这和让书鱼吃蛀书的虫子有什么不同？”和蔡准游湖诗说：“夏季暴雨使湖水涨满，湖面更深更幽；西风吹落树叶，芙蓉正当秋。飞雪中暗香浮动，云气拂地；新蒲长出水面，柳树映在洲上。湖上四时景色都看不够，只是人生飘荡，像浮萍一样。想要舒展面容一笑哪里容易，主人有酒，你应当留下。你没看见钱塘那些游宦之客，傍晚判决案件，早晨推问囚犯；若没有人叫唤，他们什么时候才能休息？”怀念西湖寄给晁美叔的诗说：“西湖是天下的美景，游览它的人无论愚贤。景色的深浅随着各人的所得而不同，谁能认识它的全部？” “可叹我本性刚直，早年就被世俗所弃。独自专心享受山水之乐，这难道不是上天赐予的吗？三百六十座寺院，我幽深探访，度过了一生。所到之处都能领会其中妙处，心里知道，口头却难以传达。直到今天，清静的夜梦中，耳目还留有清美的感受。你手持使者符节，风采照耀云烟。清流与碧色山峰，哪里肯为你特意妆点？为什么不屏退车马随从，暂且借僧人的床榻睡一觉？读读我题在墙上的诗，让清凉之气洗去烦热。拄着手杖，不必循着道路，径直走到心意所向的地方。应当能遇到古代的渔父，在芦苇间自在往来。若问道有所收获，买鱼时不要计较钱。”湖上三首绝句说：“早晨的阳光照耀，迎接客人登上艳丽的重山；傍晚下雨，留住游人进入醉乡。这番美意即使是佳人也未必知道，这一杯酒应当敬给水仙王。”又说：“晴天的湖光明丽闪耀，景色尤其美好；雨中的山色空濛迷离，也同样奇妙。若把西湖比作西施，无论淡妆还是浓抹，总是恰到好处。”又说：“毕竟是西湖六月中的景色，风光毕竟不同于四季。接连天际的荷叶一片无穷碧绿，映着阳光的荷花格外红艳。” 有美堂在凤凰山顶，左边是江，右边是湖。陈列的景物都在眼前。子瞻九日泛舟湖上时，鲁少卿正在堂上宴请宾客，歌妓乐声繁盛。子瞻从湖中望见，便开玩笑作诗说：“指点云间有几点红色，笙歌正簇拥着紫髯老人。谁知道爱酒的龙山客，竟然正在一叶渔舟之中。”又说：“西阁珠帘卷起落日余晖，沉香烟气已断，环佩声也微弱。遥想通德妃一定十分凄凉，拥髻无言，怨恨自己还没有归来。”通德是赵飞燕的女史，后来成为伶玄的妾。鲁公出使的事务已经办完，却不回朝，家中又有美妾，所以子瞻讥讽他。有一天子瞻在堂上宴请宾客，歌妓乐声繁盛，周长官邠与几名僧人泛舟湖上，便作诗戏谑子瞻。子瞻于是和诗二首。第一首说：“你的诗如山岭间的云气一样浓重，从来不肯允许自己沉醉在红裙之间。你不知道穿着野屐踏过山间翠色，只看见轻舟划破浪纹。很想起呼卢戏的袁彦道，却难以邀请骂座的灌将军。晚风落日原本没有主人，我不惜把这份清凉分给你。”又说：“带着酒却没有人经过扬子云的居所，只好关门白天躺下，任客人的书卷铺在衣裙上。歌喉没有共同听到珠串般的歌声，醉脸又怎会显出缬纹？暂且陪僧侣参加香火社，诗坛上正要收拢鹳鹅般的诗军。请你绕遍湖边寺院，湖水在晴天已经涨得十分满了。” 子瞻离开杭州任所时，怀念钱塘，寄诗给陈述古说：“我一向奉行正直之道，并没有辜负自身，能够来到西湖两次，度过两个春天。沂水之上已经成了曾点所穿的衣服，泮宫中刚开始采摘鲁侯的芹菜。不要惊叹年年岁岁容貌改变，且面对朝朝暮暮相处的人。细雨初晴时正值一百六日，画船、鼍鼓不要违背百姓的意愿。”第二首说：“江南草长，黄莺纷纷乱飞；近年来事事都违背心意。后院花开后仍然空自凋落，燕子飞入华堂，奇怪主人还没有归来。世上的功名什么时候才算完，酒杯前检点一番，几个人没有过错？去年柳絮飞舞的时节，还记得打开金笼放出雪衣。”第三首说：“浮玉山头天天有风，涌金门外已经春意融融。一年中鱼鸟都彼此相识，三月的莺花交给您欣赏。还要看看新翻的眉毛像倒晕，应该不会哭泣送别而使脸上的红色消退。什么人能识得相思的字句？把它寄给江边向北飞的大雁。”宋代杭州人四月八日放鸽子，为太守祈求长寿，所以有“金笼放雪衣”这句。他又作《西湖怀旧》行香子词说：“携手走在江村，梅雪飘落在衣裙上。情意多么无穷，处处令人销魂。故人已经不见，旧曲重新听到。面对望湖楼、孤山寺、涌金门。寻常游处，题诗千首。穿着绣罗衫，为它拂去红尘。” “分别以来彼此相忆，知道那个人是谁吗？有湖中的月亮、江边的柳树、陇头的云彩。” 熙宁初年，朝廷商议推行新法，子瞻竭力说不便施行。等到他出任杭州通判，终于因诗中言语而招致祸患。他的诗说：“七十岁的老人亲自把镰刀系在腰间，惭愧春山上的笋和蕨菜竟然这样甘甜。难道是听了韶乐便能忘记滋味？只是近来三个月吃不到盐。”这是讥刺盐法推行得过于急迫，以致百姓都吃淡食。他又说：“拄着藜杖，裹着饭匆匆赶路，眼前的青苗钱转手便空了。只换来儿童说些好听的话，一年中大半时间都在城里。”这是讥刺青苗法推行到乡村，使小民不能安居于田亩之间。又说：“吴地儿童生长在江海边，习惯于接近涛浪，为了贪利而忘记生命，自己也不怜惜。东海若知道圣明君主的意旨，应当教斥卤之地变成桑田。”这是讥刺皇上喜好兴修水利，却只是想把盐碱荒地变成桑田，终究没有成功之日。子瞻获罪，固然是无辜受累；但他显露才华而招人忌恨，也应当自己有所引退。

译杭州的巨大美景，因有白居易和苏轼而更加显著。考察他们治理杭州的政绩和怡情山水的情怀，往往极其相似。白居易诗说：“乡里百姓固然应当勤加抚恤，楼台景物也要多次登临攀览。”子瞻也说：“细雨初晴时正值一百六日，画桨、鼍鼓不要违背百姓的意愿。”白居易诗说：“笙歌婉转，声音延续到耳边；金玉翠饰摇动，光彩照耀全身。”子瞻也说：“还要看看新翻的眉毛像倒晕，应该不会哭泣送别而使脸上的红色消退。”白居易诗说：“请替我问候几名旧日歌妓，请人把两首新诗传布出去。”子瞻也说：“不要惊叹年年岁岁容貌改变，且面对朝朝暮暮相处的人。”白居易取天竺山奇石，任期届满时带回，诗说：“做了三年刺史，只饮水、吃黄檗；只是向天竺山取得两片石头。这价值直抵千金，恐怕有损清白。”子瞻也说：“在郡任职依旧已有六百日，记不清在山中回来过几次；还要把天竺山的一座峰带走，想把云根栽到各处。”大概子瞻所景仰的只有白乐天，所以仿效他的词句，处处歌咏，如说：“出处行迹依稀像白乐天，怎敢拿衰朽之身与前贤相比。”又说：“只要让先生披上鹤氅，就不必再画白乐天的画像。”这大概已经有梦寐以求、仿佛亲见贤人的想法了。前代任杭州而离去的人，往往思念杭州。这不仅因为它山水清丽美好，也因为这里民风淳朴柔厚，容易使人感动。白乐天说：“自从离别钱塘山水以后，酒也喝得不多了，诗也懒得吟咏。”又说：“可叹水路不到三百里，却因官事牵系，无法再来游览。”又说：“钱塘的道路渺渺无边，想来你到那里之后，一切仍会依旧。”又说：“忆江南，最让我忆念的是杭州。山寺月光中寻找桂子，郡亭枕席上观看潮头。什么时候才能再次游览？”子瞻说：“请代我向西湖旧日的风月致意，它们应该会时时允许我在梦中游览。”又说：“居住杭州累计五年，自己也已经把自己当作杭州人。故乡的山回去也没有家，想买一处西湖旁的邻居。”又说：“前生我已经到过杭州，到处都像重游旧地。还想在洞霄山做一名隐居的小吏，暂且留在一间清闲的庵舍里。”两位公对旧日游览如此依恋，大概一定有其原因。王平甫作诗向王胜之夸赞杭州：“游览必须知道此地美好，人物众多，足以匹敌京城。腊月的雪覆盖林峦，千家水色相映；二月春风吹拂城郭，百花盛开。彩船上笙歌吹送着落日，画楼灯烛映照着残霞。像您这样适合挥笔的人，应当把它描绘下来，交给尘埃中的北方客人夸耀。”又作《西湖春日》诗：“怎样才能有杜牧那样的才华？不妨来到湖上就题写诗篇。春烟笼罩寺院，茶鼓声声；夕阳照着楼台，酒旗高高挑起。各种花香浓烈地吐向山峰岩谷，湿润的两只翠鸟飞起，划破水面涟漪。人间幸好有蓑衣斗笠，姑且登上渔舟做一名钓鱼人。”王介甫送张仲容赴杭州、为孙公沔征辟作诗：“万家房屋争相夸耀漆饰丹彩，绮罗衣着之间长有笑歌。春日彩船在城边水上嬉游，秋夜点着画烛寻访寺外山色。回想我曾多次随游客进入，欣喜您如今趁着征辟文书归去。遥想您威势行于当地已经很久，赤壁一带应当从您到达之日起便得清闲。”这两位公的诗峭拔铿锵而俊美，真像一对兄弟。梅圣俞《西湖泛舟》诗说：“冰雪消融，湖水已经变绿，春水渺渺，像鸭头般青。船学着吴地人划行，吟咏的诗篇少有楚老的新意。面对山峦怜惜飞去的鸟，隔着树木认出游人。谁会想到苍江之上，风势柔和，正有人采摘白苹。”他与诸韩以及孙曼叔同游西湖，作二首律诗。第一首说：“晚日落在城头，轻鞍驰过果树下，感到凉爽。野蜂衔着水沫，船夫剥食菱角。树木衰老，使人知道秋气已来；小径幽静，能闻到草木香。姑且整理好幅巾，不学楚人那样狂放。”又说：“闪电虽亮却没有形成雨，凉风先吹入衣襟。青天忽然显出光影，红日还留有余晖。蛱蝶成群飞起，蜻蜓相对飞翔。彼此戏谑嘲笑，不知不觉已到傍晚；跨马上路，在月色中归去。”这三首诗都没有收入《宛陵集》。范石湖成大在湖上会客时作诗：“西湖冰层融开，水面泛起绿色波纹；料峭的春风几乎要吹伤行人。花瓣经不起寒食时节的风雨，柳丝还带着涌金门外的春色。江山虽相隔遥远，诗情仍在；在京城追随友人的旧梦又添新意。叫来歌声化作愁思，为您频频吹水引杯。”杨诚斋杨廷秀作诗：“苏公堤远处柳色生烟，和靖园深处竹影映着关门。船驶入菱荷飘香之处，人从云水深处归来。天气似寒又似暖，清和之气正在其间；想下雨忽又放晴，只在片刻之间。能为蓬莱老仙伯做的，就是痛饮一杯，把湖山尽数吸入胸中。”两位公的诗，明净如同晚宋的风格。宋代任帅参的王洧，作《咏西湖十景》诗。苏堤春晓：“孤山落月追随着稀疏钟声，画舫错落行在柳岸风中。黄莺的春梦刚刚醒来，人还没有起床；金色的乌鸦飞上五彩祥云的东方。”断桥残雪：“望湖亭上望去，只见半边青山；横跨水面的长桥影子也带着寒意。等到冰痕消融之处渐渐分出草色青绿，鹤受惊而起，像碎玉般啄击栏杆。”雷峰夕照：“塔影刚刚收起，日色已经昏暗；隔墙的人声靠近甘园。游遍南山后分路归去，一半进入钱塘，一半隐入暗门。”曲院风荷：“避暑的人从冷泉归来，埠头映着晚风中的云锦。喜爱那荷花香阵随人飘远，走过高桥才买船。”平湖秋月：“万顷寒光在一夕之间铺展，月轮运行之处没有一片云。鹫峰遥遥度过，西风寒冷；桂子纷纷落下，点入玉壶般的湖面。”柳浪闻莺：“黄莺像簧片一样在最高的枝头婉转鸣唱，苑中柳树返青，垂下万缕丝条。玉辇不再到来，春天又将老去；声声鸣叫，都向落花诉说。”花港观鱼：“断汲一事只剩旧姓流传，倚着栏杆投饵，谈说当年。沙鸥也会看见园林的兴废，近日游人又来到玉泉。”南屏晚钟：“涑水崖上的碑已有一半长满绿苔，春游的人谁还向这座山来？晚烟深处蒲牢发出钟声，僧人从城中返回接受供养。”三潭印月：“塔边分占着过夜的湖船，宝镜打开妆奁，水天相接。横笛声不知从何处唤起云彩，湖心惊醒了沉睡的老龙。” 两峰插云：“浮图两相对立，清晨高峻巍峨；层层翠色浮在空中，晴日的云气迷蒙。试着登凤凰山上眺望，南高峰天近，北边烟霭低垂。”

译孙何任钱塘帅，柳耆卿作《望海潮》词赠给他，说：“东南形势优胜之地，三吴的都会，钱塘自古以来就很繁华。烟雾笼罩的杨柳、彩绘的桥，迎风的帘幕、青翠的帷幕，错落分布着十万户人家。云树环绕堤岸沙洲，怒涛卷起霜雪，天然险堑无边无际。市场上陈列着珍珠美玉，家家户户充满绫罗绸缎，竞相追逐豪华奢侈。重重湖泊，叠叠山峰，清丽美好，正有三秋桂子、十里荷花。羌笛在晴日里吹奏，采菱歌在夜色中飘荡，钓鱼老翁和采莲少女都欢欢喜喜。千名骑兵簇拥着高牙大纛，乘着酒意听歌听鼓，吟诗欣赏烟霞。将来把这美景画下来，回到朝廷凤池，向人夸说。”这首词流传开来，金主完颜亮听到后，突然起身，产生投鞭渡江的念头；他命画工秘密进入临安，画下西湖，挂在软屏之间，又画上自己的像，骑马立在吴山之巅，并在画上题道：“万里之内车轨书体都归于一统，江南哪里还有另外的疆界封域？率领百万军队来到西湖之上，策马立在吴山第一峰。”当时有个叫谢处厚的人，咏这件事说：“是谁把杭州曲子唱出来，十里荷花、三秋桂香。哪里知道花草树木本无情，却牵动了长江万里的忧愁。”庐陵人罗景纶说：“柳耆卿这首词，竟成了金亮自取灭亡的媒介，不值得过分忧伤。至于荷花的艳丽、桂花的芳香，妆点湖山的清丽，使士大夫留恋歌舞，忘记顾念中原，这才是可恨的地方。” 于是和谢处厚诗说：“投鞭渡江，白白成为一场清歌；牛渚依旧是一片秋色。只是遗憾荷花留住了皇帝的车驾，竟使他忘记了烟柳笼罩的汴京宫阙之愁。” 庐陵人刘改之以诗文著名，在江西时困顿于布衣之中，放浪于吴楚之间，寄食于诸侯门下。嘉泰年间，他来到临安。当时辛稼轩辛弃疾任越地帅，听说他的名声，便派使者招请他；刘改之恰因事情未能成行，写信托人带回，于是仿效辛弃疾的词体作了一首《沁园春》，并封好寄去。词说：“斗酒和猪肩肉，醉醺醺渡过浙江，难道不痛快吗？却被香山居士白居易约请，又有林和靖、苏公等人驾车来，硬把我勒马叫回。东坡说西湖正如西施，浓妆淡抹都好；照临台上的那些人，他们全都掉头不看，只管传杯饮酒。白云在天竺山间来去，图画般的峥嵘楼阁展现在眼前；看那一条溪涧纵横，东西两山环绕着水，南北高低之间云气堆积。林逋说不对，‘暗香疏影’只适合孤山，应该先去探梅。到蓬莱阁拜访稼轩也还不晚，姑且先在这里徘徊。”辛弃疾得到此词非常高兴，送给他数百千钱，最终邀请他前去，在馆舍设宴款待一个月，赠送的财物接连不断。刘改之最终沉溺于酒，不再过问这些事。他常常把这首词自夸于相台。岳珂得意洋洋，岳珂说：“词语固然写得好，可惜没有一剂药能治好你白日见鬼的毛病。”满座都因此大笑。辛弃疾游湖时作《酹江月》词：“西风吹来秋雨，击打新荷，声音纷乱，像明珠落在苍玉上。是谁把香奁收起、把宝镜藏好？云锦般的景色环绕四周，红花碧叶间飞鸟翻空，游鱼吹起水浪。早已习惯听笙歌，在酒席之间显出豪气，看您一饮千石。遥想那位处士风流潇洒，鹤随着他离去，他已经成了飞仙。如今茅舍竹篱还在吗？松竹已经不是往昔的样子。想看看当年望湖楼下，水面与云天的宽窄。醉中不要问桃叶的消息，那只会令人断肠。”刘改之游湖作《贺新郎》词：“睡梦初醒，黄莺啼叫；清晨醉游西湖，两座高峰天天都能买花簪在帽上。酒友全都散尽，无人问候，只有玉山般的身体自己倒下。任凭拍手的儿童争相嘲笑，我骑马乘风翩然离去，避开鱼龙。听不见水波声已经悄然远去，也听不见歌韵远远传来，呼唤苏小小这位神仙。道路靠近蓬莱岛，紫云深处参差的宫禁树木，烟花环绕着人间。红尘在西山背后落日映照下，千方百计都不如归去。把欢乐的事情留给后来的年轻人吧，耗尽柳色如金、梨花如雪般的诗句。问沉香亭北面，什么时候召我？心愿还未满足，鬓发却先衰老。”这两人的词风格相似，难怪宾主双方能够投合欢喜。〔原文数字、纪年保留：一骑〕 辛幼安曾作晚春词：“还能经受几番风雨？匆匆之间春天又要归去。爱惜花朵，总恨花开得太早，何况如今落红无数。春天啊，暂且停留；听说天涯芳草已经迷失了归路。怨恨春天却不说话，想来只有那殷勤的画檐蛛网，整天招惹飞絮。长门宫的旧事，原以为佳期将至却又误了；蛾眉美人曾经遭人嫉妒。即使花千金买来相如的辞赋，这深情也难以诉说。你不要起舞，难道没看见杨玉环、赵飞燕最终都化作尘土？闲愁最苦，不要再登高楼凭栏。斜阳正照在烟柳令人断肠的地方。”这首词中“斜阳烟柳”的句子，怨刺意味很深，比起“天际轻云”之类的说法，显得完全没有含蓄蕴藉。寿皇看见后很不高兴，但也没有治他的罪。宋建炎年间，皇帝驻跸维扬，康伯可进献中兴十策，一时声名大振。后来秦桧掌权，康伯可便迎合附会以求进用，被提拔为台郎。适逢慈宁宫归养，两宫举行宴乐，康伯可专门应制作歌词，阿谀艳丽，极力粉饰，声名因此扫地，而世人只把他同柳耆卿一类人相比。秦桧死后，康伯可也被贬到五羊。秦桧生日时，康伯可献上《喜迁莺》词祝寿：“腊月将尽，春天早来，正是帘幕遮护寒意、楼台映着清晨的时候。国家的福运正当千秋，佳辰还余五日；嵩岳降生了元老。皇帝派您使宗社安定，众人仰望您在朝廷上雍容端庄，都说您文章如孔孟，功勋如周公、召公，是春天般的师表。得到君臣鱼水般的相遇，君臣之间应当相信并彼此相从。年纪还轻，佩玉带、悬金鱼，红颜绿鬓，占尽人世荣耀。把篆刻功名刻遍鼎彝，整顿乾坤都已完成。愿年年都能见到柳梢青、浅梅红英。”他又曾与秦桧在格天阁下对弈，秦桧开玩笑说：“这枚棋子过了河，是你这位将军的疥癣。”康伯可慢慢答道：“如今皇帝登上帝位，把您这位宰相看作腹心。”秦桧大喜，撤去棋局畅饮，直到一天结束才罢休。康伯可曾同右珰亲近。恰逢睿思殿有徽祖亲自绘制的画，格外卓绝，皇帝时常拿来赏玩，以引发对先帝的哀思。右珰下值后，偷偷把画带回家，康伯可正好来到，便留他饮酒，于是拿出来给他看。康伯可骗右珰进去取菜肴果品，便在画上题了一首绝句：“玉辇曾经巡游的往事已经成空，只剩下御笔文采描绘着春风。年年花鸟带来无穷遗恨，全都在苍梧山的夕阳之中。”右珰看见后大为惊骇，却也无可奈何。第二天，他伺机叩头请死。皇帝大怒，急忙取来看，天威顿时消散，只是痛哭了一场。康伯可作《西湖长相思》词：“南高峰，北高峰，一片湖光笼罩在烟霭之中。春天来到，愁煞了我。郎的情意浓，妾的情意浓。油壁车轻快，郎骑青骢马。相逢在九里松。”林和靖作《惜别长相思》词说：“吴山青，越山青，两岸青山相送相迎。谁知道离别的情意？君的泪盈满眼，妾的泪盈满眼。同心罗带尚未结成，江头潮水已经涨平。”和靖是隐士，却也作这样华丽艳美的词，失去了自己的体格。

译吴郡王王益，是宪圣太后的弟弟。德寿宫特别亲近喜爱他，他入宫时常以家人之礼相待。宪圣太后常常告诫他要戒除自满，每次都告诉他说：“凡有宴请召见，没有我的话，不可以擅自入宫。”有一天，王益戴着竹冠，穿着粗布衣、芒鞋，拄着筇杖，只带一个童子，任意行走在三竺、灵隐山中，在冷泉边的盘石上洗脚。游人望见他，俨然像神仙，于是被巡逻者报告上去。第二天，德寿宫作小诗召他，说：“趁此一轩风月正好，橘香酒熟，等着你来。”命小珰带去赐给他，王益于是立即前往。光尧皇帝笑着迎接说：“昨天在冷泉游玩快乐吗？”王益恍然大悟，叩头谢罪。光尧说：“朕的宫中也有这样的景色，你想看看吗？”原来那里叠石引泉，仿照飞来峰、香林一带的胜景，在上面架起厅堂。冷泉亭中挂着一幅画，画的正是王益穿野服在盘石上洗脚；画上还有御制赞语：“富贵而不骄傲，外戚中称为贤者；扫除膏粱富贵的习气，放情于林泉之间；在沧浪水中洗脚，风度潇洒自然。是国家的元舅，也是人中的神仙。”于是大家尽情醉饮后散去，皇帝便把这幅画赐给了他。吴郡王和平原郡王都是豪门贵族，以奢侈互相攀比，争奇斗艳，具有石崇、王恺的作风。吴府后面的翠堂有七间，全用石青装饰，因此得名。这里专门作为各位姬妾教习声乐技艺的地方，当时的伶官乐师都是梨园中的国手。吹奏、弹奏、舞蹈、击拍各有总管，称为部头。每逢节令或生日，便在十天以外依照月令调律演习，名叫“小排当”。即使宫中教坊也没有这样的规模。仅笙这一部，就有二十多人。从十月初一到二月底，每天供应焙笙炭五十觔，用锦制熏笼垫在笙上，再用四和香熏它。笙簧必须用高丽铜制作，涂饰绿色蜡。簧片温暖，音节才准确，声音才清越，所以必须烘焙以后才可以使用。陆天随诗说：“妾的思念冷得像笙簧，时时盼望您来使它温暖。”乐府中也有“簧暖笙清”的说法。只举这一件事，其余奢华也可以想见了。张镃，字功甫，号约斋，是忠烈王的孙子，能作诗，当时有名的士大夫没有不与他交游的。他的园林池沼、歌妓以及服饰玩物的华丽，天下第一。他曾在南湖园建造驾霄亭，在四棵古松之间用巨大的铁绳把亭子悬在空中，并系缚在松树树身上。在风清月朗的夜晚，他与客人架梯登亭，飘荡在云层之上，真有携着飞仙上游紫清天界的意味。王简卿侍郎曾题记他的牡丹会说：“众位宾客已经聚集，坐在一间空堂里，寂静得什么也没有。过了一会儿，他问左右人：‘香已经散发了吗？’回答说：‘已经散发了。’命人卷起帘子，奇异的香气便从里面飘出，浓郁地充满座席。群妓带着酒食、丝竹乐器依次而来。另有几十名著名歌妓，都穿着白色衣服，衣领上绣着牡丹，头戴照殿红。一名歌妓手执拍板，奏歌助酒；歌唱完毕，音乐响起，她便退下，重新垂帘，里面的人自在谈论。过了很久，香气再次飘来，卷帘如前；另外几十名歌妓换好衣服，簪着花出来。大体上，簪白花就穿紫衣，簪紫花就穿鹅黄衣，簪黄花就穿红衣。这样饮十杯，衣服和花总共更换十次。所唱的都是前代名家咏牡丹的词。酒宴结束后，歌者、乐者不下百几十人，列队送客。烛光与香雾交织，歌声乐声一起响起，客人都恍惚如同游仙境。” 功甫在诛杀韩侂胄一事中很有功劳，但赏赐没有使他满意，又想用过去的办法除掉弥远，事情泄露后被贬到象台，最终在那里去世。张功甫在湖上建造梅园，并在园中建堂，名为玉照堂。他自己写的叙文说：“梅花是天下神奇之物，诗人尤其酷爱。淳熙乙巳年，我在南湖边得到曹氏的荒园，那里有几十株古梅，占地十亩；我把它们移植成行，又取来西湖北山另一座园圃中的红梅，合计三百多株。建造几间堂屋临着梅林，又在两旁增建两室，东边种千叶缃梅，西边种红梅，各有一二十株。前面建轩柱，数量同堂屋相称。花开时我便住在其中，明洁光辉相互映照，夜里如同面对月亮，因此命名为玉照堂。又开凿溪涧环绕园子，小船来往其间，没有一次住不过半月便离开。从此凡是游览桂隐的人，一定要求来观看。近来春寒凝结，还能使花期延续到孟月以后。起初名人和才士题诗咏唱的作品纷纷而来，也可以说没有辜负这些梅花了。但花朵艳丽而秀美，若非天气清朗美好，就不适宜观赏；而且它们的风韵孤高独特，正如三闾大夫、首阳二位先生，宁可枯槁于山泽之间，始终不肯低头屏息，接受世俗的玷污。”〔原文数字、纪年保留：一二十章、十里〕 “偶尔也有亲自来到、容貌令人喜悦，却与梅花的心意格格不入的人，甚至做出污秽猥亵、毫不自量的事情。花虽然眷顾客人，但我们这些人的胸襟空洞，几乎要替花呼喊、为它申冤，绝不只是叹息三声就算了。因此审察梅花的性情，思考保护、奖掖它的办法，经过几个月才得到结果。现在把花所宜、花所憎嫉、花所荣宠、花所屈辱四类事情列出，共五十八条，张贴在堂上，使后来的人有所警戒。况且世人只知道梅花珍贵，却不能爱护敬重它；如果能把我的话传播诵读出去，他们也将面有惭愧之色。”花所宜共有二十六条：淡淡的阴天，清晨的阳光，微薄的寒意，细雨，轻烟，明月，夕阳，微雪，晚霞，珍禽，孤鹤，清溪，小桥，竹边，松下，明窗，疏篱，苍崖，绿苔，铜瓶，纸帐，林间吹笛，膝上横琴，石棋盘下棋，扫雪煎茶，美人淡妆簪花。花所憎嫉共有十四条：狂风，连绵的雨，烈日，严寒，丑妇，俗人，老鸦，恶诗，谈论时事，议论官员任免调动，在花径上喝道，对着花张挂红色帷幕，赏花时敲击鼓板，作诗时使用调羹驿使的典故。” 花所荣宠共有六条：不被烟尘污染，用铃索加以护持；清扫地面，使之像镜子一样洁净，落花不被污泥沾染；主人早晚停留观望；诗人停笔品评；美妙的歌妓淡妆雅歌。花所屈辱共有十二条：主人不懂得赏玩，主人吝啬鄙陋，种在富贵人家的园子里，交给粗俗的婢女命名，把花枝盘结起来做屏风，赏花时召来低俗歌妓，种在庸僧窗下，插在酒食店里作瓶花，树下有狗屎，枝上晾晒衣裳，用青纸屏风涂画，生长在猥杂的巷道和污秽的沟边。”

译张功甫《赏心乐事》并序说：“我隐居林间，闭门谢客，不知不觉到了衰老；四时景物千变万化，花鸟泉石之美，我都领会无遗。每当心情适意时，便在小园中徘徊，几乎觉得风景与人融为一体。有时带客人携酒而来，有时裹着幅巾、拖着手杖，长啸歌唱，来来往往，淡然忘记归去。因此按一年十二个月安排宴游次序，命名为《四并集》，交给小庵主人，以备遗忘。除非有特殊缘故，应当努力实行；但要做到真实率性，不至于劳费过度，也不要暴殄天物、沉溺酒色。这样才不辜负上天给予我的一切，也不亵渎它。古代贤人说过：不被世俗情欲污染，才能讲说法度、教化他人。光明清净的境界中，哪一件不是自在游戏？如果内心常常清净，远离各种取着，在有差别的境界中仍能常常进入无差别的禅定，那么妓院酒馆也可以处处走遍成为道场，鼓乐声也都可以成为谈说般若。假如情欲使人知道万物有隔，境界随着根源转移，像鸟被黏胶粘住，稍一行动便伤害身体性命，又哪里知道所谓说法度人的道理呢？圣朝中兴已经七十多年，旧家世族的遗风几乎全都沦落了。有人听说前辈的典范，认识南湖的清雅狂放，一定会长声吟诵：“人生不能活满百年，却常常怀有千年的忧虑。白天短而苦于夜晚长，为什么不拿着蜡烛出游？” “一旦相逢，就不要把我当作陌生客人。嘉泰元年辛酉年十二月，约斋居士书。正月：岁节家宴，立春日春盘，人日煎饼会，玉照堂赏梅，天街观灯，诸馆赏灯，丛奎阁看山茶，湖山寻梅，揽月桥看新柳，安闲堂扫雪。二月：现乐堂赏瑞香，社日吃社饭，玉照堂赏西缃梅，南湖挑菜，玉照堂赏东红梅，餐霞轩赏樱桃花，杏花庄赏杏花，群仙绘幅前楼打球，南湖泛舟，绮互亭赏千叶茶花，马塍看花。三月：生朝家宴，曲水流觞，花院赏月丹，花院赏桃柳，寒食郊游，苍寒堂赏西绯碧桃，满霜亭赏北棣棠，碧宇观笋，芳草亭观草，斗春堂赏牡丹、芍药，宜雨亭赏千叶海棠，艳香馆赏林檎花，院中赏紫牡丹，宜雨亭北赏黄蔷薇，现乐堂赏大花，花院赏煮酒，瀛峦胜处赏山茶，经寮斗茶，群仙绘楼赏芍药。四月：初八日在亦庵早斋，南湖放生，吃糕糜，芳草亭斗草，芙蓉池看新荷，蕊珠洞赏荼蘼，满霜亭赏菊花，玉照堂赏青梅，艳香馆赏长春花，安闲堂赏紫笑，群仙绘幅楼前赏玫瑰，餐霞轩赏樱桃，诗禅堂赏盘子山丹花，南湖赏杂花，鸥渚亭赏五色罂粟花。” 五月，清夏堂观鱼，听莺亭摘瓜，安闲堂解粽，重午节泛舟蒲上，烟波观赏碧芦，夏至日吃鹅肉。绮互亭观大笑花，南湖观萱花，水北书院采苹，鸥渚亭观五色蜀葵，清夏堂尝杨梅，丛奎阁前赏石榴花，艳香馆观密林檎，摘星轩尝枇杷。六月，现乐堂饮南方白酒，楼下避暑，苍寒堂后赏碧莲，竹林间避暑，芙蓉池赏荷花，约斋赏夏菊，清夏堂尝新荔枝，霞川吃桃。七月，丛奎阁前乞巧，餐霞轩赏五色凤仙花，立秋日观秋叶。玉照堂赏玉簪花，西湖观荷花，南湖观鱼，应弦斋东边观葡萄，霞川赏水荭，珍林剥枣。八月，在湖山寻桂，现乐堂赏秋花，社日举行糕会，众妙峰赏山木犀，霞川赏野菊，绮互亭赏千叶木犀，浙江观潮，群仙绘幅楼观月，桂隐攀桂，杏花庄赏鸡冠花和黄葵。九月，重阳登城插茱萸，把菊亭采菊，苏堤看芙蓉，珍林尝时令果品，景泉轩尝金橘，芙蓉池赏三色拒霜花，杏花庄斟新酒。十月，现乐堂烧暖炉，满霜亭尝蜜橘，烟波观买卖集市，赏小春花，杏花庄挑荠菜，诗禅堂试闻香。十一月，摘星轩赏枇杷花，冬至节吃馄饨，味空亭赏腊梅，苍寒堂南边观南天竺，花院赏水仙，群仙绘幅楼前观雪。十二月，绮互亭赏檀香腊梅，天街阅览市集，南湖赏雪，安闲堂试挂灯，湖山探梅，花院赏兰花，瀛峦胜处观雪。二十四日夜晚吃饧果，玉照堂看早梅，除夕守岁。赵孟坚，字子固，号彝斋，是宋朝诸王的后裔。他修养高雅、见识广博，擅长书法，精通诗文，特别爱好古代法书，收藏了三代以来的金石名迹。遇到合意的，即使倾尽全部钱财也要换取，从不吝惜。他又善于画梅竹，往往能得到逃禅、石室画山水的妙处，而在山水画方面尤其奇绝，当时人都视为珍宝。他胸襟气度潇洒爽朗，很有六朝贤士的风采，当时人把他比作米南宫，而子固自己也认为并不逊色。向东西各地漫游时，必定把所有藏品带在身边；船中横放着这些东西，只留下一个席位作为休息处。他随意从左右取出藏品，抚摸、吟咏、玩赏，以至忘记睡觉和吃饭。所到之处，无论认识与否，人们一看便知道那是米家书画船。他曾客居京城，会逢菖蒲节，周公谨和当时一批好事之人邀请子固，各自带着所藏书画，租船游湖，一同品评欣赏。酒兴酣畅时，子固脱帽，用酒沾湿头发，张开双腿坐着吟唱《离骚》，旁若无人。傍晚进入西泠桥，船擦过孤山，停泊在茂密的树间。他指着林麓最幽深处，瞪大眼睛高声喊道：“这真是洪谷子、董北苑得意之作的笔意啊！”邻近几十条船上的人都惊骇赞叹，认为他真是被贬下凡间的仙人。后来有个叫萧千岩的人，得到旧藏的《禊叙》，后来归于俞寿翁家。子固又从寿翁那里以高价购得，喜悦至极，乘船连夜泛舟归去。船到霅水的弁山时，起了大风，船翻了，行李全部沉没，没有剩下任何东西。子固当时穿着湿衣站在浅水中，手里拿着《禊帖》给人看，说：“《兰亭》在这里，其他东西不值得介意。”于是他在卷首题了八个字：“性命可轻，至宝是保。”可见他酷爱并崇尚高雅事物，确实出于这样的天性。山阴人陆放翁，名务观，出仕时确实是韩平原招揽他的。他所作《南园阅古泉二记》，当时虽多有称颂，却也含有规劝的忠言。因此韩平原失败后，仍得以免除祸患。他题写《武林诗》说：“皇帝的车驾长久驻留在武林宫，汴京、洛阳当年也难以相比。宽广的街道有风尘，却不起尘土；长江如同白练，水路常常通行。楼台在祥瑞烟云之外飞舞，鼓乐喧闹声响彻明月之中。”六十年间不知来往了多少次，城里人有谁能理解并记住呢？这位衰老的翁人作《临安春霁诗》说：“近年对世情的感受淡薄得像纱，谁来怜惜我这个骑马客居京城的人？昨夜在小楼上听春雨，今早在深巷中听卖杏花。斜行写在矮纸上，闲来草草作字；晴日窗前细细分茶，权作游戏。穿布衣的人不要因尘世奔波而叹息，趁着清明时节还可以回到家。” 韩无咎、字元吉，在雨中听说吕伯恭来到湖上，作诗说：“不要嫌弃马鞭催马踏着春泥，偶然共同带着茶炉和诗囊。山色被深云笼罩，看起来更加美好；湖光与烟霭相接，远望反而迷蒙。连天的花絮将要飞尽，夹道的蒲草荷花长得几乎齐整。官事得以清闲，应该洗洗眼睛；蓬莱仙境就在帝城西边。”吕伯恭是元吉的女婿。

译林外，字岂尘，是泉南人。他的词章书法潇洒爽朗，谈论不受拘束，饮酒没有限量。他在太学读书时，闲暇日子独自游览西湖幽静的地方，坐在一座小旗亭里饮酒。林外仪表丰美、姿态高雅，头戴角巾，身披鹤氅，飘飘然如同神仙。他放置了几只虎皮钱箧，藏在腰间，每次取出一只，就命酒家把钱倒出来，按照钱数计算酒价。酒将喝完时，又倒出一箧；直到傍晚，总共喝了几斗酒仍不醉，而箧中的钱好像循环不尽。店里的人都惊异不已。他将要离去时，索取笔墨在墙上题道：“药炉丹灶是我旧日的生涯，白云深处就是我的家。留恋江城美酒而不归，任由碧桃花无数地凋老。”第二天，京城中到处喧传：“某家店里来了神仙，还喝了许多酒。” 番阳人张彦实，他的兄长楚材任秘书监，曾约彦实到西湖观梅。彦实作诗说：“天上的新车驾返回宫中，观花仍赶上雪花开放。折花带回，怎忍辜负金蕉叶；笑着插花，正对着新妆后的玉镜台。女墙暂且不必翻奏角调，锦囊中先喜得到了作诗的材料。少蓬本来就是调和羹汤的能手，应该会在花叶下面寻得好诗句来。”当时楚材再婚，所以诗中提到玉镜台的故事。秦桧执掌国政时，看到这首诗很喜欢，于是提拔张彦实为左史。张郎中子野居住在钱唐，以乐府词闻名，人们称他为“张三中”，说的是“心中事、眼中泪、意中人”。张公说：“为什么不称我为张三影呢？”所指的是“云破月来花弄影”“浮萍断处见山影”“隔墙送过秋千影”。苏轼任杭州通判时，子野已经八十五岁了，却还听说他买了妾。苏轼赠诗说：“锦里先生自己笑说狂妄，不要欺负我九尺身躯、两鬓斑白。诗人老了莺莺还在，公子归来燕燕正忙。柱下的老相君牙齿尚存，江南刺史却已经没有心肠。平生错误地做了安昌侯的门客，姑且让彭宣到后堂去吧。” 赵师秀旅居杭州时，已经有终老于此的打算。他的《孤山寒食》诗说：“三月芳菲盛开在水边，旅人消除困倦也只好随缘。晴天舒展的蝴蝶翅膀刚刚匀好粉，雨水压着杨花，还没有放出绵絮。有诗句便自己题在僻静处的墙上，没有钱就难以登上权贵的船。最令人怜爱的是隐者高眠之地，日日春风都像管弦乐声。”又作《冷泉夜坐》诗说：“万般景物沉浸在碧色中，前方山峰正被月光照临。晴夜听楼钟，声音清越；夜间看池水，深沉幽静。这里清净得不像人间，空寂之中可以见到佛心。回头寻找来时的地方住宿，风吹起古松林的声音。”赵紫芝恋恋不舍地爱着西湖，想在这里终其一生。钱唐诗人大多如此。在太平盛世时，看着别人富贵，自己也混迹其中，并不觉得十分无聊。他死后，刘克庄作挽诗说：“夺走了这样的人，诗坛也值得悲伤。世间徒然留有诗集，天下从此便没有诗了。把香分给歌妓后全部拿出，只留下砚台交给儿子。最令人伤心的是湖上的坟墓，后来是谁埋葬，又是谁立碑呢？” 刘后村，名潜夫，赠诗给高九万，并寄给孙季蕃两首诗。第一首说：“众人都凋零殆尽，高叟也到了中年。诗名流传于世已有千首，想买山隐居却一文钱也没有。紫色胡须长长垂到地上，冷眼白眼看着苍天。古道微弱得像一条细线，我们这些人各自努力吧。”第二首说：“菊涧花翁漂泊到浙中。没有书信向皇帝进言，却有诗句惹恼上天。世上的事情年年不同，诗人却个个贫穷。筑台招贤并安排下榻，今天难道还缺少英雄吗？”三人都老于花酒之间，情怀很相同。因为有诗禁，所以大多改作词。孙花翁季蕃送女冠还俗的诗说：“脱下绣着彩霞的道衣，女童梳着髽髻，绿色杨丝垂下。重新描画螺黛，把眉毛画得浅些；再次试穿弓鞋，抬步迟缓。紫府的烟花把黄莺唤醒，丹房的云雨由仙鹤传知。帘子低垂，红杏在暖春风中；清醒的梦中，想必曾见过旧日师父。”段吉甫天佑送妓女入道的诗说：“她当年歌舞属于第一流，今日洗去妆容，告别青楼。既然要跟随南岳夫人而去，哪里肯为苏州刺史留下？琳馆月明，箫声如凤飞下；琐窗花老，镜中的鸾鸟也收起了身影。只是可怜那愁苦至极的浔阳妇人，嫁给商人时已经白了头。”两件事正好相反，但诗句都写得精巧。吉甫元代曾任浙江儒学提举，这名妓女叫李当当，是当时教坊中绝色的女子。《西湖游览志余》卷十。●钦定《四库全书》。《西湖游览志余》卷十一。（明）田汝成撰写。○才情雅致。

译梁贡父曾是燕京人，大德初年任杭州总管。他曾作《西湖送春·木兰花慢》词：“问花儿，花儿却不说话，究竟为谁凋落、为谁开放？算来春色三分，一半随流水逝去，一半落入尘埃。人生能有多少时日？只要相逢时欢笑，杯中酒不要推辞。千古以来幕天席地，整个春天都被翠色环绕、珠玉般的繁华包围。彩云回首，暗暗遮住高台；烟树渺茫，寄托着吟咏的情怀。想要借一醉留住春天，春天却留不住；醉意中春天已经归去。西楼半帘映着斜阳，奇怪的是衔春而来的燕子，怎么又飞来了。一枕青楼中的好梦，却又被风雨惊醒。”这首词格调俊秀高雅，并不让于宋人。苏尔约，名苏哈雅，是阿尔哈雅的孙子。他父亲名叫衮格根【原作“贯只哥”】，于是便以“贯”为氏，号酸斋。他十二三岁时，臂力过人，曾让壮士驱赶三匹恶马飞驰，自己拿着长矛站着等候；马奔来时，他跃上马背，越过两匹而骑跨第三匹，挥动长矛，劲风生起，观看的人纷纷退避。有时他拉强弓射取活物，追逐猛兽，奔驰上下陡峭山坡如飞，众将都佩服他的敏捷。稍稍长大后，他改变志向，专心读书，读书一目五行，出口成文，不沿袭旧套，文意都出人意料。仁宗时，他任翰林学士，称病回到江南，在钱唐市中卖药；又在龙华山结庐居住，改用假姓名，变换服色，没人认得他。偶然经过果山泺，看见一位【原文“■〈氵烉〉父”】用芦花织被子，便想用绸缎换取。那位【原文“■〈氵烉〉父”】怀疑他不是普通人，故意说：“你想要我的被子，就再作一首诗。”于是他提笔作诗：“采来的芦花不沾尘，翠色蓑衣姑且铺作褥。西风刮起梦境，秋天无边无际；夜月生出香气，白雪满身。毛骨已经随着天地一同衰老，声名不让古今的贫寒者。不要因青绫被而使鸳鸯嫉妒，在欸乃声中另有一番春意。”他最终拿着被子离去，世间喧传“芦花被诗”。他这样寄身隐逸、玩世不恭的事情，大多类似于此。酸斋有两个妾，名叫洞花、幽草。酸斋临终作辞世诗说：“洞花、幽草结下美满姻缘，我却瞒着她们过了四十年。今天不再留下生死之间的情分，海天上的秋月一样圆满。” 贯酸斋隐居在钱唐。一天，郡中几位穿戴衣冠的士人游览虎跑泉，饮酒间以“泉”字为韵作诗。其中一人只吟哦道：“泉，泉，泉。”很久也作不成。忽然有一位老人拄杖来到，问明原因，随声说道：“泉，泉，泉。纷乱迸出的珍珠颗颗圆，玉斧劈开顽石的骨髓，金钩钓出老龙的涎液。”众人惊讶地问：“您莫非是贯酸斋吗？”老人说：“是，是，是。”于是众人邀请他一同饮酒，直到大醉后才离去。邓善之的文章，考察他的祖先原是绵州人；父亲邓漳迁居钱唐，于是他便成为钱唐人。至元年间，他任杭州路儒学正，以《春秋》作为教化依据；后来累次升官，做到翰林侍讲学士，辞官回到钱唐。卢亘作十首诗为他送行。第一首说：“北门古来深邃严整，朝廷把谋划筹度寄托于此。若不是鸿才之士，诏令训诰从何写成？您出身巴蜀，文采震动京洛。十年掌管诏书，铺陈文采，彰显盛德。荆山璞玉怀抱瑾瑜，龙渊宝剑淬炼锋刃。您怎肯献《上林赋》，宁愿居住在天禄阁。如今观赏浙江，留恋着晞金雀。帝都地图笼罩着浓郁紫气，绛色符节在碧落间显现。依然难舍这份情怀，清霜正滋养着高飞的藿草。”第二首说：“《春秋》严谨地裁定褒贬，凛然如同手执玄钺。唯独您抱守先儒遗经，自幼饱经雕琢。明察剖析是非之心，微妙地探求义理的深穴。俯视那些愚昧小儿，竟争论王者正月。您来到这里奋笔直书，浩然之气使心思耗尽。王者的功业和帝王的德行，明明白白如日月高悬。为什么厌弃翰林词林，向南去观看大海？荣华如浮烟，青史上的文字却不会消灭。”第三首说：“词林富有声名文采，几人能达到精练刚健？悠悠三百年间，诗文由谁承继？您是宗庙中可用的大器，举行裸祭时捧持盛酒的圭瓒。” “五次出仕仍惜别繁缨，九旒旗载着云气【原文‘云■〈罒干〉’，字形有误】。依依风向高处飞翔，忽然之间月亮又圆了。清冷之中含有及时雨般的情意，这些短诗实在不能中断。”第四首说：“风雨嫉妒芳华，恶草深深压住嘉谷。天地难道没有仁爱吗？盛大的德行唯独承受天命。朝廷聚集群英，四门延请和穆贤士。既有渭水垂钓的姜太公，又有傅岩筑墙的傅说。声名何等高峻，众车轮都围绕一根车轴。銮坡之上清雅的声韵庄严，贤人之歌写满篇章。愿意前往追随您，星驾出发应当趁早。哪里知道那只玄鸟，收起翅膀辞别云屋。幸好不必有白丝牵愁之悲，也许可以避免穷途末路的哭泣。”第五首说：“天上的星辰分布高远，云间月光洁白明亮。候鸟飞过楚地水泽，蟋蟀在厅堂中鸣叫。天时确实难以预测，徒然使人增添感伤。想到您远行的意图，深深的忧愁结在心肠。回忆当初承受欢聚，白露映着春兰芬芳。清酒停止了新制，濠梁之游的妙趣深长。飞逝的日光急速向西隐没，河流浩浩荡荡。黑发之人已感叹年老，树木凋落，天降霜露。蔓草哪里值得怜惜，松柏仍在高冈上挺立。”第六首说：“翰林中的元子、元子，犹如武库中森然排列的戈矛。英名超过千古，超逸的韵致横贯九州。与您情同金兰，意气相投多么深厚。清和之德可比谢夷惠，典范风骨追及韩愈、欧阳修。您坐在那里便使人文采焕发，真正充实了昭王的谋略。” “想到您独自远行，冷落的旅途使行人发愁。楚山清晨树木瘦削，寒江风静水流。什么时候才能驾着飞车，回忆一同登临昆仑山？尘埃充满腥腐，早晚都不过像蜉蝣一样短暂。”第七首说：“旸谷升起寒冷的太阳，光影照向扶桑树枝。转眼间太阳升到中天，流动的光阴迅疾而无法挽留。人生不过百年，昂扬奋发又能施展什么？孤鸿向东南飞去，浮云向西北奔驰。可怜这满怀感触的身躯，与您相会的期限短暂。怎能把玩明月，让皎洁的月光远远消除忧虑？在芙蓉水浦折花，在江水岸边荡桨。悠游以度过一年，使自身和名声都不至于毁坏。第八首说：“游向云天，苍色鳞甲般的穹苍高远，宫门无法呼唤。徒然使虎豹守关，日月靠近也只能放出光耀。八方尘埃蒙蒙，万物孔窍隐隐。最终归于一条道路，又有谁掌握其中关键？圣贤门徒忙碌奔走，心中怀着幽微的礼乐。闭门忍受早晨的饥饿，风雨深处只有蓬蒿蓼草。今年要到江海远行，光阴短促如萤火和火炬。故墟遍长禾黍，里巷只余夕阳返照。弹弦送走飞鸿，古今都融入长啸之中。第九首说：从前我到吴会，早晚承受您的欢颜。高堂上欢快起舞，彩衣多么斑斓。东海波涛汹涌，西湖翠烟如鬟。北归已经十年，错误地留下通达朝班的足迹。一朝家祸聚集，您的声音容貌再也无法攀见。”

译“面对苍穹遥远地悲号，往事令人日益艰难地思念。命运困穷，时势也紧迫；志气衰弱，身体自然孱弱。怎样才能得到腾化之术，跟随您超脱人世？握手告别实在不忍，面对长风只能徒然泪流。”第十首说：“我思念您，却不要思念我；您归来时，我自然会回忆您。十年间情谊如胶似漆，一旦分别便各在异域。吴江激起微波，震泽涌起苍茫水色。鲲鹏隔着天地，雁鸭杂处南北。想到我平生的朋友，悲伤痛苦摧裂胸臆。独自看着燕山的云，岁暮时太阳刚刚西斜。愿长久乘长风飞翔，把情意寄托给南飞鸿雁的翅膀。” 虞伯生寄诗给浙江提举邓善之：“山雨没有来，静夜仍然喧响；汀洲上的云还在为晴朗的早晨守护。一群青雀在墙边花老之后飞过，几只黄鹂在远处苑中树上鸣叫。哪里有深沉的心志可以期望管仲、乐毅，唯独没有高逸的步履能够追随松乔。还不能径直离去而飘然远行，暂且可以和您相从，以慰藉寂寥。戴表元作《送砥平石归天竺兼柬邓善之》诗：“听说西湖也令人自怜，何况您在早春时节出行。六桥水暖，杨柳刚刚发芽；三竺山深，还没有听到杜鹃。旧墙苔藓已生，寻找旧日刻文；新岩茶叶已熟，试饮新泉。城中各位朋友都必须寻访，愿西蜀遗留的儒者起草《太玄》。” 陈众仲，是旅莆田人。元统初年，任江浙儒学副提举。萨天锡赠诗说：“江南很少有人认识陈众仲，京城之下他的才名却与北斗齐高。任直阁时常在花下见到他，曾经在御前挥笔题诗。小海边观鱼，凤凰刚刚沐浴；立在马上，上林苑中黄莺乱啼。今天走在西湖堤上，独自骑着缓步的劣马踏春泥。”众仲任职期间，非常喜爱湖山，心中有所寄托，便乘兴独自前往，流连直到整夜；得到佳句便欣喜跳跃着回来。后来任应奉翰林，作《元夕怀钱唐》诗说：“汉武帝亲自祭祀太一神，流动的光彩喧腾炫目，震动星辰。竹宫的典礼还保存着汉代遗制，轵道的山河却已经改变为秦地。香径至今还有木客啼叫，承露盘再也没有金人流泪。东风里几点红灯，仍然是一年元宵的春色。” 《虞伯生集》记载：临川人虞伯生年轻时仕途不顺，放浪游历钱唐。一天，他和杨仲弘、范德机一起到湖西拜访微炼师，请求召唤仙鬼。炼师设置簸箕，悬笔书符作法。不久，簸箕动起来，笔自行运转，写道：“我是此地的神。”炼师斥责道：“我没有召你来！”簸箕又写道：“想请虞公撰写一篇保文，转达给上帝，以求升迁罢了。”众人劝伯生答应。第二天文章写成，在湖边焚烧。过了十多天，他们再次到炼师那里祈祷召神，神又降临说：“我已经被授予城隍之职，恭候您来拜谒致谢。您必定显贵发达，希望不要自己懈怠。”后来，伯生由校官升至奎章阁侍书学士，封为仁寿郡公，这才相信神的话并非虚妄。伯生曾和欧阳原功、陈众仲歌唱宋高宗改写于国宝《沁园春》的词，寻得曲调重新演唱，心情开阔愉快，于是提笔把它写下，又作一首绝句接在后面：“重新扶着残醉走上西湖，不见春风，只见画船。头发全白的旧友已经没有人在了，断桥边杨柳在青烟中起舞。”他又和张伯雨友善，寓居开元宫，盘桓数月，在来鹤亭题诗：“群仙整夜降临华阳，曾听仙乐声近在玉床。言谈结束后是谁留下了别鹤？等您来到寥廓之境共同飞翔。”又说：“亭前春雨使苍苔不断滋长，海鹤长鸣，一日飞来。从此在琴心三叠之中，月明时还能看见它的身影徘徊。” 杨仲弘，名载，祖先是浦城人，后来定居钱唐。他与虞伯生、揭曼硕、范德机齐名，当时称为“虞杨范揭”。洪武初年，他被祭祀于杭州学宫乡贤祠。仲弘的诗以《宗阳宫玩月》为绝唱，但其他作品如“风雨五更鸡乱叫，江湖千里雁相呼”“挟书万里朝明主，仗剑三年别故乡”“窗间夜雨消银烛，城上春云压彩旗”“空桑说法黄龙听，贝叶翻经白马驮”等，气势沉雄、典故充实，诗人同辈都推重他。又有《湖上书所见》诗：“采莲女郎的脸颊像莲花，衣裳是裁剪成的藕丝色；忽然一见便唱着歌离去，荷叶满湖，风雨随即到来。” 黄溍赠给仲弘的诗说：“离别时惊闻夜雨，蹉跎岁月，惭愧落在别人后面。如今才华已有定数，更多的是您的技艺神妙。春风吹湿了如玉唾液般的春雨，烟霄间碧树清新。我惭愧地被事务牵累，哪里敢期望像平津侯那样得到招纳？”杜清碧寄给仲弘的诗说：“年老后我喜爱黄叔度，年轻时真心期望成为鲁仲连。高卧隐居却连二顷田也没有，谁又有三千门客让我曳裾相从？苍茫水波上鸥鸟漂浮，明亮的太阳翩翩更换着岁月。反倒想起江东杨少尹，痛快交谈直到整夜不能入睡。” 赵子昂，名孟俯，是宋秦王赵德芳的后代。他居住在湖州，仕于元朝，任浙江儒学提举、翰林院学士。世宗曾问叶李、留梦炎二人谁优谁劣，子昂回答：“梦炎是臣父亲的朋友，具有大臣的器度。”皇帝说：“你认为梦炎比叶李贤能吗？”留梦炎在宋朝是状元，官位做到丞相；当贾似道误国欺君时，梦炎却依附迎合以求取容。叶李只是平民，却伏在宫阙前上书，因此比梦炎贤明。你因为梦炎是父亲的朋友，不敢直接斥责他的过错，那就作诗讥刺他吧。”子昂所作诗中有“往事已非那可说，且将忠直报皇元”的话。议论的人说，子昂这样做恰恰是在讥刺自己。他的《西湖绝句》说：“春风吹来柳絮却不能飞，雨水充足，蒲芽更加碧绿肥壮。只怕前导的呵喝声惊动白鹭，独自骑着缓步马绕湖归去。”他留恋湖上风光，和《黍离》所表现的感慨不同。鲜于伯机，名枢，是渔阳郡人，任浙江行省都事，因而居住在杭州。他风流文雅，与吴兴赵子昂不相上下，后来升任太常簿。赵子昂曾为他画像，虞伯生为画像作赞说：“收敛风沙、裘剑的豪气，享受湖山图史的乐趣；翰墨胜过米芾、薛绍彭而有余，风流可比晋宋名士而无愧。因此吴兴公运用画沙之锥，刻下稀世之玉，使千年之后，人们仍能在遥远年代辨识这两种绝妙才能。”伯机曾养一只鹤，非正常死亡，便把它埋葬在西湖，士大夫多有作诗哀悼。梁曾诗说：“翠柏屏风前，曲折竹栏边，不知多少次见它雪白的羽毛舞动。平生怀有风云万里的心志，最终零落在湖山间的一抔土中。世间万事都不可预料，奇异的灾祸为何竟会降临到它身上？没看见嵇康遭到杀戮吗？真让人徒然叹息那本《养生论》。”张伯雨诗说：“羽衣被冻坏，雪色斑斓；碧落中的游魂幽暗渺远，再也不归。和靖的船归来，鹤笼还关闭着；浮丘的经书尚在，寿命却无法挽留。高长的身躯包在黑黄币帛之中，旧日遗迹被苔藓封在紫翠之间。准备撰写墓志铭，修明旧日故事；先把书信寄给九华山。”

译伯机曾养一只蛮狮，水滴晶莹得像碧玉，胡须、眉眼、皮肤纹理和衣服褶皱，各种细节都十分精致。狮子的脑部是空的，里面放置着吸子，那吸子却是汉代的物品。他一直把玩，从未离手。一天，他在断桥水阁倚栏时，偶然把吸子掉进湖里，用尽各种办法也找不到，闷闷不乐，慨叹不已，形容和精神都憔悴了。后来他到别处去，三年后又来到断桥，俯视湖面，恰逢霜降后水位下降，泥迹如星般显露；当年掉落的吸子竟完好地在那里，伸手便可取得。他立即脱衣游水取回，像得到至宝一样。于是改名为“神人狮子”。一时之间，能作诗的人都歌咏这件事。张仲举，名翥，祖先是晋宁人，父亲任杭州钞库副使，于是便在这里定居。翥年轻时豪放不羁，喜欢踢球，喜爱音乐。父亲为此忧虑；一天，他突然改变志向，闭门读书。他跟随仇仁近远游，以诗文闻名天下，历任官职，做到翰林学士承旨。著作有《蜕庵集》。他作《东西马塍春行柬平湜伯客》诗：“清明时节常常多阴天，杨柳人家花开满林。连日春雨忽然停歇，游春的愿望总被辜负。野塘一处处蒲草温暖，田垄上雉子斑斑，麦苗深厚。请转告能诗的平处士，剩下的芳酒带来，一同幽寻。”作《天竺访项可立不遇》诗：“葛洪川畔有千年古寺，山路环绕长松，一条溪涧从中分开。水潭倒影在行经处映着青山，山岚白光散入远望的云中。猿公在树上吟啸，应该也在思念同伴；鹿女衔着花朵，不扰乱群鹿。常常羡慕山僧独享胜景，林下水声之外，什么声音都听不见。”作《清明雨晴游包山龙华寺过慈云岭》诗：“当年玉辇曾从这里经过，古寺至今还题有扈从的姓名。龙凤谶言已空，山中气象也消歇；马羊之劫改变了世局，海上波涛已经平静。野桃经雨，春日红花飘落；岭路被阴云笼罩，湿润的翠色生出。日暮人归，烟树变黑；饥饿的鼯鼠冒雨啼叫，登上宫城。作《春日泛湖》诗：“春天来到，我竟完全没有到湖边；偶然追逐东风，登上了画船。”〔原文数字、纪年保留：百年〕 “花气温暖，黄鸟在岸边昏然鸣叫；天晴时水光铺展，白鸥飞过天空。绿色酒杯兴致正浓，频频呼唤斟酒；银管乐声高亢，正滚动着琴弦。我比陆放翁应该更加放纵，看花时不只是为海棠而痴狂。”作《招韩伯清泛湖》诗：“在南园携手欣赏芳花红蕊，叫来善歌的盛小丛。把话传给春风，请它留住杏花花蕾；明天让花在歌声中开放。段桥春水初呈柔绿色，还有群鸭来到上游。最好借鸱夷袋装酒离去，在画船头吹起玉箫。”作《自悼》诗：“十二楼空，月亮自明；月圆月缺，总牵动人的情感。每每从画中仰望琼瑶般的人，又在诗中记下受生之事。魂魄不能归来，只能唱《楚些》；梦中回来又惊醒，厌恶秋声。遥知别鹤离鸾的思念，只在芙蓉海上的城中。梦中常常苦于一片模糊：天上人间各有情意，桃叶柳枝寄托无限思念，灵芝瑞露也可怜地生长。蕙兰徒然织成回文锦，鹦鹉仍传出拍板的声响。想得到近来的音讯，又到哪里去问？风烟遮断了武林城。” 张仲举至正初年任集庆路学训导。御史到学校检查廪膳，邻斋的人出对联说：“豸冠点馔。”这天恰好用了驴肉，仲举开玩笑续道：“驴肉作羹。”原来御史是河南人；御史听见后大怒，想逮捕他，他便乘夜逃到扬州。当时扬州正全盛，众人听说他的名声，争相邀请他前去。仲举身材高大，走路时总是耸起一边肩膀。韩介玉作诗嘲笑他说：“垂柳阴阴，翠色拂过屋檐；倚栏的红袖女子，手指纤细如玉。先生在长街上甩臂而行，十里朱楼全都放下帘子。”满座大笑。当时有相士在座，有人说仲举是病鹤形，相士说：“不是，这是雨淋鹤形；雨停之后，他就会冲上云霄。”后来仲举进入大都，做到通显之位。仲举擅长作诗，近体诗和长短句尤其精工；文章不如诗，却常以文章自负，常对人说：“我的文章已经达到化境了。”其实他从来不曾构思。一天，翰林学士实喇卜把自己写的文章拿给他看，请他改动几个字；他苦苦思索了很长时间，最终也没有改成。实喇卜说：“先生的文章已经达到化境了，为什么思考得这样艰苦？”仲举大笑。原来仲举善于说笑逗人发笑，所以实喇卜这样戏弄他。杨廉夫，名维桢，起初居住在吴山铁冶岭，所以号铁厓。后来得到一支铁笛，又号铁笛。他很喜欢声妓，名声传遍京城。叶居仲寄诗给他说：“听说您载酒游西湖归来，飞琼、弱翠簇拥着归来的马鞍。难道没有私下梦见登上金马门，只剩下春天的歌声传到玉銮？异国顿时消除了乡里的念头，小堂新作的画图可以观看。山野之人还没有接受彭宣的履迹，独自向着清溪把持钓竿。”晚年居住在淞江，有四个妾：竹枝、柳枝、桃花、杏花，都善于歌舞。有人作诗嘲笑他说：“竹枝柳枝桃花杏花，吹弹歌舞拨弄琵琶。可怜一个杨夫子，变成了江南的散乐人家。” 杨廉夫《湖上嬉春体》五首。第一首：“今天立春，天气很好，何况正值天下太平、朝野安宁之时。走向南邻寻找饮酒伙伴，又到西边别墅买花枝。陶渊明早已辞去彭泽县令，山简只爱到习家池游玩。把宜春帖子题写赠送给你：天天春游，天天适宜。”第二首：“西子湖边春色浓郁，望湖楼下水天相接。千株柳树使僧人的眼睛都染成碧色，一枝桃花使人的脸红如花。天气全像曲江节日，野客却像杜陵老人。得到钱便买酒，不必再计较；这样美好的情怀，能和谁共同享有？”第三首：“哪里有春意不能彻底使人烦恼？最好的春天就在湖边。不必向东家借马，自可到西津买踏船。燕子绕林飞翔，红叶纷乱；雏鸭冲过水浪，碧色花朵圆满。段家桥头有猩红色的酒，重重买酒，穿着春衣买来价值十千的钱酒。”第四首：“入山十里便是清凉国，三百座楼台曲折地展开【原文‘迤■〈辶里〉’，字形有误】。在岳王坟前凭吊南渡，在隐君寺里谈论佛法东来。接过果子，黄猿叫了一声；探花时白鹿往来千回。风流文采是湖山的主人，苏轼、白居易也应当把有才之名归给他。”第五首：“长城小姬格外可爱，红丝刚刚缠上琵琶弦。可爱的人坐在席上，如三株玉树；美酒放在沙头，像两只玉船。小洞中桃花飘落，宛如香雪；大堤杨柳扫过晴日烟霭。” “明天戴着纱帽，拄着青藜杖，再去拜访东林十八仙。”秋日班恕斋招饮湖上诗：“七月六日，暑气如火，故人再次以濠梁之游相邀。恰好借双星降雨为天河洗车，击鼓仿佛迎接八月的钱塘潮。下马在岳王寺题诗，解下貂裘在段家桥买酒。西湖的容颜到了傍晚更加美好，水晶宫中吹起玉箫。”

