庙学典礼卷五

译行的若干事项，判送福建道儒学提举司详细研究。此后，回复申报：召集福州路儒学教授熊朋来以及学正、学录等人研究出的各项条文，恐怕其中所拟定的还未必妥当，附呈原判送的文书，申请查详事宜。据此，通知福建道儒学提举司，依照所列事理，依此施行。若确实对学校有所裨益，堪称范例，遍行开列保结申报本司。此后，未到之前，九月十六日，接奉行御史台札付：据御史台咨文，奏准颁降圣旨中一款：孔子曲阜孔林孔庙，上都、大都及诸路府、州、县所设的庙学、书院，本路总管府、提举儒学、肃政廉访司应宣扬教化，勉励学校，培养人材，以及禁止任何人阻挠妨碍等事。并有专差官员奉圣旨到来开读，恭敬迎至福建道庙学钦领安奉。此外，现据儒学提举司申报，遵照将研究出的学校各项应行事理，依此施行，若确实对学校有所裨益，堪称范例，若能通行各路，一体施行，则儒道之幸，保结，申请查详事宜。据此，本司开列，申请查详施行。据此，下达江东建康道肃政廉访司，行文本道儒学提举司，再加研究拟定申报本司。此后，现据回复申报，据提举司申报，召集守司建康路儒学教授、山长、学正、学录、教谕等各职事人员，依此研究得出与本道学校现行教养大略相同，如此规章，依此施行，都属妥当，保结，请查核施行。据此，申请查核事宜。御史台：除外，应予以下达查核，转发所属儒学，一体施行。据此，除外，应予以下达查核，遍下所属儒学，依照台札内事理施行，先出具依准文状申报上来。

一、就学的儒生，每逢朔望都须到学堂陪拜听讲。若无故不到者，应由学官检举议罚。此条议定：在籍的儒人，凡遇朔望，若非红日（忌讳）之日，都须到学，亲笔署名，陪同拜祭听讲，仪态从容依次列队，不得喧哗。若有事故者，应先期出具状文，经教官批准给假，登记于簿册以备核查。若未曾请假，谎称有事故而不到学者，由检举之人检举，呈报教官，依例予以处罚。所罚征收的钱数，责令司罚之人登记造册收管，用以资助修缮学舍，或作为课业奖赏之用。

一、每月课试的方法，应依照旧例，计算其分数，逐月记录，年终考核其优劣，以定名次高下。其中十二次考试均……

译被黜落的人降低供给，累积达到十分的，在春秋两季，教官申请本路的文资正官到学校，【有廉访司官的地方一同到来。】召集众生员进行帘引考核，登记他们成绩的高下，以备作为岁贡的依据。

关于前面这件事商议决定：儒生的课业考试，拟定每月由教官出题，或是赋论、经义、史评之类的题目，在籍的众生员，各自呈交本经的整篇文章，每五份卷子大约录取一名，按照旧例，魁名（第一名）给三分，亚名（第二名）给二分，再次一等的名次给一分半，通榜者（其余上榜的人）各给一分，教官进行考核评定，每月登记在册，年终统计其分数，以此考核优劣。如果十二次考试累积达到十分的，次年正月内，由教官申请本路文资正官、廉访司官到学校，召集分数达标的儒生进行帘引考核，文义通畅者，取第一名保举申报上司，以备岁贡，其余的登记姓名。凡十二次考试都被黜落的，降低供给一季，发交本学训导教诲，每日在斋舍中学习诵读，等降低供给期满之日，再进行引试，合格的准许其回去参加（原来的考核）。凡连续三个月不参加考试的，由教官商议处罚。

译将每月初一（朔日）的题目讲说完毕。三次讲说文理不通的，拟降为供职一季，发交本学教官加以教导训诲，再次学习诵读，等到降供期满之日，引来重新覆核讲说，文理通顺的，准许其回到原来的行列参加，文理仍不通的，交由学官议定处罚。那些在学籍的儒生不依照惯例到学讲习陪拜的生员，其中很多是仗恃着已经充任行省、廉访司、总管府的典吏、贴书身份，学校似乎难以约束他们，准许教官开列其姓名申报廉访司、经历司查验处置，各路总管府查验后施行。

一、每月朔望讲书，除了担任职事、经过选拔担任述讲、登堂讲说的人之外，其余各位诸生并无讲说的机会，今后应当预先出题，设立签筒，把该讲的生员姓名全部写上，到时抽签背讲，两次讲得文理不通的降为供职。这件事议定：儒学除了教官、正、录以及前廊耆旧按朔望轮流讲说外，三十岁以下、十五岁以上的儒生，经常在学肄业，每月初一，教官预先出三道题，张贴在廊庑之下，听凭他们仔细讲究研习精熟，放入签筒，把该讲的生员姓名全部写上，到本月十五日，等登堂听讲完毕，请教官当场抽签，引到案前，对……

