歳时广记卷三

译《国语》说：“直到元月。”注说：“九月称为元。”范蠡说：“大王姑且等到元月。”东汉韩明府修建孔子庙的礼器，碑表上写道：“永寿二年霜月之灵。”解说者怀疑这里指的是九月。《提要录》说，九月称为菊月。《纂要》说：九月称为暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋，也称为霜辰，也称为授衣。《月令》说：“季秋时节，如果实行夏季的政令，国家就会发生大水，冬季储藏的物资会遭受灾害而败坏，百姓多患鼻塞和喷嚏；如果实行冬季的政令，国家盗贼增多，边境不得安宁，土地分裂；如果实行春季的政令，暖风到来，百姓的精神懈怠懒散，军队兴起而不能安定驻扎。” 仙掌露。《前汉书·班固传》说，汉武帝建章宫的承露盘上有仙人掌承接露水，和玉屑一起饮用；仙人掌是金茎铜柱。 《神农本草》说，繁露水就是秋天露水浓重时的露水，可以制作承露盘来收集它，煎煮到浓稠后食用，能够延年益寿并使人不饥。汉武帝时，东方朔得到黑、青、黄三色中的玄露和青黄二露，各盛五合，武帝赐给群臣；老人都变年轻，患病的人也都痊愈。东方朔说，太阳刚出来时，露水都像糖一样可以食用。后来汉武帝树立金茎，制作仙人掌承露盘，收取云层之上的露水服食，以求成仙。《文选》中子坚的《西都赋》说：“高举仙掌来承接露水，竖立两根金茎。”张平子的《西京赋》说：“承接云层之上的清露。” 青女霜。《淮南子》说：秋季三个月，阳气不再闭藏，百虫蛰伏。青女于是出现，降下霜雪。注说：青女是天神，即青腰玉女，主管霜雪。杜甫诗说：“任凭青女飞降霜雪，赐下的被子还隔着南宫。”黄庭坚诗说：“姮娥带着青女，一笑之间照亮万瓦。”李商隐诗说：“青女和素娥都能耐受寒冷，在月中霜里争妍斗美。”吕夷简诗说：“花为青女再次降霜而忧愁。” 蓼花风。《月令章句》说：仲秋是白霜节，盲风到来。郑玄说：盲风就是疾风。秦地人称它为蓼花风。梁文帝《初秋诗》说：“盲风吹过函谷关，露珠从芳香的枝头坠落。” 裂叶风。《洞宴记》说，裂叶风就是八月的风。离合风。《陆机要览》说：列子驾驭风而行，常在立春日回到八荒，立秋日游于风穴。风到来时草木都生长，风离去时草木便摇落，因此称为离合风。鲤鱼风。《提要录》说：“鲤鱼风就是九月的风。”李贺诗说：“楼前流水通向江陵，鲤鱼风起，芙蓉花衰老。”又有古词说：“祥瑞的彩霞织成锦缎，映照着轻轻划动的舴艋船桨，鲤鱼风吹起。” 黄雀雨。《提要录》说：九月的雨称为黄雀雨。罗鄂州的词说：“九月江南的秋色，有黄雀雨，有鲤鱼风。” 豆花雨。《荆楚岁时记》说，豆花雨就是八月的雨。荻苗水。《水衡记》说：黄河水在七、八月称为荻苗水，因为这时荻花正盛开。登高水。《水衡记》说，黄河水在九月称为登高水。一叶落。《淮南子》说：“一片叶子落下，天下人便知道秋天到了。”韩文公的诗说：“淮南王因叶落而悲伤，如今我也为秋天而伤感。”唐人诗说：“山中僧人不懂得计算甲子，只因一片叶子落下便知道天下已经入秋。”韦苏州的诗说：“初秋时一片叶子飞落。” 草木衰。《文选》载宋玉《九辩》说：“悲哀啊，秋天的气象！萧瑟啊，草木摇落而变得衰败；凄冷啊，好像人在远行；登山临水啊，为将要归去的人送行；空旷寥廓啊，天空高远而空气清冷；寂静啊，积水退去而水流清澈。”李白诗说：“深秋时节，宋玉悲伤。”杜甫诗说：“草木摇落，更深切地感到宋玉的悲伤。”陈简斋诗说：“宋玉有文章哀叹落木。” 警鹤鸣。《风土记》说：鸣鹤，是警戒白露到来的白鹤。这种鸟生性警觉，到了八月白露降下时，就鸣叫着相互警告。苏东坡诗说：“本来就是警戒白露的鹤。” 石雁飞。