卷三

译沈起任待制时，他的几个儿子中有一个拜见荆公，荆公很喜欢他，答应推荐提拔他。有一天，沈起盛装出游，经过相府，荆公听说他在门外，便叫他进来一同吃饭。荆公先让他脱下衣带，沈起推辞不得；荆公用手提起沈起所穿的珍珠绣直缀衣服，连声说“好，好”。此后沈起再也不能见到荆公，便因此被废弃。政和年间，御史台的奏章谈到一名朝士，给他加上“湿活居士”的称号，意思是饮酒不挑拣酒类，内在也不挑拣交往的人。这几件事都是平时人们容易犯的错误，一旦受到指斥，就无法脱身，所以列举出来作为对年轻人的告诫。张升，字杲卿，年轻微贱时，和程戡一起参加科举却都落第。钱袋空了，二人步行出了南熏门，走到朱仙镇。那天正值立春，他们到店里买食物，各自摸遍怀中，只有几十文钱，仅够买汤饼，没有钱买肉，于是一起摘槐树的嫩芽当作食物，吃完离去。后来二人都进入政府，立春那天，程戡邀请杲卿设宴，山珍海味全部陈列，艳丽的姬妾环绕侍奉，程戡面露骄色。杲卿从容谈起往事，说到朱仙镇摘槐树嫩芽的事情，程戡在左右侍从面前感到羞愧，脸红舌结，最终不欢而散。杲卿回去告诉妻子说：“程三大概要被罢免了吧？他的器量已经在这里满溢了！”没过多久，程戡果然被罢去执政之职。先公生于庆历戊子八月十日，十八岁时，在广文馆申请解额。曾经走到汴河边，听说有个叫张听声的盲人能够占断祸福，先公便去叩问。他刚咳嗽一声，张听声就说：“原来是我的老朋友！二十年没有见面了。”先公暗自笑他荒诞。再次询问后，张听声知道了他的乡里，便说：“难道是朱秘丞的郎君吗？”先公惊愕不已。张听声说：“庆历八年重阳那天，承蒙秘丞设酒宴；第二天我去道谢，听说您出生满月，又得以参加庆贺宴会。秘丞让我看您，那时我很喜欢您的声音，一直没有忘记，屈指算来已经十七年了。”于是又说：“您这次参加科举还不能及第，六年以后应当夺得天下第一。”后来全都如他说的。直到现在，汴河岸边常有“张听声”，大概都是沿用了他的名字。我小时候随母亲住在常州，当时常常看见钱秀才打开图书，能够推知一个人三代人的姓氏，男子的妻姓，女子的夫姓，没有一次不应验。我家的姐姐，长姐嫁给吴氏，次姐嫁给沈氏；钱秀才查阅图书，都说她们的丈夫姓吴，当时我们奇怪它怎么会错得这样离谱。几年后，沈氏姐姐离婚归宗，嫁给吴宽夫，不知图书究竟凭什么竟然这样偶然猜中。人口如此众多，难道是这几册文字所能全部包括的吗？熙宁年间，蜀中的日者费老用《易》占筮，以图画来寄托吉凶。在十二辰中，就画鼠表示子，画马表示午，各自按照所属来画。画牛却画成两条尾巴表示“失”，画狗画成两张嘴表示“哭”，画出十一张嘴表示“吉”，这类情况不止一种，称为“卦影”；又有繇词，用来互相阐发说明。他的书叫《轨革》，费老用它占筮，没有不应验的。后来人们辗转承袭这种方法，不懂得消息盈虚的人，往往冒然使用这种术法；至于是否应验，就不得而知了。求筮的人得到一幅画着人物的纸，却无法测知吉凶，等到后来与事情相符，才认为它精妙。占卜本来是用来解决疑惑的，结果反而产生更多疑惑，这不是先王制定占卜的本意。他所画的人物并不固定，有的鸟画成四只脚，有的兽画成两只翅膀，有的人戴着儒冠却穿僧衣，所以故意画得怪异，以显现象征。朝士米芾喜欢怪异，常戴俗帽，穿深衣却穿朝靴，衣服用绀色镶边并织有花纹，朋友们都把他看作“活卦影”。开封的李昂也制作卦影，自称能够辨识祸福相依；每次占筮得到图象，便向人解释，也有些道理和趣味。