长沙入轸十六度志第二

译志第二。天文志中（七曜、杂星气、史传事验）。○七曜 太阳是太阳之精，主管生育、恩惠和德政，是君主的象征。君主有过失，太阳一定显露异常来告诫示警。因此，日月运行经过有道之国，便会光明；君主吉祥昌盛，百姓安宁。君主承土德而称王，政治太平，太阳就会呈现五色而不固定。太阳改变颜色，若有军队，军队就会失败；若没有军队，就会有侯王丧亡。君主没有德行，臣下扰乱国家，太阳就会变红而无光。太阳失去本色，所照临的国家就不会昌盛。白天昏暗，行人没有影子，直到傍晚仍不停止，表示上面的刑罚急迫，下面的百姓无法生活；若一年内仍不消失，就会发生大水。白天昏暗而乌鸦等鸟成群鸣叫，表示国家失去政权。太阳正中出现乌鸦，表示君主不明，政事混乱；国家将举行丧服之会，将军出征，旌旗竖起。太阳中出现黑子、黑气或黑云，忽而三个、忽而五个，表示臣下废黜君主。日食，是阴气侵入阳气、臣下遮蔽君主的象征，预示国家灭亡。月亮是太阴之精，与太阳相配，是女主的象征；以它比拟德行，则表示刑罚的意义；把它列入朝廷的类比中，则对应诸侯和大臣。因此，君主英明，月亮运行就遵循法度；臣下掌握权力，月亮运行就失去常道；大臣专权，军政刑罚失当，月亮就忽南忽北；女主和外戚专权，月亮就忽进忽退。月亮改变颜色，将有灾祸。月亮白天明亮，奸邪之事一同兴起，君臣争相显示权威，女主行为失常，阴盛之国兵力强大，中原发生饥荒，天下图谋僭越。月亮接连数月重复出现，国家将因混乱而灭亡。岁星属于东方春季的木，在人伦五常中代表仁，在五事中代表容貌。仁德亏损、容貌失常，违背春令、损伤木气，惩罚就通过岁星显现。岁星运行盈缩，以它所在的星宿预示国家命运。它停留在那里时间长，表示该国德厚，五谷丰收昌盛，不可攻伐。它的对宫称为冲，岁星处在那里，年景就会有灾祸。岁星安静而运行不失中度，是吉兆。盈缩失常、运行失序，表示该国有忧患，不可举行政事或用兵。又说，岁星是君主的象征；颜色应当明亮，光泽润泽，表示德行相合。又说，岁星进退合乎法度，奸邪就会止息；变色而运行失常，君主就没有福气。它又主管福祥，主管大司农，主管齐、吴地区，主管考察天下诸侯和君主的过失，主管一年五谷的收成。它呈红色而有角，该国就昌盛；呈赤黄色而沉暗，该国田野就大丰收。荧惑属于南方夏季的火，在人伦中代表礼，在五事中代表观察。礼德亏损、观察失常，违背夏令、损伤火气，惩罚就通过荧惑显现。荧惑的运行法则是没有常态：它出现就有战争，隐入就表示军队解散。以它所在的星宿预示国家命运，表示混乱、盗贼、疾病、丧亡、饥荒和战争，所在国家将遭受灾祸。它环绕回旋、钩曲，芒角摇动，改变颜色，忽前忽后、忽左忽右，所造成的灾祸就更加严重。它南面的男子、北面的女子将会丧亡。它回旋而停止停留，便预示死亡丧事；盗贼扰乱田野，国家将丧失土地。它运行失常而快速，军队聚集在它的下方；顺应这种征象出兵就能取胜。又说，荧惑主管大鸿胪，主管死亡丧事，主管司空；又是司马之象，主管楚、吴、越以南地区；又主管考察天下群臣的过失，主管骄奢、灭亡、祸乱和妖异，主管年成的成败。又说，荧惑不动，军队不会交战，但会有将领被诛杀。它出现时颜色赤红而像发怒，逆行形成钩曲，战争就凶险，军队会被围困；形成钩曲时有芒角如锋刃，君主不可出宫，下面有伏兵；芒角大，表示众人愤怒。它又是治政之星：对外治理军队，对内治理政事，是天子治政的象征。因此说，即使有英明的天子，也必须观察荧惑所在的位置。它进入、停留或侵犯太微、轩辕、营室、房、心等星宿，君主的命运就会恶化。填星属于中央、夏季末的土，在人伦中代表信，在五事中代表思虑之心。仁、义、礼、智以信为主，容貌、言语、观察和德行以心为正，所以四星都失常时，填星就会因此发动。发动而运行过度，侯王不得安宁；运行退缩，则有军队而不能复归。它所在的星宿，国家就吉祥，会得到土地和女子，有福，不可攻伐；它离开那里，国家就丧失土地，或者有关于女子的忧患。停留在星宿的时间长，国家福分深厚；容易转移，福分就浅薄。失去正常位置而向上越过两三个星宿，叫作盈，表示君主的命令不能实现，随后可能发生大水；失常向下运行，叫作缩，表示后妃亲族有忧患，这一年收成不能复苏，随后可能发生天裂或地震。另一说认为，填星是黄帝德行的象征，是女主的象征，主管德行厚薄以及安危存亡的关键，掌管考察天下女主的过失。又说，它是天子的星。天子失信，填星就会剧烈发动。太白属于西方秋季的金，在人伦中代表义，在五事中代表言语。义德亏损、言语失常，违背秋令、损伤金气，惩罚就通过太白显现。太白的进退用来观察战争；它的位置高低、运行迟速、静止躁动和出现隐伏，都是用兵的征象，预示吉凶。它在西方出现而运行失常，夷狄就会失败；在东方出现而运行失常，中原就会失败。它尚未到规定日期就经过参宿中天，位于它对面的国家会生病。若横贯天空，天下将发生变革，百姓更换君王，这叫作乱纪，预示人众流亡。白天出现，与太阳争夺光明，强国转弱，小国转强，女主昌盛。又说，太白主管大臣，号称上公；大司马的职位，应当谨慎观察太白。辰星属于北方冬季的水，在人伦中代表智，在五事中代表听察。智德亏损、听察失常，违背冬令、损伤水气，惩罚就通过辰星显现。辰星出现，主管刑罚和廷尉，主管燕、赵，又主管燕、赵、代以北地区；它也是宰相的象征。它还代表杀伐之气和战斗的征象。又说，军队驻扎在野外时，辰星是偏将的象征；没有军队时，则表示刑事。阴阳调和而应验的征兆没有应验，表示时令不和。辰星在不该出现的时节出现，寒暑失去节度，国家将发生大饥荒。应该出现却不出现，叫作击卒，军队将大规模兴起。它位于房宿、心宿之间，表示地震。又说，辰星出入躁动迅疾，通常主管夷狄。又说，它是蛮夷之星，也主管刑法得失。颜色黄而体小，表示大地剧烈震动；光明与月亮相近，所在国家会发生大水。五大行星都有各自的颜色，大小也不相同，并各自依照运行规律顺应时令、应合节气。颜色变化有相应类别：青色比照参宿左肩星，赤色比照心宿大星，黄色比照参宿右肩星，白色比照天狼星，黑色比照奎宿大星。不失去本来颜色而又与四时相应，是吉兆；颜色损害其运行所应的性质，是凶兆。五大行星出现、运行和所正对的时辰，所对应的国家就是得位。得位的表现是：岁星表示有德，荧惑表示有礼，填星表示有福，太白表示兵力强盛，辰星表示阴阳调和。它们运行或正对的时辰，若颜色顺应本性而有芒角，该国就能取胜；颜色损害本性，该国就会失败。居于实位，表示有德；居于虚位，表示无德。颜色胜过位置，运行胜过颜色，运行合于法度则完全胜过这些征象。营室是清净的宗庙，也是岁星的庙位；心宿是明堂，也是荧惑的庙位；南斗是文德太室，也是填星的庙位；亢宿是疏远的宗庙，也是太白的庙位；七星是圆形宫室，也是辰星的庙位。五大行星运行到各自的庙位，应当谨慎观察它所显示的天命。五大行星运行过度、退缩或失去正常位置，它们的精气降落到地上就成为人：岁星降下成为贵臣，荧惑降下成为儿童，歌唱、谣言、嬉戏；填星降下成为老人和妇女；太白降下成为壮年男子，居住在山林之中；辰星降下成为妇人。吉凶的应验，会随着这些形象显现征兆。

译五大行星中，木星与土星相合，表示内部动乱和饥荒；与水星相合，表示谋求变更、改换政事；与火星相合，表示饥荒和旱灾；与金星相合，表示丧服之会，若相合又相斗，国内有内乱，野外有军队溃败，并会发生水灾。太白在南、岁星在北，名叫牝牡，年成和谷物大丰收；太白在北、岁星在南，这一年收成有时丰足、有时歉乏。火星与金星相合，表示熔毁和丧亡，不可举行政事、出兵用武；军队出征，就会成为军队的忧患；两星分离，军队就会退却。火星从太白的阴面出现，表示分割宅地；从太白的阳面出现，偏将将交战。火星与土星相合，表示忧患，主管卿大夫中的祸乱者；与水星相合，表示北方军队，出兵行事将大败。另一说，火星与水星相合叫作焠，不可举行政事、出兵用武。土星与水星相合叫作壅沮，不可举行政事、出兵用武，会有军队覆没、军队败退；另一说表示谋求变更、改换政事，必定发生旱灾。土星与金星相合，表示疾病、丧服之会和内部用兵，国家会丧失土地。与木星相合，国家发生饥荒。水星与金星相合，表示谋求变更，并有战争忧患。水星进入太白中间而从上方出来，表示军队溃败、将领被杀，客军获胜；从下方出来，客军丧失土地。观察星旗所指的方向，以此判断军队溃败。水星环绕太白，像在相斗，表示大战，客军获胜。木、火、土、金四星与水星相斗，都表示战争。军队如果不在外部，便都表示内部动乱。凡是两星同处一舍，叫作合；互相侵犯，叫作斗。两星距离很近，灾祸就大；距离较远，便没有伤害；相距七寸以内，一定会发生相应灾祸。凡是月亮遮蚀五大行星，相关国家都会灭亡。遮蚀岁星，因饥荒而亡；遮蚀荧惑，因动乱而亡；遮蚀填星，因杀戮而亡；遮蚀太白，因强国交战而亡；遮蚀辰星，因女子作乱而亡。凡是五大行星进入月亮，岁星进入月亮，表示它所对应的田野会驱逐丞相；太白进入月亮，表示将有大夫被戮杀。凡是五大行星聚集在一起，所在国家的君王将成为天下共主，天下归附。岁星表示以仁义归附，荧惑表示以礼归附，填星表示以威重归附，太白表示以武力归附，辰星表示以法令归附，都是通过各自所主管的事务使天下归服。三星相合，叫作惊立绝行，表示其国外内都有战争和丧事，百姓饥乏，侯王将改立。四星相合，叫作大阳，表示该国战争和丧事一同发生，君子忧虑，小人流亡。五星相合，叫作易行，若有德者承受庆福，就会改立王者，占有四方，子孙繁盛昌大；若无德者承受灾祸，就会离开自己的国家，宗庙灭亡，百姓离散逃去，遍布四方。