嵗时广记卷四

译《楚辞》说：“层层的冰高峻耸立，飞雪覆盖千里。”王逸注说：“北极一带常年寒冷。”苏轼诗说：“峨眉山以西，飞雪绵延千里。”谢爕《雨雪曲》说：“高峻的冰有六尺厚，飘飞的雪覆盖千里。” 千年冰 《杜阳编·顺宗即位年》说：拘弥国进贡一种常年坚硬不化的冰，说该国有一座大凝山，山中有冰，千年不融化。等到把冰带到京师时，它仍然洁白寒冷如故，即使盛暑烈日之下，最终也不消融。咀嚼它的感觉与中国的冰冻没有不同。又《神异经》说：北方有绵延万里的层冰，厚达百丈。又《尸子》说：朔方的寒冷，冰厚六尺。北极附近有永不融化的冰。又《汉书·五行志》说：元和年间，琅邪的井冰厚一丈多。深青碧色的霜 《拾遗记》说，广延国的霜呈深青碧色；又说嵰州的霜呈绀色。《汉武帝内传》说：“仙家上等的药物中，有玄霜和绀雪。” 入液雨 《琐碎录》说：闽地的习俗是，立冬以后遇到壬日，称为“入液”。到了小雪节气，入液期间下的雨称为“液雨”。如果没有雨，就预示来年干旱。谚语说：“液雨不使竹箨流落，高田就不必耕作。”又称它为“药雨”，百虫饮用这种水后便蛰伏。林公弁诗说：“液雨初降，小院里便有了寒意。” 复槽水 《水衡记》说：黄河水在十月称为“复槽”，是因为水位下降后又回到原来的河道。蹙凌水 《水衡记》说：黄河水在十一月、十二月称为“蹙凌”，是因为水面结冰后，冰层彼此凝结，挤压隆起形成层层冰面。宝砚炉 《天宝遗事》说：内库有一座七宝砚炉，工艺极其精巧。每到冬天寒冷时，把冻结的砚台放在炉上，砚台上的冰自然消融，不必放置火炭。皇帝经常使用它。暖玉鞍 《天宝遗事》说：岐王有一副玉鞍，每到冬月便使用它。即使天气极其寒冷，这副鞍放在座位下，也像有温暖火气一样。暖金盒 《裴铏传奇》说：进士张无颇遇到袁天罡的女儿袁大娘，她授给他一种药，并用暖金盒盛放，对他说：“寒冷时只要拿出这个盒子，整个房间就会温暖如春，不必借助炉炭。”这只金盒是广利王宫中的宝物。却寒帘 《杜阳杂编》说：咸通九年，同昌公主出嫁，赐钱五百万贯，又把内库的珍宝全部拿出来充实她的住宅，另外还赐给她金、麦、银、粟各数斛。厅堂设置了连珠帐，是用一颗颗真珠连接而成的。还有却寒帘，斑纹类似玳瑁，带有紫色云纹，据说是用却寒鸟的骨头制成的，只是不知道它出自哪个国家。却寒犀 《杜阳杂编》说：同昌公主的厅堂中设置了却寒犀，又缀饰五色玉，用香囊盛放辟寒香。前代诗人有诗说：“辟寒犀之外，冻云铺展如平。” 御寒毬 《提要录》说：太祖登基时，九州各自进贡当地物产。燕国刘大王刘守光派使者进献了一件御寒毬。辟寒金 《古今诗话》说：“嗽金鸟出自昆明国，形状像麻雀，颜色黄色。魏明帝时，昆明国来进献此鸟，用珍珠和兔脑喂养它，它常常吐出像粟米一样的金屑。宫人争相拾取，用来制作花钿，称为‘辟寒金’；这种鸟不怕寒冷。宫人互相嘲笑说：‘不佩戴辟寒金，怎能得到帝王的心？不佩戴辟寒钿，怎能得到帝王的怜爱？’古乐府说：‘谁像辟寒金一样，姑且借来温暖空床。’” 辟寒香 《述异记》说：汉武帝时，外国进贡辟寒香。在室内焚烧它，即使天气极其寒冷，也一定会减去衣服。穿狐裘 《吕氏春秋》说：卫灵公在天气寒冷时凿池，却说自己不冷。宛春说：“您穿着狐裘，坐在熊皮席上，四角又有火，所以不觉得寒冷。” 