台游日记卷四

译十九日，查阅新竹县地图。这里原是淡水厅的辖地，厅治在竹堑，县治就在原来的地方。分割土地、设置官员，从光绪四年开始。裁撤淡水同知、噶玛兰通判，建立台北府，分割土地设置三个县，新竹就是其中之一。距台北郡治一百十一里。南界到大甲溪：出南门五里到牛埔庄，再三里到香山塘，再四里到下寮，再三里到盐水港，再五里到老衢崎，再五里到中港街，再十里到山仔顶，再五里到后垄街，再五里到鸟眉港，再五里到白沙墩，再十里到吞霄街，再八里到宛里街；再二里到房里街，再十里到大甲街，再五里到溪边，溪南为彰化界，共八十五里。按如今从县西南境分置苗栗县，县治在猫里；公文没有说到具体界线，大概是以中港划界吧？有待考证。北界到土牛沟：出北门五里到旧社，再三里到新社，再五里到凤山崎，再十里到大湖口街，再四里到四脚亭，再六里到崩坡，再五里到头重溪，再二里到沟边，沟北为淡水界，共四十五里。东界内山，西界到海。土地肥沃，纵横广阔而平坦肥美，溪流、港汊共有十八处，其中以吞霄、后垄、中港、香山的水源最长，但水都很浅，难以通行大船；粮食和货物贸易，必须前往沪尾、鸡笼。这里海外的疆域，比其他县更容易治理（有人说，东南五十里有牛闘山，出产磺，正在议论开采，但地图没有标出此山，实在疏漏）。按蓝鹿洲《东征集》记载：“竹堑埔宽广绵长一百里，走一整天也见不到人烟，野番出没，藏伏在草莽中伺机袭击。行人经过这里，必须请熟番带着弓箭护卫，然后才敢通行，也间或有出事的。可是郡城和淡水上下往来都必须经过这里，不能舍弃竹堑而改走别处。这里地势平坦，土地极其肥沃，野外水流纵横，到处都苦于涉水，民间所说的九十九条溪流，可以把它们疏通成沟渠，开辟田地，就能得到数千顷良田，每年增加民间粮食数十万，作为台北百姓生计的巨大利益，没有比这更大的了。然而这里土地广阔而人口稀少，野番出没，必须像棋子一样设置村落，建立营汛，安定百姓居住，然后才能顾及农田。”我认为，这几句话最有次序，也最有经世济民的实际意义。当政者往往认为难办，因此直到今天仍弃置此地，使它成为百姓的祸害。不知道这个地方终究不能放弃。要扩大郡县的规模，这里正处在半线与淡水之间的中部，又是往来交通的孔道和要冲。即使在半线（按《府志》，半线保隶属彰化，距县治十里）设县，距竹堑仍有二百四十里；不到二十年，这里又将设置县治，流民迁入和开垦土地会一天比一天增加、一天比一天众多；再过二十年，淡水八里岔也将设置县治。形势的发展将要开启，不是人力所能阻止的，必须顺应形势加以引导。面对百里肥沃土地这种天地自然给予的利益，却因为怕麻烦而弃置，使它成为百姓额头紧皱、忧苦不堪的地方，不知当政者内心是否安宁？”这番危言激论，足以震醒聋者、启发昏聩之人！如今台北郡县的规模，虽然不一定处处与当初所说完全相合，但大体上接近了。这天，邵公子二十岁生日，同人都穿戴整齐到他的书房祝贺，我送了一张名帖表示庆贺。午后赶往燕东厅。中丞卧病，公子也没有出来。二十日早晨，查阅《淡水县图说》。台北府治在艋舺，管辖三个县、一个厅。县治附设在府城附近。南界到土牛沟：出南门十二里到新庄，再五里到坡角庄，再十里到龟仑岭，再十里到桃仔园，再十里到嵌仔脚，再五里到中坜新衔，再三里到中坜溪，再十里到沟边，沟南为新竹界，共六十五里。东界到三貂溪：出东门十三里到锡口，再八里到南港仔，再七里到水返脚，再八里到五堵，再五里到七堵庄，再三里到八堵庄，再九里到暖暖街，再二十里到三瓜仔庄，再五里到苎仔潭，再三里到龙潭堵，再十五里到三貂岭，再二十五里到溪边，溪东为宜兰县界，共一百二十里（按现在把东北四堡划归鸡笼厅）。西、北两面都濒临海洋。西面到八里坌、沪尾两处港口三十里，北面到鸡笼六十里。艋舺处在鸡笼、龟仑两山之间，三貂、丹梯等山岭守卫东面，观音、大屯等山阻挡西面；肥沃土地在中间展开，溪流环绕，地势优胜，天然形成一个大都会。这里的土地适宜种稻，大体上两年收获五次。物产丰富的有茶、煤（距鸡笼十二里有八斗山，是产煤最集中的地方）、磺（产于金包里、冷水窟、大磺山、北投等处）、靛、樟垴。海港有十多个（中坜溪、加冬溪、南嵌港、沪尾、假港、磺港、野柳溪、马炼溪、鸡笼港；除沪尾、鸡笼外，只有南嵌可以停泊小船）。其中沪尾最著名，涨潮时水深一丈五、六尺，退潮时深七尺多，就是八里岔港，沿海道路距鸡笼六十里；鸡笼港水深三、四丈，三面环山，只有北面是大海，港口又有鸡笼、桶盘两座岛屿，环抱周密，可以停泊大船。它不仅是直接通往市集的重要津要，也是外敌侵犯、窥伺时必先设置戍所、屯驻军队的地方，确实是全台北部的门户。原文叙述多无次序，我替它整理成这样。按说台北的开发虽然晚于台南，但富庶超过台南。如今巡抚、布政使都驻节于此，随着权势荣耀的趋向，这里的偏重更加明显。然而有四大祸患：樟脑煎炼的弊端不加惩治，就是给外寇借道的机会；淘金的劳役不停止，就是内部动乱的根苗；抚慰、开垦的实际工作不彻底，就是番人祸患沸腾扩大的原因；厘捐的暴虐不收敛，就是民众衅端直接爆发的原因。该放松时放松，该收紧时收紧，艰难地守护这片土地；责怪我的人或许会认为我说得狂妄，了解我的人难道会把我看作漆室女子倚柱长叹吗？午后写家书，又给津门刘养之和同年吴献齐写信，当天晚上寄出。

译二十一日早晨，查阅《宜兰县图说》。宜兰县原来是噶玛兰厅（按《东槎纪略》，其中《原始》《入籍》两篇，对噶玛兰的叙述最为详尽。《原始篇》说：此地三面背山，东临大海，三貂、金面山在左侧护卫，摆芝、苏澳、草岭在右侧扼守，员山、玉山靠在后方。从山到海，宽度不到四十里。从三貂溪向南到鸟石港，三十多里全是山石，没有平地；从鸟石港到苏澳山下，绵延不到一百里，但一眼望去都是平坦田野，溪流港汊分流注入，实在是天生的肥沃土地。推究其地势，可供参考。只是‘三面背山’这句话略有错误，泖鼻才是北部边境的尽头，外面就是大海）。同治十三年改设县，距台北郡治一百九十里。县境南宽北窄。西界淡水，向北以三貂溪为界，向南则是高山。出北门二里到新庄，再四里到四围，再五里到礁溪，再十里到二围，再五里到头围，再五里到鸟石港，再五里到北关，再四里到硬坊，再五里到大溪，再七里到番薯寮，再五里到大里简，再五里到草岭脚，再十里到草岭头，再四里到草岭仔，再四里到牡丹坑，再四里到远望坑，再五里到三貂溪，溪西连接淡水境，共九十三里。这条路盘曲迂回得厉害，有时向北，有时向东，有时转向南，又折回北面，再转向西；如果按地面直线计算，实际上不到五十里。又有说法称，从头围经过大坪林到达挸尾街，再到艋舺，是一条旁路，共一百三里。后面附载的道路里程中，所说的地名地图全都没有标出，因此无法知道哪些地方属于宜兰界。反复仔细查看，头都看得发晕。南界歧莱，外界东澳，内界大山。歧莱就是今天台东州的辖境。东、北两面都濒海。辖境狭小，但肥沃土地充足。治所稍稍偏南。生番的巢穴大多在西南各山。正北是头围，再向北是草岭；在中间据险筑垒，叫作北关。草岭以北是隆隆岭，再向北有泖鼻，形状像象鼻，长十余丈，直伸入海中；南北风向容易变化，早晚风向反复，涨潮时水深七、八尺，能载六、七百斛货物的船，可以在这里停泊。县里的船前往鸡笼，常常停在这里等待风势。旁边有琉球澳，礁石险恶，不能停船。东南五十里是苏澳，水深三、四丈，轮船可以到达（这个港澳遇到西北风、西南风时，商船都可以停泊）。外面还有南风、北风两个港澳，门户的险要就凭借它们（港澳入口内有礁石露出水面，民间称为三仙台）。苏澳以北，有高大巍峨的城墙，远远与北关并立，这就是南关。沿海从泖鼻向南，直到苏澳，其中共有五处溪港：一是草岭溪，一是大溪，一是乌石港（港口狭窄且多礁石，水深五、六尺，小船可以驶入；沙洲随风移动，没有定处），一是加礼远港（港门深约三尺，没有礁石，三百斛的船可以驶入），一是马赛溪。那座孤立在惊涛之中、作为乌石港外部屏障的山，叫龟山，在县治以北，水路三十里，有居民，并设置屯兵防守。这篇记载中的地图和文字说明多不相合，说明尤其叙述失当，方位混乱，随着所指之处便使人眩惑；如果知道以县治为中心，就不会有这种错误了。现在姑且按照地图摘述大概，如果连地图也有错误，那就是我白费言辞了。中午收到家信，鹏、鹍的诗文各有几首，粗略看来都有进步，身在客地也略感欣慰。