五大行星都大，所预示的事情也大；都小，所预示的事情也小。凡是五大行星颜色呈圆润状态，白色表示丧事和旱灾，赤色而中部不平表示战争，青色表示忧患和水灾，黑色表示疫病和大量死亡，黄色表示吉祥。若都出现芒角，赤色表示侵犯我国城邑，黄色表示土地争夺，白色表示哭泣之声，青色表示战争忧患，黑色表示水灾。五大行星同为一种颜色，天下停止用兵，百姓安宁，歌舞兴行，不见灾害疾病，五谷繁茂丰收。凡是五大行星，岁星运行缓慢，表示政令宽缓而不能推行；运行急促，表示政令急迫而超过限度；运行相逆，就要据此占卜。荧惑运行缓慢，表示不出；运行急促，表示不入；违背运行常道，就要据此占卜。填星运行缓慢，表示不能返回；运行急促，表示越过星宿；运行相逆，就要据此占卜。太白运行缓慢，表示不出；运行急促，表示不入；运行相逆，就要据此占卜。辰星运行缓慢，表示不出；运行急促，表示不入；不合时令，就要据此占卜。五大行星运行不失常道，年成和谷物就丰收昌盛。凡是五大行星分布在天空中部，聚集在东方，中原有利；聚集在西方，外国用兵者有利。辰星不出现，太白就是客军；辰星出现，太白就是主军。辰星出现而不与太白相随，或者各自在一方出现，叫作格；即使野外有军队，也不会交战。凡是五大行星的出现和隐伏、停留和运行、逆行和顺行、迟速，都与历法和度数相应，这是运行得当，政事合乎常规；若违背历法、错乱度数，运行失道、盈缩失常，就是乱行。乱行就会形成天矢、彗星、孛星等天象，并发生亡国、变更政令、战争、饥荒、丧亡和动乱的灾祸。○杂星气 图纬中的旧说，以及汉末刘表任荆州牧时命武陵太守刘睿汇集天文诸占而编成的《荆州占》，其中关于杂星的类别，有瑞星、妖星、客星、流星、瑞气、妖气以及日月旁的气象。这里都略去它们的名称和形状，只列举其占验，按次序记载如下。○瑞星 第一种叫景星，形状像半个月亮，在晦日或朔日出现，帮助月亮发光。有人说，它是大而中空的星。有人说，有三颗星位于红色方气之中，并与青色方气相连，黄色的星位于红色方气中，也叫德星。第二种叫周伯星，颜色黄色，光辉灿烂，所出现的国家大为昌盛。第三种叫含誉，光芒耀眼而像彗星；遇到喜事，就会出现含誉星。第四种叫格泽，形状像燃烧的火焰，下部大、上部尖，颜色黄白，从地面升起。它出现，就会不播种而有收获，有土木工程，并有大批宾客到来。○妖星 第一种叫彗星，也就是所谓的扫星。它的本体像星，末端像彗；小的只有几寸，长的有时竟横贯天空。它出现就会发生战争和大水。它主管扫除，表示除旧布新。彗星有五种颜色，各依五行本来的精气而有所主管。史臣考察说，彗星本体没有光，是依附太阳才发光，所以傍晚出现时彗尾指向东方，早晨出现时彗尾指向西方；在太阳南北两侧，都随着日光指向。它的芒角忽顿忽挫，有时长、有时短，光芒所到之处就会发生灾害。第二种叫孛星，属于彗星一类。彗尾偏向一边叫彗，芒气向四方散出叫孛。所谓孛，是孛孛然、异常的意思，是恶气所生。如果内部没有大乱，外部就会有大军；天下共同谋乱，昏暗遮蔽而不明，有伤害之事。晏子说：“君主如果不改过，孛星将要出现，难道还怕彗星吗！”由此说来，孛星造成的灾祸比彗星更严重。第三种叫天棓，又名觉星。本体像星，末端尖锐，长四丈。有时从东北方或西方出现，主管奋勇争斗。第四种叫天枪。它出现后不过三个月，必定有国家被攻破、君主遭祸，伏尸而死的人各自承受罪罚。灾祸若还没有结束，就会发生旱灾、饥荒和突然的疾病。第五种叫天欃。石氏说，它像牛形的云。甘氏说，它本体像星，末端尖锐。巫咸说，彗星从西方出现，长可三丈，主管捕获和制伏。第六种叫蚩尤旗，形状像彗星但后部弯曲，像旗子。有人说，它是单独出现的红云；有人说，它上黄下白；有人说，它像直立的芦苇，长而挺直，名叫蚩尤之旗；有人说，它像箕，长可二丈，末端有星。它主管讨伐邪曲叛逆，也主管迷惑混乱；它出现的方向下面有军队，战争将大规模兴起；否则就会有丧事。第七种叫天冲，出现时像一个人，穿青色衣服、头部赤红，静止不动。它出现，表示臣下谋害君主，武卒发动，天子死亡。第八种叫国皇，体大而赤，像南极老人星。有人说，它距离地面一二丈，像火炬，主管内部盗寇和内乱；有人说，它下面会起兵，军队强盛；有人说，内外都有战争和丧事。第九种叫昭明，形状像太白星，有光芒而不运行。有人说，它体大而白，没有芒角，忽上忽下。另一说，赤色彗星分化为昭明；昭明熄灭光芒，作为兴起霸业、树立德政的征兆，所兴起的国家战争多有变故。又一说，大人将遭凶祸，战争大规模兴起。

译第十种叫司危，像太白星而有眼睛。有人说，它从正西方出现，是西方野外之星，距离地面约六丈，体大而白；有人说，它体大而有毛，长着两角；有人说，它类似太白星，多次活动，仔细观察呈红色，是乖乱争斗的征兆，主管攻击强兵。它出现，表示君主失去法度，豪杰兴起，天子因不义而丧失国家，有声望的大臣推行君主的德政。第十一种叫天谗，是从西北方出现的彗星，形状像剑，长四五丈。有人说，它像钩，长四丈；有人说，形状白而小，多次活动，主管杀戮刑罚。它出现，所在国家内部动乱，下面的人互相进谗，形成饥荒和战争，赤地千里，枯骨遍野。第十二种叫五残，又名五鏠，从正东方出现，是东方之星。形状类似辰星，距离地面可六七丈。有人说，青色彗星分散为五残，像辰星，从有芒角的一端出现；有人说，星体外有像晕一样的气，并有毛；有人说，体大而赤，多次活动，仔细观察呈青色。它主管乖乱和灭亡；“五分”是毁败的征兆，也表示防备紧急战争。它出现，表示君主诛杀臣下，政权在霸主手中，野外动乱形成，有紧急战争和丧事，不利于迎击。第十三种叫六贼，在正南方出现，是南方之星。距离地面约六丈，体大而赤，活动时有光。有人说，它形状像彗星；五残、六贼出现，祸患会合于天下，叛逆者侵犯关隘和枢要；它下面有军队，迎面冲击不利。第十四种叫狱汉，又名咸汉，从正北方出现，是北方野外之星，距离地面约六丈，体大而赤，多次活动，仔细观察中间呈青色。有人说，它外部赤色，下面有三条彗尾纵横相随。它主管诸侯遂即王位，也主管刺杀诸侯王。它出现，表示阴气横行，下面会起兵；又表示丧事，活动时诸侯惊惧。第十五种叫旬始，从北斗旁出现，形状像雄鸡。它发怒时呈青黑色，像伏着的鳖。有人说，发怒时像雌性，主管争斗和战争。又说，黄色彗星分化为旬始，是拥立君主的标志，主管动乱和招致横祸。它出现，表示臣下作乱、战争兴起，诸侯暴虐；十年后圣人兴起而征伐，群小奸猾横行恣肆。有人说，它出现，诸侯就会像雄鸡一样争相鸣叫。第十六种叫天锋，形状像矛的锋刃。天下纵横纷乱时，天锋星就会出现。第十七种叫烛星，像太白星。它出现时不运行，出现后不久便消失。有人说，主星上方有三条彗尾向上伸出；它出现的城邑会动乱，有大盗但不能成功；又根据它的五种颜色来占断。第十八种叫蓬星，大小如两个斗器，颜色白，又名王星。形状像夜间火光，多时有四五颗，少时有一二颗。另一说，蓬星在西南方，长数丈，左右两端尖锐，出现后会改变位置。蓬星出现，不出三年就有乱臣被杀死。又说，它出现的地方会有大水或大旱，五谷不收，人相互食用。第十九种叫长庚，像一匹布挂在天空。它出现就会发生战争。第二十种叫四填，星从四方角落出现，距离地面六丈多；有人说可达四丈。有人说，星体大而赤，距离地面二丈，通常在半夜出现。它出现后十个月就会发生战争，都是表示下面将起兵。第二十一种叫地维藏光，从四方角落出现。有人说，它体大而赤，距离地面二三丈，像月亮刚刚升起。它出现，表示下面有动乱；作乱者灭亡，有德者昌盛。《河图》说：岁星的精气流变为天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、反登、苍彗。荧惑的精气散化为昭旦、蚩尤之旗、昭明、司危、天欃、赤彗。填星的精气散化为五残、狱汉、大贲、昭星、绌流、旬始、蚩尤、虹蜺、击咎、黄彗。太白的精气散化为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起、白彗。辰星的精气散化为枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕綎、惊理、大奋祀、黑彗。五种颜色的彗星，各有长短、曲折，都与其征象相应。汉代京房所著《风角书》中有《集星章》，所记载的妖星都出现在月亮旁边，彼此有五色方云相伴；它们分别在五个寅日出现，各有由五大行星所生的云气：天枪、天根、天荆、真若、天榬、天楼、天垣，都是岁星所生。在甲寅日出现，星旁都有两片青色方云。天阴、晋若、官张、天惑、天崔、赤若、蚩尤，都是荧惑所生。在丙寅日出现，星旁有两片赤色方云。天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆彗，都是填星所生。在戊寅日出现，星旁有两片黄色方云。若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、榬星、白雚，都是太白所生。在庚寅日出现，星旁有两片白色方云。天美、天欃、天杜、天麻、天林、天蒿、端下，都是辰星所生。在壬寅日出现，星旁有两片黑色方云。以上三十五颗星，是五行精气所生，都从月亮左右的方云之气中出现；各以其所生之星将要出现或尚未出现的日期来预期观察。它们在尚未出现以前显现，便会有水旱、战争、丧事、饥荒和动乱；它们所指的地方会亡国、失地、君王死亡、军队溃败、将领被杀。○客星 张衡说：“老子星四颗，以及周伯星、王蓬絮星、芮星各一颗，错杂在五纬星之间。