《南康记》说：平固县覆笥山上有一个湖，湖中有一只石雁浮在水面上，每到秋天便飞鸣，像是在等待时节。鳜鱼肥。《海录碎事》说：楝树开花而石首鱼出现，到了秋风吹起时鳜鱼肥美。蟋蟀吟。《天宝遗事》说：每到秋天，宫中的妃妾都用小金笼把蟋蟀关起来，放在枕匣旁，夜里听它们的叫声。民间纷纷仿效这种做法。亲近灯火。昌黎韩退之《送子阿符读书城南》诗说：“秋天时连日的雨停了，新来的凉意进入郊外村墟，灯火渐渐可以亲近，书籍可以随意翻阅。” 围棋局。《西京杂记》记载，戚夫人的侍女贾佩兰说：宫中在八月四日，走出雕饰的房屋，到北窗竹林下下围棋；胜者全年多富贵，负者全年多疾病。还要取丝线到北辰星下祈求长寿，这样才可以免除灾病。献菊酒。《唐书》说：李适任学士时，凡是天子举行飨宴、祭祀或游乐巡幸，只有宰相和学士能够随从。秋天登上慈恩寺佛塔，进献菊花酒，祝贺天子长寿。思念莼羹鲈鱼。《晋文苑传》说：张翰，字季鹰，是吴郡人，任齐王冏的东曹掾。他看到秋风吹起，思念吴地的菰米、莼羹和鲈鱼脍，感叹说：“人生可贵的是能够使自己的志意得到满足，怎么能为了求取名声爵位而羁留在数百里之外做官呢？”于是又叹道：“秋风吹起了，树叶飞落；吴江水清，鲈鱼肥。”便命人驾车回去。后来齐王失败，众人都说他能够预见时机。又《海物异名》记载说：“江南人制作鱼脍，称为郎官脍，说是因张翰而得名。”苏东坡诗说：“浮世中的功名不过是饮食和睡眠，季鹰简直成了水中的神仙。不必再说他早早知道时机，单是为了鲈鱼，他也自然贤达。”他又有送人归吴的词说：“更有鲈鱼值得切成鱼脍。”黄庭坚诗说：“向东归去只是为了鲈鱼脍，我还不敢说自己理解了季鹰。”王安石诗说：“慷慨的秋风吹起，悲歌并不是为了鲈鱼。” 收集兔毫。《墨薮》说：制笔要取崇山绝仞之中的兔毛，在八九月采收。笔头长一寸，笔管长五寸，锋端要齐，笔腰要强健，这样的笔才能挥洒自如地书写。写屈曲的真书、草书，都必须用尽全身的力量送笔。寻取美玉。《地镜经》说：八月间，草还没有枯死，若有叶子和枝条向下垂的地方，一定有美玉。又说：八月以后，草还没有枯死的地方，也有玉。制作防艾杖。《文昌杂录》说：唐代的岁时节物中，八月一日有防艾杖。《卢公范馈饷仪》说：“防艾杖用梨枝制成，银盏中放有朱砂，另有银枝子。” 厌除儿童疾病。《荆楚岁时记》说：八月十日，四民用朱防涂在小儿头上，称为“天灸”，用来厌除疾病。收取柏树上的露水。

译《续齐谐记》说：郄绍在八月清晨进入华山，看见一个童子用五防囊承接柏叶下的露水，露珠都像珠子一样，并且说：“赤松先生用它来明目。”如今人们在八月清晨制作“露华明”，就是这个意思。又《荆楚岁时记》说：“四民用锦防制成眼明囊。”据说赤松子用八月的囊承接柏树上的露水，有益于眼睛；后世用金箔制成这种囊，互相馈赠。结制丝囊。《隋唐嘉话》说：八月五日是明皇的生日，称为千秋节。王公贵戚进献金镜，士人和百姓则结制承露丝囊互相赠送。又《述仙记》说：八月制作五明囊，承接百草上的露水来洗眼。登上南楼。《晋史·庾亮传》说：庾亮镇守武昌时，属官殷浩等人趁秋夜月色，共同登上南楼。不久庾亮来了，众人将要起身回避他。庾亮慢慢说道：“诸位暂且留步，我在这里的兴致还很浓。”于是便坐在胡床上，与殷浩等人谈论吟咏，直到整夜结束。他就是这样坦率。陶侃说：“庾亮不只是风流雅致，也确实有治理政事的才能。”老杜的诗说：“月静庾公楼。” 怀念故乡。《提要录》说：王粲观赏秋月，思念弟弟妹妹和故乡，因而心神悲伤。老杜的诗说：“晓莺工迸泪，秋月解伤神。”注释说：“春莺和秋月，都是人们所欣赏玩赏的事物；但黄莺所擅长的，是使人迸出眼泪，月亮所能引发的，是使人心神悲伤。”