卷二

译虞雍公，字允文，以西掖官职辅佐督军谋议，已经在采石击退金主，返回金陵后，在玉帐拜见枢密使叶义问，幕僚属官都在那里。大家相互慰劳询问之间，流星般的警报接连传来，原来金主将要改变计划进攻瓜洲。当时刘武忠▯驻屯京口，病势又重，估计未必能够依靠，便派遣幕府商议合力抵御敌人。众人因为虞雍公刚刚立下战功，都把目光投向他。叶义问斟满酒杯递给他说：“舍人的盛名刚刚建立，士卒都在仰望您，请为国家勉力，完成这番功业。”虞雍公起身接过酒杯说：“我去倒没有什么妨碍，但记得一件小故事，冒昧为都督讲一讲。从前有人得到一只鳖，想煮它，又不愿承担杀生的名声，于是把火烧得很旺，使锅里的水沸腾，用竹竿横在锅上当作桥，和鳖约定说：‘你能渡过这座桥，我就放你活命。’鳖知道主人是在设法取它性命，努力爬行，只勉强渡过一次。主人说：‘你能渡桥，很好。再替我渡一次，我想看看。’我这次出行，难道不正像这只鳖吗？”座上众人都笑了。后来虞雍公果然去了镇江。金主没能渡江，并被杀死。从此皇帝更加了解并简拔他，他逐渐取得了最高权柄。徽宗微服出行时，遇到一个姓李的贫穷儒生，自号“落魄子”。徽宗询问他的生庚，发现他的年、月、日、时竟与自己的完全相同。徽宗因此怜悯他，问他对当涂官场情况的好恶。李氏回答：“蜀地最好。”徽宗说：“我同蜀帅有旧交，应当写信让他周济你。”李氏以囊中贫乏为由推辞，徽宗又资助他▯屦，并把书信送给他。李氏始终不知道对方就是徽宗，于是拿着书信投送。拆开封口后，里面是敕札，命令蜀帅与原任官交代职务，蜀帅于是办理交接，并用迎接贵人的礼节接待李氏。交接职事两天后，李氏中风而死。徽宗听说后，便把他的命运交给太史局推算贵贱。太史说：“出生在重重屋宇中的人是皇帝，出生在茅草屋檐下的人是庶人。” 东都大相国寺有个术士，是蜀人，替人推算命运。每推算一人的命，必定收取一千钱，前一天晚上留下钱，第二天才推命。显肃皇后的父亲郑绅当时贫困无依，他的侄子郑居中在太学读书，约郑绅一起去算命。郑绅笑说：“为什么不留下钱买酒肉呢？”郑居中坚持要他去，他只好按约前往。术士先说郑绅的命，只说：“异姓真王。”再说郑居中的命，又说：“也是异姓真王，是因前一个人的命而显达。”后来郑绅因女儿成为皇后而显贵，累积官职后果然封王。郑居中任宰相，也封为华原郡王。外戚生前受封王爵，大概是从郑绅开始的。命术的应验竟然如此吗！周益公周必大致仕后，出门拜访，路过巷陌时遇到一个卖鞋的人，很怜悯他。让人替他推算命运，发现那人的年、月、日、时与周益公一字不差。于是周益公取出一套衣服赏给他，使他供养全家，并终身供给廪禄。那人换上衣服，接受供养一天，突然患暴病死去。有个懂得命理的人说：“那一年五星聚于江湖，益公出生在船中，所以得到美好的命运。而以制鞋为业的人没有得到这种命运；他与被雷击毁荐福碑的故事相似，虽然两人的际遇大小不同，但同样都是穷困。” 中都有个谈论天命的人住在观桥东面，开设店铺，在门上题写“看命司”。他的术数稍微有了些销路，徒弟们却厌恶他说：“‘司’是有司的称呼。一个荒唐庸劣的术士竟然用‘司’自称，哪里有这个道理？” 同州节推廷评岐君贲考中进士。他喜欢奇异事物，爱好古代学问；除了文学之外，尤其沉迷《易》象，制作了《周易彩戏图》。这幅图取《大易》的六十四卦、三百八十四爻；因为乾卦六爻象征君主，不敢拿来作游戏；其余每一爻各作为棋子的一条路线，爻有吉凶，棋子有赏罚。青城大面山中有两个隐士。其中一人叫谯定，字天授。建炎初年，他因经学和品行被征召到扬州，朝廷想留他在讲筵任职，他不肯。