译二十二日早晨，查阅恒春县地图。这里原本是凤山县最南面的琅峤十八社番地，光绪元年分设县治，治所偏在南面，位于猴洞社。根据沈文肃请求在琅峤筑城设官的奏疏，其中说：从枋寮向南到琅峤，居民的房屋都背山面海，外面没有屏障；到了猴洞，山势忽然回环，主山从左面曲折延伸到海岸，向右展开，中间是平坦的原野，周围约二十多里，仿佛是全台地势的收束处。从海上望去，一座山横在前面，即使有大炮，威力也无从施展；建城没有比这里更合适的。境北边界向东到八磘湾。从北门出去十三里到射麻里，再走二十里到万里得，再走二十里到湾，共五十三里；湾的南面是卑南觅的边界。西面边界到率芒溪。从南门出去十五里到车城，向西走再向北十八里到紫寮，又十里到枫港，又十二里到刺桐溪，又三里到枋山，又九里到南势湖，又六里到嘉鹿塘，又四里到溪，共八十里；溪的南面是凤山县界。中部边界到大云顶。从南门出去四十八里到枫港，又十里到射不力，又十里到圆山下，又五里到双溪口，又十里到武吉山，又十里到大云顶，共九十三里；北面是英华岭，属于卑南地界。东、西、南三面都濒临大海。向南到蟳广嘴最近，按地图看不过十几里。环绕海岸的溪港，东面有八磘湾、猪狫束大港；北面有大沙湾、大坂埒；西面有后湾、射寮溪、清港、枫港、刺桐溪、率芒溪。这些河流浅而狭窄，只能通行小船。大沙湾、大坂埒、后湾、射寮、枫港等处，车船和大艇有时可以在外海抛锚，但正面受风涛震荡，也不能停留。〔原文此处有字形残缺〕角有一座山，山势高耸雄伟，直伸入海中（据府志，沙马矶头山在凤山以南三百七十里。往来吕宋的船，都把它作为航行标志，应该就是这座山。使槎录说，相传这里的地脉直接通到吕宋，凡是前往吕宋的船，都必须从这里向东驶入大洋。据《使槎录》，沙马矶头有一处港湾，名叫龟那秃，大船可以停泊，大概就是指这里）。鹅峦鼻的西面有猫鼻，两者相距约十几里；中间的陆地向内收缩，形状像一个大港湾，所谓大沙湾、大坂埒都在其中。海路转弯处水下有暗礁，多次使轮船和泊船遭遇事故，因此命令在那里建造灯塔并设置旗帜。从鹅峦鼻到枫港，时常有山风压迫船只，正面驶过的船往往苦于倾覆沉没。越过枫港以后，就没有忧患了。环绕海岸、扼守要地的山，南面有马鞍山、大坪顶；西面有龟山、尖山、狮头山。境内有番社五十六个，流民聚居地（都是闽人、粤人）也有四五十处。山多田少，耕种不旺盛，大概是南部边远地区的贫瘠之地。根据沈文肃的奏疏，倭奴寻衅时，曾经占据后湾；那里水泉多半不好，死亡接连发生。由此可知，这里的地势险固，足以自行防卫，屯驻甲士、设置戍守，并不需要大批军队。然而番民杂居，安抚整治颇为困难；祸乱的开始，往往过错并不在番民，而是无能的官吏混淆是非，欺凌弱者、侮辱愚民，刺激他们铤而走险，等到抢掠〔缺字〕严重，才调动大军加以诛讨。拿这种做法来求得安定，难道不是像已经凿好城墙地基，却只把城墙再加高一样吗？近来听说那里不安宁，事情正类似这样，可怜我们驯服的番民（有人说，番人的性情以北路一带最为驯顺），竟独自成了匪民！地图又记载了红头屿。说明说，红头屿在县城以东八十里，孤零零地悬在荒岛上，番族住在洞穴里，不懂耕种，以种植杂粮、捕鱼、放牧牲畜为生。树木多有椰子，有鸡、羊、猪，没有其他牲畜。外貌与台番相似，性情最为驯良，在山上放羊，割耳朵作为标记，没有争夺欺诈的习惯。他们的语言中有些音调与大西洋相似，无法推测这种情况是怎样形成的。全岛周长六十多里，山高有的达到五、六十丈。聚落共有七个，分散排列在四角，男女老幼不到一千人。光绪三年，船政艺生到过那里，回来后所述见闻就是这样。根据《台海使槎录》，从沙马矶头向南航行四更时到达红头峙，那里都是生番聚居之处，不在版图之内，产铜，所使用的各种器物都是铜器。说明没有提到这些，大概只是传闻，尚待考证。中午听说斯美轮船明天开往上海，便写信寄给既雨先生，并附上寄往德州的信，请他代为转寄。傍晚，经过天后宫，去拜访冬生，听说他奉檄出任宜兰知县。冬生在福建候补期间，多次办理繁重难办的事务，都有政绩声誉；如今治理这样一个小县，正像庖丁使用了十九年的刀，刀刃在骨节间回旋自如，绰绰有余了。二十三日早晨，听说邻屋有人要出行，查看他的屋内，桌案颇为齐备；我的房间里只有一张书案，纵横都不到三尺，许多书胡乱堆叠，几乎没有摊开书卷的地方，早晚吃饭喝水也大多在这里，常担心书卷被沾湿，打算再取一张桌案来添置。管账的人却吝惜不给。他的仆人还出言不逊。我仍然一笑置之。讲究礼数和尊敬，不能指望这些人像贤能的公卿；这类人心胸狭隘，又有什么值得计较的，只是责怪自己不〔字形残缺〕罢了。从铁华那里借来一函《东华录》。铁华拿出旧作给我看，我很欣赏其中的《东游驿程记》，便借回来抄录。

译二十四日，下雨。早晨查阅澎湖厅地图。这里原本属于同安，郑氏纳土归降以后隶属于台湾，设置巡检司。雍正九年，改设通判。距离府治一百七十五里，距离福州六百七十三里。旧时说有三十六岛，如今能够逐一列出的有五十五个。厅南有十二个：虎井屿，相距三十六里；桶盘屿，十二里；金鸡屿，七十里；船路屿，六十五里；沙狗屿、马鞍屿，都是七十里；船帆屿，六十六里，有将军澳，设置汛地；南铁砧屿、头巾屿，都是六十九里；钟仔屿，八十五里；南屿，就是大屿，一百里；八罩屿，六十六里；〔字形残缺〕有四个港湾，叫水埯、花宅、网埯、挽门，水埯、挽门都设置汛地。厅东南有五个：西屿坪、东屿坪，相距都为七十里；鉏头增屿，九十九里；西吉屿，九十八里，向南延伸处有沉濑；东吉屿，一百零二里。厅东有六个：阴屿，相距三十里；阳屿，三十五里。〔原文数字、纪年保留：一百二里〕 香炉屿，三十里；鸡膳屿，三十五里；鼓架屿，二十里；椗钩屿，四十二里。厅东北有七个：长岸礁，就是奎壁屿；员贝屿，二者都是十九里；雁睛屿，十二里；篮笨屿，三十里；屈瓜屿，三十里；鸟屿，三十四里；白沙屿，四十五里。厅北有八个：大仓屿，相距十八里；凉伞屿，十三里；申墩屿，二十里；北山屿，二十四里，是最大的岛，有桥通往厅治所在的鼎湾；〔字形残缺〕有三个港湾，叫后寮、小赤嵌、镇海，赤嵌设置汛地；金屿，三十五里；险礁、土地公屿，都是四十里；吉贝屿，七十五里；有一条溪叫吉贝溪，设置汛地。厅西北有六个：大烈屿、小烈屿，相距都为三十一里；空壳屿，三十六里；北铁碪，四十里；此外还有柴店、中门、大门、闬岛、刀斧等礁；姑婆屿，五十里；目屿，六十里。西北一线都是沉礁，极目望去没有尽头，是最为险要的地方，俗称平硗。厅西有五个：师公屿，相距十二里；牛心湾，十五里；内外堑，二十三里。根据地图，它们彼此相连，内堑、外堑各有港湾，北风时可以停船，并且都设置汛地；内堑以北是大池角，有港湾，退潮时露出礁石，不能停船，也设置汛地；西屿，二十五里。地图没有标出它的名称，根据《漳州府志》，它与北山龙门港、丁字门并称为最重要的地方；现在地图上没有龙门港、丁字门；小门屿，二十三里，设置汛地。厅西南有六个：四角仔，相距十里，据地图在港口以东；鸡笼屿，十五里；花屿，六十里；草屿，七十里，经过其南面有沉濑；大猫屿、小猫屿，都是九十七里。各岛星罗棋布，〔字形残缺〕卫护厅治所在之处；溪流和水道曲折交错，杂乱分布，彼此环绕错落。北面到鼎湾，南面到莳里（一名蛇山，有汛地，外面是莳里澳；它的西面与妈宫相对的地方叫风柜尾，也设置汛地）。西面到妈宫（副将驻扎在那里，最西面是新城；城东南是龟山，并筑有炮台）。东面到文良（外面有港，也设置汛地）。东西南北的广度大约都为数十里，不能用旧有的常规尺度来衡量。从西南进入港口，位于风柜尾与妈宫之间（里面有小案山，左边是妈宫澳，可以停船；右边是案山澳）。港口门户极其险要。奎壁、莳里两个港湾也可以停船。其他地方退潮后都露出礁石，放眼望去全是浅滩和阻碍。说明说，这个地方四面濒海，居民以捕鱼为生，不出产五谷，只能依靠台地接济，是海外的贫瘠土地。康熙末年朱一贵之乱时，全台沦陷，只有澎湖还保存着，后来用兵七天平定了台湾；朝廷讨论认为，攻克澎湖而郑氏投降，澎湖保存而全台恢复，因此怀疑台湾的险要形势在澎湖，打算把总兵移驻那里。当时漳浦人蓝鼎元正在辅佐他的族兄廷珍办理军务，急忙上书劝止。