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译台湾雾峰林氏族谱 公谱 私谱 公谱 《林氏宗庙修谱序》凡例 《林氏正宗源流族谱序》《晋安世谱校正序》《林氏世纪源流》《殷太师比干公墓识语》《周武王封比干墓铜盘铭》《跋至圣先师孔子书“殷比干墓”》《唐太宗追赠比干太师诏及祭文》《重修太师殷比干祠墓碑记》《晋安郡王禄公墓识语》《宋仁宗皇帝御书“忠孝”题诗》《长林仕籍考》《林氏仕籍续考》《仕籍考补遗》世系 《林氏宗庙修谱序》林氏旧谱，据世代相传，是出自唐代林蕴之手。但考察各宗族的刻本，它们开头都冠有温彦博的序。温彦博是唐太宗的从龙之臣，而林蕴确实是贞元年间的朝士，那么旧谱并非始于林蕴，这一点已经很明显了。只是遗憾的是，温序没有说明这部谱是从什么人、什么地方得到的。现在推想，贞观初年，天下统一，又重新评定族姓声望；想来当时一定曾征集各郡国名门大族的谱牒，送到中书省，所以温彦博才得以看到并为它作序。从那以后，谱学特别兴盛。林宝曾经汇集这些材料，撰成《元和姓纂》。如今谱中有《古仕籍考》一篇，记载简明恰当，而且引用的多是秘籍，绝非后人所能撰成；那么林宝和林蕴这两个人，或许其中有一人就是作者吧！宋、明直到现在，修订编纂日益繁多，只是卷帙虽然增多，名篇反而越来越少。试着重新翻阅校订，除了《仕籍考》《世系表》以外，足以供考证的，只有《林氏世纪源流》和明代林志的《晋安世谱校正序》两篇。所谓《世纪源流》，既缺少撰写人的姓名，又琐碎而不成篇章；这样一来，林志的这一篇，就更加如凤毛麟角了。民国壬申年，台中林氏宗庙又提出修谱的议议，主持这件事的是从叔烈堂、献堂、阶堂、族叔秋金、宗兄耀亭，我也惭愧地列在其中。修谱的困难，前面已经说过；加上我们身处典籍无从考证的地方，又正值人伦秩序丧失的时代，因此困难之上又增加了困难。参与商议的人又说：“一定要续写《仕籍考》。”不得已，只好取坊间共同听闻、共同见到的《人名辞典》《尚友录》等书，排比编录。直到冷汗浸透后背，才勉强写成一篇。唉！这也只是姑且用来应付责任罢了；哪里敢说是在继承先人的事业、光大祖先的功业呢！民国二十三年（甲戌）仲冬，台中裔孙幼春谨慎撰写。凡例 一、本谱开始编纂以前，实际收集了汕头《西河林氏重修族谱》、厦门《鳌岗族谱》、厦门《辂存氏族系考》、秋金氏家藏手抄谱、耀亭氏家藏铜壶手抄谱、饶平县子华祖派下族谱、《五全族谱》以及先考家藏手抄谱，作为参考，力求减少过去的错误。虽然受见闻所限，错误或许不能完全避免；但既然已经尽了心力，我族一定能够谅解。一、本表以《辂存氏族系考》为底本，并与各谱及《仕籍考》相互校对，取信实的内容，舍弃可疑的内容。一、从比干上溯到轩辕，共三十三世，这是林姓以前的族系。现在以获得林姓为起点，所以列坚公为第一世始祖。一、本表记载从坚公到禄公共六十四世，而《鳌岗族谱》所载只有四十七世，相差最多十七世。现在按干支推算：从武王元年丁卯坚公受姓，到晋太康十年已酉禄公出生，共计一千四百二十三年；再除以六十三世，每世相隔二十二年有余。假如除以《鳌岗族谱》的四十六世，则每世相隔三十年有余（禄公只有一世，所以不计算）。按照汉民族早婚的情况，每世相隔二十二年的说法或许比较可信。一、从坚公到放公，本表记为二十三世，《鳌岗族谱》记为十二世。考察坚公受姓到放公出仕之年，即周敬王三十年，共六百四十五年；如果只有十二世，则一世相隔达到五十多年，这又是按道理绝不可能的。一、坚公的儿子，本表记载为日载、曰磋；《鳌岗族谱》记载为曰锺、曰铭；其他姓名相同的情况，也十个中没有一两个相同。现在以《仕籍考》和经史百家所载为依据，没有根据、不能相信的说法，一律置而不录。一、萍公与九牧是从兄弟。萍公没有生卒年份，于是以迈公出仕的年份为依据，即唐光化二年。旧谱记载：萍公的孙子和义公，到宋末才开始进入漳州漳浦。唐光化二年距宋末有三百八十一年；在这样漫长的时间里只传了三代，那么其中有脱漏就不必说了。老人相传，和义公以上无法考知的有十四世。因此明、清之际修谱的人称和义公的父亲为十四郎公；但这句话也不能立即相信，姑且沿用旧说，等待进一步访问考察。一、各谱的序文，只摘录重要内容、删去繁琐部分，使读者能够了解大概即可。一、旧谱从九牧以上，凡是出仕的人都有画像。但考察他们的冠帽衣裳，竟有朝代颠倒；观察他们的面貌，也不分老少，显然是民间画工补画的。现在只保存比干公、坚公、放公、禄公四幅画像，以表达敬仰；其余人物只保留像赞，以保存他们的德行声誉。一、墓图难免失真，姑且保留下来，以等待后世按图查找。一、从坚公到子慕公的兄弟，称为“公谱”；从子慕公以下，称为“私谱”。“公谱”适合每家置备一册；“私谱”则只颁给本支。一、《仕籍考》的旧谱只记到禄公。现在以《尚友录》《中国名人辞典》《台湾通史》《台湾全志》为依据，又增补三百多人；从东晋到清代各朝代的知名人物，也大略齐备了。其中如果仍有遗漏，后来的贤者或许能够补正其不足。一、《林氏世纪源流》序中所记载的系统，虽然与本表不同，姑且保留下来作为参考。一、系统表以十一世为一表，其中第十一世又在第二表中重载，是为了使前后衔接、眉目清楚；另外在表下附加说明，也有《史记》年表的遗意。一、系统表的说明，按逐世顺序排列本来是正例。但因为子孙众多，一世人数多到几十人，恐怕阅读不方便，于是改变体例：例如先叙完九牧中苇公的直系，再叙藻公的直系。

