陆清献公莅嘉遗迹卷下

译宝山后学黄维玉编校。上级长官过生日，各州县按惯例馈送厚礼。当时巡抚大人过寿，陆公只送了一柄题有诗的扇子、家织紫花布二匹、黄草凉鞋一双、竹刻一件。号房认为礼物太薄，又没有使费，便拒绝接收。陆公说：“我的礼物已经送到了。”竟然自行回了官署。陆公回去后，巡抚查阅号簿，唯独没有嘉定县的名字，认为陆公自恃清廉，竟然在上级长官寿辰时完全不来拜贺，因此很不高兴。巡抚已经不高兴了。当时正逢会推福建按察使，皇上命令不拘资格，选拔天下贤能爱民的官员提升任用。都御史魏公环极【名象枢】上疏推荐陆公，但巡抚最终与陆公不合，上疏请求把他调任他处。有关部门议定，认为陆公才力不足，降级调用。有上级长官派来的差役拿着令箭到县里，吏员说：“应当穿戴官服出去迎接。”陆公不向他行礼。当时陆公正值升堂办公，来使倚仗上级差官的身份，乘坐轩车直达公堂，傲慢无礼，粗鲁地说：“我是上司派来的官员。”陆公说：“我是差官，你只是官府的差役。”当面数说他的罪过。从此上级差使收敛行迹，不敢肆意侮慢。公一向淡泊自守、安于清贫，一时间民间的歌筵华席，听闻公的风范后，都不禁自行停止了。这就是所谓以身作则，不用下令，事情也会推行。公到任以后，政务简明，刑罚清平，乡野百姓的足迹都不到公堂，值堂的差役整天无事可做，便在堂边放置纺车，以纺纱为业，同时兼办差役事务。公到任以后，琴堂中无事，官员清廉，吏役严肃。听差人等虽然是衙役，也和百姓一样从事生产，苦守清贫。曾有渔人向差役叫卖鱼，差役说：“有这样清廉的官，我们这些人难道还有闲钱吃鱼吗？”公以清廉感化下属，书吏也都能够节俭谨慎地守持操行。有一个姓某的恶劣官宦，平素没有官长约束，倚仗势力欺凌他人。公到任后，他的仇家前来告发的诉纸不下十多张。公心里认为，如果把事情揭发出来，自己反而会有许多控制不住的忧虑，而此人也会预先做好脱身的准备。于是又认为不过如此，便把诉纸全都压下不发，以此使他无法揣测。某人于是惊疑不定，收敛行迹，远远逃走了。有个姓汪的豪强恶人，在县城中横行霸道。他的仆人抢夺卖柴人的妻子，前任县令曲意庇护他。等到公到任，卖柴人具状控告。公立即将其拘来审问，严厉惩罚他的仆人，勒令归还卖柴人的妻子，并逮捕姓汪的，逐条数说他的罪过。汪某恐惧，俯伏认错，请求宽恕。公说：“法律正是为那些坚持作恶、至死不改的人设立的。人没有不能重新做人的。你果真能够改过，我姑且宽恕你。”汪某感动流泪，改过自新。嘉邑过去盗窃很多，自从公到任，凡有犯罪的人，公必定耐心地开导他们，使许多人感到惭愧悔恨而改过自新。偶尔有不肯悔改的人，也远远躲避，不忍再见到公。市镇上的少年有几十人结成团伙，把凭拳脚勇力殴打他人当作专门的事情。公暗中查知后，拘捕其中最严重的，把他枷锁示众于县门，进出时都亲自察看，告诫训谕，言辞严厉恳切，等看到他的神色已经惭愧悔恨后才释放他。他的同党从此全部解散。在风清月朗的时候，公常常微服出行，察访民情和地方风俗，以此谋划兴利除弊。有一天夜里，他来到一户贫穷人家的门前，屋内有两个女子在篝灯下纺织。其中一人说：“夜深天冷，温一杯酒可以帮助取暖，也好再纺织。”另一个人打开酒瓮舀酒，说：“这春酒已经像陆老爷了。”公十分不明白她这话的意思，第二天便叫来她家的男子询问。那人说：“说春酒像老爷，是因为酒的清澈比喻老爷的清廉。” 凡是官长的诞辰，士绅百姓进献祝礼馈赠的，都是珍贵贵重的物品。公过生日时，乡村父老在神庙中取来蜡桥，放置在公堂上，焚香点烛，香烟直冲云天，烛泪流满台阶，火光照耀得如同白昼。