铁岭县志卷上

译自古以来，一旦有圣人出世，山岳便显灵，河伯便献上祥瑞，大概是天地感应相合的盛事。铁岭是盛京附近的属地，圣祖在此开创基业，山川草木葱郁茂盛；详细记载这些，或许能让后来的阅览者知道，芒砀山云气所显示的祥瑞并非偶然，并不只是为了铺陈景物的奇特、夸耀登临的美景罢了。于是撰作《山川志》。龙首山，县城东二里，旧时有龙王庙。小枣山，县城东十里。东塔山，县城东十里。白翎山，县城东二十里。髟狄髻山，县城东三十里。陕西台山，县城东三十里。山城山，县城东三十里。马儿山，县城东三十五里。鹅脖山，县城东三十五里。光山，县城东五十里。仙人洞山，县城东五十里。双山，县城东五十里。照壁山，县城东六十里。黑山，县城东八十里。黑背山，县城东八十八里。关门山，县城东九十里。冰峪，县城东九十五里。双顶山，县城东九十七里。黑石子山，县城东九十七里。后石石子山，县城东一百里。俄尔多峰，就是俄尔多哈达，县城东一百里。韭菜峪，县城东一百十里。松顶山，县城东一百十里。老古洞山，县城东一百二十里。山石呈赤黄色，陡峭的岩石中有山洞，洞口有庙。妈妈谷，就是妈妈火罗，县城东一百二十里。帽儿山，县城南十五里。香山，县城南二十里。塔山，县城南三十里。透山，县城南三十五里。石灰山，县城南四十二里。韭菜山，县城南五十五里。阎王鼻山，县城南五十五里。王家林，县城南五十六里，懿路河发源于此。烟台山，县城南六十里。赵指挥山，县城南六十里。驻跸山，县城东南二里。康熙十年，圣驾曾驻跸于此，因此得名。骆驼山，县城东南二十五里。大青山，县城东南四十里。水口山，县城东南四十里。朝阳洞山，县城东南四十里。大宝山城，县城东南五十二里。考据《辽史》：贵德州有大宝山，就是这里。小宝山，县城东南五十三里。老古台山，县城东北十五里。团山，县城东北二十里。象牙山，县城东北六十里。大猪儿山，县城西南五十里。小猪儿山，县城西南五十五里。娘娘庙山，县城西南五十五里。硕伦山，县城西北十里。科昂阿山，县城西北二十里。刁跸山，县城西北七十里。明代《一统志》记载：在三万卫西南一百五十里、辽河西岸，俗称貂皮山。碜背山，县城东一百三十里。从这里以下的各山，都属于奉天将军管辖。背阴汀山，县城东一百四十里。小波罗红山，县城东一百五十里。大波罗红山，县城东一百五十里。弯岭背山，县城东一百六十五里。石猴儿山，县城东一百七十里。呆沟子山，县城东南五十八里。龙潭口山，县城东南五十八里。氷洼里山，县城东南五十九里。嗏哈连峰，就是搽哈连哈达，县城东南六十里。老鹳台山，县城东南六十里。香炉山，县城东南六十里。松献阳山，县城东南六十三里。龙湾顶山，县城东南七十里。当铺山，县城东南七十里。温籍谷，就是温籍火罗，县城东南七十里。梆子街山，县城东南七十五里。叶儿星山，县城东南七十七里。鸡冠山，县城东南八十里。孙家寨山，县城东南八十五里。富尔哈山，县城东南一百里。牤牛背山，县城东南一百五里。佳瑚禅山，县城东南一百二十五里，范河发源于此。黑石木岭，县城东南一百四十里，老古洞河发源于此。分水岭，县城东南一百八十里；开原的少贝河和本地的柴河，都发源于此。盘道山，县城东南二百里。红石石子山，县城东南二百十里。枪杆峪，县城东北七十里。鹰首山，县城东北八十里。大石石子山，县城东北一百里。黑鹰石子山，县城东北一百六十里。蛇山，县城西一百五里。查汉搠骆山，县城西北一百三十里。老古洞河，县城东一百二十五里，源头出自黑石木岭，流到下冷格郎寨汇入柴河，属于奉天将军管辖。范河，县城南三十里，源头出自佳瑚禅山，流到蚂蜂沟汇入辽河。懿路河，县城南六十里，源头出自王家林山，流到大猪儿山以西后，水流散漫。外辽河，县城西十里，就是辽河；从下塔子分流出来，流到红宝石大台汇入辽河，于是形成内、外辽河。柴河，县城北二里，源头出自分水岭，流到席家庄汇入辽河。凌湖，县城北二十里。宋家泊，县城西十里。