一、在学供职的生员，每日讲书会课，应当立下固定的规矩。这件事议定：在学的儒人，除前廊耆旧都是前朝（宋朝）登科贡入太学的人，按月朔望轮流讲书外，东西序中的耆老儒生，请他们每日登堂讲《通鉴》一章，然后一起进餐。儒生五十岁以下的，各自供应月课，孟月（每季首月）考经义、赋，仲月考论，都要写全篇，季月考经疑、史评。其中三十岁以下的，各自坐在斋舍读书，延请讲书的人加以训诲，每日各自研习本业，或者杂文、论冒、小经义、唐律诗之类，期望能够成材。十五岁以下的，设立小学一所，配教导二员，每日依照小学的规矩，加以教导施行。

一、设立小学，依照已经施行的事理执行。座次：老师的座位居中，左右依次设书桌， 【以右边为上位。】 诸生按年龄大小排序，两两相对而坐。当值日（直日）的座位设在：老师座位南边两端，钟设在老师座位右边，名牌设在老师座位左边。当值日所掌管的各种物品：直日名牌、 【上面写着当值轮次的姓名，用完后，用纸糊上重新写。】 钟、签筒、砚台、水瓶、手牌、 【上面写着"安详恭敬"。】 簸箕、书桌、香炉、界方（界尺）、火炉、诸生所讲之书的名牌。 【人名上面写着姓名，诸生到了以后，各自认领挂在自己名下。】 当值日所掌管的各项事务：清晨洒扫，温习诵读旧书，专门监视诸生，有不守规矩的就检举，诸生早晨参拜、讲书、会食、习字、呈交作业押字、考试书本、傍晚归家，并且负责鸣钟、喊揖礼。诸生所讲读的书，应当以朱文公（朱熹）的《小学》为先，其次是《孝经》、《论语》。清晨应当先讲《小学》，午后依照年龄大小、资质敏钝分别教授其他的书。《孝经》应当用朱文公刊误本，《论语》、《孟子》用朱文公集注本，《诗经》、《尚书》用朱文公集传订定的传本讲说。诸生所练习的字，应当用唐代颜真卿（颜尚书）的字样，写大小两种字体。诸生每日的仪式：早晨参拜，清晨诸生全部到齐后，老师就座，直日鸣钟一声，诸生依次出门外排列站立，第二声，诸生依次从正门东侧进入，面朝北排成

译一列站立，第三声，喊揖礼，诸生一齐作揖，班首从西边转身走到老师面前，上前三步，拱手问老师安好， 【老师说"如常"。】 再退后三步，作揖，转身回到自己的位置，直日喊"圆揖"，诸生一起作揖，喊"就位"，诸生各自就位。 【其中有兄弟、叔侄同学的，等就位以后，年幼卑下的向年长尊长的作揖。】

讲书：直日和侍立各一人，把《小学》书和签筒放在书桌上，抬到堂中，诸生面朝北排成一列站立，鸣钟一声，喊诸生一齐作揖后拱手站立，刚开始讲学的日子，老师先讲《小学》第一章，第二日诸生一齐作揖完毕，侍立取出签放在老师面前的桌上，呼叫签上的姓名，被叫到的人出列，从东边转身走到自己的位置，或者抽三四支签，全凭老师的意思决定，讲完后，老师再讲授第二章，讲完后，鸣钟喊揖礼，诸生一齐作揖完毕，喊"复位"，诸生各自就位诵读经书，诸生坐下，诵读所讲授的书，如果有不明白的地方，起立拱手请老师再讲一遍，或者由斋长先领会通晓，老师让他巡问诸生是否通晓，务必要熟讲精思，不得草率马虎。

会食：早饭到时，直日鸣钟，喊揖礼，诸生一齐作揖，然后就食，不得说话咳嗽吐痰，等到饭食都吃完，喊揖礼，一齐作揖，依次退到庭院中，按次序行走，务必从容不迫，不得跳跃嬉戏笑闹，过一会儿，直日鸣钟，各自归位。午饭也是如此。

习字：直日取来砚台各自放在诸生桌上，倒满水，诸生各自拿出笔墨，练习大字一张、小字一张，务必要模仿精工，字画端正谨慎，通晓前贤的笔法，不得草率以及沾污。写完后，直日收起砚台， 【不是写字的时候不得摆放砚台。】 把诸生的书纸收集到老师面前，依次呈交押字，完毕后，再分发回诸生的座位。

试书：直日鸣钟，诸生各自拿着书排成一列站在老师面前，依次前来接受测试，应当受试的人用两手拿着书册递给老师，或者自己拿着，或者让斋长站在右边拿着，受试者作揖完毕，拱手站立背诵，背完，再作揖，向前取回书册退下，全部完毕后，依次将书本发给诸生。

授书：按所读之书分成班次，比如十人读《论语》，就把这十人编为一班，直日鸣钟，像之前一样排列站好，走到老师座前听老师讲授，讲完，一齐作揖，依次退回坐下，熟读精思，如果有疑问，按上述礼仪提出。