男女老少接连不断地走过街道，六百里之内人群熙攘，喧闹了五天。夜间有人把菽米、鸡、黍等物品放在堂上便离去，公命人收下这些，其他东西全都退回。公的诞辰是十月十八日。公到嘉邑时，有个盲人来到案前，自己陈说道：“聪明正直叫作神，公就是神。我不幸双目失明，请公写一字批断我来生做一个有眼睛的人，地下的冥王一定不会违背您的话。”公笑着答应了他。公到任时，有一个皮匠感念公的恩德，拿着钉鞋来赠送给公。公不肯接受。皮匠说：“我没有别的东西，只有这一双鞋。”公说：“正因为只有这一双鞋，才更不能接受。”皮匠号哭再拜，把鞋扔下便离去了。公被降级调职，百姓挽留不住公，悲痛得不能自持，认为公为什么离去得这样快？吏役却庆幸公离开了，认为这样就可以容纳奸邪了。公卸任时，父老乡亲前来送行，挤满了街巷道路。有一个人挤进去叩头拜见公，公说：“我的德行浅薄，才干微小，对你有什么好处？”那人说：“公虽然没有给我带来什么好处，但我有一件事到官府办理，曾经受过公的责罚。”然而，公平日确实是好官，众人都说公是清官，因此受到公的恩惠，享受公的福泽，实在是无穷无尽的。一个人的私事，怎么可以拿来作为定论？一件小事，怎么可以概括他的一生呢？公卸任时，各乡的父老子弟聚集在公堂，哀号哭泣，不忍心舍弃公。公面对他们也流下眼泪。百姓看待官员，真像婴儿眷恋母亲；官员看待百姓，真像慈母疼爱孩子。当时县中送公的人，没有不歌唱吟诵、各自表达心意的。白沙诗人俞鹤湖有诗说：“做官时比不做官时还贫穷，离任时比到任时更荣耀。”一时的词人认为这是压卷之作，说它是歌颂公最亲切、最有意味的诗。相传当年夫人与公同甘共苦，穿布衣、吃粗食，每餐只吃一盂饭、一碗腐乳，由此可知公的饮食服用确实非常淡泊。鹤湖难道是说了假话吗？有个诸生陈绍馨，收集邻县绅士和本县绅士送公的诗，以及送公序、记等文章，共五百多首，交付刻印，名为《公归集》。又有里民李隽收集民间歌谣，刻成一书，名为《杂谣》。一部用来彰明廉吏的政绩，一部用来寄托万姓的歌颂思念，总的是为了歌咏公遗留下来的恩爱，使之流传无穷。公操守清廉，生活刻苦。圣祖仁皇帝在位时，官员只有俸银，还没有养廉银。加上县令的政务繁杂，即使是俸银也很难全用作正常开支。因此到了卸任那天，亏空的库银约有千金。百姓代公补缴，有的按两计算，有的按钱计算，大家不约而同地把钱送到公堂。十天之内，亏空就补足了。公于是完全卸下了负担。有个姓唐的老人背着木板、带着绳索，募集钱财来帮助公。有个盲童也帮助公补足库银，听到公的声音后，高兴地离去了。公因清廉而被降级，百姓听到命令的那天，草木仿佛都在哀悼，江山也失去了光彩，万民沸腾，如同失去了父母；为此号哭了十天，街巷中的哭声像雷一样震动大地。

译公将要离开官署时，九乡二十都的百姓半夜成群呼喊着进入县城，挤满街道。公出示告示苦苦禁止，父老领会公的意思，挥手驱散众人，刚走到中途，哭声便大震。这样来来回回了好几次，后来又怕因此使公生病，便一同扶送公进入宅第。男男女女一万多人，围着哭泣不肯离去。公卸任时，士绅百姓赤脚赶往郡城，昼夜接连不断地走在道路上，挥泪如雨，请求抚军哀怜百姓，留下这位慈母般的官员，以使万民得以活命。抚军为他们悲伤，上疏请求让公恢复原职。诏命尚未下达，制府又因涉及讳盗之事而被牵连，丢了官职。有个叫杨笔客的人，侨居嘉定，放声大叫，狂奔而行，遇到人就九顿首，流着眼泪请求留下公。有个疯癫的人听说公卸任，便对着空中书写，连声叹息，仰天长叹，不忍离去。公卸任时，民间的男子抬着耕作器具，女子抬着织机和梭子，堵塞城的四座城门，都想叩击宫门，请求借回这位官员。