我亲眼见过一件事：曾有一名士卒拿着一百文钱来占筮，李昂抽取蓍草布卦，随即画了一个包着头巾的人，半身穿白衣，半身穿绿衣，用手杖挑着两个妇人的头。李昂说：“占筮的人是士人，半身白衣像是没有官职，半身绿衣又像是有官职；〔原文数字、纪年保留：二口、一口〕 半身绿衣像是没有出身，半身白衣又像是有出身；挑着两个妇人的头，两个头都属阴，因此认为那是贵人的首级。”后来询问得知，占筮的人是何大正。何大正曾以平民身份上书，说元祐皇后称旨而使他得到官职，后来又说元符皇后违背旨意而使他丢了官；这次占筮时，他正因罪受罚。李昂的术法精妙，我每次求他占筮，有时应验，有时不应验，不能全都像这次一样。有人说日者的占筮关系到人的穷困或通达，那么这种术法究竟是否真的有效呢！文潞公在贝州时，有个叫黄琠的人为他占筮。黄琠用一幅大绫写下“九十二岁善终”六个字，收藏在家中。考察文潞公的经历：二十八岁任两制，出知成都；四十二岁平定贝州贼，担任宰相总共五十多年。他平时从未被降官，即使赎铜、罚俸也没有。元祐初年，他以平章军国重事的身份任职；过了很久，以太师、河东节度使、侍中的身份居住在西京。绍圣元年，文潞公九十二岁，因持有不同意见被降为太子少保，河南府派差通判来收取他的节钺。过了一个多月，他去世了。何执中考中第五名时还未显达，年轻时曾跟随一个人占卜仕途穷达。那人说：“您难道不会考中第五名吗？”何执中说：“是。”那人拍掌大笑，连声称奇，说：“您凡是遇到五这个数字，就会有喜庆。”何执中在熙宁五年乡荐中考取第五名，及第时五十五岁，随龙，崇宁五年担任宰相；以后每次升官或生子，不是五年，就是五月或五日，应验竟然如此。湖州人戚山在嘉祐末年梦见有人写出带玉字旁的“页”字给他看，说：“这是御名，是你及第的时候。”戚山常把这件事告诉亲友。治平年间皇帝即位，但皇帝的名字并不像梦中所见，戚山认为没有应验。没过几年，神宗即位，正好与梦中的字相合。乡里人一向听说其中详情，更加认为这件事神奇。那次科举他没有被预先荐举，正为此叹息惋惜，忽然有诏令延长年限，准许免解；湖州只有戚山一人获准免解，第二年便通过省试而登第。常州人李充在元丰年间就读太学时，梦见自己赤身裸体去见舒直。当时舒直主持太学，李充认为裸体象征脱去白衣、取得功名的征兆，十分高兴。后来太学贿赂案件发生，事情牵连到诸生，李充也被拘押在御史台。舒直任御史中丞时，夜间查阅囚犯，李充正赤身裸体地面对他，于是才明白了先前的梦。蔡元度的儿子蔡仍悟出自己前世是润州丹阳王家的儿子，前去查访果然如此；他的妻子儿女还在，前来见他，彼此交谈就像从前一样。到了八九岁，他逐渐熟悉今世的环境，不久便忘了前世的事情。雍丘人李三礼的女儿小师才几岁，就说：“我是黄州黄陂的典吏，刊本作‘史’。雷泽人男享甫，十七岁时因生疮而死。”雍丘有许多商人常去黄陂，便前去询问，情况完全相合。后来雷泽前来看小师，小师一见他便叫作父亲。政和八年，小师来到黄陂，抱着她前世的母亲号啕大哭，又多次向县里人讲述前世的事情，都得到了验证。王震的儿子王发，平时有人给他相面说：“您五十岁时有水厄。”绍圣二年，他被贬为袁州知州，那时正好五十岁。他害怕水厄，于是走陆路到了蕲水，头顶生了毒疮，无法救治，终于死去。难道所谓的水厄，是在蕲水遭遇灾厄吗？

