岁时广记卷一

译《易·通卦验》说：立春时条风到来。宋均注说：“条风，是使万物条达生长的风。”唐太宗的诗说：“条风开启献岁之节，灰律振动初生的阳气。” 榆荚雨 《泛胜书》说：三月有榆荚雨时，高地和坚硬的土壤可以播种禾谷。杏花雨 《提要录》说：“杏花开放时，正好在清明前后，必定会下雨，称为杏花雨。古诗说：‘沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。’又说：‘杨柳杏花，风雨外不知，佳句落谁家？’晏元献公的词说：‘红杏开时，一霎清明雨。’赵德麟的词说：‘红杏枝头花几许，啼痕止恨清明雨。’” 凌解水 《水衡记》说：黄河水在正月称为凌解水。桃花水 《水衡记》说：黄河水在二月、三月称为桃花水。颜师古《汉书音义》又说：“《月令》记载，仲春这个月，开始下雨，桃树开始开花。大概正当桃花开放时，又有雨水，河川山谷的水位上涨，众多水流旺盛增长，所以称为桃花水。”老杜的诗说：“春岸桃花水。”又说：“三月桃花浪。”注说：“三月峡中桃花开放时，春水上涨，称为桃花水。”王摩诘的诗说：“春来到处桃花水。”欧阳公的诗说：“桃花水下清明路。” 击春曲 《酉阳杂俎》记载：唐明皇喜爱羯鼓，说它是八音的领袖，其他乐器都不能与它相比。有一次，二月初的清晨，他刚刚梳洗完毕，正逢夜雨初晴，景色明丽；小殿亭前的柳树和杏树将要吐芽。明皇看见后叹道：“面对这样的景物，难道可以不与它作一番〔原文“判防”，字义不详〕吗？”左右相互使眼色，准备下令备酒，唯独高力士派人取来羯鼓，随即命人在轩前尽情击打一曲，曲名《春光好》，明皇顿时神思自得。等他回头看柳树和杏树时，花芽都已经绽裂了，〔原文“▯”，字义不详〕而笑，说对嫔妃和宦官们：“这件事不叫我作天公，可以吗？”众人都高呼万岁。苏轼诗说：“宫中羯鼓催花柳。”陈与义诗说：“莫非天公还须羯鼓，已经驱回寒气，使春意酣畅。”又有一首六言诗说：“未央宫中的红杏，羯鼓三声便开放。” 《踏春歌》《异闻录》记载：邢凤的儿子梦见几位美人歌唱，踏着《阳春》曲调唱道：“踏着阳春，人间二月雨水和尘土。踏尽阳春后秋风兴起，愁断人间白发人。”又《酉阳杂俎》说：元和初年，有个士人醉卧在〔原文“防中”，疑为“房中”〕，醒来时看见古屏风上的妇人，全都在床前踏歌，唱道：“长安少女踏着春阳，没有一处春阳不令人断肠。舞袖弓腰全都忘却，蛾眉徒然带着深秋的寒霜。”又唱道：“流水涓涓，芹菜长出嫩芽；野鸟成双飞翔，游子回到家乡。荒村没有人过寒食，空对着殡宫和棠梨花。”其中一人问道：“什么叫弓腰？”歌者说：“头上的发髻垂到地上，腰的姿势像圆规一样。”士人惊讶地呵斥她们，她们忽然全都回到屏风上。苏轼诗说：“城下湖光暖得将要起波，美人唱给我听《踏春歌》。”又詹克爱《春睡》诗说：“醒来后不知道自身原来是幻梦，耳边仍然听见踏春的歌声。” 《梦春草》《南史》记载：谢惠连十岁时就能写文章。他的族兄谢灵运很赞赏他。每当写文章时，只要面对谢惠连，往往就能得到佳句。他曾在永嘉西堂构思诗作，整日都没有写成。