岁时广记卷二

译《风土记》说：夏至时下的雨，叫作黄梅雨，沾湿衣服都会使衣服败坏〔“败黤”疑为讹字〕。《四时纂要》说：梅子成熟时下的雨，叫作梅雨。闽地人又把立夏以后遇到庚日看作入梅，把芒种以后遇到壬日看作出梅。农人认为得到梅雨才适宜耕种，所以谚语说：“没有梅雨，就没有米煮饭。”《▯碎录》又说：芒种以后遇到壬日入梅，前半个月是梅雨，后半个月是时雨，遇到雷雹就叫作断梅。这几种说法不知道哪一种是对的。陈氏《手记》又说：梅雨水可以洗疮疥、消除瘢痕；用它调入酱中，能使酱容易成熟；沾到衣服，衣服便会腐坏；用它洗垢污，效果如灰汁，与其他水不同。江淮以南地势低湿，五月上旬到下旬尤其严重。衣服被梅雨损坏，应当用梅叶煎的汤来洗，其他污垢都不能脱落。杜甫诗说：“南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，▯▯细雨来。”欧阳公诗说：“春寒欲尽黄梅雨。”东坡诗说：“不趁青梅尝煮酒，要看细雨湿黄梅。”又说：“佳节连梅雨。”又说：“怕见黄梅雨。”《细时》严维诗说：“梅天一雨清。” 送梅雨 《埤雅》说：如今江、湘以及二浙地区，在四五月间，梅子将要变黄落下时，水气滋润、土地潮湿，柱脚和础石都像出汗一样，蒸腾郁结而形成降雨，这种雨叫作梅雨。长江以南，三月的雨叫迎梅雨，五月的雨叫送梅雨。林逋诗说：“石枕生凉，菌阁空虚，想来梅雨的湿润已经进入图书。” 濯枝雨 《风土记》说：仲夏时下雨，洗濯树枝，冲荡河川。注文说：这个时节常有大雨，叫作濯枝雨。留客雨 《陆机要览》说：过去羽山有一个神人，在中岳逍遥游行，和左元放一同游玩。蓟子训坐着正要起身，子训想挽留他。一天之中下了三场雨，如今把五月三雨也叫作留客雨。香雨 李贺《四月词》说：“细微的香雨，青色的烟气弥漫；肥润的叶子缠绕着花朵，映照着曲折的门。” 暴涷雨 《尔雅》说：暴雨叫作涷雨。郭璞注说：“江东把夏月的暴雨叫作涷雨。”《离骚经》说：“让旋风作先驱，使涷雨来洗尘。”〔“涷”音东；原文引文末标点及括号不完整〕 海飓风 《南越志》说：熙安年间多有飓风。飓风，就是四面八方的风。它常在五六月发生，尚未到来时，鸡犬都会因此不鸣。《国史补》说：南海有飓风，从四面而来，能吹倒房屋、拔起树木，每隔几年发生一次。郑熊《番禺杂记》说：飓风将要发生时，先有微风细雨，先缓后急，叫作链风。又有石尤风，也属于飓风一类。韩文公诗说：“雷霆的威势本已施加，飓风的势头又来借助。”又说：“飓风有时发生，掀翻摇荡真是厉害。”又说：“在峡山遇到飓风，雷电帮助着猛烈冲撞。”〔“飓”音具〕 落梅风

译《风俗通》说：五月有落梅风，江南人把它看作信风。李白诗说：“天长信风吹来，太阳升起，宿雾消散。” 黄雀风 《风土记》说：南方在六月有东南方向吹来的长风。风停时，海鱼变成黄雀，所以民间把它叫作黄雀风。麦黄水 《水衡记》说：黄河水在四月叫作麦黄水。瓜蔓水 《水衡记》说：黄河水在五月叫作瓜蔓水；“瓜蔓”，是说瓜生长蔓延。东坡诗说：“河水浩渺绵延，像瓜蔓一样流淌。”〔原文“名▯，蔓水▯”有明显脱误〕 山矾水 《水衡记》说：黄河水在六月叫作山矾水。麦熟秋 《月令章句》说：百谷各以初生为春，以成熟为秋。所以，麦子以孟夏为秋。山谷诗说：“万物生长都在趋向成熟，日夜不停地流逝。”园林才刚进入夏季，麦子却先到了秋收时节。