译湖州安吉人朱斋郎从前游历池州时，齐山的张道人给他一张白纸，让他寻找“青眉子”，并说：“把眉毛刺上墨，多半是乞丐。”后来朱斋郎在乡里见到一群乞丐中有个刺青眉毛的人，便上前询问。青眉子起初辱骂他，等朱斋郎把张道人托寄的纸递给他后，他却笑着说：“张老还平安吗？”此前他满脸涎唾，不过是个穷困的饿殍；一笑之后，天真灿然，尘垢也遮掩不住，宛如贵人。过了很久，他对朱斋郎说：“你没有仙骨，而且家中富足，炼丹点化之术不会给你带来牵累；我有一项小法术，可以使你安乐地度过一生。”说完便把法术传给他离去了。朱斋郎从此饭量酒量都很大，整整四十年没有衰老的样子。崇宁乙酉年，朱斋郎生病，驾船进入吴兴，打算去见刘焘。恰逢刘焘去了西安，不能等候，便急忙叫来叔父季翼中，把这项法术传给他，话说完就驾船回去了。叔父原来一直有病，从此恢复健康。不知道这项所谓的法术究竟是什么。抚州人饶珙尚未登第时，遇到一个和尚对他说：“您将来的名位，完全会像后来润州的崔判官。”饶珙不相信。四十年后，他以朝请郎的身份任润州通判，恰好是在先公担任润州知州的时候。到任一年多后，他因治理厅事，发现一块刻有通判题名的石碑，看见崔判官的姓名，旁边注着：“司封员外郎，某年某月某日到任、罢任。”饶珙欣然想起先前的话，于是找到一名老吏，询问崔判官离任后的情况。老吏说：“接替任期后到了扬州，便去世了。”饶珙内心震动，立即上表请求致仕。先公听说后极力劝阻，但最终还是无法避免。熙宁初年，凌运勾权任桂阳监知监，因误把应判死罪的人收入狱中而获罪，被罢黜。起初，桂阳有一个和尚带着两个徒弟游历庐山，几年后只有他的徒弟回来，而且颇有金帛，每天跟人赌博饮酒。和尚的姐姐向官府控告，官府抓住他的徒弟审问，详细查得和尚的度牒、衣钵。徒弟说：“还没到桂阳三十里，在江岸边遇到一块大石头，便一起在石旁休息。石头忽然裂开，有个老人召和尚进去，石头又合上了。到傍晚等他仍不出来，我们便回来了。”狱吏大笑其荒诞，严厉审治，最终使他们认罪；两个徒弟都因此被判斩首。几个月后，和尚到了桂阳，徒弟的家人申诉冤情，官吏也因此获罪。询问和尚，果然是进入了石壁，见到一个老人，交谈了很久，从地道出来，才发现自己已经在鼎州桃源。和尚沿途乞食，慢慢走回故乡。事情竟有这样的，直到今天桂阳监还留有案牍。古代传说中的剑侠非常著名，近世却寂然无闻。先公曾说过常州张大卿的一件事，怀疑他就是剑侠。听说张大卿买了一个婢女，三十多岁，虽然不算艳丽，但风姿、气度和谈吐都不是寻常人。他亲自带着一个柳条箱，封得很牢固，每每告诫别人不要打开。不久他常常在十几天后失踪，过了半夜又从天窗回来，张大卿心中惊异，却不敢追问。过了一年多，婢女生了一个女儿。张大卿心意缠绵，等她离去后，才打开箱子查看，里面藏着一把短剑和一件黑色半臂衣，此外没有别的东西。她刚回来便察觉了，怒气冲冲地说：“为什么不听我的话！”她拿起半臂衣穿上，挥剑砍断女儿的头，转眼间飞走了。张大卿急忙拉住她，却已经不知去向。直到今天，张氏家祠里还祭祀着她，那个柳条箱也还保存着。古代传说有紫姑神，近世尤其盛行，宣和初年朝廷禁止此事，才断绝了。曾经看过请紫姑神降临：用两手扶着一个筲箕，头上插一根筷子，在盛灰的盘子上写字，再把笔放在筷子上，它就能在纸上写字，和人问答，自称“蓬莱大仙”。请来的大多是女子，有姓名和排行，文章写得还可以，下棋时人没有能胜过它的。