庙学典礼卷六

译

　　浙东海右道肃政廉访司，大德三年四月发文：查得设立按察司恭奉圣旨条例中有一条：所到之处，劝勉督课农桑，询问百姓疾苦，勉励学校，宣扬教化。又恭奉圣旨中有一条：今后凡在籍秀才，做买卖要交纳商税，种田地要交纳地税，其余一切差役一并蠲免。又恭奉诏书中有一条：学校的设立，是用来培养造就人才的，命令各处正官、教官恭敬遵照先皇帝已颁降的圣旨，主持敦促劝勉，严加训诲，务必使其成才，以备选拔任用。钦此。除恭敬遵行外，窃以为学校是风化的根源，是人才产生之地，凡在校求学之人，正应当勤勉致力于学业技艺，讲习明晓道艺，以仰副朝廷崇尚重视之厚意。近来，有一等儒人不遵守原来的规矩，只知道户役的优免，却遽然忘记圣人经典的深奥义理，朔望日的拜谒，尚且有缺失礼节的，坐斋学习，又哪里能尽心？近于三月初一，本司官员到婺州路学，看见本学官员职员人数稀少，稍加清点巡视，其中未到者有八十人，等到讲说经义时，又有十多人讲不通。这大概是教官教诲无方，也是儒生怠慢所致。宪司：除另行处理外，实在担心本路儒学也有类似的情况，现将原先恭奉行御史台准备到的福建儒学提举司研讨拟议出的规式及责罚办法一并列出发去，行文可供查验，下发所属各儒学，一并施行。

一、在籍儒人，凡遇朔望，若不逢忌日，都必须到学校，亲笔签名，陪同参拜听讲，仪容整肃就位，不得喧哗。如有事故的，须提前具状，经教官处批准请假并记入名籍，以备查考。若未曾请假，谎称有事故而不到校的，由检举之人查出，呈报教官，依例施以处罚，将罚得的钞钱数额委托专人登记入册收管，以助公共支出，或用作课业奖赏。以上各条，除依已施行的规式外，如朔望日谎称事故不到校的，由本学检举，初犯罚钞五钱，再犯罚一两，三犯另行商议处理，仍令教官登记造册标注未到者姓名，并将罚得的钞钱数额，一并令专人收管作公共支出。

　　将初一的题目讲说完毕，十五日依此再出讲题，下月初一依前讲说。三次讲解文理不通的，应当降为供给一季，发交本学教导训诲，重新学习，等降供期满，再引来复述讲说，文理通顺的，允许其恢复原资格，仍不通的，由学官商议处罚。以上各条，每月朔望行礼完毕后，年长的儒生与生员各按等级分列，仪容整肃登堂就座，不得喧哗，依已施行的规式讲说之外，再请行礼官抽签，从《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》中另取出一章，令坐斋生员默诵讲解，如有讲不通的，届时酌情商议处罚，两次讲不通的，另行商议。

　　一、朔望日讲书，除教官、正、录、前廊耆旧轮流讲说外，三十岁以下、十五岁以上的儒生，须经常在校学习，每月初一，教官预先出三道题目，张贴在廊庑之下，听凭他们钻研精熟，设立签筒，遍写应当讲说的生员姓名，到本月十五日，等登堂听讲完毕，请教官临时抽签，引至案前，对……

　　一、儒人课试，拟定每月由教官出题，或赋论、经义、史评之类，在籍诸生，各交出本经全篇，每五卷约取一名，照旧例首名占三分，次名占二分，又次名占一分半，其余通过者各占一分，教官考校，逐月登记造册

译，年终统计其分数，以此考核优劣。如十二次考试累积达十分以上者，第二年正月内，由教官申报本路文资正官、廉访司官到学校，召集及格分数的儒生进行密封考核，其中文义通畅者，将首名保举呈报上司，以备年度贡举，其余的登记姓名在册。凡十二次考试都被黜落的，降为供给一季，发交本学训诲，每日坐斋学习，等降供期满，再行引来考试，合格的允许恢复原资格。连续三个月不参加考试的，由教官商议处罚。以上各条，除依已施行的规式外，仍将每月已考过的课试文字在行礼官处呈报说明，检验其优劣。

　　一、在学儒人，除前廊耆旧都是亡宋登科贡举出身之人，逐月朔望轮流讲书外，东西序的耆儒中，请每日登堂讲《通鉴》一章，然后一同用餐。五十岁以下的儒生，各交月课，规定孟月作经、赋，仲月作论，都须全篇完成，季月作经疑、史评。三十岁以下者，各自坐斋读书受训诲，每日各自修习自己所学的科目，如杂文、论冒、小赋、经义、唐律之类，期望能够成才。十五岁以下者，另设一所小学，配备教导两员，每日依照小学规式教导施行。以上各条，除依已施行的规式外，小学生每日须经常在校学习，朔望日与儒生一同陪同参拜、听讲书，若朔望不到、讲书不通的，将追究训导者不称职之罪，另行商议处理。（发文绍兴路）

提举柯登仕申明约会

　　江浙等处儒学提举司，大德三年五月某日指示说：近来核准本司副提举柯登仕的牒文：查验至元三十年正月内恭奉圣旨中有一条：如今和尚一方，先生们、秀才们若有争执纠纷的话，让管民的官府不要一并去审理，让和尚们的为首者、先生们的为首者、秀才们的为首者一同来审理。这样说的圣旨已颁下。钦此。又查得承奉前江淮等处行尚书省行文：核准都省咨文说，凡有涉及儒人的诉讼，除奸淫盗窃之类交由有司审理外，其余公事，一律通过约会（三教共同）处理，不许有司径直勾摄传唤。奉此，除遵照施行外，现在本职详细审察：和尚、先生，凡遇到与管民官府相关的公事都应通过约会共同审理，另外儒人若有涉及百姓诉讼的，其有司大多不经由儒学约请共同审理，往往违反成例，径直勾摄传唤，滥行搔扰，似乎与恭奉的圣旨旨意以及原先都省颁行的事理相违背。行文请查验，备文申报江南浙西道肃政廉访司查详。请求行文各路，恭敬遵照圣旨旨意以及原先都省定例的事理，依例约会共同审理施行。已核准。查得近来奉江浙等处行中书省行文，核准中书省咨文，宣政院呈报，至元三十年正月初九日，阿都台集赛第一天奏报的事中有一件：托克托、察楚克等行宣政院的官员送来文书，这里的和尚们、先生们、秀才们一处若有争执纠纷的话，和尚们的为首者、先生们的为首者、秀才们的为首者一同不予受理（如果先生、秀才等私下去找管民官处理），先生们的、秀才们的为首者一同不予受理，管民官应与管理和尚的头目一同审理。如今和尚们的、先生们的、秀才们的若一处有争执纠纷的话，和尚们的为首者、先生们的为首者、秀才们的为首者一同来审理。这样说，把圣旨颁下来说过。我们商议的是，去年百姓与和尚们有争执纠纷

译的话，由和尚们的为首者、管民官一同审理判决，不让民官、和尚单独判断。这样说的圣旨已经颁下去了。如今和尚一方，先生们、秀才们若有争执纠纷的话，管民官一方不要去审理，让和尚们的为首者、先生们的为首者、秀才们的为首者一同来审理。这样说的圣旨颁发下去，怎么样？这样奏报后，得到批复：就这样办吧。这样说的圣旨已经颁布了。钦此。又查得先前承奉国子监的指示，备录恭奉集贤院行文说，据司直司呈报，奉礼部符文说，奉尚书省批转集贤院呈报。国子监议拟：江南各道儒学提举司所管领的儒人，若遇公事，除犯奸盗之罪交由有司审理外，其余一切事务，一律通过约会共同处理。呈报奉都堂钧旨：照准所呈。转送礼部，行文所属各处，照会施行。承此，又承奉江淮等处行尚书省行文说，核准尚书省咨文，集贤院呈报：据浙东道儒学提举司申报事中有一件「各道儒学提举司专门管领儒人，若有与管民官府相关的事务，管民官府往往不问事情轻重，径直勾摄传唤，滥行搔扰，深为不便，应当照依其他衙门的体例约会共同审理」之事，为此，送国子监议拟。此后，据状呈：儒人若遇公事，除犯奸盗之罪交由有司审理外，其余一切事务，一律通过约会共同处理，呈请查详。本院详细审察：若照所拟办理相应合理。送礼部核拟：应当核准集贤院所拟。都省：照准所呈。除此之外，应当行文咨会照会。已核准。仍应再行知照所属各处，依此施行。奉此，除已依此施行外，又查得近来因学校便益等事，申奉江浙等处行中书省行文说：省府：除儒户差役以及约会归审公事，普遍下发所属各处，恭敬遵照圣旨旨意施行外，应当查验此事。承此，除此之外，现在核准前述事由，本司详细审察：儒人、僧人、道士与百姓间相关的诉讼公事，明确有恭奉的圣旨旨意，以及多次奉行的都省定例，理应约会共同审理。近年以来，有司往往多不约请共同审理，一味径直勾摄传唤，深深有负圣朝崇儒重道的美意。若能行文各路，依例约请审理，实为相应合理之举。为此，申奉江南浙西道肃政廉访司指示说：宪司：除已经行文各处依例约请审理外，应当照此查验施行。奉此，儒司：除此之外，应当再申覆本路，并行文各州及各州学、书院，所属各县学，一体依此约请共同审理施行。（下发绍兴路儒学）

申明儒人课试

　　江浙等处行中书省，大德三年十一月行文说：近来据建德路申报：一等富户不通文字，贿赂请托儒学官吏，冒充儒户，以求免除差役。得此情况后，议定：真正的儒学人才，固然应当崇尚奖励，冒名顶替以逃避差役的，也应当加以清理淘汰，如果不加考试，就无从辨别。为此，转呈核准中书省咨文；查得先前核准的咨文，平江路申报，归附以来，至今已二十四年，富豪上户，诗书不通，假冒儒人入籍，除免差役，都转嫁到下等百姓头上，逼得他们逃亡流窜。应当上奏，委派官员与廉访司官员一同试验甄别，考中的免除差役，不合格的人与百姓一体承担差役，以期勉励后学之人，均平赋役。送礼部议拟。此后，回复呈报；查得至元六

译年四月内恭奉圣旨条例中有一条：各路虽已设立学官，但所在官府大多把这看得平常，不用心加以勉励，以致学校的设置有名无实。命令各路所属官员，如遇朔望，从长官次官以下的正官，一同带领僚属吏员，都到文庙烧香。礼毕，到讲堂与各位学生一同讲论经史，互相授受学问，日积月累，使政治清明、百姓归化。钦此。现今接到此事，本部议定；江南儒人数量众多，若立即通行考试，恐怕会引起动摇不安。而且如富豪之家子弟假冒儒籍，或所交月课让人代笔的，这本是各处正官检举不力，学官不能予以训导，才导致有此欺骗弊端。若贫富赋役不均，管民官应当承担其责任。以此详细审察，平江路每年办理的钱粮，实在数目不小。今后若有富强之家假托儒户，苟且逃避差役，以及在籍儒生让人代笔的，应当由本路官员及所在廉访司查察核实，严加惩戒，仍与百姓一样应当承担杂泛差役，本官也须依例负责提举学校，不得使其荒废，方为相应合理，具文呈报查详。得此情况，正在施行之际，现在核准前述缘由，行文请查验施行。已核准。省府：应当照此查验施行。（行文浙东道宣慰司）

籍定儒户免役

　　江南诸道行御史台，大德四年正月行文：据监察御史呈报：查验恭奉圣旨中有一条：今后在籍秀才，做买卖要交纳商税，种田要交纳地税，其余一切杂泛差役一并蠲免，所在官府要经常加以抚恤。钦此。又恭奉圣旨中有一条：孔子之道，垂范万世，凡有国家的人，都应当崇奉。其赡学田土、贡士庄田，各色人等不得侵夺。培育后进之人，务必使之成才，凡庙学公事，各色人等不得阻挠干扰。应当施行的儒人事理，照依已颁降的圣旨施行。除恭敬遵照外，得知建康路总管府打算将本处在籍儒人，与百姓一样一体推排为里正、主首，为此，追查得本路案卷记载：奉江浙行省行文，元贞元年十二月二十五日恭奉圣旨条例中有一条：江浙的钱粮，数目浩大，原来由富户催办。如今富强者苟且逃避差役，使下等百姓承担里正、主首，以致损害贫民，钱粮无法办理齐集。应当照勘，不论是何投下（分封）各名色掩蔽的有田纳税富豪户口，由本省分派，与其余富户一体轮流承担里正、主首，催办钱粮，应当杂泛差役。其中若有疑惑不能决定的，具文缘由咨呈中书省定夺。钦此。命令本路总管廉访中议专门依此秉公点派应当纳税的富豪户口，承担里正、主首，仍将点派确定的各户姓名田产，编造详细文册申报省府。各路应转发所辖州县，依此施行。为此详细审察：学校的设立，是关系人伦风化的根本，实与各投下以及其余各色户计不同。加之先前恭奉圣旨中有一条：在籍秀才，一切杂泛差役一并蠲免。如今又奉圣旨，明确交代投下各色户计由江浙行省分派轮流承担差役，若有疑惑，转咨中书省定夺。如今有司不加详细查照，将在籍儒人与百姓一体科派差役，有负圣朝崇儒重道之意，应当恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施行。呈请查详。又据江南浙西道肃政廉访司申报：查得尚书省至元二十五年十月二十八日察察尔集赛一天奏报的事中有一件：秀才们若做买卖，就交纳商税，种田的话，就交纳地税，其余额外的什么杂泛差

