諡法卷二

译夷之地，广泛征服到南海，使之归属华夏，而他自己能知道自己的过错，这不能称为恭吗？」于是请求谥为「恭」，大夫们听从了他的意见。所以后世因此把「有过错而能改正」称为恭。

庄【三】

威严恭敬地治理百姓叫做庄。

威严而不凶猛叫做庄。

行为端正、志向平和叫做庄。

肃【三】

刚正的德行能够成就事业叫做肃。

刘熙说：「用刚正来统御下属，人们敬畏而政令得以严明，所以叫肃。」

处事果断、决断分明叫做肃。

端正自身、统摄下属叫做肃。

穆【三】

布施德行、坚守道义叫做穆。

刘熙说：「穆，是和的意思。德行道义，是为人之道中最可贵的，能够广泛推行它，以此达到雍容和睦的教化，所以叫做穆。」

内心的真情表现于外貌叫做穆。

《诗经》说：「庄重恭敬的文王啊，光明磊落而又敬慎不已。」又说：「庄重恭敬的鲁侯啊，恭敬地彰明他的德行。」只有内心确实具备而又表现于外，然后才可以称为穆。

戴【二】

遵循典章礼制而没有过失叫做戴。

刘熙认为「戴」是被百姓所瞻仰的意思，遵循典章礼制没有过失，这就是《诗经》所说的容貌不改、言辞有文采的人。

爱护百姓、乐于治理叫做戴。

翼【一】

思虑深远叫做翼。

《诗经》说：「小心翼翼」，就是思虑深远的意思。

襄【二】

开拓疆土而又有德行叫做襄。

刘熙说：「襄，是除去的意思。铲除四方夷狄，取得他们的土地，所以叫做襄。」

凭借时机成就功业叫做襄。

烈【二】

安定百姓而有功业叫做烈。

秉持德行、遵循先业叫做烈。

桓【一】

能够迅速成就功业叫做桓。

新改：旧谥法说「急于求成而扰动百姓」叫做桓（属恶谥），「用武力平定四方」也叫做桓（属善谥）。急于求成而扰动百姓，是恶谥；用武力平定四方，是善谥。桓，是刚勇急切而不伤害人的称谓，不能就此定为恶谥，也不能就此完全认可为善谥，所以把两者合并起来，称为「能够迅速成就功业叫做桓」。齐桓公任用管仲的刑名之术来称霸天下，而谥为桓，大概就是「迅速成就功业」的缘故吧？

威【三】

奖赏得当、刑罚使人畏惧叫做威。

新补。

以刑法使远方臣服叫做威。

坚强刚毅、执守正道叫做威。

勇【一】

遵循道义、恭谨行事叫做勇。

晋国的狼曋担任车右，先轸罢黜了他。狼曋很生气，他的朋友说：「何不去死呢？我和你一同去（对敌）拼命。」狼曋说：「《周志》上有这样的话：勇武而危害上级，不能被列入明堂受祭祀。恭谨行事才叫做勇。我凭勇武担任车右，如果因此送死而不合道义，那就不是真正的勇。」

强【五】

调和而不随波逐流叫做强。

中正独立而不偏倚叫做强。

坚守正道而不改变叫做强。

《礼记》说：「调和而不随波逐流，这才是真正的强啊；中正独立而不偏倚，这才是真正的强啊；国家有道时，不改变穷困时的操守，这才是真正的强啊；国家无道时，至死不改变操守，这才是真正的强啊。」

至死不改变心志叫做强。

晋国太子申生出逃到新城，他的师傅杜原欵对他说：「至死不改变心志，是强；坚守心志、劝说父亲，是孝；牺牲性命来成就志向，是仁；至死不忘君父，是恭。」申生于是自尽。

能够克制自己的私心叫做强。

新补：《老子》说：「能战胜别人的人是有力量，能战胜自己的人才是真正的强。」

毅【二】

奋力果决、克敌制胜叫做毅。

刚强而能果断叫做毅。

刚【一】

刚强坚毅、果敢决断叫做刚。

克【二】

秉持道义、行事刚毅叫做克。

《论语》中说的「好胜、自夸、怨恨、贪欲」，「克」就是好胜于人的意思。然而《尚书》中有「刚克」「柔克」的说法，那么「克」也有「能够」的意思。旧谥法就是这样理解，所以沿用它。

