（卷首）

译《台游日记》，清代蒋师辙撰写。无为州蒋公祠碑。《安徽无为州知州蒋君墓志铭》（附序）。《台游日记》卷一。《台游日记》卷二。《台游日记》卷三。《台游日记》卷四。跋。●无为州蒋公祠碑　桐城陈澹然 光绪三十二年春，给事中吴煦上奏说：“已故安徽无为州知州上元人蒋师辙施行仁政，恩泽百姓，百姓想要建祠祭祀。请【字有疑误】抚臣考察、汇集他的事迹，传给史官，并命有关官司按时按年祭祀，以彰显他以死殉民的壮烈。”诏令下达给安徽巡抚诚勋、布政使冯煦，命他们查实后上报。当时桐城的部民陈澹然刚到安徽，听说此事后高兴地说：“蒋公真贤德啊！有了这件事，他就可以昭著万世而没有遗憾了！”于是急忙访求他的家人，阅读他的著作，选取他学问、品行、才干和志向中重大的方面，把它们写在无为公祠的碑上，特意依照欧阳修记述孙泰山的先例，大书他的号“遁庵先生”，庄重地把他的事迹树立给天下人看。先生最大的志向，是忧虑中国外患深重。谈论治理的人大多只是张皇补救，没有人知道根本。根本之中没有比土地更重要的，而土地常常被水淹没。因此天下人只知道水的危害，却不知道水的利益。水利荒废，衣食就会匮乏；诉讼、盗窃、淫邪和罪恶酝酿成民心风俗的忧患，外患将不知发展到什么程度。所以他所著的《江苏水利海塘图书》共六十一卷，以及关于山东防海、治河的各种策略，大都无不慎重地剖析其中的纲要；下至《临朐县志》《鹿邑县志》三十六卷，对于大的山川人物、小的风俗物产细节，也无不探究其幽深根源，暗中寄托着拳拳振兴涤除的意旨。他论述临朐风俗时，对于其中的弊病，便说士大夫应当挽救无形的弊端。这哪里是拘泥局促、见识浅陋的人所能窥见其万一的呢？可是他最终只是在一个官职上漂泊，蹉跎于我安徽，所治理的寿州、凤阳、桐城，任期长的也不到一年；如今任无为，又仅七个月便去世了。然而百姓没有不痛哭悲哀的，就像失去了父母一样。甚至全州数百里停市三天，家家挂白灯、悬白色丧幔；远处则有村社中的人穿麻衣、着布鞋，进城祭奠哭泣，以表达他们的哀痛。四川总督刘公甚至命家人也挂白灯、悬白色丧幔。灵柩归葬时，穿白衣戴白帽前来送行的有数万人，聚集在江边哭泣，船桅连绵一百几十里才返回；人们争相撰写挽联和歌谣，刊刻成巨册，制作堕泪碑，立祠在朱南宫旁边，以永远寄托他们的怀念。大概自本朝三百年以来，除蜀人悲悼骆文忠之外，还没有像先生这样的人！自从民众与教会发生争执以来，地方长官偏袒教会、压制百姓，民众的愤怒更加混乱；所以拳匪兴起后，战争震动了全世界。战乱平定后，赔款日益增加，而地方长官更加棘手。先生到任无为时，民众和教会发生诉讼，他一概公平裁断，并把详情告知主教；主教敬重他的行为，没有人敢对他怎么样。起初，辛丑赔款兴起时，安徽每年要承担一百多万，众人商议向百姓征收。先生当时任凤阳县令，那里贫瘠得厉害，唯独向帅府抗议说：“百姓长期困苦凋敝，为什么不取之于官，反而取之于民呢？”大吏压下了他的话，他便闷闷不乐了好几天。捐款命令下达后，选取市民中富裕谨慎的人负责办理。按规定，每亩捐银两并增加缗钱二百，先生却怜悯农民，减去一半；那些琐碎而违背政体的事情，他自己承担，捐款得以收集而百姓没有受到骚扰。其他地方长官收取百姓的钱后按银两缴入库中，先生则一律按照市场价格办理，丝毫不夹带私心。