我寄居南海时，有一个假扮儒生衣冠的人能请来这种神，在书房中和我唱和，写诗说：“古书读尽又读到今书，不但才华有余，精力也有余。自然是丹山真正的凤凰后裔，太平盛世呈现祥瑞只在片刻之间。”这个人自己不会写文章，我怀疑是神在帮助他。但不识字的人请来它时，它就不能写字，只能用筷子曲折地在灰盘上画。这里面是什么道理呢？江南的风俗是崇奉神灵，生病或遇到官司，专门求助于神。巫觋不止一种，有称为“香神”的，祭祀星辰，不用荤食；有称为“司徒神”“仙帝神”的，要用牲畜，都以酒作为祭品，名称很多。曾经在神堂中看见仙帝神的牌位，有柴帝、郭帝、石帝、刘帝等称号，大概分别是五代的周、晋、汉，不知道为什么祭祀他们，祭祀的祷词也没有什么道理。人们又用傀儡戏娱乐神灵，以此禳解官司，称为“弄戏”。遇到有人被拘押，就许愿演几棚戏。到了酬神时，张设乐队，表演傀儡戏，开始先用楮钱，焚香祷告，和祭祀神灵一样。到了正式演戏时，污秽的谈笑、成群的哄笑，无所不至。乡里人聚集观看，喝酒喝醉，又互相殴打，往往因此再次引起诉讼和拘押。许愿酬神的事因此没有止境。张升任侍中之初，任监榷务，相传厅事中有鬼怪，官吏都不敢在值舍住宿。张升到任后，独自睡在厅上。半夜以后，有个东西摸他的脚，冷得像冰；不一会儿从脚向上摸到头顶，又下来，如此反复了四次。张升闭着眼伸手抓住它，原来是一条极大的毛茸茸的手臂。他不敢看它的形状，只是紧紧抓住。听到鸡叫后，那东西忽然说起人话，起初声音非常严厉，后来渐渐软弱，并且说：“您的官位将升至侍中，说出了天机，自会遭受阴间的灾祸，幸亏放过我吧。”张升完全不理会它，渐渐觉得手中的东西消融，到了天亮全部消失，怪事也就断绝了。张升常告诫别人说：“夜里只要不睁眼，就不会害怕。”仲姊的丈夫原先是张升的女婿，他亲口把这件事告诉我，确实没有胡说。熙宁癸丑年，先公登第，天子擢升他列为第一名，却被权臣排挤，所以改列第二名，大父对此很不平。湖州道场山有一位老和尚，对大父说：“这不是人事造成的。道场山在州城南面的离方，是文笔山，山势低于其他州的文笔山，所以还没有人夺得天下第一。”和尚于是募捐集资，就在山的背面建了一座佛塔，远望像竖立着一支笔。建成后，他对州人说：“三十年后会出状元。”大观年间贾安宅、政和年间莫俦，先后成为廷试第一名。这是我家的事情，并非虚妄。琼管四郡都在海岛上，士人从来没有登第的。东坡被贬到儋耳时，和琼州人姜唐佐交游，喜欢他好学，赠给他一联诗：“大海何曾截断地脉，白衣士子本来就应当打破天荒。”东坡对姜唐佐说：“等将来有了应验，我再把诗续成完整篇章。”崇宁年间兴办学校，声势大盛，遍及海边；四郡的士人也开始向上进取。只是那里虽然开垦已久，恐怕土地盐碱贫瘠，最终长不出好庄稼。

译常州诸胡是我的外祖家。从武平任枢密使起，宗愈接着担任执政，宗回、宗师、宗炎、奕修都任两制，宗质的四个儿子又同时担任监司，家产也很丰厚，东南人称他们为“富贵胡家”。相传祖坟所在的三女山风水尤其好，对女婿非常有利。我的母亲在家族中排行尊长，她的女婿如同渭阳诸婿：钱昂、黄辅国、李诗、柳廷俊、张巨、陈举、蒋存诚，都成了显官，只有我没有超出常调。吕吉甫太尉自己说，他家的风水对女婿不利；女婿不但平庸无用，还像长倩余中一样。余中结婚二十多年，元祐初年观望朝廷，上疏请求诛杀吕吉甫、向天下谢罪，后来竟然离了婚。