译发都不要交给他们。这样说的圣旨执照有据。我们商议的是，执有圣旨的人，若还要向他们索取，怎么办？这样奏报后，得到批复：就这样办吧。这样说的圣旨已经颁布了。钦此。又至元二十六年正月内恭奉圣旨中有一条：今后在籍秀才，做买卖要交纳商税，种田要交纳地税，其余一切杂泛差役一并蠲免，所在官府要经常加以抚恤。钦此。又至元三十一年四月内恭奉诏书中有一条：学校的设立，是用来培养造就人才的，命令各处正官、教官恭敬遵照先皇帝已颁降的圣旨，主持敦促劝勉，严加训诲，务必使其成才，以备选拔任用。所在官府，要经常加以抚恤。钦此。又至元三十一年七月内恭奉圣旨中有一条：晓谕中外百司官吏人等：孔子之道，垂范万世，凡有国家的人，都应当崇奉。本路总管府、提举儒学、肃政廉访司要宣扬教化，勉励学校。凡庙学公事，各色人等不得阻挠干扰，应当施行的儒人事理，照依已颁降的圣旨施行。钦此。除恭敬遵行外，江浙等处儒学提举司及平江路儒学各自具状申报吴江州、长洲县将儒户胡锈、程淳祖、朱应得、谢晟孙违例差充各都里正、主首等事，正在议行之时，现据儒学提举司具状申报：元贞二年四月内承奉江浙等处行中书省行文，恭奉圣旨中有一条：据中书省奏报，江浙等处行中书省平章特穆尔、穆尔布哈等陈述，有实力的富强之家，往往投靠归附诸王位下，以及运粮水手、香莎糯米、财赋医人、僧人、道士、火佃、舶商等各项户计，都各自被隐蔽掩护，不承担杂泛差役，只让贫困下户承担里正、主首，钱粮不能办理，偏枯负担难以维生，请求颁降圣旨。核准所奏中有一条：应当照勘，不论是何投下各名色掩蔽的富豪户口，由本省分派，与其余富户一体轮流承担里正、主首，催办钱粮，应当杂泛差役。其中若有疑惑不能决定的，具文缘由咨呈中书省定夺，不得因此而动摇造成违误差错。钦此。分派到的户数中儒籍之内，本来就确实是儒人的，应当免除里正、主首、杂泛差役，命令恭敬遵照圣旨旨意施行。承此。又大德元年五月内据嘉兴路学录丁廉孙具状告称，本是杭州路附籍儒人寄庄田土，坐落在平江路常熟州，被本处官府差派差役等事，申奉江浙等处行中书省行文说：省府查得近来恭奉圣旨中有一条：江浙的钱粮，数目浩大，照勘不论是何投下各名色掩蔽的富豪户口，由本省分派，与其余富户一体轮流承担里正、主首，催办钱粮，应当杂泛差役。钦此。分派到应当免除的户计中，和尚、先生、秀才各有其宗教归属，自古以来称为三教。据儒籍之内，本来就确实是名卿大夫秀才户口的，应当恭敬遵照历朝皇帝的圣旨、当今皇帝的圣旨旨意一律予以免除。已经普遍行文各处，依此施行完毕。应当照此查验施行。承此。又大德二年十月内承奉江南浙西道肃政廉访司指示：备奉江南诸道行御史台行文说，为临江路总管李倜不公之事中有一项，将本管辖的儒户差充各都里正、主首户役，责令催办税粮子粒、酒课以及处理各种杂事，宪台斟酌：学校是人伦风化的本源，多次恭奉圣旨，责成廉访司予以勉励，不得使之废弛。除将临江路总管另行追究审问外，应当普遍行文所属各处，恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施

译行，不得违犯。奉此，先前为各路、府、州、司、县将在籍儒户，差充盐局、仓库官，攒催课头目、坊里主首、淘金户等差役之事，申报省府并肃政廉访司，已蒙普遍行文各处，恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施行。此外据平江路儒户束元吉、邓荣、俞处仁、张文彪，嘉兴路儒户徐砥，杭州路儒户家之巽、张火赤、张拱、谢晟孙、赵由升、俞应模、郑淮、刘松，庆元路儒户袁桷、袁栋，绍兴路儒户王英孙、陈恕可、王性之等各自具状告称，被平江等路、州、县官府差充里正、主首等差役，以及有铅山、江阴等州将儒户与百姓一体科派差役，深感不便。又查得大德三年二月内恭奉诏书中有一条：朕自即位以来，每日谋求良好的治理，思虑救济天下的百姓，诏书屡次颁降，然而有司奉行却不到位，以致朝廷恩泽不能下达百姓。钦此。窃以为三教鼎立由来已久，而儒教是三纲五常所从出的根源，对于世道来说最为切要。且以一二被任用之事而言，上则朝会祭祀典礼、进呈贺表章奏，下则处理案牍文书之事，都出自儒者之手。所在有司，唯独欠缺优加抚恤，动辄差派他们充任里正、主首，或擅自加以勾扰，或不合理地加以科敷，不止一端。假使儒户数量众多，其中偶有近乎上等的户口，也未必及僧人、道士的五分之一，且他们所有的田地，依例照样输纳税粮，所免除的只是徭役而已。恭奉历朝圣旨，蠲免差徭，敦促劝勉予以抚恤。加之儒人不属于投下户计，若有司仍像以前那样加以科扰，不仅有负国家崇儒重道之心，也不符合恭奉诏书中恩泽下达之意。应当照依抄户造册的年份，以名籍为准，其在籍儒户，恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意，蠲免一切杂泛差发，如此才有望使儒学不致废弛，人才有所培养造就。为此，申覆省府查详，请求普遍行文所属各处，严加禁止整治。今后不得将在籍儒户动摇差扰，恭敬遵照多次颁降的圣旨旨意施行。又恐各处学校，将不在籍的儒户加以隐蔽掩护，致使有司借此为借口，滥行科派差役，普遍行文各路儒学，不得擅自将不在籍儒人隐蔽掩护免除户役，招惹违犯差错。此后，八月初六日……

译承奉江浙等处行中书省的札付，内称：审核确认（此人）系登记在册的儒户，另外没有隐占田地，就便转发各处，遵照历次颁降的圣旨旨意施行，不得违误差错。接到此文后，本司除已行文总管府及各州，转发所属各衙门，遵照历次颁降的圣旨旨意施行外，又申请通行各路，遵照施行。还请再申报江南诸道行御史台，转发浙东、江东道肃政廉访司，转行各路，遵照历次颁降的圣旨旨意施行。收到此文后，本司申请照办详查。收到此文后，宪台批示：此外，应当行文令其查验知晓，遵照历次颁降的圣旨旨意施行。

【札付浙东海右道肃政廉访司。】

译译文：

廉访司分司考察举荐（学官）时须核实其确实为众人所推服，还须担保保证其确实能够胜任教授或学正、学录、教谕等职。此后如果发现有虚假冒充、不实的情况，一经查出，只将原教授酌情降职处罚。教授担心此事连累自己，选拔举荐时或许才能核实真伪。如蒙批准呈报，请下达照会。都省批复：除以上事项外，其余依照旧例进行考察施行。又大德三年八月，本道肃政廉访司复核儒学人员，各处保举标准不一，转发准江南浙西道肃政廉访司公文称：查得至元三十年七月钦奉圣旨规定：诸路、府、州、县邑的庙学、书院，要培养后进学子，严加训导教诲，讲习学问技艺，务必使其成材。如有德行文学超出同辈者，由有司保举，肃政廉访司复核相符，以备选用。本路总管府、提举儒学、肃政廉访司要宣扬教化，勉励办好学校。钦此。浙东海右道肃政廉访司，大德四年二月发文称：准本道监治台、庆分司公文：查至元三十年七月内本道肃政廉访司承奉行御史台札付，准御史台咨文，承奉中书省札付，礼部呈文：今后荐举学职、担任教授职务的人员，须要担保所记录文字确非他人代笔，还须担保所记录文字确实合格，堪以传授，还须担保其年高德劭，如今寿数几何，确实是……近年选用儒学之人，惯例是教授候补应选，申报本路总管府，转发廉访司复核有司，再转报行省定夺。今后若改由提举司考核，固然便利，但若经本路保荐，似乎与钦奉圣旨中许可有司保举的成例相违背。是否应遵循旧例，先由教授举荐，申报儒学提举司考核合格，转呈本路总管府核实保明，再牒呈廉访司复核，回复有司，转报行省。因是关系到成例的事情，申报……趋赴不到的占大半，勉强前来应试的只有十几名，等到出题考试，文章合格的士人少，有害于理、错讹百出的人多。自己都不能教育好，又怎能教育他人？细察儒学之人，起初由教谕升为学正、学录、山长，再由山长授职为教授，俸禄十分优厚，出身也很优越，是众儒的领袖，是士人的师表，释奠祭祀拜谒时，位居其上；讲书会课时，坐于其中，复核之时，不可不慎重。如果让上下相互蒙蔽，靠人情关系互相包庇，儒学官员把（举荐名额）当作奇货而滥加保举，提举官把（考核）当作虚文而不曾真正考核，各路视为寻常之事，既不复核落实保明，宪司若只是凭空文行事，不再用心复核，就会纵容那些不通文墨的后进晚辈、心存侥幸之徒冒滥充任，不仅使教育人才失当、学校难以立足，那些真正有德行文学的士人，也会因玉石混淆而感到与之同列为耻，不免隐居山林，恐怕会有遗漏贤才的忧患，这与国家建立学校、设立师范的初衷严重不符。除已行文台、庆两路并下达儒学外，今后所选教谕，须要本学按照原来的成例，秉公举荐年高才德兼备之士，保举其所作文字，确系本人亲笔，申报提举司考核合格，本路复核落实保明，才准予牒呈复核。如有年少无学之人被滥加保举，一旦复核发现不合格，先将原举荐的教授严加降职处罚，有司、提举司官员另行议处。此外，应当行文

译牒请核查，再加以商议，行文各路及提举司，依照上述办理。准此办理。牒文可供核查依上施行。江南诸道行御史台札付：应钦遵圣旨意旨施行。牒请核查。准此办理。已经行文各路儒学核查完毕。窃以为学校是教化的源头，教官是学校的纲纪，倘若举用不得其人，治理教化从何而生？因此朝廷立法选拔士人，必须依靠乡里推举年高德博、品行修洁、堪为后进师表之人，经廉访司复核相符后，方可任用。近年以来，儒学提举司不依照原来的成例，恣意滥加保举，年高德劭之士得不到举荐任用，年少德薄之人却奔走钻营冒进，各处学职于是出现重复任命、重任待补的弊病，大概就是由此开始的。如今巡按到台州本路，查得儒学提举司保举堪充教谕的儒人共三十余名，虽然附有其所作文章十篇，却不知是否确系本人亲笔所作。当命教授缪若凤将各人带来本司应试，有（牒文发绍兴路）。

行省差设教谕

江浙等处行中书省，大德四年六月札付：查近准中书省咨文，礼部呈文：查以前一直施行的选取教授的成例，都凭本路保举申报，附上廉访司复核相符的牒文，确系年高德劭、学问渊博、品行修洁、恬退自守、不求闻达、堪为师表之人方可充任，仍须将本人亲笔文章十篇申报礼部，转发集贤院司直司，转报本院国子监考试合格，司直司再申报礼部，就便在教官中选用铨叙。原本是这样施行的，但近年以来，各路所申报的，只凭一般儒人自己申报保举呈上的文字，别无儒学正官郑重出具担保，上下互相包庇，靠人情关系互相勾结，往往把年少晚辈保举充任学官，虽有文章十篇，也不知是否确系本人亲作，或许是请人代笔。国子监考核时，有的称可以作一路的表率，有的称只可担任学正、学录、教谕，高下评定又各不相同。如今各方保举的公文塞满，人人希望做教授，以担任次一等的学官为耻，缺额已满，铨选实在困难。本部详细考察：一方的教授，受人尊崇仰仗，释奠焚香时，位列众儒之首，讲书会课时，坐于正席之中，学生听他讲经，路一级官员也与他以宾主之礼相待。如果任用年少晚辈，恐怕难以使人心悦诚服，除非果真具有颜渊般的德行、贾谊般的高才，才不受此限制。而且如今在任教授，每月有俸禄，任职有出身资格，怎能虚通人情，纵容一般儒人滥加保举？不如立法：今后荐举学职，担任教授的人员，须要担保所举荐记录的文字确系本人亲作，堪以传授，又须担保其确实堪为师表，或学正、学录、教谕。此后如有虚假冒充不实的情况，一经查出，只将原教授酌情降职处罚，教授担心此事连累自己，选拔举荐时才能核实真伪。如蒙批准呈报，请下达照会。但此事恐怕仍不妥当，特此呈报请详加审核施行。都省批复：除已札付御史台依例考察外，咨文请核查，通行下达所辖各处，依上施行。准此办理。已经行文各处核查完毕。省府商议认为：设立学校、设置教官，是弘扬圣人之道、讲习圣人经典，务必以培养人才、端正伦常、美化教化、移风易俗为目的，其用意可谓尽善尽美。近年以来，儒学风气逐渐败坏，富家子弟急于求仕进，通过请托谋求，各路儒学往往徇私保举，提举司考核时，虚加褒奖，廉访司复核时也予以认可，一份牒文就有二三十名（获保举者）。查得如今到

译省的学官已有五百八十余员，而山长、学正的缺额仅有一百余处，又提举司、县设教谕二员，现今候补者又有四百多人，如此泛滥，人员多而缺额少，长久不能迁调，使真正有才学的士人一概沉滞不用，这很不符合国家设立学校的本意。腹里地区的县级教谕，都由中书吏部下发文书任命，本省所管辖的教谕，由提举司委派出身，既然与学录一体，教谕也应各自受省一级札付任命。除已在候选人内依次铨叙外，应当照此核查，即将提举司所设人员，到期一律革除。今后如果确有德业优长、堪为师表之人，由儒学秉公荐举，行文廉访司，逐一依例复核，附上原来的牒文，申报省府施行。（下达儒学提举司）