从卯时到酉时，人情汹涌沸腾。公无法出行，只得出来安慰劝告说：“长吏受到谴责，早晨听到命令，晚上就要报告，这是法令。各位父老怜悯我而挽留，这是人情。但私情怎么可以扰乱国法？即使只在官署停留片刻，也没有益处。各位父老还是不要耽误我的行程了！”众人反而更加拉住车辙，不忍舍弃公。公被免职将要离开时，官署之外不只是万姓感伤痛哭、呼号不止。当时天日也显得惨淡，风沙满路，仿佛也在为公离去而悲痛，想挽留公的行旌。自从公被免职，父老子弟、农夫小贩，有的托腮出神，有的呼天怨恨，有的彼此相对聚集讲述公的逸闻，不知不觉眼泪流满面颊，几乎没有一天间断。有几个八九十岁的老妇人，联袂合掌，请求拜见公，当面称公为“活佛”，说：“何必还要到紫竹灵山去呢？” 乡间八九十岁的老人聚在一起说：“自从建县以来，治理这片土地的官员像公这样的，确实是眼睛从未见过、耳朵从未听过的。” 公离任那天，境内各处都搭起彩棚，焚香点烛，悬挂花幡和仙仗，鼓乐喧天，唯恐不能充分表达自己的诚意。公不得不离去，百姓也确实无法挽留。于是那些扳住车辕、躺在车辙上的人，有的截住马镫，有的留下马鞭，认为只要看到留住公的这些物件，就如同见到了公的面容。公已经离去，嘉地百姓都提着壶、带着酒器追赶送行，送公的人哭声遍野。公再三安慰劝告他们各自回去安居乐业，众人都依依不舍。到了百里以外，才□内有几百人号哭着跟随公，一直想送到公的宅第。公苦口婆心地劝止他们，送过半路后，众人才大哭着返回。嘉地百姓送公回来后，随即写作送公诗，写满几十、上百张纸，并记录公的德政，沿途传递帖子。从郡城经过浒墅关，一直抵达大江以北，像是要叩击宫门请愿一样。抚军听到俞鹤湖送公诗中有“圣代自来公论在，谁传消息到长安”这一句，内心感到不安，于是暗中嘱咐沿途地方官安慰劝解百姓，答应上奏请求让公留任复职。百姓信以为真，这才返回。公离任后，不仅整个疁地的士绅百姓歌颂思念得无□，就是邻县百姓也像失去哺乳的孩子、没有依靠的□令□屏，各自抒发离别的忧愁，表达对公离去后的思念。公离任后，百姓在城隍庙旁建祠，塑造公的生像，认为这样就是把公留下来安抚他们。公刚卸任，代理政务的人初到，皂隶横行索取杖钱，甚至使乡民连衣帽都不能保全。有一个人想把粮银交到县里，银子放在怀中，也被抢走了，却没有地方可以申诉。他经过城隍庙旁，看见公祠，便进入其中，抱着公像大哭一场才离去。童子们聚集成群，把竹兜子当作轿子，剪红纸做成长生位，由两个童子抬着，鸣锣击鼓，仍然使用仪仗。凡是见识过公的德行，没有不受到感化的；即使是幼小的孩子，也同样感受得很深。公离任以后，百姓怀念公，彼此商议在县城西面数武之地建院立碑，用来铭记公的恩德。这里汇聚了像当车赤子那样的真心，也镂刻着如空谷白驹般的爱戴。愿万年享用俎豆祭祀，四季举行蒸尝祭礼。公卸任的第二天，四郊各镇都迎接长生位。一时间，刻板、髹漆的工匠没有片刻安宁。十天之内，每个村都有祠堂，每处别墅都有牌位，琴瑟鼓乐，陈设俎豆，飘扬旌旗，装点了整个原野。公去世以后，士绅百姓有人汲取嘉城的水，带到浙江去致祭，不用其他物品作为祭品。公下葬以后，嘉地百姓有人到墓前拜祭哭泣，不告知自己的姓氏便离去。公离任至今将近一百年，民间每当谈到好官，没有不称说公的；一提到公，没有不追念爱慕，遗憾自己没有出生在那个时代。大概士人亲自接受过公的德行教化，百姓亲自受到过公的德政，所以传颂至今仍没有衰减。公自从被降级后，百姓都思念他。等到公去世后，有一天夜里，嘉邑西面的马头忽然有火把照着船只，像官府赴任一样，乡民从灯火下观看，仿佛就是公生前的情形，不久又看不见了。