译一、从坚公在武王元年（丁卯）受姓，到公历一千九百三十五年，共计三千六十九年，这就是林姓纪元。一、本谱材料的搜集，主要依靠庄发君出力很多，特此记载，以表彰他的辛劳。三千六十九年小暑日（民国二十四年乙亥六月八日），裔孙献堂谨慎记载。《林氏正宗源流族谱序》林氏的先祖，出自黄帝高辛氏之后。黄帝是有熊国君少典的儿子，姓公孙，名轩辕；母亲名叫附宝，她看见大电环绕北斗枢星，感应而怀孕，过了二十五个月，在寿丘生下黄帝。黄帝长大于姬水一带，具有圣德，继承了有熊氏的国家。他娶了四位妃子，生下二十五个儿子，其中获得姓氏的有十二人。第一支叫云相，相生玄嚣，嚣生蟜极，极生帝喾，就是高辛氏。帝喾娶有娀氏的女儿，名叫简秋，随从祭祀禖神，在玄丘的水中沐浴，看见玄鸟坠下一枚卵，取来吞下，于是怀孕生下契。契长大后贤能，舜任用他，并向尧推荐他，任司徒。他辅佐禹治水有功，于是被封在商地，赐姓子氏。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，主壬生主癸。主癸生天乙，谥号成汤；他讨伐无道的夏，取得天位，建立殷国。此后传至太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙，帝乙生帝辛，就是商纣。帝辛暴虐无道，杀害百姓。比干是纣王的叔父，也是帝乙的庶弟。他有贤德，辅佐纣王，任孤卿。他看到纣王无道，微子离去、箕子被囚，多次进谏而纣王不听，于是感叹说：“君主有过错却不劝谏，不是忠臣；害怕死亡而不进言，不是勇敢；既然进谏而君主不听，自己还将因此死去，这才是忠诚的极致。”于是他捧着脸面向纣王进谏，连续三天不离开。纣王问他凭什么自我持守，比干说：“实行善行仁义，就是我用来自我持守的道理。”纣王大怒说：“听说圣人的心有七个孔，真有这回事吗？”于是杀死比干，剖开他的胸膛查看心脏，又烧毁他的面部，下令说：“宗室的小师散布妖言蛊惑众人，所以诛杀他。”又剖开比干第二位妃子的腹部，查看胎儿。当时正妃夫人陈氏怀孕三个月，害怕祸患波及自己，立即带着四名婢女逃往牧野，躲避纣王的灾祸；后来逃到长林的石室中，生下一个男孩，取名坚，字长恩。到周武王讨伐纣王时，夫人才带着坚归附周朝。武王因为他出生在长林，于是依据“林”给他命氏，赐姓林；又因为他是殷汤的后代、先王的后裔，并且能够远离祸害、躲过纣王的灾难，使其世系不至断绝；认为他的才智足以任职处理政务，于是任命坚为大夫，食邑在博陵，并授予封爵。一个人获得姓氏，各有不同的原因。有的因出生而得到姓，有的因功劳而被命名为氏；有功劳就有官职，族姓和封邑也是如此，这就是其中的道理。例如黄帝出生在姬水，所以姓姬；尧出生在伊耆，所以姓伊耆；舜出生在姚墟，所以姓姚，这些都是因出生而得姓。因官职而得姓的，如司徒、司马之类。以官职为族姓的，如孟孙、叔孙这一类，是因食邑而得姓。取封地为姓的，各自依据封地命名，如蔡、管、宋、楚、齐、魏、韩、梁就是这样。因此，林氏获得姓氏，确实从坚开始。坚的后代居住在博陵，子孙于是成为世代显贵的家族。历经周、秦和汉，家族如玉钮金绳般延续，枝叶繁盛，荣耀荫庇当世。战国以来，遭遇秦始皇焚书坑儒，谱牒散失。后汉末年，又遭董卓迁都长安，坟籍散失。董卓说林氏宗族在河北势力强大，汉主听信董卓的诬陷，收捕林氏宗族七百四十四人，同时流徙逃散，昭穆次序失乱。后来三方鼎立，天下成为三国；百姓只学习武事，没有人懂得文艺。到了晋朝失去驾驭天下的能力，五马渡江，士大夫和官员避居南方，于是宗族枝分叶散。前后各代的纪传谱牒，多有缺漏。如果不是建立盛大的节操、树立奇特的功勋，能够在一时留下美名、在千年后流传声名，那么很少有不衰落的。因此，大族帝王的后裔、世家诸侯的子孙，以及忠臣孝子、文德武功之士，各自享有兰花般的芳香，都会传留下桂树般的馥郁声名。司马迁撰写《史记》，传述特别著名的人物；从篇目的繁多和文章的体例来看，君臣各有不同的格式。没有不是世代次序相承、昭穆关系不乱的。考察他们受姓和受封的原因，源流始末都可以追究；他们有的在桑梓之地择居，有的以丘陵作为坟墓所在。有的因时局变化而向南渡迁，有的因世道动乱而向北迁；有的受爵后向西分迁，也有的因居住之地而向东迁徙。即使像三江那样分流各异，最终都发源于岷山；九河暂时分流，最终也都归入大海。于是编缀汇集，列出大纲和条目；各支派虽然分布在九州，像星辰分布一样，实际上都同属五纬。上自博陵受封，下至贵贱各支，没有差别，都详细题写并封缄成册，名为《宗谱》。至于奉命治理一代而建立奇功的，记载在茂陵的书中；功勋冠绝当世的，先见于邱明的史书。各自随着事实记载，希望能够传达真实。这样或许后代的贤哲还有可以考察的依据。唐贞观六年四月朔，中书令、西河公、并州人温彦博撰写。《晋安世谱校正序》

译林氏出自子姓。殷代少师比干因劝谏纣王而死，他的儿子坚逃到长林。周武王灭商后，封比干之墓，封坚为郡公，任命他为监，赐姓林氏，食邑在博陵。坚生载、磋。载承袭清河公的封爵；磋在周成王时任大夫。磋生虎，虎任周康王的卿士；虎生光，光在周康王时再次被任命为大夫。光生相，相在周昭王时又任监，负责监领诸侯国。相生玄，玄任元士。玄生凤，凤生翊，翊生苌，世代任夏官。周平王东迁后，苌的后代材统领六师随从迁徙。从此以后，林氏有的在周，有的居住在鲁，也有的在齐、卫。在周国的，有贞，任卿士；英，任太保；隽，任畿内侯；宏，任内史；繇，任司冠。在鲁国的，有雍、不狃、楚，世代在季氏门下做官，传记称他们是季氏中贤良的人；还有放，向孔子询问礼制，后来以长山侯的身份在阙里享祀。在齐国的，有回，见于《庄子》；有既，见于《说苑》。在卫国的，有类，活到一百岁，与孔子同时，见于《列子》。战国时期，林氏有的在周，有的在秦；其中辅佐赵国的有皋，他开始居住在九门，生有九个儿子，因此被称为“十德之门”。秦国兼并赵国后，林氏迁往齐郡、邹郡。秦始皇时，诘任河东郡守；文度任朝歌令；治任治粟内使；亮任侍中。汉高祖平定三秦时，皋的第四代孙挚跟随赵元父立功，被封为平棘侯，食邑千户；爵位传给儿子辟疆后，封国被撤除。汉景帝分邹县设置济南郡，林氏于是成为济南人。元康年间，辟疆的曾孙常觐任贞圉大夫。