成宗设立小学书塾

江浙等处儒学提举司，大德四年六月指示：承奉江浙等处行中书省札付：据建康路申报：为勉励学校，拟在领取俸粮的儒人中挑选堪为师表之士，在各乡每都创立小学书塾一处，训导教习学生。申报奉行御史台札付：教化百姓、成就风俗，没有比办学更好的方法，若依照儒学提举司所言，各路一体设立，实为盛事，应就此申报有关上司施行，请予核查。得此批复后，查证钦奉圣旨条画内一条规定：今后每社设立学校一所，选择通晓经书者担任学师，在农闲时月，命各家子弟入学，先读《孝经》《小学》等书，其次学习《大学》《论语》《孟子》及经史，务必使他们都懂得孝悌忠信，重视根本、抑制末节。依照当地原有惯例，出办学费。若有自愿设立长期学馆的，听任其便。若长期积累学问有成的，申报上司核查。钦此。今据所申报之事，省府：除以外，应予核查，依照上述施行。奉此批复后，查得近准建康路牒文：准本路总管廉中议关文：学校是培养后进的地方，除路、州、县学、书院各设小学教谕教习学生外，据领取俸粮的耆宿儒人中，挑选真才实学、前辈典范、堪为师表之人，在城内八隅各设小学书塾一处，训导教习学生，培养后进，在塾学生早晚便于修习读书。或有能挑担背笈、不远千里而来求学的，都不加限制。至于学费，如果学生的父兄有乐于教育子弟之心，随宜多少供给，各随其便。担任师尊之人，应常怀教诲不厌、诲人不倦之心，遇朔望日，命各塾师儒率领学生，前往学、院观礼，使他们了解学校规矩，期望成为远大的人才。其余州、县，拟在各乡每都，依上创立小学书塾，距离近的每月赴学，乡村距离远的，不须赴学。仍将设立书塾的地方、人数一一列明，申报核查，以便将来有据可查。准此办理。据本路儒学并各州、县儒学各自呈报，依上从领取俸粮的儒人中挑选，设立小学书塾训导教习学生。此外，现将各州、司、县设立书塾的地方一一列出呈报，请核查施行。准此办理。儒学司详细考察：古时候家中设有塾，党中设有庠，术中设有序，用来培养后进，没有比这更早的了。如今建康路在坊隅乡都拟设书院，似乎很相应。申报省府批复：查钦奉圣旨规定：凡设立庙学、书院，应培养后进，严加训导教诲，讲习学问技艺，务必使其成材。本路总管、提举儒学、肃政廉访司要宣

译扬教化，勉励办好学校，凡合当施行的事项，都依照已颁布的圣旨施行。钦此。除遵旨施行外，今据所申报之事，除已札付建康路就便申报行御史台，转发廉访司讨论商议是否可行外，应予核查施行。奉此批复后，已经行文建康路，并下达本路儒学，依照省、台的意旨施行。此后，今奉前述批复，儒学司：除以外，应予核查，在本处领取俸粮的儒人中，挑选真才硕学、堪为师表之人，及应设立书塾的地方，拟定官吏担保，申报本司施行。

山长改教授及正录教谕格例

江浙等处行中书省，大德五年六月札付：准中书省咨文：吏部呈文，奉省府批示元先前呈报江南书院山长改设教授，以及教官额定人数升转等事宜，于大德四年六月内，约集翰林国史院、集贤院、礼部等官员，共同商议拟定以下事项，特此呈报请详加审核。得此批复后，都省：除以外，咨请依照商议裁定的事项施行。准此办理。此外，省府：应予核查，依照中书省咨文中的事项，将滥用的员额一律革除，仍须查勘南宋归附以前原设立书院的地方，所出学田钱粮多少；归附以后新创设的地方，如今有无学田，一律查勘清楚，详细列明呈报，连同应设教官的定额人数，以及各人到任的月日，一并申报。此外，据现设教官及以后补替的人员，依照下季度报送办理。一、江淮以南书院改设教授：查至元二十一年二月呈准中书省札付：近来因江淮设有提举学校官，各路也有设置的，此职与教授等学官相比，品级悬殊过大，于理不当，且南方府、州、军、县学校、书院所在很多，若不确定学官的员额及各自品级，使高低适宜，以备将来升转，那么南方选拔出的文儒之士、可堪为后进师表者，又该如何安置？为此，转送吏部与礼部、翰林国史院、集贤院，共同商议：南方前朝进士可堪为师表的人很多，加上各地学校、书院都有钱粮，足以供给，若能使教官得人，职务尽责，培养人才，以备日后选用，这对于治理教化的根本，关系十分重大。自从归附以来，年高德劭的前辈淡于进取，各处充任教官保举的人，其学问才德往往难以服众。近年以来，一道既设提举学校官，各路又设提学，既与教授并列为学官，教授以下又有训导、提点钱粮等职名，不仅品级悬殊过大，于理不合，而且官员冗杂人员滥竽充数，严重不符合上司崇尚师表、乐于培育人才的用意。商议认为：各路教授、学正、学录，负责为后进立师表、培养人才，撰写进贺表章，考试岁贡儒吏，官阶虽轻，责任实重。若不是公开选拔博学多闻、有德行的人士，恐怕一旦开启幸进之门，贤能与不肖之人就会混淆，即使想要尽革以前的弊病，也办不到了。如今拟定江淮学官的成例，请予详加审核。都省：除革去各道提举学校官及训导、提调钱粮等官职，另行奏闻外，其余依照所拟定的施行，应予核查施行。其中详细规定：江浙学官，各路拟设儒学提举一员、教授一员、学正一员、学录一员、直学二员，散府、诸州及各处书院拟设教授一员、学正一员、学录一员、直学一员。教授接受敕牒任命。学正接受行中书省札付任命，学录、教谕由行中书省直辖路分的，由本省札付任命。此外，宣慰司所辖之处，接受本司付身任命，直学只由本路出给付身任

译命。各路儒学提举与教授一同管理学务，学正、学录不得连署签发文书簿册，府、州及各处书院照此办理。直学掌管本学田产、屋宇、书籍、祭器及一切文书簿册，以及现存钱粮，凡有支出，都要经提学、教授共同商议决定，明确立案存档，不得擅自动用，违者由教官申报核查，本处官司即日黜免。选取升转成例：儒学提举拟从七品，从以前进士候选人中挑选相应的人充任，三年为一任，任满后再历任别路一任，依例在司、县官中选用，其中已经任满、资品较高者，依照原来资历升转。各路教授须为众人所推服，经提刑按察司复核，申报台省呈报吏部，经审核相应的人充任，三年为一任，任满后再历任别路一任，依例在从八品司、县官中选用，若儒学提举有缺额，也可拟予铨叙。散府、诸州及各处书院教授，正九品，依上选任，以三年为一任，升任各路教授，若无缺额则只在本等级窠阙内再历任一任，依例在从八品司、县官中选用。学正、学录、教谕由儒业优长、品行修洁、曾获乡试荐举者担任，由本路转报本道提刑按察司复核相应，回复公牒后，再申报呈递有关上司，转呈行省。直学，从以前在任职事人员中挑选品行端正、才干通达的人充任，依例出给付身任命。散府、诸州及各处书院教授有缺额，各处学正任满一考以上者升补；各处学正有缺额，学录、教谕任满一考以上者升补；学录、教谕有缺额，从直学内挑选升补，都须依例复核申报。各道提举学校官员，及训导、提点钱粮等职名，一并拟予革除，仍命各处文职正官一员专门负责提调。承此批复后，除遵照施行外，查得：江南各道书院山长，都不曾颁授敕牒，只是由行省临时委任，各处别无定额，任满一考即转任府、州教授。如今已到吏部候选者，已积累二百余人，不能迁调。为此，转准集贤院关文，据江南学田册记载，查得书院地产钱粮三十二处，未查得的有五十二处。本部详细考察：拟依照至元二十一年都省与翰林院、集贤院商议裁定的事项，比照府、州设立教授的规格办理，将行省所委任的山长一并革除，实为便利有益。此外，对于尚未查勘的书院，应咨行省依上查勘各处是否应当设立，列明地亩粮数，以便定夺相应事宜。又准集贤院关文，查得除学田钱粮外，如今将江南各处现设书院处所列明，关请核查。准此办理。此事商议认为：江南书院起初因前贤而设立，用来训诲学生、培养人才，其地产钱粮，不亚于府、州学校。且山长都是由行省委任，另无定额，只任一任即转任府、州教授，致使人员过多壅积滞留，不能调用。应准依照吏部已拟定的额设书院四十六处，每处改设教授一员，将现有山长择优选任，拟从八品，以前朝进士及学问渊博、品行修洁者充任，一律革除（原有山长），岂能增加窠阙，实为堵塞行省冗滥的根源。此外，对于新设立的书院三十七处，若一并设立，尚不确定是否必须专设，或者应当减并，应咨行省，秉公商议各处应设的处所及其地产钱粮，一并列出咨报，届时定夺相应事宜。本省额设：浙东浙西道：杭州西湖书院，嘉兴宣公书院，湖州安定书院，平江学道书院、和

译靖书院，镇江淮海书院，婺州丽泽书院，台州上蔡书院，绍兴稽山书院，衢州柯山书院，温州永嘉书院；江东道：建康明道书院、南轩书院，太平天门书院，徽州紫阳书院，饶州鄱阳书院，乐平州慈湖书院，信州广信书院、鹅湖书院、象山书院，铅山州宗文书院，池州齐山书院；福建道：建宁武夷书院。新创设：浙东浙西道：常州龟山书院，建德钓台书院，绍兴兰亭书院、右军书院、高节书院、和静书院，庆元慈湖书院、州石书院，婺州月泉书院，衢州明正书院、清献书院、崧高书院，处州独峰书院、石洞书院、明善书院，镇江茅山书院，嘉兴传贻书院；江东道：太平东轩书院、采石书院，余干州忠定书院、石洞书院，浮梁州长芗书院、双溪书院，信州道一书院、蓝山书院，德兴初庵书院，饶州锦江书院，徽州晦庵书院。此事商议决定：江南书院额设之处，每处准设山长一员，其余一律革去，仍须查勘南宋归附以前原应设立的地方，所出学田钱粮多少；归附以后新创设的地方，如今有无学田，一律查勘清楚，详细列明咨报。此外，关于改设教授的事项，等查勘出确切数目后，再行商议。行省所辖儒学教官额定人员及升转等事项：查至元二十一年二月呈准中书省付札：腹里儒学教官旧例：路教授拟设一员，学正、学录各设一员。散府、上中州设教授一员，下州设学正一员，县设教谕一员。除教授接受敕牒任命外，学正接受中书省札付任命，学录接受吏部付身任命，路、府、州、县各增设直学一员，只接受本路付身任命办事。各处教授以三年为满任，依例迁调，须历任两任，其中路教授一职遇有缺额，由散府、上中州教授任满一考以上者升补；各处学正有缺额，由学录、教谕任满一考以上者升补；学录、教谕有缺额，由直学中挑选升补，都须依例复核申报。若无缺额，仍照旧办事，遇有缺额依例升补。江淮儒学，各路拟设教授一员、学正一员、学录一员、直学二员，散府、诸州及各处书院拟设教授一员、学正一员、学录一员、直学一员，各县拟设教谕一员。以上应设教授接受敕牒任命，学正接受行中书省札付任命，学录、教谕由行中书省直辖路分的，接受本省札付任命。此外宣慰司所辖之处，接受本司付身任命，直学从本学以前的执事人员中，挑选品行端正、才干通达者，只由本路出给付身任命办事。散府、诸路及各处书院教授有缺额，由各处学正任满一考以上者升补，直学从本学以前的执事人员中，挑选品行端正、才干通达者充任，依例复核申报。若无缺额，仍照旧办事。承此批复后，近来因江南儒学教官人员多而缺额少，不能调用，拟将各处书院山长革去，依照旧例改设教授，品级同府、州升转，以革除冗滥。为此特此呈报，未蒙明确批复。如今本部查得：目前候选教授二百余员，若只按此办理，尚且几年也难以铨补完毕，且又陆续有新增候选人，人数尚未可知。由此说来，大概是各省不依照原定额数，又不循资历，一概差派任用，仅够任满一考，便予以保举升任，一旦到省部候选，又无从查考，只凭原来的咨文，都转任教授，因人情关系而积压壅塞，贤能与不肖混淆不清，冗滥的弊病，实由此而生。如今若必须加以更革

译，应当清理其源头。详细考察行省所辖儒学教官，应与腹里地区一体办理，路一级设教授、学正、学录各一员，散府、上中州只设教授一员，下州及书院各设学正一员，县设教谕一员，其余都一律革去。若遇缺额，只从学录、教谕内依次递补，实际任满一任以上者，依例升转，都须复核。若果真凭德行才能出众、难以拘泥常规、直接举荐为学正的，也须明确复核相应后，任满两任以上，才准予升用。如蒙批准呈报，咨行省查勘应设教官的定额人数，及各人到任月日，咨报本部，登记建档，以备查勘。此后补替的人员，也照此按季申报，依例登记附卷。这样，就大致可以事有防范，人员容易调用。此事商议决定：除书院已设教授外，行省所辖学教官定额及升转等事项，应依照吏部已拟定的相应办理。此事商议决定：除所设书院不设学正外，教授、学正、学录、教谕都依照腹里的成例，一体设立，滥用的员额一律革去。其余依照吏部所拟定的施行。（下达儒学提举司）

附录：四库全书总目提要

《庙学典礼》六卷（永乐大典本）

情况有所不同，或许元时虽有此议，实际并未及施行，直到成宗时才补充定立其规制，而史书未及详加记载。《元史》一书，从开局编修到告成，仅经历八个月，其间粗略疏漏之处，随处可见，各志尤其不够完备。留存这一编（书），仍足以看出一代培养士人的典章制度，本是考证古事的人所必须参稽的。其中有些是当时的公文程式，后人不能完全理解，以致传抄中出现讹误脱漏，都一一详加核对厘正，无从考证的地方则予以阙如。人名、地名、官名，以及译音对照，尤其多有讹误差异，如今都一一核定，使其不失本真，以纠正以往流传的错误。此书不著撰写人姓名。各家书目都未曾著录。核查其所记载内容，起于元太宗丁酉年，终于成宗大德年间，大概是元代人所记录的。此书杂钞公文案牍，排列缀合成编，未经文人润饰，所以文辞多显得粗拙。又原序、原目已散佚无考，也无从得知其分类门目，幸而其年月先后都有据可查，尚可依次排列编成书帙。今谨加以整理厘清其文字，编成六卷。虽然难免有繁复的缺失，但一代庙学的制度，其措置规模，大概轮廓都保存下来，颇可与《元史》相互参考。如至元六年设立举学校官一条，称儒学提举司品秩为从六品，而《百官志》记作从五品；各路儒学教授品秩为八品，而《百官志》记作九品。至元十九年郡县学院官职员数一条，称总管府设教授二员、学录学正各二员，散府设教授二员、学录学正各一员，而《百官志》记作总管府教授一员、学正一员、学录一员，散府上中州教授一员、下州学正一员，都不相符合。大概是宋濂等人修史之时，依据的是元末的制度，而大德以前的旧有制度就未及详加考证了。又《选举志》称至元二十八年下令江南诸路学及各县学内设立小学，选择老成之士教授，其他先儒过化之地、名贤经行之所，以及好善乐施之家出钱粮资助办学的，都设立为书院，这明白说明小学、书院设立于世祖之时，而此书记载所设立的小学书塾却在大德四年，以成宗时人记录成宗时事，不应……