铺设罴皮褥 《拾遗记》说：周灵王建造昆昭台，铺设狐腋制成的白色皮裘和紫色罴皮大褥。有一个人用手指弹了一下席子，温暖的风便进入室内，狐裘和皮褥全都被丢到台下。捏制凤炭 《天宝遗事》说：杨国忠用炭屑拌蜜，捏塑成一对凤凰，到冬日便把它们放在炉中燃烧。又预先用白檀木铺在炉底，不许有其他炭混杂其中。放置凤木 《杜阳编》说：李辅国在严寒凝冻的时候，把凤首木放置在高堂大厦之中。这种木头高一尺，雕刻成鸾凤的形状，能散发出如同二三月般温和的气息，因此又称为“常春木”。呵气暖笔 《天宝遗事》说：李白常在便殿面见明皇，撰写诏诰。当时是十月，天气极其寒冷，笔冻住了，无法写字。皇帝命十名宫嫔侍立在李白左右，让她们各自拿着牙笔呵气取暖。李白于是拿起暖好的笔书写诏书。李白所受的圣上宠爱，就是这样深厚。得到玉马 臧荣绪《晋书》说：新蔡王司马腾从并州出发，在常山郡真定县遇到大雪，平地积雪达数丈，但雪融化后并不积水。司马腾觉得奇怪，便挖掘那里，得到一匹玉马，高一尺多，于是上表献给朝廷。藜藿野人作诗说：“玉马自然能够消融朔方的积雪，土牛更能为春风的到来开路。” 燃一炷暖香 《云林异景志》说：宝云溪有一所僧舍，隆冬时如果有客人到来，不烧柴火，只点燃一炷暖香，满堂便温暖如春。詹克爱题写《西山禅房》诗说：“暖香燃尽，室内便生出春意，这才相信壶中另有天地。” 吐气成火 《葛仙翁别传》说：葛仙翁与客人谈话时，天气非常寒冷。仙翁对客人说：“我居处贫寒，不能让每个人都得到炉火，不如造一团大火，让大家共同取暖。”于是仙翁吐出一口气，火焰赫然从口中喷出。不一会儿，火焰充满厅堂，众人都热得脱去了衣服。煮建茶 《开元遗事》说：隐士王休住在太白山下，每天与僧人、道士和异人来往。每到冬天，他便取冰，敲取其中精纯晶莹的部分，煮建茶与宾客共同饮用。饮羊羔酒 《提要录》说：世间相传，学士陶谷买下党太尉家的旧歌妓。一次遇到下雪，陶谷取雪水煮团茶，对歌妓说：“党家想必不懂得这种情趣。”歌妓说：“他是个粗人，哪里有这种情致？不过只能在销金帐下浅斟低唱，喝羊羔儿酒罢了。”陶谷默然，对她的话感到惭愧。苏轼诗说：“试问高声吟诵三十韵，哪里比得上低声歌唱两三杯。” 设置妓女围 《天宝遗事》说：“申王每到冬月严寒之时，便命宫女密集围坐在自己身旁，用来抵御寒气，称为‘妓围’。” 揣摸歌妓肌肤 《天宝遗事》说：岐王每逢冬日寒冷，手便发冷，却不靠近火，只在美貌歌妓怀中抚摸她的肌肤，称为“暖手”。挑选肥婢组成肉阵 《开元遗事》说：杨国忠挑选肥胖高大的婢女和妾，排列在自己面前，让她们遮挡寒风，称为“肉阵”。暖寒防 《开元遗事》说：巨富王元宝每到冬月大雪之时，便命仆人扫雪开出道路，亲自站在坊门前迎接宾客，备办酒、烤肉、宴饮和歌乐，称为“暖寒防”。赠送腊粥 皇朝《东京梦华录》记载：十二月，都城出售撒佛花。到了初八日，有三五成群的僧尼，用盆器盛放金、铜佛像，浸在香水中，用杨柳枝洒水沐浴佛像，挨家挨户劝化。各大寺院举行浴佛法会，并送出用七种宝物和五种味道煮成的粥，称为腊八粥。都城百姓这一天也用果品和各种杂料煮粥食用。