大府赞叹此事，下檄文作为全省的办法。桐城举人吴原淑说：“先生审理诉讼时，面色温和，端庄地坐着，任凭双方尽情陈说，然后慢慢从词语中剖析事情的奥妙，狡猾的人便惊惧起来；有的人特别狡猾，他就叫人拿杖责打，并等着他自己悔改，不轻易扑打一人。有人问他原因，他叹息说：‘他们都是邻里，扑打一人就会成为终身的大耻辱，诉讼争闹也将没完没了啊！’桐城一向好打官司，遇到坟墓地界的案件尤其狡黠；先生一定根据契约和族谱，辨明昭穆关系画成图，事情才得以明白。遇到盗窃案件，就减少差役随从，断绝冤屈牵连，任何细节都严格查究。有时审判拖延很久，苦于饥饿，家人劝他吃饭，他便叹息说：‘我难道不爱惜身体吗？一件案件还没有审清，退下去以后，差役一定会索取酒食费用，讼师也会借机谋取奸利，那只会使百姓更加困苦啊！’桐城士绅因请托不成而恼怒，便向大府诽谤他，说他总是屈从富贵人家。先生叹息说：‘世上忍气吞声、无处申诉的都是贫贱之人；况且为了结交富贵人而折辱善良柔弱者，我怎么忍心这样做呢？我只是一概按照公平办理罢了。’所以他在寿州、桐城都受到士绅排挤而离任，小民流着眼泪为他立碑。” 他在寿州任职时，蝗虫没有进入境内。在凤阳任职时，蝗灾将要发生，他独自率领官吏和百姓在烈日下步行，弄脏官服也不停下；邻近地区闹蝗灾，而凤阳没有形成灾害。到了无为，大雨时他督促百姓修筑堤坝，徒步走在泥泞中不停下。雨势达到极点，他便亲手写疏文向城隍祈祷，请求用自己的死来代替百姓，天气于是大为和缓。因此他患病时，每天端坐着喃喃审阅判词，神情威严肃穆如同在公堂上。医生来了，他便握住医生的手说：‘如果你有幸为我的百姓治病，就要谨慎自爱；如果你虐待我们善良柔弱的百姓，我将不饶恕你！’医生出来后叹息说：‘公的病已经这样严重了，却只是怜悯、忧苦我的百姓！’于是人们相继手写疏文向城隍祈祷，请求减少自己的寿命来代替他去死。他去世后，有人说他实际上成了无为州城隍。唉！鬼神之说以及蝗灾、雨灾因祈祷而不成灾，都是新学家所不谈的；然而中西学说都以为有上帝，既然说有上帝，怎么能没有神祇？如果有神祇，怎么能没有感应交接呢？禁绝淫祀、崇尚福田，难道就意味着圣贤豪杰死后便消灭为无形、成为鬼神吗？干涉天地，考察万物，至诚积累到极点，心就是鬼神；难道只有经传所说的反风、体察万物之类的事才足以作为依据吗？当先生将要辞去寿州、调任凤阳时，有人请他以地方贫瘠为由推辞，他却笑着说：“做官是为了施行道义，谋求利益是商人所做的事。”有人把亏空拖欠的情况告诉他，他又笑着说：“我饱经忧患，穿着恶劣衣服、过着简朴生活已有几十年了。现在所用的钱，不是百姓的就是国家的；亏空多少明明白白，只会扰乱我的心意罢了！”最终不顾这些而离开。凤阳当时正在修筑堤坝防御淮河，款项不足，他从桐城筹措资金，没有一点为难的神色。到了无为，他革除漕运费用一万多金。去世后，尚有一万金的欠款，而实际数目已无人知晓。我所感叹为尤其难以企及的，则是他在桐城放走一名重囚的事。按照旧例，囚犯逃脱，主管官员应当被夺官；官员往往假称自己外出办公，贿赂典吏代为承担。那名典吏原是金陵人，请求由自己承担，以解除他的危难。先生谢绝说：“用欺诈手段苟且求取俸禄，哪里比得上诚实地丢掉官职？我实际上没有外出，却谎称外出欺骗长官，这就是欺骗君上。我一生没有说过欺骗人之语，老了难道反而要失掉这个节操吗？”最终把实情报告了长官。过了一天，竟然抓到了囚犯，毫无祸患。