元婚礼贡举考

至元婚

译礼

《易经》重视咸卦、恒卦，《诗经》以《关雎》为首，婚姻之道，由来已久。本朝以礼法约束百姓，至元八年，颁布印发诏令，从议婚、过婿、见妇之父母等共七条，并参酌朱熹《家礼》中的婚聘礼制，制定为定式，以昭告天下后世。如今列于卷首，使四方士庶举行婚礼时，有所依据。

至元八年九月，尚书礼部查得人伦之道，以婚姻为大事，如今聘财筵会，已有定例。至于拜门这一环节，属于女真风俗，通令所辖各处一律革除。至于汉人旧有的礼俗，查朱熹《家礼》中的婚礼内容，斟酌古今，拟定以下事项。呈奉尚书省礼部札付，再送翰林院兼国史院，详加审核认为相应可行，转咨中书省：商议认为：新郎乘车骑马、设帐幕等礼节，也有贫家无法办到的。其余事项，依照所拟定的施行，通行下达所辖各处，依上施行，仍须知会各部核查。

议婚。本人及主婚人，若无期亲以上丧事，才可以成婚。必须先请媒人往来通话，待女方家同意后，方可行纳采之礼。此事商议认为：凡议婚之家，都应依此惯例施行。

纳采。（相当于如今的下定礼。）男方家长准备婚书，清晨起身，恭敬地告祭祠堂（人伦之中，婚姻为重，必须先告庙而后行礼，以示不忘祖先。而如今往往都没有祠堂，有的画像，有的写立神位牌，也可以）；并派子弟担任使者，前往女方家。女方家的主人出来接见使者，随即恭奉婚书告祭祠堂，然后带着复书交给使者。使者返回复命，男方家长再将此事告祭祠堂。或有婚主本人亲自前往纳采的，也听任其便。此事商议认为：婚姻之礼，是人伦中的大事，礼节上应予重视，必须先告庙而后行礼，以示不忘祖先，应依上施行。

纳币。（相当于如今的下财礼。）男方家备好婚书派使者前往女方家，交付婚书，收取复书，礼待宾客，使者返回复命，礼节都与纳采相同。此事商议认为：应当酌古准今，依照已定的筵会礼制，以男方家为主，宴请女方各位亲属为宾客，先入席就座。男方家到门外，陈列彩礼财物等，让媒人通报，女方家主人出门迎接。相互行礼后，等女方家人先入内，男方家随即依次跟随聘礼……

译然后进入，举杯敬酒，说是纳币，饮酒完毕，接受聘礼之后，女方家的主人回礼，婚家饮酒。完毕后，主人按平常礼节招待宾客，允许女婿家、女子各自出来相见，并且革除世俗中赠送出羞礼钱的陋习。

译亲迎。举行婚礼的前一天，女方派人布置好举行婚礼的房间。天刚亮时，男方在房间里设好座位，女方在门外设好帷帐。初次结婚，女婿穿着盛装，主人到祠堂禀告祖先，然后为儿子举行醮礼，并命令他前去迎亲。女婿出发，骑马到女方家，等候在女方家的帷帐处，女方主人到祠堂禀告祖先，然后为女儿举行醮礼，并加以嘱咐。女方主人出门迎接，女婿进门献上雁，保姆扶着新娘出门上车，女婿骑马先行。新娘的车到达男方家，引导新娘进门，新郎新娘相互跪拜，然后入座饮食。礼毕，女婿出去，再进来，脱去礼服，持烛而出，主人以礼款待宾客。

关于以上事项，商议决定：拟依照此例执行，至于新娘登车、新郎骑马、设帷帐、奠雁等礼节，如果近来贫穷人家办不起，可以听凭他们方便处理。

儿媳拜见公婆：第二天一早起床，儿媳拜见公婆，然后依次拜见其他长辈。如果是嫡长子的媳妇，就要向公婆献食，公婆则设宴款待她。关于以上事项，商议决定：应当依照此例执行。

庙见：第三天，主人带领媳妇到祠堂参拜。关于以上事项，商议决定：应当依照此例执行，如果没有祠堂，悬挂祖先画像或摆设神主牌位，也可以。

女婿拜见岳父母：第二天，女婿前往拜见妻子的父母，接着拜见妻子娘家的各位亲属，女方家以平常的礼节接待女婿。关于以上事项，商议决定：斟酌古礼，参照今制，妻子的父母接受女婿的拜礼，其余依照上述礼仪进行。私下看到如今入赘招婿的人家，大多是因为贫穷无力娶妻，所以才让男子入赘，这虽然不合古礼，但也难以议定革除。这类人家，拟应暂且依照当今世俗通行的礼节办理。

　　至元聘礼

至元八年二月，根据中书省奏请核定的民间嫁娶婚姻聘财等事项，责令颁行各路，一体遵照执行。婚姻聘财，衣料表里、首饰头面等物均在其内，一并以宝钞折算作价，以钱财牲畜折价充抵的，双方情愿商定的，不受此例限制。

品官：一品、二品，五百贯。三品，四百贯。

四品、五品，三百贯。六品、七品，二百贯。

八品、九品，一百二十贯。

庶人：上户，一百贯。中户，五十贯。

下户，三十贯。

筵席宴会的规格高低，由男方家主持决定。

官员：宴席不超过四道菜。

平民：上等户、中等户，不超过三道菜；下等户，不超过二道菜。

婚事已经商定，如果女方年满十五岁以上，无故拖延五年不完婚（这里所说的"故"，是指男女双方尚未到达适婚年龄，或者遇上服丧守制之类的情况），如果期间确有此类缘故，就把前后的年月合并计算；如果丈夫逃亡五年不归，都准许女方离异，且不须退还聘财。

同姓之人不得通婚，从至元八年正月二十五日起为界限，在此之前已经成婚的，按既成婚姻处理，此后同姓成婚的，依法治罪，并准予离异。

已有妻子又另

译娶妻子的，即使遇到大赦，也要令其离异。

妇人在丈夫去世、服丧期满后，无论是愿意守节，还是想要回归娘家，都听凭其意愿。公婆不得擅自将其改嫁。

　　大德聘礼

大德八年正月一条规定：男女婚配成家，是人伦大事。近年来聘财没有法度限制，奢靡之风日益增长，以至于有人倾家荡产，无法完成婚礼，甚者争讼不休，导致嫁娶错失良机。除蒙古、色目人各依照本族习俗，官员另行议定之外，民间聘财，责令中书省酌情制定等级标准，以男方家庭为主，愿意减省的听凭其意，婚礼筵席务必从简节约。上等户：金一两，银五两，彩色缎料六表里，杂用绢四十匹。中等户：金五钱，银四两，彩色缎料四表里，杂用绢三十匹。下等户：银三两，彩色缎料二表里，杂用绢十五匹。

　　文公婚礼

议婚：男子年龄在十六岁至三十岁之间，女子年龄在十四岁至二十岁之间，本人及主婚人都没有期年以上的丧事在身，才可以成婚。必须先派媒人往来传话，等到女方家答应之后，然后举行纳采礼。

纳采：男方主人备好书信，清晨起来，捧着书信到祠堂禀告，然后派子弟作为使者前往女方家。女方主人出来接见使者，随即捧着书信到祠堂禀告，出来后把回信交给使者，并以礼款待使者。使者回来向女婿家复命，主人再次到祠堂禀告。

纳币：纳币时也要备好书信，派遣使者前往女方家，女方接受书信，回复书信，以礼款待宾客，使者回来复命，这些程序都与纳采礼仪相同。

亲迎：举行婚礼前一天，女方派人布置好新郎的房间，第二天天亮，男方在房间中设好座位，女方在门外设好帷帐。初次结婚，新郎穿着盛装，主人到祠堂禀告，然后为儿子举行醮礼，并命他前去迎亲。新郎出门骑马到女方家，在帷帐处等候，女方主人到祠堂禀告，然后为女儿举行醮礼，并加以嘱咐。女方主人出门迎接，新郎进门献雁，保姆扶着新娘出门登车，新郎骑马在前引导。新娘的车到达男方家，引导新娘进门，然后入座饮食。礼毕，新郎先出去后再进来，脱去礼服，持烛而出，主人以礼款待宾客。

儿媳拜见公婆：第二天一早，儿媳拜见公婆，公婆以礼相待。儿媳又拜见其他长辈，如果是嫡长子的媳妇，就要向公婆献食，公婆设宴款待她。

庙见：第三天，主人带领媳妇到祠堂参拜。

女婿拜见岳父母：第二天，新郎前往拜见妻子的父母，接着拜见妻子娘家的各位亲属，女方家以平常的礼节款待女婿。

　　皇庆开科

皇庆年间的天子，振兴文治，革除历代科举的弊端。我朝立国的规制，凡是选拔士人，都崇尚德行，禁绝浮华之风，因而能够得到贤才、奠定太平的根基，多么兴盛啊！现在把朝廷颁布的条制以及朱文公关于贡举的私下议论列于后面，并附诵一首天子诏书中"四海状元心"的诗，以此勉励天下学子。望予垂

译鉴。

　　皇庆科举诏

皇庆二年，下诏实行科举，规定于皇庆三年八月，天下郡县选拔贤能之士推荐给有关部门，第二年二月在京城举行会试。

一、关于科场：每三年举行一次考试，举人由本籍官府在路、府、州、县学以及各类户籍中，推举年满二十五岁以上、乡里称赞其孝悌、朋友信服其信义、通晓经书且品行端正的士人，具结担保推举，以礼敦促遣送入京应贡。各路、府如有徇私滥举，或者应当推举而不推举的，由监察御史、肃政廉访司查察治罪。

一、关于考试程序。蒙古人、色目人：第一场，考经问五条，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题设问，以义理精当明白、文辞典雅为合格标准，采用朱熹的《章句集注》。第二场，考策问一道，以当今时务为题，要求五百字以上。汉人、南人：第一场，考明经，出经疑二道题，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题，也采用朱熹的《章句集注》，并加上自己的见解作结论，要求三百字以上；另考经义一道，各人专治一经：《诗经》以朱熹的注解为主，《尚书》以蔡沈的注解为主，《周易》以程颐、朱熹的注解为主，以上三经都兼用古代注疏，《春秋》允许采用三传及胡安国的传注，《礼记》采用古代注疏，要求五百字以上，不拘泥于格律。第二场，从古赋、诏诰、章表中出题考一道，古赋、诏诰要用古体文，章表则参用古体和四六骈文。第三场，考策问一道，从经史、时务中出题，不追求辞藻华丽，只求直陈其事，要求一千字以上。

一、蒙古人、色目人如愿意考汉人、南人的科目，考中的加一等授官。

一、蒙古人、色目人列为一榜，汉人、南人列为一榜，第一名赐进士及第，授从六品；第二名以下及第二甲，都授正七品；第三甲以下，都授正八品。两榜标准相同。

一、流官子孙依恩荫叙用的，都依照旧制，若愿意应试且考中的，优先升授一等。

一、在职但尚未入流品的官员，愿意应试的，听凭其便；如果考中，已经有九品以上资级的，比照高一等加一等授官；如果没有品级，就只依照考试的成例优先铨选注授。

　　中书省续降条画

一、关于乡试：考中的人各给发解据，并抄录连带其中选的科考文章，行省所辖地区将文书移咨都省转送礼部；京畿腹里的宣慰司及各路则关申礼部，所辖的监察御史、廉访司依上述办法抄录连带科考文章，申报御史台转呈都省，以备核查会试之用。八月二十日，蒙古人、色目人考经问五条；汉人、南人考明经，经疑二问，经义一道。二十三日，蒙古人、色目人考策一道；汉人、南人从古赋、诏诰、章表中考一道。二十六日，汉人、南人考策一道。

一、关于会试：第二年，省部依照乡试的成例，于二月初一日考第一场，初三日考第二场，初五日考第三场。

一、关于御试：三月初七日，事前奏请委派考举官二员、监试御史二员、读卷官二员进入殿庭主持考试。每一名应试者委派一名怯薛歹看守。汉人、南人考策一道，要求写满一千字以上；蒙古人、色目人考时务策一道，要求写满五百字以上。

一、关于乡试：行省设考场共十一处：河东、陕西、辽阳、四川、甘肃、云南、岭北、征东、江浙、江西、湖广；宣慰司设考场二处：河东冀宁路、山东济南路；直属中书省的路分设考场四处：真定路（辖河间路、保定路、顺德路、大名路、广平路、彰德路、卫辉路、怀孟路），东平路（辖济宁路、高唐州、曹州、濮州、恩州、泰安州、东昌路、冠州、德州），大都路（辖大都、永平路），上都路（辖上都、兴和路）。

一、天下选拔合格者三百人赴京会试，从中录取中选者一百人，其中蒙古人、色目人、汉人、南人分别分卷考试，每类各取二十五人。蒙古人录取合格者共七十五人：大都十五人，上都六人，河东五人，真定等地五人，东平等地五人，山东四人，辽阳五人，

译河南五人，陕西五人，甘肃三人，岭北三人，江浙五人，江西三人，湖广三人，四川一人，云南一人，征东一人。色目人录取合格者共七十五人：大都十人，上都四人，河东四人，东平等地四人，河南五人，真定等地五人，山东五人，四川三人，甘肃二人，陕西三人，岭北二人，辽阳二人，云南二人，征东一人，江浙十人，湖广七人，江西六人。汉人录取合格者共七十五人：大都十人，上都四人，真定等地十一人，东平等地九人，山东七人，河东七人，河南九人，四川五人，云南二人，甘肃二人，岭北一人，陕西五人，辽阳二人，征东一人。南人录取合格者共七十五人：湖广十八人，江浙二十八人，河南七人，江西二十二人。