出入：出门时拿着手牌，入内后放在直日的座位上。

傍晚归家：像清晨的礼仪一样，只是班首在老师面前说"先生安"，行圆揖礼完毕，依次出到外面，按尊卑长幼顺序，各自向年长者作揖，直日拿着诸生名牌，从上往下喊名，两两退下。其中有已成童而愿意留宿斋舍的，随他们自便讲读。

这件事经查考：设立小学一事，是在至元三十一年正月内依照福建闽海道肃政廉访司的指示，议定上路（大路）设立小学生三十名，下路（小路）二十名，经、赋教导各一员，每日常在学中肄业，朔望日与儒生一同陪拜讲书，每日与儒生一起会食。如果有愿意学习的，听凭其便。呈报福建等处行中书省批转儒学提举司，依例施行。奉此，已经通行下达所属儒学，依照上述施行完毕。现在拟依照已经施行的办法处理，是相应恰当的。

一、各处乡村小学，训导启蒙的童师，所在的州县学官不得妄行滋扰勾摄，以免耽误教学。这件事

译议定：各处乡村小学，训导启蒙的童师，是在教导人家的子弟，与路、州、县本没有统属关系，拟移文咨会各路加以禁止约束，是相应恰当的。

……大家共同推举佩服，还须有保结推荐并委任能胜任的教授或学正、学录、教谕。此后如果发现有虚假冒充、名实不符的，一旦被举发到官，只是把教授酌情降职处罚，教授担心因此连累自己，选举时就大概能够核实真伪。请依照上述施行。奉此，又承奉行中书省的札付，也是为这件事，已经通行下达所属学、院，依照上述施行完毕。现在拟依例保申覆核委任，不得随意滥行差设，是相应恰当的。

一、各处书院山长、县学教谕，依例保申覆核委任，不得随意滥行差设。这件事经查考，至元三十年七月内承奉肃政廉访司的指示：承奉行御史台的札付：准御史台咨文，奉中书省札付，礼部呈报该项事宜，今后荐举学职，负责教授的人员，须要担保所举荐的文字确实是本人亲自撰写，绝非假手他人，又须担保所举荐的文字确实合乎程度，能够传授学业，又须担保年高德劭，如今高寿几何，担保确实为……

一、真正的儒者、学问深厚而先前因漏籍而不能入学的人，准许由现任品官举荐担保，按惯例入学，一同参加每月的考试。如果品行纯正、文学优长，考试成绩又名列前茅，经由帘引选拔合格中式的，教官登记他的姓名，等到有降供出的名额空缺时，就予以填补。不许泛滥举荐，须审察核实，若有不实，罪责归于举荐人。这件事议定：先前因漏籍而不能入学的儒人，如果是前朝（宋朝）曾经登科、确实有真才实学的，准许由现任品官保举，本学录取其详细的出身根由，转呈肃政廉访司覆核，是相应恰当的，登记姓名，等到有降供出的名额空缺时，予以补填，仍申报行省查验。其余没有登科但学问才能有用的人，也准许品官保举，按惯例入学，一同参加每月的考试。如果品行纯正、文学优长，考试成绩又名列前茅，经由帘引选拔合格中式的，教官登记他的姓名，等到有降供出的名额空缺时，依照上述补填。不许泛滥举荐，须审察核实，若有不实，罪责归于举荐人，是相应恰当的。

一、各处学校现存的书板，命教官检查校勘，完整的，整理成套，放入书库封锁，按类分架存放，不使散失，仍命各印一部。以及购置四书、九经、《通鉴》各一部，装订完整，以备查阅，不许外借出学。如果书板有欠缺，教官随即点验核实无误，从本学的钱粮内刊刻补齐成套。这件事议定：除福州路儒学现存书板未齐全的，督促随时修补成套，专门委派职事二员掌管，放入书库封锁，按类分架存放，不使散失，仍各印一部。以及购置四书、九经、《通鉴》各一部，装订完整，以备查阅，不许外借出学。如果有欠缺的，命教官立即照勘现存数目，从本学钱粮内刊刻补齐。其余各路儒学一律照此施行，实为相应恰当。

一、所在官司如果把没有学籍的儒户妄行勾摄征调去承担杂役的，准许各处教官经由申报廉访司及分司加以查究惩治施行。这件事查考至元二十六年四月内承奉前行尚书省的札付：准都省咨文，凡是儒人的词讼，除奸盗案件归属有司审问外，其余公事，一概等待约会处理，不许有司直接勾摄传唤。奉此，又钦奉圣旨节文：在籍的秀才，做买卖要纳商税，种田要纳地税，其余一切杂泛差徭一律免除，所在官司应当加以体恤。钦此。除

译依照钦定施行之外，有各处官司往往把在学的儒人勾调去充当杂役，经官府陈告，仍不予以纠正。今后如果再有这样妄行勾扰的情况，此后，准许学官直接申报有司，依照钦定施行。如果仍不予纠正，准许申报廉访司，各路儒学就近申报分司加以查究惩治，希望能够符合圣朝崇儒重道的美好用意。