它们出现没有固定日期，运行没有固定法度。”《荆州占》说：“老子星颜色纯白，但它出现的国家，会有饥荒和凶祸，或有善事和恶事，或有喜事和怒事。周伯星黄色而光辉灿烂，它所到的国家大为昌盛。蓬絮星颜色青而闪闪发光，它所到的国家风雨失调，发生焦枯旱灾，万物不能生长，五谷不能成熟，蝗虫很多。”又说：“东南方有三颗星出现，名叫盗星；它出现，下面的人中有大盗。西南方有三颗星出现，名叫种陵；它出现，天下谷价上涨十倍。西北方有三颗大星出现而呈白色，名叫天狗；它出现，人们相互食用，是大凶之兆。东北方有三颗大星出现，名叫女帛；它出现，就有大丧事。” ○流星 流星是上天的使者。从上面降下叫流，从下面升起叫飞；大的叫奔，奔也是流星。星体大，表示使者身份高；星体小，表示使者身份低。声音隆隆，是发怒的象征。运行迅疾，表示事情很快应验；运行迟缓，表示事情较晚应验。星体大而无光，表示众人的事情；星体小而有光，表示贵人的事情；星体大而有光，表示相关人物既尊贵又人数众多。忽明忽灭，表示盗贼先败后成。前部大、后部小，表示恐惧忧患；前部小、后部大，表示喜事。像蛇一样曲折运行，表示奸邪之事；前进迅疾，表示前往后不再返回。形体长，表示事情长久；形体短，表示事情很快。奔星坠落的地方，下面有军队。没有风云而出现流星，过了很久才消失，表示将有大风，吹坏房屋、折断树木。小流星有数百颗，从四面运行，表示百姓流离迁徙。

译流星的一类，有的声音像火炬落地，又像野鸡鸣叫，叫作天保；它坠落的国家安定，并有喜事。若有小流星呈青赤色，叫作地雁；它坠落的地方会起兵。流星发出青赤色光，长二三丈，叫作天雁，是军队中的精华；它所在的国家将起兵，将军应当跟随星星所指的方向行动。流星光辉明亮，光色白，长得横贯天空，是君主之星；宰相、将军应当跟随星星所指的方向行动。飞星大如瓦缶或大甕，后端明亮洁白，前低后高，这叫“顿顽”，它所经过的地方往往有很多人死亡。飞星大如瓦缶或大甕，后端明亮洁白，星星消失后，白色部分弯曲环绕，像车轮一样，这叫“解衔”，其国中将有人因争夺爵禄而互相杀戮。飞星大如瓦缶或大甕，后面明亮洁白，长度有几丈；星星消失后，白色部分化作云，流动着向下落，名叫“大滑”，它落下的地方会有流血和堆积的尸骨。枉矢类似流星，颜色青黑，运行如蛇，远望好像有毛，眼状物长达数匹，附着在天空，主张反叛萌发，也主张射杀愚人。出现时，谋反的军队会集合，互相射杀诛讨；这也表示以乱制乱。天狗的形状像大流星，颜色黄色，并且有声响；它落到地上，形状类似狗。它坠落的地方，远望像火光，火焰熊熊冲上天空，上尖下圆，占地约数顷。有人说，这是星星有毛，旁边有短彗，下方有狗形。又有人说，星星出现时，形状红白相间而有光，落下后就成为天狗。还有一种说法是，流星有光，照见人的面孔，坠落时没有声音，好像有脚，这叫天狗。它的颜色白，中间黄色，黄色像遗落的火焰。它主张观察军队、讨伐盗贼。出现时，四方相互射击，千里之内军队败亡、将领被杀。又有人说，这是五位将领争斗、人与人相食的征兆；它所经过的地方会流血。君主将失去土地，军队大举兴起，国家改变政权，应当戒备防守。营头，有云气像崩坏的山坠落，这就是所谓的营头之星；它坠落的地方，下面的军队会覆灭，流血千里。又说，流星在白天坠落，叫作营头。云气 祥瑞之气：第一种叫庆云。它像烟却不是烟，像云却不是云，浓密纷乱，疏散而回旋困绕，这叫庆云，也叫景云。这是喜庆之气，是天下太平的征兆。第二种叫归邪，像星却不是星，像云却不是云。有人说，是星有两道红色的彗尾向上，下面有伞盖，并与星相连。出现它，必定有归附本国的人。第三种叫昌光，颜色红，形状像龙；圣人兴起、帝王承受天命时，就会出现。妖异之气：第一种叫虹蜺，是太阳旁边的气，表示斗争扰乱精气。它主使人心迷惑，也主内宫淫乱、臣下谋害君主、天子受屈、后妃专擅、妻妾关系不专一。第二种叫▯云，形状像狗，颜色红，有长尾；它表示君主昏乱和战争死亡。十种日旁云气 《周礼》说，眡昆氏掌管观察十种煇气的方法，用来察看妖异和祥瑞，辨别吉凶。第一种叫“昆”，指阴阳五色之气逐渐弥漫、彼此侵入。有人说，是抱、珥、背、璚之类，像虹但较短。第二种叫“象”，指云气形成某种形状，例如像红色乌鸦，夹着太阳飞行。第三种叫“觿”，是太阳旁的气，像刺一样指向太阳，形状如童子佩戴的觿。第四种叫“监”，指云气停留在太阳上方。第五种叫“闇”，指日食、月食；有人说是光芒脱落。第六种叫“瞢”，指昏暗而没有光明。第七种叫“弥”，指白虹弥漫天空并贯穿太阳。第八种叫“序”，指气像山一样出现在太阳上方。有人说，是冠、珥、背、璚重叠排列在太阳旁边。第九种叫“隮”，指晕气；有人说就是虹，即《诗经》所说的“早晨在西方出现虹”。第十种叫“想”，指五色之气具有可以联想的形状：青色表示饥荒，红色表示战争，白色表示丧事，黑色表示忧患，黄色表示成熟。有人说，“想”就是思考，红气像人的狩猎形状，可以由此推知吉凶。凡是游动的气遮蔽天空，使日月失去光色，都是风雨将至的征候。阴气沉重，日月都没有光，白天看不见太阳，夜晚看不见星星，有云气遮挡，表示两敌相当，暗中互相谋划。太阳昏蒙无光，表示士卒内部发生叛乱。又说，几轮太阳同时出现，好像互相争斗，天下将兴兵，发生大战。太阳相斗，下方将有攻拔城池之事。太阳上方有直立形状、略微凸起的气，叫“戴”。“戴”表示有德，国家将有喜事。又一说，气立在太阳上方叫戴。青红之气环抱在太阳上方，小的叫“冠”，国家将有喜事。青红之气细小，交会于太阳下方，叫“缨”；青红之气细小而圆，一两个在太阳下方左右，叫“纽”。青红之气像小半圆晕，位于太阳上方，叫“负”；负表示得到土地，是喜兆。又说，青红之气长而斜倚在太阳旁，像戟。青红之气圆而小，在太阳左右叫“珥”；黄色或白色表示有喜事。又说，正在交战时太阳有一珥，是喜兆：珥在太阳西方，西军获胜；在太阳东方，东军获胜；南北方也是如此。没有战争而出现珥，表示将要拜授将领。太阳旁像半环朝向太阳，叫“抱”。青红之气像新月初生，背向太阳，叫“背”。又说，背气青红而弯曲，向外的一面表示叛乱，分裂后成为反叛的城池。璚的形状像带子，璚可以出现在太阳四方。青红之气长而竖立在太阳旁，叫“直”。太阳旁有一道直气，表示敌人在一方、想自立；从直气所在方向进攻的一方获胜。太阳旁有两道直气、三道抱气，表示想自立者不能成功；顺着抱气进攻的一方获胜，并杀死敌将。气呈三角形，在太阳西方叫“提”；青红之气横在太阳上下叫“格”。气像半晕，在太阳下方叫“承”。“承”表示臣下承受君主之命。又说，太阳下方有三重黄色气，像抱气，叫“承福”，君主有吉庆喜事，并将得到土地。青白之气像鞋，出现在太阳下方，叫“履”。太阳旁有五重抱气，顺着抱气进攻的一方获胜。太阳有一道抱气、一道背气，表示军队被击破逃走。抱是顺气，背是逆气；两军相当时，顺着抱气进攻逆气的一方获胜，所以说会被击破逃走。太阳有抱气并有两珥，一道虹贯穿抱气直到太阳，顺着虹气进攻的一方获胜，并杀死将领。太阳有抱气、两珥和璚，两道虹贯穿抱气直到太阳，顺着虹气进攻的一方获胜。太阳有重重抱气，内部有璚，顺着抱气进攻的一方获胜。又说，军中有想要反叛的人。太阳有重抱，左右有两珥，有白虹贯穿抱气，顺着抱气进攻的一方获胜，得到两名将领；有三道虹，就得到三名将领。太阳的抱气黄白而润泽，内部红、外部青，天子有喜事，有人和亲来归降。军队不交战，敌人投降，军队停止行动。气色青黄，将领有喜；红色，将领和军队争斗；白色，将领有丧事；黑色，将领死亡。太阳有重抱并有背气，顺着抱气进攻的一方获胜，得到土地，或者表示军队将停战。太阳有重抱，抱气内外都有璚，并有两珥，顺着抱气进攻的一方获胜，能够击破敌军；军中不和，彼此不信任。太阳旁有气，圆形而环绕四周，内红外青，叫“晕”。日晕是军营的象征。它环绕太阳一周，厚薄均匀，表示敌军与我军势力相当。如果外面没有军队，表示天子失去控制，百姓多有叛乱。日晕有五种颜色，是喜兆；没有五色，是忧兆。

译凡是占候，两军相当时，必须谨慎察看日月的晕气，考察它出现的方向、停留的时间、远近、是否相应、快慢、大小、厚薄、长短，以及抱和背的多少、大小、有无、虚实、持续时间长短、稠密疏淡、润泽枯槁。彼此相应而相等的，双方势力相等。近的胜过远的，快的胜过慢的，大的胜过小的，厚的胜过薄的，长的胜过短的，抱胜过背，多胜过少，有胜过无，实胜过虚，久胜过急促，稠密胜过疏淡，润泽胜过枯槁。重背表示大败，重抱表示和亲；抱多，亲附者更加多；背表示天下不和、分裂离散。背在内，表示内部离散；背在外，表示外部离散。杂气 天子之气，内红外黄，四方气象发生的地方应当有王者。如果天子将要出游或前往某地，那里也会先出现这种气。气有时像城门，隐隐约约处在雾气中，总带着森然的杀气；有时像华盖处在雾气中；有时气象像一个穿青衣而没有手的人，出现在太阳西方；有时像龙马；有时颜色混杂、浓密郁积，直冲天空。这些都是帝王之气。猛将之气，像龙，像猛兽；有时像火烟；有时白得像沸腾的粉末；有时像火光，夜里可以照见人；有时白气周围环绕红气；有时像山林竹木；有时紫黑色，像门上的楼；有时上黑下红，形状像黑色旌旗；有时像张开的弩；有时像尘土，头部尖而低，根部大而高。这些都是猛将之气。气开始出现时渐渐像云，后来变成山的形状，表示将领将有深谋。凡是表示军队获胜的气，像堤岸、山坡，前后摩擦地面；有时像水光，表示将军勇猛、士卒强悍；有时像山堤，山上仿佛有林木，表示将士骁勇；有时像尘土沸腾，颜色黄白；有时像人手持斧头面向敌人；有时像蛇抬头面向敌人；有时气像翻覆的船，云像牵牛；有时有云像斗鸡，红白相随，处在气中；有时发出黄色气。