忽然梦见谢惠连，便得到“池塘生春草”这句诗，认为它非常精工。他曾说：“这句话有神灵相助，不是我自己说出来的。”杜甫诗说：“诗应当有神灵相助。”苏轼词说：“酒将尽时从清梦中醒来，春草已经长满池塘。”又有诗说：“在梦中想起谢惠连，春草池塘。”陈师道《春夜》诗说：“梦中没有得到好诗句，池塘的草却因春天而生长。” 《移春槛》《开元遗事》记载：杨国忠的子弟在春天把名花移植到木制栏槛中，下面安装轮脚，用绳子牵引，走到哪里就随身带到哪里，称为“移春槛”。《探春宴》《天宝遗事》记载：京城中的男女，每到正月十五以后，各自乘车骑马，在园圃中或郊野里设置帐幕，举行探春宴。《采春游》皇朝《东京梦华录》记载：上元节收灯以后，京城人争先出城采春。大体上，京城附近都是园林，百里之内没有不是闲地的地方，于是全都放任游人前去观赏游玩。《作乐车》《天宝遗事》记载：杨氏子弟倚仗皇后的亲族尊贵，极其奢侈。每逢春游，就用大车结扎成楼阁，载着几十名女乐，从私人宅第出发，由音乐声在前面引路，出游于园苑之中。长安的豪民和贵族争相仿效。《载油幕》《天宝遗事》记载：长安贵家子弟每到春天，就在园圃中游宴、设置帐幕，随行用车载着油幕；有时遇到阴雨，便用油幕遮盖，尽兴后才回去。《挂裙幄》《唐辇下岁时记》记载：长安士女春日游玩，在野外行走遇到名花，便铺设席子借草地为席，并把红裙插挂起来作为宴饮的帐幕，奢侈到了这种程度。《掷金钱》《开元别记》记载：明皇和妃子在花萼楼下，以投掷金钱的远近为限，比赛谁能不把金钱掷到地上；能够做到的，就用金酒杯赏赐。《天宝遗事》说：内庭妃嫔每到春天，各自在宫禁之中结伴，以掷金钱为游戏。《驻马饮》《天宝遗事》记载：长安的侠少每到春天，便结交成群，各自置办矮马，装饰上锦制马鞯和金络头，齐头并行于花树下，来来往往，并让仆从拿着酒杯跟随；遇到美丽的花，就停马饮酒。《随蝶幸》《开元遗事》记载：开元末年，明皇每到春天，早晚都在宫中设宴，让嫔妃们争相插戴艳丽的花朵。皇帝亲自捉住粉蝶放飞，随着蝴蝶停落的地方，便临幸那里的妃子。杨贵妃专受宠爱后，这种游戏就不再使用了。《斗奇花》《天宝遗事》记载：长安的士女春天斗花，以头上佩戴、插戴奇花数量多的人为胜。众人都用千金购买名花，栽种在庭院中，准备春天斗花。《插御花》《天宝遗事》记载：长安春天游赏之风很盛，园林中每天都没有空闲的地方。苏颋奉诏作诗说：“飞扬的尘埃凝结成红雾，游人的车盖翻动如青云。”皇帝读到这首诗后十分赞赏，于是把御花插在苏颋的头巾上，当时人都认为这是他的荣耀。《取红花》虞世南《史略》记载：北齐卢士深的妻子崔氏，是林义之的女儿，很有才学。春日，她用桃花汁洗脸，并祝祷说：“取来红花，取来白雪，给孩子洗脸，使面容光润喜悦。取来白雪，取来红花，给孩子洗脸，使面容光彩华美。取雪一样的白，取花一样的红，给孩子洗脸，使面容成为美好的容颜。” 《装狮花》《曲江春宴录》记载：曲江的贵家出游赏春时，就剪取百花装饰成狮子，互相赠送。狮子身上有小连环，要送人时，就用蜀锦制成的流苏牵着它。众人唱道：“春光暂且不要离去，留给醉酒的人观赏。” 《探花使》