一、各处的文庙如果有损坏的地方，应当由教官就近申报提调官，从本学系官的钱粮内依例支用，修缮完备。经过的军马、使臣等人，不得在文庙内安顿住宿、饮宴。这件事查考至元二十五年五月初七承奉集贤院的札付该文：尚书省札付，设立江淮等处儒学提举司，管理学校赡养士人的田地，钦依至元二十三年二月内都省奏准的圣旨给予秀才的待遇。除依钦定施行外，由各道儒学提举司点检，不使教授滥支，上下半年不必向行省、宣慰司、总管府申报供报。除此之外，仰照验施行。奉此。又查考至元二十九年正月十一日，太傅御史大夫裕噜诺延、崔中丞、庆安经历奏报之事内一件节文：江南属于孔夫子庙的田地，依照从前的体例，分给各处孔夫子庙的秀才作为主人。每年那些田地里出产的钱粮，用来修理孔夫子庙，春秋祭祀先师，朔望祭祀，用来培养教育人材。钦奉圣旨：就这样办。钦此。现在议定：各处的文庙如果有损坏的地方，命教官从实核算，从本学钱粮中支付修理费用，把用过的各项详细数目开列申报儒学提举司点检，具文申覆肃政廉访司查验。此外关于车马、使臣等人在文庙内安顿住宿、饮宴一事，福州路儒学已经蒙肃政廉访司出榜禁止约束。此外，其余各路儒学，拟请依例出榜禁止约束施行。

一、还有一些没有记载完全的事理，本司议定：圣人立教，以德行为先，德行胜过才能的是君子，才能胜过德行的是小人。以前各处多有一类豪华放纵之徒，口中诵读圣人之书，身上做的却是市井之事，教唆词讼，勾结货贿，妄传风闻，恐吓官吏，滥占儒籍，玷污了儒者的风气。现在命各处教官，经常切实训诲，在籍的儒生，务必要读书明理，洁身自好、修养品德，不得编造浮辞充当讼师，不得假借读书人的衣冠去经商谋利，各自务必进德修业，以待选拔任用。如果有违犯的，一旦事发到官，审问核实后，削除学籍贬为平民，依例承担差役。

一、还有一些没有记载完全的事理，本司查考：学、院设置宾序，是用来接待一乡中德高望重的人，因为他们做官、治学两方面都优异，年龄、德行都很齐备，可以作为儒林的表率、维系学校的纲纪，所以以宾客之礼相待，而不敢把他们列入普通诸生之中。近年以来，宾序的人数很多，其中有的人从未曾任职做官，年纪刚过二十岁，有的冒称是先贤的后代，有的自称是显贵官员的子孙，不供交课业，名籍白白挂在那里，像这样如果不加以遴选，实在有愧于人材的培养。现在议定：把前朝（宋朝）高中科举、身居显要官职、年高德劭的人，仍旧让他们担任宾序。其余五十岁以下、以及不曾任职、冒称先贤或显贵官员子孙的人，一律要求他们和各斋的儒生一样供交课业，参加抽签讲学、肄习学业。希望能够通过每月考核、每季考试，成就人材，不辜负圣朝崇儒重道、严格训诫的用意。 【札付浙东海右道。】