实际上，澎湖虽然不必作为控制全台的中心，但它处在台、厦之间的要冲，有这样天然形成的高峻屏障镇守在那里；如果屯驻重兵，储备充足的粮食和军需物资，那么那些在海上纵横的人，又怎么能够越过澎湖飞渡，而完全不必有所顾忌呢？就澎湖的形势而言，各岛环绕排列，中间开出一个港湾，可以停泊几十艘大船。船只进出不必等待潮汐。台湾海面夏秋风涛汹涌，船不能停泊时，往往就在这里下锚。外面有西屿作为屏障，里面有新城、龟山、蛇山（又名莳里）彼此形成犄角。如今又在新城、龟山修筑炮台，更取得了扼守咽喉、据关防守的形势。平时可以依靠它躲避风涛，有事时可以凭此往来策应，王公所说的设置险要，确实没有比这里更好的了。我查阅鹿洲的著作，认为这番话是专门针对当时轻视台湾、重视澎湖的说法而发的；抓住牛尾上的一根毛来制约整头牛，这个比喻最为确切。而且他叙述澎湖的地势，说那里一草一木都需要台、厦供给，如果一两个月船只不通，就会不战而自行毙亡，这也是通达事理的话。夏氏把澎湖看作高峻屏障，大概是不够审慎。法国人侵扰澎湖时，那里何尝没有军队？然而敌舰纵横，却没有听说它稍有顾忌；也没有听说澎湖能够派出一〔字形残缺〕来阻挠敌人的势力。所谓策应的说法，足以说明事实并非如此。只是把澎湖交给敌人作为屯积煤炭、粮食和军火、停兵等待时机的地方，那么它对台湾的危害确实很深。因此，虽然不能把它当作藩篱来依靠，也绝不能放弃它，使其成为无人管辖的空地。所谓屯驻重兵、储备充足粮食军需，也不过是为了求得自身安定，因而不让其他族类逼近杂处罢了。反对者将会说：一次攻取郑氏，一次平定朱寇，事情明明白白，难道像是空谈吗？却不知道今昔的情势有三点不同：全台地势偏重一方，从前在南面，确实与澎湖有唇齿相依的形势；现在偏在北面，距离澎湖很远，这是第一点。

译从前都是帆船，必须等待风势才能快速航行，稍微没有澎湖就无处凭借停泊；现在则是轮船横冲直闯，轻易地在波涛中航行，这是第二点。过去发动征伐，是从外部进攻；如果没有澎湖，就无法取得鹿耳、安平的战果。现在担忧外来侵侮，是从内部防御；即使有澎湖，也不能解除鸡笼、沪尾的祸患，这是第三点。即便如此，这也只是就当前的武备来说的。假如主客双方的情势是我方强、敌方弱，良将精兵横渡海面、显示威势，使狡猾的敌人不能凭借游弋自逞，援军也不至于有偷偷渡海的耻辱；如果这样彼此较量，又怎么能看出攻取鹿耳、东番之后，澎湖确实不足以牵制敌人的行动呢？人事既然可以依靠，地利的得失又不值得再说；如果为此过度忧虑，我的说法也可以说是荒谬了。傍晚，大风，雨更加急迫，屋瓦都被震动。当地人说，今年台湾应当有七次台风，蜚廉肆虐，这就是它的开端了。二十五日，阴天。早晨查阅后山总图。北面的边界是宜兰。宜兰县地图以东澳为界，这里却说是苏澳，不知道究竟哪一个有误。根据记载，从苏澳向南走二十里到东澳，再三十里到大南澳，再三十五里到大浊水，再二十五里到大清水，再三十五里到得其黎，再十里到新城，再五十里到岐笔花莲港，再二十里到吴全城，再三十九里到大巴笼，再二十二里到周郎社，再二十二里到秀孤峦水尾，再三十里到璞石阁，再十二里到平埔庄，再十二里到石牌庄，再四十五里到卑南草寮，再五十里到卑南宝桑。因为当时同知驻在卑南，所以把卑南作为终点。如今考察，从苏澳到水尾共三百零八里，到宝桑共四百五十七里。北面的边界是恒春。说明没有详细记载道路里程。根据恒春图说，从枫港六十里到大云顶，再十五里到英华岭，再十里到鲁木鹿山，再十里到阿壹郎溪，再十里到巴郎卫，再十里到大乌万，再十里到千仔辟，再二十里到干仔仑，再十三里到大猫里，又二十二里到知本，再二十里到卑南宝桑。〔原文数字、纪年保留：三百八里〕 地图没有标出边界；考察山势的朝向和背向，似乎大云顶属于恒春，而英华岭属于岐莱。从英华岭到卑南共一百二十八里。从八磘湾到卑南的道路里程是：二十五里到牡丹湾，再二十七里到阿郎壹溪，与上文路线相同，共一百六十里。这里南北纵长六百多里，东到大海，西到内山；东西横宽有的三、四十里，有的十几里，就是今天台东所属的州的疆域。地图绘制于尚未建州以前（州建于光绪十三年），所以以山名作为边界，中部叫秀孤峦，北部叫岐莱，南部叫卑南觅。卑南觅番社最早归化。康熙、干隆年间平定朱一贵、林爽文之乱时，他们的酋长都背着弓弩在前面带路，屡次受到赐予银牌、文服。光绪元年，把同知移驻那里。光绪十三年，建立直隶州，治所设在秀孤峦水尾社，于是撤销同知，改设州同，辅佐州治理南部边境；又在岐莱花莲港增设州判，辅佐州牧治理北部边境，大概已经暗中为将来设县预留了地方。根据说明，从苏澳向南到得其黎一百四十里，山壁陡峭险峻，车马难以通行，也没有可以耕种的土地；中间横隔着东澳、大南澳、大浊水、大清水和小清水五条溪流，这些险阻又使船只难以通行。又向南到新城、岐莱，渐渐可见

译平地，但大多土地瘠薄。再向南一百五十里到水尾，这一带就全是肥沃土地了。再向南一百四十九里到卑南、宝桑，也有很多沃土。再向南二百多里到恒春，又大多土地瘠薄。其间只有巴朗卫、八磘湾、牡丹湾等地还可以开垦。沿海只有花莲港（水深十多丈，刮南风时可以停船。按《宜兰图说》，苏澳五里亭是进山的第一条道路，因为地势险要、行人很少，后来改走海路，可以直达花莲港）、成广澳（南风湾水深二十多丈，刮西南风时可以停泊大船）能够停泊轮船（按图，秀孤峦大港水深十丈，刮西南风时可以停泊大船，但书中没有提到，难道是轮船不能靠近吗），但这些地方风向变化无常，沙洲礁石交错，往来很不容易，民船更不可能按时到达（按图，沿海的溪流港口共有三十处，大多发源于内山）。住在大南澳的番社，称为斗史五社（斗史、五达斗史、麻达简斗史、实纪律斗史、么哥老辉）。大浊水以北依山而居的番人，统称为大鲁阁，共八社（九宛、实仔眼、龟汝汝、沙符吻、仑顶、实空、实仔、八眼）。岐莱的平埔番居住在鲤浪溪以北，统称为加礼宛，共六社（加礼宛、竹仔林、武暖、七结仔、淡仔秉、瑶歌）。鲤浪溪以南的，统称为南势，共七社（巾老邪、饱干、薄薄、斗难，即豆兰、七脚川、理刘脂、屘屘，又名集集，现已并入饱干）。居住在秀孤峦的共有二十四社（大巴笼、加露峦、马大鞍、马见弄则、朱芒、本老安、猫公、新社仔、麻吉蛋、琅仔山、阿棉山、膏盲、周武洞、人仔山、乌漏、四物无、老僧、奇密、纳纳乌漏、大肚、偃周、朗加、纳纳乌鸦、立奇竹）。璞石阁的平埔番有八社（丹埔、满兴、麻老加、头人埔、黎仔坑、石牌、阿老园、梯牛坑）。成广澳沿海（水母丁、大竹湖、石门坑、大扫别、小扫别、彭存仔、乌石鼻、石雨伞）和南阿眉（微沙鹿、马老漏、五律五律、堵力、小马武窟、大马武窟、八里芒、嗳八里芒）各有八社。卑南觅可以考察到的共有四十六社（南边十五社：卑南大社、觅仔爻、知本罗、打结、文里甲、大猫狸、猴仔林、干仔仑、大足高、察知微、蛤仔仑、干仔壁、大乌万、大郎押短、阿勒马萨）。西边二十二社：吕加罔、射马干、搭琳琳、宾仔什、格那里、八大武窟、大板辘、大德、讫马劳、的金、那里眼、猫美葛、八里冈、林大南、陈武难、那泣寮、满大巴、六诸也、葛大里力、大狡、二狡、三狡；北边九社：北丝阄、新那滥、新武洛、麻里网、斑鸠、猴子山、杞南、滚滚、南都峦）。以上都是平地番，稍微熟悉耕种。此外还有木瓜番、丹番、銮番、棍番，都居住在高山中，社名各不相同，尚未全部归顺，无法详细考察。他们只从事游猎，世代与平地番结仇，凶残嗜杀，番人的性情大体如此。这篇记述大致有条理，删节后保存。新开辟的道路，从恒春枫港向东北走，越过英华岭，沿海到达卑南，共二百三十六里（已详见前注）。从凤山下淡水向东北走，越过南昆仑，曲折向东沿海到达大猫里，共一百七十九里。下淡水三十里到射寮，又八里到红泥嘴，又十六里到立里社，又八里半到南昆仑，又二十里到古阿仑，又二十二里到春望岩，又十里到大乌万溪口，又四十三里到大猫里，又四十五里到卑南。