大概从平棘懿侯传至第四代，太傅一职才开始显贵，并且先由儒术显名；他用今文《尚书》教授丞相平当，平当又传授欧阳氏之学，所以济南林氏的声望尤其兴盛。而秦代侍中亮的后代中，有御史大夫别、少府述、御史中丞光，历仕文帝、景帝、武帝三朝。出任广陵太守的告、后汉侍御史衮、吴国将军恂，也都是他们的后代。汉哀帝时，鉴任北平太守；后来居住在平凉的遯，任后魏太守。闾居住在成都，抱守道术隐居；元正年间，杨雄拜他为老师，他的始末便没有流传下来。新室、更始年间，有的隐居，有的出仕。光武中兴时，时任徐州刺史。尊的第六代孙清泉侯邈，也任徐州刺史；下邳林氏就是他的后代。永平年间，言任少府卿；传至第三代，出了大将军、万年侯恂。汉末，农任司隶校尉，掌录尚书事；祗任尚书仆射，这些是其中最著名的人。礼任鲁王相，历任山阳、平原太守，以治理政绩著称。魏接受禅让后，谭任尚书郎；豫任河南、河东太守；道固任吏部尚书。晋泰始初年，玉任侍中兼司隶校尉；显历任安定、博陵、山阳三郡太守。清泉侯的第五代孙乔与释道林交友，《世说新语》记载了这件事；他的玄孙道明任后魏清河太守。清河的儿子胜任北齐散骑常侍，后来才见于临清；唐代太常博士林宝就是他的祖先。居住在广平的，有隋太子率令庭珉，他从仕县迁到魏郡；庭珉生实，广平林氏和魏郡林氏大概都出自同一支。晋安林氏出自徐州下邳，有晋代黄门侍郎颖（一作隶，字从）；隋元帝南迁时，起初寄居江左，生懋、禄。懋任下邳太守，生有六子：鉴之、宜之、庆之、侃之、旭之、敬之，当时号称“六龙”，这是下邳林氏的祖先。禄由散骑常侍迁任晋安太守，死于任上，追封晋安郡王。有两个儿子：景，官至通直郎；暹，官至广威将军（一作“威武将军”）。散骑一支葬在温陵九龙岗，最初居住在侯官县都西里，这就是晋安林氏的始祖。景生散骑常侍、开国侯绥；关于散骑这一支的记载最为详尽，暹的后代后来不见于族谱。开国侯绥有五个儿子：汉、群、格、熙、鄱，他们的子孙开始居住在莆田，历经宋、齐、梁、陈、隋，出仕的人很多。开国侯绥的第七世孙英的后代，从莆田迁到洪州；隋朝末年，士弘在鄱阳称帝，就是这一支。第十二世孙、唐代饶州刺史万宠，有三个儿子：韬、披、昌。韬生尊，尊生福唐县尉攒，因孝行而出现白乌、甘露的祥瑞；贞元年间，皇帝下诏为他建立双阙以表彰，所以世人称为“阙下林家”。昌居住在漳浦。披任太子詹事，生九个儿子：苇，官至端州刺史；藻，官至殿中侍御史、岭南节度副使；着，官至横州刺史；荐，官至韶州刺史；晔，官至通州刺史；蕴，官至尚书员外郎、邵州刺史；蒙，官至循州刺史；迈，官至雷州刺史；蔇，官至福唐刺史。只有藻、荐考中进士；苇、着、晔、蕴、迈、蔇都以明经科及第；蒙是由荐举辟召入仕的。蕴又因忠义抗拒刘辟，事迹载于《唐史》，在儒学方面最为知名，世人称为“莆田九牧”。苇生平乐县主簿恕、丰城县主簿应、寿州司户惠。荐生广济县令凭、武昌县令总。晔生建安县尉悫。蕴生国子祭酒愿，他的后代在莆田繁衍开来。蒙生余杭县令愻，他的后代都居住在闽县。迈生都昌县令愈，他的后代分居长乐、长溪。蔇生晋江县令恩，他的后代居住在仙游。大概自永嘉年间南迁以来，晋安林氏这一族，在闽中被推为第一。那些分散居住在侯官、福唐、长乐、连江、温陵、南安、清溪、德化、惠安、龙溪、漳浦的人，都是他们的后代，其中又以莆田最为兴盛；因此唐、宋时期称他们为“昌宗”。

译大概长林赐姓之说，自晋、魏以来，谈论氏族的人一直相承如此。所以唐代李翱撰写《比干庙碑》时，也据此这样说；而《列子》中的林类、《庄子》中的林回，注家相传都说是殷代的遗民。林宝撰写《元和姓氏纂》时，匡簿家中收藏的族谱，本来足以证明此说并非虚妄。只有夹漈郑氏说：林氏是以字为氏，出自周平王庶子林开之后；林开生林英，林英生林茂、林庆，并且讥讽林宝不知道林姓的来源。我私下对此表示怀疑。按《春秋传》记载，林雍、林不狃、林楚世代在季氏门下做官，所以说林氏的先人都是季氏的贤能之臣。至于放，是鲁国人；回、既，都是齐国人；类，是卫国人：在春秋时期，他们应该已经不是近世人物了。林开是周平王的儿子，他的孙子必定以祖父的字为氏，怎么可能在相隔一百多年的春秋时期，他的子孙却离开宗族成为庶民，反而有这么多人、相隔这么远地去做陪臣呢？而且唐人崇尚谱系之学，家中收藏谱系之书，并不像后世那样散乱而无从查考。林宝身为博士，尚且考论他们的世系；难道竟会不明白林姓的来源吗？这是不可能的。不过，林宝所详细考述的，只是从济南以下直到徐州清泉的一支。至于平凉、广陵、魏郡、晋安、成都等支派，只是附带提到而已。黄门下邳这一支的后代，由林蕴加以叙述，源流和始末最为详备。难道不是因为永嘉之乱时，文献典籍向南迁移，当时衣冠世族的旧有记载还有保存，而郑氏只是偶然没有见到吗？至于晋安林氏，唐、宋时期号称“昌宗”；林宝从黄门这一支进入闽地，其族姓被推为第一；又有“九牧”“阙下”等称号来彰显它；反而对寥寥可数的清泉后裔没有人加以论述。郑氏因此讥讽林宝，是什么道理呢？不过，郑氏所依据的，是《邹县风俗通》的说法；邓名世辨析其错误，也认为是这样。我考察桓王的孙辈中有林茂、林英，他们是王子克的儿子；这样看来，又是同一族中有两个同名同姓的人，那么郑氏的说法就已经有一半可疑、一半可信了。否则，林开这一支的“林”字又自行成为姓氏，也和虞仲形成“虞”姓一样吗？所以现在既依据旧谱编成此谱，又把不同的说法分别列出，以备参考。明永乐十八年（庚子）十月，右春坊右谕德、翰林院侍讲、闽县裔孙志谨撰写。林氏世系源流。林氏出自子姓，是殷代比干的后代。比干是太丁的儿子、帝乙的弟弟、纣王的叔父；他见纣王无道，直言进谏而死。比干的夫人陈氏怀有遗腹子三个月，害怕遭到纣王的祸害，便和四个婢女逃到牧野、长林石室之间，生下儿子，取名泉。周武王灭纣后，表彰比干的墓，寻找他的后代。儿子泉当时才三岁，他的母亲陈夫人抱着他去见武王；武王因为他们居住在长林、孩子又在那里出生，便命令以“林”为姓，赐名为坚。