于是授任通直郎、直秘阁，后来退休。如今已经一百几十多岁了。他住在险绝之处的巢穴中，世人无法知道；但先生每隔几年就出山到山前，曾有人见过他。另一个人是姚太尉姚平仲，字希晏。靖康初年，他在围城之中，夜里率领敢死士兵进攻敌营，因战斗失利，骑着骏骡逃走，最终没有再出仕。后来有人在丈人观道院见到他，当时也已年近九十，紫色胡须长垂到地，喜欢写草书。两人大概都是在山中得道后离去的。明月先生先生成守祖，家在鄂州。淳熙年间，他由▯弁任某地巡检，忽然解下官职，抛弃妻子儿女，跟随庐山李麻鞋拜师；到了富川，住在西山道堂左边，走遍大街小巷做乞丐，前后十多年。一天，他没有生病，端坐着交腿而化，留下纸条写道：“七十多年如同一场梦，抛弃名声入道才得到安闲。随缘在明月街头呼喊，热闹的城市难以居住，反而进入山中。”第二天他的头微微低下，过了一会儿又恢复原状。住了三天，头又低下，过了一会儿又恢复如常。自古以来有坐化、立化、侧化、倒化的，没听说过头俯下又仰起、仰起又俯下，能够如此自如，这也很奇异。雪山王景文为他作《传》，并且给他谥号“明月先生”。华山陈真公隐居时，小睡则连续一个月，大睡则连续几年，才醒来一次。冯翊羽士寇朝一也侍奉这位处士，学到了他睡眠的大概方法，回到全神观后只是睡觉而已。小童刘垂范去拜见他，他的徒弟告诉刘垂范寇朝一正在睡觉。刘垂范在外面听见鼾声，雄浑美妙，十分悦耳。刘垂范说：“寇先生睡觉也有乐曲，原来是《华胥调》。”他的徒弟说：“既然有曲子，曲谱该怎样记录？”刘垂范用浓墨把纸涂满，题名为《混沌调》。靖康、建炎年间，关中奇士赵宗印率领义兵抗击敌人，部众有数万人，所向之处都能攻下，敌人不敢抵挡。正好宋军在富平战败，赵宗印知道事情无法成功，便在王景略庙中极度悲痛，把金帛全部分给部下，披散头发进入华山，从此不知下落。单路分单炜，字炳文，是京师人。后来居住在沅州，书法得到传授；因任子恩荫而授任右阶官，吉水郭敬叔与鄱阳姜尧章都拜他为师。单炜说：“尧章得到我的骨，敬叔得到我的肉。”单炜又亲自画梅，作了一首绝句送给敬叔：“《兰亭序》一进入昭陵以后，笔法至今难以恢复。谁知道定斋——这是单炜的自号——运笔的奥妙，又把墙壁剥裂般的笔意传到江边梅花上。”由此可以看出他的风致。

译四明的臧、史两姓世代通婚，臧嵩之、史岩之与史元坚都是中表亲。两家又都在年轻时做官，偶然一同留在京城。一天，他们因饮酒赌博而失态，臧氏辱骂史氏，并揭发了他的隐私。史氏对此深深怀恨，却一时没有办法报复，于是把怨恨藏起来，表面上仍装作欢喜，丝毫不露痕迹。这样过了一二十年，臧嵩之任荆阃。北方使者王楫经过那里，臧嵩之暗中与他相互勾结。等到臧嵩之掌权，史岩之也在九江主持军政。王楫派上介带着若干锭白金回来朝廷，说：“这些白金全都混杂不纯，其中有的里面是铁胎。”史岩之因此将白金缴还朝廷。朝廷下诏查问白金的来源，原来是内藏所赐之物，而史元坚任监官时曾经发放这些赏赐。于是史元坚被除名，拘管在广州。从浙江到广州，必定要经过江西，史岩之暗中派人在路上窥伺并把他杀死。有个叫王济叔的人，是吉州龙泉人，偶然与史元坚交好，料想史岩之一定有阴谋，便在半路教史元坚更换衣冠，把他藏在箱笼中，又雇人用自己的草车赶快向西运送，从庐陵一带走小路到达五羊。窥伺的人发现了，也迅速跟踪在后面。到达广州时，史元坚作为羁管人员已经在官府庭院参见了几天，幸亏王济叔竭力营救才保全性命，否则就落入虎口了。后来史氏二人一个因艰难处境离职，一个因获罪被贬，臧氏才得以回归。由此说来，存心使用权术，不如专心任用公理。九江有个周教授，家住太乙观前。