○《城池志》【附载屯堡】国家的发祥地在这里，奉天的防守如金城汤池，尤其是铁岭雄踞其间，东北更扼守着中外交通的要冲。《易经》说：“王公设置险要，是为了守卫自己的国家。”天然的险要就是山河；若要设置人工险要，就应修筑高城、挖掘深池，这难道不是未雨绸缪者所应当急切谋划的吗？因此撰写《城池志》。考据：古铁岭城在今县治东南五百里，与高丽交界。明洪武二十一年，在那里设置铁岭卫。洪武二十六年，迁置到现在的地方，也就是古代的银州。城在辽河东岸，周长四里六十步，高二丈，护城池深一丈五尺、宽三丈。现在据考，县城周长四里二百十六步，有四座城门，护城池已经淤塞。屯堡。附载屯堡。

译东菓园，县城东一里。熊管屯，县城东十里。宿老屯，县城东三十里。柴河堡，县城东六十里，周长一里，南面一座城门。白子峪，县城东七十五里。一面城，县城东八十里。冷哥郎寨，县城东九十里。小寨子，县城东九十五里。飞地里，县城东一百里。曾家寨，县城东一百里。黄旗寨，县城东一百十里。蓝旗寨，县城东一百二十里。南菓园，县城东南一里。顾官屯，县城东南二十里。屠家楼，县城东南二十里。黍鸭子屯，县城东南二十里。张家楼，县城东南三十里。殷家屯，县城东南三十里。徐千户屯，县城东南三十五里。崔公堡，县城东南四十里。抚安堡城，县城东南四十里，周长一里七十二步，有东西南三座城门。瓢酪屯，县城东南五十里。魏台冲，县城东南五十里。花豹冲，在县城东南五十里。山石小屯，在县城东南五十里。大甸子，在县城东南六十里。牧牙正城，在县城东南六十里。高丽营，在县城东南六十五里。当铺里，在县城东南七十里。昂邦城，就是昂邦合屯城，在县城东南八十三里，周长一里，设南、北两门，隶属奉天将军管辖。唐王营城，在县城东南三十五里，周长二里，设南门一座。八里庄，在县城南八里。辽海屯，在县城南十五里。站里城，在县城南二十九里。新屯，在县城南三十里。范家屯，在县城南三十五里。石山城，在县城南四十里。教场城，在县城西南十二里。三台子，在县城西南十二里。新兴铺，在县城西南十五里，周长一里，设南门一座。老河湾城，在县城西南三十里。范河城，在县城西南三十里，明正统年间修建，周长三里一百三十步，设四门。城南铺，在县城西南三十三里，周长一里，设南门一座。土城子，在县城西南三十五里。阳和楼，在县城西南三十五里。鹰手屯，在县城西南四十里。宋家泊，在县城西南四十五里。腰铺，在县城西南四十五里，周长一里，设南门一座。琐奈街，在县城西南五十里。康家屯，在县城西南五十里。八里庄，在县城西南五十二里。丁字泊，在县城西南五十五里，周长一里，设南门一座。鲍家冈，在县城西南六十里。懿路城，在县城西南六十里，原为金代挹娄县县治；明永乐五年修筑，周长三里十五步，设南、北两门，如今只剩下城墙基址。小河口，在县城西南七十里。马逢沟，在县城以西五里。河西庄，在县城以西七里。红崖嘴，在县城以西二十里。曾十堡，在县城以西二十五里，周长一里，设一门。柴河涯，在县城西北三里。奚家庄，在县城西北七里。贺家屯，在县城西北二十里。营守堡，在县城西北二十里。吴高丽屯，在县城西北二十里。正西堡，在县城西北二十里，周长一里，设一门。史家堡，在县城西北五十里，周长一里，设一门。头台子，在县城以北五里。高丽屯，在县城以北十里。平定铺，在县城以北十五里，周长一里，设南门一座。旧边门，在县城以北十八里。三道铺，在县城以北二十里。递运所，在县城东北五里。椴木岭，在县城东北十五里。养猪沟，在县城东北二十里。红草石，在县城东北三十五里。关梁志【附载船舰】关隘是用来盘查的，桥梁是用来通行的；像《周易》所说的重重关门、击柝传警以及十月筑成桥梁之类，哪一件不是政务中的大事呢？铁岭如今是陪京所属的县邑，盘查警戒并无事务；至于像利涉之备这样过于