译从凤山下淡水向东走，越过昆仑坳，曲折向东到达大猫里，共一百三十里。十二里到赤山，又十五里到奴溪口，又五里到内社，又十五里到昆仑坳，又十里到大石岩，又四十里到诸也葛，又二十里到干仔仑，又十三里到大猫里。从彰化林圯埔向东南走，越过头社仔向东，出八同关，经过八母坑、木札、大仑坑、打琳，到达璞石阁，共二百六十五里。林圯埔十七里到大坪顶，又七里到大水窟，又七里到平溪，又十四里到茅埔，又八里到红魁头，又五里到头社仔坪，又五里到南仔脚蔓，又八里到合水，又十一里到东埔社心，又十里到东埔坑头，又十五里到铁门洞，又十八里到八同关，又十三里到八母坑，又十三里到架札，又五里到双峰仞，又五里到粗树脚，又四里到大里溪底，又十二里到雅托，又十三里到电风洞，又三十一里到打琳社，又四十里到璞石阁。按光绪十三年，台湾巡抚筹议郡县的奏疏中说，水尾与云林相对，现在已开路一百九十里。从丹社岭、集集街可以直达彰化丹社岭，但地图失载（说法没有详细记载。现在从《恒春图说》中辑录。《恒春图说》又说，火烧屿横竖二十多里，与红头屿相对，水路距离卑南六十里，有居民五百多人，商船为躲避风浪，偶尔有到那里去的。按图上记载，这座岛的形状很曲折，记载也不详细，只注说向南有港湾，可以躲避北风）。中午过了村愚斋，他拿出友人的《归颿图》请我题字，我写了一首长句答应他。二十六日，阴天。凌云请求我写楹联，我为他篆书、草书各写了一副，又写草书屏风六幅。很久没有写字了，手腕力量十分怯弱。傍晚下大雨。二十七日，天晴。午后又下雨。收到■华、子捷的书信。子捷正遭逢丧妻之痛，年老的母亲还在堂上，幼小的孩子又满在身边，空帏对着夜月，想来他的心情实在难以承受。二十八日，天晴。把《铁花东游驿程说》抄录完毕，归还给他。铁花说我也何必做这件事，我便开玩笑说了几句壮语回答他：“阻止狡猾的敌人蚕食，借助您的书作为前驱；将来屏障东藩，哪里用得着知道不是我呢！”这一天，收到五兄寄自通州的信。二十九日，买宣纸十版，杂写篆书、草书，分别答应同人的请求。这一天，《诗甲集》抄录完毕。七月初一，抄录《诗乙集》，从戌寅年开始；此后的诗作没有一二首。封邱何家祺吟秋、钱塘蒋其章子相、同邑素际唐伯虞、顾云石公都替我点定，褒贬取舍各人的意见都不同，我自己也迷失了方向，应当全部录下，将来幸而有所进步，这本册子仍然可以用来覆瓿罢了。为管仲孚写了一幅横幅，背临三表一百多字，自以为很像。惠庵请求我写册页，我临摹文氏父子的手札数通。衡山的两个儿子，一个叫彭，一个叫嘉，书法都远离尘俗。我收藏有一轴，手札共十一通，神采充满纸面，大概不是赝品。这一天，收到苕园四月的信。初二日早晨，写家信。村愚明天回上海，中午和蓉卿、逵九一起为他饯行。村愚医术极其精湛，是能够穷究《内经》奥秘、阐明长沙医家秘旨的人。台湾当地疫气很少，染病的人经过他治疗就痊愈，村愚一出手往往就能救活。中丞嘱托他主持官医局，月中的束脩并不丰厚，但其他可以使钱袋充实的收入却是它的数倍，村愚以此为耻。他的前任又有“腐鼠”的威吓，所以离去的志向更加坚定。他与我很合得来，我很舍不得他离开。晚上收到李观察和次竹从上海寄来的信。初三日早晨，收到季垂的信，言辞多很激昂，仿佛看见他高视阔步、纵谈大论，胸襟也因此豁然开阔。收到既雨丈的信，又收到闰月三日的家信。晚上经过凌云那里，得知开局仍然没有日期。算起来，从收到聘书到现在，已经过了三个多月。初四日早晨，分别写信答复李观察、次竹、既丈，又给家里补写一封信。中午送村愚出行，写成一首五言诗赠给他。村愚想在西湖结庐，治好一个病人后，索取一株梅花作为酬谢，这件事与董奉杏林的故事相似，但雅趣胜过它。因此诗的末句提到这件事，希望坚定他的志向。初五日早晨，向管仲孚借来《说文韵谱》阅读，发现其中字多重复，解释也很简略，我编纂的工作更加不能停止。晚上收到开月十日的家信，信中有鹏、鹍的课艺数篇。鹏的文章喜欢纵横驰骋，不肯遵守规范，恐怕不利于小试；鹍却循循谨守文章的法度。鹏问尧、舜的名号和谥号，哪一种说法更好？读书能够提出疑问，便可以由此开悟。应当把亭林顾氏的说法抄录下来看看，不过顾氏的说法也很不完备。初六日早晨，抄录《说文》一百字和诗数首，头部烦闷，眼睛■〈亚见〉，疑似中了暑气；午饭没有胃口，晚上喝了一碗稀粥。初七日，天气酷热。早晨起来腹泻，疲惫得厉害，服了一丸菩提丸，傍晚就痊愈了。初八日早晨，写信安慰子捷，想偿还以前借的钱，帮助他解除困窘；可是修脯的钱，善后局迟迟没有送来，晚上经过凌云那里，请他代为催促。善后局按例在每月初一发钱，同人都是如此，唯独闰月漏了我，过了两天才送到，现在已经初八了。这简直就是江公唱《骊驹》送客，难道仅仅是燔肉没有送到、醴酒没有摆设吗！■〈智亏〉暗色举，真可以说是勉强作出脸色。初九日，写信答复■华，又分别给慎之、幼莱写了一封信，封好但还没有寄出。初十日，《说文》的篇章抄录完毕，共有文字二千零二个。我起初每天抄一百字，使自己不至于中途停止，如今终于完成了。不能持之以恒的过失，实在有愧于巫医。下午，邵公子来访，拿几种旧书给我看。其中以《温飞卿集》最好，是秀野草堂的初印本。又有旧刻石印数方，以邓刻的梅花楼主人印较为精善。文三桥的各种刻印都是伪作，篆法、刀法都没有什么可看的。晚上去探望逵九的病。十一日，阴天。寄出京城的信。抄完《说文》一百字。阅读黎经诰注释的《六朝文絜》，也是邵公子拿来让我校订的书。他不明白文章的意义，只望着字面征引典故。例如鲍照《大雷寄妹书》中“向因涉顿”一句，他不懂“顿”字的意义，竟妄自注为顿邱的地名。祖鸿勋写给阳休之的信中有“岂必抚尘”一句，他不明白原本“抚尘”是文字错误，却错误地引述松枝谈尘的故事。像这样的例子，满眼都是。经诰不知道是什么人，无知妄作，本来没有值得纠正的必要；但我不愿辜负邵公子好学的雅意，姑且摘出其中尤其荒谬的地方，替他辨正。

译十二日，阴天。抄完《乙集》诗十多首。校订黎氏注本，又发现二十多处足以令人拍掌称快的地方，一一作了标记。邵公子又送来两部书，一部是《八代诗选》，由长沙王闿运壬秋辑录，雕版很差；一部是《六经图》，制作极其精美。晚上下大雨。十三日，晴天。阅读《八代诗选》。从汉代到隋代，采辑十分广博，只是对于五言诗的各种体裁，把杂言乐词另行分类；而陈思王的《鼙舞》、魏武帝的《气出倡》、 《陌上桑》之类，又没有收入乐词类中，也有重复收录的。王君负有盛名，不知为什么错乱驳杂到这种程度？全书没有序言，我怀疑是门弟子伪造的。铁花明天要去大科嵌，晚上来访畅谈，直到三更才回去睡觉。十四日，阴天。听说金沙局的提调等职都被斥退罢免了，这是唐薇卿方伯的意思。这项事务招集流亡人口，怨言四起；有人说它有利于国家，每年可以得到银二十万两。如今核查半年收入，才有番饼四万枚多一点，各项费用已经耗去三万多，防守士卒的粮饷供应还没有计入这个数目。人的话哪里能全都相信！中午下大雨。十五日，阴天，天气微凉。寄出家信。这天是中元节，金鼓、爆竹的声音整夜喧腾，耳边始终没有停过。逵九说，盂兰会的盛况是内地少见的，市肆祭赛神明，大多在门外举行，珍馐美味、酒和果品竞相铺陈，争奇斗艳没有节制。平时亲友之间不互通有无，到这时因为要祭赛神明，借什么都没有借不到的，大概是害怕神明发怒，或者把灾祸转移给自己。按《赤嵌笔谈》记载，盂兰会前几天，好事者集资作为首倡，请僧众设坛做道场，陈列饼食、香橼、橘子、香蕉、黄梨、鲜姜，堆到二三尺高，还摆设纸牌、骰子、烟筒等物，到了半夜一起供奉羹饭、施放焰口，称为普度。如今风俗中的奢侈，大概又沿袭旧事而更加增饰了。十六日，下雨。午后台风发作，房屋的瓦片全被吹飞。我住的房子朝南，东墙因为借用其他房屋的墙壁来施作，墙体朽坏，抹灰也做得不好，雨水落下如雷声一般，凡是被风雨穿透漏水的地方，几乎每张床下都没有干土了。风开始从西北来，转向东南，晚上更加猛烈。后窗被吹落，帐子被吹得像要撕裂。我带着奴子用长木横在窗外，拿三束粗绳，向内捆住■〈囱疋〉棂，使它牢固得丝毫不能移动，再用重帷帐遮挡，幸好不再漏风。箱笼全都搬到原来的地方，唯独床榻不能移动。帐顶积满了水，不停地渗下来，像用巾帕过滤一样；把两层板门拆下来覆盖在上面，仍然漏水，又加上■〈片畐〉，蜷伏在帐中，不敢合眼，担心东墙或许会倒塌，遭受无法救助的灾祸。五更时，风力稍稍减弱，疲倦到了极点，伏在枕上略睡了一会儿，随即惊醒，已经听到晨鸡叫了三遍。十七日，黎明起床，天光从上面照下来，瓦片零乱如筛，幸好台风已经停止。经过同人的书斋，大家互相以没有遭到房屋倒塌压埋为庆幸。蓉卿、照蓉向中丞禀告，把我移入后院，并邀请我一同搬去，陈君莲舫也随后搬入。