有人说公成了嘉邑的正神。这种说法虽然近于荒诞，然而公牵挂嘉地百姓，以及百姓仰慕公的精神，确实彼此有所感应。活着时英明的人，死后成为神灵，难道果真是承受了上帝的命令，来抚恤恩惠嘉地百姓吗？公去世两年后，嘉邑诸生时圯受等人，以“千秋理学正宗”“百代循良极则”等名义，呈请将公列入从祀。学使许公【讳汝霖】的批语大略说：“性情醇厚，学问精粹，行为高洁，品德端正，亲身实践，思慕曾参、闵损，存养诚心，专意敬慎，努力继承程朱之学。听闻他的风范尚且将受到激励而奋发，他遗留下来的恩爱自然难以忘怀。这确实是人所共同禀受的善性，哪里能同循例办理的常规相比？”于是把公供奉在主人名宦祠中。公的生像原来一直在城隍庙旁。云南进士杜公【讳念曾，习□人】来任嘉邑县令，认为公是理学儒宗，不应附居神庙，而应迁到圣庙旁边供奉。于是到了乾隆乙酉年，把公像迎入学宫旁，士绅百姓跟随者一时云集响应，都认为这样才合乎道理。

译宝山过去隶属于嘉定，嘉邑原来有公祠，宝山百姓对公思慕不已。乾隆十五年，诸位董事呈请邑令田公【讳联芳，内邱人】在杨行建祠，春秋两季祭祀。《家语》说：“我从甘棠树上看到了对宗庙的敬意，真是太深了！思念那个人，就一定会爱护他所留下的树；尊敬那个人，就一定会敬重他的牌位。”这是道理。【玉】虽然户籍隶属于宝山，但祖籍原在余姚，和公同属一省。自高祖忠端公任谏垣直到殉难，曾祖毅堂公迁居疁地，而祖父晦斋公亲自受到公的德泽。我对于建祠这件事，筹划劝捐、经营施工，和诸位董事共同承担了其中的劳苦。诸位董事是廪生程祖修、增生黄朝俊、贡生吴稼宝、太学生寿昌、智詹士隽以及【玉】六人；后来接着出力赞成的，是增生程观光和子弟太学生维翰。田公建成公祠后，因为公的事情经过杨行，殷勤地前来拜访，谈论公的遗事，感叹不止。后来调任繁剧的武进，丁封翁陆渔公之艰【陆渔公，雍正八年庚戌进士，历任顺天府学教授】，又到镇上礼拜公祠，再次承蒙他前来相访，索取并阅览这部书，留下来谈了一整天才离去。《陆清献公莅嘉遗迹》卷下 ●跋 我读《清献陆公行状》，读到远乡百姓每天有几批人刻木制成牌位，迎回去建祠供奉，过了两个月才停止。直到今天，县里人谈到先生，都会流泪，说这是建县五百年来从未有过的事，却不知道他感动百姓为什么会这样深。我起初怀疑公是理学大儒，他的施政措施必定不是寻常人所能达到的，因此只是敬仰他而已。忽然有一天有所领悟，猛然起身说：“我现在知道公是怎样治理的了。公不过是怀着区区一片爱民之心，早起晚睡，从来没有片刻离开过心怀。无论是行走时、坐着时、听政时、退食时，从催收赋税直到执行刑罚的时候，都有一种所谓至诚、悲悯而又万不得已的心情，缠绵在我百姓的肺腑之中，呼吸之间从未间断。于是产生的效果，竟使天下后世都惊叹为神奇，却不知道他所采用的方法本来就十分平实而容易。”同治六年春天，我倡议捐出廉俸，为公修建嘉定生祠。代理本县事务的是汪君福安，他拿公莅嘉遗迹给我看。我反复诵读几遍，觉得其中篇目、标题和评语都可以删削，于是加以订正，仍分为三卷重新刊印，赠给同在苏州做官的人。唉！公离世至今还不到二百年，地方相距也不过咫尺而已。舟车所能到达的地方，往往还能听到道路旁父老的叹息声。时代和地方并不遥远，那么政绩还没有湮没，取法效法尤其容易。而世俗所惊异眩惑、认为没有人能够达到的事情，也不过是其中贯注着一片爱民之心罢了。既然如此，奋起追赶效法他，又有什么终究不能达到的呢？于是缀述几句话，同时告诉有志于此的人。永康应宝时谨慎作跋 【上海】道前徐怡卿镌刻