行省转发监察御史申明学校规式一事

江浙等处儒学提举司，大德元年某月，承奉江

译南浙西道肃政廉访司的指示该文：奉行御史台的札付该文：据监察御史呈报，近来因为建康路儒学教授，凡是执行的文书案卷，不清楚是否齐全，要一体加以查核。呈报奉宪台札付该文，查考至元二十九年正月内准御史台咨文，奏报之事内一件节文：属于孔夫子庙的田地，是秀才们置办的田地，依照先前的体例，由秀才们作主。用来修理孔夫子庙，春秋祭祀先师，朔望祭祀。如果有贫穷寒微、年老无依的秀才，就从这些田地的收益中赡养他们。这样办理，是很好的一件事。钦奉圣旨：就这样办。钦此。咨请遍行各廉访司，经常切实监督察看，不使中间出现冒滥作弊、违误的情况，仰依例施行。承此，得知建康儒学以及上元、江宁两县学，还有明道、南轩两书院，除学官外，名儒耆宿每月支领学粮，赡养标准不一致，有的每名一石，有的五斗，有的一人在两处支领学粮，有的一家数口共同吃用支领的粮食，也有的不属于贫寒之士却冒滥支领的。又朔望的拜谒、课试的程序、规矩教养的法度，大多不够严整。省里下令建康路经历司逐一查核，取具核实清楚，从长计议，遵照施行定例，开列上呈本路牒报。此后，现在准牒该文，具备本路经历司呈报，依照上述与各处教官、山长一同核实取得的、除南轩书院的名儒耆宿从来不曾支领米粮外，路学、明道书院、上元、江宁两县学核实取得现议名儒耆宿每月支领米粮的情况。查考路学的惯例：现设的耆宿，是至元二十六年正月内朝廷派遣官员托克托学士等官前来核算钱粮时，核准报明应当每月支给口粮五斗，此外的名儒，则未曾奉到上司明文差设。现在议定：既然没有上司准许设置名儒的明文，拟应当依例与耆宿一体对待，每名每月支米五斗，及重复支领米粮的儒人依例减并，并且查考到一家数口共同吃用支领粮食的情形，讲究议定朔望拜谒、课试程序、规矩教养法度。府司审看详情：如果依照讲究议定的各项事理，命各处遵守施行，实在是有利有益。开列上呈请求查验。准此。卑职审看详情：如果准照所拟，就命本路通行各学、书院依照上述遵守，仍委派提举学校官经常加以主管领导，不使废弛，是相应恰当的。为此，呈报请求核准施行。得此，除学粮另行处理外，查考先前据福建闽海道肃政廉访司呈报的朔望陪拜、课试听讲等各项事理条目，已下达江东道廉访司，命建康路儒学会集教授、山长、正、录、教谕等各职事人员，讲究议定得本道学校现行的教养大略相同，已经开列，遍行下达各道廉访司，转行所属儒学，一体施行完毕。现在据此次呈报，宪台：现在把福建道原来所申、这次监察御史所呈的事理开列于前，理应仰照验，转行儒学提举司再加讲究，就近申报相关上司，查详核定施行。奉此，现在把所奉的各项事理开列于前，理应仰照验，依照奉行御史台札付事理再加讲究，就近申报相关上司，查详核定施行。奉此，本司官员与杭州路学官员职事人等共同讲究议定：所奉行御史台札付开列的学规各项事理，对于培养人材实在是有益的。为此，开列申覆江浙等处行中书省，请约请核定施行。此后，回复奉到省府札付，申报学规各项事理请约详之事，得此，省府理应仰照验，就便通行下达各处儒学遵守施行。奉此，本司：除此以外，现在把所奉的各项事

译理开列于前，理应仰照验，就便转行州县儒学，依照上述遵守施行。福建闽海道肃政廉访司原申开列 【[二]"开下"疑脱漏一个"坐"字。】 【即依照前项行台转发指示内的学规。】 这次监察御史所呈：

一件事：儒生朔望拜谒之事。查考各处原来奉前儒学提举司的指示，备录奉江东建康道肃政廉访司的指示，承奉行御史台札付转发的学校便宜事项条数之内，议定：在籍的儒人，凡遇朔望，只要不是遇到不宜出门的日子（红日），都必须到学亲笔登记花名，陪拜听讲，从容加入行列，不得喧哗。如果有事故的，先期具状，经教官批准给假，附于名籍以便稽查考核。有的未经请假，妄称有事故而不到学的，由检举人检举，具文呈报教官，依例施以处罚，把罚得的钞数，命司罚设簿登记收管，用来资助修学，或者充作课业赏赐。奉此，现在各学统辖管理的儒人，每逢朔望，当日早晨到学，亲笔登记名单，陪拜听讲。现在把各处统辖管理的有学籍的儒人开列于后：路学总计一百九十五户，明道书院总计三十七户，南轩书院总计…… 【[三]此处疑有脱漏文字。】 上元县学总计三十八户，江宁县学总计五十九户。这件事讲究议定：如果命路学、明道、南轩书院，上元、江宁两县学，各自设立簿籍，由教授盖印，把各处附籍儒人的花名详细登记，凡遇朔望，当日清晨到学，亲笔登记名册。如果有事故，先期具状，经教官批准给假，附于名册以便稽查考核。有的妄称事故而不到学的，依例检举施以处罚，仍把罚得的钞数，委托司罚设簿登记收管，用来资助修学，或者充作课业赏赐，是相应恰当的。

一件事：课试的程序。查考路学、明道、南轩书院，上元、江宁两县学，现在依照奉前儒学提举司的指示，备录奉江东建康道肃政廉访司的指示，承奉行御史台札付转发的学校便益事项条数之内，议定：儒人的课试，每月由教官出题，或者赋论、经义、史评之类，在籍的诸生，供交本经全篇，每五卷大约录取一名，照旧例魁名占三分、亚名占二分、次名占一分半、通榜者各得一分，教官考试，逐月登记，年终统计其分数，用以考核优劣。如果十二次考试积累到十分的，第二年正月内，由教官申请本路文资正官、廉访司官到学，集合合乎分数的儒生进行帘引，考取文义通畅者，取头名，申报上司以备岁贡（每年向朝廷贡举），其余登记姓名。如果十二次考试全部不合格的，降为供职一季，发交本学训诲，每日坐斋习读，等到降供期满，再次引来考试，合格的准许回到原来行列，连续三个月不参加考试的，交由教官议定处罚。这件事讲究议定：如果把路学、明道、南轩书院，上元、江宁两县学，考中的儒人花名、考中的经赋，每月申报本路儒学，转呈总管府查验，仍把考中的经赋装订成册，每季申报解送相关上司，以备岁贡，是相应恰当的。