这些都表示将士精锐勇猛。凡是气上黄下白，叫作善气；它所临近的军队，敌人想求和并退兵。凡是负气，颜色像马肝，或像死灰；有时像倒下的伞盖，或像仰倒的鱼；有时黑气像崩坏的山坠落在军队上，叫作营头之气；有时像牛群、猪群处在气中。这是衰败之气。有时像悬挂的衣服，像人彼此相随；有时纷纷如转动的蓬草，或像扬起的灰尘；有时云像卷起的席子，像布匹乱絮。这些都是失败的征兆。气像被拴住的牛，像人躺卧，像两条蛇，像飞鸟，像决口的堤墙，像毁坏的房屋，像受惊的鹿互相追逐，像两只鸡相对。这些都是军队败亡之气。凡是表示投降者的气，像十个人、十五个人、五个人，都叉手低头；又像人叉手相对。有时气像黑山，边缘带黄色。这些都是将要投降屈服的征象。坚固城池上有黑云如星，叫作军精。有时出现白气如旌旗，或青云、黄云临近城池，都是大喜庆的征兆。有时气青色，像牛头顶撞人；或城上气像烟火；像两条蛇；像杵形朝向外面；或有云分成两道彗尾形。这些都不可攻打。凡是表示屠城的气，有时红得像飞鸟，有时红气像破败的车子，有时有红黑相间的气，像狸皮上的斑纹；有时城中气聚集如楼阁，显露到城外；军营上有云像许多人的头，颜色红。这种情形下，城池和军营都可以屠杀。气像雄雉临近城池，它下面必有投降的人。凡是伏兵的气，有黑气浑厚圆长，红气在其中；有时白气像粉末沸腾，升起如楼阁；有时像旌幢的节状物，在乌云中；有时像红色的杵在乌云中；有时像黑色的人在红云中。凡是突然兴兵的气，颜色白，像瓜蔓彼此连结，部队相互追逐，片刻停止后又出现；或白气像仙人、像仙人的衣服，成千上万相互连结，部队彼此追逐，停止后又重新兴起，表示将有千里之外的军队到来。有时气像人手持刀盾，云像人，颜色红，所临近的城邑将有士兵到达；有时红气像人手持符节，表示军队到来不会停止；云像方形的虹。这些都是突然兴兵的征象。凡是战争之气，青白如油膏；像人没有头；像死人躺卧；像红色的蛇，红气跟随在后，必将发生大战并杀死将领。四面望去没有云，却看见红气像狗进入军营，下面将有流血。凡是连续阴天十日，白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，四面刮起乱风，想下雨却没有雨，叫作“蒙”，表示臣下有谋划。雾气无论白天还是夜晚都出现，颜色青黄，彼此遮蔽覆盖，时而聚合、时而散开，也是这样。观察四方，常有五色俱全的大云，说明其下有贤人隐居。青色云气润泽，遮蔽太阳，出现在西北方，表示将举用贤良。云气像乱絮，大风将至，应观察它从哪里来。云气很润泽而厚重，大雨必将突然到来。四始日出现黑云气，像军阵一样，厚大重叠，雨水会很多。气像雾而不是雾，衣冠却不被沾湿，出现时，城中将披甲出动。日出日落时有雾气横截太阳，白色表示丧事，黑色表示惊恐；三日内下雨，则这些征兆各自消解。有云像蛟龙，所见之处将领会失魂落魄。有云像鸿鹄尾巴来遮蔽国土，三日之内国家灭亡。有红黄色云气四面充塞，整日整夜照亮大地，表示大臣放纵专横。有云像气，昏暗而浑浊，表示贤人离去、小人当权。凡是白虹，是各种灾祸的根源、众多祸乱的基础。雾，是各种邪气，表示阴气来侵袭阳气。凡出现白虹和雾，表示奸臣谋害君主，专擅权力、树立威势。白天有雾、夜晚明亮，表示臣下的意图得以伸展。凡夜间出现雾和白虹，表示臣下有忧患；白天出现雾和白虹，表示君主有忧患。虹的头尾接近地面，是流血的征象。凡雾气不顺应四时，逆乱交错，伴有微风小雨，是阴阳之气紊乱的征象。长时间不消散，昼夜昏暗，表示天下将要分裂离散。凡天地四方昏暗蒙昧，像降下尘土，持续十日、五日以上，或一个月，或一时；雨水沾湿衣服而带有泥土，叫作“霾”。所以说，天地出现霾，君臣关系就会乖离。海边的蜃气像楼台，广阔平野的气形成宫殿楼阁；北方夷人的气像牛羊成群、穹庐毡帐；南方夷人的气像舟船和旌旗。自华山以南，气下黑上红；嵩高山、三河郊外的气纯红；恒山以北的气青色；勃海、碣石、海、岱之间的气全是纯黑；江淮之间的气全是白色；东海的气像圆形伞盖；靠近汉水、河水的气像牵引开的布；长江、汉水的气劲疾如织梭；济水的气像黑色的▯；渭水的气像狼，尾巴白色；淮南的气像白羊；少室山的气像白兔，尾巴青色；恒山的气像黑牛，尾巴青色。东夷的气像树，西夷的气像房屋，南夷的气像高台，或像舟船。阵云像竖立的墙。杼轴云像轴，聚集在一起，两端尖锐。杓云像绳索，处在前方，横贯天空，另一半只占半边天空；其中的〔字形有误〕像宫阙和旗帜。钩云弯曲如钩。这些云出现时，应按五色占验；如果润泽、凝聚而稠密，出现时能震动人心，就一定会发生战争，双方将在它所指的方向交战。云气像三匹帛，前宽后尖，是大军行动的气象。

译韩国的云像布，赵国的云像牛，楚国的云像太阳，宋国的云像车，鲁国的云像马，卫国的云像狗，周国的云像车轮，秦国的云像行人，魏国的云像老鼠，郑国的云像红绛衣服，越国的云像龙，蜀国的云像粮仓。车队之气忽高忽低，常常聚集。骑兵之气低而铺展。步卒之气聚拢。前低后高，表示行军迅疾；前方平直而高、后方尖锐而低，表示退却；气势平缓，行进缓慢；前高后低，表示不会停止而会返回。校骑之气，颜色纯青黑，长达数百丈。游兵之气像彗星扫过；又一说，长达数百丈而没有根基。喜气上黄下红，怒气上下皆红，忧气上下皆黑。土木工程之气黄色或白色，迁徙之气白色。凡观察气的办法，气刚出现时，像云却不是云，像雾却不是雾，仿佛可以看见。刚出现时森然耸立在桑树、榆树上方，高五六尺，表示在千五百里之外；平视可知在千里之外，抬眼望去则在五百里之外；仰望中天，则在百里以内。平视桑榆之间，可知在二千里之外；登高远望，视线下接地面，可知在三千里之外。敌人在东方，就在日出时观察；在南方，就在正午观察；在西方，就在日落时观察；在北方，就在半夜观察。军队上方的气，高胜低，厚胜薄，实胜虚，长胜短，润泽胜枯槁。根据气出现的情形可以知道大概；占候期内如果有大风雨，长期阴天，灾祸就不能形成。史传中的应验事例 天象变化 惠帝元康二年二月，天空在西北方大裂开。考察刘向的说法：“天空裂开，表示阳气不足；大地震动，表示阴气有余。”当时君主昏乱，妃后专权。太安二年八月庚午日，天空中央裂成两半，三次发出像雷一样的声音。这是君主之道衰亏、臣下专权僭越的征象。这天，长沙王司马乂奉皇帝出兵抵御成都王、河间王；后来成都王、河间王、东海王又相继专擅威权政令，这就是天象的应验。穆帝升平五年八月己卯夜，天空中央裂开，宽三四丈，发出像雷一样的声音，野鸡都鸣叫起来。此后哀帝荒淫而且患病，海西公失德，皇太后临朝，太宗总揽政务，桓温专权，威势震动内外；这是阴气盛、阳气微弱的表现。元帝太兴二年八月戊戌，东南方天空发出声响，声音像风和水相互冲击。京房《易妖占》说：“天空有声，君主忧患。”三年十月壬辰，天空又鸣响，到甲午日才停止。后来王敦进入石头城，王师大败。元帝受到屈辱，受制于强臣，不久便去世，极大的耻辱也未能洗雪。安帝隆安五年闰月癸丑，东南方天空鸣响。六年九月戊子，东南方天空又鸣响。此后桓玄篡位，安帝流亡，忧患没有比这更大的了。天空每次都在东南方鸣响，大概是因为晋室在江东中兴，天空也随着在东南方鸣响。义熙元年八月，东南方天空鸣响。京房《易传》说：“百姓劳苦，那种妖异就是天空鸣响。”当时安帝虽然恢复帝位，但战争每年发生，百姓十分劳苦。日食 魏文帝黄初二年六月戊辰晦日，发生日食。有关官员上奏请求免去太尉的职务，诏书说：“灾异出现，是上天谴责君主，却把罪过归到辅弼大臣身上，难道符合禹、汤责备自己的道理吗！命令百官各自恭敬地履行职责。以后再有天地灾异，不要牵连弹劾三公。”三年正月丙寅朔日，发生日食；十一月庚申晦日，又发生日食。五年十一月戊申晦日，发生日食。明帝太和初年，太史令许芝上奏说应当发生日食，请求与太尉在灵台祈祷禳解。明帝说：“我听说君主施政如果没有德行，上天就用灾异使他恐惧，以此谴责告诫，使他能够自我修正。所以日月发生亏蚀，是说明治理之道有不恰当的地方。自我即位以来，既不能发扬先帝的圣德，施行政教又不合于神明，所以天上出现警告。应当整饬政事、修养自身，以报答神明。上天对于人，就像父亲对于儿子；没有父亲想责罚儿子，却可以献上丰盛饭菜来求得免罪的道理。如今外廷却想谴责上公，让他和太史令一起祈祷祭祀来禳解，这种做法在道义上是没有听说过的。各位公卿士大夫，都应当努力修治自己的职事。凡有能够弥补我不足的意见，各自封缄上报。”太和五年十一月戊戌晦日，发生日食。六年正月戊辰朔日，发生日食。此事见于《吴历》。青龙元年闰月庚寅朔日，发生日食。少帝正始元年七月戊申朔日，发生日食。三年四月戊戌朔日，发生日食；四年五月丁丑朔日，发生日食；五年四月丙辰朔日，发生日食；六年四月壬子朔日，发生日食；十月戊申朔日，又发生日食；八年二月庚午朔日，发生日食。当时曹爽专权，丁谧、邓飏等人不断改变法令制度。适逢日食的灾变，诏令群臣询问政治得失。蒋济上疏说：“从前大舜辅佐治理天下，警戒在于不要结党营私；周公辅政，谨慎对待朋党。齐侯询问灾异，晏子用施行恩惠回答；鲁君询问异常，臧孙用减缓徭役回答。弥补灾变、顺应上天，根本在于实际的人事。”蒋济的言辞譬喻十分恳切，但君臣都没有醒悟，最终导致败亡。九年正月乙未朔日，发生日食。嘉平元年二月〔日期文字有误〕朔日，发生日食。高贵乡公甘露四年七月戊子朔日，发生日食；五年正月乙酉朔日，发生日食。京房的《易占》说：“乙酉日发生日食，表示君主弱而臣下强；司马氏将领兵反过来征伐自己的君王。”五月，发生成济之变。元帝景元二年五月丁未朔日，发生日食；三年十一月己亥朔日，发生日食。武帝泰始二年七月丙午晦日，发生日食；十月丙午朔日，发生日食。七年十月丁丑朔日，发生日食；八年十月辛未朔日，发生日食；九年四月戊辰朔日，发生日食；七月丁酉朔日，又发生日食。十年正月乙未日、三月癸亥日，都发生日食。咸宁元年七月甲申晦日，发生日食；三年正月丙子朔日，发生日食；四年正月庚午朔日，发生日食。太康四年三月辛丑朔日，发生日食；七年正月甲寅朔日，发生日食；八年正月戊申朔日，发生日食；九年正月壬申朔日、六月庚子朔日，都发生日食。永熙元年四月庚申日，皇帝去世。惠帝元〔年号文字疑误〕九年十一月甲子朔日，发生日食。十二月，废皇太子为庶人，不久将他杀死。永康元年正月己卯日、四月辛卯朔日，都发生日食。永宁元年闰月丙戌朔日，发生日食。光熙元年正月戊子朔日、七月乙酉朔日，都发生日食。十一月，惠帝去世。十二月壬午朔日，又发生日食。