坚是殷汤的后代、先王的后裔，于是被封为公爵，食邑在博陵。其后世代担任大夫，出仕则承担牧伯的职责，入朝则位列卿士；每隔一代便有杰出人物出现，历代都不乏人才。坚生两个儿子：铭、锺。铭承袭封爵，生藩、深、澜、洙。澜生棨、桧、枢、柯、榆。柯生焞、炳、煜。焞生塔、堪、坛，后来迁居齐地。锺任司马，生波、淮。波的夫人是倪氏，生三个儿子：模、标、欉。标生烨、燮、焜，居住在莒地。燮生垲、坦、地、均。坦生钥、镒、宙、锦、矿。宙迁居鲁地，生绒、绢、经、缨、绵。绒居住在卫地。经生腾、誊、胜。腾生泽、洆、涧。泽居住在陈地，任大夫。胜生沛、活、漆。漆居住在蔡地。活生玻、珠。珠生霞、雾、露、雪。霞生盼，任右将军，居住在晋地。雪生观、觐、视。觐出仕任大夫，居住在郑地。誊任司空，生添禝、泳。添生、珊、瑚、璧，灵王时期任司马。姗生雯、云、霓。雯任费宰；霓任司■〈寇，女代攴〉【原文此字形有误，无法确定】；云任大夫。云生旃、族、旋、放、旌。旃居楚地，任令尹。族任内史。旌任正。旋任司空。放在周敬王时期任大夫，曾向孔子询问礼制；他的夫人是芋氏，生下畿汝、满、鸿、沧。鸿生皋。沧任太傅。皋任赵相；夫人胡氏，生九个儿子：仁、年、升、昶、文、曜、岳、佐、卫，都登上显要官位；国人称他们的父亲为“九德之父”，称他们的家族为“十德之门”。仁生灿、爨。灿生墙、堆、填。墙迁居岳地，生銮、釴。釴生酒，銮生淆，居住在雍地。昶生培、■〈光韦〉、■〈火鼎〉、焕、辉。培居住在燕地。■〈光韦〉任司徒，生奎、垫、坑、垄。坑生铸、铎。铎生泱、泼。奎任昭远将军，生铨、锽、锵。铨任大夫，生池、湖、江。江生桐、桃、楠、植。植任太子太保；夫人詹氏，生珂、琰、瑗、瓒。琰生昆、峰，迁居潞地。昆生侨、伉、俪、厂。伉生嫩、姜、妍、媵、姿。妍居许地。瓒生岗、岩、岱。岗生仪、僊、修，任大夫。修生毓俊、毓雅。俊生廷麟、廷凤、廷祥。麟生潮、贤。贤居住在黄地。潮生镒、谧、谥。谥居住在吴地。镒生迨、迓、道。道生敷、施。施生梨、业。梨生端，任大夫，居住在舒地。谧生遐、迩。遐生■〈厘，未代厘〉、厘【原文首字形有误，无法确定】。■〈厘，未代厘〉生梧、梓、攀、枇、松。梧生密、钦、室、定。钦生俭、奢、法，居住在邓地。俭生宇。宇生盛。盛生隆。隆生曰。曰生盈，居住在高阳。奢生全、美。美生铺、镇。镇生裕、祝，居住在并地。铺生湍。湍生森、杰。森生丙、丁。丁生坼。坼生锋、钏。钏生颛、颡，居住在弘农。丙生墟、坵。坵生针。针生拨，居住在徐地。墟生钰、■〈金甸〉【原文此字形有误，无法确定】。■〈金甸〉生泮、游。游生朴、校。泮生本、相。本生炼、暖、煨，居住在晋阳。炼生迤、运。迤生订。订生额。暖生逋。逋生祼、礼。祼生顖。礼生颖。颖生懋、禄。懋生监之、宣之、庆之、侃之、旭之、敬之，居住在下邳，当时号称“六龙”。

译禄在永嘉初年，跟随元帝南渡，任充招远将军，兼领合浦郡牧。晋太宁三年，奉诏镇守晋安郡。晋安是古代越地。当初，汉朝诛杀越王余善，因为闽越屡次叛乱，便把当地百姓迁徙到江淮一带，使这片土地长期空虚；到这时，禄公才进入闽地。所以林氏中居住在晋安的这一族，从禄公开始。禄被封为晋安郡王，追赠他的夫人为贵人。生两个儿子：长子景，次子暹。暹在咸和五年授任威武将军；夫人方氏，生三个儿子：良之、武之、英之。景封为南平侯；夫人司马氏、黄氏，生两个儿子：缓、详。缓封为桂阳郡南平开国侯；夫人黄氏，生五个儿子：汉、群、格、熙、鄱。汉任河南王典书；夫人陈氏，生五个儿子：孕之、渊之、敬之、永之、漂之。群授任苍梧郡孟陵令；夫人陈氏，生三个儿子：越之、方之、报之。熙任郎中令；夫人王氏、郑氏，生五个儿子：吉之、春之、欢之、喜之、尾之。鄱归隐于杭州万松文迪岭；有儿子高之、远之。格在宁康元年授任郎中令；夫人胡氏，生五个儿子：初之、昌之、根之、克之、靖之。初之，宋代补任功曹。夫人陈氏，生三个儿子：福宁、寿宁、安宁。昌之，宋代补任庐陵主簿；夫人谢氏，儿子兆之，居住在沥浔村。根之，宋代补任功曹；有两个儿子：容、宝。容居住在浦林村。宝任建州刺史，居住在大义村。克之，宋代补任功曹；有两个儿子：文玉、文清，迁居潮州。靖之在景平元年授任雄战将军，最终任建安令；夫人陈氏，生六个儿子：蔼之、颐之、佥之、遂之、伟之、涛之。蔼之生五个儿子：超全、超稀、稠文、稠烛、信保，都居住在温州、台州。颐之在太始元年任侍郎；夫人陈氏，生两个儿子：道、诱，后来在梁朝任主簿。佥之居住在石步村。伟之封为定平将军，有八个儿子：伯乐、仲卿、僧鉴、继常、双扈、厥时、不疑、琴张，居住在大义村。涛之有七个儿子：灵奋、灵度、灵智、灵枢、灵惠、灵液、灵光，都居住在福州大加村、诗口村。遂之在太元十六年任南海令；夫人郑氏，生八个儿子：萧史、长宾、肇真、安仁、欢忭、国容、堪时、遯民。长宾在宋朝出仕，任对右殿将军，生显祖。安仁任武仙令，有儿子汝阳、汝道。遯民在宋大明年间任给事中；夫人黄氏，生七个儿子：玉童、玉质、玉琦、玉器、玉锺、玉象、玉珍。玉童生儿子迈，封安远将军，是朱紫忠义一支的始祖。玉质生儿子佛进，是长乐一支的始祖。玉琦居住在延寿村。玉器在梁朝出仕，封征北将军；生儿子英，居住在潮州。玉象在天监年间封西平将军；夫人陈氏，生三个儿子：廷监、廷翼、廷欣。廷监任冀州刺史。廷翼任功曹。廷欣任仪曹。玉珍在宋大明年间补任功曹；夫人陈氏，生三个儿子：元显、元周、元次。元次任建安令；夫人方氏、陈氏、何氏，生三个儿子：既、茂、诜。既有两个儿子：辜、律，是长城、定庄、甜山、梨岭各支的始祖。诜有两个儿子：长雄、次德，都在后周出仕；明帝武成二年任侍郎，子孙居住在龙溪。茂任右丞；隋开皇三年，从晋江迁到莆田北螺村；夫人是纳刺都氏。儿子孝宝在武成二年补任国子祭酒；隋开皇年间，转任河南令，升任泉州刺史；夫人王氏，生文干、文强、文济。