译廉夫曾拜访瞿士衡，用鞋杯轮流饮酒，命他的侄孙宗吉咏鞋杯。宗吉作《沁园春》献上，廉夫非常高兴，立即命侍妓歌唱以助酒兴。词说：“一捧娇美的春色，刚裁成弓形的新鞋。莲步还未移动，笑书生酒量太小；喜爱她把小小酒杯斟满，正是主人情意深重，给我斟酒不要迟疑。酝酿朝云，斟酌暮雨，能使曲生的酒增添奇异风味。何必到花尘中留下踪迹，在月下花地私约。风流无论到哪里都合宜，即使豪饮猛吞，也不必推辞。凌波走过南浦，只夸说罗袜轻盈；在上苑赏花，只劝饮金杯。罗帕高高举起，银瓶低低倾注，远胜过翠裙深深遮掩。华美宴席终将散去，可惜这颗心已经先醉了。这种遗憾有谁知道？” 廉夫《西湖竹枝词》：“苏小门前花开满株，苏公堤上女子当垆卖酒。南来的官员、北来的使者都必须到这里，江南西湖天下无双。鹿头湖上船中唱着赧郎歌，船头不栖息野鸳鸯。为了郎君歌舞，也为了郎君而死；不惜把珍珠成斗地送出。家住西湖新妇矶，劝郎不要唱《缕金衣》。琵琶本来是韩朋木制成的，弹奏起来便使鸳鸯一同飞翔。湖口楼船遮蔽了湖上日光，湖中断桥下湖水深。楼船没有舵，正像郎君的心意；断桥有柱，正像我的心。为春天而病，日日又能怎样？起身走向西窗整理琵琶。听说枯槽能占卜命运，便到柳洲巷口询问老妇人。小小渡船像残缺的派船，船中少妇唱着竹枝歌。歌声唱入箜篌曲调，不让狂夫横渡河流。劝郎不要登南高峰，劝我不要登北高峰。南高峰有云，北峰有雨，云雨相催，愁苦死我。石新妇下面水天相接，飞来峰前山岭万重。不怕我变成望夫石，只希望望郎也像飞来峰一样。望郎一天又一天，相信郎君就像浙江潮。浙江潮汐也有失信的时候，臂上的守宫砂却永远不会消失。” 杨仲弘和词：“西子湖边，杨柳花随风漂泊到天涯。青春时遇上的归燕，衔着花飞入当年王谢之家。一种腰肢格外妍丽，双眉画成娟娟新月。春风吹破襄王的梦，行云行雨又在谁的身边？”宋诚夫和词：“从前家住黑桥街，二十多年没有来往。请凭借使君代为问候，杨梅、银杏开了多少回？”萨天锡和词：“湖上美人弹玉筝，小黄莺飞过绿色窗棂。沈郎虽然多病，情意仍在；疲倦地倚着屏风山，却不厌烦聆听。”郑明德和词：“岳王坟西边就是我的家，望郎不见，只见栖鸦。孤山若有奢华的时日，我不种梅花而种杏花。”张伯雨和词：“光尧内禅以后不再谈论兵事，几次乘御舟游湖。东京邻舍宋大嫂，到了船上还能够进献羹汤。”贡泰父和词：“葛岭东边的人家是宰相门第，当年甲第显贵直入青云。楼船、车子进入里湖去，曾经望见岳王坟吗？”宇文子贞和词：“从苏小门前骑马经过，遇见白发的老宫娥。她说自己还记得前朝事情，只说当年那个贾八哥。”贾治安和词：“郎君的身体轻得像江上的蓬草，昨日南风，今日北风；我的身体重得像七宝塔，南高峰对着北高峰。” 郑庆父和词：“我在北高峰头盼望丈夫，看见西子下姑苏。脂塘水腥，吴地把它作为池沼，不要把西子和西湖相比。”黄子久和词：“水仙祠前湖水深，岳王坟上猿声啼。湖船上的女子唱歌离去，月落后苍茫水波中再也无处寻找。”唐子华和词：“门前杨柳纷乱地吹落花朵，第一桥头是第一等人家。骑在马上的郎君不要挟持歌舞，柳枝深处有慈爱的乌鸦。”陈子平和词：“在楼下赌钱后又上楼，花前夜醉，清晨扶着头。不知命中犯了哪颗星，一天放纵狂饮，便有百日忧愁。”杨谨思和词：“大船擂鼓，银酒缸盛酒；小船吹笛，红绣窗映照。鸳鸯碰到船桨忽然惊散，到了荷花深处又成双。燕子春天来，雁秋天来；曾见钱王穿着锦衣游览。英雄空说有八百里江山，只管东西十四州。狮子峰头插着将旗，凤凰山下草木离离。三宫离去后宫门关闭，正像钱王纳土归宋的时候。”朱仲文和词：“南北高峰像镜台，十里湖光如同镜子铺开。行人有心事全都照得出来，劝郎君肝胆相照，不要互相猜疑。”欧阳彦珍和词：“第一桥边第一家，皮船夫送来琵琶。我的确是良家女子，不是当年苏小小那一家。” 倪元镇和词：“水也愁，风也愁，人还不归；昨夜水淹了钓鱼矶【原文句‘昨夜水没钓鱼矶踏尽’疑有串句或缺误】。踏尽莲根，终究还是没有藕；穿得再多柳絮，也做不成衣。桐树原本栽在金井西边，月明时照见影子疏落。不像苏公堤边的柳树，乌鸦飞过，鹁鸪便来栖息。”高敬臣和词：“第四桥头第一湾，观看鱼群直上玉泉山。大鱼已经随着龙飞去，只留下当时旧日所赐的玉环。”于彦成和词：“杨柳树头有两只鹁鸪，雨来追逐伴侣，天晴便互相呼唤。鸳鸯到死也不相背，天天在西湖双双飞翔。”丁复和词：“上塘有杨柳，下塘有树荫。我爱的是人，不爱黄金。塘水从西边来，向东流入大海；水深却不像我的情意深。”钱思复和词：“姐姐住在段家桥附近，山嫉妒蛾眉，柳嫉妒细腰。东山井头黑云升起，快回家去，恐怕风潮到来。”郯九成和词：“我家住在西湖横塘，门前杨柳长达万条。请郎君醉后不要折断，留着等您重来时系马缰。风篁岭头夕阳西照，青龙港口新月微明。放船过去还早，等着带一段夜歌归来。”冯士卿和词：“因为和郎君情意深重，才为郎君修饰容貌；南北相望只有两座山峰。请看双投桥下的水，新开着两朵玉色芙蓉。”

译顾进道和作竹枝词：杨白花开，风吹满天；花开后结成花絮，却不能织成绵。不如落到西湖水中，化作一颗颗圆圆的浮萍。郎君辞别时秋月明亮，说等到归来时春水已经涨起。早晨起身，在门前听见马匹经过；马嘶声声，都是别人出行。马本道和作竹枝词：吴地女子驾着轧轧作响的红色小车，争相来到路上观看春风。不敢高声唱歌离去，恐怕惊动丞相正在船中。百花楼上传来马嘶声，郎君从花丛中斗金鸡。天天早晨懒倦起身，卷起朱帘远望；只要郎君不归来，就不走下楼梯。宋无逸和作竹枝词：十三岁的女子不出门，因为父母的墓在葛山脚下。只同女伴一起踏青游玩，却不上路旁的苏小小坟前。韦德圭和作竹枝词：湖中小船随风缓缓行，秋水荡漾着金色的荷花。钓鱼并不是贪图两条鲤鱼，只是怕鱼腹中藏有素书。张翔南和作竹枝词：南高峰、北高峰峰顶相齐，钱塘江水把湖西隔开。潮头不能到达湖口，郎君的船今夜停泊在西溪。张希颜和作竹枝词：孤山脚下的道路有三条岔口，孤山墓上的梅花最好看。不像马塍的桃李树，随着春天一同送到人家。朱伯常和作竹枝词：小姑怀疑郎君去了不会回来，便为郎君打瓦片、钻龟甲占卜。青山尚且有飞来的一天，不相信人就没有相见之时。完兰石和作竹枝词：苏堤上花开满目，酒壶也装满；天天乘画船在西湖醉饮。我最苦于两次离别，不唱黄莺，偏唱鹧鸪。堤边三月柳色浓阴，湖上的春光深广如海。游人来往多得像蚂蚁，其中一半说南方口音，一半说北方口音。徐延徽和作竹枝词：西湖春草碧绿而绵延，水面有青蚨母子钱；整夜捣制守宫，调和血色，全都涂在五铢钱上，五铢钱都说西湖好。不要愁不知天上还有什么，牵牛星还剩下……万斛胭脂水泻向银河，秋天一片同色。沈自诚和作竹枝词：我住在西湖边，天天忧愁；郎君的船只停在浙江江头。凭谁把吴山移走，使湖水和江波汇流到一处。《西湖竹枝词》由杨铁崖倡作，和作的人有数百家。大多歌咏湖山的胜景和人物的美好，而把情意寄托其中，往往格调相同。只有李介石守道的词说：“春晖堂上拉着郎君的衣服，送别郎君时问郎君何日归来？黄金台高耸，倘若回头遥望，南高峰顶白云飞。”吴复见心的词说：“官河环绕西湖，西湖环绕城池。河水不如湖水清。不用拿千金报答一笑，郎君的恩情才重，妾身反而轻。”用意稍有不同。元代时，钱唐的士女曹妙清，字比玉，号雪斋；张妙净，字惠莲，号自然道人。二人都擅长诗文。曹妙清又善于弹琴，行书、草书都合乎法度；侍奉母亲孝顺谨慎，三十岁仍未出嫁，而她的品行操守值得称许。张妙净通晓音律，性情超逸而才思飘洒，晚年居住在姑苏的春梦楼。她们都是当时贤淑的女子。她们与杨廉夫是以文章相交的朋友。曹妙清曾和作他的竹枝词说：“美人极像董娇娆，家住南山第一桥。不肯随人渡湖而去，月明之夜夜夜独自吹箫。”张妙净的词说：“记得当年用明珠买我为妾时，我起身梳头，郎君替我画眉。如今郎君在何处，只有我独自留着；怕看见花间成双飞舞的蝴蝶。”看这两人的风致，就可以想见她们的情态了。廉夫又曾答赠妙清绝句说：“红牙管笔，紫狸毫笔；雪水刚刚融化，玉带袍初成。写成薛涛的萱草帖，西湖纸的价格顿时能够上涨。”所谓“玉带袍”，是曹氏的名砚；所说“萱草帖”，是借其名称来形容她的孝行。廉夫曾以竹枝词向昆山郭羲仲索求和作，羲仲用吴中的柳枝词作答，于是赋诗说：“吴中的柳枝因伤春而消瘦，湖中的竹枝如湘水之秋。说给钱唐的苏小小听，柳枝的愁就是竹枝的愁。” 张光弼，昱，庐陵人。至正年间，任行省左司员外。他在寿安坊购置私宅，就是今天花市所在的地方。天台徐大章替他作记说：“杭州城民居鳞次栉比，而寿安坊正处在四方商贾会聚的要冲，又是最喧闹的地方。浙省左司员外郎张光弼就住在那里。房屋只有几间，十分低湿狭窄。门墙外面喧嚣尘土，像沸腾一般。有人说：‘小人谋利，只以赚钱为目的，所以不厌恶喧闹。’员外君每天乘坐高车，跟随丞相讨论裁决政事，出入于华堂、粉署之间。如今购置私宅，却不选地势爽朗高燥之处，这是什么缘故呢？”张君默然不以为意，正在亲自题写屋柱，称作“晏居”，并对我一夔说：“传记说晏子的居所靠近市场，虽低湿狭窄也不改换。我所居之处很像它，愿意把自己比附于晏子。希望您为我记下这件事。”我由此知道张君住在市场旁的缘故了。一个人经历显要职位，居所高敞，处在幽深清静之地以安适自身，本来是合宜的。然而地位过于高绝，不与人事接触，耳目就不可能不受蒙蔽。因此晏子居住在市场旁，就能察知货物贵贱，没有不知道的。当时齐景公刑罚繁苛，出现假脚贵、鞋子贱的现象，齐景公于是省减了刑罚。如今张君居住在寿安坊，大官贵人以及穿布衣、系革带的士人，从这个坊间向东向西经过的，必定敲门递上名帖求见。张君便整理衣服出来迎接，引他们坐上座，与他们纵论议事。即使下至里巷中的老人、工商技艺之人，有什么陈述，也一定委曲周全地替他们处理。天下的事情，他应当没有不详细了解的；把这些见闻用于政务，将不只是借一件小事进行讽谏而已。晏子辅佐齐国三位君主，吃饭不吃两种肉，妾不穿丝帛，名声显扬于诸侯。数百年后，太史公听到他的风采，仍想替他执鞭驾车。只是想到当时齐国国君抛弃百姓，政权落在陈氏手中，晏子对于区区贵贱之事，竭力陈说；对于国家大计，却未曾屡屡进言。这是为什么呢？后来他才同邻国大夫私下感叹此事。张君刚正简约、明达通透，过去左丞杨公率兵镇守江浙时，曾任用他以谋略参与军府事务，声望显赫。后来退居西湖之上，穿粗衣，吃粗饭，看书作诗，以此使自己这个有用之身得到闲适。比较他的风采操守，不知他自己把自己同晏子相比，认为如何？如今江浙之地尚未完全归入版图，丞相权宜任命，上表授予张君从事之职。廓清局势的谋略、收复失地的功勋，也只依赖身边一两个人，不能有像晏子那样举陈细节而遗漏大事的情况。

译光弼罢官后，自号一笑居士，又号可闲老人。当时他的住宅已经破败，友人凌彦冲替他写疏募捐修缮。疏文说：韩愈寄赠玉川子，开头称说洛阳城中有几间破屋；苏东坡题写绿筠轩，结尾把它比作扬州价值十万的纤腰。一笑居士的诗名胜过张籍，生计却不如陶潜，钱袋中没有一文钱留下，家中只有四面空墙直立。若不是大家慷慨相助，哪里能使屋舍焕然一新？即使想取杜工部修草堂的钱财，又何时能够办到？倘若修缮好杨关西的槐市私塾，今年便无忧了。只要每件物品都能有所供给，处处就都能相宜；但不要流于空文，便可以说是实际的恩惠。这件非凡的事情，正在于有特别通达的心意。”疏文传开后，亲友都来相助，他的住宅才修成，当时被传为盛事。光弼曾作《歌风台》诗说：“世间的快意哪里有这样的事？亭长还乡，做了大王；沛公若不快乐，又为何如此？父老兄弟都知道旧事，酒兴酣畅时起舞，和着儿童的歌唱。眼前尽是汉家的山河，韩信、彭越被诛杀，黥布被戮，也姑且庆幸如今壮士已经不多。纵情饮酒，极尽欢乐，停留十日；慷慨之中又感伤怀抱，眼泪沾湿胸襟。万乘旌旗也不能使人自尊自傲，魂魄仍然怀念故乡。自古欢乐到了极点容易产生悲哀，泗水向东流去，再也不会回来。千秋万岁之后，谁不会怀念？古代的帝王如今在哪里？长满莓苔的石刻如今已经这样，经历几度西风、灞陵秋雨。汉家社稷延续四百年，荒废的高台仍是开创基业的地方。”一天酒兴正浓，他对瞿宗吉高声吟唱，并用界纸敲击桌面，铿锵声如同金石。笑着说：“我死后把骨头埋在西湖，墓题写作‘诗人张员外墓’，就足够了。” 张光弼《西湖十律诗》第一首：楼外湖光白茫茫，楼中少妇正在试穿新妆。年纪将近五十岁，哪里还能大醉千万场？翠色织成的舞裙上蝴蝶飞舞，白描的歌扇上鸳鸯仿佛沉睡。满院垂杨无人来，芍药花开，白日正长。第二首：姑且看神女为行云布雨，不要问郎官应当列入星宿。芳草长到门前，没有世俗车马来访；好山终日在湖亭周围。白鸥共同嬉戏于小荷叶旁，黄鸟在青柳间纷乱鸣叫。谁肯相信有人站在曲折栏杆外，傍晚的凉风把酒意全都吹醒。第三首：乘画船在湖上载着春天出行，天天有花香从扇底生出。在苏小小楼前观看洗马，在水仙祠下坐着听黄莺。碧桃红杏全都似曾相识，紫燕黄蜂也都含有情意。惆怅繁华已成为流逝的水，尽数归入江海，化作潮声。第四首：请来名姬唱一曲慢歌，歌声直要使屋梁上的尘土落入轻波。八月西风起，菱角荷花已老；夕阳照满湖面，野鸭大雁很多。酒到了手中不要推辞，尽管饮下两杯；回头一看，又是一年过去。时光只在槐树枝头倏忽流逝，怎奈这浮生中的快乐事又能怎样？第五首：以五百镒黄金换取一笑，轻薄少年买到的只是狂放的名声。酒杯中的酒酿得如湖水般碧绿，席上的人传唱着清亮的凤语。画着蝴蝶的罗宫样式扇，珊瑚制成的小柱教坊筝。〔原文数字、纪年保留：半百岁〕 南朝旧俗怜爱轻薄之人，每到花开的时节便另有一番情趣。第六首：湖上的新泥中积雪渐渐融化，门前的沟水暗暗相通。裙子的颜色胜过萱草的轻盈翠绿，面粉妆容仿效樱桃的浅淡红色。傍晚将要下雨，银烛已经点上；春寒仍在，酒杯却已空了。青绫被子太薄，不能成眠；又是一阵花信风吹来。第七首：楼前芳树碧绿茂盛，任凭幽禽自在鸣叫。堤上骏马驮着红妆女子经过，湖中有人载酒乘船游行。白日渐长，燕子的鸣声格外动听；风暖了，杨花的姿态更加轻盈。哪里恨才情竟被花事烦扰，只叫书记下我狂放的名声。第八首：今天谁肯待在家中？全城女子都尽兴享受繁华。时令还不是上巳日，不能算节日；春天来到，牡丹开放才算真正的花事。雾一样的发髻、云一样的鬓发，是湖上的女子；彩绘车和绣饰车，是路旁的车乘。儿童全都唱着《铜鞮曲》，还没有察觉人间白日容易西斜。第九首：外湖、里湖的花正开放，大家尽兴赏花而来。白银大瓮贮藏名酒，翠羽小姬歌唱《落梅》。身外功名实在如同泥土草芥，自古贤人圣人全都归于尘埃。春光这样美好，若不一醉，百年中这样的好兴致能有几回？第十首：玉局当年曾为西施画像，西施适宜微笑，也适宜皱眉。朝云暮雨只是空留下的旧梦，桃叶、柳枝仍像故人。露水和闪电般的光阴远在千仞之外，烉龙般的波浪又翻起一番新景。最令人伤心的，还是林逋仙人的住宅；半亩残梅陪伴着迟暮的春天。张光弼起初在杨完者左丞幕府中任职，很有建立功业的想法，所以他的诗说：“免去头盔，天天趋赴丞相府；解下马鞍，夜里住宿五侯之家。用玉杯传酒，听春雨声；银烛照向天空，映出晚霞。世道混乱，暂且从事军旅；功业成就，还须在御宴上插花。汉王不可轻视，韩信还要生擒李左车。”又说：“西楼柳树被晚风吹送香气，石榴裙映着黄金酒杯。纤细歌声不断，白日迅速流逝；细雨将至，行云带来凉意。笑看席上有人作《鹦鹉赋》，醉听门前骏马嘶鸣。早晚平定吴地、完成王事，报捷的羽书飞入朝堂。”等到张氏专擅权力，光弼对此愤怒，于是不再办理政事，以诗酒自娱。他的诗说：“一阵东风，一阵寒意；芭蕉长得超过石栏杆。兵事消歇后，几度朦胧大醉；看着春风吹到牡丹。”这大概是在说时事。元代法令禁制宽松，允许士大夫沉溺于宴饮游乐，所以当时的诗歌多有脂粉绮罗的情态。杨廉夫的诗说：“二月皇都百花满城，美人多病而且多情。一双孔雀在瑶圃中行走，十二只飞鸿登上锦筝。酒舀如珍珠，传到玉掌中；羹汤分如甘露，倒入银罂。不堪轻易地年少变老，怎能让狂夫装作后生。”又说：“天街如水，夜里刚刚转凉；铜盘里的璧月光辉照入房中。别院有三千株红芍药，洞房有七十对紫鸳鸯。绣靴踢球，样式如高丽；罗帕垂弯，妆扮如女真。愿你身体康健、睡好吃好，百年欢乐还没有终尽。”又说：“公子用银瓶分饮汗酒，佳人用金胜剪取春花。”又说：“金饰的马场近旁刚收下青海骏马，锦笼中开始教养雪衣娘。”又说：“小洞中桃花落下香雪，大堤上杨柳在晴烟中起舞。”又如张光弼的诗说：“玉瓶斟酒，双鬟碧绿；银甲拨筝，十指生寒。”又说：“新妆满面还在对镜观看，残梦牵动心事，懒得下楼。”当时富贵繁华的情景，可以想见了。

译萨都剌，字天锡，风流俊逸不亚于铁崖，曾有《西湖绝句六首》：“在涌金门外登上湖船，狂客风流使我想起往年。十八岁的女子摇着小船，隔船笑着掷来买花钱。少年豪饮，醉后忘记归去，不知不觉湖船缓缓移动。水面夜凉，银烛微小；越地女子低声歌唱，月亮像从眉间升起。紫骝马骄傲地踏过落花泥，这是二月江城雨后的时候。天将破晓，市河春水满涨；小船大半载着吴地女子。爱惜春光，曾在湖船上住宿；酒渴了，吴地女子夜里剖开橙子。忽然听见郎君呼唤自己的小名，转头含笑背向银灯。等郎君喝到半醉，笑着拿纨扇求他题诗。小红帘卷起，春波碧绿；渡水杨花落入砚池。垂柳浓阴笼罩着苏小小的家，满湖飞燕追逐杨花。繁华一去，风流减退；如今横堤上只剩几树乌鸦。”又依王侍郎《游湖诗》的韵作诗：“绮席新凉，舞袖格外轻盈；赏心乐事全让使君独享。用螺杯斟酒，摇起红色波浪；在彩扇上题诗，仿佛染上绿色烟霭。一面湖光映着初升的朝日，万家花气涨满晴朗天空。涌金门外春色如海，画舫笙歌一路，步步都像神仙。” 奉化人戴帅初，字表元，是宋代太学生。入元以后不出仕。他的《湖上赠歌者》一首绝句，寄托着故国之思。诗说：“牡丹红紫，正值艳阳天气；檀板、朱丝、锦色诗笺。江南头发已经白了，独自饮一尊酒；没有人知道我就是李龟年。”又有陈刚中的《湖上感旧》诗，寄意大致相同。诗说：“昔日朱楼拥簇着翠钿女子，城墙女墙仍在，野草茂盛。东风吹拂第六桥边的柳树，却不见黄鹂，只见杜鹃。” 黄晋卿，名溍，义乌人。至正初年，任浙江儒学提举。擅长文章，奖掖引导后辈；不喜欢华丽奢侈。有《西湖舟中》诗说：“面对黄尘，戴着乌帽，愧对平生；在客人面前还称说旧日姓名。这件事正足以让我长叹三声，只是如今怎忍心辜负四种难得的遭遇。放船才进入空蒙境界，送酒却原本没有窈窕歌声。金谷园、兰亭的盛事都已经过去了，不妨时时暂且洗濯我的衣缨。”又有送凌吉叟任《杭州教授》的诗：“浙江之水向西流入州城，杭州确实是著名都会。自古以来人口如海，纷纷而来，不论贤愚。何况到了这百年之后，淳朴之风还不如古代。翩翩是哪家的少年，骑着白马在路旁骄纵。春风中在樊楼醉饮，一笑便值百斛珍珠。也有朱门中的客人，齐声歌唱，间杂着吴地歌曲。轻纱锦绮散如烟雾，纷纷披在童仆身上。可怜那些懵懂百姓，长久被红尘驱赶。颓败的风俗如同波澜，谁能阻挡群流奔涌的趋势？又如破败房屋的墙壁，风雨之中需要有人扶持。教授并非闲散官职，难道就没有良策吗？应当使歌舞场所化为弦歌诵读之区。您去吧，遵循职责所务；辞章文章不过是余事。春风中悲切地为您送别，晴沙旁寒芦秀美。拿什么赠送您远行呢？白云无法呼来。姑且拿狂者的话，来比作貂皮衣裳。”〔原文数字、纪年保留：万人〕 刘师鲁，是汶鄜王刘琦的第六代孙。元代时入籍钱唐，以文章教化后辈，黄文献公溍赠他的诗说：“偶然相逢却如神交，十多年间清风落月使我几多愁苦。哪里想到今日一见如同刚刚交接车盖，胜过读遍平生未见之书。天上的玉堂本来可以到达，山中的金匮却可以长久空置。过去有许多余事应当商量，且等秋风中不要怨恨独居。”当时还有刘声之，字濩，也与他齐名。洪武初年，二人一同祭祀于乡贤祠。贡友初是贡师泰尚书的族侄，宣城人。至正年间，贡师泰任浙江行省参政，于是寄居钱唐。友初从上都返回钱唐时，师泰赠诗说：“贡师泰诸侄中，仲容最为贤能；旅途漂泊零落，白雪已堆满鬓顶。你曾作椒花颂挽留子美，如今却又想起僧虔戏蜡的故事。十年漂泊湖海间，不过三杯酒；百里溪山之中，只有一叶钓船。什么时候战事才能止息？那时我们在敬亭山共沐春雨，回乡耕田。”友初的诗才清丽，但纤巧浓艳而缺少骨力。他的《湖上春归》诗说：“涌金门外柳树如金，三天不来便已成了绿荫。折下一根长柳条带进城去，让人知道春天已经很深了。”《吴山游女》诗说：“十八岁的姑娘化着淡妆，初穿春衣，颜色像嫩柳芽一样黄。三三五五走在东风里，上吴山去还愿、烧香。”唯独送戴伯贞返回广西的一首七律说：“桂江的烟水连接着潇湘，遭贬的客人向南归去，路途遥远。卷中徒然有许多新作，箱中仍是旧衣裳。逢人都说做官犹如流水，我这个老人相看之时鬓发已经斑白。此次离去不要让音信断绝，如今大雁飞过衡阳，令人欣喜。”这首诗叙事曲折，充满感慨，超过了其他作品。张行中挽悼贡友初的诗说：“百年心事又有谁知道？渡海之人传说你有俊逸的诗才。懒得听早朝的鸡鸣，以此保全晚节；惯于骑官马，还在谈说当年。自叹文章没有留下荫庇后人的余泽，却还看见冰玉般的品格有旧日的后嗣。一代风流人物都已经逝去了，面对晓星残月，悲痛难以承受。黄金台上芳草茂盛，挥袖东行已经四十年。面对客人时一只眼睁、一只眼闭，任意写下抒怀的长短篇章。玉堂中的春日美梦已在烟云之外，茅屋中的秋风吹拂着浙水之边。惆怅清魂无法招回，只能徒然歌唱《楚些》，眼泪潸然流下。” 邓林，南海人。起初名叫观善，因为任南昌教授而被提拔为吏部验封主事。明成祖为他改名为林。后来因犯法被贬谪戍守保安，遇到赦免，晚年居住在杭州。他的诗文受到一代人的推重。他曾在保安作诗与傅存斋告别：“两鬓被西风吹得如断蓬，扶着藜杖，带病观看秋色。菊花完全像诗人一样消瘦，山色也不如归乡的兴致浓烈。紫塞边饮一杯桑落酒，宫廷中五更时还未停止的钟声。燕子和鸿雁在岔路上向东西两方飞去，此后相思之意将有万重。”又作《春夕旅怀》说：“万里之外的东风寄托着故国之情，十年间几度经过凤凰城。衡阳的大雁在春三月已飞尽，巫峡的猿猴在二更夜里啼叫。席间的狂言因酒而发，镜中的白发因忧愁而生。静看富贵如云朵流转，拂袖归来，任凭世俗争逐。五月十三日进入杭州时作诗：“游遍江湖还没有到过杭州，不知道人世间竟有天堂。六桥的花柳带来丹青般的兴致，九陌的楼台装扮得如锦绣。北方的米、南方的柴都夸耀物产丰富，早晚歌舞宴饮，享受太平安康。被贬的臣子有幸蒙受宽免抚恤，到这里完全忘了自己身处异乡。”《僦屋里仁坊诗》说：“被贬居住，哪里不能获得逍遥？仁里坊深深地远离市井喧嚣。夜色中，湖上的月光洒满帘子；秋声传到枕边，是海门的潮声。上林苑中鹓鶵的同伴只能徒然相忆，南浦的鸥鸟群苦苦招引我。天地覆盖承载万物而无私，天地如此宽阔，暂且容我闲散地与渔夫樵夫为伍。” 《游南屏不偶诗》说：“佩兰、穿荷衣，戴竹笋壳做的帽子；身形清瘦，怎奈北风寒冷。饭堂的钟声敲完了，我为何来得这样晚？雪夜乘船回来，游兴已经消尽。世俗的形状和尘俗的容貌，使心意疲惫、意马奔波；天光云影摇动着感情的波澜。石头山即使有路，终究还是要走到；共同听我的老师讲说六观。”

译钟狂客禧，南海人，很有诗名。成化年间，淮南督理漕运总兵官、平江伯陈锐将他招入幕府带回。经过杭州时，朋友邀请他游西湖，寄诗给他。钟禧和诗说：“湖光山色最适宜秋天，你不来招呼我，自己却去游览。已经准备了蜀川千丈锦，今天究竟要为谁把它全缠在头上？万顷西湖的水贴近长天，荷花、杨柳在秋烟中错落。且问湖边的山有多少，每一座山峰都住上一年。”真可以说是狂客了。杨温甫，名孟瑛，四川酆都人。弘治十六年任杭州府知府。当时西湖民间违规圈占的地方十之有九。温甫向御史车梁、佥事髙江锐建议疏浚恢复湖面，但流言因此一齐涌动。温甫于是写文章晓谕百姓说：“先贤治理百姓，深切弘扬以民利为本的原则，特意疏浚西湖的积水，用来灌溉上塘的田地。经过许多年，逐渐淤塞荒废。近来乡贤、侍郎何公生长于此地，熟悉并了解成事，写成三种主张，辨析了各种问题。承蒙当道官员俯念地方，竭力谋求疏浚恢复。我又掌管水土事务，怎敢害怕劳苦？再想湖上的园池，全是豪家封闭占有的产业，一旦开挖毁除，许多家人都会怨恨叹息。百姓既然伤心，我也不免动念。但如今百姓的产业本来就是从昔日官湖侵占来的，百姓从官府那里侵占土地以肥自己的家，已经确实触犯法纪；官府从百姓手中收回土地以恢复旧制，难道算是虐害百姓吗？再想上塘万顷田地，历来依靠西湖千亩之水；水道全被淤塞，田地逐渐荒芜，利益归于几十家，祸害却遗留给千万家。何况古人留下造福万物的恩泽，难道能说成今天开启滋生事端的开端吗？希望彼此引导，平心静气，不要被异说相互动摇。有以圈占田产的事实自首者，可以根据实情免罪，并奏请免除粮税。”〔原文数字、纪年保留：百口〕 查得铜钱局以及崇兴、崇善、禅智等废寺的田地，按亩计算的有数千亩，按顷计算的超过一百顷，有的连接成片，田间还毗连城墙，土地肥沃可以耕种，按所占数目登记更换。何况过去的湖田全是捏造申报的税额，如今清理册籍后有新增加的粮税；新增粮税达到九百多，捏报的还不到八百，只要稍加查核分派，不必改动制度，必定不会拖累百姓，也不用担心赋税亏空。我天性只知奉行法令，心中所想只是有利于百姓，并非任何势力可以改变，唯有以神明为证。凡是我乡里的父老，率领你们的乡邻，早早迁移，不要肆意顽抗。看了这篇文章，就知道公所承担的怨恨也太重了。”于是于正德二年二月二日开工，六月十日停工，八月十九日继续施工，九月十二日完工。每天使用民夫八千人，耗银二万八千七百余两。聂大年，号东轩，临川人。考中明经科，任仁和县学训导，升任教谕。他胸襟坦荡直率，具有清雅才华，文章流丽，诗作又俊逸，挥毫书写还得到李北海的遗意。他诱导培育士子，务求尽到恩义；后来被荐入翰林，参与修撰辽、金、宋三史。临终前曾作《西湖十景诗》：“苏堤春晓：云树烟花，雾气环绕堤岸沙地，楼阁在朦胧烟雾中半遮半掩。三竺的钟声催落月西沉，六桥的柳色带着栖息的乌鸦。绿窗中睡醒，听见鸟啼；绮阁里妆容刚残，听见叫卖花朵的声音。遥望酒旗，不知在什么地方；炊烟升起之处，便有人家。柳浪闻莺：云雨过后，翻涌的天空中一片青色。苏公堤畔系着渔船，只收藏莺鸟春日圆润的鸣声，不惊醒鱼龙在夜里的气息。游子喜爱听这声音，停下玉勒；佳人听倦了，倚着银屏。等到看见三月莺歌已老，又见浮在水面的柳絮化作萍。花港观鱼：湖上春来，水面拍击长空；桃花水暖，柳荫浓密。荇菜的彩色叶带微微翻动，萍星纷乱跳跃，翠色层层。此时洲渚上多是躲避的鹭鸟，什么时候风云变化，才能化身为龙？这里纵然有濠梁之乐，宽网深罾也不会容你。两峰插云：云峰高耸直立，亭亭然伸入幽深的高空，气势雄伟，南北两峰气势凌厉。”〔原文数字、纪年保留：千尺〕 “玉簪峰拔地而起三千仞，宝盖峰撑入天空，犹如一七层高塔。天空遥远，听不见风外的铃铎；深夜遥遥礼拜月边的灯火。什么时候才能一扫浮云，使天空宁静？俯视东海，看太阳升起。三潭印月：纤云已经扫尽踪迹，浪花也收敛了。塔影亭亭，引着碧绿的水流；半夜一轮冰镜似的明月刚从海上升起，满湖金色的水光仿佛要把秋色熔化。龙宫献上宝璧，神光吐露；鲛人居室遗下明珠，瑞气浮动。不要徒然谈说影娥池上的景色，不知道这里才有仙人乘坐的舟船。曲院风荷：翠色环绕红花，荷梗纵横交错，仿佛看见吴宫正在操练女兵。飞雪似的荷花翻向空中，云影纷乱；游鱼吹动水浪，水纹生起。锦绣般的荷衣零落，香气仍在；铜柱倾斜，露水将它半边压低。两腋生出新凉，惊醒了酒意；画船吹笛，送来依着歌声的曲调。平湖秋月：曾经在湖堤上夜里叩舷，喜爱观看波光映弄婵娟。天地相连，纤尘不动；万籁无声，只有客人在船中。赤壁的玄鹤之梦还未醒，骊宫反而惊恼沉睡的老龙。朗声吟诵玉塔微澜的诗句，长笑着凌空而行，意气浩然。南屏晚钟：柳色昏暗，花影迷蒙，暮云升起；隐隐约约先传来一两声钟响。禅床屡屡惊动入定的僧人，旅窗偏偏惹得客人含情。月亮随着清逸的韵律升上鳌岭，风把遗留下的钟声送过凤城。催促游人散去、歌舞停止，玉壶银箭显示夜色刚到初更。” “雷峰夕照：适宜下雨，也适宜放晴，到了傍晚更美；西湖实在可以比作西施。晚霞穿过楼阁，红光环绕；云中传来的笙歌，带着逸韵随山间紫翠之色飘荡。樵夫在远处苍黄的树色外歌唱，马儿迟迟归来。谁能画出潇湘的景色，并把■〈氵烉〉村也画进去，成为两大奇景？断桥残雪：醉中曾登上白玉般的高桥。东风吹暖，积雪又化成泥；如玉带般的虹霓垂向辽阔的天空。银色楼台使两岸迷蒙，九井在晴日中添了新水，水势活泼。两峰浓重地压着低垂的宿云，冒着寒意来探访梅花的消息；十里银沙上印着马蹄。与陈缉熙泛舟湖上诗：“夜雨刚刚收住，显出两座山峰；湖光如白绢，倾泻在晴空。画船载着酒，从天上而来；青鸟衔着花，飞过镜子般的湖面。檀板声中没有越女歌唱，翰林的诗句却有唐人的风调。相逢不要吝惜流连饮酒，明日还有谁来拾取落花？”又作《西湖诗》：“向西走出江城之外，烟霞隔开了尘世。三竺晓钟传来，六桥春日花气袭人。鸡犬声中的桃源之地，笙歌声中的阆苑宾客。时世太平能够游览赏玩，便忘却了自己身在官场。又作《清明与友登宝峰诗》：“江心的后浪催赶着前浪，湖上的歌声夹杂着哭声。今天重新来到这里，感慨很多；人生百年，能有几个清明？”

译聂大年的诗和书法在当时都很有名，却没有机会列入京衔。有人说：大年在钱唐时，曾在桃符上题写：“文章高过翰林院，法度严如按察司。”因此触犯了达官贵人。晚年被征召入京修史，到了京城便去世了。当时人们把他比作梅圣俞，是恰当的。他初度日写怀诗说：“五十一年人生如车下坡，又逢生日，心情如何？床头渐渐觉得黄金少，镜中还怜惜白发多。人们笑我能写诗却像贫穷的杜甫，苍天却容我像善于饮食的老廉颇一样长寿。相知的只有梅花还在，我亲自折下南枝，伴着醉意歌唱。”又作《次答祖芳》说：“多年远别，欣喜再次相逢；白首相对，又怎奈何年老？富贵不能到来，确实是命运；牙齿虽已脱落，还能歌唱。频频买来市上酿的酒，消磨将尽的蜡烛；遥指天上的星辰，它们从绛河升出。只有我与你情意最为契合，其他人却能在平地上掀起风波。”唉！天下四海的交游，难道只有一个祖芳吗？大概是因为他与人少有契合，心中有所激愤，所以才这样说。刘邦彦哭悼大年诗说：“京城宅邸凄凉，寄身病中；忽然听说鵩鸟飞上屋梁。大家都叹息贾谊年寿短促，也自顾如虞翻一般命运困顿。千里之外的音书成了永诀，九重黄泉之路隔断了交亲。伤心今夜东轩的月亮，徒然照着先生滤酒的头巾。” 聂大年掌教仁和时，历任官职九年，没有把家眷带在身边。他曾有一首答复妻子寄来衣服的诗：“我的山妻怜惜我这个旧日苏秦，寄来的衣服穿在身上很合体。夕阳下，故园唱着《白苎》歌；秋风中，京洛染上了黑色尘土。同心相爱，情意深重，愿与你白头偕老；结发夫妻情深，不因贫穷而厌弃。相隔万里，不如归去最好；有多少穿着锦衣的人，夜里却像在黑暗中行走。”又有告诫儿辈的诗：“四儿五岁，六儿三岁。不要习惯肥甘厚味、贪图口甜；清白传家，我便无所惭愧。诗书这一世代相传的事业，需要有人承担。三餐吃淡饭，何必一定要有酒？一筷子拌黄齑，略微用些盐。听说有人曾经饿死，算来原来并不是因为做官清廉。”由此可想见他的高尚风操。聂大年在仁和时，山西、湖广、广东、广西都因为秋闱主持校士而派人聘请他，大年推辞没有前往，并寄诗说：“名藩主持考试，派人送来征聘书；使者频繁奔走，乘着传递公文的车辆。年老了难以走太行山路，平生又厌恶吃武昌鱼。五羊城古老，仙人游踪遥远；八桂之地云寒，树影稀疏。寄语天涯的好知己，不要因为我的词赋而推荐我这个相如。” 聂大年曾作《卜算子》二首，大概是借词自况。词说：“杨柳有纤细的小蛮腰，习惯追逐东风起舞。学会琵琶后从教坊出来，却不是商人的妻子。忙着整理玉簪，纤细如春笋的手指露出。江南的杜牧之已经老了，懒得再为秋娘作赋。粉泪沾湿鲛绡，只怨郎君情意淡薄。梦中来到巫山的第几座峰，酒醒时灯花已经落下。过了几天春寒仍在，还没有穿上罗衣。眉黛含愁，为的是谁？只是后悔从前做错了。”马浩澜和词说：“歌唱能胜过雪儿，舞蹈能胜过霓裳。想来前身是骑凤的仙女，今生应当成为萧郎的妻子。容颜如雪中的梅花，泪点像花梢上的露珠。巫山云雨十二峰，还没有算上高唐赋。花压鬓边，云低风从薄罗衫中透入。残梦朦胧，走下翠楼，不知不觉金钗落地。多少离别的愁绪，至今仍在思量。想寄给萧郎一封书信，又怕归来的鸿雁传错。” 孙太初，名一元，号太白山人。正德年间流寓西湖，有人说他是安化王的后裔，为躲避战乱而改换姓名。他长髯白面，仪容丰美潇洒，远远望去宛如神仙。诗思清逸，带有烟霞之气。他骑驴游西山天竺寺时作诗：“秋叶铺满树林，被风吹得纷纷乱红；秋日的光彩有一半在山寺之中。老和尚迎到门前，解说幽深的事理，一见我便称我为长髯公。面对香炉相坐直到夜深，松声泉韵多么和谐融洽。孤鹤隔着竹林向人站立，想鸣叫却未鸣叫，幽静的心意正相同。酒兴酣畅直到日落，豪情兴发，诗成后绕着青桂丛走了三遍。造物这个小孩把人世当作玩物，俯仰之间何必悲伤无穷？穿布袍戴斗笠，自有高雅格调；狂歌醉舞，惊动山中的老人。归来时明月散落林间影子，驴背上的我仰天大笑，秋山一片空旷。秋晚眺望镇海楼诗：“楼上的轻云散开，如同女子的城垣；楼前只有狂客独自托腮。江水映着夕阳，半边增添了色彩；诗与秋山共同争奇。树叶默默无言，时序已晚；尘世多事，只有藜杖知道。只怕又要被渔郎嘲笑，细雨斜风中归去得太迟。登吴山绝顶望江潮诗：“独自倚靠高险的山峰，山岸连接着■〈罒离〉，傍晚潮水刚涨，像白绢一样齐整。乱擂鼍鼓，妖蛟起舞；银山似的潮头倒卷而来，海上日影低垂。” “弓弩历经千年，人在此后已经离去；万里之外的帆樯，在视野中迷蒙难辨。凭谁把眉山老人唤醒，为我诵读钱王庙里的题诗？” 西湖改名为高士湖这件事，孙太白在自序中说：“正德乙亥年孟春十四日，我和石川子泛舟西湖。当时石川子戴着方山冠，我戴着华阳巾，穿着高士服，手持酒杯向四面眺望。我回头对石川子说：‘从前青莲居士李白与尚书郎张谓泛舟沔州南湖，于是把它改名为郎官湖。今天我和你游览这里，很可以追随前人的事迹，西湖因而也可以称为高士湖了。’石川子大笑，把酒洒在湖中祭奠，命我作诗记下这件事。当时我已经醉得酩酊大醉，便随口写成长短不齐的一篇，一字也没有改动，说：‘我听说唐朝的李白，一世贤明；郎官湖的名字至今流传。我如今和你继承他的足迹，这样的盛事哪里能让前人专美？戴方冠穿野服，兴致毫不减退；驾船载酒，凌越苍茫烟霭。千山万山，两岸如群龙蜿蜒，全都在几席之前。青天落入酒杯底，白日从船边运行。鼋鼍突兀地从波面探出，大鱼小鱼争相躲避船只。你拿着一斗酒，我歌唱并叩击船舷；天风吹来，云叶翩翩。醉得酩酊大醉，骑鲸游到昆仑山巅。’”

译孙太白寄居西湖时，和福建人郑继之交好。他因思念郑继之而作诗：“不见平生的郑广文，身在风尘中，隔着青云遥遥相望。异地的景物使我尤其怜惜客居之人，雨夜灯花频频使我梦见你。隔着树叶，山鸠高声自语；江边的鹳鸟避开人群，独自成群。眼前世事足以令人惆怅，塞北的音书已经很久没有听到了。”郑继之很久没有到湖上来，孙太白写信相邀作诗：“责怪你这个狂吟的客人，竟然不过湖水之滨。宁可遭到官长责骂，也不要等到被野人嗔怪。云外带着乌藤杖，水边戴着白鹭巾。彼此相看只觉得这样最好，徒然送走又一轮新月。郑继之寄给孙太白的诗：“往日在吴门听你谈论玄理，塞外的大雁、江中的鱼鳞传递着来年的消息。听说你独自居住在水西寺，和谁一起泛舟六桥？鱼儿翻动荇菜根，锦色水面并不凌乱；鸟儿落在蘼芜草上，青色惹人怜爱。想带着郫筒酒和梅花花蕊同饮，兼程赶去，一定能遇上小春时节。”又说：“请问山人孙太初，年岁将晚，交情不要使它疏远。孤山的梅蕊在春日相互撩惹，满地松苓每天自己锄取。江夏人肯容纳祢处士，茂陵之中马相如刚刚卧病。知道你不会荒废苕溪垂钓，书信和帛书怎么能不寄来，如同寄鲤鱼传书？”《西湖过孙山人旧隐》诗说：“荒凉迷蒙之中再次踏上西湖路，露水沾湿鞋子，云霞般的衣裳徒然映着六桥。” “眼泪纵横，反而更悲伤竹林宴集；笛声与月色陪伴着深夜。醉中放歌，胡乱惊叹蛟龙腾出；这个地方曾经传说有麒麟凤凰的标志。如今孤山最为孤寂，梅花和桂树更加萧条。” 《西湖游览志余》卷十一 ●钦定四库全书 《西湖游览志余》卷十二 （明）田汝成撰写 ○才情雅致 罗昭谏（罗隐）是新城人，博学多闻，能写诗。唐昭宗时游历京师，没有得到任用，回来拜见武肃王，武肃王征召他任钱唐令，不久又掌管书记。那时钱镠刚被授为镇海军节度使，命沈崧起草谢恩表，极力称颂浙西的繁盛，写成后拿给罗隐看。罗隐说：“这简直是替贾征索作的。”于是请他修改，便极力陈说兵火之后的凋敝，有“天寒时麋鹿来游，日暮时牛羊不下山”的话。朝廷大臣看后说：“这是罗隐的文辞。”他又写贺昭宗改名曅的表文说：“左边是姬昌名字的一半，右边是虞舜名字的全文。”京师称它为各藩镇贺表中的第一篇。据说他性情傲慢，喜欢议论评判人的好坏，探察隐微、推测事物，往往奇验，所以直到今天杭州人称预言前定而不会出错的事，仍说是“罗隐题破”的。潘逍遥名阆，是钱唐人，以诗著名。宋太宗准备授予他官职，他推辞不接受。他与王继恩交好，王继恩败后，朝廷捕捉潘阆，他逃走而未被捕获。咸平初年，京兆尹把他收捕拘禁，真宗赦免了他的罪，把他任命为滁州参军，后来死在泗水一带。当初潘阆在钱唐时，和道士冯德之约定死后把遗骨葬在天柱山，冯德之便把他的遗骨装在囊中带回去安葬。潘阆与王元之的孙子王何、柳开、魏野最为交厚，有空便纵情游赏湖山，随意吟诗，人们把他看作谪仙。他曾写《钱唐晚归》诗一首，祖无择认为不比刘长卿的诗差。诗说：久客漂泊已见白发，独自划船从桐庐归来。新月无私地照耀大地，落日西沉仍留下余晖。渔浦风急水也急，龙山上炊烟灯火依稀。时时听到沙滩上的雁声，一只只背对着人飞去。他又写《过华山》诗说：我偏爱三座山峰插入太虚，便拿着扫帚吟诗远望，倒骑着毛驴。旁人尽管大笑，任他们笑去，我终究打算搬家到这里居住。好事者把这画成图，魏野赠诗说：从前贤人放纵心志，多有狂放怪异之举；若与如今相比，全都还不如。从此华山的图籍上，又添了一幅潘阆倒骑毛驴图。他又有《夏日宿西禅院》诗：这里完全没有暑热蒸腾，我深深怀疑已经到了无法再往里的地方。夜里凉下来，知道将要下雨；庭院寂静，仿佛没有僧人。枕边是润泽如云的石头，窗户明亮，映照着佛前的灯火。浮生在世多是卑微之身，只怕时日难以承受。苏轼非常喜欢这几句诗。沈文通，名遘，是钱唐人。皇祐初年考中进士，后来任杭州知州。他性情疏放俊逸而通达博识，明晓吏治，政令一出，人人遵守。曾用公款为民间数百名孤女置办婚嫁。倡优收养良家子女的，便夺回孩子交还给其父母。他善待属官，属官都心甘情愿地替他充当耳目。他探察街巷中的各种情况，曾经禁止捕捉西湖中的鱼鳖。有位故人住在湖边，螃蟹夜里爬进篱笆，正好遇上客人来，便把螃蟹拿来给客人吃。第二天早晨到府衙，沈遘迎上去问：“昨天的螃蟹味道好吗？”客人惊惶道谢。他曾经凿井引入湖水，方便百姓使用，直到今天人们还称为“沈公井”。他送施密出任钱唐太守的诗说：“塞外风烟夹杂着河上的尘土，归来才觉察两鬓新添了白发。身在承明殿，已经厌倦频繁入直；仍思念沧海，还想洗一洗头巾。幕府旌旗刚刚压临境内，彩船歌吹便开始游春。湖山满眼仍是旧日游踪，什么时候能跟随您醉饮紫莼呢？”著有《西溪集》。沈睿达是沈遘的弟弟。他志趣操守高尚爽朗，能写诗。王安石非常器重他，称赞他有“风流如谢安石，潇洒如陶渊明”的风度。他因犯法获罪，被流放到池州，到了九华山、秋浦之间，高兴地说：“即使让我自己选择地方，也不过如此罢了。”他在齐山筑室，取名为“云巢”。著有《云巢编》，苏轼、黄庭坚都曾与他唱和。沈存中名括，是沈遘的叔父。他考中进士，负责编校昭文馆的书籍。他制定每三年举行郊丘祭祀的制度，考察浑仪、景表、五壶浮漏，制造新历法。他招募天下人进献太史所藏古书，神宗称赞做得好。后来他触犯蔡确，被调出任延州知州。他招募流散在外的各类人才，得到能贯通札记、善于骑乘的人一千多人。当时朝廷派出宿卫兵去戍守边镇，赏赐发到第二次仍没有给边镇士兵。沈括认为，宿卫兵虽然地位重要，但年年作战的却是边镇士兵；赏赐不均，必将召致祸乱。于是他把诏敕藏起来，假托皇帝命令，赐给边镇士兵缗钱，并通过驿站上报朝廷。诏书回复嘉奖了他。沈括博学多才，擅长文章而且喜欢说诙谐话。刘贡父曾去拜访他，正赶上沈括在澡盆里洗澡，便放声痛哭。沈括惊问原因，刘贡父说：“你死了，澡盆里装着个‘括’。”沈括也大笑起来。著有《长兴集》《笔谈》。关子渊名沼，是杭州人。元祐年间任翰林学士，将要辞官归隐，士人孔夷赠诗给他说：“吴越之间声名传播了二十年，穿着黑衣却徒然感叹遗留下来的文章。紫芝般的眉宇超出尘世，太白般的文章胜过锦绣。难道正要在石渠阁执笔著述，未必水乡就需要归田。来年在雪中相逢的地方，还能记得骑驴的孟浩然吗？”他的清正风标超凡脱俗，就是如此。强几圣名至，是钱唐吴山里人。他刻苦钻研诗歌，韩魏公非常器重他。著有《祠部集》。他戏赠从睦州来到杭州、将要再去苏州的贾麟诗说：“春风哪里懂得系住我这狂放的游兴，早晨在桐江醉酒，傍晚又到柳州。大手笔写成千篇文章，随处挥洒；一身走遍四海，像浮云一样漂泊。荣名不落入闲散的云霄之梦，退居筑室姑且作为晚年的打算。老橘和残鲈仍然兴味未尽，一片心忽然又想乘洞庭湖上的船。” 周美成名邦彦，是钱唐人。他性情疏放俊逸，少年时不拘小节，所以不受州里人推重。但他广泛涉猎诸子百家。元丰初年游历京师，进献《汴都赋》，神宗认为奇异，后来逐步升任徽猷阁待制、提举。他能自己创制曲调，制作乐府长短句，词的音韵清丽丰茂，把自己的居所命名为“顾曲堂”。他所作《意难忘》说：“云彩般的衣裳染上黄莺的嫩黄，喜爱她停歌停拍，劝我举杯饮酒。低垂的鬓发像蝉翼的影子在动，私语之间散发着唇脂的香气。檐头露珠滴落，竹间清风凉爽。■〈扌弃〉尽兴畅饮，任酒意淋漓。夜渐渐深了，提着灯靠近月光，仔细地端详。听说知音没有人能比得上，移宫换羽也不怕成为周郎。长久皱眉，知道心中有遗恨；贪玩嬉戏，来不及装扮。这样一些事情，真叫人心烦。试着说给你听，又有什么妨碍？又怕你寻找消息，面容因消瘦而失去光彩。”他的词大多都是这样的格调。

译周美成晚年回到钱唐，梦中得到《瑞鹤仙》一阕，词说：“郊野悄然，城郭相连；道路漫长，客人离去后车尘茫茫。斜阳映照着山峰落下，收敛残余的红光，还在眷恋那座孤城。栏杆转角处，凌波而行的脚步轻弱；经过短亭，何必再守素日的约定？有流莺劝我重新解下绣鞍，慢慢引杯饮春酒。不记得回来时是早是晚，上马时是谁扶我？醒着又睡在朱阁中，突然的狂风吹动帷幕，醉意还未完全消退，围绕着红药花。叹息西园已经花深无路。东风为什么又如此凶恶？任凭时光流逝，归来后自可在洞天中享乐。”不久，方腊作乱，从桐庐进入杭州。当时周美成正在宴请宾客，仓皇出逃，奔向西湖边的坟庵，正值冬末，落日沉在山后，忽然遇到一位故人的妾逃难而来，于是两人在路旁的旗亭略饮几杯，听到黄莺在树梢鸣叫。不久两人分手，周美成到了庵中，身上还留着酒意，困倦地躺在小阁楼上，恍惚间正如词中所写。一个多月后进城，原来的住宅已经全被践踏破坏了。后来获准提举洞霄宫，最终在那里终老。白廷玉名珽，是钱唐人。博览通晓经史，著有《湛源集》。方回、刘辰翁称赞他的诗近似陶渊明、韦应物，书法近似颜真卿、柳公权。他曾写《西湖赋》二首，考证精密详实。他的《湖楼玩雪》诗说：“上湖十里尽在卷帘之中，幻化出一座瑶华第一宫。山势直冲云天，银色仿佛翻起的浪；柳树成行扑向地面，白玉仿佛化成彩虹。披着蓑衣的渔人和穿鹤氅的人都成为我的同伴，雀舌茶和羊羔酒也没有辜负主人。”第二天从凤城退朝，早早扬鞭，曾约定骑骏马试作吟咏。《湖居杂兴》诗说：“皇帝的船刚出发观赏春日芳菲，传说船上是诸王和后妃。香雾渐浓，帘幕昏暗，斜阳下只看见淡黄色的衣裳。梅花在屋角默默吹送香气，背风处移来蜡烛，小帘也随之打开。凤城再过几天就是元宵将近，一片箫声从水面上传来。龙舟清晨从断桥西面出发，另有两两相随的轻舟。春色宜人，晴天较为安稳，酒家争相挑出柳梢上的旗子。相国的平泉园林有水有竹，吴山的花石世间无比。游人骑在马上不要回头，一半春风都在里湖。雨后树林幽深，即使夏日也像秋天，船头放着一葫芦酒。醉后深入荷花丛中，躺着看青天上白鸥飞翔。三位贤人尚且能够仰望高尚的风范，虽然冠服不同，情趣气味却相同。” 此后五百年再没有能够继承这种风雅的人。桃花在夕阳中含笑，车马和游人散尽，水面上带着风吹来的腥气。雨后的凉意分开了柳外的晴色，回头看时夕阳已经全部落尽。忽然向东望去，几座山峰明亮起来，万树芙蓉仿佛两座花蕊宫殿。《酒边赠朱处士》诗说：“头戴乌葛唐巾，身穿白苎布袍，整夜一起打扫庭院，共同停留。醉中谈论，心气仍然豪壮；年老后唱歌欢笑，眼泪也会流。面对客人呈上诗篇，如同献佛；督促孩子收取橘子，仿佛封侯。明年要好好整理西风中的船桨，再约三吴之地尽情游赏。” 叶太白名李，是钱唐人，有人说他是富阳人。贾似道执掌国政时，推行公田法、关子法，百姓深受其苦。叶李上书竭力抨击这些做法，并且献上钞票样式，想用它来代替关子。贾似道大怒，在他脸上刺字后流放岭南。等到贾似道败亡，叶李被赦免回归，而贾似道也被贬到漳州，两人在路上相遇，叶太白赠给他一首词说：“你来走的是路，我回走的是路，来来去去什么时候才能停住？公田、关子最后怎么样了？当时的国事，究竟是谁把它弄坏了？雷州的门户，崖州的门户，人生终究还会有相逢的地方。只是旅途中很遗憾没有蒸羊肉，姑且赠你这一篇长短句。”宋朝灭亡后他进入元朝，又上书献钞票样式，世祖皇帝赞许并采纳，于是形成至元钞，他最终官至中书左丞。钱思复名惟善，是钱唐人，博学而能写文章，因《浙潮赋》成名。赋的开头说：“罗刹这条大江，实际上发源于太末。”主考官很赞赏，于是他考中。原来当时满场的人没有一个知道罗刹就是浙江。后来他作《西湖竹枝词》十首，其中有“姐姐住在段家桥附近”。瞿元范取笑他说：“段家桥这个说法倒是首次见到，却和罗刹江不同。”瞿宗吉曾把这些诗全部和作，其中说：“昨夜在第一桥相逢，亲自解下罗带系在郎君腰间。愿郎君如长江之水，每天都按时两次涨潮。”又说：“里湖外湖水波渺茫，两岸人家多种桑树。采桑不怕雾露沾湿，只愿天天都能遇见郎君。”钱思复非常赞赏他。张氏占据吴地后，钱思复便不再做官，退居吴江筒川，和杨廉夫唱和，有句说：“笠泽水寒，鱼尾发红；洞庭霜降，树梢变红。”又说：“汉史中的丁公，哪里配得上相提并论；陶渊明的诗连甲子都不记，更不记年号。”大概是有感于时事。叶居仲名广居，是仁和人。他天资超群，才力非凡。官做到浙江儒学提举。在西泠桥筑室，以诗酒陶冶性情。著有《自得斋集》。他自题隐居诗说：“用树瘿制成帽子，鹤氅轻盈。十年尘土中厌倦了漂泊。小山旧日的隐居处被云封住门户，大药新炼成，月光照满庭院。丹井夜间交织着龙虎之气，碧霄之上春日踏着凤凰的羽翼。西风吹过客舍，炎热和蒸气都消散了，打算诵读《琴心》《内景经》。” 仇仁近，号山村，是钱唐人。元初任溧阳州儒学教授，擅长诗文。当时登门向他求学的人，如张雨、张翥、莫维贤，都在当时很有名。他著有《山村集》。洪武初年，杭州学校乡贤祠祭祀他。他的《湖上值雨》诗说：“水波刚添新绿，草也新染青色。有约一起寻芳，却苦于天一直不晴。莎草小径泥深，两只燕子被淋湿；柳桥烟色淡淡，一只黄莺在鸣叫。群山围绕旧苑，春色常被锁住；泉水流入低田，天气暖了却还没有耕种。十年前的旧日踪迹，时常进入梦中；有画船的地方，多能看到倾城般的美人。”同段吉甫《泛湖》诗说：“西湖春水碧绿清净，没有泥沙；画舫垂着朱帘，沿岸缓缓移动。寒食、清明刚刚过去，杏花杨柳正逢乍晴之时。任凭西日催促歌鼓声，不要让东风吹转酒家的旗子。只怕明天雨来把春色带走，暗暗惊觉浓绿已经爬上高枝。”同陈彦国《泛湖》诗说：“斜堤上的高柳碧绿连天，姑且系住闲人的书画船。花事已经在三月后结束，湖光却还像百年前一样。洛阳园林如今只有诗篇留存，江左英雄也只能借酒传说。也想拍着船舷唱一曲《小海》，只怕惊醒沙滩上睡着的白鸥。陪戴祖禹《泛湖分韵得天字》诗说：“夕阳渐渐西斜，红光被雨隔开；野外的水悠悠荡漾，碧色一直连到天边。”

译山色分出秋天的色彩，归入红叶；秋风牵引着蘋草的香气，吹进画船。园林中的钟鼓声已经如此，衣冠人物却依旧如昔。对着歌声饮酒，愁肠几乎断裂；姑且倒戴乌巾，醉倒而眠。”和韵胡希圣《湖上》诗说：“曾经见过清明上巳时节，却懒得跟随蜂蝶踏访芳菲。梨花落了一半，雨刚停歇；杜鹃不再鸣叫，春天自然归去。两座坟墓年深日久，祭祀的人少了；孤山日暮，来游的客人也稀少。江南仍有余寒，不要倚仗东风便脱去保暖的衣服。”连作《湖山五日游》诗说：“沙鸥习惯认识木兰舟，清明寒食时荒城已到傍晚。燕子和梨花在细雨中含愁。皇帝赐火的恩荣都成了旧梦，禁烟时的景色如同初秋。凤箫龙笛传出繁华意味，仍为西林的落日停留。”《秋日西湖园亭》诗说：“西湖一曲之内百泉相通，茫茫青山环绕着梵宫。故国园林的秋色清净，明日风雨一来，桂花将空自飘落。银笙玉笛和清歌之外，画舫朱帘映在落日中。” 人物和风光彼此相称，任凭儿童笑话这位山中老翁。” 陆静复《为园》诗说：“并马同行，约定一起游春；寻访芳景，却笑我来得太迟。三杯云液酒在花前斟饮，一曲玉箫在竹下吹奏。沧海桑田已经不是旧日，石泉槐火又写成了新诗。山中道士清闲得像仙鹤，门外的红尘世事全都不知道。”《闲居绝句》诗说：“台阶前紫色藤蔓缠着金丝草，篱笆角垂着红色锦带花。梓泽、平泉那样的富贵园林容易消歇，春光却把富贵留给诗人之家。茶碗纱帽，已经习惯用来迎接宾客。”这不是诗人，而是道人。细雨斜阳，你不要出门；门外绿荫深处，便是红尘世界。高孟升名得旸，是钱唐人。洪武年间因文学才华被荐举，授任临安学教谕，升任高州学教授。永乐初年，被召任宗人府经历，参与编修大典，任副总裁。他见闻广博，诗文纯正雅致，名望一时很重。著有《节庵集》。曾作《钱唐十景诗》。《西湖夜月》说：“都说西湖是天下景色之最，秋天有月更是奇美。寒波拍岸，仿佛有千顷黄金；浩荡清气包容天空，像一杯白玉。桂子从云外飘落，藕花多在露水中开放。乘着酒船在清夜中趁兴游赏，远胜过白天往来于笙歌之间。”《浙江秋涛》说：“八月中秋意充满吴地天空，潮头高达万丈，驾着西风而来。云气驱赶蛟龙水怪，雷霆仿佛交战；巨浪冲击，鲲鹏般的水势使渤海都显得空阔。自古以来江山都夸赞壮丽，直到今天父老还在谈说英雄。各条溪流靠近海边，只能徒然相互应和，气势哪里能和这里相同？《孤山霁雪》说：“山头铺满洁白的六角雪花，水面青碧，孤山像一只发髻独立。翠凤冲云，早晨飞向贝阙；玉楼托起太阳，仿佛从冰壶中升起。梅花正好，可以冒着严寒去探看；竹叶酒又何妨踏雪进山去买。千年来林逋留下胜迹，总因为西湖有这样的佳境。《两峰白云》说：“西湖上有两座奇峰，高高插入太虚；云气中的华盖渐渐隐没，青色缥缈；佛塔不时显现，碧色玲珑。” 浓阴连接海眼，龙归洞中；影子散入天空中心，仙鹤绕空飞翔。多次登临舒展远望，英秀的佳气荡入吟诗者的胸怀。”《东海朝暾》说：“一道长江连接海门，扶桑树的影子摇动，沐浴在朝阳之中。铜盘高高立着，像仙人的手掌；金色柱子当中撑起玉女的盆。出水的赤乌衔着火焰跃起，随着潮水的白马挟带雷声奔腾。背日取暖也有矶头老人，想效献微薄之物来奉献给皇帝。《北关夜市》说：“北城傍晚聚集的市场如树林一般，京城流传的繁华直到今天。青苎布受风摇动着月影，红绛纱笼罩的灯火照亮春夜的阴影。楼前饮酒的同伴联袂游行，湖上归来的游人散开醉意。街市喧闹如同白昼，宫中禁钟还没有敲响，夜已经将深。《九里云松》说：“高大的松树成千上万，都是上好的木材；九里青云之间，一条小路敞开。云气一直从天竺山飘来，涛声长久从海门传到这里。行人在路上依傍浓密的树荫，松子落在僧人面前，点在嫩苔上。山水清丽的光辉增添壮观景象，扎根此地原本就不愧为徂徕山。《六桥烟柳》说：“彩绘的六曲桥环绕湖头，最爱晴日烟霭浮在柳树上。浅水笼罩寒意，横映着朦胧烟霭；微风吹来暖意，逗弄着轻柔柳丝。金梭般的黄莺时隐时现，锦缆曲折，彩舟驶出。遍倚红色栏杆频频注目，只因怜惜张绪当年的风流。” 《灵石樵歌》说：“灵石坞头的樵夫小路相连，群樵在石头前相互唱和。猿啼鹤鸣清越相似，山野曲调和山中腔调接近自然。树梢沿着山崖通向幽深之处。”竹根处水流冲刷山涧，夹杂着潺潺声。白云停留的地方，清风生起，吹入长松之间，胜过管弦之乐。冷泉边猿猴长啸，云气寒冷，泉亭之外有千株松树。时时有老猿在树间啼叫，追逐同伴出行。云风吹动山谷，呼唤孩子回家。山洞中的月亮横照山岭，清晨天空中蕙帐里的人刚刚离去；秋意进入荷衣，客人还没有回来。清越的声响不同于巴峡的哀怨，时时袅袅地和着潺潺水声。和贡友初《西湖诗》：“西湖的佳趣谁能全部得到？闲适的情怀超出众人。买船听夜雨，立马看春云。约定酒友一同相聚，诗题也屡屡分韵。西湖是天下景色之最，苏轼的诗句从前曾听说过。”《约人游湖诗》：“明天到湖中去游玩，先约定问问画船。分出酒浆打开腊酒坛，包好茶叶品尝春泉。知己能够共同聚会，同心之人托付彼此延请。段家桥畔柳丝拂过黎明，去看黄莺迁飞。” 高孟升《晚春曲》：“芬芳的春雨飘落红花，换来新绿。幼鸾哀怨地鸣咽，玉石栏杆高低错落。坠露像在哭泣残妆，远山青翠含愁，蛾眉紧蹙。辛劳的乳燕，说起乌衣巷。海天云气凝结，烟草迷蒙。东流的水苦于太长，西斜的太阳苦于太短。花前惆怅，鸂■〈氵束鸟〉杯中。绣幕深沉，雨声细小。梦中进入神山，良夜寂静。镜中的青春年华，又过去一年。曲折的水湾传来鸡鸣，锦屏映着黎明。瞿宗吉《春晓曲》：“子规啼声停止，东方发白。香露寒冷凝结，海棠的花魂。帐幔卷起流苏，刚从梦中醒来。对着妆台试着点上宫梅妆。莺鸟成群、燕子结伴，乘风而来。隔着树林传来巧妙的鸣语，触动幽深的情怀。用金钱买花，不论价格；把俏丽的花枝斜插成双头簪。红日明亮，照射窗户；■〈日耎〉雾如烟，熏染翠柳。秋千轻轻踢荡，彩绳闲垂；满脸胭脂，含着中卯酒。两篇词调都俊逸清新，风致可以想见。” 凌彦翀名翰，是仁和人。博通经史，考中至正十九年乡荐，被授为平江路学正，没有赴任。作《梅词·霜天晓角》一百首、《柳词·柳梢青》一百首，号称“梅柳争春”，韵律曲调都很美。洪武初年，被荐举为杭州府学训导，升任成都府学教授，后来去世。著有《柘轩集》。他的《南山飞流亭》诗说：“山涧水冷冷流来，永不枯竭；激荡成飞瀑，散入空明。彩虹下饮，秋天无边；银河向西流，夜里发出声响。横剑而过的仙子，有谁还想起她？筑亭的人，使人羡慕他如老僧般清净。”我平生习惯诵读《天台赋》，却不记得《香炉记》《赤城》。再游柳洲寺诗说：“买花载酒，想起当年；风景依稀，最令人怜爱。彭泽有人归向栗里，海波又在哪里变成桑田？白鹭并立在枯荷雨中，乌鸦寂寞地栖在古树烟里。多少次在涌金门外远望，居民还说起总宜船。《西湖渔者》诗说：“家住钱唐西子湖，钓竿几度拂过珊瑚。小船载着月色回来得晚，不知不觉全身融入画中。”