一、乡试、会试等考试：除允许携带《礼部韵略》之外，其余一律不准夹带文字，派遣搜检怀挟官一员负责搜查，每一名举人配派一名兵士看守，没有兵士的地方则派巡军看守。

一、关于提调布置考场：派遣一名廉洁干练的官员，度量场地安排座席房舍，务必使各座位相隔较远，并且从考官入院之后起，须常川值守其职，看守监押外门。

一、乡试、会试等考试中，负责弥封、誊录、对读的官员属下吏员，由各衙门酌情差派设置。

一、试卷不予录取的情形：触犯御名、庙讳者，即使是偏旁触犯也不合格；以及文理错乱谬误、涂改增删超过五十字的。

一、誊录所接收的试卷，都用朱笔誊录正文，如实记录涂改增删的字数，核对无误后，将朱笔誊抄的卷子随即陆续送交考试所；如果朱卷上也有涂改增删的字，也都照实抄写其字数；誊录官签字画押，等到考校合格、录取人数确定之后，抄录卷子的字号，调取原卷，请监试官、同试官对照字号拆封。

一、举人的试卷：每人自备三场考试用的正卷和草稿卷共十二幅，在卷首写明三代、籍贯、年龄，于考试前半个月送到印卷所投纳，登记入册收存，加盖骑缝印后，各自发还给举人。

一、应试当天，太阳未出即入场，黄昏时交卷，受卷官将试卷送到封弥所，编定字号密封完毕后，送交誊录所。

一、科举实行之后，如果各路的岁贡及保举儒士等公文送到礼部，一律发还本人回本乡参加应试。

一、娼优人家的子弟以及身患残疾之人，若曾犯十恶、奸淫、盗窃之罪者，不许应试。

一、举人在考场内，不得喧哗，违反者治罪，并罚停两次科举考试。

一、举人如与考试官有五服以内的亲属关系，本人须自行回避，改由其他同试官阅卷；如果应当回避而不自行申报的，罚停一次科举考试。

一、乡试、会试中，如有夹带作弊，以及请人代做文章、或代替他人应考的，还有汉人、南人在为父母守丧期间应考的，都罚停两次科举考试。

一、国子监学岁贡生员以及伴读出身的人，都依照旧制，愿意应试的听凭其便，考

译中的，在国子监、学应得的资品基础上从优铨选授官。

一、原籍其他路而附籍的蒙古人、色目人、汉人，若在大都、上都置有恒产且已居住多年的，可由两都官府依照上述成例推举其应试；其余地方如有冒充籍贯者，治罪。

　　中书省部定到乡试程序（延佑元年）

（一）家状式：

一、籍贯为某路某州县某乡某里，应乡贡进士举者某人，年龄若干。

一、所习经业：经疑、经义、古赋、诏诰、章表、策论。

一、三代情况：曾祖名讳某（如有官职则写明某官，若在世则写"见任"，若已去世则写"故仕"；若无官职，若在世则写"未仕"，若已去世则写"故不仕"）。祖父名讳某。父亲名讳某，书写格式都与前面相同。

一、全家人口若干（如果祖父、祖母、父亲、母亲都在，就写"合家口五"；如果父母都在，就写"合家口三"；如果只有一方健在，就写"合家口二"；如果父母都已去世，就写"合家口一"）。祖父年龄若干。祖母某氏，年龄若干。父亲年龄若干。母亲某氏，年龄若干。

一、本次应举。一、现居住某处。以上所写事项如前。

（一）试程序：

第一场，奉命考经疑二问。第一问（内容云云）。要求三百字以上。回答（内容云云）。谨此作答。涂改增删若干字。第二问（格式仿照第一问）。奉命考某经经义一道。要求五百字以上。回答（内容云云）。谨此作答。涂改增删若干字。

第二场，奉命考古赋一道（诏诰、章表的格式仿照此例）。又（内容云云）。谨此作答。涂改增删若干字。

第三场，奉命考策一道。要求一千字以上。回答（内容云云）。谨此作答。涂改增删若干字。

（一）草稿卷十二幅，加盖骑缝印。

（一）正卷十二幅，加盖骑缝印，依照格式用工整字体誊写科举文章，以上均用朱笔画出格线。

以上家状与草稿卷粘连装订成一份。

　　会试程序（延佑二年二月）

考场设在翰林院东侧的至公堂，分设座席、房舍。

正月十五日，在中书礼部为试卷加盖印记（卷面加盖骑缝印）。

正月二十八日，中书礼部张榜公布。

二月初一日，黎明时分，举人进入考院，搜查夹带完毕后，依次排列站在堂下，各自行再拜礼，知贡举官跪拜回礼，其他考官以下也各自回拜，礼毕后，领取考题，各自回到自己的座位，午后，依次到受卷所交卷后离开考场。

二月初三日，程序如前。二月初五日，程序如前。

　　御试程序

三月初一日，在中书礼部为试卷加盖印记（卷背加盖骑缝印）。

三月初七日，黎明时分入场考试，跪拜接受策问考题，各自就座，到傍晚交卷后离开。

二月十一日，各自在国子监举行关栏帽（仪式）。

三月十三日，前往皇宫，听候唱名。

　　进士受恩

译例

延佑二年四月，中书礼部呈报，奉中书省札付：来呈中说"策试举人，现将各科姓名、年龄、籍贯开列呈报核查"，据此，延佑二年四月初四日所奏事项中的一件是：此前，对于这些应举的人，依照礼部所拟定的旧例，在授官之时，上表谢恩，参见省官，到文庙烧香行礼，并刻石题名。确实是依照礼部所拟定的办理，让省里的官员们商量之后再奏报，就这样吧。这样的圣旨已经下达了。我们商议后（决定）：在翰林国史院举行赐恩荣宴，由中书省官员押宴，御史台、翰林院、集贤院选派官员参加宴会，参加宴会的官员和进士都要簪花，然后送到进士所居之处；进士受官：选定日期，穿上公服，由侍仪司引导前往殿廷，呈上谢恩表；接着换穿便服到都堂参见；再选定日期，进士拜谒先圣，举行舍菜礼，第一名撰写祭文主持仪式，有关部门在宣圣庙前刻石题名，这样办可以吗？（臣等）奏请，皇上说就这样吧。这样的圣旨已经颁布了。钦此。

四月十七日，举行赐恩荣宴，押宴官和进士都要簪花。

四月二十七日，在中书省恭领敕牒。

四月二十九日，各人穿上公服，到殿廷谢恩。

四月三十日，穿便服到都堂参拜谢恩。

五月初二日，拜谒先圣庙，举行舍菜礼。

　　朱文公学校贡举私议

古时候学校选拔人才的办法，从乡里开始一直到京城，用德行、道艺来教育士人，并且举荐其中的贤能之人。因为士人平常所居之处与所任用之途并无不同，任用他们的方法也没有不同的途径，选拔他们的标准也没有不同的原则，所以士人志向坚定而不生别的贪慕之心，日夜勤勉不懈，只担心自己的德业没有修好，而不担忧爵禄未曾到来。孔子所说的"言语很少过失，行为很少懊悔，俸禄自然就在其中了"，孟子所说的"修养自己天赋的爵位，人为的爵位自然随之而来"，说的就是这个道理。如今所说的科举取士之法，用来教育人的内容，既不是以德行的实际修养为根本，而所谓的"艺"，又都是些无用的空话，至于其弊端所在，则那些空话，又都是荒诞无稽，反而恰恰败坏了求学者的心志。因此人才一天天衰落，风俗一天天浇薄。朝廷、州县每逢遇到一件可疑的事情，公卿、大夫、官员、众吏就惊愕对视，不知如何处置，这也足以验证这种教育方式的得失了。议论此事的人不知道弊病的根源所在，反而把考试文章写得不够工巧当作忧患。空话本来就不是用来教育人的东西，也不足以选拔士人。而诗赋又是空话中尤其突出的，它对于设立教育、选拔士人毫无益处，这是非常明白的。然而熙宁年间废止了诗赋取士，议论的人却不认为这样做是对的，这并不是因为废止诗赋不好，而是因为专门采用王安石的经义之说不好。如今必须废止诗赋，而分别考核经书、诸

译子、史书以及时务中的重要内容。古时候大学的教育，以格物致知为首要，而其考核的方法，又以经过九年学习能够触类旁通、坚定信念而不违背正道为学业大成。因为天下的事物，都是求学者应当了解的，而它们的道理记载在经书中的，各有其所侧重的一经。至于诸子百家的学说，都同样源出于圣人，各有所长，也各不能没有所短，其所长的地方固然不可不学，而其所短的地方也不可不加以辨别。至于各种史书，则涵盖了古今兴亡、治乱得失的变化。时务中的重要内容，如礼乐、制度、天文、地理、兵法谋略、刑法之类，也都是当今世上所必需、不可缺少的，都不可以不学习。如今打算把《周易》《尚书》《诗经》定为一科，在子年、午年考试；把《周礼》《仪礼》以及大戴、小戴的《礼记》定为一科，在卯年考试；把《春秋》及三传定为一科，在酉年考试，各经的考试都兼考《大学》《论语》《中庸》《孟子》。论则把诸子分为四科，分年附于各经考试之中。策问则考诸史，时务方面也是如此。这样一来，士人就没有不通晓的经书，没有不研习的史书，都可以成为当世有用的人才了。我这在野草民的浅见，偶然想到这些，所以斗胆私下记下这些说法，希望当权的君子们或许会有所采纳吧。

　元统元年进士录

　蒙古、色目人第一甲三名

赐进士及第（第一名授承务郎，第二名以下以及第二甲都授承事郎）。

一、同同。籍贯真定路录事司，属侍卫军户，蒙古□□那歹氏。字同初，年三十二岁，十二月二十九日（生）。曾祖□□，祖父玉速歹儿，父亲玉速帖木儿（母亲，□氏）。父母皆已去世。娶蒙古氏为妻。乡试列大都考区第四名，会试列第二十三名。授官集贤修撰。

二、余阙。籍贯庐州路录事司，唐兀人氏。字廷心，排行第四，年三十一岁，正月十一日（生）。曾祖铣节，祖父铣节，父亲屑耳为。母亲尹氏。母亲健在，兄长为闑、少剌八、供保，弟弟为福。娶耶□氏为妻。乡试列河南考区第二名，会试列第二名。授官淮安路同知泗州事。

三、寿同海涯。籍贯绍兴路，别失八里畏兀儿氏。字弘毅，排行第二，年二十八岁，四月二十日（生）。曾祖□□；祖父笃善弥实，任太□□；父亲普颜，任朝□□□；母亲□氏，□□下。兄长仁同□□，曾中乡贡进士。娶□氏为妻。乡试列江浙考区第□名，会试列第三十六名。授官应奉翰林文字、同知制诰，兼任国史院编修官。

　蒙古、色目人第二甲十五名

赐进士出身，授官承事郎。

一、虎理翰。籍贯奉元，弘吉剌氏人。字仲桓，排行第三，年二十八岁，三月初五日（生）。曾祖伯连乃，曾任潞州达鲁花赤；祖父高住，曾任鄜州□□；父亲伯家奴，曾任宣抚司同知。母亲康氏

译。父母俱在。兄长伯忽，曾两次中乡贡。娶张氏为妻。乡试列大都考区第六名，会试列第四十九名。授官应奉翰林文字、同知制诰，兼任国史院编修官。

二、慕〇。籍贯大都路宛平县，回回于阗人氏，现居杭州。字仲伦，排行第二，年二十六岁，五月二十九日（生）。曾祖迷儿阿里，曾任大名宣课提领；祖父勘马剌丁，曾任奉训大夫、飞骑、渔阳县勇；父亲哈八石，乙卯科进士，曾任廉访佥事。母亲温氏，被封赠为县君；母亲健在。娶□氏为妻；乡试列江浙考区第八名；会试列第十六名。授官天临路同知湘阴州事。

三、大吉心。籍贯山东军户，现居真定路，哈儿鲁氏。字有仁，排行第三，年□□岁，二月二十八日酉时（生）。曾祖阿□□，曾任□大郡□。祖父□□，曾任中奉大夫、郡公。父亲□□，母亲□□氏，父母皆已去世。娶斡□氏为妻。乡试列燕南考区第□□名，会试列□□第□名。授官霸州□□□□。

四、亦速歹。籍贯蒙古札只剌歹人，现居龙兴路录事司。字鼎安，排行第三，年□□岁，十月□日（生）。曾祖习剌□，曾任密州达鲁花赤。祖父洛台□，任□户。父亲恩知杰，母亲……