据说也是因为祖坟三女山的风水相冲。我的表侄李熙嘏，是个狂放的读书人，登第后，吕吉甫把孙女嫁给他。吕家从延安帅府派人前来纳吉，礼数十分隆重。李熙嘏在京师时，忽然到开封府递交状子，要求离婚。蔡元长任京兆尹，惊讶地询问原因，发现既没有违法，也没有争夺财物；李熙嘏只说，平生不喜欢同“福建子”打交道。蔡元长愤怒地斥责他出去，但最终还是成了婚。当时人说吕家的风水已经应验了。中州人常常被闽人弄得窘迫，便把他们称作“福建子”，这是既害怕又憎恨他们的称呼。吉甫和元长都是闽人，所以李熙嘏只是拿这件事开玩笑。大父住在湖州城西，绕着住宅建了一座园子，种了果树，其中有一棵李树结的果实很好。家中有位姑母，从小喜欢吃这种李子，于是便占有并保护这棵树；每当李子成熟，别人都不敢采摘，家里人称它为“大姑李”，后来还把这种李树移种到外面。几十年后，几位叔伯父亲贫穷，无法保有祖宅，而姑母所嫁的丁维已经做了中大夫，主管一郡事务并且富裕，于是买下这块地建造住宅；那时大姑母还健在，最终又得到了原来的李树。王荆公的妻子越国吴夫人，天性喜洁，甚至成了病；王荆公为人真实直率，两人常常不合。王荆公从江宁请求退休，回到自己的住宅后，家中有一张官藤床。吴夫人借去使用却没有归还，差役前来索取，左右的人都不敢说话。王荆公有一天光着脚登上藤床，仰卧了一会儿，吴夫人看见后，立即命人把床送还。王荆公的吴夫人有洁癖，她不只是害怕弄脏自己，也害怕弄脏别人。她的长女出嫁后，吴夫人到江宁探望女儿，欣然撕开绫罗丝绸制衣，准备送给外甥，所用的都是珍贵稀奇的材料。忽然有只猫卧在衣箱里，吴夫人立即呵斥婢女，把衣服揭取出来放在浴室下面，始终不肯给人，最后腐烂了，也没有人敢取。我的大父极其贫穷，辞官后按月俸折支所得的只是压酒囊，几个儿子幼年时，便拿来做护腿衣。先公深深痛惜这件事，显贵以后，把每月的俸禄全部分给兄弟和宗族，终身不肯自己吝惜一文钱。几位叔伯父亲靠他的俸禄生活，不经营产业。晚年先公被贬谪，族人失去俸禄，许多人陷入极度狼狈，五叔父于是无法维持生活。我私下认为，假使荆公和大父互换处境，吴夫人怎么会有这种洁癖呢！世间传说妇人生下鬼的形状，若不能抓住并杀死它，它就会飞走，夜里又回来吃奶，使它的母亲非常憔悴，民间称它为“旱魃”。旱魃也分男女：女魃偷窃自己家里的物品带出去，儿魃偷窃外面的物品带回来。初虞世，字和甫，是名医，公卿争相邀请他，但他的性情不能随意亲近，往往对权贵尤其严厉。每当贵人请他治病，他就重重索取财物，索取得让人无法忍受；所得的贿赂却很快拿去施舍给穷人。他最喜爱黄庭坚，曾说：“山谷对父母孝顺，我敬爱并看重他。”每得到上好的墨、精美的纸和奇异的玩物，必定送给黄庭坚。黄庭坚曾对朝廷官员说：“初和甫对我来说，正是一个儿魃。”当时席间有个人一向厌恶初和甫，便随口回答说：“到了我家，就是女魃。” 崇宁年间铸造九鼎，帝鼐居于中央，另外八鼎各自镇守一方。当时正在推行当十钱，苏州的无赖子弟冒犯法令私自铸造。适逢浙中发大水，伶人面向皇帝表演滑稽戏，说：“今年东南发大水，请求派彤鼎前往镇守苏州。”又有人假托鼎神上奏说：“我不愿前去，恐怕也被一律铸成当十钱。”朝廷因此追究章綖一案。伶人丁先现，在教坊任职几十年，每次面向皇帝表演滑稽戏，都颇能议论时事。他曾在朝门前对士大夫说：“先现年老衰弱，对朝廷没有什么补益了。”