译洪武庚申年冬天，凌彦翀替人题《钟馗图》说：“朔风吹沙，眼睛几乎睁不开。官柳摇动着金色，梅花绽放花蕊。终南进士钟馗倔强地站起来，束着衣带，穿着蓝袍和靴子，脚趾露在外面，手中抽出一张硬黄纸书。仿佛说：上帝赐给你福祉，刺猬般竖立着思绪，含着衰老的牙齿和下颌，指着守门的神荼与郁垒：难道肯放任妖狐摇动九条尾巴吗？一声爆竹响起，人人都倒伏。第二天春光照耀万余里。”题完后，他捋着胡须自鸣得意。没过几天，征召的文书来到门前，逼迫他上路；到了京城，果然又有成都之行，于是这首诗便成了预言。在任时因缺少贡举成绩，被贬往南荒，死后把遗骨送回西湖。瞿宗吉作诗送他：“一去西川便隔着黄泉，怎忍看白玉埋在青苔。酒友诗朋全都凋零，只有存斋冒雨前来。” 杨复初在南山筑室，以“村居”为号。凌彦翀用《渔家傲》词为他祝寿，说：“采芝走入南山道路，山深处宛如蓬莱仙岛。听说村居的诗兴很好，却又被它惹恼，满地青苔无人打扫。载着酒来到亭前，松树两人合抱；客人来了便允许一起尽情饮酒。玉兔已经把灵药捣好，秋意早早到来，月光长久照耀，仿佛人也不会老。复初和词说：“当年曾经希望寻求仙道，哪里知道命薄如郊岛。能留下残生还算很好，却有许多懊恼，尘世缘分和俗事忧虑何时才能扫除？孩子已经长成，不必再抱；醉后睡去，任凭衣服穿在身上倒下。今年秋天砧声还没有响起，凉风却早早到来；看来只怕人到中年便老了。瞿宗吉和词说：“高兴时不必经过邯郸道，忧愁时也不逃窜到沙门岛。只有村居的闲适最好，没有什么烦恼，频频打扫长满苔藓的台阶和竹林小径。有酒可以斟饮，有琴可以怀抱；多年打算看着三棵松树长大到倾倒。亲手在药臼中捣炼灵砂，早早归隐；只因朝廷还不肯放玄真先生老去。”瞿宗吉既已和作此词，杨复初又作序说：“旧谱都以仄声起调，欧阳修称范仲淹为‘穷塞主’，开头所谓‘塞上秋来’的词句，正是这种格式。其他如王荆公的‘平岸小桥千嶂抱’，周清真的‘几日春阴寒恻恻’，谢无逸的‘秋水无痕清见底’，张仲宗的‘钓笠披云青嶂绕’，也都是如此。如今两位先生都改用平声起调，特意把这些记下来，等待知音来辨识罢了。” 凌彦翀作《无俗念》词说：“随意屈指计算，从古到今，谁才是英雄豪杰？耳聪目明，是上天赋予的，怎么肯白白地生来又白白地消灭？燕子归来鸿雁南去，乌飞兔走，世事什么时候才能停歇？风波险境，不必频繁涉足大川；徒然踏遍千家万户、四面八方，同样都在中秋的月光下。正面相看，你要记住，万物本来完整无缺。空中并非真正空无，梦中才是真正的梦。不要向愚人说这些，应该骑鹤在深夜上朝，礼拜金阙。”又作《蝶恋花》词说：“一片颜色的杏花有三百株，茅屋没有多少间，更深藏在花丛中。随即压榨小槽酒留客人醉饮，举杯忽然听见黄莺鸣叫。醉后躺着看花，花也仿佛起舞；风嫉妒残红，把花瓣吹过邻墙。正如牧童遥遥指向的地方，清明时节纷纷下着雨。”词格清新超逸，洗尽铅华，不是那些堆砌金玉辞藻的作品可以相比的。莫景行名维贤，是钱唐人，平素崇尚高雅的风致。在灵竺之间修筑别业，四周种满杏树，称为杏园，每天和文人墨客在其中游赏吟咏，当时人把它比作王维的辋川庄。黄溍诗说：“不久便把小小的隐居处移到南峰旁，远远具有咸平处士的风度。山的姿态靠近人仍然高峻，湖光即使无雨也迷蒙。拄杖穿鞋游春，时时来到这里；临水的轩窗各面相通。另建新亭供人嬉戏，青色帷幕在杏花中摇曳。”张舆诗说：“文园近来究竟怎样？杏树庄头正是隐居的好地方。尘世隔在外面，不知道城市的暑热；打开门只看见稻麻稀疏。碧窗清昼，闲闲品评药物；绿树凉风中，独自倚枕读书。幸好江村的残暑已经退去，准备划船到你的居所去。”洪武初年，曾任杭州学校训导，著有《广莫子稿》。他的祖父莫凝，号少真，人称少真人，是前元时期的高士，死后葬在栖霞岭。虞邵庵为他撰写碑记，张行中替他作赋写诗说：“相国的流芳传到棠棣之华，隐居湖上正对栖霞。清幽相连于后涧，仿佛神仙境界；幽静优胜如孤山处士之家。华表在秋夜徒然落月，杏庄寒食时节有多少花飞落。如今只有两通碑还在，人物全非，实在令人重重叹息。” 潘时雍是钱唐人，性情简淡，努力求学，诗句脱离尘俗，自号灌园生。徐一夔为他作序说：“钱唐潘时雍读书作诗，以廉洁自守；面对当世的富贵，即使不能说他完全不愿意，也认为若要迎合取容、侥幸求得一时的富贵，宁可贫贱而放纵自己的志向。郡城东面不到二百步，有十多亩地和一口古井，原是宋代辇院的地基，早已落入居民手中，荒废弃置而无人修治。有一天闲暇经过，看见那里，来回观察估量，说：‘这难道不足以养活我的一生吗？’随后买下这块地，除治一亩建成房屋，把其余土地分割成畦，纵横形成数十条田埂，种植若干种蔬菜。天稍微不下雨，便把桔槔架在井上，俯身向前、仰身向后地汲水，桔槔发出轧轧声，像龙在鸣叫，把井水取出浇灌。随后便提起破旧衣鞋，沿着菜畦巡视，看见蔬菜青翠，仿佛绿云覆盖地面，高兴地说：‘生机如此，足够了。’摘取鲜嫩美好的蔬菜，供父母妻儿食用；其余的拿到市中卖掉，把这当作常事，从不停止。有人说：‘钱唐是物产丰富之地，是鱼盐、蛏蛤出产的地方，是羽毛、草木、竹子、箭材生长的地方，也是象、犀、珠、玉汇聚的地方。城中居民都想由贫致富，千金可以作为母本生出百金，百金可以作为母本生出千金、万金，这样的人家处处相望。

译而且这里又是元代行省丞相的治所。从前天下太平，丞相只需守法而已；如今天下多故，丞相承受皇帝命令，可以自行授予爵禄。卜筮、医生以及各种技艺的人，只要能够显露自己的才干，不必离开妻子、违背父母，跋涉远道，便能获得显要职位，佩金带紫，驰骋在康庄大道上。自中古以来，道德的意义已经消失了，只有声名和利益能够震动世俗。您的年纪正盛，又处在声名利益汇聚的地方，不借助他们来取得宠爱荣华，反而做这种事，为什么呢？’时雍说：‘唉！尺有所短，寸有所长；他们所能做的事我不能做，我又哪里能违背自己的本性，把我不能做的事当作他们所擅长的事呢？所以我宁可把自己归附于农夫一类，让人称我为灌园生；灌园生这个称呼，我并不推辞。’唉，习俗改变人的情况已经很久了！从今以后，钱唐人不再崇尚经商致富而崇尚德义，不再崇尚奔走竞争而崇尚安闲退处，难道不是从时雍开始的吗？我因此叙述他的出仕和退居，用来劝诫那些趋附声名利益的人。时雍曾为徐一夔作《独树轩》诗说：“清幽洒脱的轩室面向水边敞开，轩前老树倚着云彩栽种。闲来拄杖，绕树走过三圈；醉后支着下巴，看它百遍。风雨将来，仿佛要随龙化去；云霄之上，常听见仙鹤飞来。” 结为邻居，打算共同经历荣枯；任凭别人知道我不过是一块无用的木材。” 张行中名舆，是仁和槎溪人。洪武初年上书议论时政，符合皇帝心意，授任刑部主事。他的文章书法清丽，弟弟行素、行辂也都以文章著名。兄弟之间友爱，著有《联辉集》，流传于世。《秋日湖中诗》：“千顷风波中画船驶开，吹近荷花影里而来。倒卷碧绿云霞，像翻动的舞袖；斜飞的白雨，溢满了行酒杯。《总宜园冷花无主》：“苏小小的坟墓空空，只有青草堆积；请借金戈挥落夕阳。秋声不要向树梢催逼。《湖上分韵得香字诗》：“晴山脚下云横万里，出门每一步都是春光。近湖的酒楼多有红杏，隔岸的渔家尽种绿杨。箫鼓声寒，心却自然沉醉；绮罗虽冷，花魂仍然留香。漫游并不是夸耀年少，反而赢得了如洛阳般的闲情。《约可闲老人访玉药圃诗》：“明天寒食，风和日晴；可闲老人想和我一同游湖。先到玉壶园拾取翠色，再到瑶石山前听黄莺。麻烦你烧茶铛试用新火，杏酪不必调和冷糖。您若肯把花径打扫干净，太阳升高时我们一起到柴门。《次韵元宵诗》：“月亮升到半夜，午漏声已深；青衫单薄，露气侵入衣襟。鳌山像浮在仙岛上，春意无边；人们下楼唱歌，醉意使人无法自禁。大地上的金莲灯分开夜色，天上的玉烛安慰民心。归来后还有传柑宴，座次排列着十二位佩宫钗的女子。《闻王立本江上观潮诗》：“两个月来竟然没有见到王翰的面，近来听说他无事，正在观看胥涛。凤凰山相对，暮云合拢；牛渚、马当一带平分秋水，高入天际。望去波澜连接天宇，坐在这里便让霜雪侵上鬓发。江岸幸有逯文学，应当和他面对浊酒谈诗。《江潮诗》：“罗刹江头八月潮，吞山挟海，气势雄豪。六鳌倒卷，银河般的水面宽阔；万马横奔，雪山般的浪头高耸。这本来就是天地贯通的气脉，应该不是神物制造的波涛。吴地少年冒险弄潮不过片刻之事，我坐看平静水流渡过万艘船。《行素次韵王志道元夕感兴诗》：“沉水香燃起宝篆形的烟，九条大道车马正喧闹。金莲灯遍照三千世界，谁弹奏着五十弦的银甲乐器？天上的楼台春意盎然，人间的风月在夜色中明丽。少年游乐的情怀不同，红蜡笼着纱灯，六辔相连。” 逯西皋，是元代左丞鲁曾孙。他把户籍登记在钱唐，擅长文章书法，具有高雅情趣。曾任行省都事，归附明朝后弃官居住在西湖边，八十五岁去世。张行中曾赠诗给他说：“没有官职，贫穷也快乐；有了闲暇，情趣格外宽广。身世只剩两鬓蓬乱，功名不过一根钓竿。蟾影透窗，月色淡淡；雁声落入枕边，听来凄寒。还怕梅花开得太早，扶着竹杖到雪中观看。”又说：“黄杨木制的帽子窄小，黑葛巾裁得宽大。新制的鹤氅像仙人衣服，吟诗的手杖如小龙竿。白天短，以下棋消磨闲暇；风高，靠饮酒抵御寒冷。兴致来了写下几张纸，幼小的孩子已经能够读看。”又说：“八十岁自古难得，风流之事一向熟悉。醉中还防备醒后眼睛发怒，年老又怕被年轻人憎嫌。鹤发垂到宽大的衣领，虾一样弯曲的身子倚着瘦藤。谈笑仍然一点不倦，拿酒劝饮山中僧人。”他的儿子逯宏，洪武初年选补为杭州府学生，跟随徐大章学习，十八岁时陈述时政得失，高皇帝很高兴。他应试作《秋柳赋》符合皇帝心意，吏部上奏说逯宏年纪还小，皇帝赐他回家完成学业。不久以乡贡身份历任松江、武进教职。逯宏的儿子逯端考中进士，官至刑部员外郎。永乐年间随从皇帝北征，战死。瞿宗吉名佑，是钱唐人。他学问广博，才华丰赡，风度俊朗。年轻时不被父亲了解。乡人张彦复从福建检校任上回家，瞿翁杀鸡备酒招待他。宗吉十四岁，恰好从学校回来，张彦复便指着鸡作题目，命他写赋。宗吉随口作道：“宋宗在窗下高谈阔论，五德的声名配五彩的羽毛。自然是因为范式、张劭情义深重，杀鸡烹煮哪里用得着牛刀。”张彦复大为赞赏，亲手写了一枝桂花，并题字相赠：“瞿先生有儿子，年纪很小就能作诗；风采英秀，如兰如玉。天上的麒麟本来就有种类，必定能高高折取广寒宫中的桂枝。”瞿翁于是建造传桂堂。凌彦冲、丘彦能、吴敬夫几位乡中长者，都和他结交为忘年友。有一天杨廉夫来访，拿出自己作的《香奁八咏》给宗吉看，宗吉全部和作。其中《花尘春迹》说：“燕尾点在水波上，微微泛起光晕；凤头踏过月色，悄然无声。黛眉含愁，仿佛云中怨恨从张敞的笔端生出；春意向着梁鸿案头萌发。”《金钱卜欢》说：“织锦轩窗传来笑语，采蘋洲渚听见忧愁叹息。香腮带着斑斑泪痕，湘竹并非因雨而斑斑，点点杨花也不代表春天。” 杨廉夫惊叹佩服说：“这是瞿家的千里马啊！”洪武年间，他因荐举授任临安学训导，逐步升任周府长史。著有《存斋集》。

译永乐年间，瞿宗吉因诗文获罪，被押入锦衣卫狱。旴江人胡子昂也因诗获罪，接着被捕而来。胡子昂拿苏东坡被关进御史台狱时所作的两首诗索取瞿宗吉的和诗，瞿宗吉和诗说：“一落入险恶道路，又过了几个春天；百般忧患交集，却还没有丧命。没有才能而遭弃斥，却遇到圣明君主；历经多难，仍靠故人扶持。即使有五千字也能讲道，没有十万钱却可以通神。姑且忘却忧怀，共同团聚而坐，满炷炉香中谈说善因。”又作：“酸风苦雾，雨声凄凄；忧愁遮蔽圆形狱门，坐榻低矮。临近老年渐渐想要依靠木佛，承受皇恩却不许赦免。艰难中送来的食物，令人怜惜没有母亲；辛苦寄来的回文诗，幸亏还有妻子。什么时候湖船载着春酒，一篙撑过断桥西？”后来宗吉被谪戍保安十年。当时兴和失守，边境荒凉。永乐己亥年，朝廷把佛曲降发到塞下，选取子弟演唱。正值元宵，宗吉凄然作《望江南》五首：“元宵景，野火照得山色明亮。风阵摩天，将近半夜；北斗的斗柄插向大地，已经过了初更。灯火使我想起杭城。元宵景，街巷中行人稀少。房舍北边，孤儿依偎在寒冷的土坑旁；墙东边，寡妇对着寒灯哭泣。士女使我想起杭城。元宵景，刁斗敲击着残更，只有几点声响；傍晚的烽火照亮远方戍所。几声寒冷的号角响彻空营。歌舞使我想起杭城。元宵景，默默坐着独自悲伤。破灶边饮三杯黄米酒，寒窗下点一盏浑浊的油灯。宴饮赏灯使我想起杭城。元宵景，淡月伴着稀疏的星星。戍卒抱着关门，敲打木制更柝；歌童穿过集市，唱着佛经。箫鼓声使我想起杭城。”}], 宗吉《西湖秋泛·满庭芳》词说：芦苇上的露水催黄了苇叶，烟雾中的蒲草仍停留着翠绿，水光山色彼此相连。红色荷花都落尽了，辜负了采莲的船。仔细查看六桥的杨柳，只剩几只秋蝉抱着残叶。秋色已晚，云气寒冷，雁背上风冷，鹭鸶的肩羽也觉寒凉。华美的宴席容易散去，愁绪使酒量增加，疾病却使诗兴减退。何况心情已经冲淡，渐渐进入中年；只好扫除舞裙歌扇之事，全交给一枕高眠。清闲最好，脱下头巾，披散头发，仰面观看青天。又作《西湖四时·望江南》词：西湖景色，春日最宜晴天；花下有管弦声，公子设宴；水边罗绮飘动，美人结伴而行，十里都传来歌声。西湖景色，夏日正适合游赏；金饰马勒的骏马在垂柳岸边嘶鸣；穿红妆的人泛舟采莲，惊起了水中的鸥鸟。西湖景色，秋日更宜观赏；桂花遍布冈峦，像金粟一样繁盛；芙蓉盛开的洲渚间彩云悠闲，清爽的气息充满山前。西湖景色，冬日更加清奇；登楼台赏雪，品评美酒；在园圃中观梅，约定来年春日相会，共同陶醉于太平时代。宗吉平日的著作散失亡佚，大概有不少。我闲暇时得到他的遗稿，律诗和近体诗共十五篇，抄录下来以自我欣赏。题《则天故内》诗：可恨当年武媚娘，手持唐朝玉玺坐在明堂；不思李氏皇族才传到第三代，却偏爱莲花般的六郎。废弃的苑囿荆棘丛生，野鸡野兔出没；故宫里禾黍丛生，连牛羊也埋没其中。如今还剩几仞高的颓垣残壁，遥遥对着苍翠的龙门山色。秋日书怀诗：五穷交困何日才是归去之年？为筹集资财，不知费了多少心力。司马相如的辞赋若能卖个好价钱，谁来求取？痴心妄想借到尉迟公的钱。六种神通尚未具备，难以成佛；九转丹法即使确实无疑，徒然学仙。一件事还算今日的幸运：因为没有田产，所以免除了徭役。暮春书事诗：墙头新竹翠色交错，浓绿的树荫中乳鸦聒噪。花开到■〈酉荼〉醿，香气便到了尽头；杜鹃鸟啼叫，游子因而思念故乡。煮茶时汤水沸腾，风声也随之回转；梦中得草，诗作成时日影已斜。零落的残花落尽，青色果实满枝；渐渐看见金弹似的枇杷成熟。睡醒后呼唤童子扫落花；石泉旁用槐木烧火，试饮新茶。树林深处是蜜蜂的王国，帘幕阴影中是燕子的家。柳絮乘风投入砚水，竹枝摇动，影子落在窗纱上。幽居不要说没有做官的情状，仍有两部青蛙充当鼓吹。旅舍书事诗：春光已经过去，我独自掩门；纵然借酒浇愁，也只是酒杯中斟满了酒。孤灯下听雨，心中感触很多；横剑在空中，豪气仍然存在。什么时候才能像李广那样射虎？半夜听到鸡鸣，便像刘琨一样起身舞剑。平生的家国之事萦绕胸怀，湿透青衫的总是泪痕。三间茅屋，白木板门；寄居其中，面对四壁，感叹处处不如意。扬雄投阁，功名实在浅薄；王粲登楼，事业也未能成就。白昼梦醒，听见梁上燕子的呢喃；仰望青天，目送塞外鸿雁归去。东门黄犬和华亭鹤的故事，世上竟没有人领悟其中的玄机。清明即事诗：风吹落梨花，庭院中像下满了雪；今年又到了一个清明节。游丝飘落在地，终究没有情意；芳草铺向天边，仿佛很有情意。满院晨烟中听见燕语，半窗晴日里■〈日然〉蚕生。名园中有一架秋千，人隔着垂杨，只听见笑声。夜凉诗：萧萧木叶敲打窗扉，又把新的凉意送进破旧的帷帐。秋后之雨，暖意来得不及时；客居中的诗，清淡却有滋味。回家后自愧不如苏秦的妻子；交往的朋友中，又有谁知道我如蔡克之子？无法入睡，起身抓挠头发坐着；庭院周围的蟋蟀替人悲鸣。题《伍胥庙》诗：一经过这座丛祠，泪水就沾满衣襟；自古英雄，大多缺少知音。江边的敌国正在忍辱图强，台上的美人正捧心而蹙眉。进入郢都，大家都知道仇恨已经雪洗；沼吴之事，又有谁知道其中的遗恨更加深重？即使乘素车白马又有什么用，不如陶朱公的像还被铸成金身。有感诗：近年来世事如同下棋，哪里禁得住岁月奔驰而去。〔此处原文疑有脱漏或错乱〕英雄老去，金尽而床头富贵迟来；蹈海之志不可追，天下士人要弯腰屈服实在困难。〔此处原文疑有串句或脱漏〕中间那些可怜的孩子，满眼面对新亭之泪，只能彼此哭泣，无人理解，只有自己悲伤。夏晚纳凉诗：竹床藤席迎来晚间凉爽的天气，躺着观看银河，偏在小小院落中。云影恰似衣服暂时变薄，月光哪里能像团扇那样长久圆满？清泉冷冷浸着冰盘中的果品，嘉树的香气笼罩着宝鼎中的烟雾。想来高楼上的风更加清爽，美人闲来按奏十三弦。清明赋绝句诗：接连二十多天困顿失意地留在京城，又看见东风吹斜了宫苑中的柳树。客居异乡不甘心让佳节过去，便借用别人的亭馆来观赏梨花。池河道中诗：牵牛花碧绿，豆花金黄；血红色的蜻蜓忙着点水，人处在夕阳斜照的渔村中。隔着垂杨传来几声短笛。斋居观物诗：芭蕉叶浓阴深深，艾叶散发香气；菖蒲苗短，菊苗渐长。夜里知道有蜗牛爬过，粉墙上留下一道银光。新燕飞出巢穴，依傍帘帷；乳鸭在水满的池陂中浮沉。叶底青虫到了时节，便化作蝴蝶飞上花枝。

译宗吉的性情风流秀丽、洒脱俊逸，从他的诗篇中常常可以看出歌扇舞裙的兴致。金公一向说他是“司空见惯”式的人，这确实如此。夏天正编修《杭州府志》时，却唯独不收录他的诗词；反而对白居易、苏轼、杨维桢、萨都剌那些亲近歌妓的诗篇全都搜集采录，这难道不是重耳目之所闻、轻眼前之所见吗？宗吉曾著《剪灯新话》一编，粉饰闺中情事，假托幽冥报应；虽然属于情节妖艳、在翰墨间游戏之作，但其中劝善的有百之一，间或也有可取之处。有人说《秋香亭记》就是宗吉自己的事情；假如果真如此，也就是元稹《会真记》的意思了。桂孟平读了这部书，作歌一篇，语言涉及讽刺，构思情致浓丽繁密，很值得诵读。歌词说：山阳的才子，谁能同他作伴？一开口便谈今世，一合口便说古人。春天用桃花染成性情，秋天用桂子熏染言语。感慨离别，抚念遭遇，心中怦怦跳动；说是没有凭据，却又仿佛确有凭据。深沉的帐幕里白日吹笛，温暖的窗前夜晚剪灯。忽然晴朗，忽然下雨；悲伤得想哭，高兴得想起舞。玉箫倚着月色吹奏凤凰曲，金栏杆在烟雾中锁住鹦鹉。造化是有踪迹的，掌管它的人是谁？一个念头刚刚萌发，方寸之心便已改变。善恶都要分明，只要不失其正；怪异奇特之事，将来还会出现。大丈夫尚未显达时，老虎也会被当作狗。到沧浪水中洗脚，脚上沾着几斗泥；气息寒冷，骨节铮然作响。声音一发便脱下头巾，目光像闪电一样。走在道路上的人，青蛇使天地都摇动；并不是要斩除寻常的花月妖魅。茫茫尘世如海，万点水泡漂浮；孤高的云中松树，只配半瓢酒相伴。世间万事都如幻影泡沫，但往往有情之物能够不死。十二座巫山，谁说它深不可测？云母屏风薄得像纸。莺莺宅前芳草丛生，燕燕楼中明月低垂。从来松柏都有孤高的操守，不只是鸳鸯才能成双栖息。长久住在钱唐江上，已经厌烦看潮水来而又去。燕子衔着春色飞回过多少次？断续的梦和残落的花又飘落到哪里？把你这部书还给你，我长啸高歌；就应当用金叵罗斟酒相酬。醉后叫来枕头睡上一觉，仿佛乘着高车、驾着驷马游于南柯。宗吉作《漫兴》诗说：“自古以来，文章常使人命运困穷；聪明未必胜过愚笨蒙昧。笔端写出的花和胸中的锦绣，换来的却只是司马相如那样的四壁空空。”大概是有所激愤，才这样说。又作《书生叹》说：“读书人嗜好读书，反被书本所苦；居住不求安适，吃饭也忘了饱足。低声吟咏、放声诵读没有尽头，妻子抱怨，孩子啼哭，邻里讥笑。东家的郎君穿着狐白裘，整夜醉卧在宝钗楼；西家的壮士披着金锁甲，万里之外勇斩楼兰首领。他们堆金积玉夸耀豪贵，眼前哪里曾认得一个‘丁’字？不要说富贵本来就有危机，确实知道文字才是真正的愁具。从今以后丢下笔、重新抛弃书本，打算学习东皋农夫拿锄头。妻子又苦苦劝阻，孩子也摇手；近来科差徭役加重，田亩负担很重。”他感叹时势、哀伤世事，程度又更加深了。马浩澜有感于他的诗，作《画堂春》词说：“书剑萧条，困顿于尘埃之中，十年间不知有多少悲辛。松树生在背阳的寒涧中，违逆春光，仍勉强振作精神；姑且逢场作戏，哪里必定要向客人诉说贫困。后来真正了解我的，难道会没有人吗？不要徒然沾湿手巾。”如今瞿马二人的名声照耀文苑，当年困顿失意，又哪里值得叹息呢？王希范，洪仁和人。永乐年间，十八岁考中进士，授官行人，入翰林院任检讨，参与编修《永乐大典》，任副总裁；升任侍讲，主持礼部会试。当时胡文穆公总裁国史，希范借评论他的书，说应在五星聚奎之下征召处士胡祺，仿佛把祥瑞归于胡祺而发。胡文穆公是胡祺的父亲，怀疑其中有私心，而且国家文治正盛，也不必借此增加声望。文穆公听从了他的话，但心中怨恨他的言论。不久希范改任礼部主事，礼部首长职位空缺，诏令洪希范署理部印；他熟悉政务，办事符合皇帝旨意。皇帝下诏命他撰写佛曲序，他迟疑不敢奉诏应制，于是被同僚排挤，从此不再得到任用。晚年患末疾去世，著作大多散佚不存。现存的有《毅斋存稿》。他的游西湖诗说：“红莲白莲开满湖，小孩子唱着歌，悠闲又自在。故人一生能相会几次？美酒何妨倾倒百壶。两拳藏着阄，手中握着松子；用万钱赌胜，比赛樗蒲。傍晚醉醺醺地骑白马归来，谁知道山翁并不是酒徒？”夏日闲居诗说：“绿竹苍松引来夏日清凉，方塘曲沼飘着藕花香。两峰独自面对，空山一片寂静；一只鸟也不鸣叫，清昼显得格外漫长。舂出的细粮洁白如玉子，酿成的新酒胜过琼浆。” 人生若能有这样的快意，还何必荒唐地进入醉乡呢？” 陈士宁，仁和人，博览书史，喜欢宾客；与同乡郑璧、夏诚交情深厚，如同兄弟。但三人都喜爱吟咏，常常一起划船到湖中，与鱼鸟亲近嬉游；又收藏古代法书、名画和彝器，彼此往来品评鉴赏，结有世交般的情谊。士宁的母亲和郑璧的母亲都年事很高，三人奉养她们，都以子弟的身份相待。母亲去世后，彼此互服缌麻丧服。士宁住在盐桥七宝巷中，后来又迁到独山。全斯立赠诗说：“青字营西边的小巷幽静，柴门寂寂，思绪悠长。一生清雅之事从没有闲暇，夹路黄花开满庭院，正值秋天。偶然在官巷口遇到卖字帖的人，共同评论诗歌，曾在独山山头留宿。谁知道纷扰的红尘之中，背着箧笥行歌，竟能获得自由。”张辂诗说：“横溪别业处在锦绣云霞之乡，红白莲花映着薜荔爬满的墙。百般事情都不放在心上，独自清静；孤云无所依着，兴致反而悠长。美人拿雪白的藕供我微醉，童子分茶，我们坐着享受晚凉。这样美好的情怀，谁能替我写出？诗成之后，还要谦让给孟襄阳。” 桂孟平，衡仁和人。洪武年间，任钱唐学修业斋训导，调任山东转谷府奉祀，死于长沙。他著有《紫薇稿》。送王惟中代屠先生诗说：“秋来忽然收到桂衡的书信，又报说王郎将要去听除授官。若还有乡土之情，须要记得我；即使产生做官的情状，也随你的便。山中岁月看三边鸿雁，客中饮食只有两样鱼肴。此去上林苑正要校猎，希望凭借进献辞赋，使人认识司马相如。”《苏李泣别图》诗说：“我活着反而遗憾不如死去，你死了谁知还能够重生？十九年前的今天所流的泪，一点也不是为了功名。”九日陪陈广文贡有道游伏龙冈新庵诗说：“久客思归，却没有得到赐环召还；登高姑且登上凤凰山。徒然用青眼看重阳，却看不见黄花露出一丝颜色。年老了更要听从天意占问健康；僧房中的清幽，常记得让游人偷得片刻闲暇。广文并不是没有官舍，哪里能有这里清幽？”春暮诗说：“怎忍含愁的眼睛看着春光？桃李默默无言，日月已向斜阳。傍晚白菜肥美，蚕已破茧而出；冬青花落，燕子已经筑成了家。归田以后，谁还像宾客那样供养我？进入房中，如今只有面对自己的影子叹息。既然无可奈何，姑且睡去，不必让春梦萦绕天涯。云涛轩诗：高台如图画，仿佛天然开辟；下面的轩居也十分壮观。”

译云气四季都多得像下雨，八月的涛声大得如同雷鸣。直想看着乘槎溯流直上天河而去，不要让船在雪夜载我回来。打算等到将来备好船只，在江流中间稍试一试渡河的才能。安节堂诗：晚年怎样才能得到这样的安宁？孩子能够孝顺，母亲的心便宽慰了。清晨的饭菜有江浦送来的蝤蛑，秋夜的纺织娘声爬上井栏。松柏能经受岁月，花朵却容易凋谢；衣裳偏偏是彩色的才适合观看。登堂来为你歌唱祝颂长寿，春酒香浓，柰子色红。”},{ 《西湖游览志余》卷十二 钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷十三 明代田汝成撰写 才情雅致 王志道，名逵，钱唐人。他有一只脚跛，家境贫寒，在文锦坊卖药，同时也替人占卜。他在集市上博览子部、史部以及诸子百家之书，有客人来访，便滔滔不绝地谈论古今，从不枯竭。有人用疑难隐晦的问题诘问他，他也能明白爽利地回答。他著有《兰埜集》。他的弟子中成就最高的是刘士亨。王志道去世时，刘士亨哭悼他，作诗说：“十年背着书箱在门下求学，您爱护我反而胜过骨肉亲情。我的才华低劣，哪里适合列居弟子？您的恩情深厚，我拿什么报答先生？春风中梦断，行柯上的蚂蚁；暮雨里啼声渐歇，隔叶的黄莺。幸好诗家的衣钵还在，后来有谁起来继承这芳美的声名？” 刘士亨，泰钱唐人，号菊庄。景泰、天顺年间，他隐居不出仕。他的诗词是当时的绝唱。著有《菊庄晚香》等集。他的《湖上暮归》诗说：“朦胧醉意中骑驮着归来，踏过残花；柔嫩的绿色树荫中，一条小路斜斜伸展。天色已晚归来，便问童子：这件春衣拿到谁家换酒了？”《丰乐楼》诗说：“高楼层层直上，贵族王孙在此宴饮；湖上的青山倒映在酒杯中。三百年来如同一场春梦，明亮的月光依旧照着涌金门。” 陆元偁，名昻，钱唐人，号清溪。他博学高雅，喜爱吟咏；年轻时曾在菊庄门下游学，同辈大多难以赶上他。他曾作宫词说：“亲自卷起珠帘，放燕子归去；六宫的春色已尽，纷乱的落花飞舞。自古以来艳丽的容色多能倾覆国家，只愿君王的宠幸少一些。”又作咏梅绝句说：“春天来到南枝，也来到北枝；花朵明亮洁白，映照着寒冷的水波。什么人仿佛懂得怜惜梅花的心意，不肯让东风吹响玉笛。”凡是作宫词，通常都写宫中幽怨的私情，而清溪最终却归于规劝讽谏。咏梅花的诗，大多写吹落梅花的事情，而清溪却委婉曲折地加以护惜，没有忌刻之情，可以说领会了诗人温厚的旨趣。他著有《吟牕涉趣》《窥豹録》等若干卷。马浩澜，洪仁和人，号鸖牕，擅长作诗，而词调尤其精工。他年老仍是平民，却能吐纳珠玉般的文辞；胸中满是锦绣文章，风姿卓异，仿佛贵族王孙。他曾题写许应和的《松竹双清扇景词》：“砍除蒿草，曾经亲手裁成两竿翠竹；随即增添布置，使它成为园林中的佳景，仿佛嶰谷和徂徕的竹林。凤凰飞过，文章灿烂；蛟龙腾跃，鳞甲飞动。削竹题诗，收花酿酒，必定要把香粉沾在衣袖上，也要把衣袖沾上青苔。没有人识得它栋梁般的才具、掌管事务般的才干。亭台下尽是风月，清幽得没有半点尘埃。竹竿期待截取六鳌来一同举起，竹巢足以托付孤鹤时时来栖。竹色晶莹如琅玕，竹脂凝结似琥珀。可笑那门边的柳树和庭中的槐树；萧郎已经离去，毕宏也已经老去。谁还富有写生的才华？你看那经霜耐寒的松、竹、梅三友，只差梅花尚未开放。”这大概是《多丽》词，也许东溟认为它可以追踪康伯的作品，确实可以这样说。他又题写《梅花江城引》：“雪后天晴，闲来拄着瘦竹杖走过西湖，访寻林逋。湖上天气寒冷，草木全都凋枯。忽然看见如玉的花朵，光彩照入眼中；仙人的品格，玉石般的肌肤。夜空中云静无声，一轮孤月恰好映摹出海涛图。时时听到枝头翠鸟啁啾鸣叫。即使有三百颗明珠，知道哪一颗能比得上这花吗？” 清逸的气韵自然流露，晶莹得没有尘俗的念头。”他又题写许东溟的《小景昭君怨》：“道路遥远，危峰映着斜阳；瘦马驮着尘土，风帽迎风。此去将奔向萧关，再奔向长安；即使坐在紫薇花下，也只像黄粱梦中一样。三条小径很容易长满青苔，还是早些回来吧。”言语虽有尽头，意味却无穷，这才是作者。徐伯龄说：“鹤牕和陆清溪同出于菊庄门下，而清溪得到的是诗律，鹤牕得到的是词调；虽体制不同却齐名，真可以说是盛况了。” 马浩澜《西湖十景·南乡子》词：苏堤春晓：云烟缭绕，树梢间传来莺啼，催得纱窗外的月亮渐渐低落。金锁严闭的城门四扇开启，缥缈的楼台影子仍然迷蒙。已经听见玉骢嘶鸣，花上的露水和香尘被马蹄踏成泥。难道是寻芳的人起得很早吗？他们相互携手，把风流兴致全都占在这条堤上。平湖秋月：云和月仿佛白莲浮在水面，湖水像美玉田野中的绿色水银流动。闲来回想，不知何时曾有过这样的胜赏；中秋时一瓣芙蓉便是彩舟。风露寒冷，飕飕作响；水中月下，仙人骑着玉虬。笑着说西湖本来就有一对美景，瀛洲却在蓬莱将尽的尽头。花港观鱼：云气笼罩小港，小港靠近湖岸；花影之间，锦色的鱼嬉戏。渔人知道放生池有禁令，便收起渔网；水暖了，蘋草飘香，十里都是春意。花儿想跃上龙门，却还隔着千山万津。最好游向碧波深处，藏起身来，免得无数花前人想起脍鱼之乐。柳浪闻莺：翠色的浪涛层层涌起，千株垂柳在晓晴中摇曳。两只黄鹂格外得意，和鸣声仿佛演奏鸾箫与凤笙。不要用金弹惊扰它们，此时正是兰舟送客远行。它们仿佛怜惜如画的春光，闲情欲别之时，频频啼叫四五声。三潭印月：潭水碧绿，映含着天空；清冷的水面浸润着半夜的圆月。显现出嫦娥真正的面容，月色之美远胜瑶台上跨凤的仙人。” 潭底就是龙渊，翠色门户、珍珠宫殿和玉石田地相连。神奇的水物也沉醉于这良夜景色，蜿蜒盘绕着明珠，欢喜得不能入睡。两峰插入云中，万仞高山碧色崚嶒；华盖山和阳明山相比，也无法给它命名。它们像擎天的两根玉柱，相互映照；到三更时，在山顶就能看见日出。听说住在山中的僧人，上界仙人一叫便答应；等我秋日清爽、游兴发动，一定登上去试到青云第一层。南屏晓钟：金磬敲罢，声音泠泠；风中袅袅传出鲸钟般的声音，来自翠屏山。柳树外的高楼、花底的门窗都已关闭，却仿佛枫桥半夜听钟。僧人已经读完残经，香炉中的香已燃尽，月光铺满庭院。一百零八颗佛珠闲闲地捻遍，钟声停歇，松间老鹤的梦也已经醒了。雷峰夕照：高塔层层耸立，斜阳明亮时，景色更加增色。常有游湖的船靠岸寻找登塔之处，遍看千峰凝聚着紫翠色。暮色布满塔的棱角，余照映着溪边扫叶的僧人。乌鸦背上的金色余光还未消尽，却恼恨几户人家又点起了灯。曲院风荷：曲院水风清凉，万柄高荷遮掩着镜子般的湖光。露水被翠荷盘承接，像什么呢？仿佛琼浆泻下，连波心的水也带着香气。花下鸳鸯正在沐浴，五月的西湖是锦绣般的地方。画舫上采莲的是哪家的女子？红妆歌唱，歌声最能撩动人的心肠。断桥残雪：白雪覆盖着彩绘的栏杆桥，银色的冰背如鲸鲵般静止不动。

译相如题写在柱上的文字还在，他闲闲地袖手旁观；无聊之中，竟误以为昨夜飘落的是梅花。一步一步踏着美玉般的积雪。即使如此，也胜过山僧站立在雪中；红日渐渐升高到腰间，风渐渐转暖，积雪随即消融，化作春波，送着画船划桨而去。湖上《虞美人》词：草芽柔软，花朵娇美婉转；阳光淡淡，香风温暖。西湖处处都风流，何况还有松林间的萧寺、柳树边的高楼。六桥东边，孤山路上，小小的女子踏着凌波步；翠裙深深遮掩着凤头鞋。将要登船时，双手按住金钗。又作《小重山》词：新涨的水缓缓拍打画桥，桥边千树柳丝飘绿；杏花香艳，海棠娇媚，仿佛知道人的烦闷，故意撩拨春意。湖中划着木兰桨，湖堤芳草柔软，玉骢骄健；酒旗纷乱，花间一片喧闹招引游人。究竟有多少愁绪？都到这里来消解。马浩澜著《花影集》自序说：“我起初学习作南词，茫然不知道其中的要领。偶然读到《吹剑录》记载：苏轼在玉堂任职时，有一位幕士很会唱歌。苏轼问：‘我的词比柳耆卿怎样？’幕士回答：‘柳郎中的词，适合十七八岁的女孩拍着红牙板歌唱“杨柳岸晓风残月”；学士的词，必须由关西大汉拿着铁板歌唱“大江东去”。’因此我寻求两人的词来阅读，下笔时才略知门径。然而四十多年中，只得到一百篇，也不能说不是很难了。”法云道人曾劝黄山谷不要作小词，山谷说：“不过是空中的话罢了。”我想用“空中语”作为文集名称。有人说这样不文雅，便改称《花影集》。“花影”这个名称，是说月下灯前，无中生有；说它是假，却又有真实意味；说它是实，又仍然涉及虚幻。如今随意摘录几首，以便展开欣赏。他的商调《少年游》说：“搽粉调脂，梳理鬓发，渐次完成清晨妆容。鹦鹉笼边，秋千墙里，半天听不见声音。原来却在瑶阶下面，独自踏花而行。笑着摘下朱樱，微微挽起翠袖，用花枝敲打流莺。”《行香子》说：“樱桃红遍，芭蕉转绿；深锁的窗子里，春思无聊。双飞的燕子懒洋洋，百啭的黄莺娇声婉转；正值漏声缓慢，帘影寂静，篆香飘散。可惜前夜因饮酒而病，今朝又有谁知道？玉臂微微消瘦，写好锦字书信，寄给兰翘。树木重重，云影渺渺，水路迢迢；春夜因此生出愁绪。”《查子》说：“夜香烧完时，独自站在帘子下面。真是可怜的夜晚，一刻时光价值千金。哭泣的泪痕不知不觉沾满鲛绡手帕。蝴蝶栖息在牡丹丛中，月亮转过秋千架。”《春日·海棠春》说：“越地罗衣轻薄，微寒透入；正是画阁风吹帘动、绣幕飘荡。无言的小黄莺慵懒而似有怨恨，垂杨也显得消瘦。桃花掩映的人面应当依旧，忆起那天举桨的时候；只是因为秋波流转，又添了傍晚的愁绪牵缠。”《凤凰台上忆吹箫》说：“秋色淡淡，夜景澄澄，弯月娟娟挂在梧桐上。喜爱箫声缥缈，帘影玲珑；彩凤衔来的书信还没有到，玉宇清空，香雾蒙蒙。凉意如水，翠苔凝露，琪树迎风吟唱。年华匆匆暗中变换，叹息旧日欢情已经成为梦境。想当年清江泛舟，紫陌骑马游春；应当念及佳期徒然辜负，仰望月色，感慨也相同。凝神含情久久不语，不知谁家传来捣衣砧杵的叮咚声？” 《青玉案》说：“平野辽阔，花朵无数；明镜般的水面上，一叶孤舟驶过。花下美人含笑回望，问情郎不要像乞浆的崔护一样，离别已久，为什么到现在才来？女子穿着盈盈罗袜踏水而行，眉毛如新月般弯秀，鬓发像雾一样。人世的光阴如花上的露珠，劝情郎不要离去；若再来恐怕就错过了，这里就是桃源之路。”《中秋鹊桥仙》说：“天气不冷不热，无风也无雨。秋色均分，正逢佳节；桂花香气散开，夜凉渐生。小楼上高高卷起帘子，多愁多病，闲忧闲闷；玉鬓纷纷变成白雪。我平生不是辜负恩情的人，唯独辜负了今夜的明月。《九日金菊对芙蓉》说：云中过雁阵低飞，寒蝉鸣叫声急，树叶纷纷落下。亭边水岸迎着秋霜，庭院中菊花在秋风里摇曳；馆舍题糕，宾主依然共享东南一带的美景。龙山遥远，登高而上；绣屏上画着孔雀，金橙和螃蟹摆在席间，银瓮中盛着葡萄；痛饮如鲸吞，酒波翻涌。笑看百年如春梦，万事细微如秋毫。问那台前赛马的戏事、海上连鳌的传说；当时那两位人物如今在哪里？天地如此广大，正容得下我的粗豪。四弦乐声如裂帛，双鬟女子舞姿如飞雪。左手拿着螯，东风中梅花是第一枝。云中仙人以玉为食，香梦与云情相伴；月花之中没有这样清莹的景象，俨然是姑射仙人。” 华美的佩玉和明亮的耳珰，新整治的五铢衣轻薄，想来应当害怕瑶台上的凄清寒冷。自从驾着鸾鸟降临人间，几度经历深雪和烟霭昏暗。孤寂之处只有江波流动的影子，憔悴的容颜也被春风消损了粉色。千种相思化成闲愁，声声翠鸟啼鸣把人唤醒。西湖东阁，不要再说当年的风景；只请留下一点芳心，等待他日调羹。金鼎旁落花满庭，春老园林，雨后庭院偏偏惹得蝴蝶惊飞、黄莺猜疑。萎蔫的红花、皱白的花瓣，狼藉铺满苍苔。正是愁肠将要断裂，朱帘外点点飘来；分明像身轻的飞燕，被扶下避风台。当初珍重爱惜，争相用金钱购买；玉石台阶边新栽，更用翠屏遮护，用羯鼓催促开放。谁说天机织成的锦绣，全都化作紫陌上的尘埃？纱窗里有人怜惜，默默地托着芳香的面颊。马浩澜有《续游仙诗》一百首，序中说：唐代进士曹尧宾作《游仙诗》，飘飘然有遗世独立的志趣；每逢清风明月之夜，便歌咏几篇。随后睡下，必定梦见仙界；醒来就把梦境记成诗，共计一百篇。如今摘录其中佳作：玉版金花装饰的宽幅笺纸，清晨依次分发给群仙。紫皇下令派人抄录真诰，第一人书写第一篇。芭园橘里下棋归来，暗自想起获胜时笑容满面的样子。两袖玉尘有三百斛之多，抛洒出去，化成瑞雪铺满人间。白榆树历历可见，都是新栽的，沾受天家的雨露而来。下界有人分明指点，南箕、北斗以及中台星更加清楚。把苍鹿驯养后放归蓬山，它走入烟霞深处，再也叫不回来。明天在群鹿中寻找它很容易，因为七星符就在它头顶的毛间。催花雨后走过天街，随着脚步飘来的香云不沾鞋。看见牧放的麒麟成阵经过，每只角端都挂着小金牌。玉案、珠帘、翡翠屏风，夜里焚香诵读《蕊珠经》。月明之时，鸾鸟背上飞过仙女；她在花阴下稍作停留，含笑聆听。五铢衣轻薄却不知道寒冷，玉洞中的青春已经过了大半。肌骨消瘦并不是因为忧愁，只是爱惜花朵，不忍摘来食用。昨夜在河西看见牛郎，他说天田的收成还不丰盛。八万三千户修月人家，大多把玉屑当作干粮。”

译云车昨夜到了瀛洲，瀛洲在蓬莱将要到达的尽头。不要相信麻姑所说沧海变浅的传言，茫茫弱水连接着天边。侍女扶我登上紫鸾车，一笑之间遇见萼绿华。今夜芜城的明月正好，在无双亭上观赏琼花。莫仲玙璠，钱唐人，号橘隐，晚年号栎寿。隐居西湖，与菊庄是诗酒朋友。曾读到他《读史》三首。其一说：五胡相继而来，天下纷扰，晋朝疆宇像瓜一样被分割。长蛇和大猪趁时肆虐，妖氛四处蔓延。那池中的蒲草刚刚长出，却有盖世的雄姿和声名。投下筹策渡过江表，眼中根本没有晋君。兵威像烈火般奋发，将要把玉石一起焚毁。世上若没有鲁仲连，谁能为此解纷？谢安在帷幄中运筹，子弟统率中军。战血漂满淮水，杀气冲上浮云。于是使那些身居轩冕的人，不被犬羊般的敌人玷污。淝水大捷真伟大，可以比拟城濮之战的功勋。唉，谢安石啊，后世的桓公、文公。那些只会清谈的人，庸碌无能，又有什么可说？其二说：赵宋一代忠厚，养士三百年；时势危急而不辜负君主的，是那位文状元。为勤王而依据大义，披甲与敌周旋。上天没有保佑宋朝，白日沉入虞渊。宁可让珍珠玉璧破碎，也不肯像瓦砾那样苟全。碧血溅洒燕市，忠烈的精光直冲云天。可叹我生得太晚，不能为他执鞭随行。手持竹如意，击碎空山之巅。魂魄如今飘渺在何处？眼泪鼻涕纵横，悲伤茫然。其三说：舍生固然不容易，临死守节更加困难。谁知道继龚胜之后，竟又有谢枋得？江东一败而溃散，跋山涉水经历了多少艰难险阻。瓯地、闽地苦于搜寻，国家破亡，家室也残破。伟大的烈丈夫，发誓至死不回生。卑微的身躯哪里值得珍惜？大义却不可违背。忠孝究竟是什么？古今都称它为最大的闲事。耿耿不灭的浩然正气，上冲霄汉之间。谁说首阳山高不可攀？只要有志，就能登临攀援。直到百代之后，清风仍能激励懦弱顽钝之人。我读这三篇上书，凛然感到毛骨悚然。当时那些苟且求生的士人，怎么能不感到惭愧？又曾患疟疾，南屏的叶文甫赠给他碧霞丹，服用后病愈，于是作诗致谢：“丹药中有一种叫碧霞丹的，光彩灿烂，颜色像青铜。炼制调合它时，至理微妙无穷。朱火玄水分列南北，龙虎环绕西东。煌煌的勾陈星主居中，黄螾处在其中。丹炼成后秘藏在金匮中，层层包裹，严密封缄。我年衰体弱，困于疟疾，针灸药石都没有完全奏效。一丸丹药纳入玄牝之门，身体百窍暗中流通。沉重的发热烦恼之境，顿时如清风洗涤般爽然。五行重新调和，正气恢复；四肢百体又变得冲和融洽。夜里梦见青衣神，化作两个玉童；他们挥戈往来奋战，直上泥丸宫。疟鬼只剩残喘，巢穴因此空荡。宛如狐狸老鼠之类，吓得面对御史骢马也胆落。醒来打了一个呵欠，面色和精神都充足。什么时候能把它献给九重天子，救济天下困病衰弱的人？” 沈彦博，约钱唐人，以县学诸生身份起初任靖安司训，升任福清掌教。他一生以诗名闻于湖海之间，曾作诗寄给刘菊庄：“骅骝踏上青云，文豹隐藏在玄雾之中。出仕或退隐本来各有时机，通达之人安于所遇。想到你富有诗书，长久怀抱经世济民的才具，却沉沦在乡里之间，久久穿着布衣。春风里在湖上吟诗，夜月下在松阴中散步。幽深的情怀颇为相同，只是没有机会展开一次良好的会面。放声高歌《伐木》之章，伸长脖子徒然远望等待。相互约定各自努力，千万不要感叹年华已暮。朝廷正需要贤才，很快就会看见你进入朝班。” 刘邦彦，名英，钱唐人，号宾山，擅长诗文书法。成化年间隐居不仕，遨游湖山之间，名声远近闻名。暮春陪陈太常在西湖宴集诗：六桥柳色翠绿，浓得迷失渡口；画舫缓缓移动，频频传杯饮酒。醉眼不知三月已晚，欣赏春色的心情又度过了一年春天。黄莺和着急促的管乐催促歌板，燕子踢落轻花，落在舞席上。年轻人不要把及时行乐耽误了，座中有一半已经是白头人。同客过湖诗：群山环绕重重湖水，寺院环绕山岭；上天把图画留在人间。道路从乌桕林边转过，船行到黄妃塔下的湾中。岁月只随着华发改变，烟波徒然交给白鸥自在消闲。歌唱时经不起频频催促传杯，独自俯身看寒沙映出醉后的容颜。载酒过湖诗：寒食、清明依次到来，紫色花苞、红色花萼包围着池台。东风仿佛正在同人商量，最好让花朵最后开放。船头摆着一斗酒，配上两只柑橘；坐着听黄鹂鸣叫，直到晚间酒意酣畅。湖上有山，山上有寺；人生只应老在江南。与吴西畴在西湖饮酒作别诗：约好一同登上湖上亭，满天诗意聚集在稀疏的窗棂之间。东风吹来，鸥鸟边的草色一片碧绿；落日下山光在鸟影之外格外清亮。红袖舞动，花朵仿佛也要含笑；银罂中的酒倒尽，客人已经忘了形态。抱琴游乐是我们这些人的事情，不要等到两鬓萧萧斑白。” 春兴诗：一场微雨送来清明，年年逢春却不能遇到爽朗晴天。近水的人家大多养鸭，依山的楼阁早早听见莺啼。子期不必用黄金铸成，颜驷徒然感叹白发已经生出。只有东风和一尊酒相伴，天天面对药栏倾饮。答姚公绶诗：三年没有书信托付方便的邮路，东边的云、北边的树牵系着离愁。平生带着图籍史书，困滞于清冷的官职；到处游览湖山，结交俊雅的朋友。笑我想尽办法收藏蜡屐，曾几次追赶你的渔舟。你向来出口就是奇句，不能只夸赵倚楼一人。次韵姚公绶舟中夜话诗：银烛照着楸枰，我们对坐下棋；又用乌丝茧纸题写诗篇。月明时邻船的人早已入睡，鼓声停止，江城的更漏却下得迟。停止饮酒，顿时忘掉犀首的快乐；放开心怀，偏偏笑虎头的痴态。清晨将要分别，想来应当难以分别；山中的笋蕨之约还没有完成。吴兴丘天佑寄刘邦彦诗：惭愧没有美玉报答木桃，谈论交情只觉得共饮醇酒最亲密。往年公干的名声早已显重，今日相如的辞赋又属最高。酒席边听吴歌，身旁铺着红线毯；袖中藏着章草，笔毫如紫霜。风流更在诸公之上，天天题诗寄给薛涛笺。”

译张天锡，名锡，钱唐人，号海观。天资出众，文章雄健一时；然而落魄不羁，纵情于诗酒。他在天顺壬午年乡试中被荐举，授山西山阴县教谕；后来辞官南归。湖山各处奇景名胜的宴集，几乎没有一天缺席；他饮酒如鲸吞海饮，青楼红粉也争相接待他。人们把他比作杨维桢。他的住所被火神烧毁，于是作四六短疏向朋友求助，说：“秋风吹破茅屋，尚且引发杜老的悲哀；烈焰烧毁高堂，难道能免去张生的叹息？虽说天地可以作为家，人生本来同旅舍寄居；可是如今四海之内空空如也，这个身体已经无处依栖。从前住在鸠巢般简陋的房子里，虽然拙陋，还可以在这里歌唱、在这里欢笑；如今鸟巢已经焚毁，正可说是破了我的家，夺了我的孩子，使我不能进也不能退，长久以来像羊触藩篱一样进退两难；没有地方居住，没有地方安身，真成了丧家之犬。胡说什么柳宗元，反而说黔地茅屋、赭色居所值得庆贺；没本事的陈去非，反倒说祝融、回禄纵火的用意很好。这里又不是鲁国新宫，何必去问宋国的禆灶？从前心中还有食粮，只能说是天火；如今却毁坏了我的胆气，连人烟也看不见。五株柳树烧成了炭，三条小径的黄花化作灰烬。能够迎风灭火的人，已经很久没有焦头烂额的客人了，他们在哪里呢？过去的事情不可挽回，正所谓甑已经破了；将来的事情还可以追补，须知鼎器还可以重新铸造。所遗憾的是，五车书不能当作栋梁，八韵赋也难以充作砖瓦。文章能发出金石般声响，可以凭借管城子来写；兴办土木工程，却必须依靠孔方兄。可是佛道还有化缘，儒家难道就没有布施？何况他们建三间大殿、造七级浮屠，花费无数钱财，不过是为来生求福；哪里如同相助几两银子、捐出几锭钞，去做有益的事情，也可以在今世扬名。秃和尚只向凡夫化缘，老迂儒只求通达之士相助。我曾听说晋国将军为戴逵建造住宅，极其富丽；宋朝丞相为康节购置居所，务求宽广。古代贤人何其喜欢做好事，难道今日竟没有这样的人吗？我冒昧希望新居能轮奂一新，姑且盼望土墙茅屋能够勉强合用。笑那狡猾的兔子巧妙营造三窟，想我鹪鹩却只以一枝为志。伏望诸位把钱财用在应当用的地方，施行不求回报的德行；大家一起发起欢喜心，我这小小的安乐窝一定能够建成。使我春日诵读，夏日鼓琴，比早晚听钟鼓更加快乐；把清风明月贮藏到无穷，把奇书异画保存到不朽，这就是我的愿望。还请诸位成全。”},{ 不到几个月，新居便落成了；所建有望海亭、见山楼、育鱼轩等数十间房屋。由此可以想见前辈人物风流仗义的风范。张天锡才华洒脱俊逸，性情跌宕不受拘束；他不经意说出的话，往往能够打动人心。一天，他和客人游西湖，客人指着鱼群索要一首赋，张天锡随声应答：“误入泥沙之中，青山才是我的故乡。无心栖息在燕雀之间，却有意留恋鱼虾。春天到来，浮萍便成为叶子；冬天来临，白雪便化作花朵。不要让张子看见，否则会错认这是仙楂。” 张靖之，宁海宁人，号方洲。景泰、天顺年间，任给事中，因出使朝鲜国而闻名。朝鲜人很敬重他，搜集他的著作编成《刻皇华录》。成化初年，他触犯权贵，被外放为汀州知府。不久，他以疾病为由辞官归田。他素来喜爱山水，每年总要一两次到杭州。到了杭州，便常带亲朋出游西湖，寻访孤山，凭吊岳坟，登临天竺；乘彩舟，穿蜡屐，任意游览。兴致来了，便叫人取笔，大篇短章顷刻之间就能写成。他又擅长丹青，著有《方洲集》。他《秋日游紫阳庵》诗说：“石级清悬绝薜萝，洞门深敞野人过。霜林叶尽群峰出，风岫烟开夕照多。谁蹑白云寻鹤蜕，自摩苍壁写樵歌。”登临的日子越来越少，归期又催得很紧，面对白发和青山，怎能奈何年老？《题飞来峰》诗说：“舞岫翔峦势薄天，岩崖空敞欲飞悬。诗穷翰墨题难尽，画绝丹青趣不传。浪说此中曾见佛，却疑深处可通仙。冷泉亭下西风紧，晚借山房一醉眠。翠拥螺攒玉作堆，一峰孤绝似飞来。龙翔北海苍鳞重，凤落西湖锦翼开。” “鬼斧凿穿生混沌，神鞭驱出小蓬莱。石门阴洞知多少，欲借丹梯上紫台。”九月初八日霜降时，他和友人游灵隐，作诗三首。《秋日》：“秋山景色微，秋来风景解人稀。泉通金水清偏冷，峰出霜林峻欲飞。黄叶下封游客路，白云闲护定僧扉。人生晚节须当惜，畅饮何妨醉夕晖。”“昨夜关榆有降霜，客边明日是重阳。心惊衰鬓添新白，眼见寒花是旧黄。投老怕逢凋落后，登高先尽笑歌狂。明年聚散何须计，共拟蓝田作醉乡。”“落日苍茫石磴斜，隔林鸡犬是谁家。烟岚浓似催诗雨，霜叶娇如笑客花。树里寒声分涧水，天边晚色过山鸦。登临未尽悲秋兴，回首严城起暮笳。”《游三茅观》诗说：“曾记茅君观里游，东风花鸟醉淹留。丹丘岁晏羽人老，碧草时芳蕙畹秋。村郭半山云不断，江湖夹地水通流。无端却似催诗雨，吟得悲风满树头。” 水光山色和烟雾交织，碧绿的水波荡漾，清澈的水光浮映着四周的青山。篱边菊花沾霜，人们酿酒；江风吹来雨意，游人添衣。闲暇中的宴会并非时时都有，年老以后，交游日渐稀少。怎能找到高明的画工把这里画下来，好让我们日日相对叙谈？《岩扉游净慈寺诗》：“因为喜爱湖南第一山，寻春远自六桥湾。峰峦倒影落在空青之中，楼殿香气生于温暖的翠色之间。刚到这里，只疑已接近天路；路过此处，姑且借竹房闲坐。醉中不知归去已晚，笑着让肩舆停下，等月亮出来再回去。”《游紫阳宫诗》：“三月吴山如锦绣的树林，姑且借此清游登临。草深路险，留下曲折的脚步；花落庭闲，进入醉后的吟咏。杜曲的文章忧愁中断绝，山阴人物只在梦中招寻。青春正好，家园又近，还没有觉得眼前风光辜负了壮心。”《吴山春望诗》：“东风吹雨后百花放晴，独立鳌峰，醉眼明亮。楼阁高耸入天，群山拥护寺院；江湖环绕大地，水道通入城中。中原故友如浮云散去，南宋诸陵已被荒草铺平。日暮时高歌下山，蘼芜满地伴我前行。”《留题瑞石山房诗》：“风停云闲，四壁空旷；万峰深深锁住地仙居所。自己疑心这里曾是秦帝停车之处，人们却说是女娲补天炼石的遗余。夜静时龙光穿过门窗，春深时钟乳石落在庭阶。令威离去之后玄关紧闭，仍有山灵守护着旧日居所。”

译《登云居绝顶诗》：“半村半郭的吴山道路，正是乍暖乍寒的上巳天气。梅花影子掠过城边湖曲寺，船桨声中浙东的船归入水浦。旧日游览中的诗酒又添了新客，今日风光仿佛仍同去年。清幽的观赏还未尽，幽思已经生发；错落群峰斜斜升起，苍烟缭绕。《题虎跑寺诗》：“苍苔白石间的道路曲折盘回，林谷藏着春意，一条小路通向深处。山势向北连接三竺，泉声从西面五云山流来。春将尽时，野僧与松树一同老去；风静时，闲云伴着鹤归来。游赏渐渐增多，题咏也遍布各处，不知谁能继承子瞻的才华。《题石屋诗》：“幽深探访，随着道路向山樵询问；落日催促行人，而酒意还未消。悬崖上有铭文，刻着往事；老僧相见，讲述前朝旧事。月灯映照，夜色落在松烟中；秋天空旷，竹上露珠飘坠。胜境难得遇见，时光又容易流逝；再次来访，不必靠鹤书相招。《游宝所塔诗四首》第一首：“山城附近岩洞的门敞开着，石坛高处的门径环绕层峦。楼台观赏海上日出，夜间比别处更早迎来曙光；竹林引来湖风，夏天也觉得寒凉。林外传来樵夫出谷的歌声，水中映着垂钓者扬竿的人影。什么时候到了雪月、烟花的时节，再来和山僧一起住上两夜观赏。”第二首：“将和湖山共同做主人和宾客，彼此欢聚了多少次，却又频频离别。东轩长老并不是陌生人，西郭先生也是旧日故人。黄叶斜阳中萧寺已晚，绿芜清渚旁断桥正值春天。幽会的约期和美景总是相互错过，寒暑更替之间，兴怀未已而鬓发又添白了。” 第三首，怀念陈彦章：“去年霜晨，我们相聚在上方寺；今年仍来叩访远公的房舍。青山依旧不改故人的眼光，碧草将枯，令吟诗客愁肠百结。树林借清秋之气而烟色也清爽，树木含着春日温煦，叶子全都芬芳。为了谁独自倚着高栏站立？感慨兴发却没有诗，只能想念子昂。第四首：“并不是因为遇到僧人才得到片刻清闲，我早已脱去官服、退出朝班。雪堂的旛盖多临近水边，巢屋中琴酒相伴而不下山。杨白花飞舞，春鸟纷乱；冬青树已老，暮鸦归还。伤心的往事不要再回想，千古兴亡都落在夕阳之中。”《苏堤春晓》：“杨柳布满长堤，花朵明丽，路上不会迷失。画船上的人还未起身，侧着枕头听黄莺啼叫。”《平湖秋月》：“风静了，片片云彩消散；寒凉的湖波浸着清冷的月亮。疑心有夜间吟诗的人，推开船篷，便见枫叶飘落。”《花港观渔》：“鱼儿欢快游动，又成群洋洋。茭草青翠，露水与水藻散发清香。前湖张开水面嬉戏，谁能领会濠梁观鱼的乐趣？”《柳浪闻莺》：“拄着藜杖在苏湾休息，风暖而翠色悠闲地涨满水湾。忽然听到两只鸟相互鸣叫，仿佛就在画船之间。”《三潭印月》：“一弯月亮从沧海般的湖面升起，三座潭中处处明亮。夜船歌舞的地方，人仿佛行走在镜子之中。”《南屏晓钟》：“幽梦忽然被惊醒，森严城郭的方向已近清晨。为了看花春日起得早，已经有女子开始晨妆。”《两峰出云》：“南峰的云刚刚放晴，北峰的云却像要下雨。” “其中有化作霖雨的人，高卧在两峰之间。”《雷峰夕照》：“爽朗的天色忽然变得苍茫，山高之处容易先见夕阳。百年来歌舞繁华的地方，能经得起几番昏黄暮色？”《曲院风荷》：“凉气吹过方洲，香气随着水流而来。时常听到采莲曲，却看不见采莲的船。”《孤山梅雪》：“春意逼近溪桥，寒梅香气封闭着蓬门。山中人不出门，驿使却还在旅途上。” 徐延之，字伯龄，钱唐人，号箨冠道人。他博学强记，深通音律，擅长乐府。曾经杂集数十只瓷碗，考察其中音调合乎音律标准的，演奏一曲，喝一盏茶的工夫便能调和。著有《蟫精隽》二十卷。曾经短游兰陵，适逢邵文敬、陆廉伯、周克容、龚忠夫吹笙弹琴取乐，满座倾倒，于是联句赠诗：“拥炉清夜炙银簧【邵】；仙律和鸣学凤凰【周】；应节低昂吾欲舞【陆】；倚歌谈笑客成狂【龚】；重华一去空思往【陆】；周雅无传孰补亡【邵】；老大忽逢王子晋【周】；缑山回首月苍苍【龚】。”邵文敬又赠《听琴诗》：“围坐香柱，石堂寒冷；还未觉得纯香在焚烧后已经残尽。飞燕般的舞衣翻动玉腕，老鲛的珠泪滴落冰盘。云气生于桂岭，并带着春日瘴气；风进入泾原，搅动傍晚的急流。有客人正因思归而惆怅，关山之间月色洁白，道路漫长。”末句大概是借以抒发离别之意。陆廉伯赠诗说：“一曲清商令人思绪难当，清冷的琴声仿佛正在和古人交谈。春日明丽，彩凤刚刚离开深穴；夜色寒冷，游鱼又游出潭中。尘壁上没有琴弦，只有柳树可种；芳林中有客人，却误带了柑橘。”〔原文数字、纪年保留：十枚、一章〕 “临到分别想问你将归何处，怎能得到微风日日向南吹来。”周克容赠诗说：“胸襟气度飘然，有超脱尘世的情怀；行踪所到之处，都留下饮酒赋诗的美名。一床琴如流水，是伯牙的琴操；满耳清风，仿佛子晋吹笙。编纂修撰的文章，人人都佩服；评论古今成败，众人无不倾倒。可惜当权的各位卿相，竟不把奏章替贾生上达。”不久，徐延之说要回去，周克容又赠诗说：“尘世机务纷繁，我怎能承受；幸喜面对徐卿，可以笑谈一番。半生踪迹遍及三竺寺，许多品评都寄托在百花潭。脂香从锅中飘出，椒香的炙肉正在烹制；春色盛满酒缸，酒中又酿入柑橘。明日带着书回到旧日隐居处，孤山的佳趣胜过终南山。”陆廉伯唱和道：“年轻而有才情，万事都能担当；倒尽三峡之水，也不足以容纳这番雄谈。寒云孤鹤依傍空谷，秋水长虹横卧石潭；远行的身影渐渐迷失在吴苑树木间，归来试饮武林柑酿。春风中更有西湖之约，再到鹫岭南面重听笙歌。”朱懋阳唱和道：“谁说嵇康懒散而不能担当？欣喜遇到乐广，共作高谈。玉笙有谱，仿佛凤凰鸣于苑囿；宝剑腾光，仿佛蛟龙出于深潭。写完书不必临摹晋人法帖，饮酒之后常能剥食霜柑。回首西湖，已分别多时；知道清名仍在斗牛星以南。”这些都是一时的名家笔墨。夏时正，成化年间以太常寺少卿的身份退休。布政使宁良等人创建西湖书院，聘请时正主持。四方的文人学士纷纷聚集。他曾在湖中的篷船上作诗，任船随风来往，写了一组《四时词》：“放船经过兰汀杜若洲，有诗便不必收入锦囊。任它抛在东风之中，随流水飞花到处漂流。诗写成后倚着船桨又皱眉呻吟，船桨触动风荷，锦鳞跃出水面。年老以后全忘了采撷芳草的心意，放声高歌，哪里还有采莲人？解开缆绳，早晨辞别学士沟；湖中的画舫处处显出秋意。白苹间风起，曲折水湾已晚；船泊在芦花丛中的浅水岸头。霜气清寒，石头露出，水退波平；景色淡远，烟雾融入船歌。不像骑驴经过灞桥，满身风雪，还要苦苦作诗。”