译《秦中岁时记》记载：进士们初到杏花园时，〔原文“防谓”，疑有脱误〕称为探花宴，选两名年轻英俊的人担任探花使，遍游名园。如果其他人先折得名花，那么两名探花使都要受罚。《防花铃》《天宝遗事》记载：天宝初年，宁王年轻时喜好声色，风流而含蓄，其他诸王都比不上他。每到春天，他就在后园中把红丝拧成绳子，缀上金铃，系在花梢上；有鸟雀飞来停集，就让园吏拉动铃绳把它们惊走，称为“防花铃”。《括花香》唐代《玉麈录》记载：穆宗每当宫中花香飘来，就用重顶帐幕〔原文“防蔽”，疑为“遮蔽”〕栏杆和门槛，并设置惜春御史掌管此事，称为“括香”。《卧花酒》《曲江春宴录》记载：虞松说，正值春天，应当趁着月色、迎着春风，暂且留待日后；应当及时赏花饮酒，不可错过时节。《作红餤》《曲江春宴录》记载：春游的人家用脂粉制作红餤，成双成对地挑挂在竹竿上，夹杂着彩绘的带子，在车马前面引导。《系煎饼》《拾遗记》记载：江东的习俗把正月二十日称为天穿日，用红线系住煎饼等食物，放在屋顶上，称为补天穿。李白诗说：“一枚煎饼补天穿。” 《酿梨春》《白氏六帖》记载：杭州的习俗是酿酒，趁梨花开放时酿成，称为“梨花春”。《赐柳圈》《唐史》记载：李适任学士时，凡是天子设宴、出游，只有宰相和学士能够随从。春天皇帝临幸梨园以及在渭水举行禊礼时，免职〔原文“除则”，字义不详〕，就赐给细柳枝编成的圈，以避除疫病。《羹锦带》《荆湖近事》记载：荆州一带有一种花叫锦带，花枝生长得像郁李，到了春末开花，红白相间如锦；刚长出的叶子柔嫩脆美，可以食用。老杜诗说：“滑稽地想起雕胡米饭，香气中闻到锦带花羹。” 《怜草色》《长庆集》的《杭州春望》诗说：“谁开通了湖寺西南的道路，绿色的草地像裙腰一样斜着延伸。”自注说：“孤山寺在湖中的洲上，草色变绿时，远望像裙腰。”又苏轼诗说：“春意进入西湖，到处都是花；像裙腰一样的芳草斜斜环抱着山。”王安石诗说：“远远怜爱那像裙腰一样碧绿的草色，湖寺西南一条小路已经敞开。” 《望杏花》《四民月令》记载：清明节时，养蚕的妇女整理蚕室。这个月杏花盛开。又说，杏花开放时便开始播种各种谷物。宋子京诗说：“催促耕作也赶上杏花开放的时候。”蜀主孟昶劝农诏说：“看到杏花就督促耕作，望见菖蒲就劝勉农事。”王元长《策秀才文》说：“杏花、菖蒲叶生长，耕种和收获都不误时。” 《看菖叶》《吕氏春秋》记载：冬至后五十七日，菖蒲叶生长。大概菖蒲是百草中最先萌发的植物，于是便开始耕作。又说：“菖蒲开始生长，这时就开始耕作。”储光羲诗说：“蒲叶一天天长大，杏花一天天繁盛。”农人需要观察这些变化，贵在不违背天时。《种辰瓜》《齐民要术》记载：二月的辰日，〔原文“▯”，字义不详〕适宜种瓜。黄庭坚诗说：“夏天栽种醉竹一千多竿，春天给辰瓜施肥，种满百区。” 《栽杂木》《泛胜书》记载：栽树，正月是上等时令，二月是中等时令，三月是下等时令。