译所以我曾概括考察他的主要节操：他起初在临朐侍奉患病的父亲，整整六年不忍有一天离开父亲身边。精诚既已凝聚，学问修养又已深厚，加上还奔走于饥寒之间，饱经忧患，因此能够守持常经而通达权变，刚强柔和都恰到好处。唉！这大概就是古代所说的能够托付孤儿、寄托性命的人吧！只是为什么他起初困顿于风尘，最终沉沦于科举，以至于降低自己的心志，舍弃自身来求得适合我们的百姓，最后却困顿失意而死？上级看到我们的百姓哀痛惨切之后，才震动并认为他非同寻常，却始终没有人肯拿出他的著作一读，窥见其中的抱负！我仰慕先生很久，却没有机会见到他；罗运经说：‘先生身材魁伟，声音如巨钟，举止动静都合乎礼法；见到邪恶不正之事，眉毛胡须便愤怒张起；见到贤者，则亲近得如同子弟。他大概就是韩愈所说的磊落于天地之间的人。可惜啊！可惜啊！’ 他去世时五十八岁。光绪三十年甲辰春三月二十四日，起初身份是上元县拔贡生、中顺天副榜，最后以知州官职终身。●安徽无为州知州蒋君墓志铭（附序）　江宁邓嘉缉 蒋君名师辙，字绍由。先世居住在溧阳，到高祖蒋嘉树时才迁居上元。父亲名永龄，任山东沾化县知县，有循良政绩。沾化君任官清廉，死后仍然留下官府亏欠；蒋君筹措钱财替父亲偿还债务，奔走南北，仕途困顿而不得志，但声誉却更加广泛。他在同治癸酉年被选为贡举，光绪辛卯年中顺天乡试副榜，到戊戌年才援引成例担任安徽知州，当时已经五十多岁。大吏早就听闻他的名声，都以礼相待并降低身份礼敬他。光绪二十五年，奉檄代理寿州。第二年，调任凤阳。二十八年，调任桐城。二十九年，正式授任无为州知州。在任还不到五年，四次更换任所。每到一处，凡是事务都致力于革除弊端。在寿州时，正值拳匪在京畿喧扰，联军侵犯，长官下檄命令办理民团以防止动乱。办理民团必然要征收百姓钱财，而团丁大多是游手好闲的人，遣散后又无处安置。蒋君认为百姓的生活已经安定，坚持不实行这件事；百姓免受骚扰，也没有留下后患。在凤阳时，裁减驿舍、围墙、马棚的费用，储存款项以备修缮；建造棚舍供马匹住宿，费用由自己拿出私财，永久禁止摊派。和议后各省分摊赔款，向百姓征捐；蒋君选择市肆中富裕的人，量力让他们输纳资助，再拿出全部钱财补足数额，使百姓得以不受困苦。在桐城时，革除车头的弊端。赣地的粮饷经过桐城，用手推车运送，每年七十多次，于是设置车头负责这项差役。车头向百姓索取，浮滥征收没有限度。蒋君斥退车头，不再使用他们，改由各村的保长轮流承担，粮饷到达后悬挂牌示，依次递送。整整一年，苛刻摊派全部绝迹，省下费用十七八成。在无为，百姓质朴温顺，号称容易治理，官吏却践踏欺凌、残害他们。蒋君到任后，彻底堵塞一切弊端，每天勤于审理案件；公堂大门完全敞开，诉讼一到便立即裁决；事情没有壅塞隐蔽，百姓乐于来申诉；丞佐的庭院寂静无声，收敛双手，无法勒索。诉讼中有拘集人员的事情，差役贿赂守门人，登记自己的名额后向善良柔弱者索取更多，称为“买票”。蒋君查看勤惰并登记文牍，拖延、欺诈、索取等手段都无法施展，隶役们个个咋舌，惶然失措。遇到丁漕事务，由吏胥主管；一更换人员，他们便争相推行陋规，称为“签点”；收受贿赂后出卖受灾百姓的欠额，无法追究查问，白白损耗正供，使下户更加增添额外费用。