一件事：课业考试。每月，儒生五十岁以下的，各供月课，孟月经义、赋，仲月论，季月经疑、史评。现在取具到各处应当供课的儒人花名，开列于后：路学总计六十四名，治经的儒人二十六名，治赋的儒人三十八名。大学生员的课试：三十岁以下的，各自坐斋读书，延请讲书的人加以训诲，每日各自研习。课业安排：初一、初六日，考本经经义，写破题承冒

译，赋写破一韵；初二、初七日，考本经经义、小经义，赋写省题诗；初三、初八日，经、赋一同考律诗一首；初四、初九日，经、赋一同考古诗一首；初五、初十日，经、赋一同考《论语》、《孟子》口义。饭后出课题，练习字、说书，午前读书，午后交课业给教授，傍晚后登记姓名，一起进餐，课业办完才准许放学。小学生员的课试：每日背诵前一天的书，讲授当天的书，出当天的课题，律诗，省诗对句，登堂听讲，饭后练习功课，七言律诗、五言律诗、绝句、省诗隔对、七字对、五字对、习字、诵读当天的书，午饭后练习功课，讲说《大学》、《中庸》、《论语》、《小学》等书、《通鉴》，出晚上的对子，交晚上的对子。每月初三日引考，每月十六日引考，由正、录出题，教授考核，录取合格的，前三名给予赏赐，每月十四日试讲，每月二十九日试讲。明道书院总计十四名，治经的七名，治赋的七名。大学生员的课试：三十岁以下的，各自坐斋读书，延请讲书的人加以训诲，最近因为去年 【漂】【溧】 【[四]原文没有漂州，现依据《元史》卷六二《地理志五》改正。】 水州田土被水淹没颗粒无收，只是朔望日行供课业，才在十二月初一开始，每日照旧例行供讲课，每日课业内容：治经的写小经义冒，治赋的写省诗，午后交课业给山长，傍晚后登记姓名一起进餐，课业办完呈报公堂，然后放学。小学生员的课业：每日由小学教谕出题、授书、训导，每逢三日一次要交诗，每日背诵前一天的书，讲授当天的书，出当天的课题，省诗对句，饭后练习功课，午后讲说《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《小学》等书、《通鉴》，出晚上的对子，交晚上的对子。南轩书院大学生员总计八名，治经二名，治赋六名；上元县学大学生员总计七名，治经一名，治赋六名；江宁县学大学生员共计十一名，治经三名，治赋八名。这件事讲究议定：如果依照目前的课试规矩，是相应恰当的。

将每月初一的题目讲说完毕，十五日依照上述再出讲题，第二个月初一再依照前例讲说，三次讲得文理不通的，拟降为供职一季，发交本学教导训诲，再次学习诵读，等到降供期满，引来重新覆核讲说，文理通顺的，准许回到原来的行列，仍不通的，交由学官议定处罚。那些在学籍的儒人不依照惯例到学陪拜供讲的，生员中很多是仗恃着骄纵不服管束，见有充任行台、宣慰司、廉访司、总管府典吏、贴书身份的，学校难以约束，准许教官开列姓名，申报本路提调学校官查验施行。每日清晨，教授、正、录、直学、耆宿、小学教谕、大学讲书、六斋长以及大、小学生员全部登堂，耆宿讲《通鉴》一章，然后一起进餐。儒生入学，登记姓名听讲完毕，然后进食，轮流请一名斋长常在学中率领生员，轮流请正、录一员，到大学训诲生员，出题考试。这件事讲究议定：如果依照目前的规矩法度教养，是相应恰当的。

一件事：规矩法度。查取核实得路学、明道书院两处，朔望日每日都依例讲习，此外南轩书院、上元、江宁两县学，因为所支出的钱粮数量少，其中南轩书院只在朔望日诵读讲说，上元、江宁两县学在朔望日讲说，初一、初六日行供、讲习课业，朔望日讲书。除教官、正、录、前廊耆旧朔望轮流讲说外，三十岁以下

译、十五岁以上的儒人，经常在学肄业。每月初一，教官预先从四书中出接续的题目三章，张贴在廊庑之下，听凭他们仔细讲究研习精熟，设立签筒，把该讲的生员姓名全部写上，到本月十五日，等登讲堂听讲完毕，请教官当场抽签，引到案前，对…… 【发给各路儒学。】