赵师民诗说：“麦秋早晨空气湿润，槐树夏日午间树荫清凉。” 分龙节 《图经》说：池州的习俗，把五月二十九日、三十日作为分龙节；如果下雨，雨水就多，容易发大水。闽地人把夏至以后看作分龙，降雨各有方位。龙生日 《岳州风土记》说：五月十三日叫作龙生日，这天栽竹，竹子大多长得茂盛。前辈所作《苍筠传》又说：竹子每年只有五月十三日这天独自喝醉；有时人们把它迎到别处栽种，它自己并不知道。当时的谚语说：“此君常年清斋，只有一天不斋戒，醉得像泥一样；有时倒载着经过晋地，茫然之间连自己乘坐和坠落都不知道。”宋子京《种竹》诗说：“在背阴的地方围墙栽下翠竹，稀疏的枝条和茂密的叶子应时而新；幸好遇到醉日，终究没有损伤。”这正像德全对待酒人一样。晏元献公诗说：“竹子醉了，人也醉了；蚕睡了，我也睡了。”又说：“渭水之滨的竹子繁茂生长，尘世之外的姿态萧疏清秀；如果能够乐于培植，又何必在醉中移栽。”东坡诗又说：“竹子是在当年醉日栽下的。” 竹迷日 《笋谱》说：民间传说竹子有生日，就是五月十三日。移栽竹子适宜用这一天；如果遇到阴雨、土质松软，竹鞭就会延伸。第二年笋和竹茎便会交相生长。又一种说法叫竹迷日，认为在这天栽竹，年年都会生笋。刘延世《竹迷日种竹》诗说：“梅雨蒸润刚刚过去，余下的湿气还在；竹子醉了，自古就有这种说法。挖地姑且栽下几竿美玉般的竹子，打开帘子还可以把它当作一溪云烟。”这样看来，竹迷日也是这一天。陈简斋《种竹》诗说：“何必等待竹迷日，可笑这是世俗的情状。” 樱笋厨 《唐辇下岁时记》说：四月十五日，从堂厨到各官署的厨房，统称为樱笋厨。韩偓《樱桃诗》的注文又说：“秦中把三月叫作樱笋时。”陈后山诗说：“春天的事情没有多少，樱桃和春笋来了。”古词又说：“水边竹旁的旧院落，樱桃和春笋成了新鲜蔬果。” 临水宴 《因话录》说：李少师和宾僚饮宴，暑月临水而坐，把荷叶当作杯子，斟满酒后系紧，拿到客人嘴边，用筷子刺破荷叶；如果酒没有喝尽，就要再饮。宴会将结束时，有人说昨天饮酒十分欢乐，李公说：“今天说欢乐，就是说明天将不欢乐；无论好坏，一概不得这样说。” 霹雳酒 《醉乡日月》说：暑月等候大雷霆发生时，收取雨水淘米，煮饭酿酒，叫作霹雳酒。寒筵冰 《醉乡日月》说：盛夏刚入夜时，在井边安放一口锅，放入一块拳头大的大水晶，要求没有瑕疵；取新汲的水，用旺火煮沸一千次，装入瓶口小、腹部大的越瓶中，装满后用油布严密封住瓶口，不让气泄出；再隔水煮沸一千次，迅速沉入井底，天亮时取出，打破瓶子，冰已经凝结了，叫作寒筵冰。〔又见《杜阳杂编》；原文书名括号不完整〕 壬癸席 《河东备录》说：“申王把猪毛刷洗干净，命工匠织成席子，既光滑又凉爽，号称壬癸席。” 澄水帛 《杜阳编·同昌公主》说：有一天举行大宴，暑气将要变得很盛，公主命人取来澄水帛，用水蘸湿，挂在高高的轩阁上，满座的人都觉得仿佛要夹着棉衣取暖。澄水帛长八九尺，像布一样，细密、明亮而薄，可以照见人影；其中含有龙涎，所以能够消暑。冰丝裀 《乐府杂录》说：唐老子本是长安的富家子弟，后来家产耗尽，遇到一个老妇人拿着旧褥子，他用五百钱买下。一个波斯人看见后说：“这是用冰蚕丝织成的，暑月放在座位上，满室都会清凉。”于是愿意用千万钱酬买。消凉珠 《拾遗记》说：黑蚌珠千年才生一颗。燕昭王常把这颗珠子带在身上，正值盛暑时，身体自然感到轻快清凉，号称“消暑招凉之珠”。