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译钦定《四库全书》　史部十 《岁时广记》　时令类 提要 臣等恭谨考察：《岁时广记》共四卷，宋代陈元靓撰写。陈元靓的籍贯不详，他自称“广寒仙裔”；刘纯作后序时称他为“隐君子”，但也没有详细说明他的生平始末，因此无人能够考证。书前还有知无为军巢县事朱鉴的一篇序。朱鉴是朱子的孙子，就是曾经编纂《诗传遗说》的那个人，后来官至湖广总领。陈元靓与他相识，因此应当是理宗时人。此书《宋史·艺文志》没有著录，只有钱曾《读书敏求记》提到它，说“前面列有图说，按四时分为四卷”。现在这部本子是曹溶《学海类编》所收，卷首已经没有图说，大概是传抄时遗失了。书中以《月令》《孝经纬》《三统历》等书为纲领，把杂书中有关节序的记载按月份分类编排：春令四十六条，夏令五十条，秋令三十二条，冬令三十八条。大体上是为启奏、札记等应用而编，所以对稗官野史和小说杂说引用很多；反而《尔雅》《淮南子》等书中那些足以资助考证的记载，多有遗漏，不能称为善本。只是它对所引用的古代典籍，大都还完整抄录全文，并详细记明出处，没有失去前人的原意，这与后来类书任意删改的做法不同。因此一并抄录保存，以备考核。乾隆四十六年十二月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《岁时广记》序 有天时，也有人时；寒暑交替推移，是天时在运行。历书所记载的，大概没有比它更详细的了。至于因为某一天而记载某件事，这种与时日相关的人事，头绪千端万绪，如果不凭借记述，便无法探究它的源流始末。唉！庆贺春道在一阳初生时开始兴盛，谨慎地在一年的开端举行履端之礼，这正是天时与人事相互参合，尤其有据可考之处。那仲夏的重五、季秋的重九，难道只是由于天时气候如此吗？其实是人所造成的。如果不是加以考订，谁知道竞渡的由来，以及楚灵均登高的缘故呢？由此类推，像这样的事情还有很多。虽然如此，《荆楚岁时记》的记载很好，可惜失之拘泥；秦、唐关于岁时的记载很多，可惜又不完备。如今南颍陈君搜罗经书传记，直到野史异书，凡是涉及节序的内容，都汇集成一部巨著，几乎没有遗漏。向上可以用来考察天时，向下可以用来验证人事，于是把篇首题作《岁时广记》。他请我作文为之作序。我想，陈君曾经编纂《博闻三录》，在世间广为流行，何况这部书内容完备而不繁杂，文雅而不鄙俗，自然应当同《博闻三录》一起流传无穷。宣教郎、特差知无为军巢县事兼义武民兵军正总辖屯戍兵马、借绯新安朱鉴撰写。

译钦定《四库全书》《岁时广记》卷一 宋　陈元靓　撰 春 《孔子家语》说：春季是一年四时的开始。《尚书大传》说：春，就是“出”，是万物生出的时节。《礼记·乡饮酒》说：东方叫作春，“春”的意思是蠢动。《淮南子》说：春对应规，规是用来使万物成为圆形的；规度不失其准，生气才能得到调理。前汉《律历志》说：少阳属于东方，“东”就是发动；阳气使万物活动，在四时中属于春。春又有蠢动之义，万物蠢然而生，便开始运动；木有曲直之性，仁者使万物生生不息，生生不息又有圆满之义，所以春对应规。《月令》说：春季三个月，日辰属于甲乙，主管之帝是太皞，主管之神是句芒，动物属于鳞类，声音属于角音，数为八，味为酸，气味为膻，祭祀门户，祭品先用肝。孟春月 《礼记·月令》说：孟春这个月，太阳运行到营室星宿，黄昏时参宿位于中天，清晨时尾宿位于中天；律气应于太蔟。东风使冰冻融解，蛰伏的虫类开始活动，鱼儿游到冰面，水獭开始陈列鱼来祭祀，鸿雁飞来。天气下降，地气上升，天地之气和同，草木开始萌发。《孝经纬·周天玉衡六问》说：大寒之后十五日，斗柄指向艮方，就是立春；再过十五日，斗柄指向寅方，就是雨水。刘歆《三统历》说：“立春是正月的节气，雨水是正月的中气。所谓雨水，是说雪消散而成为雨水。” 《周书·时训》说：“立春这一天，东风使冰冻融解；过五日，蛰虫开始活动；再过五日，鱼儿游到冰面。雨水这一天，水獭开始陈列鱼来祭祀；过五日，鸿雁飞来；再过五日，草木开始萌动。” 《白虎通·德论》说：正月的律称为太蔟，为什么呢？“太”也就是大；“蔟”就是聚集。意思是万物开始大规模聚集于土地并从地中生出。《晋乐志》说：正月所属的辰称为寅。“寅”就是津，意思是万物生长的通道。《大戴礼·夏小正》说：正月，蛰虫开始启闭，野鸡因震动而鸣叫。当时有迅疾的风，冲刷着结冰的道路。