陈君是青浦人，精通医术，是中丞用厚礼聘请来的。下午，又下大雨。十八日，早晨天晴。中午又阴云沉沉，细雨缓缓下起来。我与陈君交往融洽，他举止谨慎诚实，没有一般医生的恶劣姿态。我询问他所学，他并不十分尊奉仲景，但立论平易，医术却很容易取效。十九日，阴天。早晨经过前面的书斋，看见凌云所住的地方，水湿泥泞已经很严重，而且有岩墙将要倒塌的危险；他却安然处之，这种宽厚的气度实在无人能及。这天收到五兄寄自通州的信，又收到德州的信，内子以及鹏、鹍各寄来几页信。二十日，天晴。检查箱笼中被屋漏浸湿的书，把它们拿出来晾晒。《东华录》也有污损；借来的别人的东西，保护保管得不谨慎，深感自责，不敢怨怪封姨。晚上收到江宁亲友的信。二十一日，早晨起来天气很冷，已经像深秋了。写字四幅，赠给党幼云，以报答他赠送香料、酒的情谊。蓉卿把《台湾杂咏》的合刻本拿来赠给我。我阅读王文勤的《杂咏》，看到他自注说，凤山县治所在道光年间迁到埤南。考察《东槎纪略》记载，凤山县旧有土城，在兴隆里龟山、蛇山之间，康熙六十一年修建；乾隆五十一年因庄大田之乱而废弃，改在埤头建治所，用竹子插成城墙；嘉庆十一年蔡牵进攻台湾（吴淮泗乘机攻陷埤头，造成相当破坏；议论此事的人认为，埤头土质薄、水浅，地势苦于潮湿，不如旧城干爽高敞，而且背山面海，形势雄壮，将军赛公冲阿于是请求迁回旧治；嘉庆十五年，总督方勤襄公维甸到台湾察看，所上奏议与赛公意见相同，改用石头重建，并把龟山围在城内，以免敌人居高俯瞰，费用巨大，部议驳回而没有实行；道光三年，勤襄公的侄子传穟代理台湾道守，总督赵文恪公命他勘察规划并完成此事。第二年，巡抚孙公尔准巡视台湾，又采纳舆论上奏请求修建，恰逢杨良斌之乱，传穟请求官员捐款来倡导百姓，众人都听从了。根据这些记载，那么从埤头迁回兴隆里，也是道光年间的事；后来又迁回埤头，具体是哪一年不清楚，留待考察。二十二日，天气很凉，已经可以穿薄棉衣了。阅读王文勤的诗，注中说：台湾多有桑濮之风，都是由于妇女懒惰，不从事本业；近来发布告示加以劝谕，想要挽回积久的习俗。我认为，妇女的廉耻之心也是本来固有的善性，只是逐渐沦丧，实在是由于受到不良风气的熏染。维持这种善性的办法，在于提倡节俭（当地讥笑贫穷而不讥笑倡妓，这种风气尤其严重；能够节俭，自然不会以贫穷为耻，这是从根本上解决问题的关键），引导纺织，禁止游观（例如入庙烧香、穿赭衣随会，尤其是最为恶劣的陋俗），表彰贞节烈行（树立旌表之门、牌坊，对照内地不妨稍微放宽标准；激励的办法，尤其比劝说更有效），重视婚姻礼制（当地常常买来幼女，长大后为她招赘女婿，称为“招硬”，这种风气最为恶劣。人伦的开端既然已经不正，放荡越轨，怎么能指望以后禁止呢？）首先应当明确人伦的防范，广泛施行惠养的政策，周全地维护贫苦妇女的节操（如内地的清节堂、恤嫠会之类）。转移风俗、教化民众，办事有常规也有权宜之计；只是喋喋不休地发布空文，与实际政务没有关系。我听说中丞刚到任时，被迂腐儒生的议论迷惑，大量张贴文告，禁止遏制淫荡风俗，但执笔者用词失当，竟直说台湾居民家家都是三曲，于是士族不甘受辱，良家也愤怒，众人怨声载道，举国喧哗。实际上，所谓“刺绣不如倚门”这种情形，近在眼前，然而这种风气最终并没有稍微减弱。王文勤的告谕，虽然不知道措辞究竟怎样，但如果说毫无帮助，总归是一致的。用什么来证明呢？也只能用没有改变的习俗来证明罢了。晚上发出家书。

译二十三日，晴，天气更加凉了。北方孟秋时节，还不至于这样凉，我怀疑仍然是风雨将至的征兆。照蓉案头有完白山人的篆书《西铭》，我借回来亲手临摹了一遍。完白山人的笔力横绝一时，但长于取势造态，任意伸缩，实际上有很多地方不合六书。同时代的嘉定钱献之、阳湖钱鲁斯，虽然出于个人意见诋毁他，但这也是千秋公论。完白山人曾说：“我的篆书不及阳冰，但分书不比梁鹄差。”可见他的自负，本来就在分书而不在篆书。阅读王文勤的诗，注中说：王游戎开俊攻打狮头番社，孤军深入，最终战死阵中；淮军攻克该地后，才得到他的首级，当时已经过了三个月，面貌还像活着一样。查考王游戎死于战场之事，沈文肃的奏疏中记载得很详细。他活着是良将，死后是鬼雄，用一篇佳传来报答他，实在足以壮大近十多年来军人的声气。二十四日，早晨到藩署，为唐太夫人祝寿。太夫人优雅娴静，擅长文辞书翰，是当今的曹大家、韦宣文君。宴席结束后，顺路拜访王进之大令。大令名叫国瑞，是广东举人，任顺昌官职时，因公被革职；近年在台南主管榷税，中丞听说他的名声，命他参与修志。和他谈论修志之事，条理井然。商量讨论有了合适的人选，真是深感庆幸！晚上阅读王文勤的续咏，注中说：如果刮西南风，安平就会涌潮；沉幼丹星使曾在会疏中请求封海神、建庙崇祀。这一年七月下旬以来，都是北风，已经一个多月听不到涌潮的声音了。这件事应当采录，附在祠祀条下，以彰显海若显灵的美事。二十五日早晨，铁花来了，详细谈到抚垦政策的失误。由于内山二百四十里之间，隘寮像棋子一样分布，驻守的人有的名册上是十人，有的是七八人，有的是四五人，大多只是虚报的名籍；计划全部裁撤，另调澎湖兵六百人，分驻六处，每处各管辖四十里，每天出动五十人分路巡查，两班轮换休息，这样兵力充足、声威壮盛，大概足以使番众胆寒。我推演他的说法，觉得其中有疑问。假如让二十五个人在二十里范围内来回巡行，番众等他们已经过去，带着刀慢慢出来，彼此相距几里，声音和气息便隔绝了，怎么能阻止他们施暴呢？然而铁花坚持这一策略非常坚定，我不了解当地地形，不敢反驳。阅读王文勤的诗，注中说：新建的延平王庙落成，我题了一副楹联：“忠节感苍穹；大海忽将孤岛现；经纶关运会，全山留待后人开。”考察祠中的楹联，首推沈文肃所作；这一副也雄浑，正因为不拘泥于事实而显得好。二十六日，阴天。早晨为蓉卿写篆书，到中午才完成；■〈取上手下〉法不能合于古法，实在缺少彬彬篱粲的风采。晚上阅读马清枢的诗，注中说：台湾天气少有严寒，花朵没有固定的花期，只有菊花到冬天才盛开，一直开到二月，苏东坡说菊花性情孤高耿介，确实如此。又说：美人蕉四季都开，芳香鲜艳，可爱极了，难道它是花国中的妖姬吗？据我所听说，台湾的菊花极少，而美人蕉到处都能看见；难道那些孤高耿介的花是因为土性不适宜，而芳香鲜艳的花是因为容易生长吗？二十七日，下雨，大风。邵公子送来一部《新学伪经考》，是南海康祖诒广夏所撰，极力攻击刘歆，认为六经都是刘歆伪造的。全书共十四卷：（第一，《秦焚六经未尝亡缺考》；第二，《史记说经足证伪经考》；第三，《汉书艺文志辨伪》；第四，《汉书河间献王传鲁恭王传辨伪》；第五，《汉书儒林传辨伪》；第六，《汉书刘歆王莽传辨伪》；第七，《汉儒愤攻伪经考》；第八，《伪经传于通学成于郑元》；第九，《后汉书儒林传纠谬》；第十，《说文序纠谬附经典释文纠谬》；第十一，《隋书经籍志纠谬》；第十二，《伪经传授表》；第十三，《书序辨伪》；第十四，《尚书篇自异同真伪表附刘向说经足证伪经考》），论说十分广博而善于辩驳。然而，他认为刘歆以前的书中凡是有与刘歆偶然相合的内容，都是刘歆筛选收入的；这种说法过于凶悍，使人无从置喙。至于不遗余力地诋毁高密、洨长，也实在太过分了，放言无忌，未免过甚！阅读何澄的诗，注中说：涌潮在山前以夏秋两季最盛，在山后则从冬春开始。府志记载不详细，这足以补充其中的缺漏。注中又说：台湾风俗性情刚烈、容易冲动，往往要报了睚眦之仇才痛快；乡党族姓一旦受到凌辱，即使毁掉家产去援救，甚至自身触犯法律，也在所不惜。考察台湾百姓都是外来户籍，各自结成党类；漳人与泉人互相仇视，漳泉联合后又与粤人仇视，聚集众人争斗，凤山最为严重。注中又说：强悍的家族纠集党羽逞凶，杀人灭门，把田地、住宅和财产据为己有，名叫“扎厝”。这种风气在嘉义、彰化也很盛，并不只是凤山如此。二十八日，阴天。中午风停了，实在很幸运。阅读何澄的诗，注中说：聚集货物分开销售，称为“郊”。往来福州、浙江的叫北郊，往来泉州的叫泉郊，往来厦门的叫厦郊，合称三郊。我先前协助校阅台南试卷时，兄长有郊籍，不明白所谓“郊”是什么意思，今天才恍然明白。晚上拜访蔀畇，承蒙他赠诗一首。二十九日，阅读康氏的书一卷，心情郁闷不畅。午后摊饭后睡觉，一直到日暮才起身。写诗答复蔀畇，便依照他诗的体裁，诗中多有牢骚忧愁；言语是内心的声音，已经不能自我克制了。阅读何澄的诗，注中说：北港王字番死后，把一棵大树剖开，将尸体放入其中，再用树皮包裹起来；过了一年，树胶合拢，接缝全无，枝干苍翠胜过平常，子孙常常用牲畜祭祀他。查考府志所载番俗，没有记载这件事，应当采录下来，以扩充奇异见闻。三十日，晴。早晨阅读何澄的诗，注中说：邵中设置左右两翼练营，仿照西方的操练方法。这件事大概是从沈文肃把汛防改为练兵开始的。如今仿效得更加精细，锣鼓声急促猛烈的声音，每天在耳边喧响。我认为，火攻器械，西方国家确实有长处，必定斥责它们为无用之物的，是迂腐儒生。至于阵法，则决不可学习。西夷不懂兵法，两军交锋时只让血肉相搏，步伐方面严整，却不懂得随机应变；战胜他们的方法，正在于以分散的兵力攻击集中之敌。他们却像蚂蚁聚集、蜜蜂成群，这就好比担心炮弹不能命中，反而替它们把靶子扩大了。这些话只能对通晓兵法的人说。中午，邵公子送来《说文易知录》，作者是华亭许巽行，字亦葵，乾隆年间人；此书按韵部分，仍以偏旁分类排列，只是便于初学者查阅罢了，对于六书的意义没有多少阐发。晚上拜访蔀畇，畅谈诗文。