译方思道，字豪，开化人，正德年间任刑部郎中。他性情豪放不羁，素来喜爱山水，在湖边居住最久，曾在石屋筑室，号齐树楼。少师夏公谨当时任都谏，赠诗说：“钱唐西湖美好，林麓间白石清泉掩映着修竹；吴山有楼从树梢间伸出，凭高观赏胜景，这里尤其独特。棠陵野客善于题诗，彩笔落纸不停构思；偶尔登临，豪情大发，直想遍览山川，搜寻神奇。天天出游湖上寺院，有时醉卧湖船之中；风流不减李太白，气概真像杜子美。倚着栏杆拍手长歌，白云飞起，青山显得更多。石林夜雨仿佛使魍魉哭泣，潮江秋涨惊动鼋鼍。胸中有层层烟霞的癖好，不受人间一尘一物逼迫。只有看山的眼光最为青苍，无奈忧虑时局使鬓发先白。在楼中举酒送飞鸿，酒醒梦回，仿佛已到了沧海以东。江上霞光遥遥映照上天竺，海上太阳正环抱南高峰。客人来时，他便从袖中取出诗文，几乎把江山的一半都收入笔墨。什么时候能和你携手登齐树楼，还要烦劳你再叙写同游的诗稿？” 古今题咏西湖的诗作，汇集起来大约不下千首；至于短篇独咏、散见于繁杂典籍中的作品，往往也值得诵读。试举其中佳作：如武塘姚允言《早春过西湖》诗：“西子湖头迎来早春，淡烟微雨遮暗湖滨。柳枝还短，尚未垂到水面；梅蕊尚未开放，却已经惹人喜爱。年老正怜万事懒散，风光却无奈地焕然一新。晴天姑且整好登山鞋，任凭黄莺春花笑我贫穷。”吴兴毕天佑《游西湖三竺》诗：“西风拂动衣袖，带来烟霞；小轿抬来，安稳得如同车子。三竺山藏着金粟的影子，两峰上空仿佛落下紫色莲花。残云夕阳笼罩将军墓，鹤怨猿啼环绕处士家。只有湖边春色仍在，红船乌篷载着琵琶。”又有《钱唐怀古》诗：“凤凰山色在秋风中苍老，万户笙歌落在夕阳里。铁甲驻守江边，潮水不得上涨；天上星辰坠入海中，大地一片空寂。东南都会，衣冠人物自古繁盛；吴越人家，水土风物相同。惆怅钱唐江上的月亮，年年照着荆棘丛中的遗宫。”嘉善姚廷辅《游西湖》诗：“哪里能够消磨白日闲暇？西湖佳景仿佛都在画图中。酒樽前的醉客并不在于酒，眼前可爱之物只有山。” “十里之内香风吹拂，百花繁茂；六桥一带春色满眼，青草斑斑。雷峰塔旁写成诗后，载着笙歌直到薄暮才回来。”嘉禾怀用和《游西湖次姚桂岩韵》诗：“偷得红尘中半日清闲，早晨把席子移到水云之间。歌声从象牙筷般的箫管中抽出，敲击乌木几案；醉后借美人的蛾眉倚靠玉山。水边栏槛晓烟催促柳色，石桥春雨染过苔痕。红色船舷映着夕阳，游人散去；乘船载着清风明月归来。”嘉禾姚公绶《自钱唐门抵浙江驿望西湖诸峰》诗：“离开湖山已经七年，湖光山色仍然依旧。穿着青鞋，亲自踏过芙蓉上的露水；不知是谁划着彩桨，冲开翡翠般的烟霭。目光越过苏堤新柳，直到尽头；僧人归来，走在竺国旧峰之前。请春天慢些离去，我还等着再来此地醉赏管弦。”朱梦炎《西湖》诗：“万户烟雾消散，湖面如一面空明的镜子；水光山色都在画图之中。琼楼边燕子穿行，家家沾着春雨；锦绣般的浪花映着桃花，两岸都吹着春风。画舫上舞衣凝结在暮色中，绣帘歌扇显露春日的红艳。苏公堤上杨柳低垂，还想再来这里试骑玉骢。”汤仲友《西湖》诗：“山色湖光随着脚步处处相伴，古今景色难以绘画，也难以用诗写尽。水面浮出花间亭馆，船载笙歌从柳林外移动。” “眼前流逝的年华如飞鸟远去，恼人的春色又像游丝飘荡。六桥之间不知见过多少车马更替，寻欢作乐就不要推辞饮下金屈卮。”嘉禾李孟昭《题丰乐楼图》诗：“钱唐城郭是帝王之州，千年胜景至今还有高楼。南浦云开，珠帘映着清晨；西山雨歇，画栏带着秋色。玉人歌舞，已经成为春日梦境；芳草王孙，也不再是旧日游踪。万物更替，星移斗转，不过是余事；萧条的残墨，实在令人不胜忧愁。”又有《西湖夜宿诗》：“骑着跛马冲过雪地岸边，戴乌纱帽，夜里醉卧在西湖卖酒人家。十六名吴姬吹奏凤管，卷起帘子，点燃蜡烛看梅花。”陈雝《过葛岭怀古诗》：“山上有楼台，湖上有船。平章醉酒，懒得上朝。不要报告樊城危急的羽书，刚得了美貌而年轻的女子。”岑琬《钱唐偶成诗》：“乘画舫游春，醉得几乎迷失；湖光仍在古城西面。不知误国的人如今在哪里，只有东风中的杨柳和鸟儿自鸣。”清江俞行之《西湖诗》：“西湖湖上可怜的春天，烟柳风花最令人烦恼。罗袖上的泪已经擦干，却没有好心情；画船上的歌舞是为谁重新安排的？秋天到来，碧水澄澈的平湖中，荷叶菱花依次枯萎。只有断堤残柳，仍被淡烟笼罩，伴着纷乱的乌鸦啼叫。”方虚谷《湖堤雨中夜归诗》：“夜雨昏沉，仿佛将要下雪；北山前有几户人家的灯火。” “乡愁之心正把这里认作乡间桑麻道路，忽然有湖船奏起管弦。”徐秋云《西湖诗》：“清凉洗涤着冰壶般的湖面，两峰压在水中；镜中鸾鸟无处寻觅受惊的鸿雁。芙蕖池馆笼罩着鸳鸯般的雨意，杨柳楼台吹拂着燕子般的春风。玉笛穿过云层，听来如梦；画图浮在水上，望去仿佛空无一物。斗牛星已经属于乘槎而来的客人，哪里才是凌波仙子居住的第一宫？”楚石和尚《晓过西湖诗》：“船上看见月亮，仿佛可以呼唤；喜爱它，便姑且在这里停留片刻。青山倒映水中，湖水连接城郭；白藕开花，香气满湖。仙林寺的远钟已经敲响，灵隐塔上的灯火将要熄灭。西风吹人，使人无法入睡；坐着听鱼蟹在菰蒲间翻动。”又《赠钱唐张克正诗》：“酒兴浓时一起奏琵琶和筝，把无限春光交给后来的年轻人。织翠色的新裙子胜过野服而令人骄傲，容纳一头牛的大鼎盛满珍贵的烹饪。山涧松树错落，树干高达千寻；山草稀疏，茎高四寸。颇为怀念江南的风物吗？绿杨影里正横着一叶画船。”陆孟昭《初夏游西湖诸山次韵诗》：“山寺遥遥在湖水东面，楼台高高伸出青翠山色之中。惭愧自己参加僧社，并非陶令；却羡慕有远公那样能作诗的人。花香暖暖地浮在千山的雨气中，松声清凉地洒向栏杆。穿过树林，奇怪为何有这么多麋鹿；十里平坡上碧草丰茂。”姚公绶《西湖春晓歌》：“湖水与湖烟浓淡相间，曙光遥遥随着春风升起。”

译“不知道山中有几千座峰，树色相连又有多少重。桥通向四百八十座寺院，一座座错落在青翠如芙蓉的群山之间。楼船还没有载来箫鼓，太阳升高后，处处已经增添了歌舞。仁和张子兴《西湖诗》：“是谁在混沌初开时凿成这片湖？涌金门外就是瑶池。平沙映着三千顷水月，画舫笙歌十二时不断。古今诗篇虽多，却难有绝唱；天地之间也没有地方可以争奇。湖水年年荡漾碧绿，耗尽黄金般的财力也全然不知。开州王崇庆任南京户部尚书，仰慕西湖却未曾到过，作四首绝句：“杭州原来说有西湖美景，如今遥望杭州，却仿佛在吴地。万方臣妾都说长久受到教化，太平天子手握真正的符命。青山碧水从盘古以来就在那里，雨后月色和清风只属于懂得欣赏的人。千古繁华又有什么值得说的，姑且思量云鸟，谈一番心意。画船箫鼓不必先听，先问忠贞的武穆坟。草木有枝，仍旧向着君主；却错误地拿美貌来称说昭君。江山美景经历了多少次巡游，还应忧虑逃亡百姓的愁苦。只愿万年明主长寿，将来四海永远歌唱。” 《西湖游览志余》卷十三。※※※※※※ 古典小说之家备份区 http://club.xilu.com/wave2002/ 本帖链接：http://club.xilu.com/wave99/msgview-950484-31347.html［复制链接］上一主题：原来清明节就是寒食节，烧纸钱现象严重……下一主题：历代玺印名称的演变［楼主］作者：沉思曲，发表于：2008年4月1日20时23分［加为好友］［发送消息］［个人空间］回复　编辑　来源　删除 《四库全书·西湖游览志余》下册，（明）田汝成撰写。钦定四库全书。《西湖游览志余》卷十四。（明）田汝成撰写。方外玄踪。

译杭州的禅宗和教宗都以天台宗为宗旨。天台宗的教法始于智者大师。大师名智顗，字德安。梁、陈时期，他从荆州华容县来到天台山佛陇峰，阐明宗旨，远近学者都来跟从，于是修建寺院，名为修禅寺。当年如来借菩萨以普门示现，华严教法由此开始阐发。到了双林高会，无论大小众生，都同归佛界。等到大雄如来示现灭度，佛教也渐渐衰微。龙树大士对此忧虑，于是运用权宜策略，制服各种外道，阐明佛法最高宗旨和精微言论。佛法东传后，惠文禅师得到它，从文字中进入不二法门，再传给南岳惠思，这就是今天所称的南岳祖师。当时教法还简约隐密，不能广泛传播。智者继承之后，才开创止观法门，导明万法的道理。他又返回实际。实际是什么？就是本性。万物不能返本，是昏昧和躁动使它如此。照破昏昧叫作明，止住躁动叫作静。明和静，就是止观的本体。在修因阶段叫止观，在证果阶段叫智定；修因叫作行，证果叫作成。行，就是实行这一法；成，就是证得这一法。因为迷惑足以丧失志向，躁动足以迷失方向，所以要止息而观察，安静而明察，使躁动时能够安静，安静时能够明察。明了就能照见，能够照见就归于一。这就是止观法门产生的原因。智者大师在世时，学者仰慕他，把他看作指南。他们看待天台山，就像邹鲁之地看待洙水、泗水一样。杭州城内城外以及湖山之间，唐代以前有三百六十座寺院；到钱氏建国、宋朝南渡以后，增加到四百八十座。天下的都会，没有比这里更多的。僧人的宗派有三种：禅、教、律。现在的讲寺，就是宋代的教寺。嘉定年间，朝廷评定江南各寺的等级，把余杭径山寺、钱塘灵隐寺、净慈寺、宁波天童寺、育王寺列为禅院五山；把钱塘中天竺寺、湖州道场寺、温州江心寺、金华双林寺、宁波雪窦寺、台州国清寺、福州雪峰寺、建康灵谷寺、苏州万寿寺、虎丘寺列为禅院十刹。又把钱塘上天竺寺、下天竺寺、温州能仁寺、宁波白莲寺列为教院五山；把钱塘集庆寺、演福寺、普福寺、湖州慈感寺、宁波宝陀寺、绍兴湖心寺、苏州大善寺、北寺、松江延庆寺、建康瓦棺寺列为教院十刹。杭州的律院有昭庆寺、六通寺、法相寺、菩提寺、内灵芝寺、外灵芝寺，不列入五山十刹之中。大体说来，僧家以禅那为宗旨，而教法是通向禅的途径，确实很好！苏子由说过：“我看世间的教师都说教法是实在的道路；如果说教法真实，就会受到禅宗呵斥。禅宗虽然呵斥教法，最终还是要凭借教法达到禅。禅若不取法于教，就是堵塞进入佛法的门径；有教法却不懂禅，就是没有认识自己的家门。”律宗则谨慎摄持僧人的威仪，涵养他们的智慧和禅定，是禅与教所共同依凭的。昭庆寺的戒坛，大概是明朝开国以来由澄照、法慧两位律师奉皇帝命令设置的。登坛受戒，继承其传法的人，如果不是出自部札任命，便有“真戒坛、假宗师”的说法。太祖制定这些法令，无非是教化百姓向善的一片深意。近来游方僧人往往败坏群体，以致官府加以崇禁，这并不是立法的本意。洪武五年正月十七日，太祖向众僧宣谕说：“你们和尚常常走出城郭、山林、村落，到各处把释迦佛的经典教义讲给百姓听，使一方人民习惯行善，不来触犯王法，这也是你们出家人为国家增添力量啊。”洪武十一年正月二十一日，太祖向众僧宣谕说：“如今做和尚的，大多不通晓佛法，都要学习《心经》《金刚经》《楞伽经》；白天讲说经义，夜里修习禅定，以深通佛法为优长。其次要依照受戒年资安排行坐，违犯者论罪。”从此以后，每年三月三日，本寺开设戒坛，天下僧众云集；民间好善之人也都来皈依，听说佛法。坛上设置法座，推举通晓经典、戒行高洁的人登座讲经，陈说具足戒；僧徒俯首听讲，有的探究疑难，按提问逐条解释；每人授给一纸戒牒，文中说：“佛法三藏，以经为首；三学之中以戒为先。戒律确实是三宝渡过生死的舟船，也是众圣通行的道路。论其修行内容，有二百五十条不同规定；考察其威仪，则有三千八万种分别。佛佛相互授受，祖祖代代传承；持守戒律，是三乘证得圣果的基础，违犯戒律，则是沉沦六道的根本。过去、现在、未来三世诸佛，都凭借此戒证得涅槃；一切菩萨，都由此戒成就正觉。由此可知，探究佛心的叫作禅，没有戒律就不能明白；宣说佛语的叫作经，没有戒律就不能尊崇。所以戒是万行的首要，是众德的源头。”五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十戒则在此基础上增加：不佩戴花鬘、璎珞，不用香油涂身；不歌舞，不戏弄娼妓；不坐高大宽广的床；不过时进食；不拿取活物、塑像、金银钱宝。另有具足戒一百五十条，都载在戒牒中。得到戒牒的人，就像士人参加科举并考中一样。“戒腊”本来写作“戒蜡”。西域番僧在结制之日，称量身体有多少斤，就用■〈虫葛〉作为“蜡身”，也称量出相同的重量；解制之日再称一次。如果身体比蜡重，就算得道；如果蜡比身体重，就说明修学失败了。大概结制期间受到拘束，吃得少、睡得少，生活清淡而勉强忍耐；不是安宁入定的人，身体不会发胖。佛书浩瀚，很少有人探求其中的宗旨。我在杭州遇到三位僧人，他们的话虽然浅近易懂，却可以窥见佛法的关键。圆修住在凤林，白乐天向他询问佛法大意。圆修说：“不做一切恶，奉行一切善。”白乐天说：“三岁孩子也懂得这样说。”圆修说：“三岁孩子虽然说得出，八十岁的老翁却未必做得到。”寰中住在虎跑，曾对众人说：“说得一丈，不如实际做到一尺；说得一尺，不如实际做到一寸。”宗杲住在径山，曾对宋仁宗说：“念头忽然生起是病，不让它继续是药；不怕念头生起，只怕觉察得太迟。”像这样的几句话，难道不是已经接近道了吗？

译玉泉寺，是昙超留下的遗迹。僧史称他住在灵苑山，曾连续多日入定不动。忽然有一个人来礼拜，说：“弟子是赤亭山的土地神。村民凿山，毁坏了龙宫，群龙愤怒，发誓三百日不下雨；现在已经一百天了，田地池塘都干涸了，希望请您救救苍生。”昙超答应了，于是来到赤亭，为龙祝祷。龙也悔悟了，化作人形来向昙超礼拜，第二天便下起大雨。骆宾王兵败后，剃发藏在灵隐寺中，没有人认出他。宋之问游寺时，在月下绕着回廊吟诵：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”吟了几遍仍未写完，有一个僧人对着长明灯坐在大禅床上，问：“年轻人为什么苦苦吟诵？”宋之问说：“想为这座寺题诗，却思路不连贯。”僧人说：“为什么不说‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”宋之问又惊又喜，于是写成全篇：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。待入天台路，看予度石桥。”天快亮时再去寻找那位僧人，已经不见了。人们这才知道他原来是骆宾王。会通，姓吴，名元卿，唐德宗时任六宫使。正值春光明媚、百花盛开，他赏玩了很久，因而有所感悟，从此忽忽不乐。皇帝奇怪，询问原因，他以愿意出家学佛作答，于是皇帝放他回钱唐。他见到韬光，韬光让他去拜见鸟窠。鸟窠替他剃发，他服侍修行数年，却没有得到印可传授。一天他告辞，鸟窠问：“你要到哪里去？”他说：“到各方去学习佛法。”鸟窠说：“如果是佛法，我这里也有一点。”他说：“什么是佛法？”鸟窠便从身上拈起一根布毛吹了吹，会通当即豁然开悟，不再到别处去。世人称他为布毛侍者。如今招贤寺就是会通的道场。续空是吴人，本名齐君房。他家境贫寒而勤奋求学，却被寒冷和饥饿所逼迫。唐元和初年，他游历钱唐，到了孤山寺，因饥饿躺在草莽中。有个胡僧看着君房说：“法师旅途中的境况还熟悉吗？”君房擦擦眼睛回答：“你是什么人？”僧人说：“你不记得曾在洛阳中同德寺讲《法华经》吗？”他从袋中取出一枚拳头大的枣，说：“吃了它，就能记起过去未来的事情。”君房吃完便睡去，过了一会儿忽然醒悟，想起自己从前讲经的事情，于是就在孤山寺剃发出家。宝逵隐藏行迹住在灵隐山，号刹利法师，擅长持诵秘咒。晋天福年间，浙江水势暴涨，冲击湖山。宝逵诵咒使水势停止。夜里有一个身材高大的人，戴黑帽、穿朱衣，对宝逵说：“伍员又来请求雪耻。您的老师慈悲为众生着想，伍员已经听从命令了。”从此潮水冲击西兴，而杭州东岸的沙滩涨出数里。直到今天，灵隐寺还有印沙床、照佛鉴，都说是他的遗迹。布袋和尚在奉化县岳林寺，曾经挺着大肚子，用杖挑着一个布袋，凡是供养自身所需的物品，全都装在袋中，随处仰卧。天将下雨时，他就穿上湿草鞋，快步走在路上；遇到久旱烈日时，便拖着高齿木屐，屈膝而睡。梁贞明三年，他在寺院东廊的石头上端坐而逝。如今杭州各寺都塑有他的像：抚着膝盖，袒露胸怀，张口大笑，身旁挑着布袋。大概僧家借此表示云游的形状，作为募化的凭借罢了。岳肃之珂曾为他的像题赞：“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在。” 文喜禅师起初参访仰山，仰山命他掌管寺院常住事务。一天有位奇异的僧人来求斋饭，文喜便减少自己的那份饭食送给他。仰山事先知道，问道：“刚才来的究竟是什么人？你给他饭了吗？”文喜回答：“我停下自己的饭，回施给他了。”仰山说：“你获益很大。”一天，文喜在定中看见文殊菩萨骑着狮子，站在缘鼐旁，便呵斥道：“文殊自是文殊，文喜自是文喜。”说完便打了文殊一掌。文殊从空中涌现，说：“苦瓜连根都苦，甜瓜直到瓜蒂都是甜的。修行了三大劫，却还被老僧嫌弃。”后来他住在杭州千顷寺，又住仁王寺。光启三年，钱王请他住在龙泉廨署。大顺元年，钱王上表推荐，朝廷赐给他紫衣。干宁四年，又奏请加赐法号“无着”。这一年十月，他告诉众人：“三界之心全都归尽于涅槃。”说完结跏趺坐而终，享年八十岁。塔葬在灵隐西坞。天祐二年，叛兵毁坏了他的塔，发现肉身没有腐坏，头发和指甲都在生长。武肃王认为奇异，派副将重新封存安葬。赞宁是德清人，在灵隐寺出家。他博览群书，记忆力很强，辞锋辩才纵横，人们没有谁能使他屈服。宋初，他被征召到汴京，任僧录。太祖到相国寺行香时，问他：“朕见到佛便行礼，这是不拜吗？”赞宁回答：“现在的佛不拜，拜的是过去的佛。”太祖非常高兴，于是把这定为礼制。当时有个安鸿渐，喜欢作嘲讽诗。一次在街上遇到赞宁和几名僧人同行，安鸿渐指着他们嘲笑说：“郑都官不喜欢的那些人，时时成群结队。”

译赞宁应声回答：“秦始皇没有坑杀的那些人，往往也成群结队。” 当时人都称赞他的应答敏捷。不过，郑谷并不是不喜欢僧人，只是不喜欢身穿紫衣的僧官，所以他的诗说：“爱僧不爱紫衣僧。”苏子瞻赠给被罢去僧职的慧勤，也说：“轩轩青田鹤，郁郁在樊笼。既为物所縻，遂与吾辈同。今来始谢去，万事一笑空。”可见僧人一旦以官职闻名，确实就不是出世的法门了。徐常侍徐铉在南唐任职时，曾经裹着被子入直澄心堂。走到飞虹桥，马忽然不肯前进，甚至裂开马鞍、挣断缰绳；鞭打它直到流血，它仍拽着缰绳退立。徐铉写信给赞宁，赞宁回答说：“地下必定有海马骨，水火都不能毁坏，只有用腐糟浸泡才会腐烂；马之所以退缩，就是因为碰到了它。”徐铉挖掘，深入土下一丈多，果然得到巨大的兽骨；上面的胫骨长五尺，膝盖以下长三尺，大腿骨像一段柱子。堆柴焚烧三天，骨头没有动；用腐糟稍稍浸泡，便腐烂了。徐谔曾得到一幅画牛，白天在栏外啃草，夜里便回到栏中躺卧；他把画献给后主李煜。李煜又献给宋太宗，拿给群臣看，却没有人能辨明其中的道理。赞宁说：“南倭海水有时淹没沙滩，只露出一点；倭人从方诸蚌的腊中拾取余泪，调和颜料涂在物体上，就会白天隐藏、夜晚显现。沃焦山有时风吹火烧，石头被抛落到海岸；滴水后呈碧色，染在物体上便会白天显现、夜晚隐藏。这头牛有两种形态，大概就是用这两种东西画成的。” 贯休以诗求见钱武肃王，诗说：“富贵逼身而来，自己却不能自由；多年来辛苦跋涉于山丘。满堂花香中陶醉着三千宾客，一柄宝剑的寒霜威势震慑十四州。莱子穿着宫锦衣裳显得狭窄，谢公的篇章使绮丽的云霞都感到羞惭。将来姓名登上凌云阁，哪里会羡慕当时的万户侯？”武肃王喜爱这首诗，派使者告诉他说：“把‘十四州’改成‘四十州’，才和你相见。”贯休说：“州数难以增加，诗句也难以改动；闲云孤鹤，哪一片天空不能飞翔呢？”于是飘然入蜀。契盈是闽地僧人。一次随吴越王登上渌波亭，吴越王说：“三千里之外只有一条水。”契盈说：“十二时辰之中有两次潮。”人们认为这是贴切的对答。因为当时两浙的贡赋从海路运到青州登陆，所以说三千里。真观姓范，是钱唐人。他的父母向佛祈祷后生下他，左手掌有“仙”字纹，右手掌有“人”字纹。他住在灵隐石室，戒行精严高洁，祈祷总能应验。曾作《愁赋》，受到词人的称赞。隋开皇十四年，他向众人告别后去世。东冈有他的塔，宋代王钦若重新修建过。道诚是钱唐人，住在月轮山，号慧悟大师。天禧年间，撰写《释氏要览》三卷，又为王勃所撰《释迦成道记》作注。丞相王随任杭州知州时，也和他交好。余弼题《慧悟禅师上方诗》说：“孤峰寥落已经多少年，台殿如今高插半天。精美的寺院已经足以在边远之地夸称绝胜，又把宝塔建在高耸的山巅。烟霞颜色任凭阴晴变化，钟磬声音随着高下远近传来。珍重老僧没有别的境界，一生幽静的乐趣只有山川。” 遵式，姓叶，字知白。他的母亲曾向观音祈求灵验，于是生下遵式。遵式学问和品行孤高，广泛研习佛教教义与观行；刻苦学习到吐血，双脚的皮肤都裂开了。他的愿力坚定，以死发誓，创建下天竺寺，撰写《净土懴法》《金光明》《观音诸本懴仪》，流行于世，因此号称“慈云懴主”。王冀公钦若镇守金陵时，写信邀请遵式。遵式将要去拜见王公，路过林逋处，林逋作诗送他道：“虎牙熊轼隐铃斋，棠树阴阴长碧苔。丞相望尊宾谒少，清言应喜道人来。” 慧勤是余杭人，居住在孤山。他聪明有才，能作诗文。庆历年间，他游历京师二十年，请求拜谒公卿，声名忽然兴起。欧阳永叔劝他回去，作《山中乐》三章，极力描写山林泉石间的事情，以触动他的心，最终使他返回。诗的正文是：“江上的山啊，海上的峰，青葱苍翠啊，幽深的山丛。飞雾散开啊，远望青色的天空；天然如刀削、鬼神如斧凿啊，山壁高耸在混沌鸿蒙之中。山崖悬空，石磴断绝，既险又到了尽头；穿过云层，渡过水流，忽然得到一条道路，却不知道它究竟深入了多少层。里面有平坦的田地和宽广的山谷，与世隔绝，却还保留着太古时代的遗风。泉水甘美，土地肥沃，鸟兽和鸣；那里的人像麋鹿一样淳朴，既长寿又富足。不知人间经过了多少时候，只看见草木花开花落，形成春冬更替。可叹世上的人啊，为什么不回到山中来？山中的快乐不可见。如今你要离去了，还有谁来相逢？”其二：“红花碧蔓啊，岩石山谷玲珑可爱；水声哗哗啊，花香朦胧。峭立的石头横在路上，飒飒的风吹动松树。云色昏暗，雨丝纷纷；白猿夜里长啸，青枫在清晨映照。太阳出来时，林间涧谷纷纷呈现青红之色；千林在秋月下寂静，百草在春风中飘香。” “可叹世上的人啊，为什么不回到山中来？山中的快乐不可见。如今你要离去了，还有谁与你同行？”大概是欧阳公爱惜他的才华，想引导他回归山林。慧勤是儒者，在即将出行时，欧阳公又作诗送他道：“越地风俗僭越营造宫室，倾尽财产修饰雕墙。佛寺尤其奢侈，深邃宏伟，仿佛侯王宫殿。文彩鲜明，丹漆光莹，四壁金光灿烂。上面悬垂着百宝装饰的伞盖，宴坐时用方形坐床。为什么要舍弃这里不住，反而寄身在京城客舍？辛勤营造一间房屋，像燕子在屋梁上筑巢。南方精美的饮食，连箘笋都看不起蒸羊。吃的是玉粒般的粳米，调和着甘美的露浆。一餐耗费千金，各种菜肴排列成行。早晨起来还没有饭吃，僧人不敢进食；到了太阳偏西，仍不敢品尝。” “如今却跟随北方来的客人，靠干粟充饥。东南之地秀美绝伦，山水澄澈，闪耀着清光。余杭有好几万户人家，早晚焚烧清香。烟霭从四面升起，云雾与芬芳混杂。这哪里像车马扬起的尘土，竟把鬓发染成白霜呢？”这三种情形究竟哪一种苦、哪一种乐？您为什么还要勤苦奔走？四方之人都说仰慕仁义，奔走忙碌，顾不上自己。现在才知道仁义的力量可以医治沉重的病，有志向确实值得嘉许。应当及时自我奋发；人之常情看重故土，飞鸟也思念故乡。夜里枕上听到北归的大雁，归乡的心便追随着向南行驶的船桅。回去吧，您还能再来吗？以这首短诗为您送行。

译惠勤、惠思都居住在孤山。苏轼任杭州通判时，在腊日拜访他们，作诗道：“天将下雪，云布满湖面，楼台在明暗之间若隐若现，山影时有时无。水清澈，石头露出水面，鱼儿可以数清；树林幽深，没有人，只有鸟儿彼此呼唤。腊日不回家陪伴妻子儿女，却以寻访道人为名，实际上是自得其乐。道人的住所在哪里？就在宝云山前那条曲折盘绕的道路上。孤山孤绝，谁肯在这里安家？道人有道，所以山也不孤。纸窗竹屋里面非常温暖，他裹着粗布衣，坐着依靠圆蒲团睡觉。天气寒冷，道路遥远，担忧仆夫，于是整顿车驾催促回去，赶在未到晡时出发。出山回望，只见云水相接，只有野鹘绕着佛塔盘旋。这次游览虽然淡泊，却有无穷欢乐；到家时恍惚如同做了一场梦。”作诗要急忙追赶逃亡的债户，清丽景色一旦失去，后来就难以描摹。这首诗只有“孥”和“蘧”两个韵字艰涩难押，苏轼却三次改作：第一首有“追胥连保罪及孥”，说的是府中多次捕获私盐徒众，连累逮捕保甲；“知非不去，惭卫蘧”，说的是年老应当退隐，不如蘧伯玉。第二首有“君恩饱暖及尔孥”，说的是做官享受厚禄，所以能够出游；“莫惜锦绣偿菅蘧”，说的是李寺丞请求唱和，凭借丰富辞藻竞相写险韵，始终没有穷尽。第三首有“四方宦游散其孥”，说的是钱王败亡后，子孙离散。” “于是超然如羲皇时代的人，傲然自得”，说的是优游自适，成为太古时代的闲散百姓。原诗押“孥”字，是根据东方朔腊日早归的故事，后来虽然多次改作，终究还是牵强。苏轼任杭州通判时，和僧人惠勤、惠思、清顺、可久、惟肃、义诠结为方外之交，曾一同泛舟西湖，作诗道：“三吴之地连月下雨，湖水日夜上涨。想去寻访僧人，却没有道路，满湖水波荡漾，拍打着屋檐。驾船前往北山，得以和幽居之人相伴。清风洗去昏暗的烟霭，傍晚的景色分出浓淡。缥缈的朱楼中有人，斜阳照着半卷的疏帘。迎风挥一次手，惆怅之情顿起，遥望远方。”世人奔逐于朝廷和市井之间，唯独有人走向溪山清境；这种快乐能否得到，要看命运，轻薄之人会被神明诛灭。参寥是于潜人，在智果寺出家。他受到东坡赏识，是因为《临平绝句》。宗妇曹夫人擅长丹青，于是作了《临平藕花图》，当时受到推崇和传诵，由此可知。参寥其他的小诗也清新可赏。他的诗道：“风中的蒲草猎猎作响，轻柔地摇曳；蜻蜓想要停立，却身不由己。五月临平山下的道路旁，荷花无数，开满了汀洲。”《湖上晚归》诗道：“荡舟归途中兴致多么悠长，水边树木低垂，凉意沿着斜路延伸。菱蔓和芦苇全都卷尽了，只有芙蓉灿烂地独自开放。”又道：“云彩散开，霞光舒卷，仰望天宇；试着眺望那座翻经古石台。桂树中应当生出秋日香气，清风愿不愿意吹到傍晚的船边来？”《访勤上人》诗道：“断桥旁苍青的石壁斜倚溪边，红叶枫林中晚鸦喧叫。可怕山岭上的云遮埋了道路，还是会沿着流水寻到您的家。”《戏招李无悔秀才》诗道：“一场淋漓大雨过后，秋山被洗得清亮，西湖现出一片小小的雨后晴空。明亮的鱼鳞映含着倒影，飘飘的羊角风卷过荒僻的田间。野塘里的白芡果实多得像珠子装满斗，幽静的水浦中红荷如锦，环绕着船只。冷掉的烤肉和残余的酒杯想来已经令人厌弃，何不来水波边嬉戏，欣赏美丽的月色。”《次韵吴承老推官观开西湖》诗道：“伟人的谋划和议论不在多，事情定下来后，纷纷只是唯唯诺诺。” “尽数放回龟鱼，使湖水恢复清绿纯净，岂肯容许萧苇遮挡面前的山坡？一件美事过后，谁能为它作记？百尺高的苍色山崖还可以磨刻。天上的列星想来也会高兴，月明之时下来沐浴晴朗的湖波。”像这样的几首诗，差不多可以使人远离尘俗。祥殊特别嗜好蜂蜜，思聪特别嗜好琴。东坡诗中所说的“招得琴聪与蜜殊”，就是指他们。仲殊擅长填词，尤其小令写得好。例如《诉衷情》咏西湖道：“涌金门外的小瀛洲，寒食时节更显风流。红船布满湖面，歌声乐声此起彼伏，花外还有高楼。晴日温暖，淡烟浮动，尽情嬉游。三千粉黛，十二栏杆，一片云头。”《念奴娇》咏荷花道：“水面枫叶飘落，湖光忽然变得清浅。凉意生于秋日，西帝巡视。翠绿的荷叶如罗伞，拥出三千宫女。深红的色彩娇艳如春，铅华遮蔽白昼，占尽鸳鸯水浦。歌声摇曳，浣纱的人在何处？另一岸孤零零地挺立着一枝荷花，仿佛广寒宫殿清冷，独自栖息而愁苦。雪一般艳丽，冰一般肌肤，羞于淡泊，偷偷把胭脂均匀涂上。妩媚的脸笼罩着霞光，芬芳的心滴落露珠，不肯成为云雨。金色月波的影子里，是为了谁久久凝立？”又咏夏景道：“在故园避暑，喜爱浓密的树荫遮蔽阳光。流霞美酒供人斟饮，竹影筛落金色光斑，清泉如玉般流淌，红色映照着蔷薇花帘。洁白的肌肤生出凉风，芬芳的肌肤没有汗水，绣扇长久闲置。只是成双的鸾鸟栖息之处，绿竹时时落下，风把竹箨吹断。舞影歌声中，阳台上的人已经离去，只剩下当年的池阁。” “佩带着兰花，凝神思念，久久没有言语和精神；仿佛燕子离开雕梁，鸿雁返回紫塞。音信可以托付给谁？哪里知道美好景色，为了您总是如此萧索。”这个僧人风流含蓄，并不比少年逊色；然而恐怕不是莲社的本色。思聪还是行童时，东坡任杭州通判，命他和参寥子唱和一首以“昏”字押韵的诗。思聪立即写成，其中有“千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏”的句子，东坡大为称赏。大观、政和年间，思聪带着琴游历大梁，每天登门拜访贵近宦官，久而久之，便还俗做了御前使臣。正当他将要戴冠束巾时，苏叔党因浙江僧人进京，作诗送他道：“试诵《北山移》，为我招琴。”思聪的诗送到时，已经来不及了。辩才、参寥都是苏轼的朋友。他赞辩才说：“接近他时如浮云，离开他时也无穷无尽；明月则始终相同。想知道明月在哪里，就在你吐出的雾气之中。”他赞参寥说：“身体寒苦而道德学问富足，文章辩说通达而口头表达木讷；外表柔弱，内心却坚强勇武；与人没有争竞，却喜欢讥刺朋友的过错；形体枯瘦，心如死灰，却喜欢写感叹时事、玩赏万物、不能忘情的话。”这就是我所说的参寥子有五点令人无法理解的地方。由此看来，两个僧人的优劣可以看出来了。苏轼被贬齐安时，参寥不远二千里跟随他达一年。苏轼被贬南海时，参寥想渡海去拜访他。苏轼写信劝止，恰逢当权者又摘取他诗中讥刺的话语，于是参寥还俗。建中靖国初年，曾肇说他是无罪的，他又重新剃发出家。看他对朋友的情义如此深厚，也差不多接近大道了。

译辩才，即元净，住在天竺时，善于持诵咒语；病人饮用他加持过的水，往往立即痊愈，杭州人都尊敬侍奉他。熙宁九年，秀州嘉兴县令陶彖的儿子得了病，病情十分怪异，容貌、神色、言语、笑态都不再像正常人。县令忧虑不已，于是拿出大量钱财，聘请巫师祝史，采用各种厌胜法术，始终不能治好。辩才恰好因事来到秀州，县令平素听过他的名声，立即骑马赶去告诉他说：“孩子刚得病时，看见一个女子从外面来，两人互相调笑了很久，一同离去。走了不远到了水边，女子留下诗说：‘生为木夘人，死作幽独鬼，泉门长夜开，衾帏待君至。’从此以后她多次来，还说：‘仲冬之月，二七之间，月圆的晚上，车马会来迎接。’现在距离妖异之期已经很近了，不知该怎么办，愿您大发慈悲怜悯。”辩才答应了他，于是拄杖前往他家，除地筑坛，在中央设置观音像，取杨枝蘸水洒下并诵咒，绕坛三周后离开。当夜孩子安然入睡。第二天女子又来了，结跏趺坐，问孩子道：‘你住在什么地方，从哪里来？’孩子回答说：‘会稽以东、山下的南面，是我的住宅，古树苍苍。’法师又问：‘你姓什么？’ 女子回答说：“吴玉山上，在没有人的地方，多少次临风学习舞腰。”法师说：“你姓柳吗？”女子于是咧嘴笑了起来。法师过了很久斥责她说：“你从无始以来，一直迷失本性而追逐外物，被外物所转，沉溺于淫邪之中，流浪了千劫，不能自行解脱，堕入魔道，横生灾祸，又牵连无辜。你如今应当知道，魔并不是魔，魔就是法界。我现在为你宣说《首楞严》秘密神咒，你应当认真听受，忏悔过去的罪过，恢复本来清净的觉性。”于是女子号哭，不再说话。当夜女子对孩子说：“辩才的功德，加上你父亲的虔诚，没有什么能超过它们了。我将要离去了，和你相处很久，感情上不能立刻割舍，希望举杯饮酒作别。”于是两人相对畅饮。饮罢女子作诗道：“仲冬二七是良时，江下无缘与子期，今日临岐一杯酒，共君千里远相离。”说完便离去，再也没有出现。佛印禅师，杭州的蜡烛庵、圣水寺都是他的道场。世人传说他诙谐滑稽，但僧史也轻视此人，没有为他列传。东坡被贬惠州时，佛印写信说：“子瞻负有卓越才华，却被远远放逐到寂寞的海滨，只是权臣嫉妒子瞻将要做宰相罢了。人生如白驹掠过缝隙，三二十年的功名富贵转眼就成空，为什么不一笔勾销，去寻求本来的面目呢？子瞻读了万卷书，却还不知道性命所寄托之处，不能称为聪明。努力向前，珍重，珍重。”看这封信，佛印也似乎接近大道；可惜他所说性命的宗旨，已经无法向他质疑请教了。佛印喜欢诙谐。当时有殿岩王观父邀请禅师说法。禅师登座唱道：“这一瓣香，用来扫除烟尘。博士护世界天王，杀人不眨眼；上将军，立地成佛；大居士。”王公非常高兴，因为他长期统帅军队，专门杀伐。大通禅师持戒严谨高洁，不是斋戒沐浴的人，不敢登上他的讲堂。东坡有一天带着妙龄歌妓去拜访他，大通脸上显露出愠怒。东坡于是作《南歌子》一首，让歌妓唱给他听，大通也被逗得笑了。东坡说：“今天终于参透这个老禅师了。”词道：“师父唱的是谁家的曲子？宗门的风范继承自谁？借给你拍板和门槌，我也只是逢场作戏，请不要怀疑我。溪边女子正偷偷窥看，山中僧人可不要眨眼。只是忧愁弥勒降生太迟，看不到老妇人三五岁少年时的模样。” 苏轼在重阳节寻找臻阇黎，便乘小船到了惠勤法师的院子，作诗道：“白发总嫌岁月侵蚀，病眼又怕酒杯太深。南屏的老僧闲暇来相访，东阁的郎君懒得再寻访。试着碾取带露的新茶烹煮白雪般的清水，不要再摘取经霜的花蕊咀嚼黄金般的花瓣。小船又划过平静的湖面而去，想去拜访孤山上的支道林。”〔原文数字、纪年保留：九日〕 云阇黎居住在宝山。苏轼任通判时游宝山，偶然进入一座方丈小院，只见四周寂静，有个僧人靠着几案低头读书。苏轼同他说话，他漠然不答。苏轼问邻近的僧人，邻僧说：“这是云阇黎，已经十五年没有出门了。”几个月后云阇黎去世。苏轼再次前往拜访，用诗凭吊道：“云师来到宝山，一住就是十五个秋天。读书时常常闭门，客人到来也不抬头。去年我造访他的房间，安静地相对而坐，忘却了各种忧愁。我起初没有言语，师父也没有回答。如今再来敲门，空房里只有风声飕飕。云师已经灭度，如同薪尽火灭，不留余烬。却疑惑这房间中，是否常有这个人在？所遇到的哪件事不是梦，事情过去后我还求什么？” 皎如晦是净慈寺的僧人。他曾作《卜算子》词道：“有意送春归去，却没有办法把春天留住。既然年年都要经历春来春去，又何必让它归去呢？极目望向遥远的楚地天空，看不见春天归去的道路。风急吹动桃花，桃花也仿佛含愁，片片落红如雨。” 重喜是会稽人，后来做了僧人。他年轻时在钱塘捕鱼，不识字，忽然能够通晓佛经，还能作偈颂。他曾说：“地炉没有火，布袋也是空的。雪花像杨花一样飘落，年终时乞讨得到苎麻，缝补破旧的衲衣。却不知道自己身处寂寥之中。”他的领悟就是这样。高丽寺的轮藏非常宏伟。宋代时，高丽国进献了一部泥金字《藏经》，收藏在轮藏中，到今天仍有保存下来的。轮藏最初起源于傅大士，因为佛经目录繁多，有人不能全部阅读，于是就在山中建造大型经龛，中间立一根柱子，八面装置经书，转动起来没有妨碍，称为“轮藏”。有人发菩提心，推动这座轮藏旋转，就与亲自持诵各种经书没有不同。因此今天天下的轮藏都设置傅大士的像。宋代西湖有很多作诗的僧人。熙宁年间有清顺，字怡然；可久，字逸老。他们居住的地方都是湖山胜景，而清顺尤其简约耿介，不随意与人交往。没有重大事情，他不进入城市。士大夫有人送米粮给他，他接受不过几斗几盎，放在几案上，每天取二三合来吃。蔬菜竹笋的供给常常不足。东坡有一天游西湖，在僧舍墙壁间看见一首小诗：“竹林幽暗，阳光无法透入；泉声落下，如同雨声。春风自有到来的时候，桃李在深坞中纷纷开放。”他问是谁作的，有人回答是清顺，当天便设法找到他，于是声名顿时大振。

译妙应是江南人。宣和年间，他往来于京城和洛阳之间，能够预知人的祸福，却假装疯癫，奔走各处，饮酒吃肉，不拘守戒律，人们称他为“风和尚”。蔡元长被罢职，居住在钱塘，有一天直接到他所住的堂中，妙应写道：“相得端明，似虎形，摇头摆脑，得人憎。看取明年作宰相，舞爪张牙吃众生。”又写道：“众生受苦，两纪都休。”后来全都如他所说。越地人姚令声在太学读书时，妙应对他说：“你难道没有听说吗？令终在端午那天，如果伍子胥庙中的石榴花开放，奇祸就要到了。”姚令声最初任杭州监税三年，不敢登吴山。后来调任江山县令，前来拜见帅臣和宪臣，出城几里，暴风雨突然降临，只得在路旁小庙中休息，看见石榴花开得正盛，询问祝史，才知道：“这是伍子胥庙。”那天正是五月初五，姚令声悲伤不已。不久，秦桧因旧日怨恨追究他，姚令声被押赴大理寺处死。〔原文数字、纪年保留：五日〕 孝宗巡幸天竺和灵隐，有个僧人净辉随行侍奉。皇帝看见飞来峰，问净辉：“既然叫飞来，为什么不飞走呢？”净辉回答：“动不如静。”皇帝又看观音手里拿着数珠，问：“用来做什么？”净辉说：“念观音菩萨。”皇帝问：“自己念自己，那有什么用？”净辉说：“求人不如求自己。”孝宗非常高兴。贾似道执掌国政时，有一天退居湖山之间，看见一个衣衫褴褛的蜀地僧人来回徘徊。贾似道问他：“你是什么僧人？”他回答：“我是作诗的僧人。”贾似道看见湖中有个渔翁，便命他以渔翁为题作诗。僧人请贾似道给韵，贾似道以“天”字为韵。僧人随口应答道：“篮里没有鱼，还欠着酒钱；酒家门外系着渔船。几次想脱下蓑衣拿去典当，又怕明天仍是雨天。”贾似道很高兴，厚厚地赠送了他财物。济颠本名道济，行为狂放，不拘小节，饮酒吃肉，和市井众人混在一起，人们认为他疯癫，所以称为济颠。他起初在灵隐寺出家，寺中僧人厌恶他，便把他驱逐出去，使他住到净慈寺。他替人诵经并主持下火仪式，多次显现灵验果报。七十三岁时，他端坐而逝。有人为他作赞道：“非俗人，非僧人；非凡人，非仙人。打开荆棘丛林，穿过金刚圈。眉毛彼此纠结，鼻孔直冲上天。烧掉护身符，落在纸上如云烟。有时在荒山顶结草庵宴坐，有时在长安街市的酒家睡觉。气势吞吐九州，袋中却没有一文钱。时节一到，忽然如蝉蜕般离去。涌出舍利八万四千，赞叹也说不尽。”又说偈道：“呜呼，这就是他成为济颠的原因吗？”如今寺中还塑有他的像。杨廷秀赠给抄经头陀的诗说：“刺血抄经又能怎么样？十年过去仍旧只是一个头陀。没有穿袈裟时，说是事情多；穿上袈裟后，事情更多。”又有一个住山僧人，有人谋划赶走他，僧人便把一双草鞋挂在方丈门前，题诗道：“方丈门前挂着草鞋，时行时止，任凭安排。老僧脚下向来宽广，未必就把枯骨埋在这里。”我认为，前一首诗可以作为士人占问是否出仕、脱去布衣的准则，后一首诗可以作为士人勇于退隐、抽去簪子的办法。温日观，宋朝灭亡后在玛瑙寺出家。他豪饮而不受拘束，往往说出愤世嫉俗的话。他擅长画葡萄，枝蔓都合乎草书笔法，并且常在画上题写诗文。他曾在朱宣慰家中画完画，便题诗道：“从前有朱买臣，如今有朱宣慰；两个挑柴的樵夫，都做到了佩金紫的贵人。”朱宣慰虽是武夫，却很敬重日观，听后轩然大笑说：“我果然曾经卖过芦柴。”和尚了解我，于是厚厚酬谢了他。日观极爱喝酒，杨总统拿名酒给他喝，他始终不沾嘴，一见杨总统便骂道：“掘坟贼！”只有鲜于伯机很看重他。日观有时到鲜于伯机家索要饮酒，醉后就抱着前廊下的支离叟，或唱歌，或哭泣。支离叟就是伯机庭前的松树。日观每次要热水沐浴，伯机一定亲自送上澡豆。吴立夫曾在他所画的葡萄上题诗道：“佛本来自西域，葡萄也从西方传来；为什么如今有这样善于绘画的人，却不再带着葡萄一同来到？我曾考察其中缘故，最初它随汉朝使者一同传入；上林苑于是有了栽植之处，哪里还需要攀登葱岭？天时本来不同，地气忽然相合。果实累累，藤蔓悬垂高低错落。早在几日前便已显露，却因我德薄，来不及考察；最终只让白氎上的佛像，远远跟随两只狻猊而来。” “从此成为故国的树木，陪伴你在禅家栖息；幽深的心意仿佛有所领悟，把浓墨研磨成泥。痛快地挥洒一笔，迅疾得仿佛没有边界；依稀还可以略略辨认，转眼变成天上投入的彩虹。万古以来徒然空对北方的寒色，南山终于在早晨登临。画工尚且推许逸品，游戏笔墨也离不开一定的规矩。难道唯独我这里没有人才吗？到哪里不是老少相继？难道唯独我这里没有万物吗？桃李总会形成道路。既然这些都是外地所产，怎敢和中州相比？我为你抚摩这幅画卷，放声长歌，几乎要惊得嘶叫。凌云翰题写日观的水墨葡萄道：‘秋日里，风吹露洒满一架葡萄；道路通入沧江，使我忆起旧游。凭借金壶倾翻墨汁，老禅师胸中自有清凉的凉州。’” 德祥，号止庵，是仁和人。宋朝旧时他做过僧人，进入元朝后仍怀念旧国。他的《风雨》诗道：“风雨闭门三十日，年光虚度了一分春。凄凉的旧国莺花，只存在梦中；江南白发人还有几个？”《听雨》诗道：“半夜在梦中思念家乡而忧愁，雨声不断落在屋檐头。照在泥上的星光依旧漆黑，庭院里的花被雨水浸烂，雨还不肯停。”《望月》诗道：“庭院地面一片洁白，树上栖息着乌鸦；寒露无声，沾湿了桂花。今夜月色明亮，人人都在仰望，不知这秋色落在谁家。”止庵持守戒律，书法一时闻名，诗作苦心锤炼，风格逼近孟郊、贾岛。他著有《桐屿集》。原妙，号高峰，是吴江人，出家于净慈寺。他立下三年为期、以死为限的誓愿学习禅法。二十二岁时，请教断桥伦伦，伦伦命他参究“生从何来，死从何去”的话头。于是他日夜用功，胁部不曾挨到座席，口体都忘却了；有时上厕所只穿单衣就出去，有时打开书函后忘了锁闭便离开。当时雪岩钦住在北涧塔，欣然带着香前去叩问。刚一问讯，便被打了出来并关上门；第二次再去，才得以靠近。雪岩钦忽然骂道：“是谁让你拖着一具死尸来？”话音未落便又打他。这样不知打了多少次。高峰行礼叩问更加虔诚，忽然看见五祖演和尚的真赞：“百年三万六千朝，反复元来是这汉。”猛然打破了“拖死尸”的疑团。第二天他去见雪岩钦，雪岩又问：“是谁让你拖着一具死尸来？”并拿棒便打。高峰喝住他说：“今天却打不得我。”拂袖便出。雪岩又问：“万法归一，一归何处？”高峰说：“狗舔热油铛。”从此他的机锋便不相让。于是登上天目山狮子岩，结庐在那里，终身居住。

译明本是钱塘人，姓孙。他幼年喜欢诵梵呗，结跏趺坐。长大后在吴山圣水寺出家。当时有高峰原妙禅师居住在天目山狮子岩，设立“死关”来等待参学者。明本前去叩问，高峰很高兴，知道他是大器之才。过了很久，明本诵读《金刚经》，恍惚间似乎有所开悟；但这只是认识和理解上的依通，虽然能够通解义理，终究不是真正的悟道。后来他剃发染衣，进入死关侍奉高峰，白天从事劳役，夜晚修习禅定。十年后学业完成，豁然超脱，领悟了禅宗不立文字、别传心印的宗旨。九流诸子之书，没有不广泛通晓的；讲说禅法、提唱宗旨时，机锋迅疾，圆融转折无穷无尽。当时人称他为“大辩”，号为中峰。有《广录》三十卷。元元统二年，诏令将其著作收入佛藏，揭傒斯为它作序。圣水寺有他的塔院；原宋宫人杨妙锡因明本而剃发出家，把他的遗骨置于香函中，几年后生出舍利五十多颗，埋葬在塔下。明本擅长吟咏。赵子昂和他是朋友，学士冯子振却很轻视他。有一天赵子昂和明本一同拜访冯子振。冯子振拿出一首梅花百韵诗给他们看，明本看了一遍，立即挥笔唱和。冯子振仍不以为然。明本又拿出自己所作的《九字梅花歌》给冯子振看，冯子振这才肃然起敬，于是和他结交。歌道：“昨夜西风吹折千林树梢，渡口小船翻滚着冲入沙滩，撞向野桥。古老的梅花独自横卧在寒屋角落，稀疏的影子斜斜横横，暗中敲打着书窗。半枯半活的枝头有几个含苞的花蕾，欲开未开，几点花苞含着香气。即使画工技艺奇妙，也会缩手无从下笔；我爱它的清香，所以故意用新诗来调笑。” 宋代僧人于四月十五日结制安居，寺院不敢离开僧舍出外游行。建立楞严法会，每天诵经修忏。朝廷下赐金帛，信众也随喜布施资助，没有一天间断。到了七月十五日设斋解制，称为“法岁周圆”。高峰和尚结制时开示大众说：“封住拄杖头，系住布袋头，大家团团聚集，红眼睛对着火柴头。啊！正是冤家共同聚在一起，也不妨在头上再安一个头。”说完用拄杖把众人打散。又在中夏开示说：“前四十五天到哪里去了？像焦尾大虫进入闹市。后四十五天从哪里来？像三脚驴子登上高台。俊鹰快鹞，就应当乘时而行；跛鳖盲龟，只是徒劳蹦跳。”又在解制时开示说：“九十天紧紧把住绳头，不容许有丝毫散乱，把每个人弄得皮开骨露，七零八落。冷眼看来，这正是掘地寻找天空，错上加错。今天到了这里，不免放开一线，彼此无拘无束，东西南北，任凭自然运行，腾腾而行；天上人间，逍遥快乐。然而即使这样，且说说看：忽然遇到镬汤炉炭、剑树刀山，又不知道该栖身何处？”过了很久，他说：“恶。” 中峰和尚结制时开示大众说：“大众凭借菩萨乘修习寂灭行，把大圆觉作为我的伽蓝，身心安住于平等性智之中。这是二千多年以前，老释迦佛划地为牢，和当时众比丘禁足安居的古制相同。今天是四月十五日，正逢圣制开始的日子，我拿出陈旧的历日，随手给大家，任你们因循着行动、甩臂离去。前面那一长串话暂且不论，怎样才是安居的平等性智？既然性智平等，所以十方刹土再没有不平等的地方。仰观诸佛，俯视众生，叫作性与相平等；前看过去，后及未来，叫作三际平等；各种戒、定、慧以及淫、怒、痴，叫作一念平等；迷时有生死，悟时为涅槃，叫作不动平等；大的如虚空，小的如纤芥，叫作离相平等。乃至看见一切色相，色相平等；听到一切声音，声音平等。若果真如此，那么四月十五日结制平等，七月十五日解制也平等；其中九十天，天天平等，时时平等，念念平等。正在这样的时候，什么叫结？什么叫解？什么叫安居？什么叫不安居？黄面老汉到了这里，不知不觉把全部底细都暴露出来了。” “虽然事情不能一概而论，但你如果没有真正在平等性智中脚踏实地地彻悟，即使把‘平等’二字充满整个虚空，恐怕也只会更加增长高下分别。这件事只是这样说说而已，不过必须硬碰硬地在这九十天里，对这无意义的话头横着咬、竖着咬，早晚不断用功，直到极处、咬到尽头；那时就像哑子做梦一样，便可以任意指说，把平等叫作不平等也行，把不平等叫作平等也行。这就是所谓‘我为法王，于法自在’。记得古人有偈说：‘护生须是杀，杀尽始安居。’难道是说杀生与护生在一念中平等吗？如果这样推究，便是在蒙蔽人的眼目，实在不是小事。再听一首偈，各自回堂：‘九旬禁足意何殊？生杀难将古制拘，未到身心平等处，岂应容易白安居？’又在中夏开示说：大众在四十五日前，早晨昏沉，晚上散乱；四十五日后，早晨散乱，晚上昏沉。今天正处于四十五日之中，试把昏沉和散乱拿来给老僧看看。既然没有可以拈取出来的昏沉散乱，那么真如、菩提、涅槃、解脱也没有可以拈取出来的东西。” “不要说你拈不出，即使在大寂定中唤起二千多年前的释迦老汉来，他也敢保证同样没有可以拈出的道理。既然拈不出，你把什么叫作昏沉散乱，又把什么叫作寂静观照？当下圣凡之情全尽，能取与所取的障碍皆空，直接显现本体而无所依凭，当机便绝对无待。看不见前面的四十五日，也看不见后面的四十五日。三者都平等，只有一道空闲；现在连‘中夏’也找不到了。即使如此，这仍是道路上的事。若说到了家，距离西天还差十万里。各位禅师，你们最初立志，是要解决生死大事，不是说过便算了，必须发起一片不顾生、不顾死的决定义志。也不管前四十五日、后四十五日、正当四十五日，还是不在四十五日，都要硬碰硬地提起所参的话头。任凭别人说是说非、议论长短，盲目举起，盲目支撑，谁管今生究竟参透了还是没有参透？即使让热铁轮把你赶到刀山剑树上，一天走上百千万亿圈，也要使你片刻放下所参的话头，终究不可能。有这样的志气，想超过佛祖就不难了。从前做不到古人的境界，只是气力和愿心不真切，立足也不稳当。”

译“所以古人说：过河必须用筏，学道必须立志。释迦、弥勒起初并没有什么特殊长处，只是能够立下志愿的凡夫罢了。从前有僧人问古德：‘一念不起，还有过错吗？’古德说：‘须弥山。’且说说看，这和赵州的‘青州布衫’相差多少？等到四十五日以后，再来显露消息。又在解制时开示说：‘临济喊得嗓子破，德山棒打得手折；雪峰是什么？云门是干屎橛。一千七百个老禅师，开口便层层承受败缺，哪里比得上幻住在这里过一个九十天的夏季？没有禅可参，没有法可说，把一个无意义的话头扔在诸人面前，指鹿为马，指龟作鳖，拖延到今天，仍然全无灵验。露柱、灯笼、禅板、蒲团彼此欢悦，惊起目犍连尊者，忍不住发笑；铁锡杖敲开地狱门，刹那间灭除阿鼻地狱的罪业。各位禅师，你们知道吗？这件事暂且不说。九十天之内称为禁足、护生、安居、圣制；一天两次弄湿钵盂，究竟是为了什么？古代佛教教法说：迷惑时，生死开始；觉悟时，轮回止息。不过觉悟了，就不必再讨论。既然说尚未觉悟，就决定仍在迷惑之中。” “迷惑时便有无常生死，念念都是开端，尘尘都在起始；恒河沙数劫中不断出没升沉，终究没有结束之日。在无常的杀鬼面前，谁管你在山中坐夏？来了之后不要说这样坐过一个夏季；你若不精勤勇猛，就像抢救即将燃烧的头发一样。可是曲意顺从世俗情状，横生妄见，敞开衣襟闲谈嬉笑，拖着鞋子而生高傲之心，搜罗古今，虚度岁月，仿佛这样过百千万亿个夏季也可以。只是增长业障之轮，完全损害修道功用。今天九十天的戒期已满，三个月的功课圆满了，被人问道：‘水牯牛是什么样？猢狲子是什么样？’却只和结夏以前完全没有不同，难道不是辜负佛祖垂教、天龙护持、信众供养、王臣加被吗？今天事出不得已，再给大家展宽一个期限。最初发心为了解决生死而入道的那一天，就是结制也在其中。不论九十日、九十月还是九十年，只要念念不退转，念念不断绝，念念不休息，念念不舍离；不断参究、推求、决断、辨择，直到心空而及第，超脱见闻，打破漆桶的那一刻，便是解制之日。你们没有看见古代教法说：‘只要还有一个众生没有成佛，我终究不在此处趣入涅槃。’” “这番话固然是悲愿广大深厚，却不知道其中像绵里藏针、蜜中藏砒霜，实在令人烦恼。怀抱大丈夫志气的人，难道还不趁这一期生命彻底解脱，甘愿长期流浪吗？这哪里是道理？记得有僧人问赵州：‘万法归一，一归何处？’赵州说：‘我在青州做了一领布衫，重七斤。’我姑且陈述一首偈来打发眼前因缘：‘七斤衫重，出青州老。’赵州禅法触处周遍。圣制九十天今天已满，我拄着藜杖走了千里，又惊觉秋天到来。” 陈云峤是泗州人，陈平章的孙子。他性情豪放不羁，人们称他为“陈颠”。至元五年，他任余姚州同知，因求医来到杭州，寄居在赤山。重阳节那天，杨太史瑀邀请张伯雨去拜访他，一同游览水乐洞。云峤自己说，前世是泗州寺里的僧人，持戒修行十分严谨，人们称他为“老佛”。一天，他叫侍者做血脏羹，侍者说：“老佛一生吃斋，为什么忽然想吃这个？”老佛愤怒地离开了。他见到陈平章，说：“我只是要吃血脏羹。”平章也以他一生吃斋来劝阻他，老佛怒道：“原来你也是个不明事理的汉子。”平章不得已做了羹给他吃。老佛回到寺中，向大众告别，作偈说：“撞开平屋三层土，踏破长淮一片冰。”说完盘腿坐着去世了。抬着他的龛到淮河时，河冰已经封冻很久。火化之际，忽然发生一声巨震，河冰自行裂开。陈平章闲坐在厅堂里，恍惚看见老佛走进堂中；追问之后，才知道儿子的住所已经报来喜讯，说生了儿子，那孩子就是我。第二天，伯雨送来登高诗，其中有：“百年身付黄花酒，万壑松如赤脚冰。”杨太史唱和道：“方外弟兄存晚节，人间富贵等春冰。” 云峤笑着说：“我的话里没有‘冰’字，只有‘长淮一片冰’罢了。”第二天，云峤去世了；这大概也是以谈话揭示转世之说的一种证据。元代有个僧人至慧，在余杭径山寺出家。积蓄稍微充足后，又想还俗，于是作诗说：“年轻时不肯戴儒生的帽子，勉强把身心交付给戒坛。雪夜孤独地睡觉，双脚冰冷；霜天剃去头发，独自感到头顶寒冷。朱楼上的美酒应当与我无缘，涂脂抹粉的美人也不许观看。死后一定会成为惆怅的鬼，西天依旧一片昏暗茫然。” 椿大年是吴中的大族子弟，以诗歌闻名。他在丛林间游历钱唐时，写南北两峰的诗最多。曾经带诗去拜见杨廉夫，诗中说：“扬雄住宅外有美好的修竹，黄妃塔前有许多青翠的山色。”他很爱惜自己的高文，每次相见，都不妨带着短杖来敲门。守仁一，起初是灵隐寺的僧人。年轻时跟随杨廉夫交游，擅长歌诗，书法也刚劲有力。他与张伯雨交情深厚，曾题《石蟹泉》诗说：“神鳌驱水来到禅寺，清水从龙泓流出，滋味更加佳美。晴天带着浦上云气穿过清晨的竹帘，暗中随着山雨流过寒冷的沙滩。玉脐般圆润的泉水映照着波心之月，琼玉般的泡沫带着香气浮在池面花间。打算等春风吹来，邀请诗社宾客，焚香来品尝九溪茶。”《冲漠轩》诗说：“天地的大化浩瀚而无迹，渺小的我与太虚相同。灵府的门扉一旦打开，万般境界便纷纷呈现。天地像打开两扇门，日月如两颗明珠跳跃其中。飞逝的光阴片刻不停，转眼间早晨已经到了傍晚。真人掌握天地化育的机要，安坐着探究玄妙的枢纽。心神安游于太初之间，身体与造化融为一体。抚弄盘古的头顶，踢踏康胡的幼子。淡泊地以无为为乐，笑傲于混沌初开的时代。”哭悼杨廉夫的诗说：“玉笙声断，哭泣龙君；撼树的蚍蜉徒然聚成群。一代的春秋以正统为尊，两朝的冠冕都在这篇文章中。他生若有约定，就去寻找圆泽；后世又有谁能识得子云？旧日事业的门生还剩几人，走下车来徒然拜祭马陵坟。”题张伯雨《初阳台唱和卷》诗说：“笙管之声沉寂，彩凤飞去；朝阳从海上升起，散布晴朗的光辉。当时的文物制度，以延祐年间最为推重；五更时分，紫微宫升起丹色的光芒。” 岁月无情，诗卷却还在；江山依旧，昔日的人已经不在。想来只有湖上的梅花和月光，照见荒台上独自归来的鹤。洪武年间被征召授官，任僧录司右善世。他的著作有《梦观集》。

译来复，字见心，是丰城人，跟随笑隐居住在中竺。洪武初年，以高僧身份被征召入仕，官至左觉义，以诗歌闻名。著作有《蒲庵集》。他曾陪黄晋卿学士游天竺，作《涌金门外小瀛洲》诗：“闲暇时一同陪伴使节游览五竺。山高，清晨云气笼罩树木；三江风急，秋日雪涛翻涌。曾记得说经的僧人名叫辩，也听说题诗的寺院姓刘。只应当乘船依傍钓艇，在六桥烟水间看悠闲的鸥鸟。桂子岩前秋气清新，老禅师挽留客人，道情真挚。随意谈论圆泽三生的旧事，自信与曹溪一脉相亲。明月尽随着金地的月影，白云闲闲伴着玉堂中的身影。若把这里画成东林社，还应添上我的松巢，使我成为近邻。”《鹫峰对雪》诗说：“玉龙般的雪在清晨颤动，北方的云气聚集；滕六吹来雪花，堆满大地。大河冻结，天地仿佛没有黑夜；雪光吞没大地，连月亮的痕迹也看不见。冰消成水，应当能够辨认；各种色相归于空，又有谁能谈论？年老的我难以忍受寒气透骨，幸喜岩中的松枝火带来春日般的温暖。去年旅居北山背阴处，在草堂踏雪，积雪有三尺深。紫禁城中曾有应制诗，少林寺的佛法却不能使心安定。梅花在月光下，僧人刚刚入定；芋火烟寒，客人独自吟诗。今天向南归去，再次回首，天光仿佛正对着阆风山。” 又有《西湖绝句六首》：“芙蓉湾口绿荫斜映，隔着彩霞不知是谁在吹笛。惊起沙头一双翠鸟，衔着鱼飞上刺桐花。”“流觞亭子在凤山旁边，都护率领春游的小队经过。笑着把金钱掷在花下，醉意朦胧；玉筝弹出了白翎的歌。”“宝网金幢都化成劫灰，瞿昙寺里尽是蒿草。鸟儿没有树可筑巢，山夔悲泣；再也看不见那位谈禅的太傅来了。”“雨后湖堤树色寒冷，杏花风吹动酒旗杆。红船载着月光，没有丝竹之声；野水和疏篱正好观赏。”“蜃气和雾气刚刚消散，海上太阳升起；隔江的山色就是西陵。潮水涨落不分古今，仿佛在向人间诉说兴亡盛衰。”“西泠桥下水气如烟，属玉鸟飞来，靠近钓船。三百株梅树已经荒尽，孤山何处去寻访逋仙？”《一梦老人诗》说：“高卧在蓬莱最高的山峰，只有希夷允许我与他往来相同。三生的风月都在形骸之外，百年的天地存在于梦醒之间。槐树上的秋雨带来凉意，秋衣单薄；梨花随暖风飘落，夜里的床榻空寂。沉甜的睡眠已经满足平生愿望，哪里管东窗外晨光是否染红。”《诗巢》诗说：“《雅》《颂》千篇整齐地插满书架，高雅的情怀浑似浣花溪。凤凰衔着锦绣文章，早晨还会飞来；仙鹤惊怪文采的光辉，夜里不肯栖息。” 开辟、采摘香草芸来除去旧蠹虫，补写增添红叶上的新题诗。自从删定诗篇以后，淳厚的风俗发生了变化，厌烦听百鸟喧杂的啼鸣。《卧雪斋诗》说：“大雪覆盖空山，岁月不断迁移；我独自睡在寒冷书斋的广文毡上。自己依凭太素无尘之地，梦中进入通明而无夜的境界，天空碧蓝，盌中茶香，清水煮乳，红炉木火温暖，烟气升腾。孩子们幸而免于受冻，号寒叫冷，诉说冤屈，何必还要劳驾郡守怜悯？先生卧雪，懒得为自身谋划，不肯求取时誉，只任凭贫穷。帘子卷起，天光空明；孤榻迎来清晨。窗户寒冷而空白，一间小屋里自有春意。梅花帐外寒声急，竹叶樽前新年将至。曾记得早朝回来，靠近鳷鹊门；水晶般的光芒闪动，如玉龙的鳞片。偶然兴起作绝句：黄金堆满房屋还只嫌贫，吃饱饭后什么时候曾厌弃山珍海味？想拿长绳把白日拴住，天地之间谁能活到百年？昆仑山悬着水流矗立，黄河怒吼着从大地流来，掀起万丈波涛。若与人心相比，人心应当更加险恶；只能在笑声中无奈地暗中操戈。”}], 后来又见到心，他在洪武年间被征召入京。他的老师大欣笑隐劝阻他说：“上苑里也没有频婆果，姑且留下这条残命吃酸梨吧。”见心不听，后来果然因犯法被判处死刑。临刑时他才后悔，并且说起老师的话。皇上下令连笑隐也逮捕来杀掉。笑隐说：“这只是过去偶然引用的一句偈语，并没有别的意思。”皇上问：“出自哪部经书？”笑隐说：“出自《大藏经》某录某函某卷第几页。”皇上命人查验，果然如此，于是释放了他。见心当时同各位士绅交往友善。张仲举赠诗说：“莲花峰下有一株大树，西风吹来，已经历了多少个秋天。僧中珍宝是师真洪觉范，诗才穷尽之处，我也可作孟参谋。文章关系宇宙，是千年之事；身世漂泊江湖，如行万里的船。很想约你一同走石桥路，还须一起访问羽人居住的山丘。”又说：“自从进入宫廷朱门之中，过去交游的禅侣也已渐渐疏远。青山只令人忆起招提寺的境界，白头之年才辞去供奉的班列。马匹即使空出群来，仍然昂首矫健；鸟儿能够寻求同伴，自然会相互应答。终究要乘一叶扁舟前去寻访你，知道是在桃溪的第几道湾。又说：“听说钱唐另筑了一座城，凄凉的风景令人如何寄托情怀？湖堤柳树已尽，那里曾是游览的道路；石壁苔藓荒芜，旧日题刻的姓名也已模糊。年老的我无能，不能像烛武那样；还有谁能饮酒，胜过公荣呢？” 沃洲的胜会还可以容许继续参加，我也将计划在山中隐居的事情办成。”高季迪作诗酬答见心，并顺便寄给泐禅师，诗说：“高堂上的钟鼓声惊动了毒龙，曾经把袈裟铺布在海上城。庐岳禅师传授法印，道园学士赞许其诗名。几次趋赴北阙，仰望天门近在眼前；独自坐在南屏山，对着明月。”