文强任唐代开州教授；生国照、国规。文济在隋朝任侍御史；夫人方氏、张氏，生五个儿子：国杨、国清、国任、国都、国障。国都任隋朝常侍参军；夫人吴氏、陈氏，生玄兴、玄谭、玄泰。玄泰在唐嗣圣六年举茂才，升任瀛州刺史；夫人吴氏，生五个儿子：万宠、半珪、尚智、万春、思归。万宠在开元八年明经及第，升任高平太守；夫人黄氏，生韬、披、昌。韬任礼部侍郎；生儿子尊，任太子太傅。尊生攒，攒居母丧期间，出现白乌、甘露的祥瑞；这是阙下林氏的始祖。昌任澧州司马，生儿子萍。萍也任澧州司马，子孙居住在游洋莒村。披在天宝十一年时二十岁，明经及第，仕途升至太子詹事；夫人郑氏、陈氏、朱氏，生九个儿子：苇、藻、着、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇，这就是九牧林氏的始祖。苇在建初年间明经及第，任端州刺史；夫人胡氏，生三个儿子：恕、应、惠。恕任平乐主簿，是前埭一支的始祖。应在贞元十七年明经及第。惠出继给藻为嗣。藻在贞元七年考中进士，授任侍御史，最终任江陵府使；夫人魏氏。嗣子惠历任余姚令，子孙分居晋江、惠安、同安、夏井、江陵等支派。着在贞元六年明经及第，授任横州刺史，夫人方氏；儿子患，居住在横州。荐在贞元十二年明经及第，授任韶州刺史；夫人周氏，生两个儿子：凭、总。凭授任广济令；总任武昌令，居住在石亭，是石亭一支的始祖。晔明经及第，授任通州刺史；夫人胡氏，生两个儿子：悫、志。悫任建安尉，是前街一支的始祖。志是双石坑边一支的始祖。蕴在贞元四年明经及第，升任邵州刺史，夫人何氏；儿子愿明经及第，授任国子祭酒。愿的夫人是王氏，生邕、同、圉。同是竹屿、东井、马院后、田坑、上杭、江西、吉安、广东各支派的始祖。圉生儿子保吉。保吉生孚。孚生惟悫，就是天后的父亲。蒙授任循州刺史，夫人姚氏；儿子愻任余杭令，居住在闽县。迈授任雷州刺史，夫人李氏；儿子愈授任都昌令，是余杭、闽县、龙溪各支派的始祖。蔇授任福唐刺史，夫人郑氏；儿子思任晋江令，是仙游一支的始祖：这就是九牧林氏的分支。其余支派，等候考核后再补入。

译殷太师比干公墓记事语。殷太师比干公的墓，在汲郡——就是今天的河南卫辉府，距离城西北十五里。周武王为他的墓加以封护，墓中有铜盘铭文；孔子曾书写“殷比干墓”四字。唐太宗贞观十九年，追赠比干为太师，谥号忠烈。历代都前来致祭，均载入祀典。墓东南有土地七顷五十亩，是前代相传用来供奉祭祀的田地；如今由汲县百姓租种并办理祭祀。恐怕后世湮没，所以刻石记载此事。每年四月四日祭祀，祭品为羊一只、猪一头，以及帛、酒、果品、香烛等物。佃户张纲、张琬、李让、李纲、崔升等共同耕种十顷五十亩。（四月四日是比干公的诞辰，载于《封建考》。） 明正统十四年四月某日，卫辉府知府、通州人张亨题记。周武王封护比干墓的铜盘铭文。唐开元四年，偃师县人武之奇耕种劳作、占卜筑居时，得到一面铜盘。铜盘呈方形，边长四尺六寸，盘上有深二分的镂刻文字，共十六字。起初挖到的只是像豆釜一样的残片，便命工匠淬炼它，发现上面有古文字，却不能组成句子；再次凿开所得之处，才看见这篇铭文。盘的后冈、前道和泉水都还存在，只是树木没有了。考查核对图籍，才知道这是比干墓铭。铭文说：“右边是林，左边是泉，后面是冈，前面是道；愿万世安宁，这里就是珍宝。” 河南偃师县知县江文标修整并刻写。题写至圣先师孔子所书“殷比干墓”。卫辉比干墓前，有“殷比干墓”四字石刻，其中有残缺的字，是先师孔圣人的手笔。汉、唐以来，庙中常见的这幅字，与周穆王时期“吉日癸巳”石刻的笔法相似，因此知道它不是后人所作；除了圣人，没有人能够写成这样。比干因进谏而死，圣人称他为“殷仁”，那么为他书写墓碑，显然是确定无疑的。况且孔子到卫国去时，往来墓上，不知有多少次。圣人曾说：“我是殷人。”所以，殷人沿用夏礼，殷代有三位仁人，孔子又不说商人。如今这座比干墓冠以“殷”字，由此也可以知道它是圣人的亲笔。否则，距周代以来已经几千年了，其间屡遭兵火，如果不是有神物护持，怎么能够保存得这样完整，只缺少半个字呢！……日，卫辉府知府、通州人张亨题跋。（附）清高宗乾隆皇帝御制诗。可叹此人，遭逢殷朝末世；五亩大的佳城，千秋万代也不会坠毁。孔夫子到周地，曾经经过柏树夹道的墓道；早已称许“三仁”，哪里只是这四个字能够概括的！唐太宗追赠比干为太师的诏书及祭文。唐太宗皇帝追赠诏书。门下：从前，望诸这样的列国之相，汉主尚且寻求他的后裔；夷吾这样的霸者之臣，魏君还要以礼祭扫他的墓。何况您正直的道德，超过青松而孤高绝世；忠勇的操守，胜过白玉而光彩照人呢！殷朝故少师比干，坚贞专一，彰显德行；凭借明察诚信的器量，却遭逢无妄之灾。玉马仓促奔驰，令人怜悯他的国家困苦衰败；宝衣将要被焚，令人惋惜他的君主覆亡！他见到合乎义的事便不回头，怀抱忠诚而践履节操。正直的谏言刚刚陈述，纣王便轻易夺去了他百年寿命；残酷的刑罚已经施行，又摧碎了他七尺之躯。虽然周王封护他的墓，也无法挽救焚骨之祸；孔圣人称许他为仁人，哪里能减轻剖心之痛？因此他的冤屈自古以来深重，苍天也为之悲悼！朕巡视赵、魏之地，问罪于辽东、碣石一带；经过麦秀之墟，遥想梓树成林的地方。朕停下车驾瞻望荒坟，希望能够以身作他的臣子；抚念自身而想象幽冥之泉，思念听到他的进谏。难道代代相承的褒奖之义，长期缺载于往代史册吗？为他改定谥号的典礼，后世竟无人听闻吗？应当授予他尊宠的命令，以表达朕长期以来的心愿。可以追赠太师，谥号为“忠烈公”。仍派三品官员持节前往祭告，以四品官为副使；由当地有关官署封护并修整他的墓，修葺祠堂，春秋两季用少牢祭祀，拨给附近五户人家供祭享和洒扫之用，主管者执行。〔唐太宗皇帝〕祭文。大唐贞观十九年，岁次乙巳，二月己亥朔；三十日戊午，皇帝恭敬地派遣太府卿萧钦宗、正少卿驸马都尉长孙冲等人，持节带着少牢祭品，祭告殷朝故少师比干的神灵说：我听说，龙腾跃、凤飞翔，必定要凭借鳞甲和羽翼；圣王统治臣下，必定要依靠忠良。