行台监察举报正、录、山长人员冗滥请予裁减一事

江东道宣慰司，大德二年某月呈报：据建康路申报：承奉行御史台的札付，据监察御史呈报，认为学校是风俗教化的源头，教官不可以不齐备，选拔任用的法度有壅塞滞留的弊病，冗余的官员不可以不裁减。为此，检核到至元二十四年省部批准的教官升转格例内规定：散府、诸州教授出缺，由各处学正任满一考以上升任充补，各处学正出缺，由学录、教谕任满一考以上升任充补，书院山长目前也和学正一样按此例升转。近来卑职到湖广省，听闻本省管辖的儒学正、录、书院山长各设一员，访得江浙、江西等处大多有滥设员数的情况，无法一一具文呈报。仅举建康一路为例，府学除教授外，现设学正三员、学录二员，明道书院设山长二员，南轩书院生徒和钱粮最为稀少，也设山长二员，昭文书院没有田产儒户，却虚设山长二员，都受有行省的札付委任。这类职员，如果任满一考以上，就必须给予出身文书，谋求充任府、州教授，再任满一任，就要在路学教授内选用。如今江南各州郡教授的窠阙常常很少，而学正、山长又太多，迁调之间，想要没有阻碍，实在很困难。又恐怕因此使得钻营奔竞的人得以升进，教官得不到合适的人选，恬静自守的人反而被排斥退出，真正的人才不能够显扬于世，实在不是好办法。以此推详参酌，学正、山长既然任满一考以上，依例升任府、州教授，学录、教谕也可以依次转补，应当由都省核定名额，各处儒学学正、录，书院山长每处只保留设置一员，多余的一律革除，额外不许滥设。那些没有儒户学田的书院，山长也应当加以减并，这样不仅可以裁减冗员，也可以稍微减少迁调之间的阻碍。据此，理应呈报请求查详。得此，宪台：理应仰照验，就近申报宣慰司，转呈江浙等处行中书省查详施行。承此，府司：申请照验。得此，本司现在具文呈报请求查详施行。 【呈报 【浙江】【江浙】[五] 等处行中书省。】

江浙等处行中书省，大德二年二月发付该文：查考大德元年三月十七日钦奉的诏赦内一款节文：官员冗余、吏员繁多，扰害百姓、妨碍政事，应当由省、台合并裁减。钦此。近来据江东道宣慰司呈报…… 具备建康路申报，承奉御史台札付，监察御史呈报该文"因为本省管辖各处儒学职员人数过多，应当由都省核定名额，每处只设正、录、书院山长各一员，多余的一律革除"等事，理应仰照验，就近申报宣慰司，转呈 【浙江】【江浙】 【[六]参见[五]。】 行省查详施行。得此，行据江浙等处儒学提举司申报，参详江南儒学书院，各自管辖的儒户、钱粮，其中多寡各不相同，应当先把各路、……

译府、州的正、录，依照行中书省至元二十四年最初咨报都省核定的员额执行：路设学正，凡有行省委派副教之处设一员，无行省委派副教之处设二员，各州、散府正、录各设一员，其余人数应当裁减。此外各处书院山长，在儒户、钱粮数目较少之处酌情减去一员。

关于上述钧详之事，现斟酌决定：除杭州路拟设学正二员、学录二员外，各州、散府正、录各设一员，书院有钱粮之处设山长二员，无钱粮之处只设一员，其余人数自截止之日起一律裁革。除已另行移咨中书省查验外，现将保留及裁减的人员开列于后，理应下达查验，依照上述办理。所裁减的人数，依照惯例发给凭据。札付各道宣慰司。

译行台治书侍御史咨呈勉励学校事宜

　　扰乱百姓的事情，难以议定施行，理应恭敬遵照圣旨的意旨，修理学校，按时祭祀圣帝明王、忠臣烈士。转移（安置）所尊敬的人（先圣先贤之像等），每月供给米粮，优加抚恤供养。庙学如有损坏，随即修缮完好，培养后进之人，严加训诲，讲习经术才艺，务必使他们成才。若有德行、文学超出同辈的人，由有司保举，肃政廉访司复核相符，以备选用。本路总管府、提举儒学、肃政廉访司要宣扬教化，勉励学校。钦此。又多次恭奉圣旨条例：凡是学校公事的责任，廉访司尤为重要。如今私下发现各处主管官员，反而有对学校不利的做法。比如庙宇神像的制度、释菜礼仪，这是关系三重（礼制根本）的大事，凡有因袭或改革、增减损益，都属朝廷考订礼文之事，可有些官员，往往凭浅薄庸俗的见解，或道听途说之论，来者就随意取舍而更改，不仅使有司无所适从，又使天下礼文不一致。又复核秀才，有的经学，有的史学，有的词赋，有的策论，只要精通一艺，主考的官员也应当先衡量自己是否有能力，然后再考订评判他人的对错，有的人向来不通儒家经书，却也擅自承担责任去复核，还有借他人之手替自己考校却在公文上署名的，这岂止会招致有识之士的耻笑，就其职分而言也不免有欺罔之罪。间或有以文章知名的官员来复核，也不过当面应酬几句，看看所呈的诗文而已，始终没有辨别真伪的方法，一旦朝廷追究其滥竽充数之罪，将拿什么话来回答？又有人凭自己的喜好，动辄让师生学习世间无用之学，白白浪费光阴，贻误后学之人。又有人将堂上前人所题写的匾额毁掉，换上自己的书法字迹，不再保存古迹。又或者引导学官，刻印无益的书籍，镌刻不急需的碑石，兴办创建改造等事，白白耗费学田的粮食，妄自兴起工役，反而妨碍耽误了生员的学业，辜负了朝廷委任职责、勉励学校的旨意。理应移文咨呈，恳请查验，斟酌告诫约束施行此事。已核准。查得至元十三年二月内，恭奉圣旨宣谕内有一条：名山大川的寺、观、庙宇，前代名人的遗迹，不得毁坏拆除。钦此。近因湖南道廉访分司将濂溪书院已亡的宋朝御书、省札拘收，以及改塑神像等事，已经行文本道恭敬遵照施行。此后，转来准御史台咨文说：查详各处寺、观收藏保存古今书画、墨迹、碑铭、匾额，处处都有，其中并无禁止之令。这属于（关涉）至元三十一年七月诏谕中外百官中的一条：孔子之道，垂范万世，凡有国家的人，都应当崇奉。其赡学的田土产业，以及贡士庄所出的钱粮，用以供给春秋二丁、朔望祭祀以及师生的膳食、贫寒老病之士的抚恤……江南诸道行御史台，大德二年二月行文说：核准本台治书侍御史咨呈：钦准所尊敬之人，每月供给米粮，优加抚恤供养，庙宇损坏，随即修缮完好。钦此。除恭敬遵照外，现在核准前面所述之事，宪台斟酌：学校一事责任非轻，应当照此查验，凡事更加谨慎，遵守施行。……的人，行文委派文资正官复核相应，然后转呈本道察司，公开出题考试，倘若有不合格者，罪责追究到举荐的官员，另行派人复核，如此似可望革除滥保的弊端。又元贞元年正月核准御史台咨文中有一条：奉中书省行文，礼部与