这是战乱离散和疾病所引起的感触。悲叹游子。《南史》说：江淹经过灞陵时，正值深秋，树叶凋落，于是叹息说：“眼前的风物如此寥落，只是使游子悲伤于对故园的思念。”老杜的诗说：“风物悲游子，江山忆故人。” 感叹谪仙。《文粹》载李白《秋兴歌》说：“我觉得秋日兴致高逸，谁说秋日兴致令人悲伤？”贺知章看到后说：“这个人是谪仙人啊。” 欣赏白莲。《天宝遗事》说：天宝年间八月，太液池中有几枝千叶白莲盛开，明皇与贵戚设宴赏花，左右侍从都赞叹羡慕。过了很久，明皇指着贵妃给左右看，说：“怎么能比得上我这朵会说话的花？”古词说：“翠盖盈盈，红粉面，叶底荷花解语。” 水晶宫。《渔隐丛话》说：吴兴被称为水晶宫，但《图经》中没有记载，只有《吴兴集》记有此事。刺史杨汉公在九月十五夜作绝句说：“江南地暖少严风，九月炎凉正得中。溪上玉楼楼上月，清光合在水晶宫。”大概就是因此而得名。《岁时广记》卷三。

译钦定《四库全书》。《岁时广记》卷四。宋代陈元靓撰。冬。《礼记·乡饮酒》说：北方称为冬。“冬”的意思是“中”；所谓“中”，就是收藏。《管子》说：冬季阴气完全下降，所以万物得以成长。《尸子》说：冬代表信。《淮南子》说：冬代表权。权衡端正而不失误，万物才会收藏。前汉《律历志》说：太阴代表北方，北方就是潜伏。阳气潜伏在地下，在时令上就是冬季。冬也有终结之意，万物终结并收藏，这才可以称为水。水性润下，智者善于谋划；谋划贵在慎重，所以冬代表权。又《月令》说：冬季三个月，其日配壬癸，其帝为颛顼，其神为玄防，其虫为甲虫，其音为羽，其数为玄，其味为咸，其臭为朽，其祭祀对象为行神，祭祀时先祭肾。孟冬之月。《礼记·月令》说：孟冬之月，太阳运行到尾宿，黄昏时危宿位于中天，清晨时七星位于中天，音律与应钟相应。水开始结冰，大地开始冻结；野鸡进入大水中变成蜃；彩虹隐藏而不再出现。天气向上升腾，地气向下降落，天地之气不能相通，闭塞而形成冬季。《孝经纬》说：“霜降后十五日，斗柄指向干方，就是立冬；再过十五日，斗柄指向亥方，就是小雪。” 《三统历》说：“立冬是十月的节气，小雪是十月的中气。”所谓小雪、大雪，是霜和雨凝结成雪。十月的雪还小，到了十一月便逐渐变大。《周书·时训》说：“立冬这一天，水开始结冰；五天后，大地开始冻结；再过五天，野鸡进入大水中。”小雪这一天，彩虹隐藏而不出现；五天后，闭塞而形成冬季。《白虎通德论》说：“十月的音律称为应钟，为什么叫钟？因为钟有发动之意。意思是万物顺应阳气而发动，却向下收藏。” 《晋乐志》说：十月所属的地支称为亥。亥，就是施加伤害的意思，表示此时阴气伤害、杀伐万物。《夏小正》说：十月，黑鸟沐浴。黑鸟就是乌鸦。“沐浴”是说它忽上忽下地飞翔。《诗经·七月》说：“十月陨落草木的枯叶。”又说：“十月蟋蟀进入我的床下。”又说：“十月收获稻谷。”又说：“十月收纳各种庄稼。”又说：“十月清扫场地。” 《左传·庄公十六年》说：“公父定叔逃奔卫国，三年后又让他回来。让他在十月入境，说：‘这是一个吉利的月份，可以凑足成数。’” 《西京杂记》说：阴德发挥作用时，和气都成为阴气，建亥之月就是这样，所以称为“正阴之月”。又说：四月阳气虽然发挥作用，但阳气单独存在；这个月纯是阳气，仿佛没有阴气，所以也称为“阴月”。欧阳公的词说：“十月小春梅蕊绽。” 《纂要》说：十月称为“上冬”。《月令》说：“孟冬实行春季的政令，冰冻闭合得不严密，地气向上泄露，百姓多流离逃亡；实行夏季的政令，国家多有暴风，正值冬季却不寒冷，蛰伏的虫子又出来；实行秋季的政令，霜雪降临失时，小规模战事时常发生，土地被侵夺削减。” 