田间的堤防显露出来，农人赶上雪水滋润土地的时候。采摘芸、柳、稊等植物；梅、杏、杝、桃都开花了。《春秋》隐公元年记载“王正月”。注说：这是隐公即位的第一年，也是周王的正月。凡是君主即位，都希望他能体察元始、居于正位，所以不说“一年一月”。《玉烛宝典》说：正月又叫端月。梁元帝《纂要》说：“正月又称孟阳、孟陬、上春、开春、发春、献春、首春、首岁、献岁、发岁、初岁、肇岁、芳岁、华岁。” 《月令》说：“孟春时节如果实行夏季的政令，雨水就会不按时到来，草木会早早凋落，国家时常发生恐慌；如果实行秋季的政令，百姓就会发生严重疫病，狂风暴雨一齐来到，藜、莠、蓬、蒿同时滋生；如果实行冬季的政令，水涝就会造成灾害，雪霜严重侵袭，第一批播种的作物不能成熟。” 仲春月 《月令》说：“仲春这个月，太阳运行到奎宿，黄昏时弧宿位于中天，清晨时建星位于中天；律气应于夹钟。开始下雨，桃树开始开花，黄鹂开始鸣叫，鹰化为鸠。玄鸟飞来，昼夜时间相等；雷开始发声，开始出现闪电；蛰虫全都活动起来，开始启门出穴。” 《孝经纬》说：“雨水之后十五日，斗柄指向甲方，就是惊蛰；再过十五日，斗柄指向卯方，就是春分。” 《三统历》说：“惊蛰是二月的节气，春分是二月的中气。所谓惊蛰，是说蛰伏的虫类受到惊动而奔跑出来。” 《周书·时训》说：“惊蛰这一天，桃树开始开花；过五日，黄鹂鸣叫；再过五日，鹰化为鸠。春分这一天，玄鸟飞来；过五日，雷开始发声；再过五日，开始出现闪电。” 《白虎通·德论》说：二月的律称为夹钟，为什么呢？“夹”就是孚，意思是万物的种皮开始孕育，种类各自分化。《晋乐志》说：二月所属的辰名为卯。“卯”就是茂，意思是阳气生发，万物繁茂。《夏小正》说：二月，祭祀鲔鱼。堇菜开花，采摘繁草。燕子飞来下降，于是斜着眼看它们。《淮南子》说：二月的夜晚，女夷击鼓歌唱，主管天地间的和气，使百谷、禽兽、草木生长。注说：女夷，是主管春夏生长养育的神。江淹文章说：太皞驾驭时节，女夷主管景象。《纂要》说：二月称为仲阳；又称令月。张衡《归田赋》说：“仲春的美好月份，时令和顺，气候清明。” 《月令》说：“仲春时节如果实行夏季的政令，国家就会遭遇大旱，暖气过早到来，虫螟造成灾害；如果实行秋季的政令，国家就会发生大水，寒气一齐到来，外族军队前来征伐；如果实行冬季的政令，阳气不能胜过阴气，麦子就不能成熟，百姓中相互掠夺的事情会增多。” 季春月 《月令》说：“季春这个月，太阳运行到胃宿，黄昏时七星位于中天，清晨时牵牛星位于中天；律气应于姑洗。梧桐开始开花，田防化为鴽（音如），彩虹开始出现，浮萍开始生长，鸣鸠拂弄羽毛，戴胜鸟降落在桑树上。” 《孝经纬》说：“春分之后十五日，斗柄指向乙方，就是清明；再过十五日，斗柄指向辰方，就是谷雨。” 《三统历》说：“清明是三月的节气，谷雨是三月的中气。”所谓清明，是说万物生长得清净、明洁；所谓谷雨，是说雨水用来使百谷生长。《周书·时训》说：“清明这一天，梧桐开始开花；过五日，田防化为鴽；再过五日，彩虹开始出现。谷雨这一天，浮萍开始生长；过五日，鸣鸠拂弄羽毛；再过五日，戴胜鸟降落在桑树上。” 《白虎通·德论》说：三月的律称为姑洗，为什么呢？“姑”就是故旧；“洗”就是鲜明。意思是万物都除去旧的而趋向新的，没有什么不鲜明的。《晋乐志》说：三月所属的辰名为辰。“辰”就是震，意思是当时万物都受到震动而生长。《夏小正》说：三月，参宿开始西沉，▯（音斛）开始鸣叫，颁发冰块，拂拭梧桐花。《诗经》说：“蚕月修整桑树枝条。”蚕月，就是三月。吴地人所载的诗说：“和风吹拂田野，正是蚕月【缺文】移动树荫，又到了麦秋。”《唐百家诗》说：“蚕月桑叶青，黄莺时节柳花白。” 《纂要》说：三月称为暮春、末春、晚春。《月令》说：“季春时节如果实行冬季的政令，寒气就会不时发作，草木全都肃杀，国家发生大恐慌；如果实行夏季的政令，百姓中疫病增多，时雨不降，山林不能收获；如果实行秋季的政令，天空多阴沉，淫雨过早降下，战争同时发生。” 花信风 《东皋杂录》说：江南从初春到初夏，每隔五天刮一次风，按节候称为花信风。梅花风最先到，楝花风最后到，共有二十四番，作为寒气终止的标志。后唐人的诗说：“楝花开后风光好，梅子黄时雨意浓。”徐师川的诗说：“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”又有古诗说：“早禾秧雨初晴后，苦楝花风吹日长。” 条达风