译八月初一，晴。阅读何澄的诗，注中说：夷人在各处设立教堂，无赖之徒把教堂当作护身符，往往导致民众与教民互相争闹，以至于费尽周折。唉！这种祸患如今已经遍及天下，哪里只是台湾如此。我的《然犀录》中曾经痛切地谈到过这件事，只是仍然没有详细说明处理办法。我私下认为，藩篱既已溃决，哪里容易禁止遏制？不同类别的人杂居在一起，变化和祸患还会日益滋长。最重要的是贤能的官吏要明辨是非，按照大公之道裁断，不要讨好夷人而放纵祸害，也不要偏袒百姓而激起事端。对于与教务无关、却敢在诉状中署名为教民的人，应当斥责而不予审理；对于欺凌柔弱善良百姓的人，则应当依法严惩。中国的官员自行治理本国百姓，外国人没有侵入干预的权力，条约明明在此，坚持争论而不要退让，自然足以收敛他们的凶焰。而最重要的，尤其在于防患于未然：阐明礼义，教导忠信，救济饥寒，公正审理诉讼，使怯弱的人来不及效法投身丛林以求爵位，使狡黠的人也以充当引虎入室的帮凶为耻。譬如人的身体，正气既充足，邪气就难以乘虚而入，祸患大概就会少一些。近来听说住在彰化的夷人借口催收赋税受到骚扰，煽动迷惑愚民，说内地租赋都应交到他们的钱袋中，再由他们代为输送给官府；这个苗头一旦开启，祸患又不止于此前所担心的那些了！〔原文数字、纪年保留：一人〕 晚上下雨。初二日早晨，经过凌云；我问他这个月能否开局（因为他是本局中人，而且每天都和提调亲近），他回答说不知道。我深深担心此事会无果而终。凌云忽然说：“您到了这个时候，还认为这件事能够成功吗？即使开局，也不过是相互跟着在月麋馆吃闲饭罢了。”我惊讶地说：“这是什么话！修志之事虽然困难，但有人承担这种困难，怎么会没有成功的可能？您难道是说县志残缺，不知道现在的厅县有析置、没有增建，具备五县的志书，即使残缺也仍然算是有志书。难道是说档册已经散失？在行省建立以前，这里本来隶属福建，所有典章政务，抚部应当有可以查考的资料。至于文献，只要足以光耀志乘，即使果真全无凭据，难道也能因为怕噎着就停止吃饭吗？我本来打算使图绘、档册、采访三项大致齐备，先编纂厅县各志，删去繁杂、摘取要旨；这样府志可以完成，通志也可以完成。我自认为精力还足以承担这件事。”凌云又大声说：“您试试看遍全国，承担事务的人还有谁呢？”我向来知道他说话谨慎，如今却这样侃侃而谈，大概是有所见闻，只是不愿明说；他是不是想借隐晦的讽刺，稍稍寄托让我离开的机会呢？回到斋舍后，我和蓉卿商量，他也认为按道义我不应当留下，于是决定归去。初三日，阴天。给中丞写奏记，托词说要省视家室，暂时回去，等到授予编纂任务有了日期，听到召唤再来；不想多说，也许会招来怨恨。昨天写了家书。初四日，早晨起床，收拾贮藏书籍，把行箧封固。中午吃饭，无法下箸；晚上煮鸭，邀请逵九一同吃。初五日，下雨，晚上雨势更加大。蔀畇写成《秋兴诗》八首，我替他润色了几句话，他都肯虚心接受，而且推重佩服到了极点，反而使我更加惭愧。蔀畇转述中丞的意思，答应让我回去。久存的愿望终于实现，烦闷忧郁顿时舒展开来。初六日，阴天。听说斯美的船到了，但仍然要前往澎湖，必须到月中才能渡回内地。中午写信寄给季垂。季垂先前来信，说我已经打算回去，希望我顺便去看望他。秋疫流行，我害怕长途跋涉，实在辜负了这位好友的雅意。晚上拜访蔀畇，替他改了一联诗，蔀畇非常高兴。初七日，晴。派奴仆买来■〈木茶〉十匣，是鸡笼出产的，名叫乌龙，味道微苦，泡成茶汤后颜色很浑浊；有人说运到内地后品质就会变好，徽州所产的还比不上它。日暮时分，中丞请我到内室，充分表达惜别之意。我说：“台湾志书刚开始修撰，本来就不是可以限定日期完成的事。然而这就像走路，关塞虽然遥远，我的车既然已经驾好，终究会有到达的时候；只是如果裹足不前、愁眉不展，那么即使近在咫尺也会受阻，更何况万里之遥呢？自从接受任务以来，转眼已经数月，事情■〈宀〈峜，纟代止〉〉乱，心中实在惭愧！旁观者不了解情况，又有吃闲饭的讥讽，因此我收拾衣裳，暂且避开责难。您的确立志一定完成志书，我这个无能之人决心应当竭力承担。等到资料搜集齐备、授予编纂任务有了日期，您用电报召唤我，我轻装立即出发；前信所说的话，不敢违背。”退席后经过东斋，晚上设宴，沉、陈二位君都来了，酒菜丰盛精美；酒宴散去时，铜壶漏水已经下了两刻。当天收到季垂的信。初八日，阴天。阅读何澄的诗，注中说：煤矿在八斗山，凿山用的铜钻等器具从海外购买，价值二万多金。聘请洋人翟萨担任煤师，凿井深二十多丈。唉！这也是通商以后造成的大量财富外流之一。狡猾的夷人用利益诱骗我们，幸好我们掉进他们的圈套，于是购买一件夷器，他们故意抬高价格，从数万金到十几万金不等。雇用夷人工匠的工钱，又每年要花■〈宀〈峜，纟代止〉〉番饼数千。我方的土地还没有挖穿，他们的钱袋已经装满了。最终事情没有成功，他们又归咎于中国吝惜巨额费用，不能让他们施展挖地百仞的本领；而工匠白白坐着赚取厚利，却仍然奢侈自得。徐州采铁、平度采金，都是最令人叹息的事情。鸡笼煤矿虽然还没有中途停办，但得失的数目本来就不相称。我认为，以中国的民力开采中国的地利，财富不向外流失，资源本来不会突然枯竭，所费约束，所得稳定，用来使国家和百姓富足，这条道路也并非不能逐步实现。晚上，惠庵、逵九送来酒菜。初九日下雨，整天没有停。中丞写亲笔信给我，说季垂来信表示想离开，幸而请我写信代为劝止；他将设法替季垂补授官职，以成全他的好意。我正想给季垂写信，于是顺便把这些意思告诉他。我不应当留下，季垂却不应当离开，各自都有适宜的道理，并不是自己不愿喝烈酒，却又强迫别人喝薄酒。晚上赴叶绶卿的邀请。初十日，晴。党幼云刺史来了，问我为什么突然要走。我向他说明了事情的大概。他也认为这是看清时机、及时退身。晚上收到家书。十一日，有风。晚上，叶缦卿来了，转述方伯的意思，挽留我不要走，情意十分真挚。我回答说：“主人已经设宴饯行，《骊驹》也已经唱过，如今再挽留我、让我停止前行，难道不怕让车夫笑话人吗？请替我婉转谢绝方伯。不过，他爱惜人才的雅意，我将永远铭记，绝不敢忘！” 十二日早晨，和逵九一同到艋舺拜访刘献之，但没有见到他。想买东西，却没有买到合意的。语言不通，有所询问总是受阻。大略逛了一下市集，空手而回。日暮时分，陈仲英太守来了，■〈宀〈峜，纟代止〉〉采访凡例，并说十六日开局。我因为回程行装已经整理完毕，于是没有再说一句话。