译怀帝永嘉元年十一月戊申朔日，发生日食；二年正月丙子朔日，发生日食；六年二月壬子朔日，发生日食。愍帝建兴四年六月丁巳朔日、十二月甲申朔日，都发生日食。五年五月丙子日、十一月丙子日，也都发生日食。当时皇帝蒙受尘辱，流亡在平阳。元帝太兴元年四月丁丑朔日，发生日食。明帝太宁三年十一月癸巳朔日，发生日食，位置在卯至斗之间。斗宿属于吴地的分野。后来苏峻发动叛乱。成帝咸和二年五月甲申朔日，发生日食，位置在井宿。井宿主酒食，也是女主的象征。第二年，皇太后因忧虑而去世。六年三月壬戌朔日，发生日食。当时皇帝已经成年，却每次到司徒府，仍以子弟的礼节出入拜见王导的夫人曹氏。这是身为君主却对臣子的妻子过分恭敬、有损君德的征象。九年十月乙未朔日，发生日食。当时成帝已经加冠，应当亲自处理全部政务，却把政权交给大臣，显示君道有所亏损。咸康元年十月乙未朔日，发生日食；七年二月甲子朔日，发生日食。三月，杜皇后去世。八年正月乙未朔日，发生日食。京城大雨，各郡国上报此事。这叫“三朝”，是帝王所忌讳的天象。六月，皇帝去世。穆帝永和二年四月己酉日、七年正月丁酉日、八年正月辛卯日，都发生日食。十二年十月癸巳朔日，发生日食，位置在尾宿。尾宿属于燕地分野，是北方夷狄的象征。当时边境上姚襄、苻生互相吞并厮杀，朝廷忧劳，征伐不断。升平四年八月辛丑朔日，发生日食，几乎完全遮蔽了角宿。凡日食，遮蔽浅祸患就浅，遮蔽深祸患就大。角宿是天门，君主厌恶这种现象。第二年皇帝去世。哀帝隆和元年三月甲寅朔日、十二月戊午朔日，都发生日食。第二年皇帝患病，不能处理政务。海西公太和三年三月丁巳朔日、五年七月癸酉朔日，都发生日食。这些都是海西公被废黜的应验。孝武帝宁康三年十月癸酉朔日，发生日食。太元四年闰月己酉朔日，发生日食。当时苻坚攻陷襄阳，俘获朱序。六年六月庚子朔日，发生日食；九年十月辛亥朔日，发生日食；十七年五月丁卯朔日，发生日食；二十年三月庚辰朔日，发生日食。第二年皇帝去世。安帝隆安四年六月庚辰朔日，发生日食。当时司马元显执掌朝政。元兴二年四月癸巳朔日，发生日食。这年冬天桓玄篡位。义熙三年七月戊戌朔日，发生日食；十年九月丁巳朔日，发生日食；十一年七月辛亥晦日，发生日食；十三年正月甲戌朔日，发生日食。第二年皇帝去世。恭帝元熙元年十一月丁亥朔日，发生日食。从义熙元年到这一年，日食都从太阳上方开始，都是改朝换代的征兆。《周礼》说，眡祲氏掌管观察十种煇气的方法，用来察看妖异和祥瑞、辨别吉凶，共有祲、象、镌、监、闇、瞢、弥、序、隮、想十种。后代名称有所变化，各家解释也不相同。现在把其中有明确应验的记载依次录在这里。吴孙权赤乌十一年二月，白虹贯穿太阳。孙权下诏表示警戒和恐惧。武帝泰始五年七月甲寅日，太阳出现两重日晕，有白虹贯穿其中。太康元年正月己丑朔日，五色气笼罩太阳，从卯时直到酉时。占辞说：“君主之道失去光明；丑对应斗宿、牛宿，主吴越之地。”当时孙皓淫乱暴虐，四月投降。惠帝元康元年十一月甲申日，太阳有晕，并且重叠两层，青红色而有光。九年正月，太阳中出现像飞燕一样的物体，几天后才消失。王隐认为这是愍怀太子被废并被杀的征兆。永康元年正月癸亥朔日，太阳有三重日晕。十月乙未日，太阳昏暗，黄色雾气四面充塞。占辞说：“不到三年，下面将有攻拔城池的大规模战争。”十二月庚戌日，太阳中有黑气。京房《易传》说：“祭天不顺，这叫逆；它的异象是太阳中有黑气。” 永宁元年九月甲申日，月亮中有黑斑。京房《易占》说：“黑色属阴，臣下不掩饰君主的过恶，使下情显露；百姓憎恶君主，就会出现这种变化。”又说：“臣下有蒙蔽君主光明的人。” 太安元年十一月，太阳中有黑气。永兴元年十一月，太阳中有黑气，把太阳分隔开。光熙元年五月壬辰、癸巳两日，阳光四散，红得像血流，照到的地面全是红色。甲午日又这样。占辞说：“君主之道失去光明。” 怀帝永嘉元年十一月乙亥日，黄黑色的气遮蔽太阳，照到的地方全呈黄色。考察《河图》的占辞说：“这是日薄。”解释说：“凡日食都发生在朔日或晦日，不在朔晦而发生的，叫日薄。虽然不是日月同宿，但当时阴气旺盛，遮蔽了太阳的光，所以占候类似日食。”二年正月戊申日，白虹贯日；二月癸卯日，白虹贯日，太阳有青黄色日晕，共五重。占辞说：“白虹贯日，近臣将作乱；否则就是诸侯中有反叛者。日晕五重，有国的诸侯将受其祥瑞；天下将有战争，土地会被攻破丧失。”第二年，司马越暴虐轻蔑君主。五年，刘聪攻破京城，皇帝蒙受尘辱，流亡在敌寇朝廷。五年三月庚申日，太阳散发光芒，像血向下流，照到的地方全是红色；太阳中出现像飞燕一样的物体。愍帝建兴二年正月辛未日辰时，太阳坠落到地面。又有三个太阳前后相接，从西方出现向东方运行。五年正月庚子日，三个太阳同时照耀，虹蜺弥漫天空。太阳有重重日晕，左右有两珥。占辞说：“白虹是战争之气。三、四、五、六个太阳同时出现并相互争斗，天下将发生战争；丁巳日出现的太阳也以此数目为应。”又说：“三个太阳同时出现，不超过三十天，诸侯就会争相称帝。太阳有重晕，天下将有人立王；有晕而带珥，天下将有人立侯。”所以陈卓说：“应当有大庆事，天下难道要三分了吗！”三个月后，江东改年号为建武；刘聪、李雄也分别占据曹魏、刘备的疆域，于是战争连年不断。元帝太兴元年十一月乙卯日，太阳在夜间出现，高三丈，中间有红青色的珥。四年二月癸亥日，太阳相斗。三月癸未日，太阳中有黑斑；辛亥日，皇帝亲自审讯囚徒。永昌元年十月辛卯日，太阳中有黑斑。当时皇帝宠信刘隗，任其专擅威权和赏罚，损害君主之道；王敦因此起兵，逼近京城，祸及忠臣贤士。

译明帝太宁元年正月乙卯朔日，太阳有晕而无光。癸巳日，黄色雾气四面充塞。占辞说：“君主之道失去光明，阴阳昏暗，臣下有阴谋。”京房说：“下臣专擅刑罚，这叫分裂威权；昏蒙细微而太阳不明。”此前王敦杀害尚书令刁协、仆射周顗、骠骑将军戴若思等人，正是专擅刑罚的应验。王敦既然凌驾君上，最终也伏法获罪。十一月丙子日，白虹贯日。史官没有看见，是桂阳太守华包上报的。成帝咸和九年七月，白虹贯日。咸康元年七月，白虹贯日；二年七月，白虹贯日。此后庾氏专权，由于后族身份而显贵，大概也符合妇人专擅国政的意义，所以连续几年白虹贯日。八年正月壬申日，太阳中有黑斑，到丙子日才消失。这年夏天，皇帝去世。穆帝永和八年，张重华在凉州时，太阳突然红得像火，中间有三足乌，形状清晰可见，五天后才停止。十年十月庚辰日，太阳中有黑斑，大如鸡蛋。十一年三月戊申日，太阳中有两个黑斑，大如桃子。当时天子年幼软弱，长时间不能亲自处理国政。升平三年十月丙午日，太阳中有黑斑，大如鸡蛋。不久皇帝就去世了。海西公太和三年九月戊辰夜，东方出现两道虹。四年四月戊辰日，太阳有晕，厚重而稠密，白虹贯穿太阳中央。十月乙未日，太阳中有黑斑。五年二月辛酉日，太阳中有黑斑，大如李子。六年三月辛未日，白虹贯日，太阳有五重日晕。十一月，桓温废黜皇帝，即简文帝咸安元年。简文帝咸安二年十一月丁丑日，太阳中有黑斑。孝武帝宁康元年十一月己酉日，太阳中有黑斑，大如李子。二年三月庚寅日，太阳中有两个黑斑，大如鸭蛋；十一月己巳日，太阳中有黑斑，大如鸡蛋。当时皇帝已经成年，康献皇后却以堂嫂的身份临朝听政，实际上损害了君主之道，所以太阳出现瑕疵。太元十三年二月庚子日，太阳中有两个黑斑，大如李子。十四年六月辛卯日，太阳中又有黑斑，大如李子。二十年十一月辛卯日，太阳中又有黑斑。当时会稽王以皇帝同母弟的身份干预朝政。安帝隆安元年十二月壬辰日，太阳有晕，并有背璚。此后皇帝不亲自处理全部政务，会稽王世子司马元显专擅施行威权刑罚。四年十一月辛亥日，太阳中有黑斑。元兴元年二月甲子日，太阳有晕，白虹贯穿太阳中央。三月庚子日，白虹贯日。不久，桓玄攻克京城，王师大败。第二年桓玄篡位。义熙元年五月庚午日，太阳有彩色的珥。六年五月丙子日，太阳有晕，并有璚。当时卢循逼近京城，内外戒严；七月，卢循逃走。七年七月，东方出现五道虹。占辞说：“天子将被废黜。”后来刘裕取代晋朝。十年，太阳位于东井宿，有十余丈长的白虹在南方侵逼太阳。灾祸应在秦地分野，这是秦国灭亡的征象。恭帝元熙二年正月壬辰日，白气贯穿太阳，东西两侧各有一道长一丈的直珥，白气贯穿并环绕太阳。月亮的变化 魏文帝黄初四年十一月，月晕笼罩北斗。占辞说：“将有大丧事，并且赦免天下。”七年五月，文帝去世；明帝即位后，大赦天下。孝怀帝永嘉五年三月壬申日丙夜，月食，完全亏蚀。