译收到书信，欣喜地听说双径老人安好；雨中华丽的花朵新近散落，铺满了瑶京。” 大欣笑隐，南昌人，住在中竺。他有学问和品行，深入研究穷究佛教经典，同时广泛贯通百家学说，著有《蒲室集》。元文宗召他赴朝廷，特赐三品文阶。张伯雨赠诗说：“在翻经台旁惜别，华盖峰前几番入梦思念。分得一席之地，睡在眠鹿草上；三更时分，月光照在悬挂猿猴的树枝间。我的文章怎么能达到袁豹的一半，你的才华实在超过曹丕十倍。”上句所说曾与虞秘监相逢，也不嫌多次逃窜、仰望山上的碑刻。有一天，省相邀请笑隐去看潮。这天寺院发生火灾；当时恩断江住在虎丘寺，同一天也遭了灾。有僧人作诗戏谑他们说：“可笑啊，笑隐住在中峰，本来是博学大儒，却学习谈论空理。罗刹江头潮水还没有泛白，稽留峰下的火却先烧红了。青霄之上有道路，能够干谒丞相；青黑色的殿宇却无颜面见大雄。假如断江知道这番意思，两人一定会握手，在西风中哭泣。” 如兰古春，富阳人，擅长相术。于肃愍公年轻时，曾在市中赌博嬉戏，古春抚摸着他的背说：“少年人为什么不知道自爱？将来你是拨乱反正、拯救世人的大才。”当时有个道人在旁边。古春离开后，道人把他叫回来，说：“你的相貌仅仅如此吗？”古春再次仔细端详他，说：“你不得善终。”道人点头说：“和尚可以教导了。”古春询问他的姓名和住处，道人笑而不答。古春恳切追问，道人骗他说：“我暂时寄居在福田寺。”第二天古春去拜访，那里竟然没有这个人。净慈寺有一座阁，凌空而出，可以俯瞰整个西湖。天顺年间，学士钱公溥题诗倡作《腰桥》二韵，唱和者有一百多人，但都没有写得妥帖。嘉靖年间，有个僧人法聚，号玉芝，是海盐人，和诗说：“大堤回转连接着遥远的凤山，金饰马勒迎着东风，细马骄健。芳草不知道掩埋着皇帝的鞋履，柳枝仍然学着宫人的纤腰。天空水面月色映照三千顷，春色将老，黄莺花朵环绕十二桥。”听说楼船上年少之人沉醉其中，平章却独自免于上紫宸殿朝见。这里所说的“年少平章”，大概指的是贾似道。因为西湖水面总共有三千八百亩，而里湖、外湖的六座桥，最切合湖上的景致。《西湖游览志余》卷十四 钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷十五 （明）田汝成撰写 方外玄妙的踪迹

译张道陵，是汉代留侯张良的第八代孙。他出生在天目山，学习长生之术，隐居在高处。汉章帝、和帝多次召见他，他都没有出仕。过了很久，他遍游名山。向东到达兴安云锦溪，登高远望，说：“这里有奇异的境界。”于是溯流而行，来到云锦洞，那里有仙岩。他在其中炼丹三年，青龙、白虎在上方回旋环绕。丹炼成后服食，时年六十岁，容貌更加美好，像十七八岁的少年。当时又得到秘书，通晓神灵变化之术，可以驱除妖鬼。后来在蜀地云台峰升天，把遗留下来的经书、符箓、符章、印和剑传给子孙。他的第四代孙张盛复，迁居广信的龙虎山，世代承袭天师的称号。如今杭州的羽流凡是称为正一的，都属于他的教派。蔡经，余杭人，爱好学习成仙之术。王方平和他的妹妹麻姑一同降临到蔡经家中，麻姑的手指甲像鸟爪。蔡经见到后，心里想到背部发痒，平时又喜欢用这种爪子搔背。王方平当即知道了，于是鞭打蔡经说：“麻姑是仙人，你怎么敢这样做！”宴会结束后，王方平命人驾车升天。蔡经不久也蜕化离去。他居住的地方名叫织田。高季迪题写《蔡经宅诗》说：“昆仑山的主宰王方平，骑着黄色麒麟上朝紫京；举手长久辞别汉代公卿，得道之后不愿求取世间名声；往来于玄隐和朱明之间，洞中各有白玉城；穿绛衣的仙人游行空中，簇拥着旌旗；三山五岳自然巡行，清风吹动天上的乐声；玉箫、琅璈和鸾笙共同奏鸣；羽卫急速踏行，仿佛山海崩塌；龙车鹤驾纷纷前来迎接；呼啸着，神马奔驰，吏兵奔走；魑魅魍魉惊叫不止。暂时来到蔡经家，停驻在云中的行程；看不见人马，只听得到声音。头戴虎头冠，腰系鞶囊，佩带苍精，神采光明赫奕，照耀着堂屋的楹柱；把长生的至理传授给他。凡人的骨骸已经变得像蝉蜕一样轻，麻姑前来会面，寻求结成仙人同盟；她姿态美好，像飞翔的玉璚，说是从往年在蓬瀛的宴会而来；又见弱水三次变得清浅；蔡经想到用爪搔背，念头刚一萌生，仙人已经知道他将遭受鞭打。余杭的老妇人酒宴结束后把酒倾尽，迅速带着景象离去，烟云横亘；家人悲伤地遥望，空自忧愁；回头看桑田，不知已经几度变迁。神仙在世时常常自行显现，凡夫却不认识他们，等同于瞎子。丹元有田地却不知道耕种，只喜欢像狗一样苟且偷生、奔忙营求；荣华还没有享尽，罪责却已经满盈，忽然化作腐朽的鬼魂，归入荒凉的坟茔。金丹可以学习，但大道还没有修成；木钻石盘，贵在精诚。谁能够自行拔出水火之坑，飞翔游历于瑶树花英之间？千年之后或许还有归来的情怀。” 葛洪，字稚川，丹阳句容人。年轻时以儒学知名，性情少有欲望，没有什么爱好玩赏的东西；不知道棋盘有多少道，也不知道摴蒲的骰子叫什么。他为人朴拙木讷，不喜欢荣华利禄，闭门谢客，从不交游。他在余杭山见过何幼道、郭文举，只是相互看了一眼而已，彼此都没有说话。有时为了查找书籍、询问义理，不惜远行数千里，崎岖跋涉，务求一定得到，于是穷究阅览典籍，尤其喜爱神仙导引养生之法。他的从祖葛玄，吴代学习道术，得道成仙，号称葛仙公。葛玄把炼丹的秘术传给弟子郑隐，葛洪就向郑隐学习，完全得到他的道术。后来他又拜南海太守、上党人鲍玄为师，鲍玄也研究内修之道，能够预知将来，见葛洪后十分器重他，便把女儿嫁给葛洪。葛洪继承鲍玄的学业，同时全面研习医术，著述精审详核，才华文章丰富。葛洪见天下已经乱了，于是躲避到江南，征镇将帅发来的檄文和任命，他一概没有接受。晋元帝任丞相时，征召他为属官，不久又赐给他关内侯爵位。葛洪请求担任勾漏令，晋元帝因为葛洪资望很高，不答应。葛洪说：“我不是想求荣华，只是因为那里有丹砂。”晋元帝答应了他，于是葛洪带着子侄前往罗浮山居住。七年后，他忽然给广州刺史邓岳写信说：“我将要远行，去寻访老师，定下日期便立即出发。” 邓岳收到书信，慌忙前往道别；但葛洪坐在烈日中，端坐不动，像睡着一样去世了。查看他的脸色，仍然像活着一样，身体也很柔软；把尸体抬入棺中，轻得像一件空衣服。世人认为他是通过尸解得道成仙了。如今他的墓在葛岭，而那些炼丹井，大概就是他避居江南时留下的遗迹。许迈，字叔玄，丹阳句容人。年轻时恬静安定，不羡慕做官进身。未满二十岁时，曾拜访郭璞，郭璞为他占筮，得到泰卦上六爻发动，对他说：“你有上天降下的大吉，应当学习升遐成仙之道。”当时南海太守鲍靓隐姓埋名、潜藏遁世，没有人知道他的行踪。许迈于是前去拜访他，探求其中最重要的道理。由于父母还在，他不忍心离开双亲，认为余杭悬溜山靠近延陵的茅山，是洞庭山的西门，并且暗中与五岳相通。于是他在悬溜山建立精舍，又往来于茅岭的洞室之间，放弃隔绝世间事务，去寻访仙人馆舍。每逢朔日、望日和时节节日，只回家拜见问候父母而已。父母去世后，他让妻子返回娘家，携同志同道合的人遍游名山，采药服气。永和二年，他迁入临安西山，登上山岩采食灵芝，悠然自得，产生了终老于此的志向。于是改名为玄，字远游，写信给妻子告别，又作诗十二首，论述神仙之事。从此以后没有人能推测他的结局，爱好道术的人都说他已经羽化成仙；有人说稽留峰就是远游隐居的地方。杜子恭，钱唐人，有道术。他曾向别人借瓜刀，后来把刀藏起来，找不到了，刀的主人立即来索要。子恭说：“应该会还给你的。”刀主跟随子恭到了嘉兴，正好有一条鱼跳进船中，剖开鱼后竟然找到了那把刀。他的神异怪诞之事往往如此。晋代豪族和显贵，大多以弟子之礼尊敬侍奉他。沈警、孔灵产都是有道之士，没有不敬仰羡慕他的。孔灵产从钱唐北郭出发，在船中远望他的坟墓，向远处拜祭。马湘，字自然，是钱唐人，也有人说他是盐官人。候潮门外水府的净鉴观，是他修炼的地方。他家世代做小吏，唯独马湘喜爱经学，后来辞去职务，跟随道士游历方外。他醉后坠入深溪，过了一整天才出来，衣服却没有沾湿。他呵斥溪水，能使水倒流；指着柳树，能使它随水上下浮动；指着桥，能使它断裂，又能使它复原。把钱投入井中，呼唤它们，钱便一枚枚飞出。其他戏法更是数不胜数。他曾登上秦望山，作诗说：“太乙初分之后到哪里寻找？只留下历数变化，使人心改变。九天的日月移动着昼夜，万里的山川更换着古今。风吹水光，吞没远处的边地；雨增岚气，遮没高大的树林。秦始皇徒然制定驱赶群山的计划，茫茫沧海反而转得更加深广。”后来回家，在家中去世，当时是唐宣宗大中十年。第二年，剑州上奏说自然在白天飞升了。皇帝对此感到奇异，命杭州打开棺材查看，里面只剩下一枝竹子。

译管归真是钱唐人。天圣年间，他遇到一个穿青衣的人。那人自称姓边，掌握点化黄白之术，愿意把它赠给归真。归真问：“经过漫长岁月，能不发生变化吗？”青衣人说：“五百年以后，应当会恢复原状。”归真笑道：“难道不会误导后人吗？”青衣人用手按着额头说：“先生是真人啊！我有紫府符法，珍藏已经很久了，如今遇到先生，怎么能隐藏呢？”于是跪下接受传授。不到一年，符法便大为振兴。祥符年间，朝廷召他赴京，他施符救治疾病，没有一个不痊愈。京师发生旱灾，召归真作法，龙虎飞跃，甘美的雨水大降。加授大法师，赐号正白先生。一天，他召集弟子告诉他们：“绣衣使者已经把我的功业报告上去，上帝召我去任职了。”于是安然坐化。熙宁年间，赵抃镇守杭州，记载了他的事迹。宣和年间，钱唐有个葛道人，没有其他技能，只靠做鞋维持生活。得到钱就买酒，放浪于湖山之间，没有人认识他。一天，他替寺僧修鞋，口中低声吟哦。僧人惊讶地问他，葛道人笑着说：“偶然得到一句诗，还没有写成篇章罢了。”僧人说：“希望能听听。”他回答：“百啭已经停歇，黄莺正在哺育雏鸟；三眠刚刚结束，柳絮飞花。”僧人大为惊叹，知道他不是寻常人。后来不知他去了哪里。陆永仲，字维之，是余杭人。年轻时与计偕一同进汴京，群位法从官邀请他们，让他们杂坐，又命道人给他们相面。道人指着永仲说：“秀才若问科举功名，我说你暂且回山吧。”分别时，道人把一粒丹药交给永仲，说：“遇到紧急情况就使用它。”永仲科举落第，沿汴水回去，忽然巨浪翻涌，便把丹药投入水中，风浪立即平息。岸上有人呼喊永仲的姓名，原来正是那位道人。永仲于是顿然产生出家之想，隐居在大涤山中，逍遥于诗酒之间。曾作《观潮酹江月》词：“远山一带逆着晴空延伸，极目望去，天涯浮着一片白色。枫叶飘落，乌鸦翻飞，在谈笑之间，不觉云涛横铺席前。酒病刚刚醒来，睡意仍然缠绵；一扫而过，不留任何痕迹。吴地的帆、越地的桨，恍惚间飞上碧空。长久记得在梁园作赋，凌云的笔势倒映着三江秋色。面对这景象惊心动魄，只能惆怅地远望，老来成为红尘中的客人。别浦烟霭平展，小楼上人已散去；回头望去，千重波涛寂静。西风吹向归途，为你重新吹响霜笛。”高宗看到这首词，赞赏有加，召他入见，他推辞不去。后来皇帝驾临洞霄宫，打算安排他任翰林。这时宪圣太后对皇帝说：“山林隐士本来无所求于人，不要苦苦强迫他出山。” 皇帝于是作罢。陆永仲临终前作诗说：“岳南的馆舍高在白云之端，凤笛龙箫的声音响彻广寒宫。一只鹤在清晨飞起，冲上碧落；群仙笑着倚靠在玉栏杆旁。” 王迥，字子高，是钱唐人。他仪表丰美秀朗，清雅的风韵逼人，飘然间常有超脱尘世的想法。曾遇到仙女周瑶英，带着她一同游览芙蓉城。宋元丰初年，苏子瞻遇见子高，询问周瑶英的事情，知道确有其事，于是作歌一篇，并叙述此事，还说：“把情感充分表达出来而归于正道，也有《变风》止于礼义的意思。”歌中说：“芙蓉城中花影昏暗，谁是那里的主人？是石与丁。珠帘玉案，翡翠屏风；云舒霞卷，众多女子姿态婀娜。中间有一人，长眉青黑明亮，像淡淡的云和稀疏的星。她往来三世，只是徒然炼形，最终竟因误读《黄庭经》而坐受其害。夜里天门打开，爽灵飞出，从此再也不能在白天乘云车。尘世的缘分经历千劫也磨灭不尽，翠被冷落，只留下凄清的余香。因为经过缑山，去朝见帝廷；夜里听见笙箫，便停步聆听。她飘然离去，是谁使她如此？明亮的月光照入窗棂，忽然离去，无法挽留；寒冷的被褥和空荡的帷帐中，风声冷冷。仙宫洞房本来没有门锁，梦中一同踏着凤凰的羽翎，飞行万里如雷霆奔驰。玉楼凌空，高耸亭亭；天书上的云篆，不知是谁题刻。绕着楼阁飞步而行，高高低低。仙风吹来，铃声铿锵，余韵流动；朦胧的身形醒来，仿佛醉酒初醒。美人托我致意，徒然反复叮咛；一旦泼出的水，便不能收回瓶中。” 罗巾上的离别泪光徒然闪烁。春风吹开花朵，秋叶凋零；人间的罗绮衣裳纷杂而腥秽。此生漂泊，随同沧海，偶然相遇，不过是两片浮萍。愿你收敛目光，观察三庭，不要让蝗虫和螟虫滋生在嘉谷之中。任凭一念经历三千年，也不要去做世间的尹氏和邢氏。子高的故居后来成了钱唐尉司；北郭税务旁有一块片石，周益公题写“奇俊”二字，相传就是王子高的遗石。济南人李苃在宋乾道年间寄居临安军营，聚集学生授学以供养自己，有空便纵情游览湖山。他曾到净慈寺，经过长桥，在竹林中迷了路，看见一个穿青衣的道人正在挖笋。李苃向他作揖，道人问他要到哪里去，他说：“准备到净慈寺瞻礼五百罗汉。”道人说：“不必去了，先来和我一起吃烧笋。”李苃吃起来觉得非常美味。不一会儿，风雨昏暗迷蒙，道人已经不知去向。李苃惊恐害怕，伏在林中。过了一会儿，雨终于停了，他走到寺门，觉得身体轻盈、精神清爽，走路快得像飞一样。回到住处后便不再饮食。他的兄长大猷来找他，到了临安。李苃听说后，径自离去，云游茅山；又有人说他进入蜀地，隐居青城山。大猷后来任梓路官，派人到眉州寻找他。眉州太守答复说：“几年前听说他已经轻身乘云飞去了，如今只留下画像。” 端平年间，周文璞、赵师秀等几位诗人春日略游湖山，在西林桥酒垆畅饮，个个大醉，仰卧在那里。忽然有个结发髻的道人经过，嘲笑他们说：“诗仙也醉了吗？希望酒家好好照看客人，我会替你们偿还酒钱。”他要来一只小盂，用瓢中的药投进去一点，略微含漱后喷在地上，竟全都变成了精银。当时游人正多，大家围观，惊骇赞叹。转眼之间，道人已不见踪影。傍晚，几位先生才醒来；酒家把事情经过告诉他们，他们都惆怅若有所失。酒家拿银子到市场上换钱，所得正好抵偿酒钱，一点多余也没有。第二天，事情在都城传开，酒家把它画在墙上，题名《遇仙酒肆》。好事之人争相前往，于是成了湖山旗亭之首，而几位先生似乎也从中有所领悟。景定年间，清河坊有一家扇店，一个道人来请求修补扇子，店家便给了他一把新扇。道人在扇板上题诗：“一轮明月四季常新，一握清风实在宜人。明月清风年年都有，人世间的炎凉经历了多少尘事。”题完后，把扇子扔下离去。扇板有几寸厚，墨迹竟一直透到背面。观看的人纷纷而来，扇子的售价比平常高了十倍，店家于是致富。后来道士再来，用衣袖一拂，字便消失了。

译王寿衍，字眉叟，号月溪，有学问和品行。元至治初年，被征召入京，授为弘文辅道粹德真人，提领开元宫。当时的名士，如虞、杨、范、揭等，都与他交好，使道教声势大振。那时有浙江省都事刘时中，也是名士。他去世后，家贫无法安葬；王寿衍亲自到他家吊哭，抚慰他的遗孤，筹办丧事，又把他安葬在德清县，墓地与自己的寿穴相近，便于日后拜扫。人人都佩服他的朋友义气。张伯雨初次见到赵子昂时，喜爱他书法刚劲有力，便把《云麾将军碑》的墨本赠给他，让他学习仿效。赵子昂的书法于是超过常人，酒兴酣畅时铺纸作大草，尤其小楷精妙，改变了率更一派的法度，世人称为“二绝”。他的诗以杜甫为宗，古选诗类似大历年间诸家；文章学习韩愈，而冷峭的语句又类似汉人。唯独绘画还不精工，有时用败笔点缀树木山石，人物画也有适意之处，大概是论意趣而不论形似。他曾跟随老师王寿衍入京。当时燕地还没有梅花，只有吴闲闲宗师从江南移植梅树，用穹庐保护，匾额题作“漱芳”。伯雨到那里去，恍惚像遇见西湖的故人，徘徊很久，不知不觉在其中熟睡。王寿衍整天看不见他，担心他迷路。伯雨醒来时已经过了晡时，闲闲笑道：“伯雨一向以诗闻名，应当有所作。”于是伯雨赋长诗，其中有“风沙不惮五千里，翻身跳入仙人壶”一句。闲闲非常高兴，把诗送入翰林集贤院。袁伯长、虞伯生、揭曼硕等人相继唱和，因此伯雨的声名大振。当时浦城的杨仲弘、清江的范德机、金华的黄晋卿、吴兴的赵仲穆，都与他交情很深。后来有一天他拜访虞伯生，伯生问：“你会作符篆吗？” 他回答：“还不会。”伯生接连写出七十二家符篆给他看，伯雨立即下拜说：“您真是我的老师。”从此以后，给伯生写亲笔信时，他一定行弟子礼；他服善好学就是这样。晚年居住在三茅观，编修《玄史》，记载道家高士，并自序说：“我是老子玄足。”这部集子没有收入老子，是为了表示尊敬。伯雨建黄篾楼收藏古代图籍史书，在浴鹄湾建水轩，在灵石坞营造墓地；出售腰带作为造桥费用，桥名叫玉钩桥。桥南几十步处建藏书石室，铭文由他亲自书写，吴睿用隶书书写古体文字。他著有《山世集》三卷、《碧岩玄会录》二卷、《寻山志》十五卷。元末红巾军侵犯杭州，这些书也散失了。他去世后，杨廉夫作诗悼念说：“黄篾楼头的仙人一去，第二年黄篾楼下便扫荡狼烟。不知天上正在编修玄史，只惊讶山中有人陪伴赤松。石室中的秘藏书籍愁被雷电摄取，星池遗剑已经化作蛟龙。思念你却见不到你，夜里打开门户；月光照在金钟玉几峰。”姚公绶拜扫墓地作诗说：“百年来以文章为友，最看重这种情谊；登墓拜祭，献上一瓣香。在赤壁舟中惊醒鹤梦，在玉钩桥下洒椒浆祭奠。匣中收藏的神剑仍然生气勃勃，云气遮蔽的秋山自然苍老。” 双眼反复摩挲旧日碑刻，还疑心它在清夜吐出虹光。又说：仙人离去，果然应当依随绛节上朝；仙坛上的环佩声最终寂寥无闻。书法像渤海将军布下千军万马的阵势，诗才逼近成都万里桥。黄篾楼空了，焦炬照入其中；清风堂荒废了，白云也消散。只剩下灵石山头的明月，千古风华不必招引。范德机唱和回答张伯雨的诗说：“屈原已经逝去，再也不忍呼唤。几乎想向南游行，询问楚地巫者；城郭笼罩在烟涛中，仿佛垂首的白帝；星河间风露沾湿了牵牛星。隐士昔日遗憾九关难入，今天的贤士仍是千里良驹。久居异乡，幸赖您给我安慰；难道可以毫无心意地辞谢飞凫？”黄晋卿经过伯雨，与式公、刘衍卿相会，作诗说：“庐山旧日的盛事谁能继承？三十年前我们曾在此相会。偶然一同来到今日的雨中，萧然之间仍有古人的风致。坐得久了，远远面对花朵如雾；兴尽后慢慢归去，月亮悬在空中。仰望前贤，哪里还能使他们复生？姑且追寻余音，把它寄托于无穷。”又作《次伯雨腊月雪中同登来鹤亭》诗：“兴致来时想泛舟游山阴之雪，无奈野水凝结，船被冻住。朝廷官员白了头，愁苦地独自行走；仙人赤脚，傲立在层层冰上。招来的全是鸡群中的鹤，趋附他们反而惭愧自己像骥尾上的苍蝇。夜深了，大家在松龛中一同裹着毛毡取暖，远胜于穿着有青绫缘饰的朝服值宿。” 萨天锡寄诗给伯雨说：“霞彩般的佩饰翩翩从洞天出来，当时仿佛看见清瘦的仙人。几年以来，海上的张公子；今日山中的葛稚川。沧海上尘埃飞扬而丹药已成熟，玉堂中的人离去，床榻空悬。我要在林间带酒来寻找你，请求你书写《金经》，让它流传世间。”《梦伯雨》诗说：“只怕梅花就是你，一张床上蝴蝶成梦，分作两床。邀请我来悟读玄真子，羡慕你一同升入太素云中。打开箱子取书，银字已经消灭；卷起帘子呼唤酒，听见玉笙之声。醒来后不知道是谁与我同梦，雪影翻过窗户，像水上的波纹。”张仲举约伯雨中秋对月，伯雨因醉未赴，作诗说：“明月悬在中天，烟雾消散；酒醒之后，清凉的思绪正飘荡。星河不动，秋空辽阔；钟鼓无声，长夜寂寥。露水降下，远山的树木全都凋落；海风吹来，仿佛潮水将要涌起。仙家的赏玩之事无缘参与，白白辜负了在琼楼上听玉箫。”倪元镇作《奉怀张伯雨》诗说：“阴暗的山谷中惨淡一片，绿苔滋生；碧云亭高耸，寄托着遥远的情怀。松杉间鹤已飞去，景色更加萧瑟；洲渚上的花朵凋落，任意横斜。请你下榻住上十天，看我摇桨驶出重重城郭。洞口的菌巢还安好吗？想来你一定闭门著书已经完成。”又作《送伯雨还山》诗：“傍晚传来青鸟使者的书信，华林中的瑶草等待你归来。” 你驾着小舟婉转而行，仿佛双龙出水；雨后背影寥落，像一只鹤独自飞翔。秋水雕琢成苍青色的玉佩，朝霞缝补成紫色的烟衣。山中的长史来寻找你，应当会借用窗间的白羽扇挥动。高德旸题张光弼选编的《伯雨诗外史》诗说：“他的为人和诗文脍炙人口，玄妙的明珠光照浙西浙东；振衣登上玉宇琼楼，涤笔于冰瓯雪碗之中。龙离葛陂，乘着暮雨而去；鹤归华表，在秋风中鸣语。一瓢酒幸而落入庐陵人手中，每一篇都像用青钱铸成，精工无比。”

译张伯雨曾有一卷《春日游南山约》的亲笔书信，文辞情致和书法笔法都可称为奇品。信中约道：“观赏长安花，已经是丈人的行程；询问铁炉步，姑且跟随太史的游观。刚逢春日放晴，怎能不履行从前的约定？况且鹫峰有温暖的洞穴，众人何不都从这里经过？至于灵石龙泓，贤者来后才会以此为乐。黑色尘土不能污染我们，碧绿山岭长久幽静；向上探寻玄豹隐居的深处，向下笑看飞蚊聚集。风吹竹林，清凉爽利，可以在德威二老的亭子休息；蝉冠官帽光彩辉煌，可以拜谒元祐诸贤的画像。慢慢行走之后，兴致更加高远超逸；抚摸中岳外史的书碑。长虹贯日，寻找房山侍郎题在墙上的字；白云打开门扉，便放纵身心，抒写胸怀。难道佛门中人就不能称为高士，浊酒也不足以使人称为贤人吗？追随举杯吟咏的风流，成就谈笑之间的故事。盘中饭食作为供具，饮酒一定真率；如果会中车骑迟到，便按照金谷园的酒斗数目罚酒。假如只是居处高远，白白浪费邀请。”至正三年四月二十二日书写。李坦之是钱唐人，风度高雅旷远，把情怀寄托在山岩沟壑之间，往来于洞霄石室，读书作诗，歌辞都超越前代。他的《山中苦寒歌》说：“深山苦寒，不可居住；门前积雪有三尺多。阴暗的山崖一夜之间像石头蜕去骨骸，寒冷的水流在万瓦之上垂下冰须。道人冻卧在山脚，傍晚点燃松明，煮溪水为饮。山阴的小船约好了却没有来，梦中进入幽深的岩洞，听见竹子折断的声音。征西将军手持短兵器，骑马在夜里渡过黄河冰面；关东将领的脸几乎被冻裂，严光却独自在桐江冰雪中垂钓。” 陈渭叟读书学道，不混同于世俗，也不触犯外物；他作诗具有天然的情趣。他隐居在葛溪之上，每年到杭州一次，城中的名人贤士争着邀请他来，唯恐他离去。他著有《紫云编》，叶森为他分类编集，又题诗说：“每当时节来到，便能见到您一次；想来芳杜正沾染着兰花的香气。有时写到游仙的诗句，笔端便生出秋日的香气，化作紫云。”张仲举送给渭叟的诗说：“穿芒鞋、着萝衣的世外之人，故园归去时春天已经将尽。青山绵延一百三十里，白发人漂泊东西南北。寻找山谷时在松杉树荫下休息，进入林中很早便尝到新鲜的蔬果。可怜我像樊笼中的野鸡，精神徒然自称空王；长久羡慕沙鸥自由自在，无法驯服。”寄给渭叟的诗说：“忽然想起江南古代的庄子，归去时钓竿拂过珊瑚。药炉已经熄灭勾庚之火，书箱闲置着遁甲符。想与你像陈陶一样同吃腌鱼，只能使张翰远远思念鲈鱼。不知分别以后你写了多少诗，刻入《云编》时是否已经用尽戊己之数。”十年没有见到故人，今天从寄到京城的书信中得知他平安，我很高兴。看着自己真诚吟唱，仿佛纥干雀；羡慕你悠闲垂钓富春江的鱼。山房夜雨，青灯之外一片幽静；沙塞秋风，初有白雁飞来。最终打算带琴隐居在湖湾边；我垂老还做着一任官，究竟又有什么意义呢？《西湖游览志余》第十五卷 钦定《四库全书》《西湖游览志余》第十六卷 （明）田汝成撰写 方外玄踪

译苏小小，是钱唐有名的歌妓。据说她是南齐时人。关于她的墓，有的说在湖湾，有的说在江边。古词说：“我乘坐油璧车，郎君骑着青骢马。在哪里结成同心？就在西陵的松柏树下。”如今西陵在钱唐江以西，那么说墓在江边的说法比较接近事实。宋代司马槱，字才仲，起初住在洛下，一天白日睡觉，梦见一位美丽女子掀帘而歌：“我本来住在钱唐江上，花开花落，任凭流水带走年华。燕子衔着春色飞去，纱窗外又下了几阵黄梅雨。”才仲喜爱这首词，便询问曲名，女子说是《黄金缕》。五年后，才仲因苏子瞻推荐，参加制举考试，考中等第，于是任钱唐幕官。他把这件事告诉秦少章，少章为这首词续写道：“斜插犀角梳，云鬓半露；轻敲檀板，唱完《黄金缕》。梦醒后彩云无处寻找，夜凉明月升起在南浦。”不久，他又梦见那位美人，含笑迎接他说：“往日的愿望实现了。”于是便与她同寝。从此以后，她每晚都来。才仲把这件事告诉同僚，大家都说：“官署后面有苏小小的墓，莫非是妖魅作怪吧？”不到一年，才仲便得了病。他乘坐的游船停泊在河塘，舵工忽然看见才仲携着一位美人上船，立即上前行礼，话还没说完，船尾便起了火。舵工匆忙跑回官衙报告，才知道才仲已经死了，而家人也已经放声痛哭。李贺《苏小小墓歌》说：“幽兰上的露珠，像哭泣的眼睛；没有什么可以结成同心。烟雾般的花朵不堪剪取，青草如褥，松树如伞。风作衣裳，水作佩饰。乘油璧车的人，长久地相互等待。冷清的翠烛，徒劳地发着光彩。西陵之下，风吹着雨。”白乐天《杨柳枝词》说：“苏州的杨柳任凭你夸耀，还是钱唐更胜过馆娃宫。若懂得多情，去寻找苏小小吧，绿杨深处就是苏家。苏家小女过去早已闻名，杨柳风前另有一番情意。剥下柳条盘成银环的模样，卷起柳叶吹出玉笛般的声音。”沈原理《苏小小歌》说：“歌声引回水波，舞衣散落秋日的影子。梦醒后告别青楼，千年之后香骨也已寒冷。青铜镜破了，镜中双鸾飞散；饥饿的乌鸦对着月亮，在曲栏边哀鸣。风吹野火，火也不灭；山中妖怪哭入狐狸洞穴。西陵墓下的钱唐潮，潮来潮去，夕阳之后又到清晨。墓前杨柳不忍折取，春风自会系成同心结。”辛文房《歌》说：“东流的水底有向西飞的鱼，收到了钱唐寄来的云锦书。几次把人错认作青骢马，到处闲坐油璧车。鹦鹉杯残，春树昏暗；葡萄纹锦被寒冷，夜窗空虚。莲子种在南北两岸，怀着苦心相互遥望，又能怎么办呢？”元遗山《苏小小图词》说：“槐树荫下的庭院适合清静的白昼，帘子卷起，香风吹来，逗引着美人。” 这幅图是谁留下的？全是宣和年间宫廷收藏的名家画笔。莺莺燕燕各自飞散以后，只剩下颜色淡薄、像消瘦的梨花。只有苏小小不失风流，斜插一枝萱草，头戴凤钗。弘治初年，于京兆景瞻从南都辞官回到杭州，自号“南湖归叟”，平素喜爱吟诗。一天，他去祭扫先太傅肃愍公的墓，邀请马浩澜一同前往，船停泊在第三桥。景瞻说：“我离开西湖已经二十年了，山川还和过去一样，风景也没有不同，你应当为此作诗。”浩澜作诗说：“画舫乘着秋风来到湖上，湖水映着碧天，清净得没有尘埃。一对鸂■〈氵束鸟〉忽然飞下，千朵芙蓉相互映衬着开放。鸟儿像彩鸾俯视宝镜，花儿如仙子走上瑶台。这样的风光值得欣赏，也值得作赋，只是无奈江南仍有庾信那样的哀愁。”景瞻和诗说：“二十年来没有这样的客人到来，水仙应当为你洗去旅途尘埃。苏公留下的杨柳还有千行，王母的蟠桃已经开过多少次。华表旁又添了新的坟墓，粉墙仍环绕着旧楼台。相逢若不饮酒，花儿也会笑话；子建又何必作《七哀诗》呢？”吟诵完毕，他们浇水祭松后返回。第二天，浩澜又和王天璧泛舟湖上。天璧擅长箕仙术，每逢吟诗遇到困难，就叩问仙灵，让仙灵续写，常常随身带着扶乩的箕。浩澜于是请他召请仙灵。箕盘已经动了，浩澜问仙灵叫什么名字，箕上写道：“有事就问。”问完后，仙灵告诉了姓名。浩澜说：“有一句诗：捧起美玉酒杯，南国佳人一双玉手，已经很久没有下联了，希望仙灵替我完成。” 箕上立即写道：“端坐宝座，西方大佛，丈六金身。”两人都惊讶错愕。箕运行如飞，又写成一首七律：“这里曾经有过歌舞，回头看去，繁华立刻化为尘埃。王孙芳草如今为谁碧绿？寒食时节梨花无主自开。郎君离去，排开云彩呼喊天门；妾如今在阳台行云布雨。满腔真情只能诉说给辽东鹤，西陵松柏之下正令人悲哀。”随后又写道：“钱唐苏小小和马先生，昨天在湖桥首先唱和。”不久，箕便寂然不动，两人面面相觑，若有所失，都无法猜测其中缘故。商玲珑，是余杭的歌妓。白乐天任郡守时，作了一首歌赠给她：“停止弹胡琴，掩住秦瑟，玲珑拜了两拜。歌刚唱完，谁说使君不会唱歌？听我唱黄鸡和白日。黄鸡催促天亮，在丑时鸣叫；白日催促年华，在酉时落下。腰间的赤绶带还没有系稳，镜中的红颜却容易消失。玲珑啊玲珑，怎奈何衰老？”使君唱完了，你再来唱。当时元微之在越地，用厚重的礼物邀请她前去，一个多月后才让她回来，并赠诗给她，借此寄给白乐天：“不要让玲珑唱我的词，我的诗大多是寄给你的诗。明天又要在江头分别，月落潮平，正是她离去的时候。” 韩汝玉任钱唐县令时，宠爱一名歌妓，曾经住在她家。有一天早晨起得很晚，县吏带着他，站在门外等候通报行礼。汝玉便登上歌妓家的正堂接受行礼。第二天，他把那个县吏杖责一百下，随即解下官印，自我弹劾说：“我无能而不检点，被小吏侮辱，没有办法治理百姓，请求解除官职回家。”当时范文正公任杭州知州，对此非常惊奇，说：“您是杰出之士，希望您自重爱惜。”于是命令他复职。汝玉任期届满后，又带着这名歌妓游览西湖，依依不舍地逗留了一个月仍不离去。文正公设酒为他饯行，召来歌妓助酒，等汝玉醉得厉害时，便让船夫解缆开船。汝玉醒来时，船已经离开钱唐几十里了。后来汝玉历任显贵官职，颇有声望；而文正公爱惜人才、胸襟器量之大，实在无人能比。蒨桃，是寇莱公的妾，性情美好，灵秀而能作诗。莱公曾经举行盛大宴会，召集众妓，赏赐绫罗绮缎数千匹。蒨桃献诗说：“唱一曲清歌才得一束绫，美人还嫌赏赐太轻。不知道织女在寒窗之下，要费多少工夫才能织成。”莱公因此默然无言。不久，他被贬往岭南。路过杭州时，蒨桃得了病，对莱公说：“我一定起不来了，幸好请把我葬在天竺山下。”莱公惊惧悲哀不已。蒨桃说：“相公应当爱惜自己，您也不是能长久留在人世的人。”后来莱公果然在雷州去世。

译朝云，姓王，是钱唐有名的歌妓。苏子瞻任职钱唐时，非常宠爱她，纳她为常侍。朝云起初不识字，侍奉子瞻以后，便学习书写，粗略掌握了楷书的笔法。后来她跟随泗上比丘尼义冲学习佛法，也通晓佛教大义。她有个儿子叫干儿，不满周岁便夭折了。苏子瞻被贬到惠州，家中的歌妓都离散而去，只有朝云依恋不舍地跟随他到了岭外，子瞻十分怜爱她，赠诗说：“不像杨枝离开白乐天，恰如通德陪伴伶玄。阿奴和络秀不能同老，天女与维摩总能谈禅。诵经、煎药成了新的生活，舞衣、歌扇只是旧日因缘。若炼成丹药，就跟随我到三山去，不要做阳台上的云雨仙。”不久，朝云患病将死，诵念《金刚经》四句偈后去世，葬在惠州栖禅寺松林中，墓地正对东南方的大圣塔。子瞻悼念她作诗说：“禾苗长出却不能抽穗，难道是天意？不让童乌为我讲授《玄》。恨没有使容颜停驻的千岁药，送行只有小乘佛法。伤心的一念偿还前世债务，弹指之间三生缘分断绝。归来卧在竹根旁，不论远近，夜里点灯勤勤礼拜塔中的仙灵。”他又作《西江月》咏梅以寄托心意：“玉骨哪会忧愁瘴雾，冰肌自有仙人的风姿。海上仙人不时来到花丛探芳，倒挂着一只绿毛小凤。” 素净的脸反而嫌脂粉玷污，洗去妆容，嘴唇的红色也不会褪去。高洁的情怀已经随着晓云消散，不与梨花一同入梦。苏子瞻任杭州通判、代理主持郡政时，府中僚属在湖中举行盛大宴会，歌妓们全都来了，只有秀兰没有来。营将再三催促，她才到。子瞻问她原因，她回答说：“洗浴后疲倦，躺下睡着了，忽然听到敲门声，急忙起身询问，才知道是营将催促。整理妆容赶来听命，不知不觉稍微迟了一些。”当时府中僚属大多倾心于秀兰，见她没有及时到来，十分恼怒，说她一定是有私事。秀兰含泪竭力辩解，子瞻也在旁边说些冷言冷语，暗中替她解围。府中僚属始终不能释怀。恰逢石榴花盛开，秀兰拿一枝石榴花作为礼物献给席间众人，府中僚属更加恼怒，责备她不恭敬。秀兰进退无措，只能低头流泪。子瞻于是作了一首曲子，名叫《贺新凉》，让秀兰歌唱助酒。她的歌声和容貌都极其美妙，府中僚属非常高兴，痛饮后才散席。词说：“乳燕飞入华丽的屋宇，悄然无人；槐树荫影转到正午，傍晚新浴后感到凉意。手里玩弄白色生绡团扇，扇子与玉手一时难分。渐渐困倦，倚着枕头独自睡去，睡得清静而熟。帘外是谁推开绣户？白白使人从瑶台美梦中惊醒，原来又是风吹竹子的声音。石榴花半吐，红巾般的花瓣紧蹙。等到浮花浪蕊全都凋尽，陪伴你的只有幽独。浓艳的一枝花，仔细看吧，花心千重，仿佛层层束紧。” 又怕被秋风惊动了绿色。若等到你到来，在这花前相对饮酒，我又不忍触碰它。只好和粉面上的泪水一起簌簌落下。苏子瞻任杭州通判、代理郡政时，新任太守将要到任，有一名营妓递交文书，请求脱离乐籍、从良。子瞻批示说：“我任职不过五日，批这份文书并不困难；像九尾野狐这样的人，要从良就任凭她去吧。”又有一名周姓歌妓，容貌技艺都极为出众，是全郡歌妓中的魁首。她听说这份批示，也来递交文书，想援引先例脱离乐籍。子瞻舍不得她离去，不准许，批道：“仰慕周南教化，这个愿望确实值得嘉许；但白白使冀北的良马群中少了一匹，所请求的事不应准许。”他的机敏快捷、善于戏谑就是这样。苏子瞻任杭州知州时，毛泽民任法曹。苏公以平常人的礼数对待他，而泽民同歌妓琼芳交好。任期届满辞职离去时，泽民作《惜分飞》词赠给歌妓：“泪水沾湿栏杆，花朵也像沾着露水；愁绪聚集在眉峰，仿佛一片碧色。这份怨恨应当各自分担，再没有话可说，只能徒然相互凝望。细雨残云都没有情绪，日日夜夜孤寂冷清。今夜我要到山深之处，只有把断魂托付给回潮带走。”苏子瞻一天宴请宾客，听见歌妓唱这首词，便问是谁作的，歌妓回答是泽民。子瞻叹息说：“郡中僚属里有这样一位词人，我却没有及时知道，这是我的罪过。”第二天，他写信把泽民追回来，亲切相处了几个月。苏子瞻任杭州知州时，有一名歌妓叫琴操，很通晓佛书，也善于言谈。子瞻很喜欢她。一天游览西湖，戏谑地对琴操说：“我做长老，你做参禅者。”琴操恭敬答应。子瞻问：“什么叫湖中的景色？”她回答：“落霞与孤鹜齐飞，秋水和长天一色。”又问：“什么叫景色中的人？”她回答：“裙裾拖着六幅湘江水，发髻挽着一段巫山云。”又问：“什么叫人心中的情意？”她回答：“任凭杨学士去吧，鲍参军可怜地死去吧。”又问：“这样究竟怎么样？”子瞻说：“门前冷落，车马稀少，年老后嫁给商人为妻。”琴操听到这句话当下大悟，于是削发做了尼姑。苏子瞻在黄州时，参寥子从钱唐去拜访他。酒席间，子瞻让官妓马娉娉向参寥求诗。参寥即席吟诵道：“多谢席前那位美丽姑娘，请把幽梦拿去烦扰襄王吧。我的禅心已经像沾泥的柳絮，不再随着春风上下狂舞。”子瞻高兴地说：“我曾见柳絮落在泥中，认为可以写进诗里，没想到这个老和尚把这样可惜的景象写得这么好。” 唐宋之间，郡守新到任时，营妓都要出境迎接；迎接之后，还可以用书信往来，大家并不以此为异。白乐天《湖上醉中代诸妓寄严郎中》诗说：“笙歌杯酒正是欢乐，忽然想起在帝都的仙郎。请问您连夜在中书省值宿，哪里比得上整日醉卧西湖？美人的眉毛与你久别，心里知道吗？鸡舌香含得太多，嘴里也觉得厌烦了吧。还有一些惆怅的事情，春天来到山路上，便看见蘼芜。”后来又听到歌妓唱严郎中的诗，便作绝句寄给他：“已经把旧日政绩施行于中和之治，又把新词交给美人歌唱。只要百姓家还留有遗爱，其中苏小小所感受到的恩情尤其多。”苏子瞻《送杭妓往苏州迎新守〈菩萨蛮〉》词说：“玉童向西迎接浮丘伯，洞天冷落，秋色萧瑟。不必请许飞琼，瑶台空有明月照耀。夜宴中清香凝聚，借给韦郎观看。不要马上经过姑苏，乘小船顺流而下，游遍五湖。”又作《西湖席上代诸妓送陈述古》词说：“弯弯的残月从西南落下，相思之情把琵琶弦都拨断了。枕边的泪水落入梦魂之中，醒来时眉间的愁色更重。华堂上蜡烛堆满，长笛吹奏新曲。醉客各自向西向东而去，应当会想起陈孟公。”

译宋代杭州歌妓周韶、胡楚、龙靓都有诗名。周韶喜欢收藏奇异的茶，曾经与蔡君谟斗茶并品评风味，君谟竟然认输。苏子容经过杭州时，太守陈述古设宴款待他，召周韶来助酒。周韶趁苏子容在场，请求脱离乐籍。子容指着屋檐间的白鹦鹉说：“可以以此作一首绝句。”周韶提笔写道：“陇上的巢已经空了，岁月令人惊惧；怎忍回头看它独自梳理羽毛？如果打开笼子放出这位白衣女子，她将永远诵念观音般若经。”当时周韶正在服丧，穿着白衣，满座都笑着赞赏她，陈述古于是命令她脱籍。那时胡楚、龙靓也都在席间。胡楚赠诗说：“淡妆轻素，像鹤翎映着红色；一旦移入朱红栏杆，便显得完全不同。应当笑西湖旧日的桃李，勉强调匀颜色等待春风。”龙靓作诗说：“桃花流水本来没有尘垢，一落入人间便经历几度春天。暂且解下佩玉，报答交甫的情意；洗濯冠缨，又见到了武陵人。” 胡楚曾经作赠给情人的诗说：“没有见到当年化鹤归来的丁令威，近年来到处都是相思之情。若把幽深的怨恨和芳草相比，只怕芳草会永远青绿，没有尽头。”当时张子野老年住在杭州，常常为杭州歌妓作词，却没有为龙靓作词。龙靓献诗说：“上天给群芳十样花朵，唯独怜惜我的容色，不值得夸耀。牡丹芍药已经被人题咏遍了，我只觉得自己像鼓子花。”子野非常喜欢这首诗，便为她作了一阕词。陈述古任杭州知州时，斋阁中有两首绝句：“新近的娇美姿态绰约地映入眼底，旧日的事情渐渐爬上眉尖。问你分别以后有多少愁，就好像春潮夜夜增加。”又一首说：“长长垂下的泪水沾湿残妆的脸，怎肯为了金钗露出指尖？一万斛闲愁什么时候才能尽去？增添一分真实的姿态又是为了谁？”这大概是替美人叙写幽深的相思。苏子瞻曾抄写这两首诗，又把周、胡、龙三位歌妓的诗合在一起编成一卷。元代柯敬仲得到此卷，虞邵庵伯生在卷后题诗说：“如今谁是钱唐太守，还能不能在湖中住宿画船？清晨起来，在龙井旁斗茶；花开陌上，便载着美人同行。”又说：“三生石上的旧日精魂，偶然相逢，不必再多谈论。即使有绣囊留下离别的遗恨，也已经没有明镜可以照见哭泣的泪痕。”又说：“能说话的才智学得像妙莲华一样，赢得春风中面对宾客夸赞。穿着乞食的僧衣还完全没有衰老，却不知为了谁，让灵塔朝向金沙。” 陈直方的妾稽本，本是钱唐歌妓。她向苏子瞻求作新词。子瞻因为直方刚刚丧失正妻，又因为钱唐人喜欢唱《陌上花》那种缓慢的曲调，便借用这件事来戏谑他。这首词的词牌是《江神子》。词说：“美人家住凤凰山，在水云之间，掩着门关。门外行人停马观看她弯弓。十里春风有谁能比？斜阳映照绣帘，斑多情好事，与您一同还怜悯新近丧妻的人，擦拭残余的泪水。明月照着空旷的江面，香雾沾着云鬓。《陌上花》开遍了吧，听到旧曲便使红颜憔悴。” 宋代有个陈袭善，游历钱唐时，和营妓周子文非常亲密，带着她遍游湖山。后来袭善离开钱唐，任河朔属官，住在奉高驿。梦中，他看见子文掀开帘子，皱眉蹙额；他想挽留她却做不到，她渐渐悲泣着消失了。过了很久，他收到故人的书信，说：“子文已经死了。”按照死亡的年月推算，正是他住在奉高驿的时候。陈袭善回去后游览鹫岭，作《渔家傲》寄托感情：“鹫岭峰前，独自倚着栏杆，愁眉紧蹙，愁肠寸断。红粉佳人因离别而悲伤，感情怎能停止？登山临水，年年如此。常常记得曾经一同来过，如今却只有我独自来到。傍晚孤舟在湖光中，衰草映着斜阳，含有无限情意。这份相思寄给谁？寄给西湖水吧，那就是相思的泪水。” 妙奴，是钱唐陈令举的小丫鬟。令举宴请秦少游时，让她出来助酒。少游赠诗给她说：“西湖水清滑，盛产娇美的女子；妙奴十二岁，正是芳香秀美。肌肤洁白，鬓发和脚都修长；话还没有说出口，先已有香气。夜宴在溪上举行，她侍奉着簪裳华服的宾客，明亮得像皎洁的月亮落入沧浪。歌声传入云中，足以使人断肠，不许北方客人推辞酒浆。王公气度雍容，是国家的贤良；年轻时以射策求仕，拜谒未央宫。俊美的文辞和宏伟的气概森然展开，玉杓贯穿北斗，发出怒张的光芒。上天要使他的文采越老越盛，所以故意让他收敛羽翼，窥伺群鸟飞翔。五十岁才补授尚书郎，放声高歌，骑牛任意徜徉。东风戏弄春雨，花草纵情狂放；一条溪水浩浩荡荡，映着青黛色的光。妙奴不要厌倦了为酒杯助兴，主人正要游入醉乡。” 宋绍兴年间，王鈇任番禺帅，声名狼藉。朝廷任命司谏韩璜为广东提刑，命他前往廉察。王鈇十分忧虑，废寝忘食。他有一名妾，原是钱唐歌妓，便问主人为什么忧愁，王鈇告诉了她。妾说：“不必忧虑。韩璜就是韩九，字叔夏，过去曾游玩我家，最喜欢我。等他来后，强行邀请他饮酒，我自有办法败坏他的操守。”后来韩璜到了，王鈇到郊外迎接。韩璜不肯进城，直到相见时，仍神情严肃，一句话也不交谈。第二天，韩璜来通报拜访，王鈇在别馆准备了酒席。饮茶完毕，王鈇邀请他游览郡圃，韩璜不答应。王鈇再三请求，他才答应。到了别馆，水陆珍馔全都陈列出来，歌舞音乐大作。韩璜局促不安，王鈇便挥手让歌舞退下，暗中命令众妓淡妆打扮，假装姬妾侍女，迎入后堂，纵情饮酒。酒饮到一半，那个妾在帘内唱韩璜过去赠给她的词。韩璜听后心动，情绪狂乱不能自制，说：“你原来在这里吗！”立即想见她。妾隔着帘子故意让他把酒喝满，引他一次又一次地请求，始终不肯出来。韩璜心里更加急切，妾说：“司谏从前在我家时，最擅长跳舞。今天如果能为我跳一曲，我就出来见你。”韩璜醉得厉害，不知如何是好，立即索要舞衣，涂脂抹粉，踉踉跄跄站起来，忽然跌倒在地。王鈇急忙命人寻找轿子，众歌妓搀扶着韩璜登船。他昏昏沉沉地酣睡。五更时酒醒，觉得衣衫纠缠不便，便要蜡烛照镜，看后羞愧得无地自容，立即解船返回官府，再也不敢追问。此事声名传开，他不久便遭到弹劾，而王鈇最终安然无事。谢希孟，是陆象山的门人。年轻时豪迈俊逸，和歌妓陆氏亲近，陆象山责备他，希孟只是恭敬地道歉而已。后来有一天，他又替歌妓修建鸳鸯楼，象山再次劝诫他。希孟道歉说：“不但要修楼，还要替它写记。”象山喜欢他的文章，不觉问道：“楼记准备怎么写？”希孟当即吟出开头一句：“自从陆逊、抗、机、云相继死去以后，天地间英灵之气不聚集在男子身上，却聚集在妇人身上。”象山默然无语，知道他是在讥讽自己。一天，希孟在歌妓处忽然有所领悟，猛然产生归去的念头，没有告别便离开。歌妓追到江边送他，悲伤依恋，哭泣不止。希孟毅然取出佩巾，写下一首词给她：“两只船桨划过，浪花平缓；两岸青山把水路锁住。你自回你的家，我自回我的家。说起来，这日子要怎样度过？我决不会再想你，你也不要再想我。我将你从前给予我的心，交付给别人便是。”

译淳熙初年，行都的角妓陶师儿和浪荡子王生非常亲近，彼此相爱，却被恶姥从中离间，未能尽情相处。一天，王生拉着师儿游览西湖，只有一个婢女和一个仆人跟随。平常游湖的人临近傍晚便回去，这天王生和师儿有秘密誓约，特意停留。等到夜里到达岸边，城门已经关闭，无法进城。王生对仆人说：“月色很好，清静地泛舟游湖；不能再买酒菜了。”这样辗转到了深夜，他们在船上疲倦睡去，船停泊在净慈寺藕花深处。王生和师儿相抱着投入水中，船夫惊慌救援不及，两人都死了。都城人作《长桥月》《短桥月》来歌唱这件事。他们乘坐的船最终被丢弃，过了一年也没有人敢登上去。没过多久，正逢禁烟节，男女士人拥挤往来，船只像蚂蚁一样密集出发。有个年轻英俊的外地人登上丰乐楼，看到画舫纷纷游动，忽然生出游兴，想买船游览。正好太阳已经过了正午，即使莲舫、渔艇也没有停在岸边，只有那只被丢弃的船在那里。有人把王生、陶师儿的事情告诉他，士人笑说：“太好了，正好想要这只船。”于是带着酒杯饭菜上船，遍游西湖，尽情欢乐后才回来。从此大家都喜欢谈论这件事，争着租用那只船，几乎没有空闲的日子，它的租价反而比其他船高出一倍。汤赛师住在抱剑营，是公认的头牌，艳丽无比，聪明机灵，能言善辩而且自负姿色，性情不易合群，不是豪俊之士便不肯露出笑脸。卑微的客人怕受她侮辱，不敢登门。她常常被富贵人家蓄养，妆奁资财极其丰厚。有个恶少假装是外地富商的押运纲运者，在她邻近租了房子。她住处南边有一家酒馆叫花月楼，和赛师的房间非常近。恶少每天在酒楼饮酒，酒家因催讨欠酒钱来到他的住处，看见他的行李光彩耀眼，随从也很多，料想他一定是做官的富豪，而且年轻英俊。于是诱他说：“郎君为什么总是独自饮酒，不叫人来陪酒呢？”恶少说：“这不是你所能知道的。我看都城里没有一个绝色女子合我的心意，那些淡妆浓抹、在门边献笑迎人的，不过是一群狐狸罢了。”酒家说：“您只是没有见过而已。楼北汤家的姐妹赛师、春春，是当今第一流的美人。春春已经被别的豪宅蓄养，只有赛师还在。郎君如果想见她，我可以替您传达心意。”恶少说：“你姑且去问问她。”过了很久，酒家回来报告说：“事情已经说成了，约定明天来相候。”原来酒家极力夸说恶少的富有、气派和举止，赛师已经动心。到了约定日期，恶少盛装前往，一见面便彼此欢悦，叫来酒畅饮，歌婢在旁助兴。恶少挥金如土，毫不吝惜，而且很会调情取乐，全家都非常高兴。不久，恶少又抬来一只装满钗环、条脱的大箱子，草草打开给她们看，里面全是灿烂的纯金，价值可达万缗。妓家更加欢喜，不再仔细查验，收下后封存起来，挽留他超过一个月，唯恐他离开。一天晚上，恶少对她家人说：“明天我要到部中办理某件事，想早早起床。”赛师连声答应。天刚亮，她给他准备饮食，又派仆人跟随他前去。恶少用计骗走仆人，直到晚上也没有回来。她们到住处窥探，那里寂静无人的踪迹。打开箱子查看，原来那些灿烂的东西全是假货。全家人又恼怒又痛恨，赛师素来有血疾，因羞惭忧郁而死。宋代秀州人郑文，是太学生，长期寓居行都。他的妻子寄给他一首《忆秦娥》词：“花影深深，一双罗袜走过花阴。走过花阴，闲来拿柳带试着系成同心结。京城那边的消息空自沉沉，登上画眉楼远望，满怀愁绪。满怀愁绪，海棠花开之后，望到今天。”这首词被同舍看见后传扬开来，酒楼妓馆都唱它。宋代婺州人刘鼎臣，在行都租房准备参加省试，临行时，他的妻子亲手剪制一枝彩花赠给他，并以《鹧鸪天》词助兴：“夜里金屋无人，剪彩制花；宝钗翻动，轻轻留下齿痕。临行时殷勤地握手相送，映衬着萧郎两鬓的青色。听我嘱咐，要好好珍惜；千金也抵不上此时的深情。”第二年琼林宴结束，晚间酒意使脸颊微红，与彩花相映，更显明丽。宋代潭州人易彦章祓，凭优等成绩成为前廊，长期不回家。他的妻子作了一首《一剪梅》词寄给他：“蘸着泪水写信寄给彦章，只贪恋前廊功名，忘记了回廊故乡。功名成就也不回乡，真是石头做的心肠，铁打的心肠。红日升到三竿，懒得梳妆，白白虚度美好年华，容颜日渐消瘦。不知道什么时候才能成双，羞于面对鸳鸯，也懒得面对鸳鸯。” 宋代闽人修轸，以太学生身份登第，在榜下娶了一个再婚的妇人。同舍张任国作《柳梢青》词取笑他说：“挂起招牌，一声喝彩，旧店重新开张。熟悉世事的孩子家，怀抱老子，终究是为了招财。当初已经合计安排好了，又不是豪门买了个呆子。自古人们说，正身替代，现任还要添差。” 苏小娟，是钱唐有名的歌妓，俊美秀丽，擅长作诗。她的姐姐盼奴，和太学生赵不敏非常亲密。过了很久，不敏日益贫困，盼奴周济他，使他专心学业，于是他考取南省，得到官职，授任襄阳府司户。盼奴尚未脱籍，不能和他白头到老。不敏赴任三年后，因思念她成病而死。他留下俸禄和剩余财产，嘱咐弟弟赵院判将其中一半分给自己，用来供养院判，另一半送给盼奴，并且说盼奴有个妹妹小娟，俊雅而能吟诗，可以设法让她成为院判的好配偶。院判依照遗言前往钱唐，托同宗、任钱唐副职的人召见盼奴。盼奴家人说：“盼奴一个月前已经死了。”小娟也曾是盼奴的情人，因为被人以于潜官绢牵连诬告，关在府狱中。副职官员从狱中把小娟召出，责问她：“你诱骗商人一百匹官绢，拿什么偿还？”小娟叩头说：“这是亡姐盼奴的事情，请求您从中周旋。不只是小娟感激不尽，盼奴死后在泉下也会蒙受您的恩惠。”副职官员喜欢她言辞婉转顺从，便问：“你认识襄阳赵司户吗？”小娟说：“赵司户未做官时，和姐姐盼奴交情深厚；后来考中科举授官离去，盼奴因思念他得病而死。”副职官员说：“赵司户也已经去世了。”

译他派人带去一封信和一包馈赠物品，外面另有他弟弟院判写的一封信，交给你，打开看看。小娟自以为不认识院判是什么人，拆开信后，里面只有一首诗：“当时的名妓镇守东吴，不爱黄金只爱读书。请问钱唐的苏小小，风流才情还像大苏一样吗？”小娟得到这首诗后默然无语。副职官员要她作和诗，小娟以不会为由推辞；副职官员强迫她，并说：“不和诗，就偿还官绢。”小娟不得已，取纸提笔写道：“君住襄江我住吴，无情之人寄来有情的书信。当年如果你也来访寻，还有于潜的官绢吗？”副职官员非常高兴，把送来的物品全部给她，免除她偿还官绢，并替她脱离乐籍，送她归赵院判，二人得以共同生活到老。宋末参政家铉翁在杭州想找一名容貌、才艺都兼备的妾，十多天仍没有找到满意的人。忽然有个叫奚奴的女子来到，姿色确实很美，问她有什么才艺，她说会温酒。左右的人都失笑，家公姑且留下她试试。她第一次侍奉时，酒温得很热；第二次稍微冷了些；第三次只是微温。家公正在饮酒，后来她每天温酒都和第一次的第三次一样恰到好处，家公很高兴，便纳她为妾。直到家公去世，她从未有过温酒太热或太冷的时候。归入元朝以后，家公带她进入燕京。家公死后，所有箱囊财产都归她所有，因此成为巨富，人们称她为奚娘子。钱唐道士洪丹谷和一名歌妓相通，于是娶她为妻。她病得将要去世时，回头对洪丹谷说：“我很快就要死了，你应当亲自操办柴薪等事，还愿不愿意替我说一段转圜的话？”我本是唱曲的女子，你能不能在我死前把曲调汇集起来，让我先听一听；这样死也没有遗憾了。洪丹谷一向诙谐滑稽，于是作文章说：“二十年前我和她相伴，只因彼此太过痴迷。忽然四大分离以后，你是什么人，我又是谁？总而言之，娘子秀美，钟灵毓秀；水声阻遏楚地云气，玉交枝坚守一片心；锦缠道陪伴我们二十年，忽然成了一场《如梦令》。不要再回忆《少年游》，哭吧，相思吧，两手托着空无，心意难忘。一笔勾断，且说说什么叫一笔勾断？《孝顺歌》唱到终了也没有孝顺，《逍遥乐》永远实现逍遥。”她听完，笑了一笑便去世了。朱淑真，是钱唐人。她从小聪敏机警，善于读书，精通诗歌，风流而有修养。早年父母没有见识，把她嫁给市井人家。她的丈夫粗鄙恶劣，身材丑陋，种种行为都令人厌恶。淑真抑郁不得志，所作诗歌大多含有忧愁怨恨。她常常为才子牵动情思，却始终没有知音，忧郁愤懑地死去。父母又用佛教仪式，把她一生的著作和遗物一起焚烧。如今流传下来的，不过是百篇中的一篇罢了。临安人王唐佐替她立传，宛陵人魏端礼替她辑录诗词，名为《断肠集》。她的诗说：“静静看着飞蝇撞击清晨的窗户，隔夜的酒意还未醒，懒得梳妆。在西楼上郑重地涂抹朱粉，愁绪之中，春山般的眉色也画不长久。”又说：“门前春水碧绿如天，座上的诗人洒脱如仙。一双彩凤从云外落下，吹箫归去却又没有缘分。”又说：“鸿雁、白鹭、鸳鸯共在一池，必须知道羽翼不同，彼此并不相宜。春神不肯让花有主人，又何必让它生出连理枝。”又有题咏汤圆的诗：“轻圆的形状远胜鸡头肉，滑腻的口感特别适合配蟹眼汤。即使有风流才情也无处诉说，已经输给汤饼去试探何郎了。”这是说她的丈夫没有才干，夫妻并非佳偶。张行中题她的诗集说：“女子的风流和节义有所亏缺，文章震惊世人又能怎样？” “采苹采蘩也有应合时序的时候，难道不会预先安排？诗酒中的情怀却仍然有余。面对莺花盛开的春苑而忧愁寂寞，在风月之夜对着空窗苦苦吟诗。丈夫不要羡慕女子有很多才思，宋代女子并没有听说曾经读过书。” 淑真的诗词大多柔婉妩媚，只有《清昼》一首绝句和《送春》一首词较为疏朗俊逸，令人喜爱。诗说：“竹子摇动清幽的影子，笼罩着幽静的窗户；成双的时鸟在夕阳中鸣叫。谢绝海棠，任它落尽；柳絮也飞尽了。使人困倦的天气里，白昼刚刚开始变长。”词说：“楼外垂柳有千万缕，想把青春系住，让它暂且停留。春天还是要离去，只有柳絮仍在风前飘荡。任凭春天去吧，且看它归向何处；满眼山川中听见杜鹃啼叫。即使装作无情，也不能不忧愁；人的心意拿起酒来送春，春天却默默无言。黄昏时分又落下潇潇细雨。”〔原文数字、纪年保留：两两〕 与淑真同时，有一位魏夫人，也能作诗。她曾经备酒邀请淑真，命令小丫鬟列队起舞，并要求淑真作诗，以“飞雪满群山”为韵。淑真醉中提笔作五首绝句：“管弦催促着登上锦茵的时候，身姿轻盈，仿佛只要飞起。假如唐明皇当日看见，阿蛮也没有办法欺骗杨贵妃。”又说：“香茵安稳地衬着半弯月影，往来舞动，水面的云影消失。琴弦催紧，节拍加快，舞曲即将终结；两袖翻飞，宛如雪花回旋。”又说：“柳腰不受春天拘束，凤凰回转，鸾鸟盘旋，霞色衣袖舒缓。舞完《伊州》，已经筋力不支，筵席前扑簌簌落满飞花。”又说：“独占京城第一流的春色，清歌妙舞实在超群。只怕天亮时人们星散，自己化作巫山的一段云。”又说：“烛花影中，粉面姿态闲适；一点愁绪侵入两弯眉山。不怕因此引起飞燕嫉妒，默默随着节拍，收敛弯腰的舞姿。”不但词意艳丽，舞姿的美妙也可以由此想见。钱唐人陈端子肃，喜欢游侠之事，是个奇异俊杰的人。瞿宗吉认为他非常奇异。一次春日游湖，他有诗句说：“西边红衣女子唱着《白苎》，墨黑的燕子飞来乌衣巷。”后来他到闽中经商，逗留在妓馆，作诗说：“三百青铜买一斗酒，十八岁的荔枝又是哪家的姑娘？”过了一年多，他去世了，年仅二十三岁。瞿宗吉作《念奴娇》悼念他说：“海山在什么地方？叹息人间另有一座芙蓉城阙。雾阁云窗深有几许？独自驾着青骡超然远游。香气笼罩云屏，被子翻起锦绣般的波浪，水波托着龙绡袜。镜中鸾鸟舞罢，半帘灯影明明灭灭。谁能相信一饮琼浆之后，玉山自行倾倒，魂魄随着受惊的鸿雁消失？瘴雨蛮烟之中，归梦断绝，空梁残月下愁绪满怀。从前相约杀鸡炊黍，半途却成了永远的诀别。故乡山中秋意已晚，还有谁和你一同采薇蕨？”〔原文数字、纪年保留：三百一斗〕