辟暑犀 《提要录》说：唐文宗在夏日召学士讲《易》，赐给他们辟暑犀。章简公的端午帖子说：“已经拿着犀角来避暑，又斗草来迎凉。” 迎凉草 《杜阳杂编》说：李辅国在夏天就在堂中设置迎凉草。它的形状像草，茎却像竹子，叶子细得像杉树叶；虽然像是干枯了，却从来不凋落。盛暑时把它挂在窗户之间，凉风就会自然吹来。白龙皮 《剧谈录》说：李相曾在夏日邀请同僚和朝士宴饮。当时阳光炽烈，众人都苦于闷热。进入小斋后，分座开酒，烦闷的暑气全都消失，清风凛冽，仿佛身处深秋。到了黄昏宴会结束，出门后却见火云烈日，热气灼人。有好事者托亲近的人询问原因，回答说：这一天用金盆盛水，把白龙皮浸在水中，放在座位末端。所谓龙皮，是新罗僧人从海中得到的。犀如意 《杨妃外传》说：“唐玄宗在夏月赐给杨妃避暑用的犀如意。” 洒皮扇 《开元遗事》说：王元宝是京城中的大豪富人家。他家有一把皮扇，制作非常精致。王元宝每逢暑月宴请宾客，就把这把扇子放在座位前，用新水冲洗它，顿时凉风生成。酒宴之间，客人面露寒意，于是便命人撤去。唐明皇也曾派中使取来观看，喜爱却没有赐予他，说：“这是一把龙皮扇子。” 服丸散 《抱朴子》说：“有人问不感到炎热的方法，回答说：服用玄冰丸、飞雪散。王仲都等人使用的就是这个方子。”梁代刘孝威《苦暑诗》说：“玄冰之术难以验证，赤道下的漏刻仍然漫长。” 环炉火 《桓子新论》说：元帝患病，广泛征求方士。汉中的隐士王仲都，皇帝下诏询问他有什么本领，他回答说：“只能够忍受寒暑罢了。”于是让他待诏。到了夏天最炎热的时候，皇帝让他赤身坐着，四周又围上十座火炉，他却不说热，身上也不出汗。进入寒泉 《括地图》说：天毒国最大，夏天酷热，草木全都干枯死亡，百姓善于潜入水中躲避太阳，遇到暑热时，常常进入寒泉之下。激起凉风 《唐书》说：拂菻国在盛暑时节，就把水引入地下暗流，使它通到屋宇上面，机关制作得精巧隐秘，没有人知道。观看的人只听到屋顶上泉水鸣响，不一会儿就看见四面屋檐飞流而下，悬挂的水波像瀑布一样，激荡出的水气形成凉风。潜入水底 《抱朴子》说：葛洪的从祖仙公，每逢大醉以及夏天非常炎热时，总要进入水底八天才出来，正是因为他能够闭气进行胎息。开凿七口井

译《云林异景志》说：霍仙鸣的别墅在龙门，一间屋子中开了七口井，都用雕刻的盘子覆盖。夏月坐在这些井上，七口井都生出凉气，感觉不到暑气。骑小驷马 《开元杂记》说：玄宗巡幸洛阳，到了绣岭宫，当时正值炎暑。皇帝说：“姚崇计策很多，让力士去探问他。”力士回来奏报说：“姚崇正穿着深红色单衣，骑着小驷马，勒住缰绳坐在树阴下。”于是皇帝命人牵来小驷马，顿时忘却了繁重的暑热。躺在北窗下 《晋书》说：陶潜，字渊明，谥号靖节先生，曾说：“夏月清闲时，高卧在北窗下，清风飒然吹来，自己觉得像是羲皇以上的人。”东坡诗说：“一枕清风价值万钱，却没有人肯买北窗下的睡眠。”又说：“大概只有陶靖节，能够在北窗下防听而睡。”又说：“北窗仙人躺卧在羲皇、轩辕时代。”又说：“在北窗下高卧，和羲皇、炎帝一样。” 在新裙上题字 《南史》说：羊欣，字敬元，擅长隶书。他的父亲羊不疑，任乌程令。羊欣当时十二岁，王献之任吴兴太守，非常了解并喜爱他。王献之曾在夏月进入县中，羊欣穿着新练裙白天睡觉，王献之就在裙子上写了几幅字后离去。羊欣本来就精通书法，因此更加精妙。