丁夜又发生月食，也完全亏蚀。占辞说：“月亮完全被食，大人忧患。”又说：“这个国家的贵人将死亡。” 海西公太和四年闰月乙亥日，月亮周围有晕，出现在轸宿；又有一道白晕从月亮北面贯穿而过，晕光涉及斗宿的斗柄三星。占辞说：“君王对此不利。”太和六年，桓温废黜皇帝。安帝隆安五年三月甲子日，月亮生出像牙齿一样的光芒。占辞说：“月亮生齿，天子将有奸臣，群臣百姓会彼此残害。”这是桓玄篡逆的征兆。义熙九年十二月辛卯朔日，月亮仍在东方可见。这叫作“仄匿”，预示诸侯王将收敛畏惧。当时刘裕辅政，威严刑法都出自自己，正是仄匿所应验的征兆。义熙十一年十一月乙未日，月亮进入舆鬼宿并出现月晕。占辞说：“君主忧愁，财宝外流。”另一说：“月有晕，将有赦令。” ○月亮遮掩、侵犯五颗行星 凡是月亮遮蚀五星的，那个国家都将灭亡；五星进入月中，所在地域将有驱逐宰相之事。魏明帝太和五年十二月甲辰日，月亮侵犯填星。青龙二年十月乙丑日，月亮又侵犯填星，占辞与上文相同。戊寅日，月亮侵犯太白星，占辞说：“君主死亡，又将发生战争。”景初元年七月，公孙文懿叛乱。景初二年正月，派宣帝讨伐他。景初三年正月，天子驾崩。景初四年三月己巳日，太白星与月亮一起在白昼显现，月亮侵犯太白星，占辞与上文相同。景初元年十月丁未日，月亮侵犯荧惑星。占辞说：“贵人死亡。”景初二年四月，司徒韩暨去世。齐王嘉平元年正月甲午日，太白星逼近月亮。宣帝上奏，请求废黜永宁太后以及曹爽等人。惠帝太安二年十一月庚辰日，岁星进入月中。占辞说：“国家将有驱逐宰相之事。”十二月壬寅日，太白星侵犯月亮。占辞说：“天下将有战争。”太安三年正月乙卯日，月亮侵犯太白星，占辞与青龙元年相同。七月，左卫将军陈▯▯等率军拥护皇帝讨伐成都王，六军战败，军队逼近皇帝车驾。此后二年，皇帝驾崩。元帝太兴二年十一月辛巳日，月亮侵犯荧惑星。占辞说：“将有乱臣。”太兴三年十二月己未日，太白星进入月中，位于斗宿。郭璞说：“月属于《坎》卦，是阴府的法象。太白属金而侵犯它，天意仿佛是在说，刑法失去中正，自己毁坏了自己的法度。”太兴四年十二月丁亥日，月亮侵犯岁星，位于房宿。占辞说：“这个国家将有战争和饥荒，人民流离逃亡。”永昌元年三月，王敦作乱，率江州、荆州军队进攻，攻败京都，杀死将相。镇北将军刘隗又出逃，百姓也都离开田地，陷于战乱之中。四月，又杀死湘州刺史、谯王司马承和镇南将军甘卓。

译成帝咸康元年二月乙未日，太白星进入月中。四月甲午日，月亮侵犯太白星。咸康四年四月己巳日、七月乙巳日，月亮都遮掩太白星。占辞说：“君主死亡，又将发生战争，君主对此不利。”第二年，石季龙的军队大举侵犯沔水以南，于是朝廷内外戒严。咸康五年四月辛未日，月亮侵犯岁星，位于胃宿。占辞说：“国家饥荒，人民流亡。”乙未日，月亮侵犯岁星，位于昴宿。到了冬天，发生沔南、邾城之败，百姓流亡的有一万多家。咸康六年二月乙未日，太白星进入月中。占辞说：“君主死亡。”四月甲午日，月亮侵犯太白星。占辞说：“君主对此不利。” 穆帝永和八年十二月，月亮位于东井，侵犯岁星。占辞说：“秦地饥荒，人民流亡。”当时战争接连发生。永和十年十一月，月亮遮掩填星，位于舆鬼宿。占辞说：“秦地将有战争。”当时桓温讨伐苻健，苻健坚守长安，桓温退兵。永和十二年八月，桓温击败姚襄。升平元年十一月壬午日，月亮遮掩岁星，位于房宿。占辞说：“人民饥饿。”另一说：“豫州有灾祸。”升平二年闰三月乙亥日，月亮侵犯岁星，位于房宿，占辞与上文相同。升平三年，豫州刺史谢万战败。升平三年三月乙酉日，月亮侵犯太白星，位于昴宿。占辞说：“君主死亡。”另一说：“赵地将有战争，胡人不得安宁。”升平四年正月，慕容俊去世。升平五年正月乙丑辰时，月亮位于危宿，遮掩太白星。占辞说：“天下离散。”三月丁未日，月亮侵犯填星，位于轸宿。占辞说：“将有大丧。”五月，穆帝驾崩。七月，慕容恪在野王进攻冀州刺史吕护，攻取了那里，吕护逃走。当时桓温率大军驻扎在宛城，听说吕护战败，便退兵。哀帝兴宁元年十月丙戌日，月亮遮掩太白星，位于须女宿。占辞说：“天下离散。”另一说：“灾祸在扬州。”兴宁三年，洛阳陷落。后来桓温耗尽扬州的财物和军资，向北征讨，结果大败，军民死亡过半。等到征讨袁真时，淮南也残破不堪。后来慕容▯和苻坚相继来侵犯边境。兴宁三年正月乙卯日，月亮遮掩岁星，位于参宿。占辞说：“参宿对应益州。”六月，镇西将军、益州刺史周抚去世。十月，梁州刺史司马勋进入益州叛乱。硃序率军援助刺史周楚，将叛乱讨平。海西公太和元年二月丙子日，月亮遮掩荧惑星，位于参宿。占辞说：“将发生内乱，是皇帝不能善终的征兆。”另一说：“参宿对应魏地。”太和五年，慕容▯被苻坚消灭。孝武帝太元十二年二月戊寅日，荧惑星进入月中。占辞说：“有乱臣死亡，或者将发生相互杀戮。”另一说：“女亲临朝执政，天下混乱。”当时琅邪王辅政，王妃的堂兄王国宝因姻亲关系亲近而受宠。陈郡人袁悦又因私心而苟且求进，交结、挑拨君主和宰相，煽动扩大朋党。太元十三年，皇帝在市上杀死袁悦。于是君主与宰相之间产生嫌隙，祸乱的根源兴起了。太元十三年十二月戊子日，辰星进入月中，位于危宿。占辞说：“奸臣想杀害君主，不出三年，必有内乱。”此后慕容垂、翟辽、姚苌、苻登、慕容永都拥兵争强。太元十四年十二月乙未日，月亮侵犯岁星，占辞与上文相同。太元十五年，翟辽占据司州、兖州，晋军多次讨伐都不能取胜，慕容氏又侵占并州、冀州。七月发生旱灾。八月各郡发大水，兖州又发生蝗灾。太元十八年正月乙酉日，荧惑星进入月中。占辞说：“忧患在宫中，不是盗贼就是窃盗。”另一说：“有乱臣，或者将有人被杀。”太元二十一年九月，皇帝突然在内殿驾崩，民间都传说夫人张氏暗中犯下大逆之罪。王国宝又奸邪狡诈，最终受到应有的惩罚。太元十九年四月己巳日，月亮遮掩岁星，位于尾宿。占辞说：“将发生饥荒，燕国灭亡。”太元二十年，慕容垂派慕容宝讨伐魏国，反而被魏军击败，死了数万人。太元二十一年，慕容垂去世，燕国于是衰败灭亡。安帝隆安元年六月庚午日，月亮遮掩太白星，位于太微垣端门外。占辞说：“国家将遭受战争。”乙酉日，月亮遮掩岁星，位于东壁宿。占辞说：“将有饥荒，卫地将有战争。”隆安二年六月，郗恢派邓启方等率一万人在滑台讨伐慕容宝，邓启方战败。隆安三年九月，桓玄等人同时起兵，于是内外戒严。隆安四年正月乙亥日，月亮侵犯填星，位于牵牛宿。占辞说：“吴越地区将有战争和丧事，女主忧虑。”六月乙未日，月亮又侵犯填星，位于牵牛宿。十月乙未日，月亮遮掩岁星，位于北河。占辞说：“将有饥荒，胡人将有战争。”这一年五月，孙恩攻破会稽，杀死内史谢琰。后来又在余姚击败高雅之，死者十分之七八。七月，太皇太后李氏驾崩。元兴元年，孙恩侵犯临海，百姓因饥饿死亡，逃散得几乎没有剩下。元兴元年四月辛丑日，月亮遮掩辰星。七月发生大饥荒，人民互相食用。元兴二年十一月辛巳日，月亮侵犯荧惑星，占辞全都与上文相同。二年十二月，桓玄篡位，把皇帝和皇后放逐迁徙到寻阳，封永安何皇后为零陵君。三年二月，刘裕把桓氏一族全部诛杀。三年二月甲辰日，月亮在左角遮掩岁星。占辞说：“天下将起战争。”这一年二月丙辰日，刘裕起义兵，杀死桓修等人。第二年正月，各路军队进攻桓振，终于消灭桓氏诸人。义熙元年四月己卯日，月亮侵犯填星，位于东壁宿。占辞说：“该地将亡国。”另一说：“贵人死亡。”七月己未日，月亮遮掩填星，位于东壁宿。占辞说：“这个国家将因讨伐自己而受害。”另一说：“人民流亡。”十月丁巳日，月亮遮掩填星，位于营室宿，占辞与上文相同。十一月，荆州刺史魏咏之去世。二年二月，司马国璠等攻陷弋阳。三年，扬州刺史王谧去世。四年正月，太保、武陵王司马遵去世。三月，左仆射孔安国去世。义熙二年十二月丙午日，月亮遮掩太白星，位于危宿。占辞说：“齐国将亡。”另一说：“强国的君主将死。”义熙五年四月，刘裕率大军北伐慕容超，终于消灭了他。七年六月庚子日，月亮侵犯岁星，位于毕宿。占辞说：“边境将有军队，而且会有饥荒。”八月乙未日，月亮侵犯岁星，位于参宿。占辞说：“益州将有战争和饥荒。”七月，硃龄石攻克蜀地，蜀人不久又反叛，朝廷再次讨伐。八年正月庚戌日，月亮侵犯岁星，位于毕宿，占辞与上文相同。九年七月，硃龄石灭蜀。十二年五月五月甲申日，月亮侵犯岁星，位于左角。