听到的人都嘲笑他。王德用任使相时肤色黝黑，俗称“黑相”。他曾和北方使者比赛射箭，使者已经射中靶心，黑相取箭，把箭头烧热，一箭射破了前一支箭，俗称“劈筈箭”。姚麟也擅长射箭，任殿帅十年，陪同射箭时常常受到奖赏。崇宁初年，王恩因为受到皇帝恩遇而担任殿帅，却不熟悉弓箭，年年都因陪射而陷入窘境。伶人面向皇帝表演滑稽戏，先有一人拿着一支箭进来，说：“黑相的劈筈箭，卖三百万钱。”又有一人拿着一支大箭进来，说：“老姚射箭不输箭，卖三百万钱。”后来两个人拉着一车箭进来，说：“一车箭全卖一钱。”有人问：“这是哪一家人的箭，价格怎么这么便宜？”回答说：“王恩连箭靶都射不中。” 杨鼎臣大夫曾对我说，绍圣年间他在成都，见到提举茶马的官员因为考核成绩优异而获赐五品官服和鱼袋。府中设宴，俳优的口号中有“茶牙人赐绯”一句。当时这位官员很恼怒，认为他们胡乱说话，也打了他。小人之中也有冷眼旁观、看得清楚的人，最不能欺骗。元符末年，广帅柯述被授予直龙图阁，调任福州知州，制词中有：“以延阁等待博学多闻之士，倘若历任内外职务而有所成就的人，也任用他。”柯述没有文采，很受不了其中这个“亦”字。熙宁年间，王介甫推行新法，想要任用人才，有时从选人中选任监司。赵济、刘谊都是雄州防御推官，担任提举常平等职，推荐所属官员改任官职，但推荐他们的人自己还没有改官。这是因为任用人才不限制资格，又不想立即授予品秩，同时也爱惜官位名器。当时常常召引人上殿，伶人便面向皇帝表演滑稽戏，有一人骑着驴径直登上殿阶，左右侍从阻止他，那人说：“本来以为有脚的人都能上去。”被推荐的人因此稍稍受到打击。文及甫是潞公的儿子，二十八岁时以直龙图阁的身份任陕州知州，士大夫舆论轻视他。郡中僚属开玩笑说：“本州岛公筵，客将司奉台旨吃炒剥。”当时人们把这话传为笑谈。钱遹出身农家，考中高科，官位显达，但性情非常愚鲁。他每当不能出汗时，就背着重物在斋房中奔走，出了汗才恢复正常。即使做了禁从，仍然如此；有时还拿十多千钱到帐内背着，以此用力。各地医书都没有记载这种方法，但人如果厌恶安逸、喜欢劳动，未尝不是一件好事，只可惜没有做到中庸。轻薄的人把这说成发汗的药方，编入御药院，可以作为笑谈，所以记下它。

译元祐年间有一位大臣，我不想写出他的姓名。他的父亲曾被贬到朱崖并死在那里，灵柩寄存当地没有运回。后来他显贵了，亲自渡海去迎取灵柩。已经过了几十年，没有人认得他父亲的灵柩；僧房中有几口棺材，里面都是没有题记的枯骨，他不得已只好带回一口棺材，与母亲合葬。后来竟传说他误把僧人的骨骸带了回来。绍圣初年，言官想借此诬陷他，但因为没有证据，不敢提出。杭州繁华，部使者大多在州中设置官署，各自拥有公帑。州倅有两人，都厅的公事分派给各曹办理，州倅号称无事可做，天天陪同使府和外台宴饮。东坡任杭州通判时，不能承受频繁饮酒，诸位官员敬重他的才华声望，早晚聚集在一起，使他疲于应酬，于是把杭州通判称为“酒食地狱”。后来袁毂任杭州通判，恰好同郡中主将不和，各司也因此疏远他。袁毂对亲近的人说：“酒食地狱，正好赶上地狱空着。”这句话传开后成了笑谈。苏州人李章靠口才谋生，王介甫的文集中有《李章下第》诗，他也是个才子。他曾游历湖州，人人都讨厌他来索取东西。有一次他到富人曹监簿家，曹监簿正在剖解嘉鱼，听说李章来了，赶紧把鱼藏起来，出来接待他，但李章已经看见并听见了。