东坡诗说：“带着酒却没有人来拜访子云，只好关门白天睡觉，客人却在裙上题字。”翟公巽《睡乡赋》说：“客人在裙上题字，写满了整幅。” 作夏课 《南部新书》说：长安参加科举落第的人，六月以后不出门，称为“过夏”。他们多借清净的寺院、庙宇来写文章，称为“夏课”。当时有话说：“槐花黄，举子……”【又见《秦中记》】《遁斋闲览》说：“这是说槐树正在开花时，正是进士赴试的时候。”唐代翁承赞的诗说：“雨中装束向远处望去，槐花黄了；蝉声把夕阳引来。回想当年跟随计吏赴京，马蹄整日都为你奔忙。”稼轩词又说：“明年今日走上青云路，却要笑人间的举子……” 追逐树阴 《北齐书》说：仆射魏收，字伯起，起初学习武艺没有成功，便改变志向读书。夏天坐在木板床上，随着树阴移动而追逐树阴诵读，多年以后木板床因此被磨得尖削，他终于擅长辞令。制作萤火虫囊 《晋阳春秋》说：车胤，字武子，家里贫穷，读书常常得不到灯油，夏月便用白绢袋装几十只萤火虫，借着夜里的光接续白天读书。颁赐冰雪 《止戈集》说：长安的冰雪到了夏月，价格等同于金玉；每次颁赐冰雪，只按筐计算，不再偿付价钱，天天都是这样。赐朱樱 《唐史》说：李适任学士时，凡是天子举行宴饮、游乐，只有宰相和学士能够随从。夏日在葡萄园宴饮时，皇帝赐给他们朱樱。进献雪瓜 《唐列传·明崇俨》说：明崇俨以奇异的技艺自负成名，高宗召见他，非常高兴。盛夏时，皇帝想要雪，明崇俨坐着，片刻之间取来进献，自称是从阴山取来的。四月，皇帝想吃瓜，明崇俨索要百钱，片刻之间便献上瓜，说：“这是从缑氏老人的园圃中得到的。”皇帝召来老人询问缘故，老人说：“我把瓜埋在土里，瓜丢在土中，却得到百钱。” 把瓜李浸在水中 魏文帝给吴质的信说：“把甘甜的瓜浮在清泉中，把红色的李子沉在寒水里。”杜甫诗说：“青翠的瓜、碧绿的李子沉在玉砌的井中。”注释说：“玉甃，就是井。” 作《杞菊赋》《提要录》说：陆龟蒙自号天随子，常常食用枸杞和菊花。到了夏季五月，枝叶已经衰老坚硬，气味苦涩，他仍然不停地食用，于是作《杞菊赋》来自我排遣，说道：“枸杞还没有长成荆棘，菊花还没有变得枯涩，它们又能把我怎么样呢？”东坡诗说：“饥寒中的天随子，自己采摘枸杞和菊花来食用。” 调养睡眠和饮食 《摄生月令》说：四月属干，万物由此成长，天地化育万物。不要顶着极热的天气，不要大汗后迎风，不要暴露在星宿之下，这些都会形成恶疾。不要吃大蒜，不要吃生薤，不要吃鸡肉、蛇鳝。这个月肝脏容易生病，精神之气运行不畅，火气渐渐逼近，水的力量渐渐衰弱。应稍微补益肾脏，帮助肺脏，调和胃气，不要错过时令。收集蚕沙 《河图》说：甲子日，把蚕沙收集在住宅内的亥地，埋起来，就能使人获得大富并得到蚕。又说，甲子日用一石二防镇宅，就能使家财达到千万。寻找蛇医【蛇医就是蜥蜴】《酉阳杂俎》说：王彦威镇守汴州的第二年，夏天发生旱灾。李玘经过汴州，便以旱灾为话题。李玘醉后说：“想要下雨很容易，可以找来四条蛇医、两只石瓮。每只瓮装满水，让一条蛇医浮在水面上，用木盖严密封住，再放在喧闹的地方。瓮的前后设置席位，焚香。挑选十多个十岁以下的儿童，让他们手持小青竹，昼夜轮流敲击石瓮，一刻也不能停止。”王彦威照他说的去做，试了一天两夜，果然大雨倾注，数百里都下了雨。旧说龙和蛇医是亲家。又《张师正倦游录》说：“熙宁年间，京师长久干旱。依照古法，命令坊巷用瓮蓄水，插上柳枝，放入蜥蜴。