译占辞说：“将有饥荒。”义熙十四年四月壬申日，月亮在张宿侵犯填星。占辞说：“天下将有大丧。”第二年，皇帝驾崩。恭帝元熙元年七月，月亮侵犯岁星，占辞全都与上文相同。十二月丁巳日，月亮在羽林侵犯太白星。元熙二年六月，皇帝退位，把帝位禅让给宋。○五星聚集在同一星宿 魏明帝太和四年七月壬戌日，太白星侵犯岁星。占辞说：“太白侵犯五星，将有大战争。”太和五年三月，诸葛亮率大军侵犯天水。当时宣帝任大将军，抵御并击退了他。青龙二年二月己未日，太白星侵犯荧惑星。占辞说：“将发生大战争，会有大战。”这一年四月，诸葛亮占据渭南，吴国也起兵响应，魏国东西两面奔波应战。惠帝元康三年，填星、岁星、太白三星聚集在毕宿、昴宿。占辞说：“将有战争和丧事。毕宿、昴宿对应赵地。”后来贾皇后陷害并杀死太子，赵王废黜贾后又杀了她，斩杀张华、裴頠，随即篡位，废皇帝为太上皇，天下从此陷入接连不断的祸乱。永宁二年十一月，荧惑星和太白星在虚宿、危宿相斗。占辞说：“将发生大战，军队被击破，将领被杀。虚宿、危宿又对应齐地。”十二月，荧惑星在营室宿逼近太白星。占辞说：“天下将起战争，这是君主灭亡的警戒。”另一说：“将更换宰相。”起初，齐王司马冏率军进入京都，因而留下辅政，后来专横自傲，目无君主。这月，成都王、河间王分别向长沙王司马乂发檄文讨伐司马冏；司马冏与司马乂交战，攻打焚烧宫殿，司马冏兵败，被夷灭全族。又杀死他的兄长上军将军司马寔以下二千多人。太安二年，成都王又进攻长沙王，于是公私都陷入饥困，百姓力量耗尽。太安三年正月，荧惑星侵犯岁星。占辞说：“将有战争。”七月，左卫将军陈▯▯拥护皇帝讨伐成都王，六军战败。光熙元年九月，填星侵犯岁星。占辞说：“填星与岁星相合，预示内乱。”当时司马越专擅权力，最终因悖逆礼法而败亡，正是内乱应验的征兆。十二月癸未日，太白星侵犯填星。占辞说：“将有内部战争和大战。”此后河间王被东海王司马越杀死。第二年正月，东海王司马越杀死诸葛玫等人。五月，汲桑击败冯嵩，杀死东燕王。八月，苟晞大败汲桑。怀帝永嘉六年七月，荧惑星、岁星、太白星聚集在牛宿、女宿之间，来回徘徊进退不定。考察占辞说：“牛宿、女宿对应扬州。”此后东西两都倾覆，而元帝在扬州中兴晋朝。建武元年五月癸未日，太白星和荧惑星在东井宿相合。占辞说：“金星与火星相合叫作‘烁’，预示丧事。”当时愍帝在平阳蒙受俘辱，七月死于敌人庭中。元帝太兴二年七月甲午日，岁星和荧惑星在东井宿会合。八月乙未日，太白星侵犯岁星，二星在翼宿相合。占辞说：“将有战争和饥荒。”太兴三年六月丙辰日，太白星与岁星在房宿相合，占辞与上文相同。永昌元年，王敦进攻京师，六军战败。王敦不久去世。成帝咸康三年十一月乙丑日，太白星在营室宿侵犯岁星。占辞说：“将有战争和饥荒。”四年二月，石季龙攻破幽州，把一万多户迁往南方。五年，石季龙率五万军队侵犯沔南，掠走七千多户后离去；又以两万骑兵围困并攻陷邾城，杀死、掠走五千多人。咸康四年十二月癸丑日，太白星侵犯填星，位于箕宿。占辞说：“君王将丧失土地。”咸康七年，慕容皝自称燕王。七年三月，太白星和荧惑星在太微垣中相合，侵犯左执法星。第二年，显宗驾崩。八年十二月己酉日，太白星在胃宿侵犯荧惑星。占辞说：“将发生大战。”此后庾翼大举发兵，谋划讨伐石季龙，专擅控制长江上游。康帝建元元年八月丁未日，太白星侵犯岁星，位于轸宿。占辞说：“将有大战。”这一年，石季龙部将刘宁攻陷狄道。穆帝永和四年五月，荧惑星进入娄宿，侵犯填星。占辞说：“战争将大规模发生，并有丧事，灾祸在赵地。”这一年石季龙去世；第二年冉闵杀死石遵以及十多万胡人。此后褚裒北伐，军队损失惨重而死。永和六年三月戊戌日，荧惑星侵犯岁星。占辞说：“将发生战争。”七年三月戊子日，岁星与荧惑星在奎宿相合。这一年刘显杀死石祗以及胡人首领，中原大乱。永和十二年七月丁卯日，太白星侵犯填星，位于柳宿。占辞说：“周地将有大战。”这一年八月，桓温讨伐苻健，退兵后又在伊水击败姚襄，平定了周地。升平二年八月戊午日，荧惑星侵犯填星，位于张宿。占辞说：“战争将大规模发生。”三年八月庚午日，太白星侵犯填星，位于太微垣中。占辞说：“君王对此不利。”五年十月丁卯日，荧惑星侵犯岁星，位于营室宿。占辞说：“大臣暗中有阴谋。”另一说：“卫地将有战争。”当时桓温专擅权力，谋划改换晋朝。海西公太和元年八月戊午日，太白星侵犯岁星，位于太微垣中。三年六月甲寅日，太白星在太微垣端门中遮掩荧惑星。六年，海西公被废黜。简文帝咸安二年正月己酉日，岁星侵犯填星，位于须女宿。占辞说：“将有内乱。”七月，皇帝驾崩，桓温专擅权力，谋划杀害侍中王坦之等人，这是内乱应验的征兆。孝武帝宁康二年十一月癸酉日，太白星遮掩荧惑星，位于营室宿。占辞说：“金星与火星相合叫作‘烁’，预示战争和丧事。”太元元年七月，苻坚讨伐凉州，攻破凉州，俘虏张天锡。太元十一年十二月己丑日，太白星侵犯岁星。占辞说：“将有战争和饥荒。”当时黄河以北尚未平定，战事连绵在外，冬季发生大饥荒。十七年九月丁丑日，岁星、荧惑星、填星同在亢宿、氐宿。十二月癸酉日，填星离开，荧惑星与岁星仍然相合。占辞说：“三星相合，叫作‘惊立绝行’，内外都将有战争、丧事和饥荒，并将改立王公。”十九年十月，太白星、填星、荧惑星、辰星在氐宿相合。十二月癸丑日，太白星侵犯岁星，位于斗宿。占辞说：“将有祸乱和饥荒，将有内部战争。斗宿对应吴越地区。”至隆安元年，王恭等人起兵，揭发王国宝的罪行，朝廷杀了王国宝。此后连续多年发生水旱灾害和饥荒。安帝隆安元年二月，岁星、荧惑星都进入羽林。占辞说：“禁军将起兵。”四月，王恭等人起兵，朝廷内外戒严。

译元兴元年八月庚子日，太白星侵犯岁星，位于上将星东南方。占辞说：“楚地将有军队和饥荒。”另一说：“灾祸在上将星所对应之地。”二年，桓玄篡位。三年，刘裕把桓氏一族全部诛杀。二年十月丁丑日，太白星侵犯填星，位于娄宿，占辞与上文相同。三年二月壬辰日，太白星和荧惑星在羽林相合。二年十二月，桓玄篡位，放逐迁徙皇帝和皇后。三年二月，刘裕起义兵，桓玄逼迫皇帝向东而下。义熙二年十二月丁未日，荧惑星、太白星都进入羽林，又在壁宿相合。三年正月，慕容超侵犯淮北、徐州，抵达下邳。八月，派刘敬宣讨伐蜀地。三年二月癸亥日，荧惑星、填星、太白星、辰星聚集在奎宿、娄宿，辰星跟随填星而行；奎宿、娄宿对应徐州。当时慕容超在齐地僭越称号，战事连累徐州、兖州，接连多年侵扰抢掠，一直到淮水、泗水一带；姚兴、谯纵分别在秦地、蜀地僭号；卢循以及魏国军队从南北两面交相侵犯。义熙五年，刘裕向北消灭慕容超。这年六月辛卯日，荧惑星侵犯辰星，位于翼宿。占辞说：“天下将起战争。”八月己卯日，太白星遮掩荧惑星。占辞说：“将有大战。”义熙四年，姚略派军队征讨赫连勃勃，结果被赫连勃勃大败。五年四月甲戌日，荧惑星侵犯辰星，位于东井宿。占辞说：“全都是战争的征兆。”十二月辛丑日，太白星侵犯岁星，位于奎宿。占辞说：“将发生大战，鲁地将有战争。”这一年四月，刘裕讨伐慕容超。六年二月，在鲁地消灭慕容超。七年七月丁卯日，岁星侵犯填星，位于参宿。占辞说：“岁星与填星相合，预示内乱。”另一说：“益州将有战争，不能取胜，并将丧失土地。” 当时硃龄石讨伐蜀地，后来终于将其消灭。第二年，诛杀谢混、刘毅。义熙八年七月甲申日，太白星侵犯填星，位于东井宿。占辞说：“秦地将有大战。”九年二月丙午日，荧惑星、填星都侵犯东井宿。占辞说：“秦地将有战争。”三月壬辰日，岁星、荧惑星、填星、太白星聚集在东井宿，跟随岁星而行。东井宿对应秦地。义熙十三年，刘裕平定关中，后来终于把晋朝帝位转移给宋。十四年十月癸巳日，荧惑星进入太微垣，侵犯西蕃上将星，随后顺行到左掖门内，停留二十天才逆行。到恭帝元熙元年三月五日，荧惑星从西蕃上将星西面约三尺处出来，又顺行返回太微垣。此时填星在太微垣，荧惑星绕着填星形成钩己形。这年四月丙戌日，荧惑星从端门出来。占辞说：“荧惑星、填星在天庭形成钩己形，天下将改换纪纲。”十二月，安帝的同母弟琅邪王即位，这就是恭帝。第二年，恭帝把帝位禅让给宋。

译志第三 天文下（月亮和五星侵犯列宿；附载经星变异；妖星、客星；流星、陨星；云气） ○月亮、五星侵犯列宿，附载经星变异 魏文帝黄初四年三月癸卯日，月亮侵犯心宿大星。占辞说：“心宿是天王的座位，君王对此不利。”六月甲申日，太白星在白昼出现。考察刘向《五纪论》说：“太白属少阴，力量弱，不能独自行进，所以以己未为界，不能经行天空。经行天空而在白昼出现，其占兆是战争和丧事，是臣下不忠，是更换君王；强国转弱，小国转强。”当时孙权接受魏国的爵号，却发兵抗拒魏国。十二月丙子日，月亮侵犯心宿大星，占辞与上文相同。五年十月乙卯日，太白星在白昼出现，占辞与上文相同。又有岁星进入太微垣逆行，经过一百四十九天才出来。占辞说：“五星从右边进入太微垣，超过三十天，君主将有大忧。”另一说：“将有赦令到来。”七年五月，皇帝驾崩，明帝即位，大赦天下。六年五月壬戌日，荧惑星进入太微垣，到壬申日与岁星相接，一同侵犯右执法星，到癸酉日才出来。占辞说：“从右边进入超过三十天，君主将有大忧。”又说：“月亮、五星侵犯左右执法星，大臣将有忧患。”另一说：“执法之臣将被诛杀，其中太白星、荧惑星所主的征兆尤其严重。” 十一月，皇子东武阳王曹鉴去世。七年正月，骠骑将军曹洪被免官，降为庶人。四月，征南大将军夏侯尚去世。五月，皇帝驾崩。《蜀记》称，明帝问黄权：“天下三国鼎立，哪一方是正统？”黄权回答：“应当验证天文。过去荧惑星守在心宿，文帝就驾崩了，而吴、蜀没有发生事情，这就是它的征验。”考察《三国志》等史书，都没有荧惑守心的记载，怀疑这里说的是荧惑进入太微垣。八月，吴国于是包围江夏，侵犯襄阳；大将军宣帝救援襄阳，斩杀吴将张霸等人。这就是战争、丧事和更换君王的应验。明帝太和五年五月，荧惑星侵犯房宿。占辞说：“房宿四星，是辅佐大臣和将相的官位；月亮、五星侵犯或守在这里，将相会有忧患。”这年七月，车骑将军张郃追击诸葛亮，被诸葛亮杀死。十二月，太尉华歆去世。十一月乙酉日，月亮侵犯轩辕大星。占辞说：“女主忧虑。”六年三月乙亥日，月亮又侵犯轩辕大星。十一月寅日，太白星在白昼出现在南斗，后来经过八十多天，一直可见。占辞说：“吴国将有战争。”第二年，孙权派张弥等率一万人，赐授公孙文懿为燕王；公孙文懿杀死张弥等人，俘获其军队。青龙三年正月，太后郭氏驾崩。青龙三年三月辛卯日，月亮侵犯舆鬼宿。舆鬼宿主斩杀之事。占辞说：“人民多疾病，国家有忧患。”又说：“大臣有忧患。”这一年夏天和冬天发生大瘟疫。四年五月，司徒董昭去世。这年五月丁亥日，太白星在白昼出现，持续三十多天。