君主与辅佐大臣相互配合，这是古来崇尚的道理。只有您承受山岳之灵而降生，禀受星辰之德；把金石般的坚贞包藏于内心，以松桂般的品质立身。不因处境险夷而改变操守，不因利害关系而改变节义。孟津会师时，仰慕您的高风却无人能进用您；朝歌灭亡时，凭借您的至德才使国祚延续了一段时间。况且当时道义丧失、时局昏暗，邪佞与正直一并被任用；暴君虐主当政，正直之人难以容身。因此，江汉的神龟残损形体，是因为它身怀吉凶征兆；荆山的和氏璧破碎本质，是因为它内含珍宝。丹砂因光彩显露而磨损肌肤，翠鸟因含有美色而被解剖取羽。狂风拂过原野，大树最先凋残；细雨洒落枝头，高花早早坠落，实在是因为身佩奇珍、炫耀美好，独自秀异而孤守贞节。即使能够用道理照见生死，又怎能排遣凶残所造成的灾祸；即使智慧周知万物，也不能避开颠沛流离的境地。然而大厦将要崩塌，不是一根木头能够支撑；天命既已离去，哪里是一个贤人能够保全的！况且揭发过错、公开进谏，内心诚实而不欺骗，是忠臣的义务；三次进谏都不被采纳，便保全自身而退去，是圣人的做法。何必为国家以身殉死，加速商、殷的灭亡；又何必在朝廷剖心，使纣这个独夫的罪恶更加深重！我常常想到这一点，正是惋惜您的精诚忠心！愚昧的人看到朕这些话，或许会认为朕是在掩饰过错、拒绝进谏；聪明的人应当明白朕的用意，应当知道珍惜善人、爱护仁者。叹息往昔的贤哲没有及时退身，哀叹后来的贤者也没有赶上他们！然而能够冒犯君主的脸色、触逆君主的龙鳞、奋勇而不顾时势、侍奉君主而不事二主、践履这种节操的人，实在很少。并不是明白道理困难，而是实行起来不容易；所以朕永远怀念千古，车驾停在九原。凄惨的风烟之中，再也找不到遗留下来的踪迹；荒凉的丘陇之间，徒然留下他的名声。过去周武王封护墓地，褒奖忠诚、表彰德行；姬昌安葬先王遗骨，虽处异代却同为臣子。虽然今古道路不同，年代久远而幽冥隔绝，朕仍依照旧例，追赠您为太师。以清酒和少牢陈设这份微薄的祭礼；愿您的游魂不昧，鉴察这番美好的诚意。司徒、太子太师、赵国公长孙无忌；开府仪同三司、申国公高士廉；光禄大夫、民部尚书、莒国公唐俭；吏部尚书、驸马都尉、柱国、安德郡开国公杨师道；中书令、江陵县开国子岑文本；正议大夫、守中书令、兼太子左庶子马周；中大夫、守黄门侍郎褚遂良。以上是贞观十九年二月三十日，长孙无忌等人奏请将追赠比干的诏书和祭文刻在石上、树立碑石，奉敕命答复：“依照奏请办理。” 前左宗卫铠曹参军事宜、弘文馆学士臣薛纯驼书写。《重修太师殷比干祠墓碑记》。

译载公，字元超，承袭博陵封爵，统领二百四十国。磋公，字孟居，成王时任司马大夫。虎公，字雄德，康王时任卿士。光公，字景辉，康王再次任命他为大夫。相公，字世标，昭王时任大夫，仍兼任三监。玄公，字文通，穆王时任元士。凤公，字智羽，恭王时任夏官。翊公，字义则，厉王时任夏官。苌公，字茂端，幽王时任夏官。在东周出仕的二十八人。材公，字显仕，平王时任司马右将军；统率六师，跟随周王室东迁。贞公，字稚安，厘王时任卿士。回公，字彦若，是惠王时人（晋国灭亡时，回公丢弃价值千金的玉璧，背着婴儿逃走；当时人称许他为贤人。事见《庄子》）。英公，字怀远，惠王时任卿，后来再次任太保。干公，字天德，襄王时任卿。保公，字贵材，顷王时任左将军。隽公，字商英，匡王时任畿内县正。宏公，字宾远，定王时任内史。类公，字子拔，是定王时人（类公年近百岁，春天披着皮衣，在田畦间拾取麦穗，一边唱歌一边前进。孔子到卫国去，在野外望见他，回头对弟子说：“那位老人是可以交谈的人！”便派子贡去问候他。事情见《列传》）。标公，字公誉，简王时任前将军。繇公，字绍宗，灵王时任司寇。雍公，字秀和，景王时任畿内闾正，出任鲁国大夫（炊鼻之战中，雍公奋勇而不顾自身安危。事情见《左传》）。敏公，字明征，景王时任畿内族正。放公，字子丘，敬王时任大夫。唐玄宗赐号西河伯，宋高宗加封长山侯。楚公，字仲文，敬王时任太仆正，出任鲁国卿工（蒲圃之战中，楚公仗义而不辞艰险，以奋发愤怒的勇气保卫桓子。事情见《左传》）。辅公，字安国，敬王时任太仆正。立公，字子敬，敬王时任太傅。通公，字遐邦，敬王时任县正。不狃公，字文习，敬王时任鲁卿士。（齐国讨伐鲁国，打败了鲁军；不狃公缓步而行。君子说：“鲁国并不是没有壮士，只是季子不能任用他们。”哀公十一年稷曲之战时，不狃公发誓决不退避交战，竭尽全力为国战死；谥号为“忠”。事迹见《左传》。） 抚公，字安育，元王时任青州牧。欣公，字子悦，威烈王时任县正。仪公，字文轨，威烈王时任县正。鸾公，字士翔，安王时任左将军。皋公，显王时任赵相。（皋公生有九个儿子，国人称他为“九德之父”“十德之门”。） 士元公，字弘道，显王时任司空。伯公，字万里，显王时任司马。宜公，字子亮，慎靓王时任翼州牧。微公，字世隐，赧王时任大夫。在秦任职的十二人 芳公，字初茂（一作茂度），秦昭囊王时任军屯仆射。玄轨公，字符范，昭囊王时任卫尉。伯葛公，字子华，孝文王时任博士。尹公，字子牧，庄囊王时任太传。诘公，字符叡，始皇时离任，出任河东郡守。玮公，字子玉，始皇六年任左将军、给事黄门散骑常侍。文度公，字世则，始皇十一年任朝歌令。刚公，字世强，始皇二十一年任郎中。稚公，字起先，始皇二十五年任会稽郡守。韶公，字景通，始皇二十三年任右将军，后转任郁林郡守。治公，字符立，始皇三十六年任治粟内史。亮公，字符英，始皇三十七年任侍中。在西汉任职的十七人 宪公，字世武，汉高祖二年，被授予司隶校尉。挚公，字伯勇，高祖七年任燕相，封平棘侯，谥号为“懿”。（挚公以门客身份跟随赵元父，因斩杀章邯所设置的属守有功，受封平棘千户。文帝九年，其子辟疆承袭爵位，后来被免除。宣帝元康四年，曾孙常瑾任贞圉大夫，皇帝下诏恢复其家族的爵位。事迹见《汉书》。） 