译集贤院学士等官一同议定，选举教官，已有考试的定例，各处若有所保举的人员，令廉访司严加复核，不得滥保。又查得恭奉诏书中有一条：赡学的地土产业，以及贡士庄，各色人等不得侵夺，所出的钱粮，用以供给春秋二丁、朔望祭祀以及师生的膳食、贫寒老病之士的抚恤……上都御史台行文，核准所拟定的相应办理。已核准。已普遍行文查照完毕。又查得至元二十四年行中书省核准中书省行文中有一条：为定夺儒学教授、正、录的资品等事，吏部详细审议：学校是风化的根源，必须谨慎选择师儒，教育后进之人，教官出缺，应令本路推选才德服……（札付江南浙西道肃政廉访司）

儒户免除差役不以田亩为限

　　浙东道宣慰使司，大德二年五月某日行文说：核准浙东海右道肃政廉访司牒文：承奉江南诸道行御史台行文：核准御史台咨文：来文说，湖南道廉访司申报，核准永州路牒呈宣慰使张正奉所说「儒户田土，以若干亩为标准免除杂泛差役，超出的田亩则与百姓一体承担差役，以免造成偏差不公」，这属于可作为先例的事理，请求会议商定。已核准，查得恭奉圣旨中有一条：孔子之道，垂范万世，凡有国家的人，都应当崇奉。其赡学田土、贡士庄田，各色人等不得侵夺，培养后进之人，务必使之成才。凡庙学的公事，各色人等不得阻挠干扰，应当施行的儒人事理，照依已颁降的圣旨施行。钦此。回牒本路就此申报相关上司完毕，请求查照详细情况。已核准，本台咨请恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施行。已核准，宪台：除此之外，应当照此查验，恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施行。奉此，除此之外，应当行文请求查验，恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施行。已核准。使司：应当照此查验，恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施行。（札付各路总管府）

临江路差派儒户充役被追问

　　江浙等处儒学提举司，大德二年十一月指示：承奉江南浙西道肃政廉访司指示：承奉江南诸道行御史台行文：查得至元二十五年十一月内恭奉圣旨中有一条：尚书省奏报江淮等处秀才请求免除杂泛差役之事，已核准奏请。今后在籍秀才，做买卖要交纳商税，种田要交纳地税，其余一切杂泛差役，一并蠲免，所在官府要经常加以抚恤。仍要禁止使臣等人，不得在庙学中安歇住宿，无理搔扰。钦此。又查得至元三十一年七月恭奉圣旨中有一条：本路总管府、提举儒学、肃政廉访司要宣扬教化，勉励学校，凡庙学公事，各色人等不得阻挠干扰，应当施行的儒人事理，照依已颁降的圣旨旨意施行。钦此。除恭敬遵照外，近来据临江路百姓何义状告本路总管李倜不公之事中有一项，将本管辖的儒户差派充任各乡里正、主首户役，责令其催办税粮子粒、酒课，以及处理各种杂事。宪台斟酌：学校关系人伦风化的本源，多次恭奉圣旨，责成廉访司予以勉励，不得使之废弛。除将临江路总管另行追究审问外，应当照此查验，普遍行文所属各处，恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施行，不得违犯。奉此，宪司：应当照此查验，普遍行文所属各处，恭敬遵照多次恭奉的圣旨旨意施行，不得违犯。承此，本司除已经行文各路、府、州、司、县外，应当照此查验，普遍行文所属各处，恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施行。（下发各儒学）

庙学典礼卷六

宪司申明学校规式