译安荣坊倪家的女儿，年轻时娇美动人，瞿宗吉曾经倾心于她。她长大后，嫁给一个小吏为妻。一天，她和宗吉在吴山下偶然相逢，凄然感慨往事，邀请他回到自己的住所，摆酒叙谈。宗吉为她作《安荣美人行》：“看那吴山山下，安荣里，住在简陋小巷的穷困人家。那里有一位西施般嫣然一笑的女子，一坐下来便生出春天的气息。她本是天上的仙人谪居人间。我们从前相逢是在十年前，那时双鬟还没有合拢，脸庞像莲花；学习描画蛾眉，挥动彩笔，偷偷传递雁字，卜问金钱。如今十年后再次相逢，鬓发如云，眼光流转如风；风吹绣带，罗鞋露出，酒液泛在银杯中，沾湿了翠袖。她亲口说从前曾通晓文史，描写景物、题写诗篇样样都合适；只是传习秦女吹箫的曲谱，不再吟咏湘灵鼓瑟的辞章。暮雨朝云很容易过去，野鸭家鸡竟然彼此嫉妒。当年还自夸是苑中的花朵，今天反而变成了道路旁的树。”我听到这些话，重新悲伤起来，面对景物徘徊，几乎要断肠。渭城杨柳的曲子唱了三遍，湓水边琵琶声中流下几行泪。送她出门，还约定以后再见；傍晚天空惨淡，东风凶恶。醉后归来感慨旧事，写下新的篇章，再次和美人叹息命运浅薄。甲等妓女中有个叫朱观奴的，住在盐桥，颇通晓文章义理。她曾想建造房屋，便向人募捐，又请瞿宗吉题词。宗吉提笔写道：“倾国倾城，美貌如云如雨；正值芳年，却在金沙滩上，旧日因缘重新来到人间，显现出想建造云窗雾阁的愿望。只是苦于缺少宝钞金钱，各位先生若有意相助，请看这位桃花般美貌的人吧。”因为宗吉的缘故，众人高兴地捐出钱财。她的后代中有朱凤翔，凭借音律得到毅皇宠幸，任优人长，与臧贤、刘实同列，受宠亲昵无比。陈焕章，钱唐人。为人夸诞轻浮，但聪明爽朗。一次在妓馆痛饮，醉后被众妓女戏弄。他作了一首中吕《满庭芳》乐府：“羊羔美酒，玉杯灌倒老汉，嬉笑声交相传来。小丫鬟欺侮我，说我年纪大，比她们大两三辈；把我扳倒、扛起来。白发上胡乱插着黄花，赤裸的骨架上偷偷涂着黑墨。她们一向不分高低地胡闹，也由着我在醉乡中旷达；笑死我了，随她们去吧。”确实是俊秀的词作。陈焕章是成化年间的人。《西湖游览志余》卷十六 ●钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷十七 （明）田汝成撰 ○艺文赏鉴

译宋高宗很擅长书法绘画，画人物、山水、竹石，都自然具有天成的趣味。他使用“干卦”印，晚年居住在北内，多用“太上皇帝之宝”“德寿殿宝”印。宋朝灭亡后，遗留下来的作品全都归于上都，流传民间的不过是残破的丝帛和零碎画幅罢了。他曾为李唐的《秋江图》题字，词章书法都精妙绝伦。刘静修题诗说：“秋江吞没长天，云朵拍打着水涛。借西风也扶不起，断云分开雨势落入江村。回头望龙沙，已有几千里；澹庵老人的笔力摇动着江声。仿佛传达出阿唐惨淡的心情，千秋万古青山含恨，只是不见一叶归舟横在江面。” 元代时杭州有两柄宫扇，被好事者在燕市得到。一柄画雪夜泛舟，一柄画双色菊花。宋理宗在扇背题字，有“兴尽为期，及晚节寒香”之句。刘静修因此作诗说：“天津月明，杜鹃啼叫；梁园春色，凝结在寒烟中。伤心不要说靖康以前的事，吴山又迎来了繁华之年。繁华能维持多久，春天已经更换；千秋万古，只剩这把合欢扇。铜雀台香销了，只看见墨痕；秋去秋来，经历了多少恩怨。一声白雁，又逢西风；冠盖人物散尽，只剩烟雾空空。百钱买来的锦袜，老天还留下它；祸乱的根源，应当以骊山宫为鉴。当时梦中的金银宫阙，百柱楼前没有六月的酷暑。琼林中花木秀发，正是后庭的春天；珠帘在晴日卷起天门的雪。船歌一曲，白云映着秋色；不知不觉间，金人暗暗流下眼泪。天地经历了几度青城月色，扇影无情，却也能排解忧愁。回首五云，已在燕山以北；燕山的雪花，大得像席子。雪花漫天，冰山高峨；大风起来了，又能把你怎么样呢？”理宗曾画《南楼风月》横幅，题有“并作南楼一夜凉”之句。静修题诗说：“试听阴山的敕勒歌，朔风悲壮，震动山河。南楼烟月没有多少景致，慢步轻吟，又能把你怎么样呢？”又说：“事物兴衰没有恒常，每每从气韵中可以看出文章。” “谁知天下万国都沐浴在当空明月之下，只能换来南楼一夜的清凉。”大概是说，等到月亮升至中天，天下万国都明亮起来。也是宋太祖的咏月诗。景献太子，是燕王德昭的九世孙，希怿的儿子。他精通书法，尤其擅长画竹，喜欢画挂屏，竹枝竹梢从旁伸出，像从屋檐下突然看见一样；浓墨淋漓，颇有掀动飞舞的姿态。画上盖有“善雅堂”印。凌云翰为他的墨竹题诗：“自古画竹谁最豪迈？萧悦也不及王维高妙。文与可之后直到景献，学得南唐的金错刀笔法。新裁的齐纨制成扇子，片刻之间如春雷穿透铁砚。画成题名为‘袅翠’，宛如在黄陵庙前所见。九疑山峰高耸，云气迷蒙；天气寒冷、日色将暮，娥皇女英悲啼。手中的瑶琴不敢弹奏，恐怕有凤凰前来栖息。宣和年间是美好的时代，徽宗皇帝的丹青更加奇绝。南渡的王孙喜爱墨竹，仍是东京旧日的枝叶。二百年来遗迹已经陈旧，烟笼的枝梢、露润的竹叶却长久清新。如今又看见熊氏垂衣而治，制作竹筒，未必没有伶伦这样的乐官。诗人要以古人为友，必须上溯千古；在心中幽深搜求，体会良工的苦心。怎能得到这幅图挂在北窗下，坐听秋声随风雨而起？” 萧照，获泽人。靖康年间流落到太行山，做了盗贼。一天抢掠到李唐那里，检查他的行囊，里面不过是粉盒和画笔罢了。萧照叩问得知他的姓氏，素来早已听闻李唐的名声，便辞别盗贼，跟随李唐南渡。李唐感念他救自己活命的恩德，把自己所能的一切都传授给他。绍兴年间，萧照补授迪功郎，任画院待诏。他画山水、人物、奇异的松树、怪石、苍茫的江浪和古朴的荒野，并把名款写在树石之间，只可惜用墨太多。当时开封有个苏汉臣，擅长画佛道人物，尤其善画婴儿，与萧照齐名。西湖的亭台水榭、寺院道观中所画的作品，多出自这两人的笔下。马和之，钱唐人。绍兴年间考中进士，官至工部侍郎，擅长画人物山水，笔法飘逸而精细，敷彩自成一家。高宗、孝宗两朝最看重他的画。他曾书写《毛诗》三百篇，皇帝命他每篇配画一幅，汇成一部巨大的画册。直到今天，杭州人还常有保存其散佚作品的。后来有顾兴裔，专门师法马和之，只是设色不及他。张靖之题《马和之伐檀图》诗：“后稷开创王业，《豳风》中留下遗篇。看那千亩良田，成为我百般用度的资助。耕作除草确实辛劳，祭祀奉养也应由此而来。这并非今日才如此，自古以来一直是这样。”题《匏叶图》诗：“匏叶还未枯萎，济水满满地流。提起衣裳也无法渡过，招呼船只又没有合适的伴侣。雉鸟鸣声喈喈，实在令人惊异；大雁鸣叫，又要等到什么时候？大道平坦如磨刀石，为何回头却安步不前？”题《蔓草图》诗：“蔓生的野草长满原野，美好的时光为何不能留住？百姓困穷，井邑各有不同，难道只有荒僻之地才令人忧思？美人年华将暮，会面总是艰难而迟。桃花开得娇艳，和顺相爱又要等到何时？” 李公照炜，钱唐人，娶仁宗的女儿为妻，任驸马都尉。他擅长水墨竹石，尤其精通章草和飞白。当时有个裴叔咏，与公照交情很好，善于把兰、竹、丛木、怪石杂画在一起。在李公照的画中无法辨别出来。画上盖有“嘉善堂”印。林椿，钱唐人，擅长画花草、翎毛、瓜果，都师法赵昌。敷色轻淡，生机盎然。淳熙年间任画院待诏，皇帝赐给他金带以示宠幸。他的弟子有彭皋。刘松年，钱唐人，住在清波门，俗称暗门。绍兴年间，刘松年任画院待诏，师法郭熙，擅长画人物山水，作品的意气神韵远远超过郭熙。宁宗朝进献《耕织图》，合乎皇帝旨意，获赐金带。高季迪题刘松年画诗：“樵青撑篙胜过摇桨，船头分开流水，声响清脆。青山渺渺，水波荡漾，白鸥不时飞过。带着一两船载书百卷，携一壶酒，日斜时出游女儿湖。邻船买来大嘴鲈鱼，醉后拍着铜斗唱歌，声音呜呜。这种快乐，除了江南哪里还有？”凌云翰题《刘松年野意图》诗：“野水连接着村庄，一片碧绿；云山隔着岸边，满目青色。桥低得仿佛会阻碍船艇，树木茂密却不遮住亭子。奇异的字迹无人过问，清琴只有自己聆听。百年寄居栖息的心愿，展开画卷，想起曾经经历的事情。”

译李嵩，钱唐人，是李从训的养子，擅长画人物、山水和道教佛教题材，尤其长于界画。光宗、宁宗、理宗三朝任画院待诏。他的弟子有马永忠、丰兴祖、顾师颜，都传承了他的画法。李嵩年老疲倦时，常让马永忠代笔。他的孙子李章也善于绘画。张靖之题《李嵩小景》绝句二首：“水在山外向西流，清净得不染尘埃；楼阁沐浴在东风中，万树正逢春。独自倚着栏杆眺望千里，这究竟是半醒半醉的什么人？”其二：“台榭高耸空旷，淡月明亮；夜深时风露作出秋声。无缘无故，离群的鹤使人伤心落泪；调好瑶琴，曲子却还没有奏成。”他又在《李嵩观潮图》后题跋说：“四海之中，只有浙江潮最为险恶。即使像秦始皇帝那样勇猛强悍，也害怕从狭窄处渡过。宋代自庆历以来，杭州海潮屡次泛滥；嘉定年间，潮水冲过盐官一带二十多里平野。议论者都以京畿附近受到威胁为忧虑，可当时每逢潮水盛大的时候，宫中全体出动观看，反而把它当作太平盛事，唯独不想想建炎初年，苗传、刘正彦因观潮而引发祸乱，几乎危及国家社稷，却又甘心沉溺于此。唉！安逸享乐如同饮鸩止渴，即使利害已经迫近自身，也无暇替自己谋划，何况还会有兴复国家的远大计划吗？” 张思廉和二杨所题的文字，都收载在本集中。有人说，李嵩作画时，李嵩本是钱唐人，历任光宗、宁宗、理宗三朝画院待诏，亲眼见过宫廷丹青和华丽陈设，所画应当有超过世间景物之处。可是如今他所画的作品，几乎没有宫廷人物、仪仗、供帐，也没有吴地风俗中刺身戏水之类的场面，只有空墙、空榭、烟树凄迷、平静的水面、远处的山峦，以及上下相映的帆樯罢了。展开阅读时，只想使人的心目久久徘徊，产生感慨、凭吊和惋惜的情怀，而没有追慕昔日壮盛景象的想法。李嵩苦心经营画面，把情思留在形象之外，难道也是预先看到了将来，想为后世保留鉴戒吗？杜子美诗说：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”大概正是为这幅图题咏的吧。夏珪，字禹玉，钱唐人。宁宗朝任画院待诏，获赐金带，擅长画人物山水。他善于酝酿墨色，色彩美丽得像染成的一样；传说他的笔法苍老，墨汁淋漓。雪景师法范宽。在画院的人物山水画家中，自李唐以下，没有谁能超过他。后来有朱怀瑾，墨法完全师法夏珪，只是欠缺潇洒的风度。夏珪的儿子夏森，也善于绘画。高季迪题《夏珪风雪归庄图》诗：“江上的云贴着水波，傍晚朦胧；青山忽然消失，像逃亡者失去了踪迹。天地晶莹澄净，水面仿佛一只壶；春意散入万千枯树。野桥古渡没有行人的清脆声响，只有瑟瑟风声吹动残芦。江天万里，只有一个老翁；短蓑衣像刺猬，船像野鸭和鱼；寒气侵入泥中，泥土也冻得无法下陷。归来远远认出孤独的渔村，夜里敲柴门，听见犬吠；小径上的竹子被压折了，谁来扶起？山妻自己烧火做饭，幼子出去沽酒，不羡慕烤肉围坐在红炉旁。可叹我客游多年不断，诗囊随着驴子和长须仆人奔走。长安哪里去寻找饮酒之友？飞雪扑到头上，使容貌不再乌黑；旅舍之中无梦，遥对江湖。面对这幅风雪归庄图，实在惭愧。”张靖之题《夏珪风雨图》诗：“长风吹折山巅崖树，江色愁惨阴暗，雨声已近黄昏。苍茫的野船傍晚受到潮水惊扰，船桨交错、竹篙横陈，却没有停泊之处。” “什么人倚着岸边驾一叶空舟，风雨之中仍然不动，像在平稳的水流上。酒意酣畅，袒胸侧卧在船篷窗下，忽然想起瞿塘峡五月的秋景。”又题《夏珪松涛怪石图》诗：“巨灵凿开山岳，翻动大地的中轴；老龙般的树根张牙舞爪，冲向空旷山谷。浩瀚的元气充溢四方，无法收束；一道水流奔腾而下，仿佛鬼神都在哭泣。吕梁洪上孤月明亮，徂徕山黛色直插云天。黄河一泻千里，人们说它像天河向东倾注。”又说：“青阳使者皮肤如铁，玄冥老翁头发似雪。云根丈人气势如虎，狭路相逢，彼此不能协调。六和塔下天风吹来，孔明殿前云水开阔。仰望天空，俯视大地，视线无穷无尽；不禁想起西川的滟滪堆。”刘士亨题《夏珪山水图》诗：“夏珪的丹青举世无敌，远近淡浓都收归几笔。顺应天然机趣而达到神妙，这幅图尤其为人珍爱。青山巍峨，树木重重；高泉一股飞流，像白虹。云林烟谷互相隐现，羊肠般的小路向东西延伸。溪边老人清雅如玉，倚窗悠然吟咏，仍觉吟不尽。我在尘世奔波竞争的道路上服役，劳苦一生，颇为缺少观山的福分。春风吹过几度，蔷薇已经开放；往日的猿鹤也相互惊疑。我若有田可以耕，有书可以读，家在山中，便归去吧。” 马远，号钦山。他的祖先是河中人，世代以绘画著名，后来居住在钱唐。光宗、宁宗朝任待诏画师。李唐布置景物整齐严谨，马远擅长山水、人物、花鸟，各种题材都达到精妙，在画院中独步一时。他画的树多斜枝欹侧、姿态盘曲，直到今天园丁结扎树木的技法，还称为“马远”。他的哥哥马逵也善画，儿子马麟能够继承家学，但比不上父亲。马远爱儿子胜过爱自己，便在画上题写马麟的名字，大概是想彰显他。与马远同时有苏显祖、叶肖岩，也都师法马远。苏显祖的笔法稍弱，俗称“没兴”；马远、叶肖岩画小景极其相似，但大幅画不如马远。然而他们都擅长临摹传写。马远曾画《三教图》，释迦牟尼居中端坐，老子严肃地站在旁边，孔子却在前面行礼。大概是宦官故意命他这样画，以侮辱圣人。理宗诏令江子远作赞，子远题赞说：“释迦盘腿坐着，老子站在旁边；只有我夫子斜倒在地。”于是大合皇帝旨意。高季迪题马麟《夜景美人图》说：“燕子在帘前睡去，夜色还不深；罗衣想来害怕轻寒侵袭。风传漏板声，还可以一声声数清；月色混入梨花，难以分辨。翠馆红楼仍然袅袅含情，华灯照着绣门，正一片沉沉。画中这片春夜景色，写出了幽居之人怅然远望的心情。” 又题《马远黄葵花》诗：“池水清冷，画栏幽静；芙蓉陪伴着傍晚的愁绪。金色花盘承接露水的光泽，仿佛汉宫的秋色。”又题《酴醿》诗：“暮春时节独自留下芳香，风回旋而来，带着酒的香气。美人偏爱观看它，因为它像玉制的衣裳。”唐文凤为《马远山水图》作跋说：“自从史皇创制绘画的方法，直到秦汉之间，浑朴之气尚未消散，古朴的质地仍然存在。唐代以后，人文日益繁盛，新奇巧妙的技法纷纷出现。所谓上古的画，笔迹简约而意趣淡远；中古的画，描绘细密而精微。到了唐代王洽等人用泼墨作画，扫除了笔墨的固定窠臼，于是产生新的意趣，随着物形赋予笔迹，略加点染，不需过分经营，精神便与天然相会，自成一家。宋代李唐得到这种不传之妙，成为马远父子的老师。等到马远又产生新的意趣，达到极简淡泊的境界，人称‘马半边’。如今这幅画得到李唐的画法，世人若用肉眼看，便没有什么可取；若用道眼看，则形虽不足而意趣有余。”

译王辉，钱唐人，理宗、度宗朝任画院祗候，擅长画人物、山水和释道题材，与李嵩同属一派。他有时用左手描画人物的眼睛，因此被称为“左手王”。同时有白良玉、何青年、方椿年，也擅长画释道人物。方椿年还善于设色山水。后来有鼎臣，也师法王辉。楼观，钱唐人，擅长画花鸟、人物、山水，得到马远的笔法，只是敷色稍欠细腻润泽。咸淳年间任画院祗候。后来有徐道广，擅长花鸟，师法楼观。俞珙、李瓘都是钱唐人，擅长画人物、山水，布置景物和设色，都师法梁楷。李瓘的弟子范彬、刘朴也善于绘画。同时有钱光甫，专门画鱼，精妙得像活的一样。陈清波，钱唐人，多画西湖全景，擅长《三教图》。宝祐年间任待诏。陈宗训，杭州人，擅长画释道人物和士女。他师法苏汉臣，描绘敷染强劲硬朗，人们称他为“铁陈”。同时有孙必达，也师法苏汉臣。鲁宗贵，钱唐人，擅长花竹、禽鸟、丛石的描绘敷染，极为精美，尤其长于写生。鸡雏鸭雏都画得很有生气。同时有张茂，花鸟画精致，小景更为奇妙。马宋英，温州人，来到钱唐净慈寺，在墙上画古松，题诗说：“磨出一锭两锭墨，扫出千年万年的树。月明时乌鹊误以为真而飞来，踏不到树枝，只能空自飞去。”丁大全欣赏他的诗画，急忙命人索取。有人嫉妒他的才能，把画封闭起来不让它送出，他最终没有遇到机会，这首诗于是成了预言。当时有个毛信卿，也是温州人，善于画竹，杭州人最为看重他。他自己说：“画大竹重在画形，画小竹重在画意。”大概是从赵牧之那里得到画竹方法的。钱选，字舜举，霅川人。是宋末人，入元以后因擅长花鸟画而名闻江南。王思廉题他的《寿阳梅图》说：“一声白雁飞过江潮，顿时觉得金陵的王气消散。画史不知道亡国的悲恨，还拿铅粉描记前朝。”陈俨又题他的画花说：“霅翁早年号称老词客，乱世之后却专心画花写生。寄托的意趣哪里是为了追求颜色相似，不过是借钱唐的风物记载太平盛况。” 金应桂，字一之，号荪壁，钱唐人。在宋代任县令，进入元代后隐居在风篁岭。书法师法欧阳率更，绘画师法李龙眠。黄子久公望，富阳人，聪敏无比，通晓诸子百家的学说。山水画师法董源，晚年又改变其画法，构思运笔，气韵流动，可以列入逸品。元至元年间，浙西廉访使徐琰征召他任书吏，不久便弃职离去，改名为坚，号大痴道人，放浪于江湖之间，八十多岁去世。著有《山水诀》，流传于世。近代画画的人多取法董源、李成两家，但笔法、树木、山石各不相同，学习者应当尽心研究。画树要使四面都有枝叶，树干和树枝要取其圆润。树要有身分，画家称之为“纽子”，枝干要折搭得当，树身都要有生发之势。树木的俯仰、疏密要相互间隔；有叶树的枝条，柔软的一面后面都要有仰枝。画石的方法，先从淡墨开始，这样可以修改补救；逐渐使用浓墨，是较好的方法。石头没有十步之外还能像真石的，观察它的三面，要采用方圆相间的法则，必须方多圆少。董源画坡脚多有碎石，这是在画建康的山势；董源画石所用的“麻皮皴”，先沿坡脚向笔画边缘皴起，再用淡墨破开深凹处，设色也不离此法。石头设色要浓重。董源画小山石称为“矾头”，山中有云气，这些都是金陵的山景；皴法要渗润柔和。下方有沙地，就用淡墨扫成曲折形状，再用淡墨破开。论山有三远：从山下向上相连不断，叫作平远；从近处隔开、彼此相对，叫作阔远；从山外看远处的景物，叫作高远。山水画中用笔的方法，讲究筋骨相连；笔和墨有区别：用描法处把笔迹糊融，叫作有墨；用水笔而不移动描法，叫作有笔。这是画家的关键之处，山石树木都要用这种方法。大体说来，树要填补空白；小树、大树一俯一仰，向背、浓淡各自分明，不可相互侵犯；繁密处和疏落处必须安排得恰当。画得纯熟以后，笔法自然会显现出来。画石的妙处，是把藤黄水渗入墨笔，自然显出润色，但不可用得太多，太多就会使笔锋滞涩；把螺青调入墨中也很妙，吴妆容易悦目，也能使墨色具有士人气。皮袋中放一支描笔，若在好景处看见树木姿态奇异，就应当马上临摹记录，以求格外生发的意趣。登楼眺望空阔之处，从云彩观察气韵，那就是山头的景物；李成、郭熙都用这种方法。郭熙画石像云，古人说“这是上天展开的图画”。山水画中最难画的是水口。远水看不出痕迹，远处的人看不见眼睛。水从高处源头由上而下流出，切不可把水流画断，要取活水流动的源头。山头要有转折搭接，山脉的转换都应遵循这种有生气的画法。群峰仿佛彼此作揖谦让，万树相互依从，如同大军统领士卒，森然有不可侵犯的气势，这就是描写万山的形态。山坡中可以安排房屋，水中可以放置小艇，这样便有生气。山腰要画云气，使人看出山势高得不可测量。画石的方法，最重要的是形象不能丑陋。石头有三面，或在上面，或在侧面，都可以作为受光面，落笔时要随时取用。山下有水潭，叫作“濑”，画出来很有生意，四周用树木簇拥。画一丛一石时，应当用洒脱的墨笔撇开，具有士人家的风格；稍微画得繁多，便落入画工一流了。有时画一幅山水，先确立题目，然后下笔；如果没有题目，就不能成画。还要记住春夏秋冬的景色：春天万物生发，夏天树木繁茂，秋天万象肃杀，冬天烟云暗淡，天色模糊。能画出这些的就是上品。李成画坡脚，必须画出数层，以取得湿润厚重的效果。米元章评论李光丞说，他的后代子孙会昌盛，果然后来做官的人最多。绘画中也存在风水。松树看不见树根，比喻君子隐居在野。

译杂树比喻小人高峻张扬的意味。夏天画山将要下雨，要带有水笔的效果。山上有石头，小块堆在山顶，叫作“矾头”。用水笔晕染开，再加淡螺青，又是另一种秀润的效果；画画不过是表达意趣罢了。冬景借地面作为雪景，要用薄粉晕染山头。山水画的方法，在于随机应变。先记住皴法，不要混乱布置；远近相互映衬，大体和写字一样，以熟练为妙。纸上难画，绢经过矾制后容易下笔。用好的笔设色，容易悦目。先确定题目，这是上品。古人作画，胸襟宽阔，布置景物自然，合乎古人的意趣，画法也就完备了。好绢要用水喷湿，在石头上捶打出匾眼，然后上帧子。矾制的方法是：春秋时胶和矾用量相等；夏天胶多矾少；冬天矾多胶少。设色时把螺青拂在石头上，用藤黄调墨画树，颜色非常润泽好看。作画只是一个“理”字最重要。吴融诗说：“良工善得丹青理。”作画用墨最难，但要先用淡墨逐层积染到可观的程度，再用焦墨、浓墨分出远近和层次，所以在生纸上会有许多滋润之处，这就是李成惜墨如金的原因。作画的大要，是去掉邪、甜、俗、赖四种弊病。高季迪题《黄大痴天池石壁图》诗。黄大痴诙谐玩世，世人不了解他，还疑心他像西王母身旁再次被贬下凡、偷吃仙桃的孩子。他一生爱饮酒，也爱画画，醉后酒意墨色秋水般淋漓。他曾替弟子李少翁画出华山绝顶的天池，这才知道另有缩地之术，可以坐着把胜景移到书斋帷帐之间。人骑着黄鹄远去远来，白色衣裳飘落，沾染了流尘。颍川李公欣然得到此图，亲手拿来给我看，请我作诗。我听说那里难以渡过，玉枕秘记是青牛师传下来的。池中生长千叶碧莲，光彩陆离；服食它便能飞升变化，遨游空中，驾着云中蛟龙。无奈灵异的遗迹长久秘藏，荒竹遍野，猩猩和狸猫悲啼。寻访真人的羽士不肯回顾一眼，却借和尚营造茅屋。我过去曾在早春时来游，积雪消融，群壑褪去寒意；石阶湿滑，不敢骑马，只穿青鞋，手持桃竹杖自策而上。上面有烟雾缭绕的藤萝覆盖翠壁，下面有沙石荡漾在清澈的水波中。晴天倒影落入明镜般的水面，正像玉女清晨梳洗，高高的发髻垂下；饮■〈犭员〉忽然从藤上下来，藤条袅袅；洗浴的鹤刚刚站立，风声瑟瑟。我还没有去过匡庐，不知道它与这里相比谁更奇。于是扫净石头坐在水边，顺着回旋的水流，引水斟酒。醉后阳光照着身影，低头一笑，知道笑的是谁。落梅扑来，香气充满接■〈罒离〉；傍晚从东涧出来，钟声迟迟响起，回来时城郭之中又受到尘土侵扰。十年的胜景和赏游难以再得，恍如清梦一断，再也没有理由追寻。早晨看到这幅图，悲恻伤感，使我悲哀；当年同游的人已经很少还在，我还没有老，形体却先已疲惫。人生纷纷扰扰，叹息又是为了什么？不能通达大道，只会被高人讥笑。汉南的司马树已经老了，岘首山的羊公碑也已经倒了。只应当学习道术、领悟真诀，不要和山陵谷地一起迁变。仙山岩洞中哪一处最好？东有地脉，西有峨眉。高崖上铁锁横陈，无法攀援，只能循路向上；仰望白云中的楼观，空自高峨。此山容易攀登，为何竟被遗忘？那就同猿鹤约定秋日再会吧。想借太乙舟，夜卧在浩荡水面，任风吹行；吹奏洞箫，呼唤升起千古明月，照着我白发凉丝丝。斟满美酒，奉上美玉般的酒杯，邀请你来同游，千万不要推辞；不要徒然面对图画，日夜在远方相互思念。嘉兴人林叔大任浙江行省属官时，贪污受贿而且鄙吝，却很喜欢结交名流来博取美誉。他对达官显宦，就宰羊杀猪，菜肴十分丰盛；若是士人君子，不过只给素汤面罢了。一天，他请黄大痴作画，许多士人都来了；这次他又端出格外丰盛的菜肴，众人都摸着肚子迈大步，讥讽戏谑声交相发作。林叔大羞惭极了，不敢抬头看人，于是作揖请潘子素为画题字。子素立即写了一首绝句：“老翁作画如同说法，随手拈来样样都好。好水好山全都涂抹尽，老婆婆脸上却从未搽粉。”黄大痴笑着说：“好水好山，说的是达官显宦；老婆婆脸上不搽粉，说的是素面。”话还没说完，子素又加了一句：“诸佛菩萨摩诃萨，全都不懂其中意思。”子素说：“这是答谢的话，也就是僧家忏悔的说法。”满堂大笑着散去。林叔大好几天都羞于见客。沈秋涧，名麟，钱唐人。山水画师法郭熙，也兼能画像。树梢画成鹰爪状，松叶画成攒针状。山势多盘曲高耸，石头用云皴，颇有郭熙一派的风度。陈鉴如，仁和人，精于传神画像，直到今天他的子孙仍然传承家学。陈鉴如曾为赵文敏公画像，赵公提笔改正他没有画对的地方，因而对他说：“嘴唇上方为什么称作人中？因为从这里向上，眼、耳、鼻都是成对的孔窍；从这里向下，口和大小便的孔窍都是单的。三画属阳，三画属阴，合成泰卦。” 王思善，名绎，号痴绝生。他的祖先是睦州人，至正年间居住在杭州新门，跟随携李的叶居仲。十二三岁时，已经能作丹青，也懂得画像。曾为叶居仲画小像，面部画得像钱币一样圆，而神采容貌完全相像。后来得到顾周道的启发和指点，技艺更加精微；曾写作《画像秘诀》，流传于世。凡是画像，必须通晓相面之法。人的面貌部位，以及五岳四渎，各有名称，彼此并不相同，自然有相互对照的位置；而且四时的气色也不同。对方正在叫喊、笑谈、说话之间，真实的性情便显现出来；我则安静地观察寻求，默默记在心中，闭上眼睛仿佛人在眼前，落笔时仿佛就在笔下，然后用淡墨确定轮廓，逐渐积染成形。先画兰台、庭尉，再画鼻准。鼻准画成后，以它为主：如果山根高，就从印堂落下一笔；如果山根低，就从眼堂旁边落下一笔；如果不高不低，在八九分之间，就从侧边落下一笔。其次画人中，再画口、眼堂、眼睛、眉毛、下颏、面颊、发际、耳朵、头发、头部，最后打圈。所谓打圈，就是画面部轮廓；一定要这样逐一对应，才大概不会遗漏丝毫。

译近代庸俗的画工拘泥成法、机械照搬，不懂得变通的道理，偏要让画像的人正襟危坐，像泥塑人一样，才肯传神画像；因此一万个也难有一个成功，又有什么可奇怪的呢？设色的方法说：凡画面色，先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨调和作底色；上面仍用底粉薄薄罩染，然后用檀子墨水斡染。面色白的，粉中加入少量土黄，不用燕支。使用燕支时，用三朱红，再在前述颜色中加入少量土朱。紫堂色，用粉、檀子、老青，加入少量燕支。黄色，用粉、土黄，加入少量土朱。青黑色，用粉，加入檀子、土黄、老青各一点；用粉薄薄罩住檀墨斡染。以上都要根据颜色的清浊增减调配，不可拘泥一法。口角的燕支要淡；如果要带笑容，口角两笔略微向上提。眼白染瞳孔外的两笔，再用烟子点睛；用墨打圈，眼梢稍稍提起，有折转便显出笑容。上唇用燕支略染。鼻子的红色用燕支微微罩染。面部雀斑用淡墨水斡染，也可用麻檀水斡染。胡须颜色黑的，依照鬓发渲染；紫色的，用檀墨间隔渲染；黄红色的，用藤黄、檀子渲染。头发先用墨染，再用烟子渲染；有间渲、排渲、乱渲等方法，应当自行选用。手指甲先用燕支染，再用粉染指甲根部。凡给妇人面色设色，先用燕支粉衬底，再用薄粉罩染，用淡檀墨斡染。凡是设色的方法，在白纸上先染色，之后罩粉；然后再染、提掇。绢则先在背面衬色。凡调配服饰、器物所用的颜色：绯红用银朱、紫花调和；桃红用银朱、燕支调和；肉红以粉为主，加入燕支；柏枝绿用枝条绿加入漆绿；黑绿用漆绿加入螺青；檀柳绿用枝条绿加入槐花；官绿就是枝条绿；鸭头绿用枝条绿加入高漆绿；月下白用粉加入宗墨；柳黄用粉加入三绿标和少量藤黄；鹅黄用粉加入槐花；砖褐用粉加入烟；荆褐用粉加入槐花、螺青、土黄标；艾褐用粉加入槐花、螺青、土黄、檀子；鹰背褐用粉加入檀子、烟墨、土黄；银褐用粉加入藤黄；珠子褐用粉加入藤黄、燕支；藕丝褐用粉加入螺青、燕支；露褐用粉加入少量土黄、檀子；茶褐以土黄为主，加入漆绿、烟墨、槐花；麝香褐用土黄、檀子加入烟墨；檀褐用土黄加入紫花；山谷褐用粉加入土黄标；枯竹褐用粉、土黄加入一点檀子；湖水褐用粉加入三绿；葱白褐用粉加入三绿标；棠梨褐用粉加入土黄、银朱；秋茶褐用土黄加入三绿、槐花；油里黑用紫花、土黄、烟墨；玉色用粉加入高三绿；魫色用粉、漆绿标墨加入少量土黄；氁子用粉、土黄、檀子加入一点墨；蓝青用三青加入高三绿；金黄用槐花粉加入燕支；雅青用苏青衬底，再罩螺青；鼠毛褐用土黄、粉加入墨；不老红用紫花、银朱；葡萄褐用粉加入三绿、紫花；丁香褐以肉红为主，加入少量槐花；杏子绒用粉、墨、螺青加入檀子；氁绫用紫花打底，紫粉配成花样；番皮用土黄、银朱；鹿胎用白粉打底，紫花作花样；水獭毡用粉、土黄；牙笏用好粉加一点土黄粉凝成；皂靴用烟墨标染；柘木交椅用粉、檀子、土黄、烟墨调和；金丝柘同上，但不加墨；紫袍用三青、燕支调和。其余颜色不能一一备载，按照所画物品选用颜色即可。凡调配所用的细色有：头青、二青、三青、深中青、浅中青、螺青、苏青、二绿、三绿、花叶绿、枝条绿、南绿、油绿、漆绿、黄丹、飞丹、三朱、土朱、银朱、枝红、紫花、藤黄、槐花、削粉、石榴颗、绵燕支、檀子。其中檀子，是用银朱浅浅调入老墨，再与燕支合用。周如斋，仁和人，山水画师法高房山。王叔明，名蒙，祖先是吴兴人，也是赵文敏公的外甥。他隐居在仁和的黄鹤山，号黄鹤山樵。擅长诗词书法，绘画师法王维，与吴兴的倪元镇以诗画齐名。倪元镇曾寄诗给他：“能作诗的何水部，爱石头的米南宫。确实是英才中的佼佼者，居然有外祖父的风采。钓丝悬在烟雾之外，船影映在画图之中。他日若积聚千金，偶然也可同陶朱公一样。”又说：“我几次梦见山阴的王右军，他笔精墨妙，最擅长文章。我常怜爱竹影摇动秋月，更喜爱山居图中描写白云。珍贵秘籍封题，聚集了许多古迹；高雅胸怀萧散，超脱于隐逸群体。今年七夕，听说事务很多，我晒画、翻书直到夕阳昏暗。又说：秋天蟋蟀唧唧，秋雨萧萧；楮纸、陶砚陪伴着空旷寂静。此去不能期待后会，姑且用清谈来延长今日。湿云笼罩窗内，刚刚温好酒；白鸟停在汀洲前，又到了傍晚潮来时。故国还有谁作《招隐》？桂花零落，只好再次停下船桨。”又题王叔明画诗：“王郎的笔力追及前辈，海岳般的新图可以收入卧游。孤鹤看见松树仍警觉露水，孤猿挂在树上忽然惊动秋意。陶潜宅旁的五株柳树，范蠡湖中的一叶扁舟。相约年终一同煮茯苓，残生除此之外还有什么可求？” 高孟升题叔明《枯木竹石图》诗说：“我乡的画家是鹤山樵，鹤已飞去，山空了，再也无法招回。幸好王宰画石的真迹还留存，疏竹、老树共同发出萧萧声。”高季迪题叔明画诗说：“哪里画得这样相同？湘南和峡东都如此。江水从落日之外流来，山峰从深秋之中显出。绿色桂树是骚人的宅院，青莲是僧子的寺宫。钟声响起，樵夫山谷昏暗；船驶过市桥，四周空寂。风吹树动，惊得猿猴坠落；烟草荒芜，飞鸟向远处穿行。半生游楚的兴致，面对这幅画反而转为无穷。”平仲微题叔明画诗说：“我过去在湖上居所见过他，门前有万朵翠绿的芙蕖。太平时代的公子仍有旧日风姿，文敏公的外孙多有奇异的书法。偶尔吮吸彩笔消磨白日，梦中骑着黄鹤飞上清虚。这幅图一定是倚着吴山楼阁画成的，醉后点染南屏春雨之后的景色。”凌云翰题《叔明山房图》诗说：“诗画寄托着交游的踪迹，虽然踪迹已陈旧，西庄依旧锁着松竹。也知道谷口烟霞的情趣，造物主应当把它留给子真。”方孝孺题叔明墨竹诗：“吴地的王蒙既有技艺又有文才，是吴兴文敏公的外孙。如今黄尘飘荡，已经满头白发；古人的典范虽已远去，风流神韵仍然存在。”华亭的米芾称赞他善于绘画，每次观看王蒙的画都必定惊叹，说其中的妙处逼近古人；世俗之人因此看重，画价更加提高。”}],

译从前有一年夜里到南屏山，只见高堂白壁，五月里仍觉寒冷。抬眼看墙间，见修长的竹子在烟雨迷蒙中如蛟龙盘曲。我叫童子举烛，久久不能入睡，仔细观看墙上王蒙的醉后墨迹。本来就知道王蒙喜爱天趣，画师哪里懂得其中的意义？分枝缀叶，是人们都知道的表面枝叶；应当超越枝叶去寻求神奇。绘画贵在充分表现天机，不贵在形似。这种道理不能传授给一般画师。麟溪郑君是个爱好奇异的士人，喜爱绘画，还能欣赏其中的趣味。唉！世间作画的人不是不多，像郑君这样的人却很少，有什么办法呢？王若水，字渊，钱唐人。幼年学习丹青，赵文敏公曾多方指点传授他，所以他的画法兼取古人之长，没有一笔带有院体画的习气。山水师法郭熙，花鸟师法黄荃，人物师法唐人；其中水墨花鸟、竹石尤其是绝品。他的弟子中有臧祥卿，也是一位名家。天历年间，若水为集庆龙翔寺绘制两庑的墙壁，当时都城中有个刘总管总管此事。刘命若水在门首墙上画一个鬼，墙高三丈多，很难下笔。若水于是取纸连续粘接起来，画好粉本拿给刘看，说：“好是好，只是手脚的长短怎么办？”若水不得其理，便备办酒礼，拜请刘指教。刘说：“你能够不以向地位低的人请教为耻，我应当告诉你。如果先把尺寸配定，画成裸体，然后再给它加上衣服，就不会失误了。”若水接受教诲后退下，依法绘制，果然画得很好。杨廉夫题若水《白鵊图》诗说：“石菊花开春已归，一双白鵊引雏飞。欲将佳句写修竹，莫遣石角钩人衣。”张靖之题若水《石榴图》诗说：“凉风萧飒红锦裳，翠袍渐染燕支香。琅玕枝重压欲折，青女夜折珍珠囊。” 金刚石碾碎鸦鹘石，深红绡绢迸发出玲珑的色泽。葡萄酒喝尽了，甘蔗浆也饮空了；一颗灵丹透入诗人的骨髓。”他又题《枇杷图》诗说：“东州奇花凌早寒，吴山月廊香半酣。何人误作上林赋，病骨却思黄蜡丸。同时不数杨家果，三寸吴柑空万颗。会须载酒醉西园，一树黄金压枝堕。” 宋汝志，钱唐人，元代为开元宫道士，号碧云，擅长人物、山水、花鸟，师法楼观。同时有个王景升，也是道士，和丁清溪一起学习李嵩的画法。王景升、丁清溪尤其擅长写真画像。高彦敬号房山，擅长画山水、怪石、飞溅的浪花、滩头和谷口的烘托、锁染、泼染技法，其他画家很少能赶得上。有一天，他和客人游西湖，看见一面洁白雅致的屏风，乘兴画了奇石、古松。几天后，赵文敏公为它补画丛竹。后来这幅画被户部杨侍郎得到，虞文靖公在上面题诗说：“不见湖州三百年，高公尚书生古燕。西湖醉归写古木，吴兴为补幽篁妍。国朝名笔谁第一，尚书醉后妙无敌。老蛟欲起风雨来，星堕天河化为石。赵公自是神仙人，独与尚书情最亲。高怀古意两相得，惨淡酬酢皆天真。”侍郎从京城得到这幅画后，让我观看，我看了三次，连连叹息。今人何必就不如古人，只是文章零落，成为陈迹罢了。僧人若芬，字仲石，是婺州曹氏的儿子，任上竺寺书记，摹画云山来寄托心意，求画的人渐渐多起来。于是他说：世间的景物适宜借假来观赏，不适宜拘泥于真实；比如钱唐八月的潮水、西湖雪后的群峰，都是天下最壮伟的景观，几位先生却在眼前错过，反而来求取道人几笔残墨，为什么呢？他回到故乡山中，在古涧旁居住，溪水流过苍翠的石壁之间，便占据胜景建庵，题匾为“玉涧”，因而以此为号。又建阁面对芙蓉峰，自号芙蓉峰主。他曾亲自在画上题写竹子道：“不是老僧亲自写的，清晨来时是谁报告平安？”当时净慈寺有个僧人慧崇，也号玉涧，擅长山水画。六通寺有个僧人萝窗，擅长画龙虎猿鹤、芦苇和雁。长庆寺僧人慧舟擅长画小竹，虽然画成千百竿竹林，却看不出杂乱。上竺寺僧人仁济，是若芬玉涧的外甥，书法学习东坡，墨竹学习俞子清，梅花学习杨补之；他自称用心四十年，画出的花圈只是稍微圆了一些罢了。冯君道，钱唐人，画花卉、竹子和禽鸟。他特别喜爱鹌鹑，常常把鹌鹑藏在袖中饲养，观察它们饮水啄食，以资助自己的画笔。杭州人沈积中的家中收藏一幅《进马图》，徐一夔为它作跋说：“右边这幅《进马图》中，有一人戴着皮帽，帽上悬着一颗红丸，大小像豆子；帽檐用有花纹的贝装饰，穿窄袖袍，袍子用有花纹的绮制成，边栏缀以金线，脚穿乌皮靴。靴子的样式尖而直，形制像‘一’字。他面向北方拱手站立，神态十分恭敬严肃。大概这就是负责进献马匹的人。另有一人拱手站在他后面，神情也很恭敬严肃，袍子和靴子相同，但帽上不悬红丸，也不缀贝饰，必定是他的随从。有一人剃童子头、编辫子而不戴帽，牵着一匹马走在前面。马的毛色全黑，从颈部到肩胛，黑得深沉润泽，如玄色云气蒸腾出雨水；唯独鼻梁隆起而呈白色，形状像玉石山岭，这大概是白鼻騧。另有一人也不戴帽，剃童子头、将头发结成椎形，鼻子高挺，牵着一匹马跟随其后。这匹马昂首长鸣，想追赶前面的马；全身布满旋转的花纹，像用丝线缠成钱纹，均匀铺陈，可以一枚一枚数清并串联起来，这大概是连钱骢。还有一人，大致和前面的人相同，牵着一匹马从后面出来。马的耳朵像削开的竹片，尾巴像簇拥的扫帚，两只蹄子腾空而出，想追赶前马；牵马的人想拉住它，却用力也不能控制，脸上显出竭力的神情。这匹马的背部微微发红，从腹部以下全是浅白色，大概是赭白马。” 相马的方法说：“红白相杂的毛叫作驳，就是赭白马。”这三匹马，神骏的气势中都有一种超越凡马的意味。我仔细玩味了很久，眼睛发花，精神悸动，好像看见了所谓天厩中的真龙。我听说古代贤明的君主有人进献千里马，却推辞不接受；不知道这幅图摹画的是哪个朝代所进献的马。想来这些马流传到民间，也不过是好大喜功的工具而已；我唯独羡慕画师构思的精妙，能把人物画得如同活着一样，这也是一件奇事。这篇文字大体仿照画记来叙事，精细婉转，而且所说三匹马的形貌称谓都有依据，可以作为作文的方法。”

译戴进，字文进，钱唐人。宣德、正统年间名闻海内，山水、人物、翎毛、花草无不兼取各家技法，尤其擅长马和夏圭的画法。中年时还谨守师承法度，晚年学习纵逸放达，突破常规，自成一家。文进作画不能忍受拘束。当时有个按察使某人，常常凭借权势欺凌他。文进倔强，不肯听从使役，按察使大怒，用徽纆捆缚他，让他赤裸着膝盖跪在台阶下，逼他画神荼、郁垒。恰好有个布政使黄某，是闽人，向来敬重文进，见此情形大惊，替他申辩解脱，这才获免。文进感激他，画了四幅画献给黄公。他的孙子宗器曾拿来给我看，真是神品。宣德皇帝喜爱绘画，当时待诏中谢廷循、倪端、石锐、李在都很有名。文进进京后，众画工嫉妒他。有一天在仁智殿呈献画作，文进拿自己得意的作品进呈，第一幅是《秋江独钓图》，画一个穿红袍的人在水边垂钓。画家最难掌握红色，唯独文进掌握了古法，达到妙境。宣德皇帝看后，谢廷循在旁边讥笑说：“这幅画很好，只可惜太鄙俗粗野。”宣德皇帝追问原因，他便说：“大红色是品官服色，穿着这种衣服来钓鱼，实在很不合体统。” 宣德皇帝点头赞同，于是把其余画幅挥到一边，不再观看。古人说文人之间互相倾轧，原来即使画家也是这样。《西湖赋》和《西湖图》都很难得到佳作。因为只摹写景物就会拘滞，离开景物任意想象又会空疏。只有戴文进的《西湖图》稍稍超脱。刘士亨为它题诗说：“钱唐西湖，天下奇胜。万顷水面浮光闪耀，澄澈如琉璃。仙宫佛寺涌出一片金翠。箫鼓之声，四时都能听见。六龙托着太阳升起，消散春日的雾气。画船划过茅家埠，吴地女子双双歌唱遏云之曲，惊散了鸳鸯和雁鹭。水亭到了夏天，薰风吹来，镜子般的湖面上荷花高低盛开。甘蔗浆和乳酪粉从冰碗中端出，对着花一饮三百杯。梧桐叶落，表明秋天到了；乘兜子去灵隐寺寻访高僧，深洞中的老猿呼叫也不回应，和着宾王的旧诗句：‘玄冥剪水落九天。’孤山突兀如银色的田螺。玉骢驮着醉客去探春，红椒已经在稀疏篱笆边绽开。戴进胸中自有丘壑，挥笔创作新图，使人惊叹。羊肠小路的路口树影浓密，鸭嘴滩头沙色空蒙。林和靖、苏东坡都已不可相逢，白云却常常守护着青色的芙蓉山。寄语山灵不要拒绝我，早晚我会来听烟霭中的钟声。”元代有位玉涧和尚，也画过《西湖图》，但只是写意而已。刘伯温题他的画说：“大江以南风景奇异，杭州西湖天下无双。” 湖面浮光映照，景色吐露到十里之外；重叠的山峦涌出，像青色的芙蕖。百年的王气消散在荆棘中，只有歌舞留下欢乐。高楼峻阁收藏着铅黛，娇媚的柳树和鲜花使人喜爱。老僧不擅长儿女情态，所以故意画得粗犷豪放，显出真实的姿态。想来他下笔作画时，傲视画工如同看小孩子。千岩万壑都是我的意匠，夸娥、巨灵都听我指挥。却想起往年秋雨的夜晚，画舫冲入烟雾，驶过空阔的碧水；苍茫之间分辨不清云和山，只觉得微风吹来，芦荻发出声响。片刻间吟咏月色，冲破深雾，时时看见松树杉树半明半暗。打开酒尊，叫客人弹奏丝桐，敲着船舷大笑，惊动水中的海童。鲛人歌唱，鱼鳖应和，水底的影子摇动着两座高峰。如今转眼已成为老翁，可惜这样的快乐再也难以遇到。忧愁地看画想自我排遣，谁知感触一生，愁绪反而更加剧烈。近来我在洪静夫家看见四幅《西湖图》，款识说是李嵩所作。寺观、山峰、山坞都有题名，工整精巧到了极点，大概是当时进献给皇帝的物品。杨文敏公为戴文进题《竹雪书房诗》：“戴君旧日的家业在钱唐，幽静书斋中还种着青色的篔筜。竹子如冰一般森然、如玉一般挺立，茂盛而清爽；风吹时佩玉般的声音响亮铿锵。一片竹林远远连接着淇园的翠绿，成千上万竿竹子仿佛来到渭川曲。清凉的夜晚和白昼，风月都清明，翠竹的影子重重叠叠。书屋四时都有美好景致，远远不同寻常，何况这样清幽绝佳的景色正当严冬。朔风吹来，大雪满天空飘落，凝结在枝梢、点缀在叶上的冰雪玲珑可爱。素娥缓缓从云外来到，洁白的鹤翩翩飞舞在林梢。这时合上书卷凭栏远望，胸中的高兴应当不少。恍如玉壶的光辉照进窗来，牙签玉轴也生出光彩。开辟竹径，正好同蒋诩相似；竹影映在书上，更让人想起孙康。自从寄身京城之地，抬头遥望山房，想念起当初的志向。任凭阳春时桃李纷纷盛开，坚劲的节操、贞正的内心自始终不变。谁替你画下这幅图？故乡景物完全没有不同。兴致来时，辗转面对画卷坐了很久，窗外一点尘埃也没有。” 张靖之题戴文进《西湖景》诗：“夜里的雨停了却还在滴，早晨的云霞灿烂却不肯收敛。阴晴明暗仍未稳定，船停在断桥头。”又说：“春水像鸭头一样碧绿，晓山如螺髻般清秀。这里是王孙旧日游览的地方，云层浓重，树色幽暗。”题《芭蕉士女图》诗：“灵璧峰前还没有结霜，轻轻分取芭蕉的翠绿，试染龙香。不知那寂寞幽闲的心思，画到《关雎》已经是第几章。”其二：“皇帝赐来的纨扇已过了秋天，闲来摘下芭蕉叶呼唤小丫鬟。拿起笔想题诗，心中仍懒散，怕它随着流水落到人间。”其三：“披散的残绿叶子已经不堪题写，题好后还要防备侍女猜疑。满地落花没有一个字，倒怪它秋后还学着春天的姿态。”其四：“芭蕉花新吐出深红的花苞和香气，却与宜男草隔着画墙。摘叶题诗记下时日月份，看它什么时候献上黄色的芭蕉。”题《墨萱》诗：“南风清凉消暑，北堂幽静，多少次忘忧草慰藉白发老人。今天在儒舍里题诗，断续的烟、斜斜的夕阳反而倍添愁绪。”题《小景》三首：“金鳌、玉龙盘曲堆叠，老树如弯曲的铁，泉水声如雷鸣。小舟轻快，水流湍急，云影荡漾，仿佛乘着仙槎从天上而来。”又说：“萧萧芦苇经霜而稀疏，秋水接连天际，雁群飞翔。惆怅地望着溪山，旧日的人已经离去；一叶小船映着斜阳，载着愁绪归来。”又说：“轻舟泛泛，停泊在钓鱼的石矶旁；芦花像雪一样被风吹起，梦仿佛也将飞去。” 不要让黄昏的雨伴着一觉落下，等到邯郸梦醒之后再归去。

译沈启南号石田，长洲人，擅长画山水、人物。他曾寄居在西湖宝石峰的僧舍中，被求画的人逼迫得很困窘。刘邦彦嘲笑他说：“走纸敲门索画频，僧楼无处避红尘。东归要了南游债，须化金仙百亿身。”又有一次在宝峰僧楼看启南作画，因想到画中诗人的生死，作诗说：“寻僧重上宝峰楼，对景兴怀不自由。东海伤心诸老散，西湖回首十年游。摩挲旧画题新句，惭愧青山对白头。空负梨花一尊酒，无人共载木兰舟。”又有一次在湖上遇到启南，作诗说：“僧楼重会沈休文，把酒看山兴绝群。一路泉声落在池上，两湖春水在座中分开。苦吟时野鸟仿佛怜悯我，不饮山花也在笑你。应当把老年的情怀尽情倾倒，不必在分别后再写《停云》。”张靖之送启南诗说：“一个月间踏遍湖山青翠处，红尘不上木棉衣。看花偶然得到东风助兴，放笔想把西子带回。斑白头发中仍有禹锡般的才名，丹青家法胜过元晖。平生在诗画中寄托情感的地方，不是闲游时也很少能够见到。”又题启南《湖山图》说：“山通城郭，水通岔道；晴日登临，雨日思念。” 四百八十处都可以游览，三万六千时都值得沉醉。湖上黄金般的景色荡漾，画中诗篇令人白头仍留连。只应倒映景物，穷尽幽玄的欣赏；想借孤山放鹤，骑行其间。张靖之擅长诗画，一生鉴别名品，题跋很多。他曾作《目送飞鸿手挥五弦图》，又亲自作序说：“癸卯年寄居杭州，戏作《目送飞鸿手挥五弦图》，潦草之作被婢女讥笑，于是题写此诗，和女儿玉祥收藏起来，作为刘氏家中的清雅谈资。”九月十五日，住在杭州，风雨潇潇，心中生出离愁，闲来寻找破旧的笔作图画，粗纸破墨又使昏花的眼睛受到损伤。小丫鬟站在旁边侍奉，笑得几乎跌倒，跑进内室对母亲说：“山头秃得像土灰堆，树根凌乱得像蓬蒿草。空中四只鸟横斜飞翔，笔墨浓重得像几只大乌鸦。一个戴乌纱、穿素服的闲客，坐在那里看飞鸟，弹着琵琶。”我本来不是擅长丹青的人，只是乘兴寄托情感，任意挥笔作画；随便涂抹，哪里值得一提？即使有旁观者议论高下，更何况嵇康的才艺精妙绝伦，清谈旷达，能够容身于世。玉祥在闺中时，亲手绘绣《美人图》，精妙绝伦。出嫁后，带回刘氏家中，嫁给希仁。希仁是杭州指挥使，把绣品装裱成轴，请靖之题诗，于是题道：“兰蕙般的情怀，冰雪般的容貌，生来还不曾走出帘栊。美玉佩饰在蚕房雨中显得清冷，翠带披着绣阁的香风。两块玉已经和谐成琴瑟之调，新近又接受五花、凤鸾的封赐。” 明天早晨就要举行蒸尝祭祀之事，自己采摘苹繁，在月光中行走。” 《西湖游览志余》卷十七 钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷十八 （明）田汝成撰 艺文赏鉴 宋代吴傅朋擅长楷书，虞伯生赞叹他的书法深沉稳重、端正温润，不是近代书法那种怒张筋脉、屈折生硬的样子。宋理宗赵昀曾想更换九里松的题字，先后写了十多幅御笔，最终还是不能超过吴傅朋。这固然说明君主能够服善，也更显出吴公的书法确实无人能及。大体说来，宋人的书法，在蔡君谟以前还保留着前代的意味；后来苏轼、黄庭坚出现，魏晋书法的法度就尽失了。米元章、薛绍彭、黄长睿诸位才懂得古法，但黄长睿的书法比不上他的书论，薛绍彭的最好，却终于没有流传下来。米氏父子的书法最为盛行，举世学习其奇险怪异，弊端也随之流传；金朝以后在南方尤其盛行，于是有张于湖的险涩，张即之的恶劣谬误更达到了极点。元初士大夫多学习颜真卿的书法，虽然像刻鹄不成反类鹜，仍大致有些相似；自吴兴赵子昂出现，学书法的人才知道以晋人为名义学习书法，但实际上只是吴兴体，并不是晋人书法。我近来到了吴越，见到吴傅朋的书法最多，都随分赞叹，并且希望后来学习者稍微遵守正法。看虞伯生所叙如此，便知道吴傅朋的书法确实得到晋法真传。如今杭州的题匾已经一幅也没有了，而张即之的书法还留存一些，真是可惜。” 库库子山是喀喇人。元代任浙江行省平章，书法精妙绝伦；自松雪翁以后，很少有人能赶得上他。杭州的匾额，多出自他的手笔。他曾问客人：“一天能写多少字？”客人说：“听赵学士说，一天可以写一万字。”库库子山说：“我一天写三万字，从来没有因为力气疲倦而停笔。” 李和是钱唐人，以“粥故书”为业，尤其精通碑刻。凡是收藏古物的人家，即使有赝本，请他加盖鉴定印章，他也坚决不答应。他的印文是“李和鉴定石刻印”。俞子中，号紫芝，钱唐人。洪武年间隐居不出仕，擅长书法，临摹晋唐法帖，行书、草书学习赵子昂，逼真得难以辨认。好事者得到他的书法，却使用松雪翁的款识，别人都无法分辨。弘治年间有个詹仲和，也学习松雪翁，书画却假托梅花道人作鉴识，往往扰乱赵子昂的真迹。蒋廷晖，钱唐人，广泛涉猎诸子百家和经史，精通楷书。永乐年间，经有关部门推荐进入翰林，授中书舍人，历任礼部郎中，兼任侍书。七十岁时以年老请求退休，享年八十八岁，在官任上四十多年，谨慎细密，从未有过失。他的朋友道周，喜欢赈济贫困、抚恤死者，从不要求回报。他退休回乡时，杨文敏公赠诗说：“蓟门三月春昼长，有客翻然思故乡。为言衰迈已七袠，乞身幸已辞明光。忆昔年华正强盛，工书深得临池兴。远师羲献争清妍，近法欧虞擅遒劲。龙飞九五永乐初，姓名早已登荐书。拜官虽列凤池上，载笔每向词林趋。毫端日日传恩旨，纶绂辉煌播遐迩。乘闲纵意时一挥，多在人家画屏里。后来迁职尚书郎，内庭如旧承宠光。白金文绮频有赐，三十余年鬓发苍。顾余自昔同供奉，青眼相看意逾重。只今别我遂归休，千里湖山入清梦。祖筵酒满黄金卮，尽醉休嗟临路岐。他时倘遂悬车愿，定过钱唐话别离。” 成化年间，有个百户吴东升，也擅长楷书。刘士亨寄诗给他说：“墨花的香气充满砚池边，人人都说老户侯擅长书法。顾兔分出的毫毛制成笔，冷金纸上写出双钩字。”张靖之寄给东升的诗说：“辕门歌管震动芳辰，翰墨功夫精妙，世上无人能比。剑气在月下弹铗后仍然寒冷，笔花到了晚年只能在梦中的春天开放。盛世时的郎将仍戴旧乌纱，幕府中的儒宾如今已是白发。二十年来相知，如今共同老去；相逢时并不是浅薄的游人。” 《西湖游览志余》卷十八 钦定《四库全书》

译《西湖游览志余》卷十九 （明）田汝成撰 术技名家 晋代钱唐人杜子恭有神秘法术。一次他向人借瓜刀，刀的主人向他索要，子恭说：“马上就还给你。”后来刀主走到嘉兴，有条鱼跳进船中，剖开鱼腹竟得到那把瓜刀。他的神异怪事往往如此。海盗孙恩的叔父孙泰拜他为师，传得他的法术，也多次应验。杭州刺史裴友敞病得很重，钱唐主簿夏荣去探望他。夏荣说：“使君不用担心任何事情，只是夫人应当早些崇奉福德，以禳解灾祸。”崔夫人说：“禳解需要什么？”夏荣说：“使君应当再娶两位妃子来压制灾厄，过三年灾厄就会过去。”夫人怒道：“这是这个狂人的胡说！”夏荣退下后说：“夫人不相信我，我不敢再说了。”使君本来应当有三个妻妾，如果不在夫人之外另行娶妻，就会不吉利。夫人说：“我宁可死，这件事也不能答应。”当年夫人突然死亡，裴友敞后来又娶了三位姬妾。武肃王身边的算术家、医家等人，无不是名士。有叶简、李咸，擅长占筮。一天武肃王正在衙署办公，忽然有一阵异常的旋风从南方吹来，绕着案子旋转。武肃王召来叶简询问。叶简说：“没有妨碍，这是淮帅杨渥已经去世了，应当赶快派遣吊祭使者前去。”武肃王说：“祝贺生辰的使者才刚出发，怎么可以马上改为吊祭？”叶简说：“这一定是这样，赶快派使者前往。如果对方问我们如何知道，只说贵国的动静，道路上的人都预先知道了。”武肃王听从他的话派遣使者。祝贺生辰的使者先一天到达，杨渥已经死了。第二天吊祭使者到达，因此杨氏身边的人都大为惊服。宋代，杭州太守何中正刚刚考中进士时，听说郭从周精通占卜，便请求为自己占卜。郭从周赠给他一首诗说：“三字来时正月圆，一麾从此出秦川。钱唐春色浓如酒，贪醉花间卧不还。”后来何中正果然在八月十五日被授为知制诰，贬到秦州，后来改任杭州，最终死在那里。宋代，临安城中的大街是士大夫必定游览的地方，天下的术士大多聚集在那里，都获得丰厚利润。后来十多年间，先前那些在术数方面已经老练的术士大多不再应验，而后辈术士却都显得神奇。其中有个老术士向后辈请教，问他们其中的原因。后辈说：“早些年士大夫的命格，得到禄位、富贵、生旺，都是贵人命。近来贵人必须带有刑杀冲击才显贵，你难道没有看见现在的监司、郡守每天都以斩杀为事吗？”老人叹服不已。直到今天谈论子平术的人，都说正官不如偏杀，也就是承袭了这个意思。” 韩慥在绍兴末年于三桥卖卜，常常奇异地应验。庚辰年春天，曾任侍郎的仲躬、太史吕伯恭来到他的卜肆，当时宗室赵待仕已经在那里。韩慥依次为他们谈命，先说赵待仕可以做到郡守，还会有许多显贵的儿子；即使没有达到显达地位，也会做到卿、郎一类的官职。接着轮到仲躬，韩慥说：“命很好，有家世，有文学，有政事，也有官职，只差一件事，终身没有科举功名。”再轮到伯恭，韩慥问他为什么到这里来。伯恭说：“去参加考试。”韩慥说：“去年不该发解，今年怎么能参加省试？”伯恭说：“参加词科考试。”韩慥说：“确实是词科之人，但不在今年。”后来伯恭三年两次考试都考中，而且没有失去甲科资格。再追问他将来能做到什么官，韩慥沉吟很久，说：“名满天下，可惜没有福分。”后来他说的话都应验了。赵待仕做到岳州守，他的儿子汝述做了尚书。适逵后来遇到卿监郎，是仲躬文清公的儿子，能够继承家业，但考进士没有中，做到从官便去世了。伯恭在隆兴年间服丧期间参加南宫考试，得第七名，又考中宏词科，成为儒学宗师，后来患末疾，刚四十六岁就去世了。耿听声能够嗅闻衣服，来判断吉凶、贵贱、德行和寿命。皇帝听到他的名声，取来一百多把宫人用过的扇子，混入上及中宫使用的扇子，命小黄门拿给他辨认。耿听声辨到后面的扇子时，说：“这是圣人的，但有阴气。”辨到皇帝的扇子时，立即高呼“万岁”。皇帝认为奇异，召他入北宫。又取十多顶妃嫔的珠冠给他看，辨到其中一顶时，他奏道：“这顶有尸气。”当时张贵妃已经死了，这正是她生前的旧物。后来耿听声住在候潮门内。夏震尚未显达时，曾替殿岩给耿听声送酒，耿听声听到声音便知道夏震将来必定显贵，于是把女儿嫁给夏震的儿子，夏震的儿子又娶了他的女儿。当时郭棣任殿帅，耿听声拜访他说：“我的部属中有三人，他日都将成为三衙长官。”郭棣问是哪三人，他说：“周虎、彭辂、夏震。”周虎和彭辂当时已经是将官，只有夏震当时还是帐前佩印官。郭棣说：“周虎、彭辂将来的地位或许还说不准，夏震怎么能突然达到那种地步呢？”耿听声说：“我所看见的就是这样。”于是郭棣便同他们结为义兄弟。一天，耿听声对周虎说：“我连续几夜听到军营里的金鼓声中带有杀伐之声，你们三人的显达之时到了。”不久，开禧年间出兵，周虎守和州，彭辂任金州统戎，都因功受赏。夏震则因诛杀韩侂胄有功，接连获得殿岩之职；周虎也参与马迹一事，他们都列入节度使的班次，完全如同耿听声所说。杨王沂中闲居时微服出行，遇到一个给人看相、能替人判定押字的人。杨王用手中的拐杖在地上画了一横，相士惊讶地下拜说：“阁下应当自爱。”杨王惊愕地问原因，相士拜说道：“土字上加一横，就是‘王’字，您一定会被封王。”杨王笑了，便批帖写道：“给缗钱五百万，用押字作为凭证。”相士第二天到财库主管那里请求取钱。主管仔细看了批券，问道：“你是什么人，竟敢伪造王爷的押字来骗钱？”相士争辩不止，同列的人出面调解，于是大家凑出五十缗钱送给他。相士拿着钱悲痛大哭而去。财库主管伺机问杨王：“恩王曾经批写押字，答应给相士五百万钱吗？”杨王说：“是的。这个人相术神奇，所以重重酬谢他。”主管说：“我以为是伪造的押字而拒绝了他，众人凑了五十缗给他。”杨王惊讶地问原因。主管说：“不能让这个人取走王府的钱，否则日后一定还会有人凭借术数来胡说，王爷的毁谤就更重了。恩王已经开建王府、成为王爵，还要再求什么呢？”杨王起身拍着他的背说：“说得对，见识也对，就把相士应得的五百万钱赐给他。” 莫月鼎是道士。一次他和客人游西湖，烈日当空，酷热难耐。月鼎说：“我要借一把伞来遮阴。”于是对着天空吹气，忽然有一片黑云随着他移动，遮盖在他们上方。宋末，当时有个富春子，擅长风角、鸟占之术。贾秋壑召见他。有一天，贾秋壑询问饮食方面的事情，把问题秘密写好封起来。第二天，贾秋壑在湖上船中宴请客人，到了傍晚，贾秋壑站在船头，唱起“月明星稀，乌鹊南飞”的句子。客人廖莹中说：“天已经晚了，可以拆开书信看看了。”信中没有说其他事，只有“月明星稀，乌鹊南飞”八个字。众人都惊讶赞赏。