然而，枣树在〔原文“鸡口”，疑为树芽形状术语〕，槐树在〔原文“兔目”，疑为树芽形状术语〕，桑树在〔原文“虾蟆眼”，疑为树芽形状术语〕，榆树在〔原文“负癅散”，字义不详〕，其余杂木则在〔原文“防耳、防趄”，字义不详〕，各有适宜的时令。凡是种植、栽插，都以这些形态作为标准。《游蜀江》杜氏《壶中赘录》说：蜀中的风俗，过去把二月二日定为踏青节。城里男女络绎不绝地出游观赏，彩帷、歌舞和酒席散布在四郊。历任郡守担心会有强暴之事发生，于是分别派遣戍兵驻守在山冈、土阜、坡地和坟冢上，骑马张旗，远远监视。后来乖崖公统帅蜀地，便说：“既然担心会有其他祸患，不如把他们聚集起来游乐。”于是这一天，他从万里桥起，用锦绣器皿装饰防舫十数▯，与郡中僚属、官员分乘其上；又有几船歌妓和乐队在前面歌吹导引，称作“游江”。这时郡中男女聚集在八九里之间，围观的人密密麻麻如同墙壁；船行至宝历寺桥，便驶入寺内，又在寺前创设一个蚕市，放任百姓交易游玩，欢乐比往年增加了一倍，直到傍晚才返回。出售农用物品 《四川记》说：同州在二月二日和二月八日设市，四面远近的村民全部聚集而来。凡是养蚕、务农所需的物品，甚至车檐、椽木、果树、器具以及各种杂物，都运来出售。价格达到千缗至万缗的，郡守就在子城东北角龙兴寺前搭设山棚，设置帐幕，奏乐设宴慰劳将领和官吏，过了几天才停止。出售蚕具 栾城文在《蚕市诗序》中说：“眉州人到了二月十五日出售蚕具，把它称作蚕市。”东坡先生的诗说：“蜀地百姓的衣食常常艰难，蜀地百姓出游作乐却不知道回还。十个人耕种，供一万人吃食；一年辛苦劳作，只在春天得到一段闲暇。闲暇时还以养蚕为市，大家共同承受辛劳，于是都欢欣快乐。”张仲殊又有一首词说：“成都好，趁着蚕市出游。夜里放开笙歌，喧闹在紫陌；春日招来灯火，登上红楼。车马充满瀛州。人群散去以后，蚕茧馆中欣喜地筹办蚕事。柳叶已经多得如细细的烟黛，桑枝哪里比得上玉一般纤细柔美？勒马停住，观看这风流景象。” 验察年成的草 黄帝问师旷：“我想知道年景是苦是乐、是否适宜，可以预知吗？”师旷回答说：“如果预示当年甘美，甘草先长出来，荠菜就是这种情况；如果预示当年困苦，苦草先长出来，葶苈就是这种情况；如果预示当年多雨，雨草先长出来，藕就是这种情况；如果预示当年干旱，旱草先长出来，蒺藜就是这种情况；如果预示当年水流泛滥，流草先长出来，蓬就是这种情况；如果预示当年灾恶，恶草先长出来，水藻就是这种情况；如果预示当年有疾病，病草先长出来，艾就是这种情况。都在孟春时观察预兆。” 占卜雨雾 《占书》说：正月初一下雨，预示春天干旱，百姓每人只能吃一升粮；初二下雨，百姓每人能吃二升；初三下雨，百姓每人能吃三升；初四下雨，百姓每人能吃四升；初五下雨，预示大丰收。正月初五以内有雾，谷物受损，百姓饥荒；元旦有雾，这一年必定饥荒。〔原文数字、纪年保留：二日、三日、四日、五日、元日〕 禳除鬼鸟 《荆楚岁时记》说：正月夜里鬼鸟很多，经过各家时，家家都捶打床铺、拍打门户，扭捏狗耳朵，熄灭灯烛来禳除它们。《玄中记》说：这种鸟名叫姑获，又名天帝女、隐飞鸟、夜游鬼；它喜欢掠取人家的女子。