儿童呼喊道：‘蜥蜴蜥蜴！’于是兴云吐雾，降下滂沱大雨，才放你回去。”《翰府名谈》说：“宋代内翰祁镇守郑州时，夏天发生旱灾，便发布文书在祈雨之处祭祀蜥蜴，立即下了充足的大雨，百姓于是有了秋收。”东坡诗说：“瓮中的蜥蜴真是可笑。”〔原文数字、纪年保留：二枚〕 占验蝗灾和旱灾 《四时纂要》说：四月，辰日下雨，就会有蝗虫。大雨，蝗虫就大；小雨，蝗虫就小。下雨两日，百草干旱，五谷不能成熟。下雨三日，略有旱情，风从西边吹来，麻就吉利。下雨四日，五谷价格昂贵。下雨五日、六日，有的地方会旱。四日至七日有风，大豆吉利。八日下雨则成熟【原文“防”疑有误】；俗话说：“八日下雨，斑斓高低都令人可怜。”这个月从一日到十四日，凡是有恶风的日子都不能种豆。《岁时广记》卷二

译钦定《四库全书》《岁时广记》卷三 宋·陈元靓撰 秋 《礼记·乡饮酒》说：西方称为秋，“秋”的意思是愁；因时令而产生忧愁，是为了考察和守持义的人。《太玄经》说：秋天，万物都形成形象并聚集起来。《管子》说：秋天阴气开始下降，所以万物收藏。《说文》说：秋，就是禾谷成熟。《淮南子》说：秋对应矩，矩是用来使万物方正的。《前汉·律历志》说：少阴属于西方，向西迁移；阴气迁移而衰落，万物在这个时节就是秋。秋有收敛之意，万物收敛后才成熟；金从革，表示改变更新。义意味着成，成意味着方正，所以秋对应矩。《月令》说：秋季三个月，所对应的日为庚辛，帝为少皞，神为蓐收，虫为毛虫，音为商，数为九，味为辛，气味为腥，祭祀为祭门，祭祀先祭脾【“▯”反切为子由】。孟秋月 《礼记·月令》说：孟秋之月，太阳位于翼宿，黄昏时斗宿位于中天，清晨时毕宿位于中天；律对应夷则，凉风到来，白露降下，寒蝉鸣叫，鹰开始捕食鸟类，天地开始肃杀，农人于是收获谷物。《孝经纬》说：“大暑后十五日，斗柄指向坤方，就是立秋；再过十五日，斗柄指向申方，就是处暑。” 《三统历》说：“立秋是七月的节气，处暑是七月的中气。处暑，是说暑气将要退去并潜藏起来。” 《周书·时训》说：“立秋这天，凉风到来；五天后，白露降下；再五天，寒蝉鸣叫。凉风不来，国家就没有严明的政令；白露不降，百姓多患咳嗽病；寒蝉不鸣，臣下就会竭力争辩。处暑这天，鹰开始捕食鸟类；五天后，天地开始肃杀；再五天，农人开始收获谷物。” 《白虎通德论》说：七月的律为什么叫夷则？因为“夷”是伤害，“则”是法则。意思是万物开始受到损伤，刑法也开始施行。欧阳修《秋声赋》说：在音乐中，商声主宰西方的音调，夷则是七月的律；商有伤害之意，万物到了衰老时就会感伤悲哀，夷又有杀戮之意，万物既然旺盛，就到了应当杀戮的时候。《晋乐志》说：七月的地支称为申。申，就是身体。意思是这个时节万物的形体都已经成就。《夏小正》说：七月，狸子开始活动。“肇肆”，肇是开始，肆是遂，意思是开始顺遂。《诗经·七月》说：“七月流火。”又说：“七月鸣鵙。”又说：“七月烹葵及菽。”又说：“七月食瓜。”注释说：流，是下落；火，是大火星。李白诗说：“火落金风高。”谢灵运诗说：“火逝首秋节。”《七命》说：“龙火向西陨落。”《提要录》说：七月称为兰月。《纂要》说：“七月称为首秋、上秋、兰秋、肇秋。” 《月令》说：“孟秋实行冬季的政令，阴气就会大盛，甲虫会损害谷物，戎兵也会到来；实行春季的政令，这个国家就会发生旱灾，阳气重新回来，五谷没有果实；实行夏季的政令，国家就会多有火灾，寒热失调，百姓多患疟疾。” 