译夏姓，父亲健在（侍奉父亲）。娶□氏为妻。

乡试在江西考中第一名，会试考中第□名。

被授予瑞州路新昌州同知一职。

五、□仙普化

籍贯为右都威卫探马赤军户，□□氏，居住在德州。

字有恒，排行第十，年□□岁，十一月十九日出生。

曾祖父木念兹，祖父驴儿，父亲黑□子，母亲□氏、张氏。父母俱在。

乡试在东平考中第二名，会试考中第四十四名。

译授大名路滑州判官。

被授任大名路滑州判官。

六、买住

籍贯广平路，唐兀人，现居住在成安县。

字从道，排行第一，二十七岁，八月初□日生。

曾祖父业母，任县达鲁花赤；祖父唐兀歹；父亲□哈答儿，任县达鲁花赤。母亲岳氏。父母俱在。娶妻蒙古氏。

乡试考中燕南榜第六名，会试第四十二名。

被授任保定路同知安州事。

七、敏安达尔

籍贯真定路灵寿县，亦乞列思人。

字达夫，排行第二，二十六岁，四月初一日生。

曾祖父抄合，任县达鲁花赤。祖父燕帖木儿，任行省宣使。父亲唐兀歹，任人匠达鲁花赤。母亲王氏。父母俱在。娶妻□氏。

乡试考中燕南榜第七名，会试第五名。

被授任河间路同知莫州事。

八、乌马儿

祖籍阿里马里，回回人，大名路人，现居住襄阳。

字希说，排行第二，二十七岁，三月□日午时生。

曾祖父□阿散，任速鲁花；祖父木八儿沙，任忠翊校尉；父亲阿思兰沙。母亲李氏，母亲健在（父亲已故）。尚未娶妻。

乡试考中河南榜第四名，会试第六名。

被授任翰林国史院编修官。

九、伯颜

籍贯成都路温江县，属蒙古军户，唐兀人。字鲁卿，排行第二，十七岁，十二月初七日寅时生。

曾祖父剌真，祖父秃弄歹，祖母唐兀氏，父亲赫闾，母亲为女直人。父母俱在。娶妻周氏。

乡试考中四川榜第三名，会试第四十八名。

被授任成都路同知崇庆州事。

十、阿虎歹

籍贯大名路滑州内黄县，属左翊蒙古侍卫军户。

字士杰，排行第四，二十八岁，二月二十五日卯时生。

曾祖父也速歹，祖父不速，父亲忙古歹。母亲孟氏，生母王氏。父母俱在。娶妻王氏。

乡试考中燕南榜第五名，会试第三十五名。

被授任益都路同知莒州事。

十一、穆占必立

籍贯大都鹰房总管府，回回人。

字永叔，排行第一，三十八岁，九月十五日生。

曾祖父沙的；祖父忻都，任奉议大夫。父亲?古伯，任

译登仕郎。母亲罗氏，母亲健在（父亲已故）。

庚申年乡试考中湖广榜第三名，癸亥年考中第八名，此次乡试考中□□榜第五名，会试第□名。

被授任秘书监校书郎。

十二、完迮□先

籍贯沔阳府景陵县，忙兀台氏。

字进道，排行第三，二十九岁，□月初八日卯时生。

曾祖父完迮。祖父张撞忽，任景陵主簿。父亲保，任□事郎。母亲?氏。父母俱在。兄长完迮溥化，中□□□进士；完迮□木，乡试中选。娶妻师氏。

癸亥年乡试考中河南榜第三名，曾任陈州学正。此次乡试考中河南榜第四名，会试第十一名。

被授任南阳府同知邓州事。

十三、丑闾

籍贯为昔宝赤身役，唐兀氏。

字时中，排行第二，二十九岁，七月二十九日生。

曾祖父□，祖父□，父亲伯颜察儿，母亲葛氏，父母皆已去世。娶妻侯氏。

己巳年乡试考中上都榜第一名，会试第三十二名。

被授任崇福司管勾。

十四、别罗沙

籍贯西域别失八里，居住在龙兴。

字彦诚，排行第五，二十六岁，二月初四日卯时生。

曾祖父木八刺，管领纳失失户计。祖父别鲁沙，管领织匠户计。父亲苫思丁，曾任兵部尚书，已致仕。母亲为回回人。父母皆已去世。兄长默理契沙，甲子科进士。娶妻答失蛮氏。

乡试考中江西榜第六名，会试第二十二名。

被授任吉安路同知□州事。

十五、□合谟沙

籍贯□□，为□蛮氏，居住在常州录事司。

字文显，排行第三，二十九岁，十一月二十一日生。

曾祖父义失的暇儿丁，祖父□利赤。父亲不撒。母亲阿鲁温氏。父母俱在。

乡试考中□西榜第三名，又考中江浙榜第十三名，会试第□名。

被授任□□□□官职。

　　蒙古、色目人第三甲共三十二名，赐同进士出身，授将仕郎。

一、朵列图

籍贯曹州济阴县，乞失里台人。

字希贤，排行第一，二十七岁，十一月二十□日生。

曾祖父秃坚，任敦武校尉。祖父帖木儿，任昭信校尉。父亲完

译者都，任忠显校尉。母亲亦乞烈真氏。父母俱在。尚未娶妻。

乡试考中东平榜第一名，会试第四十三名。

被授任太常礼仪院太祝。

二、普达世理

籍贯别失八里，畏兀儿人，居住在岳州录事司。

字原理，排行第三，二十六岁，十一月二十一日生。

曾祖父胜全，祖父忠胜都，父亲善秉仁。母亲畏兀氏、孟氏。祖父母、父母俱在。兄长纳失理，是进士。尚未娶妻。

乡试考中湖广榜第三名，会试第二十六名。

被授任常德路龙阳州判官。

三、丑闾

籍贯河南淮北，属蒙古军户，哈刺鲁氏。

字益谦，排行第一，年□□□岁，九月十一日生。

曾祖父霍哲，被追赠南阳郡伯。祖父阿□义。父亲喜生；母亲康里氏。母亲健在（父亲已故）。娶妻钦察氏。

乡试考中河南榜第五名，会试第□□名。

被授任保定路遂州判官。

四、扎剌里丁

籍贯嘉兴路崇德州，□□人。

字彦才，排行第二，年□□□岁，八月初五日生。

曾祖父阿都刺，祖父□□□，父亲阿里，母亲盛氏。父母俱在，尚未娶妻。

己巳年乡试考中江浙榜第十三名，此次乡试考中□□榜第五名，会试第四十六名。

被授任嘉兴路嘉兴县丞。

五、囊加歹

籍贯济南路济阳县，察罕达达氏（白鞑靼）。

字逢原，排行第三十，二十六岁，□月初十日生。

曾祖父哲里洼歹，祖父丑厮，父亲教化。母亲□氏、元氏。母亲健在（父亲已故）。娶妻宋氏。

乡试考中山东榜第一名，会试第十三名。

被授任河间路陵州判官。

六、明安达耳

籍贯左翊蒙古侍卫军户，居住在曹州，唐兀氏。

字士元，排行第一，三十岁，八月十九日生。

曾祖父军儿，祖父傅思郎，父亲囊加台，母亲秦氏。祖父母、父母俱在。娶妻护都伦氏。

乡试考中东平榜第八名，会试第三十名。

被授任归德府宿州判官。

七、安笃剌

籍贯益都路滕州邹县，唐兀氏。

字□□，排行第八，二十六岁，二月初二日生。

曾祖父□□，祖

译父□□儿赤。祖母樊氏、刘氏。父亲公安，母亲□氏。祖父母、父母俱在。尚未娶妻。

乡试考中山东榜第一名，会试第二十名。

被授任卫辉路辉州官。

八、□□□

籍贯□□，□□人。

字□□，排行第□，□□岁，□月□日生。

曾祖父□□，祖父□□，父亲明安，母亲□氏，母亲健在（父亲已故）。娶妻□氏。

乡试考中□□榜第二名，会试第九名。

被授任太常礼仪院太祝。

九、阿都剌

籍贯中兴路录事司，昔马里回回人。

字子俞，排行第一，二十六岁，十二月初三日寅时生。

曾祖父答不丁，任嘉议大夫。祖父阿里，任奉训大夫。祖母被封为贞节夫人。父亲洒不丁，任务大使。母亲阿鲁温氏。父母俱在。娶妻□氏。

乡试考中河南榜第三名，会试第十名。

被授任湖广行省照磨。

十、托本

籍贯大名路濮阳县，军籍，哈利鲁人。

字公翼，排行第五，三十一岁，正月十八日申时生。

曾祖父忽都鲁，任管军百户。祖父唆郎呵歹，任百户。

父亲那海，任忠显校尉。母亲铁直氏、钦察氏。母亲健在（父亲已故）。娶妻王氏。

乡试考中燕南榜第二名，会试第四十名。

被授任将作院照磨。

十一、也先溥化

籍贯平阳路太平县，军户，弘吉刺氏。

字西英，排行第一，二十八岁，正月初七日生。

曾祖父□□铁木儿，任□□使。祖父德正，任州同知。父亲□□，母亲□氏，尚未娶妻。

乡试考中河东榜第□□名，会试第□□名。

被授任□□□□官职。

十二、剌马丹

籍贯济宁路，回回人，居住在绍兴路新昌县。

字德方，排行第一，三十二岁，三月初三日生。

曾祖父伯八剌黑，祖父马合谋，任亦思八撒剌儿监榷官。父亲哈里丁，任新昌主簿。母亲阿鲁温氏。父母俱在。娶妻穆速鲁蛮氏。

己巳年乡试考中江浙榜第九名，此次乡试考中江浙榜第十二名，会试第十八名。

被授任温州路录事司达鲁花赤。

十三、脱颖

籍贯南康路，

译穆速鲁蛮氏。

字用宾，排行第二，二十六岁，十月初七日巳时生。

曾祖父速哥，任路达鲁花赤。祖父囊加歹，任治中。父亲教化的，母亲胡氏。母亲健在（父亲已故）。娶妻杜氏。

乡试考中江西榜第二名，会试第二十四名。

被授任抚州路临川县丞。

十四、买闾

籍贯濮州，蒙古军户，斡罗台氏。

字世杰，排行第□，二十六岁，二月初五日子时生。

曾祖父八郎，任千户。祖父丑妮子，任千户。父亲唐兀歹，任□□。母亲宋氏，父母俱在。尚未娶妻。

乡试考中大都榜第三名，会试第十七名。

被授任太常礼仪院太祝。

十五、察伋

籍贯般阳路莱州掖县，塔塔儿人。

字士安，排行第一，二十九岁，三月初三日未时生。

曾祖父合纳臣，任武略将军。祖父月禄普化。父亲帖木儿。母亲博罗氏。母亲健在（父亲已故）。娶妻弘吉剌氏。

乡试考中大都榜第十名，会试第三十三名。

被授任国史院编修官。

十六、塔不歹

籍贯东昌路聊城县，唐兀人。

字彦辉，排行第三，二十六岁，十一月二十七日生。

曾祖父□□，祖父朱沙，任□武校尉。父亲认管你，任忠翊校尉。母亲唐兀氏，被封为宜人。父母俱在。娶妻王氏。

乡试考中东平榜第八名，会试第十四名。

被授任□□□□□官职。

十七、百嘉纳

籍贯河南府洛阳县，蒙古人。

字若思，排行第二，二十八岁，七月十三日生。

曾祖父□□，祖父□□，父亲哈刺，母亲唐兀氏。父母俱在。娶妻钦察氏，续娶哈刺鲁氏。

乡试考中河南榜第五名，会试第四十五名。

被授任襄阳路录事司达鲁花赤。

十八、道同

籍贯别十八里，畏吾人，现居住在池州路录事司。

字文卿，排行第一，二十九岁，二月二十八日午时生。

曾祖父八扎赤，奉宣命授管领畏吾儿官。祖父小哥，任正议大夫。父亲肃安，任江东书吏。母亲畏吾氏，父母俱在。尚未娶妻。

己巳年乡试考中江浙榜第五

译名，此次乡试考中江浙榜第十一名，会试第二十八名。

被授任江州路录事司达鲁花赤。

十九、彻台

籍贯广平路曲周县，军籍，乃蛮氏。字文德，排行第二，二十六岁，三月初十日寅时生。

曾祖父□□。祖父忽都帖智儿，任敦武校尉。父亲那海，任忠显校尉。母亲唐兀氏。父亲健在（母亲已故）。娶妻元氏，续娶朴氏。

乡试考中燕南榜第□名，会试第□名。

被授任□□□□□官职。

二十、铎护伦

籍贯临江路录事司，寓居于此，畏吾儿人。

字振远，排行第五，三十二岁，九月二十六日生。

曾祖父朵忽里牙老瓦赤，任参知政事。祖父曲列，任按察使。父亲燕只哥，任宣使。母亲阿鲁温氏，父母俱在。娶妻南氏。

丙寅年乡试考中江西榜第六名，己巳年考中第□名，壬申年考中第三名，此次会试第三十八名。

被授任袁州路录事司达鲁花赤。

二十一、博颜达

本为蒙古札刺亦儿人，附籍于大名路，现居住在江州路录事司。

字孝友，排行第二，二十六岁，正月二十九日辰时生。

曾祖父曲帖儿，任大名路达鲁花赤。祖父异里不哥儿。父亲也先，任务使。母亲王氏。父母俱在。尚未娶妻。

乡试考中江西榜第二名，会试第二十五名。

被授任徽州路婺源州判官。

二十二、博颜歹

籍贯济宁路金乡县，军户，札刺亦儿氏。

字士贞，排行第六，三十七岁，八月二十五日生。

曾祖父□□，祖父燕只哥，父亲罗罗，母亲贾氏。父母俱在。娶妻张氏。

乡试考中东平榜第三名，会试第四十七名。

被授任益都路莒州判官。

二十三、护都不花

籍贯河南府，居住在衡州路录事司，属军户，□□人。

字茂实，排行第一，二十六岁，四月十二日生。

曾祖父拔都鲁，祖父秃满达儿，父亲答不歹。母亲唐氏，继母吴氏。父母俱在。尚未娶妻。

乡试考中湖广榜第□名，会试第四十一名。

被授任通政院照磨。

二十四、?延乌台

籍贯河南府路登封县，军籍。□□人

译。

字仲纪，排行第二，四十三岁，十一月初十日生。

曾祖父□□，祖父妥和郎，父亲丑思。母亲史氏、陈氏。父母皆已去世。娶妻郑氏。

乡试考中河南榜第一名，会试第二十九名。

被授任高邮路?应县丞。

二十五、月鲁不花

籍贯南阳府郏县，居住在绍兴路，逊都台氏。

字彦明，排行第三，二十六岁，八月十九日酉时生。

曾祖父察剌月里，被追赠亚中大夫。祖父忽纳，任肃政廉访使，被追赠通议大夫，封陈留侯，谥号景桓。父亲脱帖木儿，任明威将军。母亲朱氏。父母俱在，尚未娶妻。

乡试考中江浙榜第一名，会试第十五名。

被授任台州路录事司达鲁花赤。

二十六、脱颖

籍贯晋宁路高平县，军户，札刺亦儿氏。

字尚宾，排行第二，二十六岁，十二月初三日寅时生。

曾祖父黄吉忽达，祖父丑脸，父亲军僧，母亲姬氏。父母俱在。娶妻宋氏。

乡试考中河东榜第八名，会试第三十七名。

被授任大都路通州判官。