它若养育小儿之家，就用血涂在衣服上作为标记，所以世人称它为鬼鸟。荆湖一带尤其多，这种说法确实可信。饮用雨水 《本草》说：正月的雨水，夫妻各饮一杯，然后回到房中交合，便能得到子嗣，这是神灵的帮助。驱除妖邪 《西京杂记》中贾佩兰说：“我在宫中时，正月第一个辰日，到池边洗手洗脸，吃蓬饵，用来驱除妖邪。” 避开官司 《历书》说：二月第一个丑日，取土和泥涂抹蚕屋，有利于养蚕；第一个辰日，取道路中的土和泥，涂在门上，可以避开官事。照耀百鬼 《荆楚岁时记》说：正月最后一个日子的夜里，用芦苇和茝草点火照耀井和厕所，百鬼都会逃走。《岁时广记》卷一

译钦定《四库全书》《岁时广记》卷二 宋代陈元靓撰写 夏季 《礼记·乡饮酒》说：南方称为夏。“夏”这个名称有“假”的意思，即养育它、使它生长，借助仁德来养育万物。《太玄经》说：夏，是万物修饰成长的时节。董仲舒在策问中说：阳气常处在大夏之时，以生育、成长和养护万物为职责。《淮南子》说：夏对应“衡”；所谓衡，就是用来使万物平正的。《前汉·律历志》说：太阳属于南方，南就是任。阳气承担养育万物的职责，在四时中就是夏；夏有凭借、养育的意思。万物凭借阳气长大后才显明平正，火气向上炎升。礼的作用是整齐，整齐就是平正，所以夏对应衡。《月令》说：夏季三个月，日期配丙丁；其帝为炎帝，其神为祝融；其虫属羽类；其音为征；其数为七；其味为苦；其气味为焦；祭祀灶神，祭品先用肺。孟夏月 《礼记·月令》说：孟夏之月，太阳运行到毕宿；黄昏时翼宿位于中天，早晨时婺女宿位于中天；律气应中吕。蝼蛄和蛙开始鸣叫，蚯蚓出土，王瓜生长，苦菜开花，靡草枯死，麦子成熟的时节到来。《孝经纬》说：谷雨后十五日，斗柄指向巽方，就是立夏；再过十五日，斗柄指向巳方，就是小满。《三统历》说：“立夏是四月的节气，小满是四月的中气。所谓小满，是说万物在这个时候生长，开始稍稍充盈丰满。” 《周书·时训》说：“立夏这一天，蝼蛄和蛙鸣叫；过五天，蚯蚓出土；再过五天，王瓜生长。小满这一天，苦菜开花；过五天，靡草枯死；再过五天，麦子成熟的时节到来。” 《白虎通·德论》说：四月的律称为中吕，为什么这样说？因为阳气达到极盛，阴气将要……所以又在中间加以说明。《晋志》说：“吕”有辅助的意思。就是说阳气旺盛生长，阴气辅助它完成功业。《晋乐志》说：四月的地支称为己巳，“巳”有开始的意思。万物到了这个时候，都已经完成孕育而开始生长。《夏小正》说：四月，昴宿出现。《诗经·七月》说：“四月，葽草结实。”注释说：“不开花而结实叫作秀，葽是草名。”《西京杂记》说：“阳德当令，和气全都属于阳气，建巳之月就是这样，所以称为正阳之月。” 又说：四月虽然是阳气当令，但阳气并不是独自存在的。这个月阳气纯盛，仿佛没有阴气，所以也称为阴月。《纂要》说：四月称为首夏、维夏。《文选注》中郑玄说：四月称为除月。《月令》说：“孟夏施行秋季的政令，就会屡屡降下苦雨，五谷不能滋长，四方边境的人进入堡垒避难；施行冬季的政令，草木就会过早枯萎，后来又发生大水，毁坏城郭；施行春季的政令，蝗虫就会造成灾害，暴风袭来，开花的草木不能结实。” 