纂公，字雉龙（《雅记》作“雅记”），惠帝元年被授予中山郡守。别公，字符甄，文帝元年被授予御史大夫。告公，字安仁，文帝十三年被授予广陵郡守；最终封为高亭侯，食邑三百户。述公，字得遂，景帝元年被授予少府。良公，字绍先，武帝建元二年任中郎将。功公，字符昌，武帝太初元年被授予御史中丞。车公，字重任，昭帝时被授予司隶校尉；宣帝地节元年，加授镇国将军。后来辞官，隐居在会稽山，研治《尚书》。凭公，字纯义，宜帝本始元年任征西将军、并州刺史。尊公，字长宾，宣帝时任博士；凭借《尚书》在石渠讲论，官至少府、太子太傅。（旧谱记载，自秦末起即居住在齐郡邹县；汉代分齐郡设置济南郡，所以林氏以济南为郡望，始于尊公。） 高公，字尚勤，元帝时任征远将军、江州刺史。闾公，字大材，是成帝时人，怀抱道术隐居在成都，成为杨雄的老师。苗公，字玄搜，成帝建始元年被授予平原太守。鉴公，字察之，哀帝建平三年被授予北平太守，封永安伯。宁公，字安国，平帝元始元年被授予征南将军。在新莽任职的三人 金公，字文英，天凤二年被授予建威将军。重公，字世基，天凤三年被授予河东、京兆二郡太尹。秉公，字任职，地皇二年被授予司隶校尉，后升任司徒。在东汉任职的十五人 袭公，字长义（一作龚，字长人），更始二年任攘姜校尉。时公，字敬节，光武建武十二年任徐州刺史。丞公，字延览，光武建武三十一年任散骑常侍、冀州刺史。吉公，字世宁，明帝永平六年被授予少府卿。谟公，字文兴（一作文典），章帝建初元年被授予玄菟太守，后转任并州剌史。

译恂公，字符信，和帝永元十二年被授予镇南将军、大中大夫，后升任大将军，封万年侯。就公，字符希，殇帝延平元年被授予谏议大夫，后升任司马。横公，字令游，安帝永宁元年被授予左谏议大夫。邈公，字世穆，安帝时任徐州刺史，封清泉侯。道公，字文修（一作遵，字伯大），顺帝永建二年被授予秦州刺史、司隶校尉。永公，字仕遥，顺帝永和元年被授予秦州刺史，封关内侯。肇公，字符始，质帝本初元年被授予颍川、西河二郡太守。封公，字烈士。桓帝永康元年，授任谏议大夫，调任奏州刺史。农公，字野贤。献帝初平二年，任司隶校尉，兼掌录尚书事。祗公，字灵智。献帝建安二十四年，任使持节大将军、中书令、左仆射。在魏国任职的十人。胡公，字文渊。魏文帝黄初元年，任东莱、陈留二郡太守。谭公，字文惠。明帝太和元年，任东宫舍人，调任尚书郎。池公，字澄清。明帝太和四年，任使持节、秦州刺史。泰公，字永字。明帝青龙元年，授任广威将军，兼任中书令。川公，字君封。明帝景初元年，任使持节、徐州刺史。豫公，字敬悦。明帝初三年，授任河东、河南二郡太守。奢公，字道运。齐王芳正始二年，任司录校封、金城太守。玄峻公，字玄乐。齐王芳嘉平元年，被举荐为孝廉，任东宫舍人、尚书令。道固公，字仲达。齐王芳正始元年，任谏议大夫，兼任吏部尚书。冠公，字仕文。陈留王奂景元元年，任使持节、秦州刺史。在晋国任职至禄公的十二人。玉公，字真宝。晋武帝泰始二年，任侍中，兼任司隶校尉。逢勋公，字公绩。武帝泰始七年，授任博陵太守。惠勋公，字公养。武帝咸宁元年，任太尉，兼任太傅。奇勋公，字公异。武帝咸宁四年，授任河南尹。殊勋公，字公特。惠帝永安元年，任太子洗马。忠勋公，字公荩。惠帝永宁二年，任南阳太守。显公，字仲宗。武帝太康年间，任安定、博陵、山阳三郡太守。业公，字公冑。惠帝永康元年，任司马。礼公，字符副。怀帝永嘉元年，历任中郎主簿、太子太傅。颖公，字符从，居住在下邳梓桐乡。愍帝建兴三年，授任徐州别驾，调任黄门侍郎。跟随元帝渡江，寓居江左。夫人为邴氏，生有二子：懋、禄。懋公，字世兴。建兴四年，授任通直散骑常侍、殿中侍御史、侍卫将军，调任下邳太守。夫人为京兆韦氏，生有六子：鉴之、宣之、庆之、侃之、旭之、敬之，都显贵，当时号称“六龙”；懋公为下邳一支的祖先。后来鉴之公生桧公，桧公生表公，表公生象公，象公生仁爱公，仁爱公生楚璧公，楚璧公生爵公，爵公生泰公，泰公生国敏公，居住在台州、温州。禄公，字世荫。跟随元帝渡江，由散骑常侍调任晋安大守，封为晋安郡王，于是便在当地定居。林氏入闽并居住在晋安，从禄公开始。考察旧谱，坚公生有二子：铭，承袭封爵；锺，任司马。史书说，成王二十一年，林载承袭封爵，磋任司马；名称虽然不同，但爵位实际上相同。想来谱中记载的是他们的名讳，史书记录的是官名，那么两人的姓名和爵位就没有疑问了。林氏仕籍续考。旧谱考察任官名籍，从周代一直记到东晋禄公；此后南北各支林氏都没有续加记载，难道不是一件遗憾的事吗！现在从东晋景公开始，记录到清代末年；自南渡以来的人物，大略都见于此。我们宗族中，将来如果有谱学专家加以发扬光大，所能做的事情还很多，我殷切地期待着。幼春谨记。景公，字明彻。晋咸和五年，授任通直郎；跟随朱宝平定南方有功，加授镇威将军、散骑常侍，封为桂阳郡平南侯。缓公，字义和。晋永和年间，跟随桓温讨伐蜀地，击败姚襄，多次升迁至散骑常侍，封为桂阳郡南平开国侯。格公，字世标。晋宁康元年，授任郎中令。靖之公，字居广。宋景平元年，授任雄战将军，改任建阳县令。遂之公，字孟成。晋太元十二年，由郡三礼任主簿，调任东莞郡南海县令。遯民公，字廷隐。五季宋元嘉三年，任郡功曹，转任给事中。玉珍公，字世宝。五季宋大明元年，补任功曹。元次公，字有仲，另一个字是子聪。仕于梁，任建安县令。茂公，字汝盛。隋开皇三年，任右丞公；从晋江迁居北螺村，是九牧阙下支的祖先。孝宝公，字宗珍。周武成二年，补任国子祭酒；隋开皇六年，转任河南县令，调任泉州刺史。文济公，字季悦。隋代任洛州刺史；调任侍御史，安抚洛州、广州等地。国都公，字帝举，另一个字是允平。隋代任建安郡常侍参军。玄泰公，字履贞。唐永昌元年，被举荐为茂才，策对列第三名；授任内校文章博士，调任瀛州刺史。万宠公，字圣公。唐开元八年，明经科及第，授任新安郡文学，多次升任长史、饶州太守，改任高平郡诸军事行高平太守。韬公，字茂复。唐天宝三年，任谏议大夫，调任礼部侍郎。披公，字茂彦，唐代莆田人。（《续书一览》记载，李栖筠推荐他，授任太子詹事；他的九个儿子都任刺史，号称“九林”。） 昌公，字茂吉，是唐代披公的弟弟：专心求学，努力修身。隐居而不出仕。因儿子萍显贵，追赠中宪大夫。勖公，字公懋，唐代闽县人；大中元年，凭《开元礼》登科，任吉州刺史。苇公，字敏树。唐建初年间，明经科及第，授任朝散大夫、西平太守，最终任端州刺史。