爱护百姓、制定刑法叫做克。

壮【二】

战胜敌

译人、平定祸乱叫做壮。

虽有武功而事业未能成就叫做壮。

刘熙说：「志向存于气节道义，事情遭遇困厄，功业未能成就的人。《春秋》评判是根据心志而非结果，所以谥为壮。」

果【一】

乐于用力、招致勇武叫做果。

圉【一】

威严德厚、刚强勇武叫做圉。（或写作「御」。）

魏【一】

既有威严又行动迅捷叫做魏。

能够威严而又迅速，百姓无法揣测。看上去巍然高大，所以叫做魏。

安【二】

爱好和平而不与人争斗叫做安。

天下百姓安宁依赖叫做安。

定【五】

安定百姓、深谋远虑叫做定。

刘熙说：「深虑其中的祸害，而预先防范它，以此安定百姓，所以叫做定。」

安定百姓、效法古制叫做定。

深谋远虑、慈爱百姓叫做定。

刘熙说：「不争夺眼前小利，致力于养护保全大局，以此安定天下，所以叫做定。」

坚定德行、始终不变叫做定。

弥补改正以前的过错叫做定。

有过错而能改正，君子认为他的过错是出于失误，而他能够改正是出于本性。本性既然已经确定，所以顺从他的本性称他为定，认为这才是他真实的为人。

简【四】

掌管典章法度而使百姓不触犯法律叫做简。

治理好典章法度，使百姓不敢触犯，以至于没有人被处死，这是简约到极致的表现。

正直而无邪念叫做简。

正直而无邪念，那么处理事情自然简约。所以《礼记》说：「行正道必然简约。」

始终如一、坚守德行不懈怠叫做简。

平易近人而不轻易诋毁他人叫做简。

刘熙认为：「君主能够平易近人，不轻信诋毁他人的话，使百姓容易了解他，那么治理也自然简约。」

贞【三】

坚守节操、勤于政事叫做贞。

《易经》说：「贞固足以办成事情。」

图谋国家利益而忘却生死叫做贞。

清白自守、坚守节操叫做贞。

节【二】

乐于自我克制、防范约束叫做节。

谨慎行事、遵守法度叫做节。

白【二】

内外皆坚守正道、始终如一叫做白。

「贞复」是说反复检验都是正的。

处于污浊环境而不被污染叫做白。

匡【二】

心志坚定、气量宏大叫做匡。

以法度匡正国家叫做匡。

质【二】

名与实相符、没有偏差叫做质。

中正而没有邪念叫做质。

靖【二】

宽厚快乐、能够善终叫做靖。

恭敬仁厚、少言寡语叫做靖。

（旧本有写作「静」及「靓」「靖」的，都相同。）

真【二】

起始时敏捷、行动能有所成就叫做真。

真，就是诚的意思，开始时能够敏捷，最终能够有所成就，这是真正有能力的人。所以说：「开始时敏捷而最终不能成就，那就是虚伪了。」

不隐瞒、不遮掩叫做真。

各家都说「不隐瞒、不遮掩叫做贞」，这在道理上讲不通。世上有一部叫做《师春》的书，记载了古代谥法一百多个字，与各家所说的名目相同。其中有一条说：「不隐瞒、不藏匿叫做真」，这在道理上是妥当的，所以采用它。「真」与「贞」字形相近，是自古以来传写的错误罢了。

