陆清献公莅嘉遗迹卷中

译宝山后学黄维玉编校。县里的婚丧等礼仪，大多互相攀比奢侈铺张。陆公上任后，下令告示礼仪规格，要求重视根本、崇尚节俭，并反复教化民风，风俗很快就改变了。“排年”就是粮长。每一排编有一百八十亩田；如果本人的田地不足这个数，就拿别人的田地补足，并责成他收缴粮税。总缴粮时，有一排年几次限期不交粮，差役便把他拘到县里。排年禀告说：“再宽限一次，我一定全部交清。”到了期限，果然按数交清。陆公问：“为什么前一个期限一点也没交，反而延期后全部交清了？”排年说：“我不忍心辜负您，所以把女儿卖给别人，粮银就是卖女儿的钱。”陆公查问得知买女儿的人是他的同辈，于是召到公堂，得知那人有一个儿子，年龄与这个女子相当，便劝他说：“你和他都是排年，难道忍心役使他的女儿吗？依我看，我就替你们做媒，女儿就是你的儿媳。”于是叫来乐队和傧相，在公堂上为他们完婚。两人道谢后离去。金氏的女儿年幼丧父母，寄养在舅父陈生家。她的族人把她卖给旗下人，陈生为此上诉，但官府命令下来后却无力解决。陆公等那人到来，取得地方官的印结，便捐出俸禄代为赎回，又备文申请，最终把她交还给陈生。陆公因公事到乡间，听到学堂里的读书声说：“瓢不瓢？瓢哉！瓢哉！”原来是把《论语》中“觚不觚？觚哉！觚哉”的话读成了这样。陆公叫来老师询问，得知他是客籍人，做生意亏本，不能回乡，只好靠教蒙童勉强糊口。陆公说：“你放弃本业，已经误了自己；又勉强充任塾师，反过来误人。”于是给他盘缠，让他回乡，仍旧经商。陆公外出办公，路过大街，看见一名妇人在门楼上梳头。办完事再次经过那家门口时，那妇人还在梳头。陆公叫来她的丈夫，劝告他说：“你经营小本生意，尚且勤劳节俭；我离开时看见你的妻子在梳妆，回来时她还没有结束，懒散拖沓到了这种地步。即使你勤劳节俭，哪里能成家立业？况且还会使年幼的孩子相继养成这种习惯，将来怎么能使家业富裕？你应该训诫她。” 陆公告诫那名梳妆的妇人后，就让她去见夫人。夫人穿着布裙，插着荆钗，身上不穿绸衣，头上不戴银饰，亲自纺织。那名妇人也没能辨认出她是夫人。夫人对她说：“我辅佐官家，从不离开劳作，早晚的饭食，米里还掺着麦子。”从此，那名妇人也转变为勤劳节俭。县中五乡、二十七都、九行、十八镇的百姓，听说陆公卸任，都聚集来送行。陆公面对他们十分悲悯，临行赠给百姓两句话：“饿死也不要做贼，气死也不要告状；做到这样才是好百姓，一辈子都受用不尽了。” 陆公被降级后，百姓来送别。陆公说：“我做官没有什么善政。旧例规定，完粮期限每十天为一限，我在十天之外再增加五天作为小限，是担心民间一时筹措不出，所以予以宽缓。本意是体恤百姓，却担心后来征粮竟把五天作为一限，那么怜惜百姓的本意反而会变成害民的政策，这就是我给你们百姓留下的祸患了。”由此更能看出陆公对百姓的关怀真挚而没有止境。刚开始治理政务时，他从早到晚都斋庄严肃，不把言笑轻易给人看。下属们仰望他，像仰望神明一样。他处理事情平和，说话详慎，人们又敬服又爱戴他。四更天就起床，签书办事直到天亮；清晨出去处理事务，有时一直到太阳偏西还顾不上吃饭，深夜才休息。谋划安排都在第二天公布，各项事务没有拖延；只要有一件道理没有想妥，便整夜不能入睡。陆公善于催征钱粮，第一次限期便全部交清，于是告诫百姓说：“钱粮是朝廷的国课，不是县官的私蓄。百姓能够急公完粮，自己和家人也能安乐；县官也能安闲，有工夫做好事。钱粮加在百姓身上，与你们并不是仇敌，何苦每天动用杖责？你们一定还要私下给皂隶杖钱；如果雇人代为受比，又要给雇钱。这两项都是白白的花费，还落下欠粮受责的名声。为什么不省下这些钱来凑足正数，这样你我都安宁呢？”从此消息传遍四方，百姓纷纷响应。