蒋君严厉杜绝贿赂，吏员闭口不敢粉饰灾欠。这一年，奏销达到规定数额。蒋君审理案件很少滞留，百姓免于被拘押等候。每次到乡间，都禁止供应宴饮、索取物资。遇到命案，亲自率领仵作查验，邻居和知情人作证后立即遣去，其他人不受牵连；往往当场审讯结案，双方一文钱也不必花费。车马随从简约，无论寒暑风雨，即使受冻挨饿也不顾惜自己；最终因此患病不起。在无为总共七个月。百姓在街巷中哭泣，停市，建立祠堂，树立碑石；灵柩归葬时，前来祭奠送行的人达到数十里、上百里。评论者都惊叹这是奇异之事。我认为并不奇异。人陷入水火之中，救助他使其脱险，只需伸手相助的劳力，本来就已经使他由死转生了；〔原文数字、纪年保留：十百里〕 而救助者很快因劳累而倒下，如果有人不号哭、不感动怀念，难道合乎人情吗？蒋君去世的第二年，大吏顺从百姓的请求，把蒋君的事迹上报朝廷，诏令史馆为他立传。于是蒋君勤勉爱民的政绩更加显著，天下人也争相推重循吏了！蒋君有至性，笃厚地遵守人伦纲纪。沾化君晚年患风痫，神志昏乱，有时举止失常；蒋君扶正补救、顺从调和，从未违逆父亲的心意，扶持他起身行动，日夜守在身旁，数年不回内室睡觉。兄长幼瞻去世时，他害怕加重父母的忧伤，表面上没有悲戚的容色，眼泪却沾湿了枕席。朋友罗雨田去世，他哀悼叹息了一个多月。哭悼幼瞻、雨田的诗，言辞都极其悲痛，甚至令人不忍卒读。蒋君学问广博，著作共有十多种，尤其擅长水利。他既然以循良著称，却还不足以概括他的全部。我承蒙与蒋君相知三十多年。我们一同参加京师考试，相聚居住将近半年。蒋君编修《临朐县志》，约我分担编纂工作；我在他的斋舍住了八个月，深入交谈，常常穷尽日夜。蒋君常说：‘士人的习气委靡不振，长久以来积聚了许多弊病；我们立身处世，自当具备根本和条理；至于承担事务，无论出仕还是退处，都应当朴实耐劳，或许这样才能内省而没有愧疚。’唉！蒋君可以说完全实践了自己的话。他于光绪三十年三月二十七日去世，享年五十八岁。儿子汝中，任安徽候补通判，出继给兄长幼瞻为后。次子汝正，举人，任法部主事。将于宣统元年十一月二十七日把蒋君安葬在南乡太白二图阳山的原野，他的后人特来请我撰写墓志铭；我和蒋君情谊至深，离合久暂之间必然彼此思念，按情谊不能推辞。不过，蒋君难道是因为我的文章才显贵吗？于是我详细叙述他的政绩，并铭刻说：勤勉为民以至死亡，百姓悲痛谁来继承？为什么寿命如此短促，却留下如此丰厚的恩惠。虎狼般凶暴贪婪，胥吏们气势赫赫；是谁驯服安抚了他们，使他们不再扑咬吞噬！百姓脱离水火，安稳生活或可期待。我刚刚获得安乐，我的蒋君却突然逝去；万人也难以赎回他，四民永远失去了他。哭泣着送葬的船只，哭声充满江岸！祠堂悲怆地迎接神灵，碑石悲伤得仿佛坠下眼泪！遗留的尘迹很快归入尘土，美好的墓城长久闭合。墓旁的树木挺拔茂盛，以此纪念这位贤良官吏。●《台游日记》卷一 上元蒋师辙 光绪十八年，岁次元黓执徐，二月甲寅朔，过了六日为己未日，我买船前往津门，准备乘船渡海向南，应台抚邵中丞（友濂）的聘请。中丞起初并不认识我，忽然通过李景卿观察（庆云）送来书信，邀请我主持章奏事务；疲弱的马感激伯乐，便想奋力前行。观察来信催促了两次，因为春寒时河道仍然水流湍急，到这时才出发。傍晚登船，带着外甥豫同行。