二十七、野仙脱因

籍贯河中府河东县，军户，蒙古氏。

字友贤，排行第二，三十一岁，三月十九日卯时生。

曾祖父南京，任进义校尉。祖父火六台，任昭信校尉。父亲哈刺不花，任武略将军。母亲王氏，被封为县君。父母俱在。娶妻唐兀寇氏。

己巳年乡试考中大都榜第五名，壬申年考中第十三名，此次会试第□名。

被授任太常礼仪院太祝。

二十八、廉□□

籍贯□□□□，畏吾儿氏。

字□□，排行第□，□□岁，五月十四日生。

曾祖父布鲁海牙，任顺德等路宣慰使，赐爵仪同三司魏国公，谥号孝懿。祖父□□□□，封□阳郡侯，谥号真惠。父亲廉甫，任将□□。母亲□氏。娶妻□氏。

乡试考中上都榜第一名，会试第三十四名。

被授任翰林国史院检阅官。

二十九、□□达

籍贯建德路录事司，燕只吉台氏。

字兼善，排行第一，二十六岁，四月二十日生。

曾祖父文木〇卵干，任昭勇大将军。

译祖父脱歹，任武德将军。父亲伯都，任从仕郎。母亲许实歹氏，需侍奉祖辈及父母。尚未娶妻。

乡试考中江浙榜第三名，会试第十九名。

被授任国史院编修官。

三十、燕质杰

籍贯陵州，怯列歹氏。

字道亨，排行第二，三十二岁，十月初一日亥时生。

曾祖父也列虔，任昔宝赤。祖父妥可孙。父亲执礼化台，本为爱马里出身。母亲雍古台氏、李氏。父母俱在。娶妻张氏。

乡试考中大都榜第七名，会试第三十九名。

被授任益都路密州判官。

三十一、寿同

籍贯汴梁路开封县，达鲁乃蛮氏。

字仲举，排行第三，二十八岁，□月□日生。

曾祖父汤闾，祖父懵哦歹，父亲蒙呵不花，母亲李氏。父母俱在。娶妻刘氏。

乡试考中上都榜第四名，会试第□名。

被授任安丰路濠州判官。

三十二、明□□

籍贯山东河北蒙古军大都督府，军户，□□氏。

字□□，排行第一，三十二岁，十月□日生。

曾祖父□，祖父赖朮，父亲寒驴，母亲唐兀氏。母亲健在（父亲已故）。娶妻□氏。

乡试考中□□榜第三名，会试第三十一名。

被授任扬州路□□县丞。

蒙古人二十五名，色目人二十五名。

　　汉人、南人第一甲，共三名，赐进士及第。第一名授承务郎，第二名以下及第二甲全部授承事郎。

一、李齐

籍贯保定路祁州蒲阴县，匠户，专经《春秋》。

字公平，排行第一，三十三岁，十二月二十八日生。

曾祖父□□；祖父□让，任宣慰司经历。父亲揖，任温州路夏税库官。母亲安氏。弟弟鲁、周、晋、元。尚未娶妻。

乡试考中燕南榜第六名，会试第十一名。

被授任翰林院修撰、同知制诰兼国史院编修官。

二、李祁

籍贯岭北湖南道茶陵州，民籍，专经□□。

字一初，排行第一，三十五岁，十月初十日生。

译曾祖父是伯俞，祖父是起莱，父亲是元，母亲是胡氏。父母双亲健在（家中重庆），有弟弟关、法、积。娶妻毛氏。

乡试考取湖广第五名，会试第十四名。

被授予应奉翰林文字、同知制诰兼国史院编修官之职。

三、罗谦

籍贯为南阳府邓州穰县附籍屯户。──治《书经》。

字林亨，排行第三，年二十六岁，十一月十七日生。

曾祖父是友胜，祖父是思贤，父亲是天贤，任南台察院书吏。母亲是张氏。母亲健在（慈侍下）。有弟弟巽。娶妻和氏。

乡试考取河南第二名，会试第十七名。

被授予归德路同知毫州事之职。

　　汉人、南人第二甲，十五名

赐进士出身，授承事郎。

一、聂炳

籍贯先世居于龙兴路，现今户籍在武昌路江夏县，属民户──治《诗经》。

字韫夫，排行第二，年三十二岁，正月二十五日申时生。

曾祖父□□，祖父是清，父亲是道全，母亲是杨氏。父母皆已亡故（永感下）。娶妻邹氏。

译乡试湖广第十二名，会试第四名。

授岳州路同知平江州事（【七一】最初所授官衔原本缺失。按陈旅《安雅堂集》卷二有《送聂韫夫同知平江州》诗，元代平江州隶属岳州路，见《元史》卷六三《地理志六》，现据此补出）。

二、李之英

籍贯益都路滕州邹县，民户，蒲察氏。──治《□□》经。

字允达，排行第二，年三十四岁，十月十一日生。

曾祖□，祖父□；父亲李俨，任儒学教谕。母亲王氏，继母侯氏。父母俱在，随父居住。娶妻刘氏，续娶宁氏。

乡试己巳科辽阳第二名，会试第二十五名。

授大宁路同知州锦州事。

三、宋梦鼎

籍贯建德路淳安县，民户。──治《春秋》经。

字翔仲，排行第三，年三十三岁，十二月初九日生。

曾祖宋元弼，宋朝思勉进士。祖父宋应樗，父亲宋德懋，字勉之。母亲任氏。父母俱在。娶妻邵氏，续娶洪氏。

乡试江浙第二名，会试第十二名。

授徽州路同知婺源州事。

四、王明嗣

籍贯真定路赞皇县，居住南阳府舞阳县。──治《书经》。

字伯昌，排行第二，年三十岁，二月十五日子时生。

曾祖王成，祖父王义，父亲王彦实，母亲胡氏。父母俱在。兄长王庭玉，弟兄十二人，娶妻刘氏。

乡试燕南第一名，会试第三十七名。

授翰林国史院编修官。

五、王充耘

籍贯吉安路吉水州，民户。──治《书经》。

字与耕，排行第三，年三十岁，十一月初六日生。

曾祖王季模，祖父王鼎，宋朝国学生，父亲王孟韩，母亲曾氏。母亲在堂侍奉。

兄长王□，任□校□，堂兄王相，辛酉科进士，娶妻曾氏。

乡试江西第□名，会试第四名。

授吉安路同知永新州事（【七二】最初所授官衔原本缺失。按王充耘最初授同知永新州事一事见于《大明一统志》卷五六，元代永新州隶属吉安路，见《元史》卷六二《地理志五》，现据此补出）。

六、杜彦礼

籍贯陕西兴元路录事司，奥鲁军户──治《□□》经。

字仁□，排行第二，年三十一岁，八月初五日生。

曾祖杜海，任马军□□，祖父杜和，任务副使，父亲杜伯恭，前朝蜀郡幕官。母亲杨氏。祖父母俱在。娶妻蒲氏。

曾任兴元路洋州（【七三】按元代无祥州，兴元路下有洋州，见《元史》卷六○《地理志三》，现据此补出"元"字，并将"祥"改为"洋"）儒学正。乡试陕西第三名，会试第三十三名。

授奉元路同知路州事。

七、李炳

籍贯龙兴路新建县，民户。──治《易经》。

字炳文，排行第二，年二十九岁，九月二十八日丑时生。

曾祖李允恭，宋朝漕贡进士。祖父李景仁。父亲李仕龙。母亲邓氏，继母熊氏，祖父母俱在。娶妻邓氏，续娶尚未定。己巳科乡试第二十一名，乡试

译江西第二十名，会试第二名。

授常德路同知龙阳州事。

八、李谷

籍贯高丽国杨广道韩州。──治《易经》。

字中父，排行第四，年三十六岁，七月十八日生。

曾祖李将真，本州岛户长，祖父李世昌，本州岛户长，父亲李自成，任国司巡卫别将同正，母亲李氏。母亲在堂侍奉。娶妻金氏。

庚申年在本国登科，丙寅年征东科第三名，壬申年第一名，会试第五十名，授翰林国史院检阅官。

九、庄文昭

籍贯彰德路安阳县，军户。──治《春秋》经。

字子麟，排行第一，年二十七岁，七月二十一日戌时生。

曾祖庄荣，祖父庄□忠，任林县主簿。父亲庄思诚。母亲徐氏，罗氏，杨氏。祖父母俱在。娶妻李氏。

乡试燕南第五名，会试第十三名。

授晋宁路同知潞州事（【七四】最初所授官衔原本缺失。依许有壬《至正集》卷五八《安阳郡伯庄公墓志铭》，庄文昭任"同知潞州事"，元代潞州隶属晋宁路，见《元史》卷五八《地理志一》，现据此补出）。

十、朱文霆

籍贯兴化路（【七五】原本缺路名。按宋濂《宋文宪公全集》卷三四《朱公墓志铭》称朱文霆是莆田人，元代莆田为兴化路治所，也即录事司所在地，见《元史》卷六二《地理志五》，现据此补出）录事司，儒户。──治《书经》（【七六】上引宋濂《朱公墓志铭》称朱文霆于至治癸亥年以《尚书》科中进士，此后应试所主之科当相同，现依本录体例补"书经"二字）。

字原道，排行第四，年三十九岁，正月三十日丑时生。

曾祖朱德诚，宋朝潭州驻泊官；祖父朱治安，任河南等处医学提举；父亲朱世英，母亲林氏，母亲在堂侍奉，娶妻池氏（【七七】以上均据宋濂《朱公墓志铭》补出）。

癸亥年乡试第七名，壬申年（【七八】"壬申"据上引《朱公墓志铭》补出）第七名，会试第八名。

授温州路同知瑞安州事。

十一、张颐

籍贯恩州，附籍太常礼仪院礼乐户。──治《诗经》。

字以养，排行第三，年三十一岁，八月初八日生。

曾祖张天翼，任从仕郎、按察司经历，祖父张衍，任承务郎、吏部主事。父亲张友谅，任中顺大夫、知府。母亲韩氏、曾氏、王氏。母亲在堂侍奉。娶妻司氏、崔氏。

己巳年东平第四名，壬申年第二名，会试第二十一名。

授太常礼仪院太祝。

十二、张兑

原籍四川普州安岳县（【七九】据余闵《青阳先生文集》卷七《张同知墓表》改），现籍沣州路慈利州。──治《书经》。

字文说，排行第二，年三十岁，七月十二日生。

曾祖张圆，祖父张可大，父亲张杏孙。母亲陈氏。父母俱在。伯父张梅孙。叔父张柑孙。外祖父陈景阳。弟兄张临、张观、张复。娶妻杜氏，续娶丁氏。

乡试湖广第十

译五名，会试第二十名。

授湖南道同知茶陵州事。

十三、韩玙

籍贯大都路南警巡院西开阳坊，儒户。──治《易经》。

字廷玉（【八○】按《秘书监志》卷九称韩玙字廷玉，现据此补"玉"字），排行第一，年三十六岁，正月十一日子时生。

曾祖韩润，任秘书□□丞，祖父韩继先。父亲韩滋，任宣慰司奏差。母亲□氏，娶妻□氏。

曾任江东宪司书吏。丙寅年大都乡试第十名，乡试□□第三名，会试第九名。

授秘书监典簿（【八一】按《秘书监志》卷九典簿条列有韩玙，现据此补"秘"字，并将"益"改为"监"）。

十四、李毅（【八二】"毅"字据本录原卷下策文补出）

籍贯吉安路庐陵县（【八三】按元代吉安路所辖各县中唯有庐陵县带"陵"字，见《元史》卷六二《地理志五》，现据此补"庐"字）延福乡，儒户。──治《书经》。

字弘略，排行第一，年三十岁，十月初七日□时生。

曾祖李文昌，宋朝□□□生。祖父李省忠，任万安县儒学教谕。父亲李以明，任播州儒学正。母亲郭氏。祖父母俱在。娶妻赵氏。

乡试江西第十三名，会试第四十九名。

授瑞州路同知新昌州事。

十五、宇文公谅

祖先居于成都路双流县，现籍湖州路归安县，儒户。──治《易经》。

字子贞，排行第二，年四十二岁，十月初七日酉时生。

曾祖宇文峒，宋朝请大夫、大理寺丞、提刑兼安抚，任嘉定府知府。祖父宇文大钧，宋朝通直郎、知□州。

父亲宇文挺祖，宋朝迪功郎、平阳县尉。母亲刘氏。母亲在堂侍奉。娶妻叶氏。

乡试江浙第二十二名，会试第十六名。

授同知婺源州事。

汉人、南人第三甲，共三十二名

赐同进士出身，授将仕郎

一、张宗元

籍贯衢州路开化县。──治《诗经》。

字仲亨（【八四】按吴师道《吴礼部集》卷一五《送张州判序》称张宗元为三衢张仲亨，唐元《筠轩集》卷九也有《送知事张仲亨序》诗，因此知道张宗元字仲亨，现据此补"亨"字。"仲"字原本缺偏旁），排行第十一，年四十二岁，四月初八日生。

曾祖张□之，宋朝□□郎。祖父张由孙，宋朝进士。父亲张孟传，母亲江氏、徐氏。父母皆已去世。娶妻余氏。

乡试江浙第二十六名，会试第十名。

授台州路黄岩州判官。

二、任登

籍贯济南路录事司。──治《书经》。

字子升，排行第□，年□十六岁，七月初五日□时生。

曾祖任静，任元帅府□□；祖父任显，任崇仁县丞。父亲任士恭。母亲房氏。□□侍奉。娶妻□氏。

乡试山东第五名（【八五】乡试地名原本缺失。按依《元典章》卷三一《科举程序条目》，济南人参加山东济南路乡试，而依本录行文体例，山东济南路应简称"山东"

译，现据此补"山东"二字），会试第三十九名。

授淮安路□□县丞。

三、雷杭

籍贯建宁路建安县，儒户。──治《易经》。

字彦舟，排行第七，年三十二岁，十二月初一日辰时生。

曾祖雷时，宋朝国学上舍，祖父雷桂子，宋朝乡贡进士。父亲雷逢年，母亲李氏。父亲侍奉在侧。堂兄雷机，进士出身。娶妻叶氏。

乡试江浙第一名，会试第四十八名。

授漳州路录事。

四、张周干

籍贯真定路录事司，寄居扬州路。──治《诗经》。

字国桢，排行第一，年二十八岁，八月初三日□时生。

曾祖张振，任人匠提举。祖父张天佑，任庐州知事。父亲张让，任崇明州吏目。母亲王氏、殷氏。父母俱在。娶妻马氏。

乡试燕南第九名，会试第十五名。

授保定路安州判官。

五、陈植

籍贯吉安路永丰县，民户。──治《春秋》经。

字中吉，排行第十二，年四十一岁，二月十一日卯时生。

曾祖陈克仁，祖父陈□□，父亲陈俊叟，母亲毛氏。父母俱在。娶妻袁氏，续娶李氏。

己巳年乡试第二十一名，乡试江西第一名，会试第六名。

授南康路录事。

六、李干

籍贯汴梁路睢州襄邑县（【八六】按元代汴梁路下没有"目〇代州"而有雎州，且下辖襄邑县，见《元史》卷五九《地理志二》，现据此校正补出），民户，居住大都。──治《诗经》。