译严密的设施，除桥梁之外，再辅以舟船，也都是圣朝筹划周全的安排。因此撰写《关梁志》。山头关：明代有山头关，在三万卫以南六十里，其地应当在今县境之内，因废弃已久，已无从考证。顺治十五年，在县城以北二十里的山头铺设置关门。康熙十年，迁置到开原以北。范河桥，在范河以南一里。小桥，在范河以南三里。清河桥，在懿路南关。柴河桥，在县城以北三里。辽海桥，在县城以南十五里。周胜桥，在县城以北十里。以上各桥都是过去设置的，如今大多已经废弃。船舰。附载船舰。柴河有槽船两只，在县城以北额定设置水手二十名。洼瑚木槽船两只，即浑河在兴京境内的槽船，额定设置水手十三名。木起橹船两只，即杓子河在兴京境内的起橹船，额定设置水手十二名。驿站志【附载铺递】银州是古代设置驿站的地方，由于年代久远，已无法考查。自设县以来，南通陪京，北达宁古塔，根据路程远近设置新驿站。至于铺递，是掌管公文往来的机构，其所在地又怎么能不记载呢？因此撰写《驿站志》。懿路站，在县城以南六十里。向北到高丽屯站七十里。向南到承德县十里河站一百三十里。铺递。附载铺递。铺兵八名。南路：在城铺一名。四十里处的范河铺二名。二十里处的懿路铺二名，向南与承德县的蒲河铺相接。北路：在城铺一名。二十里处的边门铺二名，向北与开原县的清水沟铺相接。公署志。公署是臣子办理政务、向上级报告政绩的地方；县治虽然是新设的，规制规模也不能不整肃。铁岭自建县以来，历任官员依次增修，希望能够壮大观瞻。居住并办公于此的人，若能公而忘私，怎能不令人敬畏呢？因此撰写《公署志》。察院行台。公馆三间，在县城西南角。康熙八年修建。知县公署。在城内街道北面。康熙四年，工部拨给大堂三间、二堂三间、东西书吏房六间、仪门一间、大门三间、班房一间。康熙二十二年，知县李廷荣捐出俸禄增建住房二十间。库房一间，在县署左侧，康熙四年建。仓房三间，在县署后面的东北角。监牢三间，在县城东南角。典史公署，在城东南角，由工部拨给。儒学公署尚未设置。职官志。国家设置官员、划分职掌，因时制宜，但使官员恭敬尽职的原则是相同的。本朝将卫所改为州县，管理百姓和地方社会的责任本来就与防守御敌不同。在这里任职的官员，难道可以不敬慎地办理自己的事务吗？因此撰写《职官志》。知县一员。康熙三年四月设置。典史一员。康熙三年四月设置。知县。胡药婴，直隶赞皇人，拔贡出身，康熙三年任职。贾弘文，直隶延庆人，难荫出身。康熙十四年任职。李廷荣，辽东辽阳人，监生出身，康熙二十二年任现职。典史。王彻，顺天大兴人，吏员出身，康熙三年任职。王应启，江南亳州人，吏员出身，康熙十年任职。徐元升，浙江分水人，吏员出身，康熙十七年任职。学校志。

译铁岭自列入州郡以来，设置学校的历史已经很久了。明代虽属卫所，也设置了学校。后来这些地方合并，情况便无法考查。有心教化百姓的人，怎么能够停止呢？如今先师的祭祀典礼已经有了举行的地方。至于规制的详细情况，或许还要等待后来继承其事、继续增饰完善吧？因此撰写《学校志》。儒学。旧志记载：明正统元年，建立铁岭卫学，位于卫治东南。嘉靖十六年重修，后来废弃，具体情况无从考查。康熙十四年，暂时在广西巡抚郝浴所设置的银冈书院内举行祭祀。启圣祠以及一切庙学规制都尚未修建。圣殿三间，即在郝浴的银冈书院内设置先师牌位举行祭祀，位于县治南面。《铁岭县志》卷上。●《铁岭县志》卷下。选举志。户口志。田赋志。风俗志。祠祀志。古迹志。物产志。名宦志。人物志。孝义志 列女志 隐逸志 流寓志 仙释志 方伎志 艺文志 ○选举志 《周礼》说，按照乡中三类事物教育百姓，并通过宾礼荐举贤能，把贤能之人献给君王；君王拜谢接受，将其登记在天府中，可见对此事极为重视。铁岭建县以来，被主管官员选拔出来的人才很多。参加科举的人，应当努力磨炼自己、奋发进取，以免辜负国家求贤的用意吧？于是撰作《选举志》。进士 金 夹谷守中，咸平人，大定二十二年考中进士，历任彰德军节度使；石抹世绩，咸平人，承安五年考中进士，历任礼部尚书。