仲冬之月。《月令》说：仲冬之月，太阳运行到斗宿，黄昏时东壁宿位于中天，清晨时轸宿位于中天。音律与黄钟相应，冰更加坚厚，大地开始裂开，鹖鸟早晨不再鸣叫，老虎开始交配，芒草开始生长，荔挺草长出，蚯蚓蜷曲，麋鹿的角脱落，水泉开始流动。《孝经纬》说：“小雪后十五日，斗柄指向壬方，就是大雪；再过十五日，斗柄指向子方，就是冬至。” 《三统历》说：大雪是十一月的节气，冬至是十一月的中气。《周书·时训》说：大雪这一天，鹖鸟不鸣；五天后，老虎开始交配；再过五天，荔挺草长出。冬至这一天，蚯蚓蜷曲；五天后，麋鹿的角脱落；再过五天，水泉开始流动。《白虎通德论》说：“十一月的音律称为黄钟，为什么？黄是中央和谐的颜色。钟有发动之意，表示阳气在黄泉之下发动，以发动来养育万物。” 《晋乐志》说：十一月所属的地支称为子。子，就是滋生的意思，表示阳气到了这里，又开始滋生。《夏小正》说：十一月，君王狩猎，这是说君王狩猎的时节。冬季打猎称为狩。《吕氏春秋》说：仲冬命名为“畅月”。注释说：“畅，就是充足。” 《月令》说：“仲冬实行夏季的政令，国家就会干旱，雾气昏暗，雷声便会响起；实行秋季的政令，天时降雨，瓜瓠不能成熟，国家会有大规模战事；实行春季的政令，蝗虫造成灾害，水泉全部干涸，百姓多患疥疠。” 季冬之月。《月令》说：季冬之月，太阳运行到婺女宿，黄昏时娄宿位于中天，清晨时氐宿位于中天。音律与大吕相应，大雁向北飞，喜鹊开始筑巢，野鸡鸣叫，母鸡开始孵育，猛禽变得凶猛迅疾，冰正盛厚，水泽从内部冻结坚硬。太阳运行到了最后的次舍，月亮运行到了最后的纪次，星辰在天上回转，历数将要接近终点，年岁也将重新开始。《孝经纬》说：“冬至后十五日，斗柄指向癸方，就是小寒；再过十五日，斗柄指向丑方，就是大寒。” 《三统历》说：小寒是十二月的节气，大寒是十二月的中气。所谓小寒、大寒，是说十二月达到极寒的时期，二者相对而分大小。月初的寒冷称为小寒，月中的寒冷称为大寒。《周书·时训》说：“小寒这一天，大雁向北飞；再过五天，喜鹊开始筑巢；再过五天，野鸡开始鸣叫。大雁不向北飞，百姓就不会安居谋生；喜鹊不开始筑巢，国家就不得安宁；野鸡不开始鸣叫，国家就会发生大水。大寒这一天，母鸡开始孵育；再过五天，猛禽变得凶猛迅疾；再过五天，水泽从内部冻结坚硬。母鸡不开始孵育，淫乱的女子就会扰乱男子；猛禽不变得凶猛，国家就不能消除兵乱；水泽不从内部冻结坚硬，言语就不会被听从。” 《白虎通德论》说：“十二月的音律称为大吕，为什么？大，就是大的意思；吕，就是拒绝的意思。意思是阳气想要出来，阴气却不允许。吕之所以有拒绝之意，是说阴气反复抑制并拒绝阳气，使它难以出来。” 《晋乐志》说：“十二月所属的地支称为丑。丑，就是纽结的意思，表示处于终结与开始交接的时刻，所以以纽结命名。” 《夏小正》说：十二月，玄驹贲。玄驹就是蚂蚁；贲，是在地中奔走的意思。《纂要》说：十二月称为暮冬，也称杪冬；又称涂月、暮节、暮岁、穷稔、穷纪。《月令》说：“季冬实行秋季的政令，白露就会过早降下，甲虫会作怪，四方边境的人会进入堡垒；实行春季的政令，胎儿夭折、受伤的很多，国家多有积久难治的疾病，称为‘逆行’；实行夏季的政令，水涝会毁坏国家，应时的雪不降，冰冻消融。” 一色云。《韩诗外传》说：一般草木的花大多有五个花瓣，只有雪花有六个花瓣。雪花叫作“霙”，雪天的云叫作“同云”。“同”，是说云的阴暗颜色与天空合为一色。所以《诗经》说：“上天布满同云，纷纷降下雨雪。” 一丈厚的冻土 郭义恭《广志》说：北方土地寒冷，冰有三尺厚，土地冻结一丈深。千里雪