译十三日中午，和蓉卿一同赴凌云的邀请，喝得微醉，回到斋舍后，为孙少尉瀛生写了四幅屏条。晚上，少尉送来酒菜，我推辞却没能推掉，便邀请逵九、惠庵一同吃。过去韩宗儒从殿帅姚麟那里得到苏东坡的一帖字，姚麟答应拿十几斤羊肉来换，黄庭坚认为这是笑谈；如今我竟然亲自用书法换取酒肉，论起贪吃的名声，不知道和韩宗儒相比怎样，但比起坟地间乞食的人，实在感到荣耀得多。十四日，小雨，中午雨停放晴。想要撰写《通志》凡例，却困倦得面对墙壁，什么也说不出来，只姑且拟定篇目如下：《圣谟记》第一，《舆图》第二，《沿革表》第三，《秩官表》第四，《科贡表》第五，《山川考》第六，《建置考》第七，《赋役考》第八，《典礼考》第九，《学校考》第十，《武备考》第十一，《海防考》第十二，《经籍考》第十三，《风俗考》第十四，《物产考》第十五，《大事考》第十六，《明遗臣传》第十七，《武功传》第十八，《宦绩传》第十九，《人物传》第二十，《烈女传》第二十一，《杂记》第二十二。譬如建造房屋，这只是总体的规制。至于地势的盈缩、材料和瓦片的丰俭、丹青彩饰的美丑，必须等到测绘、档册、采访三项全部齐备，才能完全了解。至于怎样从整体上巧妙取势，怎样删繁就简建立体例，我还没有解决。我冒昧说些梦呓般的话，粗略举出大概，恭敬地为代替我的人提供一个查访的方向；我的愚见即使可以说尽，也不敢因为已经离去就漠然置之。十五日，早晨下雨，午后放晴。晚上赴东厅宴会，同伴们的情绪都很萧瑟，没有人举杯祭奠。我回到斋舍独自饮酒，不想辜负这个美好的夜晚；酒储藏得很浓烈，我一边饮酒，一边吟诵苏东坡的《水调歌头》。抬头看月光，更增添了月色的明净皎洁。十六日，晴。中午和蓉卿一同赴党幼云刺史的邀请，吃完饭后，在楼上徘徊，倚着栏杆四处眺望，山色如同屏风；触动了归去的心情，更加不能忘怀故乡山中的丛桂。回去后见到唐方伯请我十八日到局的请帖。十七日，天气时阴时晴。午饭后，到藩署辞别唐方伯，把《通志》的篇目和采访凡例拿给他请教。方伯仍想挽留我，大概还不知道我一路披荆斩棘的情状。我婉言谢绝了。十八日，下雨。早晨起来整理行装，箱子先行出发。方伯来为我送行，陈太守嗣也随后赶到，仍然挽留我到局中去。他们的深厚情意虽然殷切，但我不能再委曲顺从了。午饭后，中丞还在睡觉，辞谢而未能见面，于是我和蓉卿、莲舫一同冒雨出城，乘小轮船到沪尾，登上斯美轮船。远游瘴疠之海，能够平安生还，实在令人高兴。归来的行李虽然很少，但有诗几十首，也足以自豪了。十九日，风很猛烈，斯美轮船还没有起锚。午饭时，番菜难以下咽，饮食习惯的差别，大概很难勉强相同。船舱里设置了洋琴，形状像书案，琴中有五十根弦，全部用象牙刻成，排列得像磨刀石一样平整，用食指按弹，五声音阶清晰可辨。莲舫偶尔弹奏它，虽然不合曲调，但声音高亢明亮，清越之声与天风海涛相互应和。移情怡神的妙处，何必一定要像成连那样呢。二十日，大风暴雨，天地都变了颜色，海水几乎直立起来。内港中损坏的船只随水漂流而去，有的像木头和柿子一样漂浮。船夫说，船锚被怒涛拔起，船移走了大约一里，幸好很快察觉，否则在这惊人的水势中还不知道会漂到哪里。飞廉的威势，也太暴虐了啊！二十一日，开船。风势稍微柔和了一些。巳时听到转舵的声音，知道可以航行了。下午开动轮船，海浪仍然汹涌，船身像枯槔一样摇摆，我只能仰面僵卧，汗水像雨一样冲刷身体，贴身衣服全都湿透了。惊涛忽然从窗户涌入，颠簸摇荡更加厉害，不停地呕吐。等到达鸡笼时，已经病得不能起身了。二十二日，阴天，风仍没有停止。蓉卿约我到商务局去。小楼面对山峦，满眼都是岚气和翠色；绿色草木间山花斑斓，苍鹰不时飞来，掠过山崖长鸣，这种景色仿佛进入了荆关的画中。接着经过煤矿局，到了经培卿大令（文）的住所，三间茅屋，满室都是螺蚌，涛声澎湃，仿佛要把桌案和床榻一起卷走，景象也十分奇绝。闲步到门外，捡了几枚石子，有的像绵错，有的像蜂房，有的像珊瑚枝，拿来作为文房玩物，很合人意；假如米老看见，一定会把它们逐一列出品名。对岸有仙人洞，田撰写的异题名还在那里。原想划船前去探访，但面对惊涛中的一叶小舟，情状十分危险，心中害怕，便作罢了。下午乘船回来。二十三日，开船。早晨起来原想游览仙人洞，但沈、陈二位先生都兴致索然，于是作罢。凭栏四望，山川形势尽收眼底。炮台盘踞在左侧，螺旋形小路向上延伸，外面看不见各处炮位所在，足以称为雄伟的堡垒。可惜竖着旗杆悬挂旗帜，和插标卖首没有什么不同，实在极不严密。左边还剩下一座残垒，也是从前的炮台。同船的萧先生说：“法军侵扰时，我曾奉檄文守卫这座炮台。敌人的大炮一击，炮台立刻塌了一半；再击一次，便像瓦片碎裂、冰块崩开一样，守兵全都惊慌逃散了。这是由于没有利用地势，只是一味夸耀炮火的锋利，本来就没有什么益处。”我说，这个海湾的地势极其优越，三面环山，山峦像帘幕一样层层叠叠，估量它们的高低，处处都可以安置火炮；这样既浪费国库钱财，又明显给狡猾的敌人树立靶子，这是濌伯的见识罢了。蓉卿十分赞同。己时开动轮船，风平浪静，只是船行得很快，难免震荡，我不能坐立，只能一直躺到晚上，喝了一碗粥，姑且解除饥渴而已。二十四日，早晨起来，仍然苦于头晕目眩。中午稍好一些，喝了一碗粥。询问船夫，得知已经经过宁波洋。傍晚到达下海埠。二十五日早晨，租小船到江宁公所，仍然借住在原来的房间里。傍晚到既雨丈那里，二更漏尽才回来。二十六日早晨，既丈来访。下午到次竹那里，得知李观察几天内可以到达。我已经让仆人租了苏门的船，立即叫他取消。晚上到复新园，赴既丈的约请，高兴地会见了同年刘兰阶（芬）。我们分别已经二十年了。饮酒叙情，酬答往来十分尽兴。听说近几年南北各地赈济灾荒，灾民不下十几万人；看到我由于衣食之故，倒毙在道路上的人，贤与不肖之间相差何止霄壤！回来后检查船中所撰写的《治台八要》稿本，抄录下来，以备朋友们阅览。

译第一，巩固民心。这里登记的居民多是新近迁来的，容易浮动；自从归入版图以后，大大小小的动乱已经持续了几十年，再加上外夷伺机而动，虎视眈眈地逼近，一旦稍微失去民心，就会有成为深渊中的鱼、被人捕食的祸患。巩固民心的方法，难道还有别的吗？不过是把百姓想要的聚集给他们，把他们厌恶的不要施加给他们罢了。谨慎选拔牧令官，抚养并教化百姓。凡是扰民的政令，都应禁止革除；用恩德和信用使他们信服，用礼让引导他们，把尚武健勇的习气激发为忠义，这样岂但可以使内部不发生变乱，即使依靠它抵御外敌，也还有余力。这是首先要办的事。第二，储备人才。这里风涛险恶、瘴疠流行，贤士都裹足不前。王顺、长息之类的人，哪里足以和他们谋划大计、裁定重大疑难呢？应当实行折节礼贤的实际行动，用厚礼聘请，给予优厚礼遇，广泛延揽人才，扩大幕府，广罗英俊，时常同他们反复讨论，使众人的智慧得到充分发挥，平时就准备充裕。倘若遇到危难，便可根据才能任用，不会缺少可用之人。虞忠肃设立材馆、记载人才的事迹，已经在史书中传为美谈，前事昭然可见。到了事情发生时才开始求取人才，正如晏子所说，口渴了才挖井，即使赶快也来不及了。第三，节省财用。全台每年收入二百万有余，细微的费用也不向外溢出，府库本应充裕，足以居天下第一；然而不能做到这一点，是因为耗费钱财的途径太多。〔原文数字、纪年保留：一日〕 我私下认为，训练军队不可废止，但增加招募的军队应当裁汰，每年可以节省几十万。其他可以停止的项目就停止；不能停止的，也要核查名实，使其中没有虚浮冗员，这样节省的费用也一定不少。台湾是孤悬海外的县，四面大水环绕，一旦发生警报，外援不能通达，只依靠运输接济，怎么能够抵御外敌？《礼记》说，没有三年的储备，国家就不像国家。海外的情势尤其令人寒心！法军造成的困局，前车之鉴并不遥远。第四，兴办文教。士人是士、农、工、商四民之首，一个乡里有了善士，对于移风易俗关系很大。国家的教化，不应遗漏海外。国家对士人的期望，难道只是希望他们能够博取科第、被称为贤能吗？本来是希望他们读诗书、明白义理、受到德行善良的熏陶，成为乡里的表率。各县都有书院，应当告诫贤良的县令，聘请博学之士，树立师表，广泛购买经史，供他们研读诵习。凡是学业有成、功名显达的人，都应破格奖励并登记。以骏马带领劣马，以此激励众人奋发。文翁教化蜀地士人，韩愈改变潮州风俗，尚且都以文学教育来说。我认为宣扬教化所取得的成效，本来不止这些。第五，改变陋俗。积久的习惯已经沉沦固结，原因不是一朝一夕形成的，要潜移默化，也不能追求眼前的功效。成年男子喜欢械斗，乡里纠纷也不知畏惧，应当经常劝说他们和睦婚姻、互相任恤，以此教导他们。妇女沉溺于淫乱放纵，用文告不能使她们明白，应当尊崇贞节、孝行和节烈，使她们感到惭愧。人们竞相攀比奢侈，不能用政令压制，就应当亲自实行节俭来作表率。人们互相勾结作恶，不能用法律完全阻止，就应当逐渐阐明义理，以此移风易俗。