顺【二】

慈爱和顺、普遍使人信服叫做顺。

调和而合乎事理叫做顺。

商【一】

彰明功劳、安定百姓叫做商。

商，是衡量的意思。衡量有功劳的人而给予奖赏，以此安定百姓。刘熙认为，汉高祖诛杀丁公而奖赏雍齿，就是这个道理，或许是这样吧？

原【一】

思虑周详没有偏差叫做原。

思虑发自内心，就像泉水的源头一样。

夷【一】

安定百姓、爱好平静叫做夷。

思【三】

追悔以前的过错叫做思。

谋划思虑没有差错叫做思。

念念不忘、始终如一叫做思。

考【一】

深谋远虑而后行动叫做考。

考，是考察的意思，考察事情然后再行动，就能成功，所以叫做考。

胡【二】

安抚百姓、小心谨慎叫做胡。

胡，是老的意思，与百姓相互扶持，一直到老都小心谨慎，所以叫做胡。

称颂长寿叫做胡。

这是长寿而百姓为此感到安乐的人。百姓乐于他的长寿

译，所以就依照他的长寿来谥他为胡。

暠【一】

综合善行、遵循法典叫做暠。

暠，是光明的意思。

使【一】

治理百姓、竭尽全力叫做使。

这是说能够充分调用民力的人。

显【一】

德行为朝廷内外所共见叫做显。

和【四】

安抚远方、亲和近民叫做和。

号令得当、使百姓喜悦叫做和。

不刚强也不柔弱叫做和。

推举贤才、让位能人叫做和。

〇【一】

心怀和顺、没有私欲叫做〇。

高【一】

德行覆盖万物叫做高。

光【三】

功业感通天地叫做光。

能够继承先前的事业叫做光。

身居上位而能谦逊叫做光。

新改：《易经》说：「谦逊而居于尊位反而更显光辉，身处卑下而德行不可逾越。」

大【一】

效法上天、遵循尧的德行叫做大。

　　（谥法卷二 完）

钦定四库全书

谥法卷三

宋 苏洵 撰

英【一】

超群出众、卓尔不凡叫做英。

新改：旧谥法说「德行端正、应和万物叫做英」，又说「道德应和万物叫做英」。《左传》记载有「德行端正、应和万物叫做莫，英」。「莫」字与「英」字形相近，大概是传写错误。「道德应物」大概是后人因为这个错误而附加上去的。《诗经》说：「那个人啊，美如英。」毛传说：「万人之中出众的人才叫做英。」谥为「英」的人，是有超出常人的过人之处的措辞。所以采用《孟子》评论孔子「超出他的同类，高出他的同群」的话来补充说明。

睿【一】

可以成就圣德叫做睿。

新改：旧谥法说「家方盖平叫做睿」。卫国有「睿圣武公」，这是见于谥法记载的（用「睿」字的例子），仅此一例。谥法有「众方益平叫做儆」，「众似家益似盖」，但不知道「儆」怎么会变成「睿」。「家方盖平」对于「睿」字的解释在道理上也讲不通。「睿」，是说可以成就圣德，但要说他已经是圣人则不行。《洪范》中有貌、言、视、听、思这五种，这五种是人人都有的。人人都有的，是天性。恭、从、明、聪、睿这五种，是圣贤才具备的。只有圣贤才具备的，是才能。肃、乂、哲、谋、圣这五种，是各自因其才能而达到的境界，是德行的大成就，所以说「可以成就圣德」叫做睿。

博【一】

见闻广博、记忆力强叫做博。

宪【三】

奖赏善行、惩罚罪恶叫做宪。

见闻广博、多才多艺叫做宪。

善行可以记载流传叫做宪。

《礼记》说：「凡是奉养老人，五帝时代记录善言（作为法则），三王时代还要向老人请教嘉言。」宪，就是记录善言以此作为法度的意思。

世【一】

承受天命而不改变叫做世。

不改变就能够长久，长久流传于世。

军【一】

掌管典章法度而使百姓不被处死叫做军。

掌管军旅的法度，使天下人畏惧而不敢作乱，以至于没有人被处死，这是古代治军的本意。

坚【一】

经受磨砺而不被磨薄叫做坚。

防【一】

用意深远、思虑周详叫做防。

防，是取其警觉而后行动、深自谨慎的称谓。「防」有的写作「毖」。

孝【六】

慈爱仁惠、敬爱亲人叫做孝。

刘熙说：「用自己慈爱仁惠的心，推广开去侍奉双亲，这是孝的极致。」

能够奉养、能够恭敬叫做孝。

新补：子夏问什么是孝。孔子说：「（侍奉父母时）保持和悦的脸色最难。有事情由弟子操劳，有酒食让长辈先享用，难道这样就可以算是孝吗？」子游问什么是孝。孔子说：「现在所说的孝，只是说能够奉养父母。至于犬马，也都能得到饲养，如果不心存恭敬，那和养犬马有什么区别呢？」

继承先人志向、完成先人事业叫做孝。

孔子说：「武王、周公，大概是最通达孝道的人了吧！所谓孝，就是善于继承先人的志向，善于完成先人未竟的事业。」

顺应时势、开始祭享叫做孝。

遵循先人事业而博得美誉叫做孝。

新补：《易经》说：「继承父亲的事业，能博得美誉。」《象传》说：「继承父亲事业而博