坐下后，曹监簿只和他谈论文章，不谈其他事情，希望他赶快离去。谈到王介甫的《字说》时，李章说：“世俗使用文字常有讹误。比如本乡苏州，篆书中‘鱼’在‘禾’的左边，隶书中‘鱼’在‘禾’的右边，不知道是哪一个小子，把这条鱼挪了位置。”曹监簿拍掌大笑，连匕和筷子都拿不稳了。从前郭巨公进言修建宅第，落成那天，让各位工匠排列坐在子弟的右边。有人认为这样不合适，郭巨公指着工匠说：“这些人是造房子的。”又指着自己的子弟说：“这些人是卖房子的，本来就应该有这样的次序。”有见识的人认为这是名言，可以用来告诫那些败坏家业的子弟。常州人苏掖，官做到监司，家里非常富有，却极其吝啬。每次置办产业，他都舍不得按价付钱，为争一文钱甚至气得脸色变了。他尤其喜欢趁别人困窘危急时，以很少的钱买取奇货。曾经买一座别墅，和卖主反复讨价还价，使卖主备受困扰。他的儿子在旁边说：“父亲，您可以稍微多加些钱；我们将来把它卖掉，也能得到好价钱。”苏掖听了大为惊讶，从此稍微有所醒悟。士大夫们争相传说这句话。钱塘人郎忠厚，周游在当涂诸公之间，和他们相当熟悉，喜欢叙说亲戚旧交；见到有权势地位的人，没有不接纳拜见的。等到对方失势，便又疏远他们。当时人把他称作“富贵亲情”。润州有一名监征，和一名事务小吏盗取官钱，都把钱藏在小吏家里，并约定说：“等我任期届满，就分给我作为行装费用。”小吏假装答应了他。监征任满离职后，小吏最终一文钱也没有给他；监征也不敢索取，闷闷不乐地渡过扬子江，最后死在维扬。小吏保全了全部贿赂，于是富裕起来，告老回乡经营田地房产。这一年他的妻子怀孕了，梦见监征掀帘走进来，随后便生下一个儿子，非常聪明。儿子长大后喜欢读书，小吏便让他入学。儿子二十岁考中进士，小吏十分高兴，把产业全部卖掉，带着全家到京师，供给京城生活的高昂费用。儿子被调任南下时，家里已经贫乏，到了维扬便因病去世。小吏无处可归，贫困潦倒、百无聊赖，悔悟后死去。赵廷臣原是渝州的洞蛮，曾和各洞酋长约定投降朝廷。到了洞中，赵廷臣却率领各洞酋长把他杀死，扬言众人反叛，把这件事冒充成自己的功劳，又把他们的财物全部据为己有。因此廷臣家世资财丰厚，开始做官后便受到提拔任用。他生了个儿子名叫谂，年少时就考中进士，几乎成为殿试第一名；不到三十岁，便入朝担任国子博士，忽然因狂悖叛逆而伏法。廷臣从河东提刑任上被发配到琼州，他的母亲、妻子、妹妹分别被发配到岭外，家产也被没收入官。知情的人说，谂等人就是各洞酋长的后身。沈括，字存中，入翰苑任职，出任塞垣官员，是当时的知名人物。晚年娶张氏为妻，张氏凶悍暴虐，存中无法制服她，常常遭到她捶打辱骂；她还揪住他的胡须把他拽倒在地，儿女们哭叫着把胡须捡起来，胡须上还带着血肉，儿女们又一起放声悲哭，张氏最终也不肯宽恕。我的二姐嫁给他的儿子清直，她是张氏所生。存中的长子博毅是前妻所生，张氏把他赶了出去。存中有时去接济他，张氏知道后就发怒，于是诬陷长子有凶暴叛逆等隐秘之事，存中因此被责罚，安置在秀州。张氏常常步行进入官府，控诉她的丈夫和儿子，家人们光着脚跟在后面，沿路劝阻她。先父听说此事，很怜悯我的二姐，便把她带回娘家。存中被置于闲散状态十多年，绍圣初年恢复官职，主管宫观。张氏忽然病死，众人都替存中庆贺，但存中却神情恍惚，心中不安。船经过扬子江时，他竟想投水，身边的人拉住了他，才没有出事；不久便去世了。