见到百姓，就告诉他们百姓应当做的道义；遇到士子，就勉励他们努力学习，以求达到圣贤的境界；看见农夫，就劝他们努力耕作，以供养日常生活；遇到工匠，就告诫他们做事精细专一；遇到商人，就告诫他们公平定价。陆公办理事务时，有一位官宦人家的子弟获罪，便把他带到堂上杖打，说：“我和你的父亲是朋友，你就像我的子弟。子弟不成器，不能不责罚。” 陆公禁止酬神赛会和梨园演戏。有人对他说：“您不敬关公，为什么？”他回答：“关公是正神，怎么可以拿来演戏？禁止演戏正是为了表示敬奉他。” 练川过去多有无理缠讼的事情。陆公处理公事公正而详慎，百姓不敢欺骗，胥吏的足迹也不到村落里去。有人嫌女婿贫穷，送来金钱请求解除婚约。陆公收下金钱，立即把它交给女婿，说：“女婿不贫穷了。”最终还是把女儿嫁给了他。吴下的文风日益趋向浮华诡谲，心术已经卑鄙污浊，文章也变得浮靡泛滥。陆公认为作文是为了阐明道理，评论文章是为了观察人的品德，所以每次和士子谈话，内容无非就是这个宗旨。有工匠进内宅修理织机，喊陆公夫人说：“嫂子在外面吗？听说夫人很贤德，可以让我见一见吗？”夫人说：“我就是。”工匠连忙认罪，夫人也不把这件事放在心上。原来夫人穿戴俭朴，和普通人没有区别，而且和家中的人一起做同样的活，所以见到她的人一时辨认不出来。百姓中有急于为公家办事、按期限交清粮税的，陆公便发给他赏单。日后如果超过期限没有交清，可以凭赏单呈报免除责任。有一名乡民应当得到赏单，他说：“我不愿得到赏单。我家有先人的木主，只求您用大笔在上面点一点，这荣耀就像穿上衮服一样了。”陆公答应了，便从怀中取出笔，亲自给木主点了一点。陆公上任以来，所节省的白折滥派，每年以万计；所节省的河工苛刻征敛，每年以万计；所节省的各种侵吞，每年以万计；所节省的科征杖责，每天以千计；所节省的牙差骚扰，每天以千计；所节省的讼牒羁押拖累，每天以千计。有盗贼藏在民间，捕役禀告陆公，往往多派弓兵踏破门户搜捕，就能抓到。陆公说：“哪一家会藏匿盗贼？”捕役说：“说没有藏盗是骗人的。”陆公于是秘密召来那户人家，对他说：“我已经查明盗贼藏在你家，这是盗贼藏匿于你家，并不是你窝藏盗贼。如果从你家抓到盗贼，你全家就完了。你把他送出门，我在路上把他抓住，你就可以无事。”那人叩头道谢，听从了陆公的话。从此以后，他家一直供奉陆公的牌位，焚香叩拜祝祷。

译巡盐的兵丁和快役每每在船上贩运大宗私盐的盐枭那里接受贿赂，放任他们来往私卖；却只抓一两个挑担贩盐的小盐贩，便自以为能干。当时有一名兵快抓到一个盐枭，押到公堂上，堂下放着一包私盐。陆公对兵快说：“贩盐的只有这一个人吗？”兵快说：“其他同伙都逃走了。”陆公对盐枭说：“你为什么不逃？”他回答：“我不善于逃跑，所以被他们抓住了。”陆公说：“你今天也可以快跑。”盐枭跟着走到门外转了一圈，仍然伏在堂上。陆公说：“我叫你逃跑，你为什么不跑？”盐枭终于逃远了。陆公说：“你们把贩运大宗私盐的盐枭放走，却把小盐贩抓来；又把狡猾的众多小盐贩放走，只抓一个疲弱的盐贩来。那些船运贩盐的是大盐枭，挑担贩盐的是穷民，你拿这种做法来敷衍塞责吗？”于是责罚了兵快。有一个与陆公同姓的人超过期限交粮，本来应当受责罚。他手里拿着族谱，说念及同宗，请求陆公宽限，陆公免除了他的责罚。到了下一个期限，他仍旧说这一套，陆公说：“既然是同族。” 但朝廷的国课也不能拖延。陆公多方劝告晓谕，他终于按期限交清了粮税。有一名粮户临近期限时欺骗禀告陆公说：“母亲病了。”陆公宽限一限。到了第二个期限，他又禀告说：“父亲病了。”陆公又宽限一限。到了第三个期限，他却穿着丧服来见，说：“母亲去世了。”陆公再次宽限。这就是所谓按照对方的办法反过来欺骗他。