举人 皇清 康熙丙午科 王道兴 康熙甲子科 吴一德 岁贡 王芳毓，任山海卫训导。武科 康熙丙午科 李　霖 康熙壬子科 张　垚 ○户口志【附里社】古代把百姓人数上报给君王，君王拜谢接受。百姓是国家的根本，这是确定无疑的。如今本县新设，如果能够安抚百姓、抚育治理，使户口繁衍增长，那么三代盛世的景象，不也就可以立即看到了吗？于是撰作《户口志》。新设县份，原来没有定额，全部属于招募、迁徙百姓后开始征税的人口。不分人丁等级，每丁征银壹钱伍分。康熙叁年、肆年、伍年、陆年招募百姓的条例规定，在叁年以后开始征税，因此应分别于康熙柒年、捌年、玖年、拾年对新增人口开始征税。康熙柒年奉文归并的迁徙百姓，则在本年即按新增人口开始征税。康熙柒年，新增人丁柒百贰拾玖丁，征银壹百玖两叁钱伍分。康熙捌年，新增人丁壹百壹拾壹丁，征银壹拾陆两陆钱伍分。康熙玖年，新增人丁贰百捌丁，征银叁拾壹两贰钱。康熙拾年，新增人丁捌百玖拾肆丁，征银壹百叁拾肆两壹钱。康熙拾壹年，新增人丁壹拾伍丁，征银贰两贰钱伍分。康熙拾贰年新增人丁壹百捌丁，其中扣除渡夫陆丁，实际新增人丁壹百贰丁，征银壹拾伍两叁钱。康熙拾叁年新增人丁壹拾伍丁，其中扣除渡夫伍丁，实际新增人丁壹拾丁，征银壹两伍钱。康熙十四年新增丁口五丁，其中扣除渡夫二十五丁；增减相抵后，实际扣除渡夫二十丁，免征银三两。康熙拾伍年新增人丁叁拾玖丁，征银伍两捌钱伍分。康熙拾陆年，新增人丁贰拾丁，征银叁两。康熙拾柒年，新增人丁贰丁，征银叁钱。康熙拾捌年新增人丁壹丁，征银壹钱五分。康熙拾玖年新增人丁玖丁，征银壹两叁钱伍分。康熙贰拾年，新增人丁贰丁，征银叁钱。实际承担差役的人丁贰千壹百贰拾贰丁，征银叁百壹拾捌两叁钱。里社 里社 常盛社、安丰社、新兴社、繁裕社、奉化社、仁美社、常益社、阜乐社、保宁社、淳安社、归善社、和济社、绥怀社、嘉善社、庆成社、广惠社、作新社、新恩社、锡福社、履泰社。○田赋志【附税课】银州古代凭借富庶使国家富强，并以军为名，难道不是因为土地适宜、物产丰饶所造成的吗？然而土地本来富庶，百姓就更应致力于耕作。铁岭设县不久，开垦的土地还不多；把荒草丛生的土地开垦成肥沃田地，这本来就是贤能官员的职责。于是撰作《田赋志》。新设县份，没有原定赋额，全部是新开垦的荒地，不分等级，每亩征银叁分，不加闰月之赋。康熙柒年起征，计税田壹千玖拾陆亩，征银叁拾贰两捌钱捌分。康熙捌年起征，计税田肆千叁百捌拾捌亩壹分，征银壹百叁拾壹两陆钱肆分叁厘。康熙玖年起征，计税田陆千捌百叁拾伍亩，征银贰百伍两伍分。康熙拾年起征，计税田壹万壹千柒百贰拾壹亩，征银叁百伍拾壹两陆钱叁分。康熙拾壹年起征，计税田壹万贰千贰百玖拾伍亩，征银叁百陆拾捌两捌钱伍分。康熙拾伍年起征，计税田壹千陆百叁亩，征银肆拾捌两玖分。康熙拾柒年，自首申报的隐匿田地柒百伍拾柒亩，征银贰拾贰两柒钱壹分。实际成熟田地叁万捌千陆百玖拾伍亩壹分，征银壹千壹百陆拾两捌钱伍分叁厘。税课 税课附录 买卖驴、骡、牛、猪，每两银子缴纳税银三分。斗秤等各类牙行，由本府通判发给帖证，每季度更换一次。每张帖证按季度缴纳银三钱；共发帖若干张，缴纳税银若干，每年数额不等。驴、骡等牲畜的税银没有固定数额，多少随帖证税银而定，按季度解送本府通判。○风俗志 风俗源于教化，《汝坟》《江汉》两篇诗，到今天仍然可以吟咏。铁岭旧有的风俗质朴，自圣祖开创基业以来，风气更加敦厚，逐渐受到仁义熏陶，又以诗书教化；这就要看后来的执政者了。于是撰作《风俗志》。《汉书·地理志》辽东土地广大而人口稀少，箕子教导当地百姓礼义、耕田、养蚕、织作；当地百姓最终彼此不盗窃，门户不必关闭，妇女贞洁守信。《元志》性情强悍，擅长骑马射箭。《明一统志》人口多是侨居者，风俗各不相同；又喜好……又说，当地人性情淳朴诚实，致力于农桑，学习文章礼仪。谨慎考察：如今铁岭的风俗，形成刚强果敢的特点，民间崇尚敦厚朴实。○祠祀志