有人疑惑说，他平日受张氏的苦，又共同经历患难，正庆幸终于摆脱她，为什么反而会这样呢？我认为这个妇人嫉妒而凶暴，并不是平庸之人，即使死后，魂魄仍然有所凭借。胡宗甫的妻子张氏极其嫉妒。元丰年间，宗甫在京城的官署任职，他的母亲常常到他们家去。有个小婢女名叫云英，给主人斟酒时和主人相对而笑，张氏看见后便厌恶她。婢女也察觉到了，当天晚上便在厕所自缢。家人惊慌地来报告，张氏仍照常吃喝。宗甫的母亲无心再待下去，于是回去了。第二年，张氏的爱女病了，便用婢女的口吻责骂张氏说：“我因为你而死，这还不值得一提；既然你听说了这件事，怎么还能忍心饮食欢笑呢？我一定要让主人死去，再让你的几个儿子接连死亡，使你孤零零地无所依靠，以偿还我当年的痛苦！”没过多久，宗甫去世，张氏立即离开京城回到常州，三个儿子也全部死去，婆婆和儿媳四人都成了寡妇。张氏晚年病发时，辗转哀鸣，求各个婢女喂她、扶持她；有人责问她过去的事情，她便流泪无言。这样过了十多年才死去。王韶在熙河任职时，杀伐很多。晚年任洪州知州，学习佛法。有一天，他问长老祖心：“从前我还没有听闻佛道时，罪障本来很多；如今已经听闻佛道了，罪障会消灭吗？”祖心说：“现在有一个人，贫穷时欠了债，等到富贵后债主找上门来，他会不会偿还？”王韶说：“一定会还。”祖心说：“既然如此，那么听闻了佛道，为什么债主仍不肯放过你呢！”没过多久，王韶脑部生疽而死。倡妇，是州郡把她们隶属于狱官，用来陪伴女囚的人。近世以来，选择容貌姣好的女子，训练她们歌舞，迎送使客，擅长侍奉宴席，称为弟子；其中的首领称为行首。书籍传记记载，弥子瑕、闳、籍孺凭借美色取媚于世；直到今天，京师和各郡邑中那些游手好闲的男子，也利用这种方式来谋求衣食。过去从未正式为此定名并加以禁止，政和年间才开始立法，准许告发并捕捉这类人；男子为娼，处杖一百，告发者赏钱五十贯。

译佚文 绵州人杨鼎臣十多岁时，生母去世，暂时埋葬在菜园里。十年后他考中进士，获得官职，想积攒俸禄来营办安葬之事；但先后任职两处，仍无法办成。后来改任彭州九陇县知县，升入朝廷任安倅，追赠生母邑号，这才得以完成安葬。杨鼎臣常常担心自己地位低微时办事草率，棺木和殓衣不合礼制。等到揭开面衣，尸体竟像活着一样，衣服装束也很整齐，原来已经过了三十年。杨鼎臣抱着尸体悲痛得昏厥过去，随后捧着遗体换好衣服再行安葬，观看的人都为之感叹，这确实是孝行所得的报应。《永乐大典》卷一 ○八一三，题为《积俸葬母》崇宁初年，姚舜仁献上关于明堂的议论，以秘书少监的身份负责修建明堂，专门掌管制度。他主张太室用茅草覆盖，以表示尊崇尧的制度，最终没有实行。政和初年，皇帝作出英明决断，终于建成合宫制度，不再使用茅草，可见姚舜仁的主张迂腐。亲自到北郊祭祀，自祖宗以来一直无法议定，议论此事的人大多说：“天子祭祀天地，应穿大裘、戴冕。” 传记说：“大裘，就是黑色的羔羊皮裘。” 夏至时天气极其炎热，至尊穿羔裘很不方便，于是祭祀便中途停止。政和初年，才开始确定夏季祭祀的礼仪。圣人对于天道，理应自己领悟出来。《宋会要辑稿》礼二四之七七 主管左帑的龙图阁待制张宣义说，他有亲戚在西蜀游宦，经过襄汉时，见到一个没有头的人。主人说，这个人因为患瘰疬，头掉了下来却还活着。每当他有所需要，就用手指比画，每天把汤粥灌进他体内，他仍然活着。《玉芝堂谈荟》卷一一