字维桢，排行第□，年三十一岁，四月二十四日□时生。

曾祖李坚，祖父李□将，任□□总管府知事；父亲李世杰，任白石湖大使。母亲陈氏、王氏。父亲侍奉在侧。妻子尚未娶。

乡试大都第七名，会试第四十五名。

授河南府录事。

七、徐祖德

籍贯处州路青田县，儒户。──治《诗经》。

字景熙，排行第六，年二十六岁，五月十二日寅时生。

曾祖徐洪，宋朝迪功郎。祖父徐梦奇，任大中大夫、宣慰副使。父亲徐泉孙，任延平教授。母亲方氏。父母俱在。妻子尚未娶。

乡试江浙第四名，会试第二十二名。

授江浙行省管勾。

八、张崇智

籍贯邓州，后迁居襄阳路均州郧县，现居住武昌。──治《易经》。

字惠贞，排行第四，年三十七岁，正月初六日□时生。

曾祖张□，祖父张载德，追赠奉训大夫、追封穰县男。父亲张永□，任奉训大夫、汉阳同知。母亲程氏，继母虞氏，封穰县君（据上文改正）。父母俱在，娶妻徐氏。

曾任国子监伴读。乡试大都第六名，会试第四十三名。

授淮安路盐城县丞。

九、赵毅

籍贯陕西奉元路录事司，军户。──治《书经》。

字近仁，排行第三，年三十一岁，九月初五日午时生。

曾祖赵伯杰，金朝□□□。祖父赵仲容，任葭州知州，父亲赵鉴，任兴平税使。母亲李氏。□□侍奉。娶妻李氏，续娶李氏。

乡

译试陕西第一名，会试第二十六名。

授陕西行省管勾。

十、余观（【八八】姓名原本缺失。按《元诗选》癸集有余观的诗，其小传说："余院判观，观字□□，岳州平江人，登元统元年癸酉科进士第。"现据此补"余观"二字）

籍贯岳州路平江州，儒户。──治《书经》。

字嘉宾（【八九】"嘉"字原本缺失。按《傅与砺诗文集》卷七有《余观嘉宾及第归岳阳赴常宁州判官》诗，陈旅《安雅堂集》卷二也有《送余嘉宾赴常宁州判官》诗，现据此补出），排行第□，年二十六岁，正月十六日□时生。

曾祖余师孟，任□□□，祖父余端昂，父亲余元升。母亲邓氏，□□。父母俱在。娶妻胡氏。

乡试湖广第□□名，会试第三十四名。

授常宁州判官。

十一、张桢

籍贯汴梁路录事司，附籍侍卫军户。──治《春秋》经。

字约中，排行第八，年二十九岁，二月十一日□时生。

曾祖张国维，任将仕郎。祖父张鼎，任将仕郎。父亲张道渊，任将仕郎、汴梁路经历。母亲史氏。父亲已去世，母亲在堂侍奉。妻子尚未娶。

乡试河南第三名，会试第五名。

授彰德路录事。

十二、鞠志元

祖先居于吉安路吉水州，现籍岳州路巴陵县。──治《诗经》。

字希仁，排行第四，年四十岁，二月初八日生。

曾祖鞠三复，宋朝进士。祖父鞠子端，宋朝进士。父亲鞠颐孙。母亲钟氏，继母黄氏。母亲在堂侍奉。娶妻彭氏。

乡试湖广第十六名，会试第三十二名。

授宝庆路邵阳县丞。

十三、成遵

籍贯南阳府邓州穰县，军户。──治《春秋》经。

字谊叔（据《元史》卷一八六《成遵传》补出），排行第三，年三十岁，十一月二十日寅时生。

曾祖□□，祖父□□，父亲成辅仁，母亲周氏。母亲在堂侍奉。娶妻雷氏。

乡试大都第□名（【九一】成遵参加乡试之地，宋褧《燕石集》卷四《送翰林编修成谊叔》诗称他是由国子生在大都参加乡试，现据此补出），会试第二十□名。

授翰林国史院编修官（据《元史》卷一八六《成遵传》补出）。

十四、陈毓

籍贯□□路□□□。──治《春秋》经。

字符□，排行第□，年□十六岁，正月初八日酉时生。

曾祖□□，任□□□，祖父陈幼黄，宋朝待补太学生。父亲陈以德，母亲□氏。父母俱在。娶妻易氏。

乡试湖广第一名，会试第六名。

授瑞州路新昌州判官。

十五、周璇

籍贯真定路录事司，民户。──治《书经》。

字子衡，排行第一，年二十九岁，四月初十日酉时生。

曾祖周斌，祖父周壁，追赠承事郎。父亲周思义，任廉访司知事。母亲蒲察氏。父母俱在。娶妻申氏。

乡试真定第五名，会试第七名。

授太常礼仪院郊祀署太祝。

十六、江文彬

籍贯建宁路录事司，儒

译户。──治《书经》。

字质甫，排行第一，年三十六岁，十月初六日申时生。

曾祖江斯立，祖父江翼子，父亲江元父，母亲赵氏。父母俱在。娶妻黄氏。

乡试江浙第十八名，会试第三十名。

授泉州路录事。

十七、程益

籍贯济南路录事司，军户。──治《春秋》经。

字光道，排行第一，年三十一岁，四月二十一日寅时生。

曾祖程万，任江南郡狱掾（据苏天爵《滋溪文稿》卷一八《程府君墓志铭》补出）。祖父程璧，任□□郎。父亲程恭，任承务郎、南陵县尹。母亲刘氏，继母张氏。父母俱在。娶妻张氏。

己巳年山东第四名，乡试山东第□名，会试第三十一名。

授翰林国史院检阅官。

十八、邓梓

籍贯龙兴路奉新县（据同治《南昌府志》卷二九叶一八上补出）。──治《诗经》。

字文若，排行第□，年□□□岁，四月二十八日午时生。

曾祖□□，祖父□□，父亲□□，母亲王氏。父母俱在。娶妻易氏。

乡试江西（邓梓是江西龙兴路奉新县人，应当在江西参加乡试，现据此补出）第三名，会试第二十八名。

授南丰州判官。

十九、郭文焕

籍贯成都路录事司，儒户。──治《春秋》经。

字质方，排行第三，年三十三岁，十二月初九日卯时生。

曾祖郭诚，祖父郭复，父亲郭善宗，母亲何氏。父亲侍奉在侧。娶妻白氏。

乡试四川第三名，会试第四十七名。

授重庆路录事。

二十、刘基

籍贯处州路青田县，儒户。──治《春秋》经。

字伯温，排行第七，年二十六岁，六月十五日生。

曾祖刘濠，宋朝翰林掌书（据张时彻《诚意伯刘公神道碑铭》补出，见于刘基《诚意伯文集》卷首，四部丛刊本）。祖父刘槐，宋朝太学生。父亲刘火仑，任儒学教谕。母亲富氏（据上引《刘公神道碑铭》补出）。父母俱在，娶妻富氏。

乡试江浙第十四名，会试第二十六名。

授瑞州路高安县丞。

二十一、刘文□

籍贯大都路警巡院，附籍儒户，祖上原居济南。──治《诗经》。

字□□，排行第一，年三十五岁，二月二十九日亥时生。

曾祖□□，任□□□，祖父刘德昭，任刑部同知令使。父亲刘王□（此字原本仅残存偏旁），任儒学教谕。母亲张氏。父母俱在，娶妻殷氏。

己巳年乡试第五名，乡试大都第□名，会试第二十七名。

授上都路奉圣州判官（元代大都、上都二路所辖州名中第二字为"圣"字的，只有奉圣州，隶属上都路，见《元史》卷五八《地理志一》，现据此补出）。

二十二、徐邦宪

籍贯龙兴路富州（据同治《南昌府志》卷二九叶一八上补出）。──治《书经》。

字□□，排行第□，年三十二岁，十二月初四日生。

曾祖徐正道，祖父□□，父亲□□

译，母亲邹氏，父母俱在。娶妻崔氏（原文明显有误，现改正）。

曾任儒学教谕。乡试江西（徐邦宪是江西龙兴路富州人，应当在江西参加乡试，现据此补出）第□□名，会试第四十二名。

授袁州路分宜县县丞。

二十三、许寅

籍贯晋宁路临汾县，军籍。──治《诗经》。

字可宾，排行第三，年三十岁，十一月初二日□时生。

曾祖许济民，祖父许固，父亲许肯终，母亲张氏。父母俱在。娶妻程氏，续娶高氏、韩氏。

乡试大都第十名，会试第三十五名。

授翰林国史院检阅官。

二十四、朱彬

籍贯建昌路新城县，附籍儒户。──治《诗经》。

字仲文，排行第二，年二十六岁，正月十五日□时生。

曾祖朱应元，祖父朱何，父亲朱礼。母亲翁氏。父母俱在。娶妻黄氏。

乡试江西第十九名，会试第二十四名。

授翰林国史院典籍官。

二十五、于及

籍贯益都路录事司，军户。──治《易经》。

字□□，排行第一，年二十七岁，九月二十日子时生。

曾祖于守中，祖父于□，任浦江县尹。父亲于钦止，任岳州教授。母亲郑氏、乔氏。母亲在堂侍奉。娶妻□氏。

乡试山东第□名，会试第□名。

授□阳□□□。

二十六、艾云中

籍贯龙兴路录事司。──治《易经》。

字翼□，排行第三，年二十六岁，二月初二日辰时生。

曾祖□□，祖父艾梓，父亲艾德新，母亲徐氏。父母俱在，娶妻陈氏。

乡试江西第九名，会试第三十六名。

授赣州路录事。

二十七、邓世纶

籍贯高唐州武城县，军户。──治《诗经》。

字君理，排行第三十六，年二十七岁，八月十九日酉时生。

曾祖邓彬，祖父邓某，父亲邓焕，母亲杜氏。父母俱在。娶妻高氏。

乡试东平第五名，会试第四十一名。

授东昌府录事。

二十八、熊爟

籍贯龙兴路富州，□户。──治《诗经》。

字成举，排行第七，年三十一岁，二月十七日子时生。

曾祖熊庄孙，宋朝迪功郎。祖父熊涯，父亲熊樾。母亲雷氏、徐氏、邓氏（依本录行文体例，"母"字显然是衍文，应当删去）。母亲在堂侍奉。娶妻黄氏，续娶黄氏。

乡试江西第二十二名，会试第四十四名。

授赣州路会昌州判官。

二十九、李哲

籍贯保定路博野县（按元代博野县隶属保定路，见《元史》卷五八《地理志一》，现据此补"保定"二字），军户。──治《春秋》经。

字公毅（字原本缺失。按赖良编《大雅集》卷三叶二下记载："李哲字公毅。"现据此补"公毅"二字），排行第一，年三十一岁，十一月十五日戌时生。

曾祖□□，祖父□□，父亲李居禛，母亲赵氏。母亲在堂侍奉。娶妻朱氏。

乡试燕南第□名（依《元典章》卷三一《科举程序条目》

译，保定路人应在真定路参加乡试，而本录都称"乡试燕南"，现据此补出），会试第□十一名。

授□□□□□。

三十、许广大

籍贯台州路天台县，民户。──治《书经》。

字具瞻，排行第一，年二十一岁，正月初十日酉时生。

曾祖许渔着，宋朝进士。祖父许文的，父亲许嗣。母亲张氏。祖母母亲皆在堂侍奉。娶妻叶氏。

乡试江浙第二十名，会试第十八名。

授庆元路昌国州判官。

三十一、张本

籍贯延平路将乐县，儒户。──治《礼记》。

字在中，排行第一，年三十六岁，正月十二日子时生。

曾祖张兴，祖父张日宣，父亲张德昭，母亲廖氏，继母廖氏，父母俱在。娶妻萧氏。

乡试江浙第十一名，会试第三十八名。

授赣州路宁都州判官。

三十二、张文渊

籍贯汴梁路尉氏县，寄居武昌路录事司。──治《易经》。

字希颜，排行第一，年二十九岁，二月十六日卯时生。

曾祖张德，祖父张凯，父亲张寿之，母亲周氏，父母俱在，娶妻袁氏。

乡试河南第五名，会试第十九名。

授襄阳路均州判官。

汉人二十五名

南人二十五名

附录

元统元年进士录跋

钱大昕

这份元统元年的进士录，卷前原本应当有读卷官、监试官、执事诸臣的官衔名单，如今只剩下监膳、供给、□造、公服等数人的记载，其余都已散失。这一年岁在癸酉，因十月改元，所以列传有的写作至顺四年，其实是同一年。元朝自延祐年间开设科举以来，赐进士及第共五十六人，此后逐渐增广名额，但没有达到百人之数的。这一科增至一百人，史家认为科举取士，没有比这次更盛大的了。廷试进士，按惯例是在三月初七日，这一年顺帝在六月即位，所以廷试推迟到九月初三日，这也应当写入《选举志》中，可以用来补正史书记载的缺漏。这一榜蒙古、色目人共五十人，汉人、南人共五十人。其中有两个丑闾、两个脱颖，敏安达肃与明安达耳读音也相同，可见当时并不忌讳同名的情况。李齐籍贯保定路祁州蒲阴县，匠户出身，而史书却说他是广平人；丑闾籍贯昔宝赤身役，唐兀氏，而史书却说他是蒙古氏，这些都应当以这份进士录为准。右榜第三甲第十六名字彦辉，而名字已经残缺，只剩下末笔像"歹"字的曳画，用《元史·忠义传》来考证，应当是塔不台，"台"与"歹"，元朝人多是通用的。这一百人之中，《元史》为其立传或附见的共有十人。余阙、月鲁不花、李齐、聂炳、塔不台、明安达耳、丑闾，都是以忠义闻名；而成遵的政绩、张祯的正直敢言、宇文公谅的文学才华，

译这些也确实堪称卓越，足以证明科举选拔人才的成效了。宋代的登科录流传到现在的，只有王佐、文天祥两榜。元代的登科录，前辈们都没有见到过的。近来黄荛圃先生在书肆中偶然得到一部，惊讶地认为是稀世之物，嘱托我加以审定，于是把所考证的内容记在卷末。时值己卯年五月初五日夏至，竹汀居士钱大昕撰写。

宋元科举三录序

徐乃昌

（前略）元统元年进士录，是元代刻本，为黄氏士礼居所藏之书，前人都未曾见过。录中题名的有一百人，《元史》中有传及附见的共十人。后面所附的试策文字大多残缺不全，而余忠宣的一篇缺文还算较少，大概是有神物护佑保存的缘故吧？于是汇集绍兴、宝佑、元统三种登科录，刻版印行，以便与世人共同阅读。癸亥年正月南陵徐乃昌记。