他养的狗凶猛狰狞，穿墙入室的小偷都不敢窥视他家的篱笆。一天，他打开观门的锁钥时，发现情况异常，打开书笈一看，里面空空如也，便急忙召集里正查验，四处追捕盗贼。过了三天才抓到盗贼。起初，盗贼偷得钱财后，其中一人出了蛇冈山，准备前往吉州、赣州。白天曾经过山下，看见路旁梅树结满果实，口渴得厉害，便爬树摘取，没想到叶间藏着蛇，咬伤了他的脚趾，他带伤逃走。到了佳溪，脚趾已经肿得像大腿一样，不能再走。主人责问厨夫，厨夫说：“我没有别的东西，只有剩下的一块银锭，可以砍碎后卖掉。”可是没有砧板，无法砍碎，只好把银锭还给盗贼。盗贼又拿出袋中的珍珠。主人想到山谷间没有买主，恰好龙德宫中贵人刘▯住在石耳峰下，便拿去求他作价收买。刘▯说：“暂且给你一万钱，明早把其余银钱给你。”刘▯此前已经听说周家的盗案，心里怀疑这就是赃物，便派仆人快马去验证，果然是周家的东西。于是盗贼在宅邸被捕，赃物也一并查获，并依此追查其余同党，正如所说，没有一个逃脱。这伙盗贼的败露也很奇异：梅子偶然藏着蛇，主人无意中拿出银锭接受查验，难道上天本来就要借此启发侦破此案吗？还是盗贼隐藏的罪行本该败露，只是恰好借着他们所遭遇的事情显现出来呢？长沙推官陈某是剑南人，殿试名次在前，年纪刚到壮年。到任不久，郡里派他前往南岳神祠降香。事情办完后，他来到岳祠，进入后宫四处观看，见到一尊土制的夫人像，容貌端庄美丽，陈某心中爱慕。他注视了好一会儿，对虞兵说：“夫人在对我笑。”身边的人都以为这是玩笑话。当天夜里，他住在寺中的铨德观，虞兵们听见陈某在帐中不停地说笑。第二天早晨，他忽然说：“夫人昨夜到这里来陪伴我，快到寺中焚香致谢。”到了那里，他又指着夫人像说：“夫人大笑，你们为什么看不见？” 龚斗文梦灵是崇阳人，淳▯丁未年考中进士。后来在醴阳校阅试卷。醴阳解额取五人，赋取二人，《诗经》、《尚书》、记、檄各取一人。他偶然得到一卷《周礼》，非常喜爱，想压下《礼记》的卷子而录取《周礼》，已经批点完毕，把它放在枕边。半夜，他惊醒过来，仿佛听到鞭打床榻的声音。不久，梦见有神人用木头横在门上，对他说：“如果你录取这篇文章，我就用这根木头断送你的前程。”第二天早晨，他便兴味索然。过了一天，他和其他试官仔细品评这篇文章，议定录取它。当天夜里，鞭打床榻的声音更加急促。第二天，他会同诸位官员商议，大家疑惑不决。监试认为不如申报州里，请州里裁决，便在下文写道：“按往年的惯例应取《礼记》，如今《周礼》文章优长，不知应当怎么办？”州里的回复却只说照旧例办理，于是只把《礼记》充作贡卷，把《周礼》放在乙魁的位置。但龚梦灵心里始终闷闷不乐。出了考院后，才知道作《周礼》文章的人宠爱妾而轻视妻子，当时正有一桩在江陵的离婚诉讼。功名确实不是偶然的啊！清漳人杨汝南年轻时凭乡贡参加礼部考试，在旅店等待发榜，夜里梦见有人用油浇在他的头上，惊醒后便醒了过来。榜单公布后，他总是落选，像这样连续三次，心里暗自觉得奇怪。绍兴乙丑年，他又参加计偕，害怕再次做这个梦。发榜当晚，他把缘故告诉同住旅店的人，又买来更多酒菜，点亮灯，摆开博戏，大家一起痛饮，约定一直到天亮。有个仆人疲倦睡下，忽然像做噩梦般呻吟起来，众人连忙把他叫醒。他详细说：“有两个人抬着油鼎从楼下上来，抓住主人把油浇在他身上，我争辩并呼喊。”杨汝南听了大为悲痛，同住的人也一起叹息，停止了博戏。天亮后查看榜单，发现他的名字在其中。他看着榜单，仿佛上面有污迹，便抖动衣服拂拭，油污果然沾在榜上。原来御史来临抄录时，因为夜里用灯覆盖着灯碗，所以才会这样。功名在来临之前，竟早已如此注定了！