身居南面之位的人最容易发怒，骂人时常常忘了自己，动辄骂人是奴才之类，并且把这当作常态。陆公面对百姓时，语气平和，从没有急厉的言辞和仓促的脸色。偶尔遇到极其不讲理的人，他也只说“没脸面”三个字。征收粮税的旧办法，是先给大户发催粮单，称为“头摘”；随后按次序发单，催促交纳。陆公认为钱粮是朝廷的国课，便用名帖请大户先交清，再让其他人依次限期交纳，并把期限悬挂在县门上，不使用差役，百姓也没有被追呼骚扰的困扰。嘉定县土地不产米，从前朝以来就规定折合漕粮交纳。当时民间常常把货物换成银两，往往低价出售来供应赋税。陆公上任时，乡民有的拿花布，有的拿布匹，有的拿豆子，陈列在公堂上，让牙行估价收取，交付价钱就可以抵作粮税，既没有耗羡费用，也没有低价出售的负担。勤勉敏捷地征粮，不但可以获得政绩，也可以使自己获利，所以缓征粮税的举措，是县令不愿意做的。陆公忧念百姓的艰难，不仅革除了耗羡，而且多次向上级请求缓征以惠及百姓，即使冒犯上级发怒，也不顾惜。民间赋税繁重，前任官员按期限催逼交纳，甚至打得血流满阶。陆公在大限之外另立“甘限法”，增加一个小限粮排。自限若干，完及半宥之计。每到一个期限，都省下杖责费用，不下二三百缗。嘉定县土地不产米，所解送的白粮要从邻近地区购买，价格随时确定，官府上下借机营私舞弊，每年额外摊派不少于数千金，陆公全部革除。等到定价报请宪司核准后，米价忽然上涨，陆公都自己赔补，不再向百姓摊派。解送交纳钱粮，从前要差遣书吏、衙役和司房办理，既有索取，县役还常常加收使费，回到家中必然又有很多开销。陆公则亲自办理解兑，节省的费用比平常多了一倍。他说，县役如果替县官宽省一分，县官就能替百姓宽省一分；他爱护百姓的用心，实在深远。陆公解送粮食交入粮库，库司以没有惯例为由，屡次拿称量不足作为推辞。陆公察看秤量果然不足，仔细思量按照法定标准，马交兑怎么会有不足的道理？他迟疑了很久，知道秤量中有弊端，便禀告藩司和宪司，粮库中的弊端因此得以革除。陆公为《加编录》作序说：“我到嘉定任职两年，因为有关部门议论我催征赋税不力，被罢黜。当地老人郁某拿《加编录》给我看，我读后叹息不已。主持国家财政的人，没有不知道民力应当得到体恤的，只是认为增加一个字，未必就会使百姓困苦，却不知道今年增加若干，明年又增加若干，增加的不能减少，后来又议论增加，百姓难道承受得了吗？其他地方的增加，虽然没有嘉定县这么多，却也使百姓不堪忍受。这样看来，嘉定的百姓日益困苦，拖欠赋税日益增多，又有什么可奇怪的呢？体恤百姓的人，应当根据时势替他们筹划，斟酌缓急，调节轻重，或许宽免一分，百姓就能得到一分恩惠。那么这部书，确实是忧虑国事的仁人所应当赶快进呈的了。” 陆公上书给张素存说：“我的才干浅薄，政务也处理得不好，免不了受到有关部门的议论。我私下担心世俗错误地认为我过于宽厚，以致耽误催征赋税。这种说法一旦传开，追求功名的人便把宽厚当作前车之鉴，其中的危害不小。其实核查百姓所欠的粮税还很少，只是其他地方劝导交纳得多、杖责得少，表面上像是放纵松弛。我正惭愧自己不能完全实行德教，他们却把这说成宽厚的错误，难道不是诬陷吗？那些悠悠众口，本来应当置之不论。然而这关系到人心和时运，所以我才敢向知己预先陈说。” 疁邑好打官司，都是因为讼师挑唆，又和吏胥勾结作奸。陆公首先惩治他们，刁钻好讼的风气渐渐平息。诉状如果没有实际干系，案卷也不罚款；只要查明事情真相就停止审理。有人长期不到审讯，就立即注销案件。自从陆公任职以来，没有百姓因为打官司而家破人亡。大场镇有个百姓，哥哥贫穷，向弟弟借贷；弟弟不应该把哥哥的东西抬走。弟弟贿赂巡检司，把哥哥诬告为盗贼。审问后，查明是弟弟的岳父所为，于是重重惩罚了他。陆公叫来弟弟说：“他是你的哥哥，你却把他当盗贼告发，这是不尊敬兄长，应该责罚你。”