译省燎火【“燎”音力召反切】《前汉纪》记载：冬天，百姓已经入室；妇女们同巷相约，夜间纺绩一个月，彼此相伴以节省费用。共同燃火，无论技艺高低，都一起学习，这也是合于习俗的做法。替母亲温席 《搜神记》记载：罗威，字德行，年少时【“少防父”原文疑有讹误】侍奉母亲极为孝顺。母亲年满七十岁，天气非常寒冷，他常常先用自己的身体把席子焐暖，然后才让母亲坐卧。替母亲暖枕 《东观汉记》记载：黄香，字文疆，江夏安陆人，侍奉母亲极为孝顺。每逢冬天天冷，就用身体把枕席焐暖；夏天则为母亲扇枕，使其凉爽。苏轼诗说：“愿你的孝心聚成江夏的暖枕，不必挥扇也能使双亲安宁。” 敲冰求鱼 《孝子传》记载：王祥年少时就有德行，侍奉继母极为孝顺。严寒时河水结冰，无法撒网。继母想吃活鱼，王祥解下衣服，敲冰寻找。忽然冰层裂开，有两条鲤鱼跃出。王祥捕得鲤鱼奉给母亲，当时人都说这是至孝感应所致。黄民本后章说：“卧在冰上哭泣，卧在竹林中哭泣，以此慰藉母亲的心。” 哭号求林中竹笋 《楚国先贤传》记载：左台御史孟宗，侍奉继母极为孝顺。继母生性爱吃竹笋，等到母亲去世，冬季到来时，孟宗进入竹林悲哀哭号，竹笋竟然生长出来，于是用来供奉祭祀。杜甫诗说：“远远传来冬笋的滋味，更觉得防衣【原文疑误】如春。” 询问一年中多余的时间 《魏略》记载：董遇喜爱学习，跟随他学习的人，他却不肯教，说：“应当先把书读一百遍，书中的意义自然会显现出来。”求学者说：“只是苦于没有时间。”董遇说：“应当利用三余。”有人问“三余”是什么意思，董遇说：“冬天，是一年中的余暇；夜晚，是白天的余暇；雨天，是晴天的余暇。”【又见任彦升】黄庭坚诗说：“皇家的文章打开便有万卷，家学却鄙陋得只知三余。”苏轼诗说：“酒醉饭饱后高枕而眠，才是真正的事业；这一生的趣味就在三余。” 足以研习文史 《汉书》记载：东方朔自称十三岁开始学习，经过三个冬天，文史知识已经足够应用。注释说：贫寒人家的子弟，只有在冬日才有机会求学。《岁时广记》卷四 《岁时广记》后序 见识贵在广博，读书最怕简略。因此，进入邓林，便知道杞、梓等良材的优异；窥视武库，便知道铠甲兵器的丰富。这就是《太平事迹》所以广泛记录这些内容的原因。然而，有的记载虽然详细，采择却不够精当；有的条目虽然完备，事情的始末却多有错乱，读者对此感到遗憾。龟峰山脚、梅溪水湾，有一位隐居的君子，是广寒的孙子。他把功名视如涕唾，把篇籍视为金玉，采集九流学说中的精华，撷取诸家著作中的英华，辅以山经海图、神异记录和怪异文牒，竭尽力量，积年累月，汇集编成一部书，题名为《岁时广记》。它搜集四时节物的奇闻，考察风俗所崇尚的事物，亲手编写、用心辑录，内容广博而不繁杂，补充白氏、孔氏著作中遗漏的部分，续补晏氏、曾氏著作中尚未完备的内容，也算是后来杂家一类中的奇书。假如执笔作文的人得到这部书，不仅可以用于书信往来，而且也有助于吟咏山河。至于美好的时辰和秀丽的景色，怀古感今时，凭借内心明镜般的澄澈来铺陈，凭借中散大夫般的辩才，随问随答，取用不尽，读者一定会发出“很久没有见到奇异之人，必定能得到奇异之书”的感叹。若有人询问典故而只能闭笔不写，考问奇闻而张口无言、无法回答，这正是记忆和见闻不广的缘故。所以说：书不会辜负人，是人辜负了书。文林郎、新任行在太平惠民和剂局【“▯”字原文漫漶，疑为“局”】监门刘纯君锡撰写。