译咸淳年间，有个医生僧人寄居临安，能够明察脉象、辨识病证，请他诊治的人多得像市场一样。太学生想戏弄他，有个王上舍，身体强健充实，身高八尺，平生没有疾病，便假装生病，请僧人来诊视。王上舍正在吃饭，快吃完时听说僧人来了，仓促间走向床榻，偶然绊倒跌了一跤，于是起身上床躺下。僧人进来诊脉，马上出去，对诸位学生说：“不可救了。”诸生拍掌大笑。僧人说：“我不是为了索取诊金而胡说。”片刻之后王上舍就死了，即使有良药也无法医治。众人纷纷辱骂并把僧人赶走，过了半天，王上舍果然死了。原来他吃得很饱，身体肥胖，跌倒后肠子断裂了。筲箕泉在赤山的北面。黄大痴在这里筑庐居住。他的弟子沈生亲近一位道姑，同门准备把这件事告诉老师。沈生害怕，拿刀自行割掉生殖器。众人救治他，使他活了下来，但伤口一直流血，一个月也没有愈合。偶然间他询问宦官，宦官教他把干燥的被割下的生殖器捣成粉，用酒服下。照此办理，没过几天伤口就愈合了。应本中甫，钱唐人，专心向道，得到刘千金和尚降仙的法术，十分灵验。他常在万松岭上，由志同道合的人家为他施行法术，想准备牲醴祭祀仙人，却苦于没有钱。于是姑且以借钱为事叩问仙人，仙人答应了。降笔写道：“正好有贾壑翁平章在这里，可以立约借给你们。”于是写下借约，把纸钱、甲马拜过后焚烧在炉中。又降笔写道：“你们两人可以到葛岭相府的旧居，在大银杏树下向西稍远处，有一根又长又秀美的草，就在它下面挖掘。”两人前往后看不见那根草，便拾起半块瓦片，祷告说：“大仙如果果真有钱，就请引领我们过去。”祷告完，那块瓦片自动移动起来。中甫用手扶着瓦片，跟着它走到树的西面，果然有一根长草在那里。挖下二尺深，只得到几块粗石。两人又祷告说：“恐怕就是这些石头。”那块瓦片竖立在地上，像是在回应，于是两人拿着石头回去。又叩问仙人：“这些石头应当怎样处理？”仙人写道：“放在炉中熔化成汁。”两人将石头熔炼，听见炉中像水淬物一样的声音，流下来的全是白银。拿到三桥铺出售，得到钞三十两，便购买牲畜设置祭品。几个月后，因为别的事情降笔写道：“应生所借的钱，免除你归还。” 可以到炉中取出原来的借约。”两人照话前往，果然发现借约已经烧掉了，上下都是空白纸，但原来的字迹全都保留下来。中甫外表像个儒者，精神矍铄，体力很强，能够徒手搏斗，没有人能敌过他。他所得的法术，每次都想传授给别人，只是遗憾找不到忠孝之士，最终没有传下去。他死于至正己丑年，享年七十八岁。至正年间，江西人龙广寒带着预知未来的法术来到钱唐，寄宿在佑圣观陈提点的房中。陈提点想试验他的法术，询问第二天饮食之事。龙广寒秘密写好封固，嘱咐说：“不许拆看。”陈提点等他出去后，偷偷拆开查看，里面写道：“明天应当吃羊肉白面，我这老人也会和客人一起列席。”恰好有人送给陈提点几尾活鲫鱼，陈提点吩咐仆人：“明天三餐专门用这些鱼供菜。”第二天早晨，住持吴月泉因为高显卿参政躲避别人来祝贺生辰，来到方丈室坐下。吴月泉邀请陈提点作陪，陈提点说：“我的房里有活鱼，拿来供膳吧。”高显卿坚决阻止他，并说：“龙广寒正在房中。”高显卿说：“我曾经认识他，请他来一起饮酒吃饭，我已经准备好了。”这一天果然吃的是羊肉白面，龙广寒也参加了宴席。元代真州有个大商人，每年都贩运货物到杭州。当时有个掌握姑布子卿之术、号称鬼眼的人，在省前开店。他说话多有奇异的应验，门前常常像集市一样。商人到店，刚坐下，鬼眼忽然指着他说：“您是大富人，可惜中秋前后三天之内，命数难以逃脱。”商人害怕了，立即告诫并安排好行程。当时是八月初，他的船停在扬子江，见水边有个妇人仰天号哭。商人询问原因，妇人回答：“我的丈夫是个小商贩，只有本钱五十缗，买鹅鸭过江贩卖，回来便把本钱交给我，拿赚来的利息买柴米，其余全交给酒家，向来如此。如今我偶然丢失了他的本钱，不但没有办法饮食，也将被他打死，我还不如自己投水。”商人听了叹息说：“我的灾厄是命中注定，即使要铸金相代，我也不会吝惜；她却要自己断送性命吗？”立即取出钱一百缗送给她。妇人道谢后离去。商人到家后，把鬼眼的话全部告诉父母，又和亲友诀别，闭门等待死亡。过了预言期限，竟没有发生任何事故。后来他再次到杭州，经过先前停船的地方，忽然遇到那天受他赠钱的妇人。妇人抱着一个孩子在路上迎拜，并告诉他说：“自从蒙受恩人救助，过了几天我就生下了这个孩子。” 我们母子二人终身都感激您使我们获得再生之恩。”商人到了杭州，再次去见鬼眼，惊讶地问：“您说我会在中秋前后死去，为什么没有死？”鬼眼详细观察他的形貌气色，笑着说：“这是您的阴德所致，您曾救了一个老阴命和一个少阳命。”商人惊叹他的术数，把钱捐赠给他。元代，李国用从北方来，寄居杭州，能够观察气色来占断吉凶，也兼通相术。他为人傲慢无礼，当时的显贵也很敬重他。谢后有个孙子名叫退乐，邀请他来，他竟坐在中间的上座，省中和幕府的官员都坐在下位，不能得到他一句话。当时赵文敏公任七司户，陪坐在席间，满脸风疮。李国用远远看见他，立即起身迎接，对座上客人说：“我渡过江以来，只见到这一个人；他的面疮一痊愈，就要面见皇帝了。”赵文敏公等人记住了这话，后来他果然官至一品，名闻四海。李国用是登州人，曾经得到仙术，能够透视五脏，世人称他为神仙。元初，有个富初庵，擅长卜筮。当时钱唐刚刚归附，世祖因为旧都繁盛，心中怀有南顾之忧，便召富初庵来占筮。卦象形成后，富初庵还没有开口，世祖问：“用这个卦占问临安，怎么样？”富初庵回答：“不过五六十年，人口聚集和生息就会萧条，满城长满荆棘。”后来杭州接连遭遇火灾，又加上贪墨官吏横征暴敛，民间十家中有九家空虚破败。杭州人张存从小患有一只眼睛的疾病，当时人称张眼子。他后来遇到一个巧匠，伪造安装了一只磁制眼睛遮在上面，人人都无法辨出是假眼。至元丙子年，后来他流寓泉州，靠贩运海舶货物起家。过了六年，到壬午年，他回到杭州，自称在海外得到一块神圣的铁，厚度和宽度仅有二寸。他施行法术，把沙子撒在地上，将铁含在口中，刀刃不能伤害他。此事后来传闻很广，有个叫乌玛喇的人奉命来取这块铁，便把铁放入羊口，笼住羊头，施法撒沙，检验刀剑果然不能伤害羊。取出铁后再挥刀，刀随手落下，羊头也应声掉落，于是把这块铁进呈上去。

译大德戊戌年二月二十日，张尚书汉臣、赵松雪学士、费北山漕侯一同在杭州泛舟游西湖，到了茅家埠上岸，乘坐肩舆准备游览水乐洞。走了一里多，遇到一座尼姑庵，赵公和另外两人一起进寺探望亲戚。不久，随从来报告：张公的老仆人戎显突然死了。他们赶紧回到那里，呼喊抢救也没有苏醒，已经断气，身体僵硬。忽然有两个道士经过，一老一少，说：“没有关系。”老道士立即向死人的脸上吹气，侍候的人便从篱笆边摘下一片青叶，递给老道士；老道士像施法画符一样，把青叶放在死人的颈项上。死人随即复生，但片刻之间便找不到两个道士了。有人说恐怕是吕洞宾变化显现，只是用这种方式隐约包含了他的姓氏。宋会之是杭州人，元代的名医。他治疗水蛊的方法是：取干丝瓜一枚，去皮剪碎，加入巴豆十四粒同炒，以巴豆炒黄为度；去掉巴豆，再用丝瓜炒陈仓米，丝瓜有多少就用多少米，炒到米变黄；去掉丝瓜，将米研成粉末，用清水和成丸，大小如桐子。每次服一百丸，都能治愈。他说：“巴豆是逐水之药，丝瓜形似人体经脉络脉；去掉丝瓜不用，是借取它的药气来引导巴豆；米是用来补益胃气的。”鲜于枢的记载就是这样。元代有个陆华之，是钱唐人，因卖卜而驰名，而且通晓文学，士大夫多与他交好。天台人丁仲容赠给他一首歌说：“云心子是陆农师的子孙，老来在钱唐城门卖卜。搜求玄妙，剖析幽微，分判混沌的进退；五星扶持着日月两轮。皞父和芒儿都束手服从律吕，不敢有丝毫差错。前身一定是张博望，老树倒骑着上昆崘。像投梭机上的织女，又像河边饮牛的人。正要同他细说天地的根本，却又来到人世三千年。君平的朽骨已无法听见呼唤，功名富贵都不值得说。只管谈论祸福，启发蒙昧的人；得了钱便买酒，和天地一同吞饮。” 刘均美，号阅耕，是钱唐人。他家世代以医术闻名，读书通晓大义，性情孝顺友爱，待异母弟弟如同亲生兄弟，把家产全部让给了他。洪武年间，因闾右之民迁徙充实京师，他仍以行医为业。他家备有良药，出售时不另定两种价格，又喜欢施药给患病而贫穷的人。因此，四方拿着重金来均美处买药的人，每天都数不清；而贫穷无钱、前来求药的人，也数不清。均美每天早晨起来，先接待求药的穷人，之后才接待买药的人。当时士大夫多称许均美的义举，像解大绅、杨士竒都同他交游，并有歌诗赠给他。郡人许昉游学国子监，贫穷得无法自给，均美便邀请他到家中。许昉死后，均美替他办理殡葬收殓，把他的棺材送回去。晚年医术更加精湛，救活的人更多，声誉也更加远播。九十岁时去世。郑璧《阅耕诗》说：“懒得去看玄都观里的花，却来寻找老园丁般的生活，料理桑麻。春雨中田畴东西纵横，鸡犬相闻的邻家只有一两户。芳草青绿肥美，黄牛犊强健；远山青色相接，白鸥斜飞。归来后静静掩上茅堂坐下，炼成炉中的九转丹砂。”杨士竒《寿九十诗》说：“桑弧蓬矢悬挂在门上的那天，正值至正初年，排行第七。幸逢早春，恰遇上天兴起圣明的国运；长久留在世上，做一个太平之人。” 紫泥诏书频频下达，颁赐绢帛；金鼎中的丹药炼成，足以用来养神。再在人间住四千日，寿星的光辉照耀百年长寿的椿树。” 杭城有卖治杖伤丹药膏剂的人，即使伤口被血污弄得狼藉不堪，敷上一层便能痊愈。又有胎骨丸，在将要受杖刑时服用，即使挨杖也不会受伤；如果没有受杖，便会内热，■〈月隺〉肿，必须破血后才会停止。我曾祖父也取桑椹子和尚未长毛的老鼠，用麻油浸泡制成药，施给受伤的人，敷上立即见效。这虽然是小技艺，却也有专门的传承，可以救助那些因误犯法律而遭受酷吏祸害的小民。徐大章弼这样说：“杭州人中有一位姓徐、号静隐处士的人，平素以治疗痬疮为业，而且善于治疗笞杖造成的伤。有谁受了笞杖伤，便赶快去请处士治疗，治疗后总能痊愈。他的方法是把药调制成剂，再揉制成膏，敷在伤处。受伤的人说：‘药力所到之处，舒快得如同神仙。’这种药家中称作玄霜绀雪。有人说：‘人既然受了笞杖伤，大概就是得罪了王法。即使让他含苦忍毒，日夜呻吟，也本来可以。如今却给他治疗，使呻吟变成欢悦，法律岂不是因此受到损害了吗？’他的医术虽然奇特，却不合王法。”我解释说：“罪有轻重，设置笞杖，大概是用来对待那些过失误犯的人。执掌法律的人想使犯过者站到不再犯过的地步，所以设置笞杖之刑使他感到耻辱，让他知道自我警戒改过，而不是要把他抛弃。汉代宫刑之后还要把人送进蚕室，尚且害怕风邪侵入而使人死亡，何况只是过失误犯呢？这样说来，处士的医术就有辅助刑罚施行的功劳了。”我既已向那个人解释，也赞许处士懂得选择医术的道理，便把这番话写下来交给他。杭城的假山，论名声江北陈家居第一，许银家居第二。如今两家都已废弃，只有洪静夫家最为兴盛；这些假山全都是工匠陆氏层层叠造的。堆积峰峦，曲折安排涧壑，极有天然巧思，号称“陆迭山”。张靖之曾赠给陆迭山一首诗说：“屋外泉声流入门，门中仿佛山色相侵；绝尘的风致和巧妙的机关都在其中。三座山峰从虚无中显现，九仞高的工程转眼之间完成。灵鹫峰仿佛带来群玉堆叠，峨嵋山像被截断，落星也仿佛坠入其间。方洲到了岁末，平沙铺成道路；今日溪山相送，我还要送客归去。” 陈岊山是仁和人，住在竹竿巷，以推算星命为业，曾得到异人传授天文之术，他所说的事情往往一一应验。一天，他和邻居老人到郊外游玩，众人想回去，陈岊山竭力挽留不成，说：“你回去一定会遭受官府杖责。”那人不信，偶然冲撞了郡守的节级，果然挨了杖。又有一次，他看见郭颜色家门前竖起旗幡，设置醮坛，陈岊山对邻居说：“今天不适合让道士作法，因为云文奏章已经定下，不能再更改了。”郭家最终就在这天举行了醮事，果然被官府捉拿治罪。正统改元时，诏书传到，陈岊山对马士良说：“我夜观天象，当今皇上的气象非同寻常，做几年皇帝就停止，又做几年。”马士良以为他在说狂话，等到天顺改元，他的话才得到应验。

译马塍种植花卉就像种植粟米一样，像骆驼那样培植花木的技艺闻名天下。他们常常使本来不应时开放的花卉提前开放，真足以与造化相比，仿佛能够通达仙灵。凡是早开的花，称作“唐花”。方法是用纸把密室封严，在地上挖坑，编竹架放在花上面，用牛尿、硫黄等粪土之物充分培土浇灌。然后把沸水放在坑中，稍等热气熏蒸上来，再扇动微风，使温润和美的气息充满室内，经过一夜花便开放了。像牡丹、梅花之类，没有不这样做的。只有桂花正好相反，因为桂花必须清凉之后才开放；应当把它放在石洞、岩穴等暑气不到的地方，用凉风吹拂，以清肃之气养护，整天之后才会开放。这虽然是拔苗助长，但必须适合花木寒温不同的性质才行。至于把松柏、海桐之类盘曲结扎，大多仿照绘画的意趣：枝干斜斜倾侧、曲折不伸的，是马远的画法；树干挺直、枝叶疏朗的，是郭熙的画法。其他如鸾、鹤、亭、塔等形状，也都精巧绝妙，可以作为庭院中清雅的观赏之物。陶九成说：在杭州曾见过表演禽鸟游戏的人，饲养着七只乌龟，大小共分七等，放在几案上。击鼓作为指示，第一等最大的先爬到几案中央伏定，第二等的随后爬到它背上，一直到第七等最小的爬上第六等的背，便竖起身子，直直伸着尾巴向上，宛如一座小塔，称作“乌龟迭塔”。又见过饲养九只虾蟆的人，先在席子中央放一只小墩，最大的虾蟆蹲坐在上面，其余八只小的在左右两边相对排列。大的叫一声，众小的也叫一声；大的叫几声，众小的也叫几声。随后小虾蟆一只只来到大虾蟆面前，点头发声，像行礼一样，然后退下，称作“虾■〈虫麻〉说法”。我近来又见过杭州的禽鸟游戏，有一种叫“蚂蚁角武”，方法是训练细小的蚂蚁，黄色、黑色两种各选大蚂蚁作为将领，以插旗作为号令。第一通鼓响便两军对垒，第二通鼓响便交战，第三通鼓响便分兵，第四通鼓响便偃旗息鼓退回洞穴。还有一种叫“灵禽演剧”，方法是让蜡嘴鸟充当傀儡，唱着戏曲引导它们；它们跪拜、起立，俨然像人的样子。有时让它们衔旗起舞，有时写下八卦名称的帖子，指挥它们衔取，横竖都不会出错。〔原文数字、纪年保留：七枚、九枚〕 有时把弹丸抛到空中，让鸟飞腾追逐取回。这虽然是小技艺，大概其中确实有神奇的法术。《西湖游览志余》卷十九 ●钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷二十 （明）田汝成撰 ○熙朝乐事

译正月初一，官府面向宫阙遥相祝贺，礼仪结束后，便穿着盛装到衙门，彼此往来庆贺。民间则在祠堂设置祭品，接着拜见家长，准备椒柏酒，等待亲戚邻里来访。把春饼作为上供，在堂中燃烧栗炭，称作“旺相”；在左墙贴上青龙，称作“行春”；把芝麻梗插在檐头，称作“节节高”；把柏枝插在柿饼上，再用大橘承托，称作“百事大吉”。从这时起，年轻人游荡玩乐，轻快地结伴追逐，随意到各处去；有的演习歌舞吹奏，有的投琼买快，玩斗九、翻牌，在赌博间博戏，舞棍、踢球，唱说平话，不分昼夜，称作“放魂”。到正月十八日收起花灯，随后读书人用心读书，工匠返回店铺，农民和商人各自从事本业，称作“收魂”。立春的仪式，由附郭的两县轮流办理。仁和县在仙林寺举行，钱唐县在灵芝寺举行。仪式前十天，县官督促委派坊甲整备各种器物，选集优人、戏子、小妓，装扮成社伙，有昭君出塞、学士登瀛、张仙打弹、西施采莲等节目，形态变化多样，争奇斗艳。教习数日，称作“演春”。到了立春这天，郡守率领僚属前往迎接，队伍前面是社伙，后面殿以春牛；士女纵情观看，挤满街市，争相把麻、麦、米、豆抛打春牛。优人中的首领，借用冠帽衣带装束，骑驴呼叫跳跃，由隶卒包围跟随，称作“街道”。士人经过官府、豪门时，各有赞扬祝颂的话语，献上以求利市。遇到衣衫褴褛、举止猥琐的汉子冲撞他们的节级，就剥去衣服杖打；也有用戏谑放浪的判词应对的，不敢同他们争辩。到了府中，举行宴饮，鞭打春牛并把它打碎，随即把彩鞭、土牛分别送给上级官员。乡里的通达之士和民间妇女，各自用春旛、春胜、镂金簇彩等燕蹀之类的饰物，赠送给亲戚，把它们缀在簪头。举杯饮酒时，把粉皮细细切碎，拌入七种生菜，供奉在筵席之间，大概是古人辛盘遗留下来的意思。正月十五日是上元节，前后共张灯五夜。相传宋代只举行三夜，钱王归附宋朝时，进献钱财买得增加两夜。此前腊月以后、立春以前，从寿安坊以下直到众安桥一带，称作灯市，出售各色华灯。灯上绘制的人物，有老子、美人、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾等；花草有栀子、葡萄、杨梅、柿、橘等；禽虫有鹿、鹤、鱼、虾、走马等。奇巧的有琉璃球、云母屏、水晶帘、万眼罗、玻璃瓶等。而豪门富室还有料丝、鱼魫、彩珠、明角、镂画羊皮、流苏、宝带等，品种每年都有不同，难以逐一列举。好事者有时制作藏头诗句，任人猜测，称作猜灯谜。有的祭祀酬神，则有社伙、鳌山、台阁、戏剧、滚灯、烟火；不论通衢大道还是偏僻小巷，都像星星分布、珍珠悬挂，明亮如同白昼，喧闹声直到天明。市面上的食物有糖粽、粉团、荷梗、孛娄、瓜子以及各种瓜果，提灯交易，辨认银钱真伪，丝毫不肯欺骗。人家的妇女则请帚姑、针姑、苇姑、筲箕姑来占问一年中的吉凶。乡间还有祈求蚕事丰收的祭祀。俗人把上元节当作天官赐福的日子，也有人诵经持斋，不食荤腥、不饮酒。杜孟平有《看灯词》十五首，杭州人称赏它。瞿宗吉仿效他的作品，也作了十五首，其中说：“东家砍竹捆扎山棚，西舍邀请人合奏凤笙。官府的榜文刚刚张贴出来，今晚幸喜天晚仍然放晴。都司的烟火高举在竿上，万斛珠玑像撒在玉盘上。看到烟火冲到顶头，大家一齐喝彩；紫葡萄般的灯上，月亮团团。南瓦新开了影戏场，满堂明烛照见兴亡。眼看戏演到乌江渡，还把英雄称作霸王。销金小伞高高挑起，红藕、青梅满担挑着。太平时代的风景依旧存在，街头吹尽卖糖箫的曲调。傀儡装扮好从教坊出来，彩旗在前面引导两三行。郭郎、鲍老不要相互讥笑，毕竟谁的舞袖更长呢？宝盖高高悬在深深的画阁中，鲜红的绣带细细描着金纹。其中有一个很好的流苏结，千回万转却共同系在一心。香带交错垂下八尺高，在红灯影里连细微之处也看得清楚。旁人都说手艺精巧，原来是闺中女子整整一个月在灯下摆弄剪刀。女伴相互邀约，趁着晚间放晴，暂时离开妆阁，轻盈地迈步。走到街上，若被巡军看见手帕，只向与屋檐齐平的屋下行走。随意梳妆，穿着浅淡的衣服，像生花朵一样热闹，蛾儿纷纷飞舞。往年也曾有烧香许愿，同伴一起登上吴山，早早回来。” 百般妩媚的女子怀着春情，却身不由己；精心妆扮，住在金屋中收藏风流。谁让她误在灯市被人看见，竟断送了痴情人的性命，至死也不能休止。风帘上的珠翠纷纷摇动，笑语喧闹，隔着门户也听得见。明月照满街道，天空如水，不知何处安放那朵流云。文锦坊西边、后市南边，喧闹的高竿挑过百花篮。少年游手好闲，夸耀自己轻快俊俏，拾到一支双头碧玉簪。雪白的春衫裁得窄窄的，戴着青茸狸帽，帽胎是紫茸。灯前不要奇怪他为何如此轩昂，原来刚给官员养马回来。喝雉呼卢，整夜不睡，东邻西舍在灯前欢笑。明天还要守在门口，里长会来收取坐柜钱。村里的儿童暂时进城，跟着人群一齐走上大街。回来后整夜完全忘了睡觉，从此懒得再去耕种春田。”词中所说的风俗与今天没有不同，只有“新与官员养马来”一句难以理解，大概因为当时从藩臬以下的官员都骑马，而替官员养马的人颇为倚仗势力。刘邦彦有《上元五夜观灯诗》。十三夜诗说：近来欣喜元宵时雪止天晴，千家万户用翠竹扎起高棚。珠帘半卷，迎接圆月；玉指刚开始调弄乐器，还没有合奏笙曲。新放的华灯连接九条街道，旧日传下的金钥匙打开重重城门。少年结伴嬉游而去，任凭鸡鸣时分直到五更才归。十四夜诗说：灯光渐渐比昨夜更加繁盛，入海的鱼龙混杂在暮潮之中。月光照着梅花，映在青琐门阙；烟雾笼罩杨柳，映着赤栏桥。装饰华丽的车子驶过，抛下珠果；宝马再次回来，聆听玉箫。相约更深时早些回去，大家明日还要通宵看灯。十五夜诗说：一片春意深浓，送来管弦之声；九条大街的灯烛直熏上天。风回旋，鳌山背上的星灯纷乱；云散开，鱼鳞般的圆月明亮如玉璧。马匹成队奔驰，尘土像海一样；踏歌的人盼望长夜，觉得一夜如同一年。归来迟了也不属于金吾禁夜的范围，争相寻找遗落的簪子和坠下的首饰。十六夜诗说：依次观灯，是旧日流传的风俗；宝筝重新弹奏十三弦。人心未必会在今夜止息，月中玉兔仍像昨夜一样圆。尚且觉得这里繁华足以夸耀为乐土，何必再听宫廷的盛大乐舞。追逐欢乐，独自羡慕儿童身体强健；静对梅花，回忆往年。十七夜诗说：绣帘垂到地面，遮护着微寒；明月来得迟，凤蜡已经将尽。风吹散烟花，春色灿烂；云气沉降，星斗隐没，夜色已深。

译醉醺醺地敲着马■〈革登〉回家去，谁在隔院怀抱龙香琴弹奏？试试看，燃灯时亮得如同白昼；鳌山失去影子，海天一片茫茫。二月初一，唐宋时期称作中和节。如今虽已不举行正式仪式，但民间仍用青色袋子装着五谷、瓜果的种子互相赠送，称作“献生子”。从这时起，城中的士女已经有人出城探春、扫墓设祭了，湖中的游船租价也一天天上涨。二月初二，士女都戴蓬叶。俗语说：“蓬草比百草先发，戴上它，春天也不会衰老。”〔原文数字、纪年保留：二日〕 春日里，妇女喜欢做斗草游戏。黄子常《绮罗香词》说：“用绡帕藏着春意，罗裙沾染露水，相约来到黄莺与春花丛中。翠袖拈取芳草，香气沁人；用纤细的手指偷偷摘遍绿径，在烟霭迷蒙中悄悄攀下画栏边的红花紫花。扫净花阶，铺好褥席；展开芙蓉瑶台十二曲，仿佛仙子降临芳园，清晨白昼忽然变长。亭子上不时传来吟咏和笑语，嫉妒花朵浓艳，夸耀姿色美丽；夺得的筹码多，赢得了玉珰和瑜珥。洁白的面颊凝聚着，香粉更添娇媚；映着黛色眉毛，淡黄色妆饰生出喜意。胸前的绾带空自系着，正适合装饰宜男之物。情郎回来了吗？” 二月十五日是花朝节。大概因为“花朝月夕”是世俗常说的话，而二月和八月分别是春秋两季的中间，所以把二月十五称作花朝，把八月十五称作月夕。这一天，宋代有扑蝶游戏；如今虽已不举行，但寺院会开设涅槃会，讲说《孔雀经》，前来拈香的人成群结队，这仍是扑蝶旧俗的遗存。十九日，上天竺举行观音会，全城士女都前往。当时马塍的园丁争相挑着名花叫卖，叫卖声合乎律吕。黄子常《卖花声》词说：“行人经过天街，天色刚刚破晓；担头的竹筐里装满红花紫花。浮花浪蕊，画楼中的人刚睡醒，正眼横如秋水，听着新唱的曲调。一声声催促起来，吟咏红花，叫卖白花，还要告诉那东飞西飞的蝴蝶，是否已经不远。余音柔美，迎到门前争相购买；趁早斜插在云鬓上，增添春日的娇艳。粉香帘底，乔梦符和作一词说：‘天刚亮，园丁便高声叫卖；嫩红娇紫，都是巧手培育。花枝攒聚，花蕊堆叠；边走边唱，停立叫卖，用新水洒洗妆容。卷起香风，看街上的帘子已经升起；深深的街巷中，不知有哪一家重门尚未打开？忽然惊动了那位正在做寻春美梦的人，声音穿过窗牖、阁楼，便任凭他叫出惜花人，看看究竟藏在谁的门下。’” 三月初三，民间传说是北极佑圣真君的诞辰，佑圣观中举行盛大的醮事，士女前来拈香，也有人在家中设醮、斟水献花。这天，观中有“雀竿”游戏：在庭院中竖起长竿，高达三丈，一个人攀着长竿向上，在竿顶跳舞，上下盘旋，有鹞子翻身、金鸡独立、钟馗抹额、玉兔捣药等动作，姿态变化很多，观看的人瞪目惊心，汗流浃背。而表演这种技艺的人，像蝴蝶拍翅、乌鸦翻飞那样，始终泰然自若。这天，男女都戴荠菜花。谚语说：“三春戴荠菜花，桃李也羞于夸耀繁华。”〔原文数字、纪年保留：三日〕 清明从冬至起数到一百零五天，就是清明节。前两天称为寒食节，家家插柳，屋檐下满是青翠的柳枝，爱美的男女也都戴柳枝。谚语说：“清明不戴柳，红颜变白首。”这天全城人都去上坟，南北两山之间车马拥挤；酒器食盒遍布山家村店，人们祭享先人余食后游乐，有的张起帐幕、铺草而坐，有的连船随波而行，直到日暮还忘了返回。苏堤一带桃柳成荫，红绿交错，走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、翻筋斗、舞盘以及各种禽虫游戏纷纷聚集。外地来的优人、妓女和卖唱吹奏、寻求钱财的人，水陆两路都有，接踵而来、应接不暇。又有赶集买卖的，香、茶、精细果品和酒肴所需之物；彩妆傀儡、莲船战马、饧笙鼗鼓以及吸引儿童的琐碎戏具，到处形成市场。当夜，家家把“清明嫁九娘，一去不还乡”的句子贴在楹柱和墙壁之间，据说这样夏月就没有青虫扑灯的烦扰。僧道采杨桐叶染饭，称为青精饭，用来馈赠施主。〔原文数字、纪年保留：一百五日〕 三月二十八日，民间传说是东岳齐天圣帝的诞辰。杭州的行宫共有五处，其中吴山上的最为盛大。士女前往还愿酬神、拈香，有的献祭酒和花果，有的诵经为神祝寿，有的戴着枷锁伏地认罪。钟鼓和佛道法音整日喧响震动。立夏这天，家家煮新茶，配上各种精细果品，馈赠亲戚邻居，称为“七家茶”。富贵人家竞相奢侈，果品都加以雕刻，并用金箔装饰；香汤的名目有茉■〈艹梨〉、林禽、蔷薇、桂蕊、丁檀、苏杏等，盛在哥窑、汝窑瓷碗中，仅仅供人喝一口罢了。四月初八，民间传说是释迦佛的诞辰。僧尼各自举行龙华会，把铜佛放在小盆中，用糖水浸浴，外面盖上花亭，敲铙打鼓迎到富贵人家，让人用小勺浇浴佛像，同时提唱偈颂，接受布施财物。高峰和尚有偈说：“婴儿啼声未绝便自称尊，搅得三千海岳昏暗。一年用恶水浇他一次，也不知他把雪耻屈辱当作报恩。”〔原文数字、纪年保留：八日〕 端午是天中节。家家用黍米和高粱米包粽子，系上五色彩丝；有的用菖蒲、通草雕刻天师骑虎像放在盘中，周围围上五色蒲丝，再剪纸贴金做成百虫的形象铺在上面，最后用葵花、石榴花、艾叶簇拥装饰；有的用彩绒和金线缠结成经筒、符袋，互相馈赠。僧道把经筒、法轮和辟恶灵符分送给信徒，医生也把香囊、雄黄、乌发油香送给平日往来的人。家家买葵花、石榴花、菖蒲、艾草栽在堂中，贴上五色花纸剪画的虎、蝎子或天师像；有的用朱砂书写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”贴在楹柱上；有的采集百草制药，寻找癞蛤蟆取蟾酥，并把“仪方”二字倒贴在楹柱上，用来避蛇虺。六月初六，宋代曾在显应观举行会集，借此避暑。如今会集废止了，显应观也不存在了。从这以后，游湖的人多在夜间停泊湖心，饮酒赏月直到天明。城中敲打铜盏叫卖冰雪的人，铿锵喧闹声传到远近。这天，郡中人抬着猫狗到河里洗浴，以致有的沉没在淤泥中，踉跄挣扎而死。这种做法的意义实在无法理解。〔原文数字、纪年保留：六日〕 立秋这天，男女都戴楸树叶，以顺应时令；有的用石楠红叶剪刻成花瓣，扑插在鬓边；有的喝秋水，吞下七粒赤小豆。七夕，家家在庭院中央或楼台上盛设瓜果、酒肴，谈论牛郎织女渡河的故事。妇女对着月亮穿针，称为“乞巧”。有的用小盒装蜘蛛，第二天早晨看它结网的疏密，以此判断得到巧智的多少。市中用土木雕塑孩童，穿上彩衣出售，称为摩■〈日侯〉罗。

译七月十五日是中元节，民间传说是地官赦罪的日子。家家多持斋诵经，祭奠祖先，摄孤判斛，屠宰业歇业，市场停止交易。僧人举行盂兰盆会，在西湖、宝塔和河中放灯，称为“照冥”。官府也到郡厉坛、邑厉坛祭祀无祀鬼神。张伯雨《西湖放灯诗》写道：“共同泛舟兰舟，灯火喧闹，不知风露已经湿透青天。如今不要在池底铺锦，这一夜船头直挂星辰。灿烂如金莲，分开夜间火炬；空自隔着云母屏望秋月。可怜牛渚一带清狂太盛，偏要燃犀照水，惊走百灵。”刘邦彦诗写道：“万朵金莲灯在水中荡漾，仿佛潘妃夜间出游。灯光照得鱼龙离开洞穴，倒影摇动，使鸿雁鸟雀扰乱洲渚。凌波仙子未必能够通达银河，追逐月光，偏爱靠近彩舟。忽然想起少年时清游泛舟的地方，满身风露，独自倚楼。” 八月十五日称为中秋，民间互赠月饼，取团圆之意。这天晚上，家家设宴赏月，有的带着酒食乘湖船游览，直到天明。苏堤之上，人们手挽手踏歌而行，和白天没有什么不同。郡中人观潮，从八月十一日开始，到十八日最为盛大。大概因为宋代在这天教阅水军，所以全城人都来观看，直到今天仍以十八日为观潮盛日，并不是说江潮恰好在这天特别大。这天，郡守带着牲畜和酒醴到潮神处祭祀；郡中士女云集，租用帐幕，穿着罗绮的人堵塞道路，上下十多里之间没有一寸空地。等候潮水涌上海门时，几十名泅水儿童手持彩旗、竖起彩画伞，踏浪翻涛，腾跃出各种姿态，夸耀才能。豪民和富客争相赏赐财物。这时，优人表演各种杂戏，击球、关扑，鱼鼓弹词，声音喧腾如沸。其实人们只是借观潮为名，往往随意纵情欢乐罢了。瞿宗吉《看潮词》写道：“嘉会门边，翠柳垂向海边；鲜桥上赤色栏杆倾斜。行人指点山前的石头，曾经刻有先朝皇帝的御制诗。出城游玩的人不等招呼，相逢都说是来看江潮。今年秋暑何曾减退，映着阳光争相摇动画扇。起初只看见一线潮水，迟迟从海上出现，在司封祠下站了很久。转眼间金鼓声震动长空，忙坏了在江心踏浪的儿童。炉头的酒香美，劝人品尝；紫蟹刚刚肥美，绿橘散发清香。店妇也知道来者不是俗客，因为仆人背上有诗囊。” 沙河塘上的道路分岔而遥远，我扶醉归来时太阳已经西斜。奇怪香风为何不断吹来，原来是担头插着木樨花。走过重重门户，进入偏僻的小院；金猊香炉中夜香袅袅。家人笑着问为何回来这么晚，原来已经备好了中秋赏月的筵席。重九日，家家把栗子磨成粉，与糯米和在一起，拌入蜂蜜蒸糕，上面铺肉丝，插上彩旗，馈赠亲戚。登高饮宴的人，一定插戴菊花，饮菊花酒，这仍是古人的遗俗。又把苏子微微浸在梅卤中，掺和蔗糖霜、梨、橙和小颗玉榴，取名为“春兰秋菊”。霜降这天，帅府祭祀旗纛之神，于是陈列军器，用金鼓引导，绕街巡行迎神赛会，称为“扬兵”。旗帜、刀戟、弓箭、斧钺、盔甲之类，样样精巧鲜明。有几十名骠骑飞驰往来，炫耀各种技艺，如双燕掠水、二鬼争环、隔肚穿针、枯松倒挂、魁星踢斗、夜叉探海、八蛮进宝、四女呈妖、六臂哪吒、二仙传道、圮桥进履、玉女穿梭、担水救火、踏梯望月等，姿态变化穷尽，难以一一列举。他们上下腾跃，始终不离马鞍■〈革登〉之间，就像猿猴攀附在树木上一样。十月初一，家家祭奠祖先，有的还举行扫墓、浇墓的礼仪。初八，用白米和胡桃、榛子、松子、乳菌、枣、栗子等煮粥，称为腊八粥。十五日是下元节，民间传说是水官解除灾厄的日子，也有人持斋诵经。立 冬日，用各种香草以及菊花、金银花煎汤沐浴，称为“扫疥”。冬至称为亚岁，官府和民间互相庆贺，仪式完全如同元旦。吴中最为隆盛，所以有“肥冬瘦年”的说法。舂捣粢羔祭祀祖先，妇女向尊长进献鞋袜，也含有古人所说履长的意义。〔原文数字、纪年保留：元日〕 十二月二十四日称为交年，民间祭祀灶神，献上胶牙饧、糯米花、糖豆、粉团。乞丐涂抹装扮改变容貌，扮成鬼判，叫喊跳跃，表演驱傩，索取财物。家家更换桃符、门神、春帖、钟馗、福禄、虎头、和合等图画，粘贴在房屋墙壁上。购买苍术、贯众、辟瘟丹、柏枝和彩花，作为除夕所用。从这时起，街坊上的箫鼓声铿锵不绝。僧道制作交年疏，用仙术汤赠送信徒。医生也向平日往来的人馈赠屠苏袋、同心结和各种汤剂。除夕，家家祭祀祖先和百神，在房屋旁堆起松柴，点火焚烧，称为“籸盆”。烟火直冲云天，灿烂如铺开的彩霞。爆竹和鼓吹声远近喧响，震耳欲聋。家中设宴，长幼全都聚集。儿女整夜赌博嬉戏、玩藏钩游戏，称为“守岁”。把灯放在床下燃烧，称为“照虚耗”。用赤豆煮粥，即使猫狗也给它们吃。夜深人静时，有人到灶前祈祷求方，抱着镜子出门，偷听市井人无意说出的话，用来占卜来年的吉凶。这天官府封存印信，不再签押办公，到新正初三才开印；各行各业也都停止营业。人们往来邀请饮酒。杭州人一向奢侈，即使贫富不同，也都争相购买各种物品庆祝佳节；装饰门窗，涂饰妇女的衣服、首饰和发钗等，都要焕然一新，这些都是故都遗留下来的风俗。〔原文数字、纪年保留：正三日〕

译西湖的景色，是天下少有的。《扪虱新话》说：“苏东坡极其喜爱西湖，他的诗写道：‘若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜’，已经把西湖的情态写尽了。他又写道：‘云山已作蛾眉浅，山下碧流清似眼’，这更是给西子画出了真容。”宋代有个张秀才，是江西人，突然看见西湖，感叹说：“美啊，奇啊！青山四面环抱之中，蓄着清绿的水，金碧辉煌的楼台彼此相间，完全像一幅设色山水画。唯独东边没有山，却有百雉高的城墙绵延相接，万片屋瓦像鱼鳞一样排列，真是天造地设的景色。”这话虽然粗略，却把西湖的面貌全写出来了。正德年间，日本国使者经过西湖，题诗说：“从前曾见过这湖的图画，不相信人间真有这样的湖。今天从湖上经过，连画工还欠缺功夫。”诗句虽然诙谐，但西湖的羡慕之情早已传到海外。因此游湖，只是吸取山水清丽的光辉，用诗酒陶冶情思罢了。歌童舞女已经不是西湖的本色，闾巷中的粗俗人又把戏子、傀儡混杂其中，喧闹地扰乱观赏和听闻，真所谓花上晒裤子、松下喝道。宋代范景文诗说：“湖边有多少游览观赏的人，大半在断桥烟雨之间；全都追逐春风去看歌舞，有几个人留心看到青山？” 这可以用来针砭游湖的弊病了。西湖夏夜观荷，最适合在风露舒展、凉意宜人的时候；清香缓缓而细密，在花旁浅浅饮酒，就像面对美人含笑低语。高季迪《西湖夏夜观荷》诗写道：“雨后初晴，南浦锦云浓密；晚上等湖面平静，荡桨游览。狂客兴致来了只带着酒，小娃的歌声从远处传来，也不惊动鸥鸟。半湖月色尤其适合夜晚，十里荷香已经带有秋意。因为喜爱前沙一带的清凉景色，满身沾着风露，仍不肯回船。” 西湖观月，秋高气爽时最为适宜；烟波如镜，清澈宁静，天地上下浑然一色。渔灯靠着岸边，城角传来风声，山树朦胧，万籁寂静。若不是有清幽奇异的兴致和开阔超脱的胸襟，就不能前往。宋代叶梦得《夜游西湖纪事叙》说：张景修和我同为郎官。夜晚住在尚书新省的祠曹厅，月下在庭院中散步，他对我说，曾在九月望日夜里经过钱唐，和诗僧可久泛舟湖上。当时月光像融化的白银贴近山边，松树和桧树直插天空，露水落在叶间，草木密盛而有光。微风吹动湖水，水波荡漾，和树林叶子的光影相互映照。可久清瘦，坐着抵挡不住寒冷，想要衣服却没有，于是拿空米袋盖在背上，自称一生中得到这样的经历没有几次，便作诗记下：“山风猎猎，酝酿寒冷的威势；林下山僧也很少见到这样的景象。难怪题诗没有俗语，十年肝膈都浸润在清辉中。”像这样能继承前人清雅游赏情趣的人很少。近来有太白山人孙太初，游湖一定选择秋夜，自己所得的趣味实在难以向人言说。他的诗写道：“一望晴烟冲破黄昏的幽暗，湖天水光潋滟，初升的月亮浮在其中。随即带着一斗酒呼唤邻居老人，小小一盘蔬菜端上钓鱼船。笛声如水龙呜咽，半夜里清冷；酒杯摇映着银河，万山都带着秋意。回首人间，为何悲伤？想要观览清光，还是到最高处。” 他又写道：“十里芦苇，雨已经收尽；放眼西湖，月光浮动。穿着野袍、戴着白头巾，共同享受幽静的事情；菰米和莲房，构成美好的秋景。水波安静，龟龙仿佛听着醉语；夜色清凉，银河映带着渔舟。高雅的情怀全在形体之外，不必逢人诉说这次胜游。” 西湖赏雪，初晴时最适合兴致高昂的人登临天竺绝顶以及南北两峰，俯瞰城门，远望海岛；这时大地山河如银水融化、白汞凝结，而我渺小得像一粒稊米，迎着猛烈的寒风，恍惚想要羽化登仙。其次是乘船进入湖中，环视四面山峰，仿佛秋涛高耸涌起，灿烂景色乘风而来；玉树琪花，耀眼得令人夺目。前辈凌云翰写有《游雪湖八咏》，把景致写得十分周详。他写《鹫岭雪峰》说：“云气笼罩，大地浑然没有一点瑕疵，光明全归梵王之家。两峰高高并立，疑心是玉堆在一道山中；山势如剖开的瓜，已经高峻，才知道鹫岭还因寒冷严酷而更显凛冽，记住龙沙。”此时反而想起蓝关的诗句，还有谁能在顷刻间使花开放？他写《冷泉雪涧》说：“山下有流泉，山上有松，众山罗列，如玉制的芙蓉。炉头又是哪家酿的酒？木屐的齿痕恐怕嫌弃这里的踪迹。汲水带走煮茶，便抱着水瓮引回来；剖开的木头送入厨房。涧边亭子无人留宿，徒然让猿猴叫唤。”他写《雪阁》说：“昨夜峰巢居在雪阁云中，人间蓬莱仙岛就是孤山；高阁清虚，类似月宫。木处恐怕倾颠，从这里安稳地让僧人居住，疑心小小的地方反而比较宽敞。瑶花琪树沿边环绕，玉宇琼楼向上安置。湖内湖外的水光明亮如镜，有梅花的地方最适合凭栏。” 《南屏雪钟》说：“翠屏山上的花像玉一样层层叠叠，楼阁临近，钟声稀疏，恍若伴着雪传来；清脆的声音穿云而出，缓缓传远，华鲸仿佛在回忆秋蟾之月，铁马又仿佛疑是夜里冰块的声响。一百零八声刚刚敲完，雷峰又点亮塔中的灯。”《西陵雪樵》说：“湖湾曲折，风寒得使牙齿打战，不知高树上翻飞了多少乌鸦。远远拿着斧头，斧上沾着冰片；随即砍下柴薪，带着雪花。到市上卖柴得钱，买一斗酒；担头悬着斗笠，插着山茶。路人试问归往何处，他笑着指向西陵说，那就是我的家。”《断桥雪棹》说：“山间透出晴光，玉色之气浮动；我乘兴而来，仿佛王徽之。桥上虹影迷蒙，高高耸立；船压着玻璃般的水面，细流缓缓。雪后还没有划回花外的船，雨中却曾呼唤柳阴下的舟。遥想寂寞的春寒之夜，一叶船归来，惊起白鸥。”《苏堤雪柳》说：“寒枝禁不住北风狂吹，哪里比得上东风吹来万缕鹅黄？西子画成后蛾眉浅淡，苏公走过的地方马蹄也带着香气。兰花同旧叶足以制成佩饰，藕丝如新丝可以织成衣裳。等到春天归来、飞絮纷乱时，把画桥移近柳树旁。”《孤山雪梅》说：“冻木清晨传来乌鸦声，孤山景色美得胜过图画。翠鸟失去巢穴，应该难以辨认；白鹤笼空，也不肯受人呼唤。已经看见万花在北陇开放，不要让一片花瓣落入西湖。” 等到天气完全放晴，再等待黄昏的月亮；稀疏的梅影随身相伴，不用扶持。

译菊庄刘士亨在雪中登楼远望湖上群山，作了十首绝句。当时赵廷玉、霍孟旸、刘邦彦、俞鸣玉各自作诗唱和，郡人喧传，认为是盛事，可以想见前辈的风流雅兴。现在各记载其中二三首。士亨诗：“远近峰峦如玉般高耸，竹子压着柴门，中午还没有打开。卧着拥抱青绫被，懒得迎送客人，洛阳县令也不必来。”鸣玉诗：“群山凝结素色，郁郁高耸；近水的梅花寒冷，还没有开放。却喜欢渔舟轻得像叶子，放声高歌，撑船从断桥驶来。”士亨诗：“清晨冰柱结在屋檐边，篱笆外稀疏的梅花破开一朵。用铁筷子亲自挑动黄烛火，苦苦吟诗，谁知道老刘又在作诗。”邦彦诗：“寒气封冻林木，玉枝交错；银色湖面摇曳光芒，耀眼得像要开花。清晨骑着跛驴到湖上去寻梅，却迷失在三义路。”士亨诗：“年末滕神故意逞威，剪冰裁玉，不停地飞舞。痴儿怎能忍受双脚寒冷，独自站在梅花旁等待仙鹤归来。”鸣玉诗：“听说平定戎敌全仰赖圣威，玉门关外战马飞驰。貔貅军踏破天山积雪，在胡笳和战鼓声中奏凯归来。”士亨诗：“断冰荡漾，闲鸥站立；偶然看山来到渡头。带着一壶浊酒，随处醉倒；老夫不肯典当鹔鹴裘。” 鸣玉诗：“朔风吹散楚江上的鸥鸟，我拄着短杖独自吟咏，来到水边。是谁拿着一根钓竿，在积雪中垂钓？为了御寒，却不懂得穿羊皮裘。”士亨诗：“登楼四望，天地一片白茫茫；正北方天高处，就是帝都。想来那些征西的勇猛将士，正在玉门关外击破匈奴。”孟旸诗：“天地万里全都模糊，积雪如玉堆琼，壮丽地装点着旧都。这里的吟兴并不逊于灞桥，只是裁成新诗，交给奚奴传写。”邦彦诗：“凤山西面飘下的雪一片模糊，琪树琼林连接着旧都。寒意逼得老梅花香气不肯绽放，想击奏羯鼓，请花奴催花开放。”士亨诗：“东家酒已酿熟，苎布酒旗高高悬着；为了买酒，花尽了床头的子母钱。贵贱各色的朋友原来并不少，可是深夜里，谁来泛舟游剡溪呢？”邦彦诗：“小阁里青灯对着床榻悬挂；为了抵御寒冷，买酒时不论价钱。深夜拥被仍清醒无眠，便起来划着坡仙的药玉船。”鸣玉诗：“不叹息金鱼袋还没有悬挂在腰间，半生姑且以买书的钱为富。谁知大雪铺满南湖，时时还有人系着船来请教文字。”士亨诗：“赋成白战诗时，砚台已经结冰；案头饥鼠纷纷窥视灯火。我形容枯瘦，盘腿孤坐，倒很像人世间一个蓄发的僧人。”孟旸诗：“屋檐滴水无声，冻成了冰；满怀清幽思绪，对着寒灯。明天拄着拐杖、骑着跛驴到西湖去，不是寻梅，便是访僧。” 士亨诗：“风中夹杂着霰雪，纷纷萧瑟落下；破屋难以抵挡，积雪已有一尺多高。反而回想起少年时歌舞欢娱的梦境，美人捧着金杯进献羊羔。”邦彦诗：“玉堂学士擅长诗文，扫雪煎茶，情趣自然高雅；只要一生的忠贞气节还在，也不因在金帐中饮羊羔酒而惭愧。”鸣玉诗：“半夜映着雪光读《离骚》，坐等空窗上升起高高的月影。哪里像五侯歌舞的地方，举杯宴请宾客，醉饮羊羔酒。”士亨诗：“梦中骑着白凤，挟带着飞仙，从高空俯视齐州九点烟。诗赋写成时，正是拂晓寒冷、残月在天；醒来后，却发现衍波笺不见了。”鸣玉诗：“雪深之时，到哪里去凭吊林逋？湖北湖南都被暮烟锁住。吟成‘暗香疏影’的诗句，兴致来时全都写在薛涛笺上。”士亨诗：“祥瑞预示丰年，并不在于祥瑞多寡；黑貂裘已经破旧，贫困又有什么办法？年老了胸中的峥嵘气概并未减少，独自面对梅花放声高歌。”廷玉诗：“阴云黯淡，北风猛烈；这样的寒冷，年老了实在难以承受。还记得年轻时的西湖，在水晶宫里载歌载舞。”邦彦诗：“刘郎近来才力旺盛，不必屈居于扬州水部何逊之下。高妙的《白雪》曲调写成绝唱，从此连郢人也惭愧于唱和。” 杭州的男女盲人，大多学习弹琵琶，演唱古今小说和平话来谋求衣食，这种技艺称为“陶真”。大体上讲的是宋代的事情，大概是汴京遗留下来的风俗。瞿宗吉经过汴梁时作诗说：“歌舞楼台的往事实在值得夸耀，从前这里曾以豪华繁盛著称。如今还剩艮岳直插苍天，哪里还能有神霄宫隔着紫霞？荒废的苑囿杂草丛生，足以放牧马匹；长沟边柳树衰老，却连乌鸦也藏不住。街头的盲女没有愁怨，还能拨动琵琶讲说赵家的故事。”这种风俗大概与杭州没有差别。至于《红莲》《柳翠》《济颠》《雷峰塔》《双鱼扇坠》等故事，都是杭州的奇闻异事，也可能是近世有人仿拟创作的。近来官府每逢歉收之年，便禁止人们游西湖，认为这样可以节省百姓的钱财；这并不是通晓治道的人所采取的办法。因为游湖的必定是富裕人家和衣食丰足的人，没有听说有人借债当衣前往游湖的。游湖的人多了，小商贩之家便能借此买卖经营、交易谋生，这也有损有余以补不足的意义。假如禁止游湖的命令实行了，那些豪奢子弟在家中酣饮沉醉直到天亮，所花的钱难道会比游西湖少吗？范文正公范仲淹以礼部侍郎身份知杭州时，正值歉年，范公每天出游，在湖上设宴，任人游览，从春天直到夏天，街巷中车轮没有停过。范公又告知各寺院住持说：‘饥荒之年，工价便宜，正可以大兴土木。’于是各寺院的工程纷纷兴起，喧闹繁忙。范公又修缮粮仓、仓廒和官吏住宅，每天役使一千名民夫。监司弹劾郡守不体恤荒年政务，放任嬉游不加节制，官府和私人营造修缮耗费财物、劳苦百姓。范公于是逐条说明宴饮游乐和兴建工程的缘由，都是拿出有余的财物来惠及贫民，百姓所得到的供给非常丰厚。这一年两浙都疲敝，唯独杭州安然无事。后来张忠定公张咏以工部侍郎身份知杭州，适逢歉年，百姓多私自贩卖食盐来换取粮食，官府接连逮捕了几百人，张公全都宽免了他们。属官请示说：‘如果不严厉惩治，就无法使禁令严明。’ 张公说：‘钱唐有十万人，饥饿的占了八九成；不借助贩盐就无法维持生计，一旦像蜂群一样聚集起来作乱，怎么抵挡？姑且等到秋收之后，再恢复旧有制度罢了。’这一年百姓得以安居。两位公都能通权达变、通晓权宜，都是治理百姓的长官应当效法的榜样。杭州从前有酒馆，却没有茶坊。不过富家宴会时，仍有专门负责茶事的人，称为“茶博士”。王希范《西湖赠沈茶博》诗说：“一百斛美酒足以使人终日沉醉，我却偏爱用碧瓯品尝早春新茶。石鼎上烟气升腾，飞起青色云霭；金盘中茶香满溢，仿佛绿色尘雾升起。诗社中已经没有孤独苦闷的客人，醉乡里却还有独自清醒的人。”由此又想到自己在銮坡值夜时，特蒙皇帝从紫宸殿赐下龙团茶。嘉靖二十六年三月，有个李姓人家忽然开设茶坊，饮茶客人纷纷聚集，获利非常丰厚。远近的人竞相仿效，十天之内，开设茶坊的已有五十多家。不过只是名义上以茶为名，沉溺其中、纵情歌唱，与酒馆没有区别。

译宋代湖船大的载重一千料，约长十多丈，可容纳四五十人；小的载重二三百料，长四五丈，可容纳二三十人。理宗时曾制造一条船，全用香楠木制作，并以金装饰，但最终没有使用。到景定年间，周汉国公主奉诏与驸马杨镇乘船泛游西湖，倾城百姓都出来观看，以至于为此停市。当时前朝的龙舟早已沉没，只有赐给杨郡王的“小乌龙”还在。有人传说，这条船一出动，必定会出现风雨异常。贾似道有一种车船，不必用篙橹，只用关轮和脚踏来行驶，速度快得像飞一样。其他如大绿、间绿、十样锦、胜金羁等船，都是民间所有。如今湖船大约比宋代小些，但栏杆窗户宽敞开阔，便于凭倚眺望；像水月楼、烟水浮居、湖山浪迹，尤其优胜。童巨卿因儿子显贵而受封御史，他游乐湖山时，亲手搭建了一间小屋，梁柱屋宇大略齐备，以箔幕遮护，大小可以卷舒，出行时便携带着它。遇到柳堤花坞正中的地方，就铺席设屋，坐在其中吟诗饮酒，题名为“云水行亭”。他又把粗大的竹子编成木筏，放在湖中，任其随波漂流或停泊，远远看去，像一片莲叶。〔原文数字、纪年保留：三二十人〕 月色明亮，清风徐来，坠落的露水淅淅作响；在芦苇间吹奏洞箫，山谷相互回响，听见的人感到清冷幽远，产生仿佛超脱尘世的想法，于是题名为“烟波钓筏”。一时之间形成的这种风致，实在值得赞赏。城中景色秀丽的地方，只有紫阳山最为突出。但它靠近巡台，游人往往会被逮捕。因此修道之士害怕居住在廊宇中，房屋崩塌荒废，景色也日渐萧条，实在令人慨叹。从前宋孝宗想见光宗却不能如愿，曾倚在望潮台上，听见市民争闹着呼喊“赵官家”，便叹道：‘朕呼唤他尚且不能来，你们呼唤他又有什么用？’后来理宗凭栏看见湖船上点着蜡烛，尽情歌唱，笑道：‘这一定是贾似道。’派人窥探，果然如此。可见他们身为天子，却从未禁止人们游览。苏轼在杭州任职时，登上府中的望海楼，作诗说：‘楼下是哪一家在焚烧夜香，玉箫哀怨地吹奏着清凉之曲。’可见他身为郡守，也从未禁止人们歌唱吹奏。如今上面一天比一天骄横，下面一天比一天谄媚，官员所经过之处，连鸡犬都惊惧不安。甚至听见孩子啼哭，便杖打孩子的父母，直到把孩子揪扯致死；这已经不只是禁止游紫阳山的问题了，难道不是更加令人慨叹吗？” 苏州黄勉之，名省曾，风流儒雅，才华卓越，少有同辈。嘉靖十七年，他正要参加礼部会试，恰好我经过吴门，与他谈到西湖的胜景，他便停下行装，没有继续北上，来游西湖，逗留了好几个月。勉之自号五岳山人，他在别人面前也自称山人。我曾戏说道：‘你确实是山人：偏爱山水成癖，不顾功名，可以说是山兴；骨骼瘦削，身躯轻捷，攀登险峰、涉越险境，不需竹杖，往来上下如飞，可以说是山足；眼睛一看到清丽的风光，便觉得像醉饱了一样，饭才吃一升，酒才饮一斗，便可以多日不食，可以说是山腹；谈论山川形胜，穷尽描摹其中的奥妙，含咀精华、品味佳趣，随即歌咏出来，像易牙调味一般，使人馋得口水欲流，可以说是山舌；有懂得你心意的苍头仆人，跟随你从不疲倦，搜寻奇景、剔发幽隐，以此报答主人，可以说是山仆。’具备这五点而称为山人，不是很合适吗？在座的人都大笑。这虽然是戏言，但一个人在这五点中一项也没有，只是勉强做到一点便随意称为游山，必定不是懂得欣赏山水的人。《西湖游览志余》卷二十 ●钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷二十一 （明）田汝成撰 ○委巷丛谈

译武林本来称为虎林，因为唐代避皇帝名讳而改称武林。山脉从天目山延伸而来，成为灵隐寺后山，突然伏下，延伸到仪王墓后面。它像一条昂首的龙，龙颔下面的岩石隐约有斧凿痕迹。当地老人相传，这是宋太祖所为；又有人说，宋徽宗听信望气者的话，凿去了虎的下颔；还有人说，高宗曾梦见老虎受惊，因此凿削。究竟哪一种说法正确，不得而知。如今北关门内有一座小山，也称武林。宋代太乙宫、万寿寺都在这里。《梦粱录》却把这里当作杭州的主山，把灵隐山作为杭州的客山，弄错了山脉的先后脉络。径山位于临安、余杭两县之间，是天目山的东北峰。因为有道路通往天目山，所以称为径山。唐代宗时，高僧法钦辞别师父马素，外出游方，请师父指示自己应停留的地方。马素说：‘顺流而行，遇到有径之处就停下。’法钦来到山下，向樵夫问路，樵夫回答说：‘这里就是径坞。’法钦于是在那里结庐居住。不久有一位穿白衣的老人拜见他，说：‘我是龙，希望带你回天目山，把这里作为你的师父。’法钦卓锡的地方，就是今天五峰之间有龙井的地方。《说文》说：江水向东流到会稽山阴，称为浙江。又说渐水发源于丹阳黟县之中，向东流入海。如今的钱唐江浙江就是这条水。秦始皇渡过浙江到会稽。又《庄子》中有“浙河”一称，可见“浙”这个名称由来已久。桑钦记载渐水所经过的地方，实际上正是今天的浙江，却不称为浙水。‘渐’字与‘浙’字相近，正如邾、邹二字相互变通；既然浙水之名在先秦已经存在，桑钦却又称为渐水，为什么呢？许慎所说的《浙水》《渐水》又分别出现，实在无法解释。黟中就是今天的徽州，休宁县有浙溪，溪上有浙岭；婺州也有浙溪，两州的水都在桐庐会合，于是流经杭、越之间入海。按照它的发源地来考察，因而称为浙水，也没有矛盾。后来改称为渐水，是字形讹误造成的。唐代僧人有诗说：‘到了江边，吴地就尽了；隔着江岸，越地的山很多。’陈后山说：‘水声随地而改变，到了江边便分出吴越。’爱开玩笑的人说：‘这是一首吴越界堠诗。’这种调侃也有道理；但以后山学识广博，竟把吴、越两州的分界也随世俗说法处理，似乎没有仔细考察。查《国语》：越国虽然被吴国侵逼，退守会稽，但它的国境向北到达御儿；御儿就是今天嘉兴县的御儿乡，也称语儿。句践讨伐吴国时，曾任用御儿人渡江袭击吴军，并取得胜利。既然御儿人能够被越王任用，那么御儿之地隶属于越国，就很清楚了。这样看来，吴国境界哪里曾经抵达长江呢？” 潘同论浙江说：胥山西北一带，从前都是凿石修筑的栈道。唐景龙四年，沙岸向北淤涨，地面渐渐平坦，便种植桑麻。州司马李珣开始开凿沙河。胥山就是今天的吴山，只是民间讹称为青山。当时沙河距离胥山还不太远，所以李绅诗说：‘还望见伍相的青山庙。’又说：‘伍相庙前有许多白浪。’景龙年间沙岸淤涨以后，直到钱氏时期，随着沙地推移、河岸移动，逐渐延伸到铁幢，也就是今天的新岸。距离胥山已经超过三里，全都成为通行大道。到宋绍兴年间，红亭一带沙岸又淤涨，沙地更加远离胥山，位于胥山西南面。龙山河从凤山水门一直到龙山闸，旧有河道，计十多里，长一千二百五十一丈，设置水闸以限制潮水。宋代因河道逼近内地，不能通行船只，时间久了便逐渐淤塞。元至大元年，江浙令史裴坚建议改修；到延祐三年，行省丞相托克托命令百姓疏浚河道，长九里三百六十二步，建造石桥八座，设置上下两道闸，只用四十天便完工。至正六年，托克托之子达实特穆尔来任行省平章，又重新疏浚，船只虽然能够通行，却还不能通达长江。皇明洪武七年，参政徐本、都指挥使徐司马认为河道狭窄，而军舰高大，难以驶出长江，于是拓宽十丈，疏浚加深二尺，仍设置水闸限制潮水，从此船只出江方便。如今因为河道高、江面低，已把闸改为坝。〔原文数字、纪年保留：四年、三里〕 运河从候潮水门到跨浦闸，旧有河道，计七里，长七百三十一丈。从候潮门南面经过椤木桥、普济桥、通惠桥等桥，设置清水闸；又向南经过萧公桥，设置浑水闸；再向南到跨浦桥下设置水闸，河道很狭窄。元延祐三年，丞相托克托曾经疏浚治理。皇明洪武五年，行省参政徐本、李质与都指挥使徐司马商议开河、增设水闸。河面横向宽一丈多，水闸也比原来高大宽广。不久又把闸改为坝，如今只有小船经过，大船全都不再通行。〔原文数字、纪年保留：一千二百五十一丈、九里、三百六十二步、四十日、正六年、七年、二尺〕 外沙河南起永昌门，向北绕城而行，向东经过永昌坝、螺蛳桥，向东到蔡湖桥，向北抵达庆春门；与外河相合后，沿城向西转行，到无星桥，在会安坝下与艮山河汇合，向西流入泛洋湖，再向北到德胜桥，向东与上塘运河的水相合。〔原文数字、纪年保留：七里、七百三十一丈、三年、五年、一丈〕 前沙河在菜市门外、外沙河北面，从水陆寺前流入港口，可以通往汤镇、赭山和仁和盐场。东南面连接外沙河，北面通达后沙河。苏东坡曾在这里开凿汤村运盐河，有一次在雨中督促工程，住宿水陆寺，寄诗给清顺说：“河堤荒草淹没，雨色昏暗；村中寺院藏在修竹里，几乎看不见。早晨出门拾柴煮药，怜惜僧人病弱，扫地焚香，净化客人的心魂。农事尚未停歇，已经进入小雪节气；佛灯刚刚点上，正是黄昏。近年来渐渐懂得幽居的滋味，想与高人对榻交谈。”如今的水陆寺，在元至正年间修筑城墙时，被围入城内。后沙河在艮山门外、坝子桥北面，南面连接城内运河，北面通达蔡官人塘河。沙河在宋代居民非常繁盛，碧瓦红檐相连，歌声乐声不断。官长们常常到这里游玩，所以苏东坡诗说：‘云烟笼罩的湖上寺院，家家都是美景；沙河灯火辉煌，夜夜如同春天。’他任郡守属官时，心中曾有所寄托；等到后来来任郡守时，那个人已经离去了，所以诗说：‘沙河十里春色，令人惆怅；一番花朵老去，一番花朵又新开。小楼依旧坐落在斜阳里，却看不见楼中那位垂手的人。’这大概也是杜牧所说“寻春较迟”的感慨。