又叫来哥哥说：“你身为兄长，却不能自立，致使弟弟陷于不敬兄长，你也应当受责。”两人都心悦诚服地离去了。有人告发儿子不孝，陆公亲自责备自己说：“我的德行浅薄，才使你们父子到了这种地步。”于是委婉而耐心地开导譬喻，父子二人都哭了，陆公才把他们遣走。有富裕人家想重重惩罚贫民，陆公在他的诉状上批道：“富人的体面固然是体面，穷人的肌肤也同样是肌肤。”后来富家感念他的恩德，缴纳赋税时独自抢先。县里张姓和汪姓发生互相揭发的诉讼。汪姓的人恰好遇到盗贼，被刺伤，便对家人说：“是张家派人来杀我。”他的弟弟于是以仇杀为由起诉。陆公怀疑他们之间的小嫌隙不至于有杀人之理，又察觉张家也不是杀人者，因此认为这是盗案还是仇杀，不能仓促确定，便上报说等缉捕到真盗后再定罪拟判，呈报有关部门。有人说陆公何不为自己分辩？陆公说：“县里出了盗贼，长吏本来就应当获罪，我有什么可分辩的？”于是卸任离去。〔原文数字、纪年保留：七人〕 疁邑发布命案文书时，往往借题发挥，把四邻牵连进来，甚至连累数里以外的人，奸猾的胥吏便借此从中渔利，遗患无穷。陆公见到株连很多人的情况，立即下令禁止革除；即使是真正的命案，也不牵连无辜。百姓有诉讼时，陆公就让原告拿着传票自行拘请被告。诉讼者说：“我既然告了他，他一定会仇恨我。”陆公说：“拿着我的票去，他怎么敢仇恨你？”所以遇到诉讼，原告便约被告，被告也反过来约原告。如果有人不到，才派差役拘拿。不过这种情况也很少。由此，差役和承办吏役借机用尽办法谋利、填饱他们蛀虫般的私欲的现象，被一扫而空。

译当地风俗浮薄强悍，喜欢互相揭发诉讼。陆公审理案件时，务必详细询问以查明真实情况；作出判断时又平和而悲悯，始终用真情打动双方，使双方都悔悟并感激。审理完毕，他面向两旁的围观者说：“这件事审得公道吗？”众人都说公道，陆公才退堂。有人来打官司，陆公说：“你一定是这样这样，他一定是那样那样。你因为一点小事不能如意，就编造诉词来告状。”便让他跪在仪门外，自己想一想：“果真是这样吗？”过了一会儿，诉讼者又来到陆公面前想要起诉，陆公说：“我把你拘来审问，如果果真是这样，你就要受责罚。不如不要起诉。”诉讼者受到感悟，于是离去。陆公审理赌博案件，问明事情经过后，命人取来五只碗，注入水，把一只空碗放在中间，四散的四人各认一只碗，取出四只碗中的水，纷纷搬移；转眼之间，四只碗里的水全都空了，中间的空碗却独自装满了水。于是劝告他们说：“共同赌博的人各自拿着赌本，就像四只碗里都有水；开赌局的庄家，就像中间的空碗。你们赌博忽输忽赢，和这些水移来移去有什么不同呢？如今你们争相夺取，结果彼此的钱总归乌有，又何必这样辛苦劳碌呢？”众人于是都醒悟了。陆公任职期间，再没有人犯赌博之禁。大凡民间兴起诉讼，有的是倚仗势力，有的是积蓄怨仇，以至于不断互相告发，不惜辱没自身、败坏家业。陆公遇到小事，常常只讲明道理便把人遣走；这样既不至于辱没自身，即使是大的诉讼，也没有差役、承办吏役和衙役的费用，又不至于破坏家业。即使有奸徒想要挑起诉讼从中获利，也无从施展手段，因此百姓的诉讼自然减少。某姓人家有仇家，在外面结交恶党，假称满洲旗人，突然来到某家，欺骗说：“你被家主卖掉了，来抢走某人。”恰好他的儿子在邻家听到此事，急忙跑去击鼓报县。陆公立即骑马紧追，盗贼已经到了外岗镇。陆公问道：“你属于哪一旗？该旗隶属于哪位主子？主子的名字是什么？”自满□从。“龙来者”究竟是什么人？盗贼惊慌回头，无法回答，都低头伏罪。陆公平时只是讲理学，到了仓促紧急的时候又能随机应变。可见他不仅处理常规事务合宜，遇到突发事情也能权宜应对。《陆清献公莅嘉遗迹》卷中 ●《陆清献公莅嘉遗迹》卷下