东都繁盛时期，郭洵直后来改名为仪直，字敬叔，是吉水人。他七岁就能背诵书籍，还能作文。中书省考查他背诵完毕，又试作一篇赋。他写完一半后上厕所，在厕所旁从怀中取出草纸，抄写已经写成的部分，被巡逻者抓获，扶到考场，官员责问他。他回答说：“父亲在外面，我怕出去后脱稿忘记，所以私下把它记录下来。”官员对此感到怀疑，于是更换题目重新考试，他又立即写成，便授予宋州文学一职。涧谷人罗椅字之远，曾经由乙科考中，后来显达做官，是庐陵的大儒。江南改朝换代后，他回到故乡隐居，曾作《瞌睡诗》，把瞌睡的情状写尽了妙处，末尾的意味尤其有趣。诗说：“瞌睡从哪里来？就像风雨突然到来。曲几还来不及倚靠，空窗哪有工夫寄身。应答别人时勉强撑开眉眼，伸手去拿扇子，扇子已经坠落。径直游入华胥国，想去拜见混沌帝。▯▯自然形成腔调，昏昏沉沉却更有滋味。呼吸稍稍疏畅，以为暂时醒来；气息阻滞，又扶着醉意。孩子想要戏弄老翁，摇着膝问某个字。嘴边只回答了一句，话音刚落便又睡着。孩子们杂乱地拍手大笑，想发怒却又怒不起来。何曾参究过祖师和佛法，却先懂得了点头的意味。何曾遇到过曲车，口水已经流湿了衣袖。全不知比较长短，谁还能过问兴亡更替。阴天里百般怪物起舞，一张口说话就错得离奇。三百六十日，怎么会长久地打瞌睡呢？”

译淳熙年间有个张氏，任广之增城尉。当时狡猾的盗贼刘花五聚集党徒抢劫，官府多年捕捉都没有抓到。张氏任职期间，弓级陈某将他捕获。增城尉把这件事上报县里，县里上报府里，但都认为不是张氏亲自在马前擒获的。张氏任期届满后，去拜见宪台。宪台命他以府司已经形成的案卷记录作为凭据，把文书交给他。到了临安，因为他初次参加铨选，没有举员资格，按例应列入残零，张氏十分窘迫，便拿这份凭据给部胥看。部胥说：“您厚厚地酬谢我，这件事就立刻办妥。”张氏答应了。几天后，部胥来了，袖中带着文书。张氏打开一看，自己的名字已经列入进卷，便高兴地致谢，却猜不出其中缘故。原来部胥起初拿到宪司的凭据，看见前面记着功劳，都是“增城尉司弓级陈某捕获若干盗贼”。部胥回家后，每逢“司”字就在左边加上一笔，变成“同”字，于是就符合格式了。从前有个诗人朱少游，常在街市中站在高台上读诗，以构思精巧敏捷而闻名。一天，有个士人让他以“掬水月在手”一句为题作诗，诗人应声说道：“十根纤细的手指拨弄碧绿的水波，明明白白可以在掌上看见嫦娥。不知李白当年醉酒时，是否曾经到江边把月亮捉到手呢？”又有人拿来一片芭蕉让他作诗，他立即写道：“从西园剪来一片青色，故意拿到这里来扰乱诗情。难怪昨夜窗前的雨声，少了潇潇的几点声响。”可以说构思非常精巧了。●卷三 息壤在江陵子城南门外，旧记载认为它不可侵犯，畚箕和铁锹挖到的地方总会恢复原状，而且还能招来雷雨。唐元和年间，裴宙任江陵牧，挖下六尺，得到一座石城，形状像江陵城的城楼。这一年连绵大雨成灾，裴宙采用方士的说法，又把它埋回去，过了一夜便恢复原状。旧传是这样的。近代遇到旱灾，郡守就设祭掘挖，把土铲到旁边，等待它应验。往往挖到城楼的屋檐处就下起大雨，于是再把原来的土盖回去，却没有听说息壤会自行恢复。然而挖土就下雨这件事，辛稼轩，字幼安，任江陵帅时曾亲自验证过，因此相信它。秦国甘茂所说的息壤，在秦地，不是这里。龙兴寺如今在永州的太平寺，而息壤已经看不见了。江陵城内有法济院，现在俗称地角寺，就是过去祭祀息壤的祠庙。《图经》引用《溟洪录》说：“江陵南门有息壤，隆起像伏卧的牛马。把它铲平后，一夜之间又恢复原状。前代相传如此，不知道始于何时；牛马踩上去有时会立即死亡。