（卷首）

译《西子湖拾翠余谈》卷上 浙江称为渐江，发源于三天子都。西湖又名上湖，因为石函桥下面另有一个湖，所以用“上”字来区别。过去周长三十里，如今仅有一半了。东坡《六一泉铭》说：“即使江山的胜景没有一个适合做主人的，而其中奇丽秀美、超绝非凡的气质，常常被善于写文章的人所利用。”所以我认为，西湖大概只是东坡公案头上的一件物品罢了，难道只是每每把公事办完后就到湖中去吗？钱塘门外有尉司，宋朝承平时期称为八仙裕陵。看《西湖图》上有“真仙尉”的说法，所以修建了真仙亭。苏子瞻任杭州帅时，常带宾客游览，建作英游阁。林和靖拜访谢尉，写了《秋水芙蕖》诗，于是建成咏物楼。陈后山兴致寄托高远，表现在诗篇中，写道“愿得终身为御寇”，也可以想见当时的盛况。南渡以后，这些都不存在了。坡公在《书林诗》后写道：“吴地人依傍吴山曲处生长，呼吸着湖上的光气，饮用着山中的清水。不论是世外的隐士，还是佣工和商贩、妇女，他们都像冰玉一样。” 《蓉塘诗话》记载：汤仲友咏西湖说：“山色水光随着脚步处处相随，古今景色难以绘画，也难以入诗。水面上亭台楼阁从花丛间显现，船载着笙歌在柳树外移动。眼前的年华像奔驰而去的马，恼人的春色像飘荡的游丝。六桥不知见过多少车马更替，寻欢作乐就不要推辞饮下金屈卮。” 王玉遮说：从武林门进城，风景大多像两都，家家门外全是冬青树。《杭州志》说，洪武年间都指挥徐司马所栽，如今有的粗得两臂合抱，大概还是当年种下的旧树。冬青苍翠，层层相接，屋瓦全都映成碧色，像山居中的青色雾气；人从树间行走，看不见红日。小楼和店铺相连，配着矮门，用芦苇编成篱墙，上面再涂抹泥土。当地人大多信奉佛教，每当慧灯不能熄灭时，就会使千家变成废墟。妇女梳着低垂的发髻，脸上敷着胡粉，喜欢把鞋头翘尖，都打扮成女郎，又像倚门卖笑的妓女。小孩脸色白净，梳着椎形发髻；美少年风度翩翩，出入游侠之场。大概由于山川清秀，百姓也生得俊美，和吴中一样。从钱塘门出去，山色层层叠叠，像千片芙蓉，仿佛要插入人的鬓发。保叔塔院有黄鹤山樵的《海天落照图》，在左壁上层，如今已经剥落了。大佛寺殿内有沁雪泉，深、宽各约二尺，即使大旱也不会干涸。沈长卿幼宰《咏孤山四贤祠》说：“衡山有位高隐的白衣郎，勉强系上人间刺史的印绶。请求治理杭州，开凿六井，顿时使盐碱地变成仙乡。”“香山风雅，负有诗豪之名，长庆年间曾使纸价因此上涨。公事之余卧在阁中没有别的事，两湖堆积的葑草全仗您来打捞。”“眉山才华品格最为风流，哪里是寻常吃肉之人可以相比。请求赐给三百道度牒，疏浚西湖的功绩永垂千秋。”“孤山处士独享清高名声，梅与鹤相依，远离世俗情怀。选择小山居住而成为大隐，耻于随着法驾扬起尘土、沾染尘缨。” 欧阳公说：汉代的身毒国，也称为捐笃，后来改称乾笃，又称乾竺，如今终于叫作天竺了。田香宇诗中“葛川有路呼圆泽，花冢无人识茜桃”两句，大概是说茜桃姬前世曾任侠行义，请求莱公把她葬在天竺。林君复诗说：“山水还不够幽深，猿猴鸟雀也少；我这一生还打算另迁居处。径直走过天竺溪桥旁，只有一棵树，便在树旁搭一间小屋。”这样看来，当时的三竺大概也很偏僻。灵隐寺的桂树，据说是月中的树种，宋天圣年间有灵异的果实降落在这里，形状像珠玉。一种说法认为，它气味芳香而颜色紫，鲜艳美丽，十分可爱，因此称为紫阳花。北高峰有一座七级浮屠，遭火灾后只剩下砖瓦。南海邓林有句诗说：“攀摸着藤萝，曲折百转登上险峻的山峰，世界在这里分为仙界与凡间。” 呼猿洞有宋代僧人智一，善于长啸，啸声有哀松般的韵致。他曾在山间饲养猿猴，临着山涧长啸，群猿全都聚集过来，人们称他为猿父。两山雷院的傅庄，是张功甫玉照堂的旧址。如今香雪亭一带有梅树千株。香林洞岩内深邃幽暗，贯通其中，行人可以往来。枕流亭内有无竭泉。石面桃在翻经台旁边。它生长在石面上，每年结的果实很大，称为灵桃。政和年间被送到京师。杨梅坞在南山，靠近瑞峰石坞里面。有一位姓金的老妇人，以杨梅肥美著称，她家种的杨梅非常茂盛，所谓金婆杨梅就是指这个。张伯雨选择居住在西湖散花滩，他的墓在南峰灵石山玉钩桥的南面，是为了纪念他卖玉钩而修建的。墓地长久倾圮荒废，姚公绶重新修葺了它。灵鳗井在凤凰山梵天寺内。起初，四明阿育王山的井中有灵鳗，传说是守护佛塔的神物。后来钱氏迎请阿育王寺舍利回国，井中的鳗便不见了。钱氏在寺院廊下凿石为井，而灵鳗常常出现。净慈寺依傍南屏山，周显德二年由钱俶修建。南渡期间毁坏，后来又恢复兴建。山门高大的栋梁，足以和其他寺院的宝殿相比。大殿有山门的三倍大，罘罳高达百丈，龙象多得如山，都不是其他寺院能够相比的。东廊建有田字形大殿，收藏五百尊佛像，分作四层，佛像背对背而坐，每尊形态不同，排列曲折，容易使人迷路。永明禅师名叫延寿，每天诵读《法华经》，群羊跪着听讲，弟子有一千七百人，当时称他为慈氏下生。他的《山居》诗中有“荣来祗爱添余禄，春过谁能悟落花”，又有“浮生但向忙时过，万事须从静里观”。他的道场在净慈寺，灵塔在大慈山，年代久远后成了百姓通行的墓道。万历乙巳年，法裔大壑向老农询问此事，掘得石匣，拾到舍利十粒，灵骨都在。如今已移置净慈寺后山，建塔封存。吴山第一泉共有五个泉眼，有银床石井，拿着罂来汲水的人多得像集市。金色的鱼鳞密集可见，并不特别潜藏。从大井巷向北，民居夹着石阶道路而建，越走越深，山间的气息也渐渐转为苍翠。这座山因伍行人而得名，后来讹传为吴山。也有人说，春秋时期这里是吴国南部疆域的尽头，用来和越地区别。一丘一壑，各有不同名称，其实全都是吴山。从中兴观到至德观，有星宿阁。江水的颜色从树丛中映来，寒意震动金像。再往前是皮场庙、火德庙，再往前是重阳庵。出了青衣泉，深约—寻，宽度约为深度的一半。中央有方池亭，登上亭子俯视池面，池光与江光相互映照，一线泉水潺潺流动，发出风雨般的声音。龛中的青衣像作髻童装束，传说泉水因此得名。山到这里，又名宝莲山。从重阳庵到城隍庙，路径曲折交杂，江流随着树木的疏密时隐时现。山到这里，又名金地山。