陆清献公莅嘉遗迹卷上

译宝山后学黄维玉编纂 嘉定县靠近海边，百姓中许多作奸犯科。公籍贯平湖，距离嘉定不远。铨选结束后，嘉定百姓听说公是本朝理学第一人，善良的人都庆幸公将要到来，无不拍手称庆。那些平素作奸犯科的人，也都听到风声后收敛了行迹。公的道德教化，首先就这样使百姓服从了。公还未到任时，回信给同年许自俊，大略说：“我平生以箪食瓢饮、自得其乐为乐，将要甘心承受清苦的生活。然而，怎样除去稂莠而栽培嘉禾？怎样亲近鸾凤而远离枭獍？怎样把利益恩泽留给百年之后？怎样解救今天倒悬般困苦的百姓？抚育百姓有什么方法？催征赋税有什么办法？大的方面移风易俗，小的方面剔除弊害、减免烦扰。贵县的利弊，只希望您一一赐教。我怎敢不虚心听取！假使嘉定县能受到我一分益处，就是大君子给予的一分恩赐。”公在未到任之前，立志已经如此。公到任时，胥役大多准备了人夫，到马头迎接。公乘坐一只小船，清清静静地独自坐着，只装载了几箱图书。各役吏原想奔走奉承，希望借此求得荣耀，见此都意气消沉。父老中观看的人，无不感到惊叹诧异。凡是承担治理百姓职责的人，常常苦于事务繁忙，便不再料理往日的学业。公在处理文书、钱粮事务的空闲时间里，手不释卷，朗朗的读书声常常传到外署。凡是新官到任，按例要呈上花名册，逐一点名各役。公见役吏太多，便告诫说：“你们做我的役吏，没有钱可赚。我只能养活百姓，不能养活役吏；你们依靠做役吏，不如依靠务农。想退职的就退。”众人仍旧因循观望。后来政务简明、刑罚清平，每天只需两人轮流值班。公又告诫说：“你们各自回家，呼唤时才来，不得守候在这里荒废生业；况且聚集在一处，往往容易滋生奸弊。”公在便利百姓的同时，也准备了防止役吏滋事的办法。公给王守备的信中说：“承蒙您告知私贩之徒出没的踪迹，想要追查其根源；但如果不考虑卖盐之家，只一味追究出洋的罪犯，恐怕缉捕人员会从中捣鬼，反而会妨碍辗转攀指的惯例。不如辨别盐的颜色，严格禁止坐地卖盐的人家，这样坐地卖盐的人很快就会没有，贩盐者自然断绝。再在保甲中严令查究隐瞒不报、连坐的办法，那么有利可图的地方无从经营，趋附的人就会减少；祸害聚集的地方有人躲避，自然就会暗中消除奸邪的念头。” 公的衣冠一定整齐，即使闲居在家也常常整肃衣服，正襟危坐直到暑月；穿葛布衣时，也先穿上内衣，一切遵循乡党之间的礼制。公到郡里去，恰逢有公务，各位官员都聚集在元妙观。公到时，先到的人因为酷暑，都穿着单衫，劝公也脱去外衣、解下冠带。公说：“平时我总是这样，不必脱。”会议坐了很久，众人都汗流浃背，公却安然自若，大家都佩服公涵养深厚。凡是官员到任，盐商、典当商按旧例都要各自馈赠礼物。公到任后，众商人都来馈赠。公毅然说：“难道我忍心让一个人得到利益，却使千千万万贫苦百姓受到祸害吗？”竭力推辞并退还了礼物。公两袖清风，钱粮丝毫不沾染。他革除了火耗，废除了羡余。平色钱粮可以解送上司，命令百姓自行封好投入钱柜。百姓都觉得方便，完成缴纳的人争先恐后。如果有等级较轻的钱粮不足数，就在封口上批注明白，原封退回，让百姓补足。公的表叔李慧生想有所请托，公回信说：“侄儿一向本性守拙，在清冷荒僻的官署中，仍然像墙壁一样坚定不移。即使是表叔这样的至亲，我尚且没有什么不愿拿出来奉献的，只是惶恐惭愧，难以言说。日后当从容地表达敬意，老人家亲自前来，幸望谨慎，不要劳顿跋涉。” 公给人写信札以及批阅文章的书法端正楷严，全都遵守刻本字体，不写行书草书。如今大户世家中还有能收藏公字迹的，笔画也像公本人一样端方正直。县中有一位显贵官员，想与平湖大户联姻，请公作媒，公答应了，大概是敬重公的为人。过了一段时间，这位显贵官员又说：“事情如果办成，愿意赠送千金。”公听到这话，反而把这件事搁置了。过去游客络绎不绝，各项供应都由下属筹办。自从公清廉的名声远扬后，四方游客都裹足不前，不再到来，为嘉定百姓省下了无数金钱。公每天清晨早早起床，一定命家人把铺盖陈设捆好。常说：“做官只像住在旅舍，不是久居之地。如果有命令罢免官职，我立即就走出官署，自己没有任何留恋。” 