唐元和年间，裴宙任荆州牧，挖下六尺，得到一座石城，形制与江陵城相同，中间直径六尺八寸，废弃后搬到墙壁之间。这一年连绵大雨不止，江水暴涨，裴宙听从道士欧阳献的谋划，把它重新埋好，用酒和肉脯祭祀，水势才停止。从那以后，凡是大旱、到处祈祷都没有回应时，就前往地角寺，想要挖掘它必定会得到滂沱大雨，于是形成了惯例。详细情况见皇▯辛卯年刑部侍郎王子融所作的《息壤记》。这两处郡地大体相似，但秦地的息壤则没有详细记载。龙门峡在新城峨眉观下方几里处，大概是溪流从两座岩石的门中涌出形成的。范石湖曾经划一叶小舟驶入石门，两岸岩石高达千丈，岩壁颜色像碧玉，经过雕削般光滑润泽。进入峡中十多丈，有两道瀑布，水从一座岩顶流出，相对飞落；岩石根部有盘石承接，水流激荡成飞散的雨雾，水沫溅满峡谷，小舟靠近瀑布前方，衣服全被打湿。又行数丈，半山岩壁上有一座圆形石龛，距离水面约二丈，用木梯登上去，就是龙洞。峡中青碧幽深，不见底，岩石寒冷而水流清澈，简直不再是人间。小舟又行数十步，石壁更加陡峭，水势更加湍急激烈，只好赶快调转船头返回。人们说前面更加奇异，但当时雨势大作，加上飞瀑沾湿身体，皮肤起了鸡皮疙瘩，骨头惊悸，精神战栗，凛然不可久留。大概天下奇异泉水的胜景，应当以龙门为第一。总之，去过的人自然知道，没去过的人一定会认为这话说得过分。范石湖任蜀帅返回后到达嘉州，登上大峨山，就是佛经所记普贤大士显现的地方。山高摩天，再没有▯奚磴可走，只好砍木做成云梯，钉在岩壁上攀缘而上，山顶有光相寺。七宝岩险峻无比，上面有松树，形状像杉树而叶子圆细，层层弯曲高耸，如同浮图。” 范石湖在季夏到达这里，几天前曾下过大雪，树叶上还留有斑斓的雪痕，草木之类都是世间没有见过的。第二天，他又登上岩石眺望，群山北面就是西域雪山，崔嵬陡峭，共有数千百座山峰。初升的太阳照到山上，雪色明亮透彻，像烂银在晨光中闪耀；见到这种雪的人说，它从古到今从未消融。不一会儿，岩石前雾气四起，混成一片白色，僧人说这是银色世界。很快，洗岩雨降临，佛光出现了。佛光将要大显现时，兜罗绵般的云铺布在岩石下方，纷纷郁积向上升腾。岩腹有一轮大圆光，平卧在平云之上，外围有三重光晕，每一重都有青、黄、红、绿等颜色。圆光正中空明凝定，观看的人仿佛能在那空明处看见自己的形貌，纤毫毕现，就像对着镜子举手抬脚，影子都随形而动，却看不见旁边的人，僧人说这是摄身光。这道光消失后，前山仿佛水流涌起、云气飞驰，又出现一轮大圆光，横贯十几座山，包含各种异色，汇合成彩；山峰、草木都鲜艳绚丽，令人不能正视。云雾散去后，这道光独自明亮，人们称为清现。又从雪洞山上出现一道光，稍小一些，越过山外来到平野之间，与岩石正相对，颜色和形状都发生变化，遂成为一座金桥，大致像吴江的垂虹桥，两座桥墩之间有紫云托着。到了未时，云气景物全部消散，称为收岩。金桥直到酉时以后才开始出现。艮岳刚开始修建时，土木工程宏大华丽，唯独想到园囿中各地进贡来的珍禽不能全部驯服。有个商人薛公素，向来以饲养驯鸟最为擅长，每天聚集车舆和侍卫，模仿鸟叫来招引同类。一天，徽宗来到这座山，听到清道的声音，远远望去，只见成群飞翔的鸟有几万只。薛公素便先拿着牙牌，在道路左边奏报说：“万岁山的瑞鸟来迎接圣驾。”徽宗回头看去，无法测度其中缘由，于是任命他为官，赏赐也格外丰厚。宣和末年，有个大商人捐出三万缗钱，装饰泗州普照塔，使它焕然一新。建炎年间，商人回湖南，行船到池州大江中。一天早晨起身，忽然看见一座十三层的塔，浮在水面上向南而来，金碧辉煌，光彩照耀。船夫们人人都看见了，全都惊恐不已。