仲夏月 《月令》说：“仲夏之月，太阳运行到东井宿；黄昏时亢宿位于中天，早晨时危宿位于中天；律气应蕤宾。小暑到来，螳螂生出，伯劳开始鸣叫，反舌鸟不再鸣叫，鹿角脱落，蝉开始鸣叫，半夏生长，木槿开花。” 《孝经纬》说：“小满后十五日，斗柄指向丙方，就是芒种；再过十五日，斗柄指向午方，就是夏至。” 《三统历》说：“芒种是五月的节气，夏至是五月的中气。所谓芒种，是说有芒的谷物可以播种了。” 《周书·时训》说：“芒种这一天，螳螂生出；过五天，伯劳开始鸣叫；再过五天，反舌鸟不再鸣叫。夏至这一天，鹿角脱落；过五天，蝉开始鸣叫；再过五天，半夏生长。” 《白虎通·德论》说：五月的律称为蕤宾，为什么？“蕤”有向下的意思，“宾”有敬意。意思是阳气上升到了极点，阴气开始出现，阳气便以敬意相待。《晋乐志》说：五月的地支称为午。“午”有长大、盛大的意思，是说万物都在这时长大。《夏小正》说：五月，参宿出现，善鸣的蝉开始鸣叫。刚入夜时，大火星位于中天。注释说：大火，是心宿的星名。《诗经·七月》说：“五月蝉鸣。”又说：“五月，斯螽振动大腿。”注释说：“蜩，就是螗；斯螽，就是蚣蝑。” 吴子夜的《四时歌》说：郁蒸的仲夏之月。东坡诗说：“飞龙驾驭月亮，造成秋日的凉意。”注释说：这里说的是五月。《月令》说：“仲夏施行冬季的政令，就会降冰雹、结冻，伤害谷物，道路不通，暴兵到来；施行春季的政令，五谷晚熟，各种螣虫相继出现，国家于是饥荒；施行秋季的政令，草木凋零，果实过早成熟，百姓因疫病遭殃。” 季夏月 《月令》说：“季夏之月，太阳运行到柳宿；黄昏时火星位于中天，早晨时奎宿位于中天；律气应林钟。温风开始到来，蟋蟀居住在墙壁之间，鹰开始学习飞击，腐草化为萤火虫。土地湿润，暑气闷热，大雨不时降下。” 《孝经纬》说：“夏至后十五日，斗柄指向丁方，就是小暑；再过十五日，斗柄指向未方，就是大暑。” 《三统历》说：小暑是六月的节气，大暑是六月的中气。所谓小暑、大暑，是在极热的时段中分出大小：月初为小暑，月中为大暑。《周书·时训》说：“小暑这一天，温风到来；过五天，蟋蟀居住在墙壁之间；再过五天，鹰开始学习飞击。大暑这一天，腐草化为萤火虫；过五天，土地湿润而暑气闷热；再过五天，大雨按时降临。” 《白虎通·德论》说：六月的律称为林钟，为什么？“林”有众多的意思。万物成熟，种类众多。《晋乐志》说：六月的地支称为未。“未”有滋味的意思，是说这时万物将要成熟，已经有了滋味。《夏小正》说：六月，鹰开始捕击猎物。《诗经·七月》说：“六月，莎鸡振动翅膀。”又说：“六月，吃郁和薁。”注释说：“郁，属于棠棣一类；薁，是蘡薁。” 《纂要》说：六月称为徂暑。《月令》说：“季夏施行春季的政令，谷物的果实就容易脱落，国内多有风咳之病，百姓于是迁徙；施行秋季的政令，山丘和低湿之地发生水涝，禾稼不能成熟，于是多有女子方面的灾害；施行冬季的政令，风寒不合时令，鹰隼过早凶猛捕击，四方边境的人进入堡垒避难。” 黄梅雨