孔子说：“用政令引导百姓，用刑罚整齐他们，百姓只是求得免罪，却没有羞耻之心；用德行引导百姓，用礼制整齐他们，百姓既有羞耻心，又能归于正道。”这话说得多么正确啊，万世都不能改变。第六，整顿武备。军队可以一百年不用，却不可以一天不作准备。台地内忧外患，令人忧虑，应当整顿军队、经营武备，水军和陆军一齐紧急办理。然而所谓武备，贵在真正养兵，而不是徒然增加营垒、制造虚声，也不是只沿袭枕戈待旦的旧故事。确定营制（抚标两营还在福建，安平水师协副将移驻台东，改为陆路协副将；鹿港水师协左营游击改为安平水师游击，均尚未移驻），寻求将才，勤加训练，明确赏罚，使士兵没有虚挂名籍，军饷不被妄费，自然足以使陆军令虎兕畏惧，使水军令蛟龙震慑。招募客军后，他们不习惯当地水土，每到暑月便接连死亡。不如节省这些军队的粮饷，把费用用于临战时增练士卒，让军人及其家属自我防卫，众志成城，以壮大军威，这应当胜过把疲弱残病之人杂乱充斥军伍。第七，防御外来侵侮。东边的日本，西边的泰西，都在旁边互相窥伺。日本因为琅峤之役而受到惩戒，虽然土地逼近，却还难以首先发动战争；泰西各国凭借我方险要之地进行贸易，专门攫取樟脑的利益，并因此控制权势；番众和灶丁之间容易构成事端，将来一旦逞凶耍诈，必定把这件事作为借口。而传教的人又逐渐渗入四境，残虐的气焰日益煽动，这实际上又是祸乱的阶梯。如今造成的祸患，是西方比东方更严重。防患的方法，也不过是在事情发生以前先加以消弭罢了（详细说法另见日记）。如果苟且鲁莽，什么防备都没有，事情发生后才惩罚，连聪明人也会困窘。第八，平定番人祸患。番人虽然强悍凶暴、嗜好杀戮，但也是赤子，不能把他们的族类全部灭绝。祸乱的发生，又往往是被激成的：他们没有归化时，把他们看作豺狼虎豹；归化以后，又把他们看得像犬猪一样低贱，甚至欺凌、暴虐、欺骗他们，逼得他们铤而走险，最终凭险固守。这件事的罪责并不全在番人。用杀戮制止杀戮，用番人来安抚番人，蓝氏的说法本来不可更改；但和抚番人也有方法，必须先从使他们同类自我教化开始。如今番人中已经设立私塾，优秀聪慧的人已经知道读书了；但他们仍然粗野蒙昧，正处于洪荒初辟的状态，若突然要求他们具备衣冠文物的盛况，即使能够理解，也是一千人中得到一人的机会。我认为应当同时开设工艺学校，教授各种工匠技艺，各自设置老师，满足他们的愿望，引导他们学成一门职业；学成以后，再雇佣他们做工、出售技艺，使他们列入普通百姓之中。番民的感情既然沟通，他们就不只依靠打猎为生，他们的性情也将一天天驯服下来。在位者再用心安抚他们、抚育他们、温暖爱护他们，岂但可以使已经归化的番人不再反叛，未归化的番人中善良的人也一定会听到风声，接踵而来，愿意成为编户百姓。至于傀儡、王字等社，顽固不肯归化，就砍伐树木、开通道路，清除遮蔽，完成开山的功业（详细说法也见日记）；不到二十年，祸根就会全部消除。这番话说起来似乎容易，但归根到底是经过审慎思考而提出的意见。请起鹿洲来质问我，也许不会认为这是我的狂妄愚昧之见。二十七日，天气阴。早晨，兰阶来访，说将要渡江前往通州，劝富民出资赈济京畿的灾民。我劝他不要舍弃远处的灾情而只顾眼前，因为当时丹徒、丹阳都遭受了赤地之灾，饿死和瘦死的人遍满道路；而京畿前几年赈灾的钱财已经有余，储蓄也有几十万。下午，次竹来到，约我到酒馆小饮，略有醉意，乘倭车回去。车夫脚步很快，车跑得像飞奔的马一样；我怜惜他的体力，又担心车子颠覆，多次叫他慢一些。到泥城桥时，果然翻倒了。二十八日，晴。写信寄给在苏州的南陔苏州（附上玉麓家书和大甲席六具）。又写了给江宁亲友的信。傍晚，饴澍来访。二十九日早晨，到四洋泾桥的旅舍，莲舫留我吃午饭。饭后，和蓉卿一同到书铺寻找旧书版本，百本中也找不到一本，失望而回。三十日早晨，进城拜访饴树，得知李观察明天可以到达。回来路过书铺，替惠庵购买《萧选》和《骈体文钞》，都不是善本，只求够诵读阅览罢了。

译九月初一，写信给邵公子，又分别给逵九、蔀畇、幼云各写一封信。听说斯美轮船明天向东航行。晚上，既丈来访，因为鹏的婚事还没有订下日期，嘱咐我写信给树人（季垂兄嘉绩）询问此事。二日，李观察到了，询问我离职归去的缘故。我详细说明事情的曲折经过回答他，也说这符合进退去就的道义。观察住在次竹那里。下午我去拜访，并把先前借来的番饼四十枚带回去。观察按照姚中丞略微赠送路费的礼数给我送行，担心我没有回程资费；我不肯接受偿还，他坚持请我收下，我才把钱收进来。晚上陪他到酒馆小饮。三日早晨，到仁济堂拜访兰阶。仁济堂是钱塘施善昌少卿建立的，他在东南倡导义举，赈济灾荒几乎遍及全国一半地区。兰阶参与这件事，尤其以坚定朴实著称。近来听说施君想引荐他作为替代人选，我竭力阻止。因为依靠没有来源保障的财物，却图谋没有止境的功业，等到形势困窘，才出面替别人收拾残局，实在没有道理。晚上，兰阶约我到酒馆，忽然正好遇到汪兰陔，真是喜出意外。兰陔询问我回去的情况，我开玩笑回答说：“我的智慧只比不上您一百二十天罢了。”两人一起大笑。兰陔约定明天来访。四日，午饭后，兰陔来访。五日早晨，到天后宫拜访兰陔，又会见了邵阳魏盘仲。随后到宝顺里拜访席村愚。村愚约我到番人店饮酒，我很不愿意去，但不想辜负他的好意，只好勉强吃下腥膻的食物，接连喝下大杯酒来消解。下午回来，村愚随即也来了。六日早晨，写了十几幅字，分别应付求字的人。兰阶来访，我把《海塘志》和所刻的诗集拿出来送给他。这一天，发出给江宁亲友的信。七日早晨，到饴澍那里，得知李观察将要到达，便等候他。饴澍留我吃午饭。午饭时与观察告别后回来。观察说明天将返回苏门，我向北行的行装也已经收拾好了。晚上，既丈来访，拿出树人的信给我看，信中说婚事按照约定办理，只是请期的礼节，还没有同意在明年举行，必须回去和嫂氏商量；鹏是承继已故长兄为嗣的人，我不能擅自作主。这一天，听说英国人的大船在澎湖沉没，事情发生在八月，正是我停船沪尾的那天。经历危险而得以逃脱，真是幸运啊！八日，写信寄给在钱塘的铁梅。会见既丈，商议北行。既丈坚决劝我再缓几天出发，因为俗话说重阳前后风势暴烈，往往有灾变；大海风涛险恶，不要轻易去冒险。九日早晨，写了几副楹联。中午，兰阶来访。晚上，既丈来访。十日，听说新济轮船十二日开往天津。这条船船体坚固、航行迅速，我决定搭它北上，不再耽搁了。十一日早晨，偿还书信往来的责任，一直到中午才完成。晚上，督促仆人整理行李箱笼。十二日，晚上登上轮船。高兴地会见了高宇卿太守（英），听说铁煤已经到了，船停泊在内泾，便急忙租倭车去拜访他，却被车夫耽误，迷路后返回。十三日，早饭后开船，风浪并不惊险，海天一色，和宇卿畅谈旧日情谊，十分尽兴。十四日，仍然没有风，这真是海上航行难以得到的顺境。确实是上天对我不薄而且特别优厚，大概苍天考虑到我舍弃正直而改行修饰，想用这种方式坚定我原来的操守吧！十五日，微风。已经经过成山，进入外洋，完全没有颠簸的忧患。晚上到达大沽，把船锚抛在外面；由于积沙阻塞，必须等涨潮时船才能进去。十六日，把货物转运到另一条船上，仍然不能前进；这种险阻胜过十万大军。傍晚潮水上涨，开船不到几十里又停泊了。十七日早晨，到达紫竹林。听说有船返回德州，准备搭乘它前往；归心急切，不愿意走到哪里就停在哪里，便和贾胡一起讥笑这种处境。十八日，晚上登船住宿。十九日，航行到赵家园，因风向不利而停泊。倚着船篷向右看，岸外的田地仍然被水淹没在浩瀚水面中，村庄四周环水，但妇女孩子嬉笑自若，完全没有衰败困病的景象，看来这里的百姓本来就很富裕。二十日，晚上停泊在青县。二十一日，西北风非常猛烈，船不敢向前，直到当天到达桑野，才得以解开缆绳。船夫想要张帆，我禁止了他，晚上停泊在沧州。二十二日，逆风，船行缓慢，晚上在野外停泊，距离泊头还有几里路。二十三日，逆风更加猛烈，航行四十多里后，在野外停泊。二十四日，狂风怒吼，惊沙遮天。船到安陵，派仆人骑马先回去。下午，风势稍微减弱，船加速前行，到达桑园时已经二更三点了。二十五日，黎明时听到仆人在岸边寻找船只、呼喊的声音，急忙起来，得知五兄派车来了，于是乘车前行，早饭时到家。这次出行往返共经历了一百二十多天，水路总计一万五千多里，所得有诗一卷、日记四卷、《台湾郡县沿革》一卷、《番语类译》一卷，漫游所得，不过如此而已。