译藻公，字纬干。唐贞元七年，擢升为进士；任闽省破荒初授客州支使、殿中侍御史、内供奉、岭南节度副使，最终任江陵府使。着公，字友直。唐贞元六年，明经科及第，授任归州巴东县令，历任邕州经略推官，最终任横州刺史。荐公，旧名玄奴。唐贞元十二年，明经科及第，又考中进士，起初授任衢州文学、守郊社令，历任北阳县令，最终任韶州刺史。晔公，字若思。唐代明经科擢第，授任沧州、景州司法；赐给绯色鱼袋，授任通州刺史。蕴公，字梦复。唐贞元四年，明经科及第，又被举荐为孝廉，任侍御史，调任蜀地推官；后来返回京城，授任礼部员外郎，拜为邵州刺史。蒙公，旧名辟奴。唐代荐辟奉，授任孟陵主簿，多次升任金吾卫长史、桐州刺史，最终任循州刺史。迈公，旧名讽奴。唐光化二年，明经科及第，起初调任循州宁县主簿，多次升任商州、雷州刺史。蔇公，号四明。唐代明经科擢第，起初授任京兆参军、春秋博士，调任福唐刺史。攒公，字会道，唐代莆田人；贞元年间，任福唐县尉，因孝行闻名（《唐书》有传）。简言公，字欲讷，唐代福清人；大中年间及第，官至漳州刺史。谞公，唐代闽县人；博学，擅长写文章，隐居而不出仕，撰写《闽中记》十卷。鶠公，字祥凤，是唐代长乐人；开元年间考中进士，任仓曹参军。宝公，是唐代济南人；官至朝议郎、太常博士，著有《元和姓纂》。滋公，字后象，是唐代闽地人。会昌年间考中进士，与同年考中的詹雄、郑诚齐名；当时称赞说：“詹雄的诗、郑诚的文章、滋公的赋，是闽中的三绝。”官至金部郎中。慎思公，字虔中，是唐代莆田人。咸通年间考中进士，又考中弘辞科；历任秘书省校书郎、兴平尉，升任尚书水部郎中，后来任万年县令。嵩公，字降神，是唐代长溪人。考中干符年间进士，被召任秘书省正字；黄巢作乱时，向东归乡，观察使陈岩征召他任团练巡检官，后转任度支使。后来授任毛诗博士，最终官至金州刺史。安公，是五代福清人。以孝敬父母闻名。鼎公，字焕文，是五代慈溪人；在吴越任职，从镇海军节度使起，屡次升迁至丞相。仁肇公，是五代建闽人，官至洪州节度使。克已公，是五代钱塘人；钱弘叔在位时，任通儒院学士，学识广博，擅长文章。绪公，宋大中祥符七年，朝廷下诏举荐草野之士，州郡以绪公应选，特授将仕郎、本军教授。殆庶公，字希颜，考中进士；屡任官职至度支员外郎、秘阁校理，出任明州知州。石公，字介甫，是宋代瑞安人。王安石新政盛行时，唯独石公以《春秋》之学教授学生；乡里学者称他为“堂奥先生”。逋公，字君复，是宋代钱塘人。擅长书法和绘画，不追求做官。真宗赞许他的高尚隐逸，赐给他粮食和丝帛；去世后谥号为“和靖先生”。五代的克巳公，就是他的祖父。从周公，是宋代潮州人；考中进士，屡任官职至浙东提点刑狱。悦公，宋嘉祐年间任侍御史；请假回乡扫墓。仁宗问他说：“你是殷少师的后代，家谱可以拿来让我看看吗？”悦公取出族谱进献，仁宗亲笔在谱首大书“忠孝”二字，并下诏说：“你要珍重地把它带回家，可以立即回京。”又在族谱上加盖御宝，赐诗二章来荣耀他的行程。通公，字达夫，是宋代富川人。仁宗时任御史，后来弃官归乡。他一向擅长写诗，隐居在豹山，邑人将此山命名为“山隐”，将山岩命名为“潜德”。特公，字士奇，是宋代顺昌人。十岁时，拜见江南李璟，进献自己所作的文章，被授予兰台校书郎。江南平定后，太宗任命他为长葛尉。天禧年间，官至尚书右丞。仁宗时，升任刑部尚书。他与丁谓友善，丁谓被贬后，特公也被降职。出任许州知州，回朝后，以户部尚书身份主管通进银台司；后来去世。祀公，字卿材，是宋代南安人。天圣年间参加策试考中进士，历任康州、雅州、泰州、淄州知州，所到之处都有德政。巽公，字巽之，是宋代海阳人。庆历年间，投匦上书论述政事。仁宗认为他非同寻常，授任徐州议曹；他没有赴任，南归。诵习《易》，著书八篇，总名为《易范》。概公，字瑞文，是宋代福清人。考中进士，任长兴县知县；后来历任连州知州、淮南军官，官至太常博士、集贤校理。著有《史论》一百篇、《辨国语》四十篇。积公，字公济，是宋代剑南人；官至大中大夫。正华公，字君辅；侍奉母亲很孝顺，与六代祖林安，世人称为“涌泉大小孝子”。用中公，字择之，是宋代古田人。跟随朱文公学习文章，朱文公曾称赞他通达聪悟、修身谨慎、好学不倦，认为他是值得敬畏的朋友。伸公，字伸之，是唐代林攒的后代。熙宁年间，任永静幕官。程昉提出充实边防的策略，商议在孟家口开挖旧河和新葫芦河，于是伸公任都水使者。且公，字士明，考中进士，任监察御史里行；屡次升迁为殿中侍御史，最终任河东转运使。从世公，是宋代长乐人。生性喜好广泛救济他人；治平年间，到蒲地时，见同邑钱氏女子在将军岩下修筑陂塘却未能成功，从世公捐出十万缗钱来供给这项工程。豫公，字顺之，是宋代仙游人。熙宁年间考中进士，历任七郡长官，都留下了爱民的声誉。后来因苏轼推荐，被列入元祐党籍。师仲公，字质父，是宋代南海人；通晓经书，品行端正。黄山谷被贬到涪州时，师仲公前去拜见；黄山谷勉励他教育子弟。于是他创办义斋，聘请名儒教导子弟。师益公，是宋代豫公的次子；凭借父亲的任官资格，被授为鸡泽县尉。他上书论述边防和官政的利弊，尖锐批评时政；被留在京城听候旨意。金人深入进犯后，屡次被授为合门宣赞舍人、提举京城四壁守御使。师点公，字咏道，是宋代临海人，官任州学教谕。曾收集编纂唐代以前天台的题咏诗文，编成《天台前集》。