公罢官以后，每天坐在一座小楼里，所阅读的只是先儒的理学诸书。看他的脸色，怡然自得，与做官时没有两样。可知他从道德中得到的充实很深。旧例是官员离开官署时，凡署中的物件，一概搬走。公离开官署时，官署中的物品全都留下，所带的只有来时用的绳床、竹几、破笼、旧箱以及几担图书而已。观看的人无不叹息。公将要离开官署时，把署中的物件全部检查一遍。如果有缺少或损坏的，公就立即买来补偿，使数目恢复原样。嘉定有一位署理县事的倪伯屏公，曾经对百姓有恩，因此百姓为他建立报恩祠。祠内有一座假山，是前任赵公搬到官署中来的。祠中有一座仪轩，轩虽然美观，但祠堂几乎因此荒废。于是作歌说：“唉，这座仪轩，它的石头多么奇异！问石头从哪里来？来自故侯的祠堂。听说当初祠堂刚建成时，官吏和百姓争相祝祷。谁知道祠中的石头，有一天竟迁到这里？我听说召公的甘棠树，古今难道不是同一回事吗？感应迅速如桴鼓相应，圣贤难道会欺骗我吗？恭敬、宽厚、诚信、敏捷、慈惠，这些片刻也不可离弃。反躬自省罢了，又有什么可叹息、可怀疑的呢？” 公虽然身居官位，但官署中的劳作与寒门平民没有不同。该织布的自己织布，该纺纱的自己纺纱。民间妇女听说后，常常勉励子女说：“陆老爷的父母还和普通百姓一样从事这些工作，你们是百姓家的子弟，怎么可以自己闲暇、自己享逸呢？”因此游荡懒惰的习气很快消除了。公以清廉自我要求，几乎官署中的食米全都由家中供给，家里的租税也无不从平湖运来。官署里面原来有许多空地，一向是荒废的弃地。公到任后，全都命人种上蔬菜，用来补助日常膳食。官府将要供应物品时，按旧例由民间承办，只有公到任后，一切日常用品都由自己出钱置办。凡是进出所用的船只、车辆之类，都一定付给相应价钱；即使是挑水的夫役，也一定支付工钱。公前往苏郡，拜见上级官员。上船以后，命役吏准备饭食，说：“买米多少，买豆腐多少，买菜多少。”役吏买回来后说：“官厨所需的东西还没有置办齐。”公说：“有豆腐有饭，怎么能说还没办好？” 每逢差役下乡，公根据路程远近，就在票上批明该役应当领取多少工食钱。有一次，一个差役办事回来，公嘉奖他能干，给他食物；但那差役已经吃醉喝饱，又再次进食，公赏给他，结果他吐得满地都是，酒肉洒满台阶，于是公责罚并革除了他。公把兴起文教、尊重儒学视为自己的责任，公务空闲时常到儒士家中往来，讲学论古，关系不亚于师生。每次谈到半夜，就在对方家中随便用饭，即使只是蔬菜饭羹，也不认为简陋。

译县中有位隐士诸庄甫，潜心研究理学，著有语录，公特意前去拜访他。公到任后，嘉定入县应试的士人云集。公坐在堂上，亲自批阅了一百多份试卷，最终没有一份令他满意。等得到李玉如【名实】先生的试卷，公非常高兴，拿给广文戴公看，让他请教当时的试题是否可以这样作答。戴师说：“文章固然很好，只是扣住题目中的‘斋’‘忘’二字，恐怕太触犯时下的眼光吧？”公说：“这没有妨碍。凡是考试士人，是用来考察他的平生心术和学力如何，难道局限在一两个字之间吗？仅凭这两个字，就知道他对理学已经有很深的造诣了。”于是取为第一名。三个月后再次考试，公仍然弥封试卷并亲自批阅，得到一份试卷，拿给幕中的士人看，说：“我上次得到李生的试卷，认为天下无双；如今这份试卷深沉精实，几乎可以与它匹敌。”等拆开封条，原来仍是李生的试卷，公不禁失笑，又取为第一名。公在季试中选拔的，都是有真实学问的人。发榜后，他把前面三十名召进官署，说：“我阅读试卷，各人都有所长；但义理精深、学问无穷，必须经过讲习贯通，才不会产生疑惑。我公务之余可以和你们谈论文章、讲说道理。各位生员、童生在家读书的，尽管到官署来，我可以给你们安排馆舍；不专门依靠馆谷生活的，也可以另行推荐朋友代替职务，一同到官署来。我有固定的课程。至于靠教蒙童糊口的，不必勉强来，发下题目附在课程中也可以；或者不时到官署来听讲，也会有所裨益。我虽然清贫，尚且还可以供给大家，年终或许能贴补两三担米。最贫穷的士人不必破费。我既然有幸做你们的父母官和老师长辈，你们就是我的子弟，这点微薄物品不必计较。”