译蔡官人塘河在艮山门外九里松塘的东面，从姚陡门通到河渎店、汤镇、赭山为止。西南面连接后沙河，东北面通达赤岸河。〔原文数字、纪年保留：十里〕 赤岸河距城东北三十五里，赤岸河从南面由运河流入，通往高塘、横塘；西面连接蔡官人河，东北面通达施何村河。〔原文数字、纪年保留：九里〕 下塘河从武林水门接入城内大河，向西经过吴山水驿，通达清湖上、中、下三闸，到德胜桥与城东外沙河、菜市河、泛洋湖的水汇合，分成两支：一支向东北经上塘，到旧东仓新桥汇入运河，流到长安闸坝，称为上塘河；另一支向西北经过德胜桥，到江涨桥与子塘河合流，至北新桥西北面流入湖州界，称为下塘河。北面连接新开的运河。高菊磵、九万《下塘诗》二首绝句说：‘河水新涨三尺高，河边芦苇中有龟巢。波流夜夜漂荡着渔箔，徒然照见树梢上悬着的篮灯。月亮升起便移船，太阳西斜又一天过去；芦苇根旁不时还能看见人家。水乡占尽了多少秋色，两岸新红的都是蓼花。’〔原文数字、纪年保留：三十五里〕 下塘河从武林水门接入城内大河，向西经过吴山水驿，通达清湖上的上、中、下三闸；到德胜桥后，与城东的外沙河、菜市河以及泛洋湖水汇合，分成两支：一支向东北经上塘，到旧东仓新桥，流入运河，至长安闸坝，称为上塘河；另一支向西北经过德胜桥，到江涨桥与子塘河合流，至北新桥西北方向进入湖州界，称为下塘河。北面连接新开的运河。高菊涧、九万所作《下塘诗》二绝句说：“河水新添三尺高，河边芦苇有龟巢。波流夜夜飘渔箔，空点篮灯照树梢。月出移船日又斜，芦根时复见人家。水乡占得秋多少，两岸新红是蓼花。” 杭州的水都向东北流，汇集输送到临平，大概是地势造成的。水口宽阔分散，有皋亭山作为遮拦，所以地脉之气不致泄散。皋亭山距离府治大约二十里，再向东北是临平山，山下就是临平湖。吴赤乌二年，湖中出现宝鼎，因此称为鼎湖。后来又得到一块小石头，长四寸、宽二寸，上面刻有“皇帝”二字，于是改年号为天玺。晋武帝时，占卜者说，临平湖堵塞，天下就会动乱；湖水通畅，天下就会太平。因此临平湖又是杭州王气所关涉的地方。〔原文数字、纪年保留：七年、三丈、四尺、一丈、三里、十二里、一万三千二百七十二丈〕 绍兴八年，张澄任临安府知府，向高宗说：‘临安是古代都会，引长江之水作为河流，支流分布在城内外，交错相通。年久之后逐渐淤塞，近来因陛下召见奏对，我请求趁农闲略加疏浚治理。议论的人担心劳民，因此未能实行。如今这里是皇帝车驾驻跸之地，官私运输依靠船只，比从前增加了百倍。最关系利害的只是两条河，并不是要把城中的河道全部开通。请调发各州壮城兵和厢兵共一千人，用半年时间就可以完工。’高宗采纳了他的建议。本朝的城河，自元代以来从未开挖疏浚，淤塞日益严重，不仅船只难以通行，秀丽的地脉也被阻塞，官府一直没有留心。考察张澄所说的两条河，大概就是沙河和城中的大河。如今西河从流福水口到按察司右边已经淤塞，连小船也容不下；如果能够设法开通，也有利于城市。〔原文数字、纪年保留：二十里、二年、四寸、二寸〕 旧传伍子胥是涛神，从宋代以前，人们祈祷往往都能得到应验，他的英灵令人敬畏。大中祥符五年，诏书说：‘吴山神庙，确实主掌洪涛，历来典籍都有记载。近来急流突然暴涨，街巷居民因此忧惧；刚开始祈祷，神灵的应验就像回声一样迅速。消除灾害、抵御祸患，神灵确实能够做到。朕因此竭尽诚心，特加隆重于平常祭祀，希望凭借诚意感通神灵，永远庇护居民。’应命令本州每年春秋两季设道场三昼夜，结束时举行醮祭。祭祀所用的青词，由学士院提前一个月发下。由此看来，当时香火兴盛的情形可以想见。〔原文数字、纪年保留：八年、千人、半年〕 钱武肃王住在宫中，轮流派遣各院精明能干的老妇人监守夜更。有一天夜里，一条大蜥蜴沿着银灯缸吸食油，油吸尽后突然不见了。监更的老妇人觉得奇怪，不敢告诉别人。第二天，钱王说：‘我昨夜梦见喝麻膏，喝得很饱。’监更老妇人便把自己看见的事情告诉他，钱王只是微微一笑而已。〔原文数字、纪年保留：五年、一月〕 武肃王招揽贤能俊才，但性情严忍偏狭，常常责备斥退别人。唯独新城人罗隐因诙谐机敏而受到亲近。此前，罗隐与桐庐人章鲁风齐名。武肃王召章鲁风掌管文书，章鲁风不肯就任，武肃王便拘捕他并杀死。吴仁璧是关中人，考中进士后进入浙江，拜见武肃王；武肃王征召他进入幕府，他坚决推辞不去，并作诗致谢说：‘东门的宰相喜爱知音，多次在台前展示郭隗黄金台的礼遇。罪责虽然深重，还容我像啃桑椹一样苟且求食；力量微薄，却没有办法报答您焚林求贤的厚意。破旧的貂裘不配穿入芙蓉幕府，衰老朽弱，更惭愧不能佩戴玳瑁簪。十里溪光映着一山明月，哪里忍心从此辜负归隐之心。’武肃王大怒，把吴仁璧沉入江中。又召罗隐任钱唐县令，罗隐害怕而接受任命，但也时常受到督责。有一天侍宴时，罗隐献诗说：‘一个祢衡都容不下，还思量说黄祖算什么英雄。’武肃王这才悔悟，便更加礼遇罗隐。宋熙宁年间，余杭人洪浩到太学求学，十年没有回家。他的父亲已经头发斑白，寄诗给洪浩说：‘在太学求学的何蕃，姑且回来一次吧；十年只顾求学，已经耽误了家庭的奉养。不要推辞三千里客路遥远，须知人生七十年是很稀少的。腰间虽然没有苏秦那样的官印，箱子里幸好还有老莱子那样的彩衣。你回来时一定约在春天前后，不要让高堂上的父母吟咏《式微》而盼望。’洪浩得到诗后立即回家，在钱唐奉养父亲。吴慥在洪武年间任职四川，他的父亲敬夫思念他，作诗说：‘剑阁高耸入云，位于鸟道旁；听说道路艰难，登上去如同上青天。相隔万里山川，我的身体仿佛寄居在外；秋雁飞过三季，音信却不能传来。落叶敲打窗户，风声像下雨；孤灯背对墙壁，长夜如同一年。老年胸中一捧深情的泪水，多少次独自流泪，沾湿衣襟。’敬夫去世，吴慥才以丁忧身份回家。有一天他见到瞿宗吉，自夸自己的诗说：‘我做着微薄的官职，萧条地远游在外，行囊里哪里能留下一文钱？孟光不像苏秦的妻子那样嫌弃贫穷，怎么会嘲笑我归来时只穿破旧皮衣。’瞿宗吉于是举出敬夫先前的诗说：‘令尊有思念儿子的深情，你却把美德归给自己的妻子，这是为什么？’吴慥非常惭愧。吴慥比洪浩有愧之处，也太多了。〔原文数字、纪年保留：十里〕

译宋朝旧例，翰林学士起草宰相任命诏书，或者次补为执政，称为“带入”。大观三年六月八日，何执中被任命为宰相；大观四年六月八日，张商英被任命为宰相，都是张台卿起草诏书，但张台卿始终没有因此升迁受宠。不久，蔡京被贬为太子少保，按例由张台卿起草诏书，他在诏书中把蔡京斥责得非常严厉，士大夫争相传诵。蔡京因此怀恨在心，后来重新出任宰相，张台卿则出知杭州。第二年六月八日，张台卿在中和堂宴请宾客，忽然想到前两年自己值宿起草任命宰相的诏书，恰好都是这一天，于是作了一首长短句记述此事：‘长天上的霞彩散去，远处水浦潮水平静；我凭高栏注目江边，长久记得年年受到的荣宠。同是今天，金銮殿两次下诏任命宰相，清明的天光屡次允许我挥笔。仪态从容，长久端正；刚赐下茶杯，香袖不时飘动。归去后身在玉堂深处的深夜，泥封诏书已经封好，金莲灯才烧了一寸。皇帝言语谆谆，曾亲自听闻华衮般的褒奖。如今只是徒然劳费梦魂，感叹尘世踪迹已与仙鳌隔绝。百无聊赖，勉强面对歌酒，又怎么能够消解呢？’观看的人称赞词句优美，却惊讶他在结尾流露失意。不久，他因旧日职务被召回，突然死在任上。〔原文数字、纪年保留：十年、万里、一钱〕 王钦若出任杭州知州时，有一个钱唐县尉，鬓发苍白，胡须浓黑，走路踉跄。王公将要督责他，询问之后，才知道他是同榜进士。王公凄然怜悯他，便上表向朝廷推荐。这个人作诗致谢说：‘当年我们一同在大明宫参加考试，文章虽相同，命运却不相同。我做县尉属官，您做宰相；春神东君原本就没有使我们的遭遇有两样。’〔原文数字、纪年保留：三年、六月、八日、四年、两岁、一寸〕 王安石，字介甫，吟咏北高峰塔的诗说：‘飞来峰上有千寻高塔，听说在塔上鸡鸣时便能看见太阳升起。不怕浮云遮住远望的眼睛，只因为自己身处最高的一层。’郑清之吟咏六和塔说：‘经过塔下已有几个春秋，每每遗憾没有机会登上塔顶。今天才知道高处其实危险，不如回去躺卧在旧日的山林。’这两首诗都是借景自喻。王安石作诗时尚未受到重用，郑清之作诗时已经身居高位。然而两人的结局都如诗中所愿，并不是徒然吟咏。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 陆士规是平民，擅长作诗。秦桧喜欢他的诗，陆士规曾带着秦桧的书信去见临川太守，希望获得馈赠，但所得不合心意，便登堂谩骂。太守害怕了，写信向秦桧说明情况，为自己辩解。秦桧非常愤怒。陆士规请求拜见秦桧，秦桧不出来，只让他的儿子小相接见。小相问陆士规近来的作品，陆士规吟诵《黄陵庙》绝句说：‘东风吹得芳草一片葱绿，路向黄陵古庙西边延伸。娥皇、女英二位帝子的芳魂不知春天又已过去，乱山之间没有主人，只有鹧鸪啼叫。’小相进去吟诵给秦桧听，秦桧反复吟咏欣赏，便像从前一样接待陆士规。韩侂胄执掌国政时，曾征召水心叶适。叶适已经坐在席间，忽然门外有人拿着名刺求见，名刺上写着“水心叶适候见”。韩侂胄大惊，便把真正的水心藏到便室，接见了来人。他逐一询问水心进呈文卷中的语句，那人说：‘这些都是我年轻时所作，后来曾经修改删削过。’每当他诵出修改后的句子，都极其精妙，韩侂胄于是请他进入书院，又拿出杨贵妃画像请他题跋。他立即挥笔写道：‘开元、天宝年间如果有这样美丽的女子，当时的图画竟不及把她列入麒麟阁、凌烟阁的功臣画像，却只达到这种程度，唉！世道已经败坏了。’韩侂胄又拿出米南宫的法帖，他题跋说：‘米南宫的法帖全都归于天上，如今还有这一帖散落在人间，唉！想要做到田野之间不遗漏贤才，实在太难了。’像这样的几篇题跋，语言简要而意思完备。韩侂胄惊骇地说：‘既然水心本人就在这里，难道天下竟有两个子张吗？’那人笑着说：‘像水心这样的文人才子，车载斗量，多得很。今天如果不借水心的名声，未必能够蒙受召见并进入这里。’韩侂胄笑着认为他说得对，便把他收归门下。这个人姓陈，名谠，是建宁人，后来考中进士。宋朝南渡的诸位将领中，韩世忠封为蕲王，杨沂中封为和王，张俊封为循王，都享尽了富贵；其中张俊又很善于经营产业。他罢兵归家后，每年收取租米六十万斛。如今浙江一带哪里还能有这样富有的人家呢？绍兴年间，宫中宴会时有个擅长天文的优人说：‘世上的显贵官员，必定对应天上的星象，我都能窥见。按规矩应当使用浑仪，设置玉衡，若对着那个人窥看，便能看见星星而看不见人。玉衡一时不能办好，用一枚铜钱也可以。’于是让他窥看光尧皇帝，他说：‘这是帝星。’窥看秦师垣，他说：‘这是相星。’窥看韩蕲王，他说：‘这是将星。’窥看张循王，他说：‘看不见他的星。’众人都惊骇。又命令他窥看，他说：‘钱眼中看不见星星，只看见张郡王坐在钱眼里面。’殿上众人大笑。张俊的财产最多，所以优人借此讥讽他。宋端平年间，真德秀应诏出仕，百姓仰慕他，如同元祐年间百姓仰慕洓水先生一样。当时纸币贬值、物价昂贵，市井间议论纷纷，因此编歌说：‘如果想让百物价格低廉，只等真直院。’等到真德秀入朝奏对，首先以端正内心、心意真诚为言；愚昧的百姓不了解，认为这不切合当前事务，于是续写前面的歌说：‘吃了西湖的水，打成一锅面。’后来真德秀参与大政，还没来得及有所建树便去世了。魏了翁督师时，也没来得及进行谋划经营便被罢免。临安的优人装扮成一个书生，手里拿着一只鹤；又装扮另一个书生，与他偶然相遇，询问姓名，对方说：‘我姓钟，名庸。’问他手里拿的是什么，他说：‘大鹤。’于是两人一见如故，叫来酒相对而饮。那人狼吞虎咽，把酒肉吃喝得一干二净，忽然跌倒在地，几个人一起拖他也拖不动。一个人便打他的脸，大骂说：‘还说什么中庸、大学，吃了这么多酒食，竟一动也动不了！’于是大家一笑了事。有人认为这是有人指使他这样做，以此讥讽侮辱君子，京尹于是把这些人全都刺面充军。〔原文数字、纪年保留：六十万斛〕 陆象山年轻时曾坐在临安市集观看下棋，连续多日如此。棋手说：‘官人天天来看，必定是高手，希望请您指教一局。’象山说：‘还不是。’三天后他又来，却买了一副棋盘带回去，悬挂在室中，躺着仰看了两天，忽然领悟说：‘这就是《河图》的数理。’于是前往与棋手对弈，棋手连续输掉两局，便起身致谢说：‘我是临安第一棋手，凡是来下棋的人，我都让他先行一步；如今官人的棋反而让我先行一步，天下已经没有敌手了。’象山笑着离开。他的聪明超过常人，竟到了如此地步。

译宋绍兴乙卯年，因为旱灾祈求降雨，谏议大夫赵霈上奏说：‘从来祈祷时实行禁屠，只禁止宰杀猪羊；今后请把鹅鸭也一并禁止。’当时胡致堂在两掖任职，看见后笑道：‘可以称作鹅鸭谏议了。’听说金人中有龙虎大王，应该让他来担任鹅鸭谏议的对手。嘉定年间，察院罗相上奏说：‘越州老虎很多，请下令采取措施，多方捕杀。’正言张次贤上奏说：‘八盘岭是皇宫中的来龙，请禁止人们通行。’太学诸生于是作了“罗擒虎，张寻龙”的对句。〔原文数字、纪年保留：三日、两日〕 正统年间，周文襄公周忱巡抚江南时，巨宦王振执掌国政，担心周忱与自己意见不合。当时王振刚建造宅第，就是今天的京卫武学所在地。周忱预先派人测量他的斋阁，让松江织造剪绒毯送给他，覆盖地面，尺寸丝毫不差。王振非常高兴，认为周忱有才能。周忱在江南时，凡是上奏有利便民之事，王振都从中为他赞助。宋代秦桧的格天阁建成时，郑仲任蜀地宣抚，送给秦桧一片锦缎地衣。秦桧命人铺在阁上，地衣的长宽恰好完全相合，秦桧却默然不乐，认为郑仲是在刺探自己的隐私，郑仲最终因此获罪。这两件事极其相似：一件因此被怀疑，一件因此受到厚待，难道是两人的心术细微处有所不同吗？”},{ 正统年间，周文襄公周忱任江南巡抚时，权宦王振掌握国政。周忱担心王振将来会与自己意见不合；当时王振正在新建住宅，就是今天京卫武学所在的地方。周忱事先派人量度住宅中斋房楼阁的面积，让松江织作剪绒毯送给他，铺满地面后尺寸丝毫不差。王振非常高兴，认为周忱有才能。周忱在江南任职时，凡是上奏有利于政务的事情，王振都在朝中替他赞助。宋代秦桧的格天阁建成时，郑仲任蜀地宣抚，送给他一片锦缎地衣。秦桧命人铺在阁上，大小正好合适，却默然不乐，认为郑仲是在探察自己的隐秘事情，郑仲最终因此获罪。这两件事极其相似：一个因此受到猜疑，一个因此受到厚待，难道是由于二人的细微心术有所不同吗？林逋隐居西湖时，朝廷命令守臣王济体前去访察他。林逋投递了一封启文，文章采用的是骈偶和声律的格式。王济体说：“隐居草野的人，不结交王侯；文章必须格调古雅。至于功名之事，应等待时机来发挥作用，那就应当修饰文辞、树立诚意。如今林逋这两方面都失误了。”于是便以文学才华保荐他，诏书下达后只赐给他粮食和丝帛而已。林逋又曾经傲慢地对待许洞，许洞作诗讥嘲他说：“寺里喝斋饭的是饥饿的老鼠，林间咳嗽的是有病的猕猴。”有豪强人家送来物品时，鹅便伸长脖子；有好客之人登门时，鳖便缩起脑袋。可见林逋当时也很不受舆论满意，贤能之才处世实在艰难。甄龙友曾经游览西湖，作《大佛头赞》说：“颜色如黄金，面容如满月，整个大地上的人，只看见一根木橛。”禅僧们大多称赞这篇赞文。他又曾游访僧舍，僧人备办饭食设宴款待他。寺中有一只雌鸡，蓄养了很久，甄龙友请求把它宰来作为供养。僧人说：“您如果能作一篇颂文，我就不会吝惜它。”龙友提笔题写道：“头上没有冠，不能报知四时的天晓；脚根缺少距，难以保全五德之名。不解雄先促，张雌伏汝生卵，卵复生子，种种无穷。人吃畜生，畜生又吃人，冤冤相报何时才止？若要解除业障，必须割去根本。大众把波罗香水煎煮起来，先替它剃去头面上的皮毛，再运用菩萨的智慧之刀，割去心肠肝胆。咄！香水源源不断地化成雾气，锅中的汤水滚滚而起，化为甘露。饮下这甘露，乘着这雾气，径直进入佛牙深处，化生到那佛国的极乐土中。”僧人笑着说：“这只鸡死也没有遗憾了！”于是便把鸡煮熟佐酒，大家尽情欢乐后离去。洪武年间，钱唐有个叫丘彦能的人，文雅而喜好古物。他所收藏的图画，如果不是遇到懂得鉴赏的人，便不拿出来展示。曾有一幅《芦花被图》，大概描绘的是酸斋所写梁山泺的故事，画上只有贡泰甫、吴子立的几首诗而已。后来遇到吴敬夫出来求题，吴敬夫作了几首赋诗，都不合彦能的心意。最后一首说：“秋风吹就芦花被，一落人间知几年。泽国江山今日画，诗人毛骨久成仙。高情已落沧洲外，旧梦犹迷白鸟边。展卷不知时世换，水光山色故依然。”彦能十分喜欢，这才请他题写在画卷上。彦能又曾拿《唐三学士弈棋图》请瞿宗吉题诗，宗吉作了一首绝句说：“三人当局各藏机，思入幽玄下子迟。毕竟是谁高一着，风檐日影静中移。”彦能赞叹欣赏说：“总算没有辱没我的画卷。” 仁和人沈明德，文章辞采丰富，早年游学县学，和张海观、天锡齐名。张海观考中乡试，最终做了教谕；沈明德始终没有得志。他曾作诗咏蟹说：“郭索横行逸气豪，秋来兴味满江皋。玉缸十斛酴醿酒，不待先生赋老饕。”其豪迈俊逸，令人喜爱。刘邦彦是明德的女婿，曾经为一幅画题诗，其中写道：“雪消岳色露真容，涧道奔泉走玉龙。千仞高寒凝不动，行人知是丈人峰。” 沈履德是沈明德的弟弟，也文雅而喜好雅事。张靖之曾为他的《孤山春信卷》题诗说：“放鹤庭前玛瑙坡，向来清景半消磨。水浑残影春何浅，月澹余香夜不多。商鼎有羹惭白首，罗浮无梦怯青娥。唯应铁石孤标在，千古林塘隔薜萝。” 徐珙，是徐伯龄的父亲。宣德丁未年，他和弟弟徐璟一同考中进士，当时号称“联璧”。徐珙便以“联璧”为字。他历任太仆丞，晚年出任湖南宝庆的守臣。适逢部使者与他有嫌隙，便诬陷他有罪，削去名籍，安置到塞外。天顺初年，他上诉申辩，终于洗清冤屈，重新起用，后来死在京城。其文稿全部散佚。他论交的诗说：“交游之情谁能像古人？春梦秋云，都是不可靠的。对陷入沟壑困境的人不肯援救，却徒然博取博爱的虚名；平常寒暄问候，也不过是空名。陈重、雷义的情义重过胶漆，管仲、鲍叔牙的贫贱之交可以托付生死。这种交友之道今人弃之如土，只有竹松在严寒岁末仍结为盟友。”题咏《画眉鸟》的诗说：“野性向来不受拘束，随着声音高低任意啭鸣。也曾被锁在雕饰的鸟笼中聆听，终究不如在林间尽情啼叫。”题《枯荷鹡鸰图》的诗说：“秋色荒凉，景物残败；池中荷花半已衰老，水气透出寒意。鹡鸰鸟很像人的兄弟，遇到急难便不会暂时分飞。”可惜没能看到他的全集。

译夏与诚，是太常卿夏时正的父亲。他的祖先是鄞县人，成年后迁居仁和。正统七年，他捐出一千石米赈济贫民。事情上报后，皇帝赐诏书、羊和酒加以褒奖，并免除他家的徭役。他曾替朋友陆孟言题写《万玉轩》诗：“暗香疏影的诗句能够流传，暮色中的空林景物确实美丽。琼馆梦醒，春色如海；坐对琪园，白日仿佛长得像一年。皎洁的霜月将近十五，灿烂的冰花多到超过一万。孤鹤归来，风吹动的地方；霓裳羽衣的小队仙女在花间起舞。”张楷送夏与诚从京城回仁和的诗说：“桂花香风送着木兰船桨，千里湖山遥遥进入视野。一路上雁群沿着水渚飞下，满川枫叶飘近船边。诗成时矮榻映着江中雨色，梦醒后孤篷伴着月光送来潮声。不要惊讶潜藏的鱼龙长久盘曲屈伏，凤凰雏鸟如今已经飞出丹霄。” 杭州前代的士大夫居住乡里时，往往以名节自我勉励；而到这里任职的上级官员，也常用超出常格的礼节来礼遇他们。成化年间，布政使寗良等人在孤山建立西湖书院，让夏时正居住；郡守胡浚在帐前营建立怡老园，让刑部正郎陈谦居住。这真是太平盛世的盛事。拿我亲眼所见、亲耳所闻的情形来比较，如今世态炎凉的样子又怎样呢？夏时正曾在孤山种梅，藩司带着酒前去拜访。他作诗说：“占尽层崖之地，学着种植梅花；还呼唤龙来耕破白云堆。甘愿筑屋住在青山中，没想到趁着春天却有画舫前来。竹林下倒穿衣裳迎接使节，花丛中陈设酒具催促吟诗举杯。这并不是奉诏来旌表求贤的急务，鸥鹭也不必费心猜疑。”这种礼贤下士的风度，同缁衣僧人相比又有什么不同呢？咏物诗如果拘泥于题目，就会只停留在事物表面；如果离题太远，又会变成捕风捉影。谢宗可、瞿宗吉各自写有咏物诗一百首，其中值得取法的也很少。谢宗可《睡燕》诗：“衔着落花泥补筑巢穴，困倦地倚着东风，翅膀低垂。白日金屋闲静，任蝴蝶飞化；玉堂春日寂静，却害怕黄莺啼鸣。魂魄飞到汉宫，人应该已经远去；梦中进入乌衣巷，路途仿佛迷失。却被卷帘的人叫醒，小桥流水，夕阳西下。”《走马灯》诗：“风轮拥着骑士驾驭炎热的太阳，飞快绕过人间不夜城。风吹鬃毛追逐星辰，低低地嬉弄影子；结霜的马蹄追逐闪电，奔驰而去悄无声息。像秦军夜间溃败时咸阳的火光，又像吴国骑兵连夜驰骋、赤壁交战。更令人想起骑雕鞍的少年游客，踏碎章台上明亮的月光。”瞿宗吉《熨斗》诗：“有柄却从未用来舀酒浆，随时使用或闲置都属于闺房之事。运转天上的阳和之气，熨平人间锦绣衣物的香气。翠袖卷起纱衣，移动玉镯；金制熏笼分出火来，靠近象牙床。衣服做好后远远寄给出征的丈夫，不知何时才能让肘后佩上金印。”《玉簪花》诗：“白露开始凝结，天气转凉；花神献上珍宝，帮助人们装扮新妆。移来银色铺满的三千世界，压倒一行行金钗。秋水般的神韵，冰雕般的骨骼；以龙涎香作香炷，以麝香传递芬芳。不必担心在石头上受到磨损，它长久插在美人的乌黑发髻旁。” 杭州府志，在宋代有《淳祐志》和《咸淳志》，都粗陋不堪，材料取舍没有原则；而《咸淳志》中归功赞美贾似道，言辞谄媚奉承，不合史书体例。洪武初年，徐一夔编写《杭州府志》，相当简要明白，可惜如今已经失传。成化十年夏天，夏时正重新修订《杭州府志》，记事脱漏，文笔陈腐冗杂，简直只配拿去盖酱缸。杭州一郡的典故散见于各书，如今可以考查的有：僧人怀显《钱唐胜迹》、傅牧《西湖古事实》、范石湖《日录》、周益公《平园日记》、岳珂《桯史》、葛立之《鹤林玉露》、方勺《泊宅编》、《行都纪》、《泗水潜夫武林旧事》、周公谨《癸辛杂识》、《齐东野语》、周昭礼《清波杂志》、牟应隆《隆山杂记》、镏孟熙《霏屑录》、杨瑀《山居新语》、张仲文《白獭髓》、叶子奇《草木子》、无名氏《梦梁录》、陶九成《辍耕录》、刘一清《钱唐遗事》、杨公济《西湖百咏》、吴美中《武林纪事》，这些都是著名而明确可考的著作。其他只言片语、零星事迹散见于各书的，就更无法逐一数清了。杭州文人，元代、宋代以前的姑且不论。自洪武以来，著作结集的有：张光弼《左司集》、凌云翰《柘轩集》、莫维贤《广莫子稿》、王谦《壶父集》、白范《虚室集》、张舆、张辂《联辉集》、瞿宗吉《存斋集》《存斋诗》、桂衡《紫薇稿》、高德旸《节庵集》、郑环《完轩集》、孔克愚《西塍吟稿》、周昉《西崦集》、夏文度《退安稿》、王希范《毅斋存稿》、高暐《复庵集》、彭清《存庵集》、平显《松雨斋集》、周子良《乐稼诗稿》、刘士亨《菊庄晚香二集》、刘邦彦《宾山集》、于肃愍公《节庵存稿》。这些都是我亲眼见过的，其他没有见到的当然还很多。洪武年间，浙江都司徐司马命令郡城居民在门前种冬青树。几年以后，街市上绿荫遍地。张舆作诗说：“家家门前多种青树，人人都隐藏在华美衣裳之中。十年后的春风里，只怕绿荫会太多。” 元代那些有才略而不愿求取功名的人，大多寄情于诗酒。当时杭州有清吟社、白云社、孤山社、武林社、武林九友会，儒雅之士云集，分成社团结伴相交，彼此观摩切磋，这是多么兴盛啊！明朝初年仍有这种遗风，所以士人崇尚诗学。宣德、正统年间，天下太平安乐，而杭州尤其繁盛，士人百姓宴饮聚会，文雅而不过分。当时有大理寺正郎子贞，八十一岁；礼部郎中蒋廷晖，七十八岁，都因年老请求退休。封为吏部员外郎的孔希德，八十岁；处士项伯藏，九十三岁；孙适、郭文敏，都七十三岁。他们白发相互往来，几乎没有一天空闲。有时在家园设宴，有时带着酒具到湖上，尽情欢乐，吟诗歌咏，把这个聚会命名为“耆德会”。项伯藏在洪武初年曾因诗获罪，被割去双耳。处士陈士宁、夏与诚、马叔良、祝彦广、僧人昙纉、古需年，都七十岁，作诗集会，名为“会文社”。当时广东邓司封、林富阳、姚方伯肇也寄居杭州城，参加了社集。到天顺年间，太仆卿王荣、太仆丞陈斌、布政使夏时、参议黄顺、按察佥事陈浩、知府叶蓁、理问陆证、知县盛埙、训导方义、顾纲，都是本郡人。

译太常少卿余姚人陈贽、知府长沙人陈敏政、理问山西人周颂，因为是寄居当地的贤者，都告老退休，以参加散修会为乐。郡守胡浚听说后送来馈赠，众人都说：“我们悠闲游览湖山，姑且借此度过一年，都是朝廷宽容恩赐的结果。”于是把这个聚会命名为“恩荣会”，每年在上巳、已日、端午、重阳举行，湖守也参加。当时萧山人、吏部尚书魏骥已经退休，在家闲居；他的祖坟在西湖边，每逢时节祭扫，常常独自前往而不让人知道。诸公总想把他请到会中，最终却始终没能请来。陈贽在城北甘泉里还有一处别墅，当时常邀请里中的缙绅以及处士郭文敏、刘辰、孔诺、盛民、夏纯、周正、蔡安、徐恕同往。郭文敏、刘辰都九十多岁，年纪最小的也不低于六十岁，于是把这个聚会命名为“朋寿会”。这些人都是平民，却能与缙绅相抗并立，彼此争强好胜的心都消失了。这一时的风雅情致，如今再也看不到了。武林人钱思复曾说，他十六七岁时，拿诗去拜见息斋李公。当时李公住在州桥寓所，钱思复拜见他后，李公也回拜，并让他入座；钱思复推辞了两次，李公说：“孔仲尼的席位，童子也可以在角落坐。”于是钱思复不敢再推辞。徐永之任浙江提举时，客人前去拜访，无论亲疏贵贱，他一定送到门外；客人请求留步，他便说：“这不合礼。”只有妇女迎送时不越过内室门槛。以上两件事，可以看出前代诸老谦恭退让、提携后进的风范。元代，吕重实任浙西佥事，以清廉节操闻名。他还没有显达时，有一天早晨没有粮食做饭，想带着布袍到别人那里典当换米。他的妻子面露吝惜之色，于是吕重实开玩笑作诗说：“典当春衫来置办早饭，山妻又何必这样犹豫？瓶中有醋，足以烧菜；袋里没有钱，就不要买鱼。不敢胡乱做一点事情，只因为曾读过几行书。严霜烈日都经历过，春风也会依次来到草庐。”第二年果然考中进士。钱唐人祝吉甫住在西河边，建了一座小楼，可以尽览湖山美景，宾客常常满座。邻居有个富豪修筑了数仞高的围墙，把景色遮住了，祝吉甫因此闷闷不乐。赵松雪拜访祝吉甫，登楼替他写了两个字作匾额，题为“且看”。一天贯酸斋来访，也在左边题字说：“酸斋也看。”没过多久，邻居因家中藏有通番账簿被抄家，围墙拆毁，房屋也被毁掉。小楼之中，湖山景色恢复如旧。嘉定年间，禁止士民使用清凉伞。人们大多改用皂绢制作，只是把伞檐缩短几寸，用来遮日而已。后来伞檐逐渐增加到一尺多，官府又重新发布禁令，执行得很严。有人在朝天门题了一首绝句：“车马冠盖自古以来就多得像云，改用青色为皂色，也算是权宜之计。中原有多少黄罗伞，为什么不多多拿出赏钱来？”听到的人都张口发笑。后来人们便全部使用黑油伞。刘蕴古是燕地人。金亮准备南侵，派他假装投降，以便刺探宋国。他纵论金亮国内的虚实，用来诱取朝廷信任。当权者很喜欢他，于是授予他迪功郎。起初，吴山有伍员祠，俯视街市，城中人都恭敬地奉祀。一个富民捐资制作匾额，金碧辉煌，十分奢侈。刘蕴古刚到那里，便请求神灵保佑，妄称神灵已经答应了他的心愿，于是停发俸禄换掉旧匾，并把自己的官位和姓名刻在旁边。市民都惊讶地说：“用新的换掉旧的，只是嫌旧匾不华美罢了；但换了之后还不如旧的，这究竟是什么意思？”只有魏仲昌说：“这件事不难明白。其他归正的人，不过是侥幸求取官爵金帛罢了；刘蕴古却是真正的细作。间谍进入境内的不止一人，把他的姓名张榜出来，是为了让后来的人知道同党已经有人先到。”不久，刘蕴古果然败露。考亭朱文公得到朋友蔡元定的帮助后，才大大阐明天地数理，精通钟律之学，又用阴阳风水之书加以推演，于是采纳蔡元定的主张，上书建议请求把武林山作为孝宗皇帝的陵寝，并说会稽的墓穴浅陋粗疏，不利于安葬，希望广泛访问民间贤者来决定这项重大议论。后来有人诋毁考亭，暗中牵连蔡元定，蔡元定也因此被贬谪。唐代杭州官妓承应宴会，都可以骑马随行。白乐天代替卖柴女子赠给众妓的诗说：“蓬乱的头发，布做的头巾，清晨踏着寒山独自背柴。一同是钱唐江边的女子，穿红衣骑马的又是什么人？”宋代郡守迎春时，众妓也骑马。杨炎正的诗说：“翠翘金凤插在乌云般的发髻上，雕鞍玉勒的骑马队伍有三千人。” 宋代阃帅、郡守等官员，虽然可以让官妓歌舞助酒，却不能私下让她们侍寝。熙宁年间，祖无择任杭州知州，因为与官妓薛希涛私通获罪，被王安石拘捕。薛希涛受杖打至死，也不肯承认服罪。想来唐代的制度也应当如此。杭州城有两条打绳巷，一条在都亭驿前，一条在候潮门外；有两条石板巷，一条在临安府前，一条在柴木巷中；有两个龙舌头，一处在临安府前，一处在江下鮝团；有两个樱桃园，一个在七宝山，一个在荐桥门外。宋代，城中沿河旧时没有连续设置的门栏，只有居民在自家门前设置拦障，彼此并不相连。河道转弯处，两岸灯火相互照直，醉汉夜行经过，就像走在平地上，往往因此溺死，每年有几十人。从王宜开始主管京城事务以后，才命令城内沿河连续设置大木栏杆，每个船埠留一扇门，百姓这才感到方便。绍兴四年举行大享明堂的礼仪，又重修射殿，把它作为祭享的场所。它的地基就是钱王时期的握发殿。吴地人语言讹误，便称为恶发殿，说钱王发怒时就乘坐在这座殿中。当时殿中大柱子每根周长二十二尺，壮丽到了这种程度。《西湖游览志余》卷二十一 钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷二十二 明代田汝成撰写 委巷丛谈

译宋代临安三学的横暴盛行，在景定、淳祐年间达到极点。凡是他们想要排斥的人，即使是宰相、台谏官，也会直接攻击，必定要使其失去权力才肯罢休，以此同皇帝抗衡。有时稍微得到施行，便一定借秦朝作比，说动辄会遭到坑儒之类的恶名。君主和宰相几乎都不敢越过他们而追问。他们因此招揽权力、收受贿赂，豪强掠夺、庇护亲善，动摇国法，制造无名的诽谤，叩宫门上书，经台投递文卷，人人畏惧他们如同狼虎。市井商人没有不受害的，却无处申诉；即使京尹也不敢经过他们门前。一时的权相如史嵩之、丁大全，虽然不顾一切地实行压制，也拿他们没有办法。丁大全当时竭力与他们为敌，重修丙辰年监令榜。三学当时实际由方大猷掌握权力。后来诸生联合结党攻击丁大全，丁大全最终获罪离职；他们又磨去方大猷题名的石碑，作为他破坏群体的惩罚。从此以后，他们的恣意横行更加严重。到贾似道任宰相时，估计不能用强力取胜，便用权术笼络他们，加重恩赐礼数，增加供给，增拨膳田，种种优待。于是诸生贪图他的利益，又畏惧他的威势，即使亲眼看见贾似道的罪行，也闭口不敢说一句话。等到贾似道逼迫皇帝离开国都时，他们反而上书称赞，竭力挽留。今天称他为“师相”，明天称他为“元老”；今天称他为“周公”，明天称他为“魏公”，没有一个人敢稍稍指出他的过错。直到鲁港军队溃败以后，才开始声讨他的罪行，岂不是太晚了吗？大概丁大全治理三学，是为了惩戒史嵩之不敢做的事；贾似道不敢轻易整治三学，是因为吸取了丁大全无力作为的教训。后来彭成大任前廊时，竟然搜出三学平日的赃物，判决发配南恩州。学舍寂静无声，不敢说一句话；他的权术也确实远胜常人。宋代临安太学中有很多来自四方的人。淳祐辛亥年，郑丞相清之主持国政，朝廷议论认为游学士人多不受约束，群居时往往凭个人喜怒轻重对待他人，严重的还结党妨碍官府政务，叩宫门插手官员升降，有的收受贿赂诋毁朝廷士大夫，有的设局欺骗胁迫百姓，风俗逐渐败坏，于是下令各州实行考试，先在本地学校考试，仍按照旧有等级和分数来等待类别申报，并准备从这一年七月开始举行引试。适逢教官林经德向士子上书请愿，言语稍有失当，于是学生大肆喧闹辱骂。当时赵京尹和■〈委官〉出面调停，一时只想求得安静，于是答应在三百名以内，一半录取土著，一半录取游士，这才平息。过了几天，宰执上朝奏事，皇帝当面谕示说：“近来实行各州分别考试的办法，正是想要疏散游学之士，不知临安府凭什么指示，又收取外地人。”赵尹听后非常恐惧，于是发文命令游士限期离开斋舍。他们的计策已经穷尽，便发布檄文，互相带领着离开。檄文说：“上天将要使斯文丧失，实在关系到兴衰的命运；士人又有什么辜负国家之处，竟突然遭受斥逐的罪责？静心想来，实在可耻。感慨太祖、太宗建立法制，扩大太学来储备人才，不只是培育丰茂的后继者留给后人，大概也是为了尊崇汉代都城、尊重上国。” 如今只有皇上能够光大前代的谋略，明亮显赫的宸奎，将学校整顿为四学；微薄的束帛，也按例发给诸生。我们蒙受皇上的教育恩德如同上天，却遗憾没有地方报答；只是想到即使粉身碎骨，又何必害怕触犯皇帝，正直地揭露王安石的奸邪，共同痛惜陈元城的离去，这实在是为了公议，而不是为了不利于小人。起初暗中劝告他们三缄其口，最后却把他们全部一网打尽；自己不承担罪责，反而把过错推给君主，这究竟是什么心肠，难道要使国家空虚吗？郑侨尚且认为毁坏学校不可取，李斯也还知道驱逐宾客是错误；如今他们却不顾一切地这样做，使我们有什么脸面处在这种困境中呢？我们把这些话告诉同盟诸君：不要见到正义却不去实行，应当行动而以此为耻；如果只求温饱，怎能承受食周粟的羞耻？大家相互扶持，不要重蹈秦朝坑害士人的灾祸。”这些话说出后，第二天他们便离去。八月初一，他们又相互结伴出城，并作了一篇文告祭告先圣：“斯文将要丧失，唉，这是天意吗！官吏议论驱逐宾客，唉，这是人意吗！乘木筏漂浮海外，唉，这是圣人的道路吗！避世而内心无忧，唉，这是士人的操守吗！谨此敬告。”又作诗说：“塞翁何必为丢失马匹而悲恨，城门失火却可怜地殃及池鱼。笑着出门，天地万里；肩头担子里还带着斥责奸邪的书。”又作诗说：“郑五不肯离开国家，金陵深深误了君主。学校保存着，我知道一定会被毁；书籍还在，已经如同被焚烧。” 从此清正之士遭受的祸患并不牵连北党，能够各自归去虽然值得庆幸，只可惜没有效法朱云。又作诗说：“上书如同啜饮卢仝的茶，直截了当地发表议论。国体难道会没有喧哗吗？依旧是茅苇纵横倾斜，衰老的柏树也不要枝干交错。唉，世事如丝如麻，掌权食禄的人只是张口空喊。鬼蜮徒然含着射影的沙土，驱逐宾客的命令下达，实在令人叹息。知情者将要继承秦德吗？淳祐年间渐渐不如端平、嘉熙年间吗？人们竟刚刚指责正直之人吗？当时有伸长嘴鸣叫的灵鸦，失足便遭受奇祸，被罗网捕获。尼山的草木枯萎无花，奄奄一息的山鬼相互嘲弄。我如今捆好书籍归隐山边，不惜离去，只是惋惜国家。”于是京尹等待治罪，两名校官各降一级资历。陈显伯、郑雄飞正以公道自任，并且想收取士林声誉，于是相继上疏请求恢复原来的制度。贾似道当时镇守淮地，甚至以游士想渡过淮河投奔北方敌人来威胁皇帝；而理宗对“周粟”“秦坑”等话的愤怒尚未消解，十分不赞成。到开庆己未年，吴潜丞相再次入居宰辅之位，首先想收拢士人之心，恢复旧法。适逢他离职，事情没有成功；戴庆炣以参枢身份轮值起草文书，最终作成指挥。允许京庠中有学籍但没有名额的人每人参加一次考试，于是士人逐渐又聚集起来。太学有句古话：“有发的头陀寺，没有官的御史台。”意思是说那里清苦而又刚直明亮。当时斋舍质朴，器物只有陶器瓦器，栋梁房屋没有装饰。国家有大事时，常有正直的议论出现，说出侍从官不敢说的话，攻击台谏官不能攻击的对象。公正的是非和伟大的节操相继出现。嘉定以后，风气逐渐奢华，亭台楼榭、帷幕帘帐朱红碧绿，光彩耀眼；妓女陪饮，沉湎酣醉，金银财物错杂散落。权贵显要之家，表面上装作激烈正直，暗中却依附权势，只凭强硬的嘴和尖刻的舌头，任意诋毁、评判国家的是非。距离古代的风气已经很远了。宋代制度规定，皇帝车驾到景灵宫祭享时，太学、武学、宗学的诸生都要在礼部前迎接銮驾。临安府有人作十七字诗讥讽说：“皇驾前往景灵宫，诸生全都弯腰行礼。头戴乌帽、身穿白米虫衣。”这是讥笑他们戴幞头、穿襕服，年年消耗廪禄，却不能取得出身，只能年年迎接皇驾。

译行在太学开始建造工程时，鸣鼓召集人吃饭。有个叫刘耆的人，从山东来，双目失明，却善于听声音。他经过这里，问道：“这是什么地方？”恰好听到鼓声，便说：“官气非常旺盛。”旁人告诉他正在修建太学。刘耆说：“如果是这样，这里不会出宰相，也永远不会发生火灾。”因此自中兴以来六七十年，完全没有发生火灾，却也没有听说这里有人被任命为宰相。嘉泰年间，高文虎任祭酒，为了迎合陈自强，便说鼓坏了，请求重新蒙鼓。不久陈自强正式拜相，于是把重新蒙鼓的地方命名为“鞔鼓桥”，并暗示斋生在原来读书的斋舍前修建“登槐之亭”。后来韩平原失败，陈自强身上的官职全部被削除，逃窜到岭南而死。皇帝下诏抄没他的家产，几乎和庶民一样；这样看来，他仍然没有成为宰相。“登槐之亭”也随之拆毁。宋代太学各斋在除夕，会在祭斋榜上陈列枣子、荔枝、蓼花，取“早离了”的谶语。执事人员戴帽子却不系带子，用丝绦代替，称为“叨冒”。酒爵中放入几只鸭脚，再用酒浇它，称为“侥幸”。游湖时不经过三贤堂，因为那里并坐着乐天、子瞻、君复三人，便称作“落苏林”。这些都是急于求取功名的心理，足以引人一笑。绍兴年间，清漳人杨汝南到临安参加考试，在旅舍等待放榜。夜里梦见有人把油浇在他的头上，醒来后总是考不中，像这样有三次。乙丑年，他又参加计偕考试，害怕再次做这个梦，便在揭晓前一晚召集同住旅舍的人说明缘故，又买来酒菜，点亮蜡烛摆开博具，大家一起痛饮，约定一直喝到天亮。夜将尽时，四壁寂静，有个仆人叫刘五，睡在西窗下，呻吟得像做噩梦一样。他们急忙摇醒并呼唤他，刘五醒来后详细说：“起初因为拿着烤肉很劳累，看见赌博正酣，又幸好主人没有叫我，便偷偷上床睡觉。忽然有两个人扛着油鼎从楼梯上来，慌忙得像在顾虑什么，见主人还坐在那里，便抓住他把油浇下去。”我气愤地争辩，所以才说了梦话。”杨汝南听后大为悲痛，说：“我从两千里外远道赶来，如今又完了。”同住旅舍的人也一起叹息，为此停止赌博。天亮后，他们勉强让他去看榜，榜上他的名字赫然在中榜之列，字迹模糊处仿佛有痕迹，榜纸上还有油污，大概是御史夜间书写，仓促间打翻了灯造成的。宛陵人吴胜之，淳熙辛丑年在南宫考中，将要参加廷对；他离家几十里，地名叫朱唐。当地一位士人夜里梦见有人告诉他：“吴胜之进京到了朱唐就返回了。” 当时吴胜之有亲人年老将近七十岁，大家以为他可能因行程受阻而不能前往，后来却没有发生其他事情。集贤赐第的榜单在第三甲上，第一名叫朱端，常常排在下面的叫唐廙，这才明白梦中的两件事十分相似。总之，科举功名有确定的命数，不是凭智力和力量可以求得的。绍兴二年，两浙进士在临安举行类试。湖州人谈谊和七位乡友到上天竺向观音祈求梦兆。谈谊梦见有人把六个茄子放在两个碟子里送给他，觉得很厌恶。因为杭州人把茄子叫作“落苏”，而应试者把“落苏”理解为落第。只有徐扬梦见吃大螃蟹，觉得非常美味。等到大家将要聚坐在同一斋舍时，有个客人谈到海物中的“黄甲”，徐扬问它的形状，那人说：“比蝤蛑稍小，却比螃蟹大。”徐扬暗自高兴，便把梦告诉众人，认为这是必定考中“黄甲”的征兆。等到放榜，六人都没有考中，只有徐扬登科。两年后，谈谊又和周元特参加漕司举试，再次到寺中祈求梦兆。前一天夜里，周元特梦见和众人一起登殿，谈谊先抽签，连续三次都不吉，其余人依次请求祈祷。周元特站在后面说：“我们来这里，只是想求一个梦，为什么要抽签？”众人强迫他，他才走到签筒下面，遇到一个披散头发、像刚洗过头的妇人从佛像背后快步走出；有人说她是贵家妇人，周元特急忙避开，于是醒了。第二天早晨进寺，谈谊抽到的三签果然都不吉，其余人的签有吉有不吉。周元特只是焚香再拜，希望得到梦兆。当夜梦见乡人徐广之拿着省试榜单来，榜上分列三等，自己已经是中等第一名。不久，祝贺的客人纷纷到来，其中有一名道士。第二年七月，省试结束，周元特回到吴兴等待放榜。一天他在街市上听见身后有人喊：“恭喜，恭喜！”周元特回头一看，原来是徐广之；徐广之说自己恰好经过郡门，看见试贴司的榜中有一人的姓名与周元特相同，只是开玩笑而已。周元特正要责骂他，又有人说：“省试榜从南门送进来了。”于是大家一起散去回家。到家后报榜消息传来，第二天几位客人前来道贺，其中果然有一个道士。周元特说：“我并不认识您，您为什么屈尊来拜访我？”道士笑着说：“您难道忘了吗？去年您经过我那里求卜，我推算您的五行，知道您今年一定考中，所以特来祝贺，以验证我的术数，并不是有所求取。”说完立即告辞离去。周元特仔细想这个人，原来就是开元寺卖卜的人。这才应验了昨天的梦，没有一件不相符合。周元特果然考中中等，虽然不是第一名，但在吴兴却是第一人。徐广之的玩笑、那位道士戴着黄冠来祝贺，都只是偶然的小事；可是梦中魂魄的预兆已经在一两个月前出现了，人生万事难道不是早有定数吗？真德秀在行都参加会试，曾到吴山梓潼庙祈求梦兆，在鼓上题写：“大力敲击就有大的应验，轻轻敲击就发出小的鸣声。”我来敲了一下，声音震动五湖四海，所有地方都能听见。当夜得到吉梦，那一年果然考中进士。郑丞相清之在太学待了十五年，十分困顿失意，刚刚升入上舍参加选拔，却没有名额，只得继续参加省试；临近考试时又为避开知举袁和叔亲自主持的考试而参加别头试，因此更加郁闷。等到考试《青紫明主恩》诗时，要求押“明”字，时间短促、天色将晚，苦于难以构思，随便查找韵书，发现“頳”字可以押韵，便用它作末句：“他年蒙渥泽，方玉带围頳。”回去后把这件事告诉同斋舍的人，大家都大笑说：“连绿衫还没有机会穿上，竟然妄想系玉带吗？”后来他果然考中，依附史弥远，官位升到极品，最终真的获赐玉带，于是这句话成了吉祥的预言。

译癸酉年庆元秋试，两浙运司干官临川人龚孟鍨担任考官。龚孟鍨取道慈溪时，忽然梦见有人用一杯汤给他喝，并在他手掌中写下四个字。早晨醒来便觉得双眼看东西■〈目荒〉■〈目荒〉。进入考场后，发策第一道题竟误把“一祖十三宗”写成“十四宗”，于是士子大肆喧闹，直接冲击考官住所，考官全都遭到棰打侮辱，甚至有人背着书箱逃走。龚孟鍨偶然得到一名士兵背着逃离，因此免遭其难。刘制使良贵亲自到考场外安抚劝解，于是权宜处理，把策题第二道作为首篇，接着再撰写第三道，过了很久才平定下来。于是好事者作了一副隔联：“龚运干出题疏漏，把十三宗写成十四宗；刘制使到考场调停，把第二道作为第一道。”第二年秋天，度宗去世，于是“十四宗”这句话终于应验。度宗去世，幼君服谅阴之丧；榜上第一名是王龙潭，第二名是路万里，第三名是胡幼黄。行都因此编了几句谑语：“龙在潭中，飞不起来；万里之路，走不了；年幼而发黄，医生也治不了。” 谢深甫是台州人，家境本来贫寒卑微，父母靠替人舂米维持生活。父亲的朋友某人请谢深甫来教自己的孩子。一天晚上，宾主相对饮酒，半夜口渴，却没有地方取水。窗前的梨子刚成熟，谢深甫便爬上树吃梨。群狗围着树狂吠，谢深甫不敢下来。主人梦见一条黑龙盘在树上，被狗吠叫，惊醒后开门查看，看见树上有黑色的东西，便呵斥问是什么人。谢深甫回答：“是我。”主人赶走狗，谢深甫才下来。主人认为他很奇异，便把女儿嫁给他。谢深甫起初不过读过《兔园册》，娶妻后才开始学习写程文，后来考中乡试。妻家也很贫穷，只能稍稍自给。谢深甫穿草鞋赴省试，住在旅店，天亮后连脸也没洗便逃走。到了曹娥渡，渡夫一定要收若干钱，才肯载谢深甫过渡；谢深甫钱少，渡夫不肯，说：“不怕你将来做转运使来刺我吗？”谢深甫于是从别处渡河到了嵊县，住在古庙里。庙祝对他十分厚待，又拿酒给他喝。谢深甫感到奇怪，庙祝说：“我夜里梦见神灵告诉我，明天应当有宰相来住宿，必定是位官人。”谢深甫焚香祷告说：“如果我成名，将让县官把这座庙修缮一新。”后来果然登第，于是被注授为嵊县主簿，便修缮了庙宇。后来他任浙漕，经过曹娥时，召来渡夫问道：“如今究竟怎么样了？” 渡夫伏地请罪。谢深甫笑着说：“难道我真的会刺你吗？”厚厚赏赐他，让他离去，并说：“台州秀才往来时，不要收取渡船钱。” 咸淳戊辰年，兴化人李权考中进士，唱名之后请求以本人身份退休，按照规定本来可以得到的恩例，全部回赠给父母。他上书完毕，向先圣和三位魁首及同舍告别，走出钱唐门，脱下绿袍，挂在门上，乘船离去。当时三位魁首和同舍的人都来送别。李权有诗说：“人们说学习古道是为了入仕做官，我却说学习《易》也未必能求得官职。一生终于走出梦醒的关口，本来面目不过是个寒酸儒生。我的父母不能等到我显达，怎样才能使他们欢喜？不如归去，躺卧在林间。殿前所陈三条策略已经用尽忠肝，多谢皇恩如天地般宽厚。脱下绿衫，仍然做白衣人；小船飞快驶过子陵滩。前代也有逋与抟，圣明时代对他们都宽容闲放。什么种放竟如此厚颜无耻？山鬼要用移文揭露、声讨他的奸邪。这一去再也不出闽山，安静地隐居在山谷之中。今天斟酒洒向云坛祭奠，便在钱唐门挂冠辞官。又有诗说：“有手就应当提起龙袍，有头就应当叩拜九重宫阶；有口就应当诵读《离骚》，有腹就应当吃饱商山的灵芝。有身却不愿挂上绿色官服，笑着问此身要到哪里去？宝石山的山巅，重湖水的岸边。陶公说：‘既然乐于接受天命，又有什么可疑惑的呢？’” 淳祐癸丑年，临安参加监生补试的考生，天下大约有数万人，互相踩踏而死的有十七人。省试又死了一人。当时有诗说：“南省观看榜图，丧失了一名考生；补试考场又有万人争做英才。两重门槛高如天险，十七个人倒在地上横尸。是谁在贡院设置秦朝坑儒般的陷阱，白白让唐代士子梦想登上瀛洲？云山万里，家乡在哪里？月白风清之夜，只听见鬼哭声。” 三山人苏大章乙未年考取南省魁首，戊午年参加乡试。试题发下后，他忽然梦见有人告诉他说：“您和被推荐的人排在第四十一名。”醒来后他很高兴，把这件事告诉朋友，事情便传开了。有同经的考生嫉妒他，向州府递交文书，说苏大章和主考官有私交；如果预先录取他，就应当把此事驳回府中处理。帅枢使叶通叔羽劝解说：“暂且把文书留下，等拆阅试卷后再处理。”进入考场后，按号拆到第四十一卷，所治经书果然与梦中话相符，尚未拆封时大家已经感到奇异。帅枢使拿出士子的文书给考官看，说：“留下这一卷，不必拆封；等填完榜后，再从待补经魁中取一卷来替换。”众人都认为可以。榜单填完后取卷，原来封存的那卷却不是苏大章的，待补的卷子反而是苏大章的试卷。帅枢使和主考官都大为惊异，这才知道得失早有定数，于是不再替换。第二年苏大章果然考中春榜第一名。绍兴初年，有人梦见经德斋的斋生考中省元；当时太学各斋还没有经德这个名称。到绍兴二十七年，祭酒周绾请求增加三斋，分别叫节情、经德、立礼。乾道年间，何澹从经德斋考取南宫第一名，作诗说：“太学中兴已经七十年，增设经德斋的梦早已先传。不才如我惭愧地应验了这个梦，革除旧制、从新设置果然胜过从前。” 三宝珠是色目人，居住在杭州。至治元年考中进士，以才学闻名；虽然沉溺于酒色，却精通吏事，担任浙江省郎中。他在门屏上大书四句：“逆着方向刮蛟龙的鳞，顺着方向捋虎豹的尾巴。若把这两件事相比，还是比干人容易。”他的意思是想杜绝请托求情。元至正庚寅年，浙江举行乡试。八月二十二日二更时分，贡院仿佛看见一个东西飞驰而过，速度极快，形状像猛兽，军卒因此喧闹起来，考官便以“角端”为题命赋。角端像麒麟，角长在鼻子上。此前，元太祖驻军西印度时，忽然出现一只巨兽，高几十丈，长着一只像犀牛的角，还能说人话：“这里不是皇帝应有的世界，应该赶快回去。”左右侍从都震惊恐惧，只有耶律楚材说：“这叫角端，是旄星的征象。圣人当政时，这种兽会带着文书前来，而且一天能奔驰一万八千里，灵异如鬼神，不可冒犯。”元太祖于是立即回驾。

译大明洪武三年，开始制定科举制度，每三年举行一次。不久因认为选拔人才还不够广泛，诏令改为每年举行一次。洪武八年停止科举，到十七年又下诏改为每三年举行一次，一直沿用至今，没有改变。曾见徐一夔所作《乡试录序》说：“皇上平定天下以后，下诏以科举选取士人。不久认为大比之期稍显迟滞，天下又有遗贤未被选用，于是再次下令每年举行一次，真是盛大的典制啊！”浙江省每年贡士四十人。洪武五年八月，省中官员会同所属各郡的士人二百多人，命熟悉文学的老儒按照规定进行考试，再依成绩高下排列次序。主管官员遵循旧例，对于各项职掌和选拔方法，都谨慎防范。撤去考场栅栏后，按名额选得士人作为贡士。最初实行科举时，皇上本意是排斥浮华文辞，以求收到实际成效，因此朝廷议论稍稍改变前代制度，趋近古制。所以经义必须依据经书，论必须依据礼乐，策必须针对当时政务。经义依据经书，言辞就应当深奥典雅，用以通达性命道德的根源；论依据礼乐，言辞就应当精审核实，用以阐明礼乐文物、制度法度的美善；策针对时务，言辞就应当切合实际，斟酌古今，明辨事变，以适合时势的需要。否则就像玉杯没有底一样，对实际施用又有什么益处呢？这正是国家的良法美意，也是凡是读书求仕的人都应当知道的。事情办完以后，主管官员把应试文章刻版印刷，赠送给四方，大概是想上面彰显国家兴文之盛，下面勉励后来者有所仿效罢了。他在送赵生的序文中说：“洪武五年秋八月，浙江省乡贡考试撤去栅栏以后，一张榜文光彩夺目地悬挂在省门之上，观看的人都以为荣耀。杭州士人中被选为贡士的有五人，其中第三名是钱唐人赵惟一，字执中。起初，执中向郡助教何彦恭甫学习经书；何彦恭甫又向前乡贡进士徐中先生学习经书，师承授受都有源流。所以他在主管官员处应试时，最终凭《易》经考取第一名。”据说执中将要赴礼部参加会试，我告诉他说：“科举制度的设置，隋唐的情况我没有时间远引。宋代由各州贡士，称为乡贡；元代以及本朝由行省选贡士，也通称乡贡。杭州作为州时，贡士名额从淳熙年间到景定年间增加到二十二人。元代在浙江设置行省，统辖三十二郡，杭州隶属其中，贡士名额却只有二十八人；当时杭州的士人并没有减少。三年中有时还不能贡举一人。如今统辖九郡，杭州也在其中，名额增加到四十人，杭州的士人并没有增多。每三年贡举一次，有时能达到六七人，仍担心不能完全选尽他们的才华，于是又改为每年贡举一次。”执中大概就是按年贡举的士人。元代虽有科举，只有名目而实际并不相称。若按二十八人的名额来收取三十二郡的士人，怎么会不遗漏人才呢？如今皇上革新政治，鉴察前代的过失，独自作出圣明筹划，认为应当接近宋代制度，首先建立科举，以扩大取士的途径。诏书下达以后，家家都有弦歌诵读之声，人人都有青云直上的志向。像杭州士人中被选为贡士的，从没有一年落空，哪里还会有白头穷经、终身不得志的叹息呢？杭州是东南的都会，人才最为兴盛；自隋唐以来，大多通过科举取得功名，而宋代尤其兴盛。我试着逐一列举宋代以进士起家、在天下后世享有声誉的人，来为你陈说：政事方面，有唐肃、郎简、度；辞章方面，有钱易、钱藻、杨蟠；文学方面，有沈括、沈晦、洪咨夔；议论建言方面，有赵汝谈、赵汝谠、李宗勉。这些人，有的在各郡国扬名，有的进入馆阁殿阁任职，有的执掌朝廷政务；他们的功名事业，流传于乡里的评论中，载入国家史书，明明白白地为人们所知。如今你有幸生在这样的时代，又是这个地方的士人，离开杭州到朝廷拜官，当然将会像昔人所说的那样，上不辜负天子，下不辜负所学，彰显美好的声誉和卓越的功业，与前人相媲美了。难道只是为了求取名位爵禄，使乡里感到荣耀而已吗？本地人才的兴盛，超过元代而追及宋代，从你的这次出行就可以预见了。杭州的科举功名，没有比洪武、永乐年间更兴盛的；到了弘治、正德年间逐渐衰落，嘉靖以来才开始恢复旧日的状况。仁和县有六名解元：洪武十七年花纶，二十三年王羽，二十六年施谊，二十九年姚震，天顺三年沈继先，嘉靖十年张濂。会元一人：正德三年邵锐。钱塘县有四名解元：洪武三年俞友仁，永乐十五年朩讷，景泰七年陈纲，成化十七年李旻。状元二人：成化二十一年李旻，嘉靖十七年茅瓒。仁和县有两名尚书：江澜由进士出身，任南京礼部尚书，谥号文昭；胡世宁由进士出身，任太子太保、兵部尚书，谥号端敏。钱塘县有五名尚书：胡祯由人才出身，任刑部尚书；方宾由贡生出身，任兵部尚书；柴车由举人出身，任兵部尚书；徐琦由进士出身，任南京兵部尚书，谥号贞襄；洪钟由进士出身，任太子太保、刑部尚书，谥号襄惠。原籍钱塘的有三人：南京礼部尚书倪谦，谥号文僖；吏部尚书倪岳，谥号文毅；兵部尚书苖衷，谥号文康。〔原文数字、纪年保留：元六人、元四人〕 俞友仁，字文辅，擅长诗文书法，才华俊逸，最终任学官。王羽，字仪之，参与编修《五经四书性理大全》，历任太常少卿，后来请求归乡，改任余杭学教谕。姚震，字起东，历任御史、按察副使，为人刚正耿介，颇有声誉。洪武年间，仁和县学生陈瑶勤奋敏捷，得到当时的声誉。宪官主持考试，出对句说：“笔底春风转转生。”陈瑶应对说：“弦间晓溜嘈嘈泻。”又出句说：“轻摇纨扇，清风透入人怀。”陈瑶应对说：“高捧玉盘，明月飞来我手。”当时庭院里的芭蕉正在开花，考官命他作诗。陈瑶的诗有一联说：“白藕作花还叶叶，碧蜂生子自房房。”描写得极其相似，众生都束手无策。后来他以岁贡身份赴京，被授为叙州府判官，最终因牵连误事而被贬，死在岭南。

译李子阳名旻，以成化庚子年解元的身份，癸卯年冬天将赴春闱。友人锁懋坚为他送行，作正宫《谒金门》词说：“人已停泊画船，马已套上锦鞯，催促我赶赴琼林宴。在塞鸿声声的暮秋天空下，绿酒金杯，留意观赏。正深深感到离情渐渐远去。”到了京城，朝廷选拔考试时，他在这一年成为解元，次年成为状元，在金銮殿上行拜舞礼。不久子阳果然成为天下第一。子阳通达明晓史学，曾说：“王莽、曹操、桓温、桓玄，都是篡位弑君的贼人。《纲目》在魏书中称曹操为太祖，在梁书中称桓温为太祖，在《新》中却独独斥称王莽，这是为什么？是因为实录吗？为什么可以作为实录？不过是各自依据当时的文献罢了。《新》是国号，王莽是姓名。魏、梁承继世系，都曾拥有天下，庙貌安然存在；而王莽死于乱兵之手，且美恶没有固定的谥号，那么将依据哪一部书来书写呢？不过是书写他的国号，并系上他的姓名罢了。” 这正是《春秋》按照事实直书的体例，他说得很有道理。丁文焕，名焴，是杭州人。幼年学习应举的文章，进入郡学。因性情豪迈而触犯当权者，被贬为掾史。后来历事太师、英国公张辅。又因年资和劳绩，被授为苏州司仓。他能写诗，擅长书法，苏州太守杨贡非常喜爱他。后来又因不向强势权贵屈服，连累太守而被罢官。他曾写过一首咏钉靴诗，广为人们传诵。其中颈联说：“走过落花，香气仿佛咬住牙齿；脚步踏回芳草，柔软得几乎埋住头。”他又有一首挽大平侯张軏的诗说：“大将星沉，坠落柳营；百万貔貅，全都噤声。总兵不见旌旗仪仗，护驾也听不到铠甲声。麒麟阁上的画像只留下容貌，龙章金券记载着功名。往年翠幕之中蒙劳圣上青眼，今日惊闻讣告，泪水沾满帽缨。”到成化年间，死于家中。洪武年间，仁和人郁鲁珍因荐举做官，任职陕西，后来获罪，居住在独山，不进入城市，最终又因松石诗多次被捕，死在狱中。当时瞿宗吉有一联元宵诗说：“三市花灯依旧好，一天明月为谁圆。”鲁珍和诗说：“夜灯闲论谁家好，春月初看此度圆。”受到众人推许，大概因为当时承袭元末的风气，士绅中会写诗的人很多。正统丁卯年，海宁人张靖之赴省试，他的母亲梦见一位老人拿着椽木般大的笔，蘸着天水缸里的墨，在墙上写了一个“孙”字，字占满了一堵墙。当年靖之考取乡荐，但两次参加春官考试都落第。辛未年，靖之到京城隍庙祈祷，梦见登上海塘，前面有一座大山，老人指着说：“这就是昆仑山。”他惊醒后，取《禹贡》中“织皮昆仑”一句反复研读推求，因此再也没有睡着。考场中出的题目，果然是“织皮昆仑”。这一年参加经书考试的举人，大多被这道题难住。桐乡人杨青的席舍与靖之相近，他对靖之说：“六道题都领会了题意，只有《禹贡》这一题不能通晓。”靖之于是为他分析讲解题义，详细说明注文和疏解，杨青便考中，名列第七录，文章一篇。靖之最终仍然落第。甲戌年才考中，名字也列在第七录，文章一篇。这一年的状元正是孙贤，母亲的梦应验了。只是“织皮”的梦已经应验，至于仿佛专为杨青设置的那部分却落空了；然而靖之的名次和事实又与杨青相同，可见鬼神向人显示征兆，有时明显，有时隐晦，竟是如此。张靖之任礼部给事中时，一天傍晚回家，换衣服时解下下裳，黑暗中有点点火星从裙带里冒出，转折飞到衣架上，晶莹闪烁地流落下来，一共出现了三四次，全家都惊得变色。第二天他把这事告诉王汝霖，汝霖说：“先父任工部侍郎时，曾在傍晚回家看见过这种现象，不过只有绫裙里有，不值得奇怪。”靖之于是想起张茂先关于积油引火的说法，明白所穿的下裳是吴绫，俗称油段子。况且他回来时喝了酒，体气蒸郁，也可能因此生火。嘉靖十年，宁波人陈约之与我同任祠曹，一天傍晚回家梳头，火星从头发中冒出，解衣时也一样；想来当时也是酒气蒸郁，而头部属阳宗，头发又油腻，热气融结后突然得到疏解，于是迸落出来吧。仁和人张文衡，名铨，成化辛丑年考中进士，任刑部主事、郎中，为人耿直刚正，不肯阿谀。内臣因事情来请托的，他大都依法处理，不予听从。南宫白尚书委婉地劝他，他也不听。他与丹山屠冢宰有姻亲关系，文衡却绝不登门，即使庆贺也不往来。有人推荐他，屠公说：“我家的贺轴上没有张铨的名字，这是傲慢待人。而且听说他酷爱下棋，荒废政事。”文衡坚持操守更加激烈，他的妻子只得糊纸锭来维持生活。九年后升任广西参议，死在水上。于肃愍公年轻时就有远大志向，说话不同寻常。八九岁时，他穿着红衣骑马，有邻里的长者叫他的名字，戏弄他说：“红孩儿骑马游街。”于公随声应答：“赤帝子斩蛇当道。”听到的人都惊异不已。长大后补为钱唐县学生。他家中有一幅文天祥的画像，悬挂在座位旁边，他为画像题赞说：“呜呼！文山遭逢宋朝末世，为国尽忠而忘却自身，舍生取义，气势吞吐寰宇，诚心感动天地。山陵谷地变迁，时代和事势不同了，他坐卧在小阁中，困于拘系，神色严正，言辞直率，时间越久反而越发激烈。不可欺骗的是内心，可以畏惧的是上天；宁可守正而死，也不苟且偷生。面向南方再拜，含笑于九泉之下。孤高的忠贞和大节，万古流传。”我瞻仰他的遗像，只觉清正之风凛然可敬。《西湖游览志余》卷二十二 钦定《四库全书》《西湖游览志余》卷二十三 明代田汝成撰写 委巷丛谈