仲秋月 《月令》说：“仲秋之月，太阳位于角宿，黄昏时牵牛宿位于中天，清晨时觜觿宿位于中天。律对应南吕，盲风到来，大雁飞来，玄鸟归去，群鸟储藏食物。昼夜平分，雷声于是收敛，蛰虫堵塞洞口，肃杀之气渐渐旺盛，阳气一天比一天衰弱，水开始干涸。” 《孝经纬》说：“处暑后十五日，斗柄指向庚方，就是白露；再过十五日，斗柄指向酉方，就是秋分。” 《三统历》说：白露是八月的节气，秋分是八月的中气。白露，是阴气渐渐加重，露水变浓而颜色发白。《周书·时训》说：白露这天，大雁飞来；五天后，玄鸟归去；再五天，群鸟储藏食物。大雁不来，远方的人就会背叛；玄鸟不归，家庭就会离散；群鸟不储藏食物，臣下就会骄横怠慢。秋分这天，雷声开始收敛；五天后，蛰虫堵塞洞口；再五天，水开始干涸。雷声不开始收敛，各种雨水就会泛滥；蛰虫不堵塞洞口，百姓就没有可以依赖的东西；水不开始干涸，甲虫就会造成危害。《白虎通德论》说：八月的律称为南吕，为什么？“南”是任用、任其生长的意思；“吕”是拒绝的意思。就是说阳气尚且任其生长荠麦，所以阴气便加以拒绝。《晋乐志》说：八月的辰称为酉。“酉”是收缩的意思，说的是这时万物都收缩了。《夏小正》说：八月，辰星隐伏；丹鸟以白鸟为食。白鸟就是蚊蚋。《古今注》崔豹说：萤火虫又名丹鸟，是腐草变化而成的；“羞”是进食的意思，说的是它以蚊蚋为食。《诗经·七月》说：“八月修治芦苇。”又说：“八月开始绩麻。”又说：“八月庄稼可以收获。”又说：“八月打枣。”又说：“八月砍葫芦。”注说：蒹称为雈，葭称为苇。“开始绩麻”，是说缫丝的事完毕而绩麻的事开始了。“可以收获”，是说禾稼可以收割了。“剥”是击打的意思，“壶”是瓠的意思。《提要录》说，八月称为桂月。《纂要》说，八月称为仲商。《月令》说：“仲秋时节，如果实行春季的政令，秋雨就不会降下，草木生长繁茂，国家就会有恐惧；如果实行夏季的政令，国家就会发生旱灾，蛰伏的虫类不能藏入地下，五谷又会返青生长；如果实行冬季的政令，风灾会屡次发生，收雷提前出现，草木过早枯死。” 季秋月。《月令》说：“季秋这个月，太阳运行在房宿，黄昏时虚宿位于中天，黎明时柳宿位于中天，律对应无射。鸿雁到来并栖息，麻雀进入大水中化为蛤，菊花开出黄色的花，豺开始陈列所捕获的兽类并食用禽鸟。草木变黄凋落，蛰虫全都俯伏，在地下的虫类都堵塞自己的洞口。” 《孝经纬》说：“秋分后十五日，斗柄指向辛，为寒露；再过十五日，斗柄指向戌，为霜降。” 《三统历》说：寒露是九月的节气，霜降是九月的中气。所谓寒露，是说露水之气变寒，将要凝结。《周书·时训》说：寒露这一天，鸿雁到来并栖息；过五日，麻雀进入大水；再过五日，菊花开出黄色的花。霜降这一天，豺陈列所捕获的兽类；过五日，草木变黄凋落；再过五日，蛰虫全都俯伏。《白虎通德论》说：九月的律管名为无射。“射”是出出的意思。就是说这时阳气上升，万物收藏起来，不再有东西出来。《晋乐志》说：九月的辰称为戌。“戌”是消灭的意思，说的是这时万物都衰败消灭。《夏小正》说：九月，火星入地。注说：大火，就是心宿。《诗经·七月》说：“九月授给人们寒衣。”又说：“九月拾取麻子。”又说：“九月清理……园圃。”又说：“九月霜气肃杀。”注说：“叔，是拾取的意思；苴，是麻子；肃，是收缩的意思。霜降以后，万物收缩。”