从此到官署读书的有二十多人。公每天为各人讲解，解答疑问，辨析难题，竟然与塾师没有不同。表彰孝行，是地方官的责任。罗溪孝子朱迪在世时，公就加以奖励，并在他乡里请求旌表的文书上批示说：“查得孝子朱迪修养自身、奉养父母，天性纯孝；父母在世时极尽承欢之道，安葬和祭祀也尽到了最大的敬意。他的孝行既符合舆情，公众的议论也都确实认可，是学校应当赶快请求表扬的人。只是此人还在世，受部议规制限制，直到乾隆五年才获得诏令旌表。” 旌表奖励节妇孝妇，是为了彰显幽隐的美德、教化当世。我族曾祖文甫公是岁贡生；从祖皇人公是邑学生，勤奋求学而早逝。曾伯祖母顾氏、从祖母朱氏，都抚养孤儿、守节。全县学校因为她们两代人的苦节，四周叩请详加旌表。公批示说：“姑嫂都保全了节操，志节坚如冰霜；一人使幽隐的光辉流传身后，一人使芳美的声誉彰显生前。实在是祖业相承，也是国家的盛事。”她们都符合当年条例，应当受到旌扬，于是颁给两代人“筠操”匾额。如今我的嫡孙【振传】未婚早逝；孙媳也能作《柏舟》之诗来表明自己的志向。公给陆郡博的信中说：“学校是天下的根本，近来很多人自己轻视它。然而胡安定、曹月川之所以在古今声名显赫，正是因为他们能在举世都不做的时候去做。如果全天下都已经做了，那么安定、月川也就没有什么可贵之处了。纵观今天混乱繁杂而苟且敷衍的情形，正是豪杰振兴学校的时候。先生相信这个人吗？” 公常常告诫士子说：“读书人千万不可把自己当作文人而自负；如果以文人自负，就会做出许多可笑的事情来。” 嘉定县试旧有习惯，乡绅子弟各自带着写有父兄姓名的名帖，请求列入前列，称为“闻揭”；县官听从请托，称为“揭覆”。公到任后，士人和官宦子弟都知道谨慎自守，没有一个人拿名帖来请托。陆鲁瞻问公：“某人的书信文章很拿得出手吗？”公说：“不过是尖巧罢了。凡是流于尖巧，一家人便成不了事。” 公告诫士子说：“读书人千万不可在发榜之后便自满。心意不过是恰好符合自己平日所应当做的罢了。孔子说：‘因为我曾跟随大夫之后，不能徒步而行。’当时孔子做鲁国司寇，所以如此。如今人们做官多在别处，做官是做官，居乡是居乡，怎么能把做官时的做法施行到乡里呢？只是在自我守持方面，仍要方正，不可一味圆通，成为乡愿一类的人。要知道，天下极其骄横放纵的人，往往也极其圆滑；所以骄横的人必然谄媚，谄媚的人必然骄横，两者本来就是相互因依的。” 嘉定县自从粮案牵连误事以来，鸣鸟几乎无人听闻，阳鱎一天天兴盛。公清廉正直、坚持操守，不能用私情请托他，后来崭露头角的才俊都因此得到他的知遇。公在任时，有人请求学习文章。公说：“士人应当重视实际品行，以孝悌为先；舍弃品行而谈文章，是没有文章的。”又有人拿文章来请教求取功名的方法，公说：“功名自有命运，不能靠请托求取。尽自己能做的事情罢了。” 公每次巡视县境，乡村私塾的子弟有聚集观看的，公一定勉励他们勤读诗书，寻求义理；听到的人都知道感动奋发。公以清廉治理地方，即使乡间愚民也知道他是清廉的官吏。公每次因公事到乡里，父老都带着子弟在道路旁迎接，一定要争着看清官，直到看够才肯离开。公教人孝悌、勉励人读书，全都出于人的天性。因此他在疁地迎接亲人时，海署以孝道为根本来治理百姓，侍奉父母于膝下以承欢；又用弦歌来奉养父母的心志。处理公文之余，在琴堂之上，也兼有家庭的欢乐。” 公因公事经过南翔里，停船在白鹤寺，写了一篇寺记，大略说：“这座寺的兴建已经很久了，难道是因为鹤的清高姿态足以标异于世，人们乐于传说它，所以寺也因此长久存在吗？唉，鹤不过是一种禽鸟，尚且能够凭清高的姿态在世上显得特别，经过千百年也不磨灭。何况人秉有五常之性，又受六艺之教，大可以经纬天地，小可以振兴养育一方，有些事情不是鹤所能企及万一的；却竟然默默无闻，难道不可悲吗？即使只谈这片土地，曾经在这里做官和游历的人也有若干了。他们来时，没有人喜欢；他们离去，也没有人悲伤。就像蚊蝇偶然聚集、偶然散去，难道还不如鹤吗？”公随事设教，也就是这样。《陆清献公莅嘉遗迹》卷上 ●《陆清献公莅嘉遗迹》卷中