（卷首）
陆清献公莅嘉遗迹（清）黄维玉辑。
●目录
原序
曹序
卷上
卷中
卷下
跋
●原序
□廉吏与能吏孰优？应者必曰能吏优。经权常变，存乎才；廉吏谨守绳尺而已。问廉与能孰难？应者必曰廉惟自守，才以达权制变为最难。余谓不然，得一廉吏而事无不举也。天下有能而不廉之人，断无廉而不能之人。何也？古之布大政、决大疑、定大计者，一以仁智勇行之，三者皆性之德。惟汨没于利欲，则以私害公，智遂昏而勇亦屈矣。廉者较然于义利之界，其心静，其识澄，其力坚，其处常也如山，其应变也如川。以之肃纲纪、靖危疑而无难，而况一官一邑者乎？彼不廉而曰能者，不过趋走逢迎、私智小数，甚且武健严酷以济其贪，吏而尚能，民且不堪命矣。察吏者而最能吏治，亦不堪问矣。然世但见能吏之能，而不见廉吏之能，又何也？其心静故不怵于一身之祸福，其识澄故不徇乎一人之毁誉，其力坚故不挠于一时之利害。不知者以为疏，不若趋走逢迎者之密也；以为钝，不若私智小数者之敏也；以为迂阔，不若武健严酷者之效且捷也。廉吏之才不易见，世亦往往不欲竟其才。陆清献公学绍闽洛，为本朝第一人，非可仅以廉吏目之。然当时以操绝一尘，才非肆应，免官几疑公诎吏才也。今得黄君所辑《莅嘉遗迹》，读之，抚字催科、兴利除害大端卓然可见，虽所施未竟，廉无有不能，讵不信欤？宝山为嘉定分邑，杨行建祠在公去后数十年，盖民至今不忘也。梦兰承乏此邦，无能为役，惟廪廪簠簋之戒，冀少免諐尤。是编当朝夕座右，爰付剞劂而为之序。
嘉庆三年，岁戊午，八月哉生明，青阳后学陈梦兰譔。
●曹序
平湖陆稼书先生，理学名儒，湛深经术，居恒持身行已，无一不规于公正。其来宰吾疁也，本文章为经济，政治肃清，士民戴德。着有《莅嘉遗迹》一帙，载其居官自守，奉上爱民，宽赋听讼诸善政，无不裨益闾阎，有关名教。又疏导河渠，便民利国；创修书院，教育人材。凡属士农，均沾乐利。迄今百余年后，犹令人闻风起慕，愿覩其音容以为快。惜余生也晚，不获身亲其化。侧闻父老流传，与帙中所载相符，用不禁受斯诵而诵斯传也。我国家尊儒重道，乐育贤材，首先奉公，崇祀圣庙，颁行天下，赐谥清献，外有专祠，所以奖励而风劝之者，其德意不深可见哉。是为跋。
道光辛丑桂月 槎溪曹廷宿识
●陆清献公莅嘉遗迹卷上
译《陆清献公莅嘉遗迹》，（清）黄维玉辑录。●目录 原序 曹序 卷上 卷中 卷下 跋 ●原序 □廉吏和能吏哪个更优？回答的人一定会说能吏更优。经常与权变、常规与变通，都要靠才干；廉吏不过谨慎地遵守规矩罢了。问廉吏和能吏哪个更难？回答的人一定会说，廉吏只需守住自己，而才干最难在于通达权变、应付变化。我认为不是这样，得到一个廉吏，事情就没有办不成的。天下有有才而不廉洁的人，绝没有廉洁而无能的人。为什么呢？古代布置重大政务、决断重大疑难、确定重大谋略的人，都是凭仁、智、勇来实行的，这三者都是人的本性之德。只有沉溺于利欲，才会因私害公，使智慧昏暗、勇气也受到屈抑。廉吏对于义与利的界限看得清楚，所以心境安静，见识澄明，意志坚强，处理常事如山岳般稳重，应对变化如流水般顺畅。凭这些来整肃纲纪、平定危疑，没有什么困难，更何况只是一官一邑的事务呢？那些不廉洁却自称能干的人，不过是奔走逢迎、耍弄私智小计，甚至凭武力强健、手段严酷来满足贪欲；如果这样的吏还算能干，百姓将更加无法忍受了。考察官吏的人若最看重这种所谓能吏的治理，也就不值得再问了。然而世人只看见能吏的能干，却看不见廉吏的能干，又是为什么呢？因为廉吏心境安静，所以不被个人祸福所恐惧；见识澄明，所以不迎合一个人的毁誉；意志坚强，所以不被一时的利害所动摇。不了解的人认为他们疏懒，不如奔走逢迎的人周密；认为他们迟钝，不如耍弄私智小计的人机敏；认为他们迂阔，不如武力强健、手段严酷的人见效快。廉吏的才干不容易被看见，世人也往往不愿让他们充分施展才干。陆清献公所学承接闽洛理学，是本朝第一等人物，不能只把他看作廉吏。然而当时因为他操守纯洁得不染一尘，才干又不任意施展，免官时几乎让人怀疑公不具备吏才。如今得到黄君辑录的《莅嘉遗迹》，读到其中关于抚育百姓、催征赋税、兴利除害的大要，公的才干卓然可见；虽然所施行的事业还没有完成，但廉吏没有不能办成的事，难道不值得相信吗？宝山是嘉定的分县，杨行建立祠堂是在公离任几十年以后，大概是百姓直到今天仍没有忘记他。梦兰承乏任职此地，不能有所作为，只能时时警惕簠簋不饬之戒，希望稍稍避免过错。这部书应当早晚置于座右，于是交付刊刻，并为它作序。嘉庆三年，岁次戊午，八月初一，青阳后学陈梦兰撰。●曹序 平湖陆稼书先生，是理学名儒，精深通晓经学，平日立身行事，无不以公正为准则。他来做我们疁县的县令，把文章学问用于经世济民，政治清明，士人和百姓都感戴他的恩德。他著有《莅嘉遗迹》一卷，记载他做官时自我守持、奉承上级、爱护百姓、放宽赋税、审理诉讼等善政，无不有益于民间，也有助于维护名教。又疏通河渠，使百姓便利、国家受益；创办修缮书院，教育人才。凡属士、农各业，都沾受到安乐和利益。到现在一百多年以后，仍然使人听到他的遗风便产生仰慕之情，希望亲眼见到他的仪容声貌，以此为快。可惜我生得太晚，不能亲身受到他的教化。只是从父老流传的话中听闻，这些事与书中记载相符，因此不禁接受这部书，诵读它并把它传下去。我国尊崇儒学、重视道义，乐于培育贤才，首先褒奉公先生，崇祀于圣庙，颁行天下，赐谥“清献”，并在外地专门建立祠堂；用来奖励并劝勉世人的深厚德意，不是显而易见吗？因此作跋。道光辛丑年桂月，槎溪曹廷宿记。●《陆清献公莅嘉遗迹》卷上