根据其运行度数推算，不是秦、魏，就是楚。此时诸葛亮占据渭南，宣帝与他相持；孙权侵犯合肥，又派陆议、孙韶等人进入淮水、沔水地区，天子亲自向东征讨。蜀地本来是秦地，因此秦、魏和楚三地的军队全都发动了。这年七月己巳日，月亮侵犯楗闭星。占辞说：“将有火灾。”三年七月，崇华殿发生火灾。三年六月丁未日，填星侵犯井钺星。戊戌日，太白星又侵犯它。占辞说：“凡是月亮、五星侵犯井钺星，全都预示兵灾。”另一说：“将动用斧钺，大臣被诛杀。”七月己丑日，填星侵犯东井距星。占辞说：“填星进入东井，大人物忧虑。”接近距星运行，是阴行；其占辞说：“将发大水，五谷不能成熟。”景初元年夏天，发生大水，损害五谷。这年十月壬申日，太白星在白昼出现在尾宿，经过二百多天，一直在白昼可见。占辞说：“尾宿对应燕地，将有战争。”十二月戊辰日，月亮侵犯钩钤星。占辞说：“君王忧虑。”景初四年闰正月己巳日，填星侵犯井钺星。三月癸卯日，填星侵犯东井宿。己巳日，太白星与月亮一起在白昼显现。五月壬寅日，太白星侵犯毕宿左股第一星。占辞说：“毕宿主边境战争，又主刑罚。”九月，凉州塞外胡人阿毕师使侵犯诸国，西域校尉张就讨伐他，斩首、俘虏以万计。这年七月甲寅日，太白星侵犯轩辕大星。占辞说：“女主忧虑。”景初元年，皇后毛氏驾崩。景初元年二月乙酉日，月亮侵犯房宿第二星。占辞说：“将军有忧患。”这年七月，司徒陈矫去世。二年四月，司徒韩暨去世。这年七月辛卯日，太白星在白昼出现，持续二百八十多天。当时公孙文懿自立为燕王，设置文武百官，发兵抗拒魏军，宣帝讨伐并消灭了他。二年二月己丑日，月亮侵犯心宿距星，又侵犯中央大星。五月乙亥日，月亮又侵犯心宿距星和中央大星。考察占辞说：“君王对此不利。侵犯前星，太子有忧患。”三年正月，皇帝驾崩。太子即位，最终又被废黜。这年十月甲午日，月亮侵犯箕宿。占辞说：“将军死亡。”正始元年四月，车骑将军黄权去世。这年闰十一月癸丑日，月亮侵犯心宿中央大星。少帝正始元年四月戊午日，月亮侵犯昴宿东端第一星。十月庚寅日，月亮又侵犯昴宿北斗四星。占辞说：“月亮侵犯昴宿，胡人不得安宁。”二年六月，鲜卑阿妙兒等侵犯西方，敦煌太守王延击败他们，斩首二万多级。三年，又斩杀鲜卑大人以及一千多人。二年九月癸酉日，月亮侵犯舆鬼宿西北星。三年二月丁未日，又侵犯西南星。占辞说：“将有钱财方面的政令。”另一说：“大臣有忧患。”三年三月，太尉满宠去世。四年正月，皇帝举行加元服礼，赏赐群臣钱财，多少各有等级。四年十月、十一月，月亮两次侵犯井钺星。这月，宣帝讨伐诸葛恪，诸葛恪放弃城池逃走。五年二月，曹爽征讨蜀地。五年十一月癸巳日，填星侵犯亢宿距星。占辞说：“诸侯中将有失去国家的人。”七年七月丁丑日，月亮侵犯左角。占辞说：“天下将有战争，左将军将死。”七月乙亥日，荧惑星侵犯毕宿距星。占辞说：“将有边境战争。”另一说：“将施用刑罚。”九年正月辛亥日，月亮侵犯亢宿南星。占辞说：“将起战争。”另一说：“将军将死。” 七月癸丑日，填星侵犯楗闭星。占辞说：“君王不宜走出宫殿、下殿。”嘉平元年，天子前往谒陵，宣帝上奏请求诛杀曹爽等人。天子在野外住宿，于是曹爽失势。

译嘉平元年六月壬戌日，太白星侵犯东井距星。占辞说：“国家失去政权，大臣将作乱。”四月辛巳日，太白星侵犯舆鬼宿。占辞说：“大臣将被诛杀。”另一说：“将起战争。”二年三月己未日，太白星又侵犯井宿距星。三年七月，王凌与楚王曹彪谋划叛乱，都被诛杀，君主于是地位更加卑弱。吴主孙权赤乌十三年夏五月，太阳到达最北点，荧惑星逆行，进入南斗。秋七月，侵犯魁宿第三星而向东运行。《汉晋春秋》说是“逆行”。考察占辞：“荧惑星进入南斗，三个月内吴王死亡。”另一说：“荧惑星逆行，该地将有君主死亡。”太元二年，孙权去世，这就是应验，所以《国志》把它记在吴国。此时王凌谋划拥立楚王曹彪，说：“斗宿中有星出现，应当有突然显贵的人。”便以此询问懂星象的人浩详。浩详怀疑其中有缘故，想讨好王凌，不说吴国将有丧事，却说：“淮南、楚地属于同一分野，吴、楚占辞相同，应当有君王兴起。”因此王凌的计划就确定了。嘉平二年十二月丙申日，月亮侵犯舆鬼宿。三年四月戊寅日，月亮侵犯东井宿。五月甲寅日，月亮侵犯亢宿距星。占辞说：“将军死亡。”另一说：“将有战争。”这月，王凌、楚王曹彪等被诛杀。七月，皇后甄氏驾崩。四年三月，吴国将领侵犯边境，镇东将军诸葛诞将其击败并赶走。这年七月己巳日，月亮侵犯舆鬼宿；九月乙巳日，又侵犯舆鬼宿。十月癸未日，荧惑星侵犯亢宿南星。占辞说：“臣下将作乱。”四年十一月丁未日，月亮又侵犯鬼宿积尸星。五年六月戊午日，太白星侵犯角宿。占辞说：“群臣有谋划，但不能成功。”庚辰日，月亮侵犯箕宿。占辞说：“将军死亡。”七月，月亮侵犯井钺星。丙午日，月亮又侵犯鬼宿西北星。占辞说：“国家有忧患。”十一月癸酉日，月亮侵犯东井距星。占辞说：“将军死亡。”正元元年正月，镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦反叛，军队都战败，二人被诛杀。二月，李丰及其弟李翼、皇后之父张缉等人谋乱，事情泄露后全部被诛杀，皇后张氏被废。九月，皇帝被废为齐王。蜀将姜维进攻陇西，车骑将军郭淮讨伐并击败了他。高贵乡公正元二年二月戊午日，荧惑星侵犯东井北辕西端第一星。甘露元年七月乙卯日，荧惑星侵犯东井钺星。壬戌日，月亮又侵犯钺星。八月辛亥日，月亮侵犯箕宿。吴国废帝孙亮太平元年九月壬辰日，太白星侵犯南斗，《吴志》记载了这件事。占辞说：“太白侵犯斗宿，国家将有战争，大臣中有反叛者。”第二年，诸葛诞反叛。又过一年，孙綝废黜孙亮。吴、魏两国都发生了战争。甘露元年九月丁巳，月亮侵犯东井。甘露二年六月己酉，月亮侵犯心宿中央的大星。八月壬子，岁星侵犯井钺。九月庚寅，岁星逆行，经过井钺。十月丙寅，太白星侵犯亢宿的距星。占辞说：“逆臣将要作乱，君主将忧虑。”景元元年五月，发生了成济之变以及诛杀诸葛诞等事，都是这一预兆的应验。景元二年三月庚子，太白星侵犯东井。占辞说：“国家失去政治，大臣将要作乱。”这天夜里，岁星又侵犯东井。占辞说：“将要发生战争。”到了景元元年，高贵乡公失败。景元三年八月壬辰，岁星侵犯舆鬼宿的锧星。占辞说：“将要使用斧锧，大臣将被诛杀。”景元四年四月甲申，岁星又侵犯舆鬼宿东南方的星。占辞说：“鬼宿东南方的星主管战争，木星进入鬼宿，大臣将被诛杀。”景元元年，杀死尚书王经。元帝景元元年二月，月亮侵犯建星。考察占辞：“月亮、五星侵犯建星，大臣之间会互相诬陷。”此后钟会、邓艾攻破蜀国，钟会诬陷邓艾。二年四月，荧惑星进入太微垣，侵犯右执法星。占辞说：“君主有大忧患。”另一说：“大臣有忧患。”四年十月，岁星守在房宿。占辞说：“将相有忧患。”另一说：“将有大赦。”第二年，邓艾、钟会都被夷灭，蜀地获得赦免。五年，皇帝退位。武帝咸宁四年九月，太白星本应出现却没有出现。占辞说：“这叫作失去星舍，不是军队覆灭，就是国家灭亡。”当时羊祜上表请求讨伐吴国，皇帝答应了。五年十一月，军队出征，太白星才开始在西方黄昏出现。太康元年三月，大败吴军，孙皓反绑双手请罪，吴国于是灭亡。太康八年三月，荧惑星守在心宿。占辞说：“君王对此不利。”太熙元年四月乙酉日，皇帝驾崩。惠帝元康三年四月，荧惑星守在太微垣六十天。占辞说：“诸侯、三公将谋害君主，必有大臣被斩。”另一说：“天子将亡国。”这年春天太白星守在毕宿，到这时已经一百多天。占辞说：“将有紧急政令的忧患。”另一说：“宰相将死。”又预示边境不安。后来贾皇后陷害并杀死太子。六年十月乙未日，太白星在白昼出现。九年六月，荧惑星守在心宿。占辞说：“君王对此不利。”八月，荧惑星进入羽林。占辞说：“禁军将大举起兵。”此后皇帝被废为太上皇，不久三王起兵讨伐赵王司马伦，司马伦把中军士兵全部派出抵抗，持续数月。永康元年三月，中台星分裂，太白星在白昼出现。占辞说：“台星失常，三公有忧患。太白星在白昼出现，预示臣下不忠。”这月，贾皇后杀死太子，赵王司马伦不久废黜并杀死贾后，斩杀司空张华。同年五月，荧惑星进入南斗。占辞说：“宰相死亡，战争大规模发生。斗宿又对应吴地。”当时赵王司马伦任宰相，第二年篡位，三王起兵讨伐并诛杀他。太安二年，石冰攻破扬州。这年八月，荧惑星进入箕宿。占辞说：“君主失去帝位，将起战争。”第二年赵王司马伦篡位并改元。二年二月，太白星从西方出现，逆行进入东井宿。占辞说：“国家失去政权，大臣将作乱。”当时齐王司马冏起兵讨伐赵王司马伦，司马伦灭亡；司马冏拥兵不入朝，专权奢侈，第二年被诛杀。

译永宁元年，从正月到闰月，五星交相经行天空，纵横运行，没有常态。《星传》说：“太阳属阳，象征君道；星辰属阴，象征臣道。太阳出来，星辰就隐没，臣下不能专擅。白昼星辰出现在正午天空，叫作经天，其占兆是‘臣下不忠，君王更替’。”如今五星都经行天空，是前所未有的天变。石氏说：“辰星在白昼出现，如果该国不灭亡，就必然发生大乱。”此后，台辅、三公、方伯相互掌握大权，两个皇帝流亡，最终到了六夷更换君王、轮流占据中原的地步，这也是典籍中前所未有的事。这年四月，岁星在白昼出现。五月，太白星在白昼出现，占辞与前文相同。七月，岁星守在虚宿、危宿。占辞说：“木星守在虚宿、危宿，将有战争忧患；虚宿、危宿对应齐地。”另一说：“守在虚宿，预示饥荒；守在危宿，预示徭役繁重，百姓困苦疲惫。”辰星进入太微垣，占辞说：“将有内乱。”另一说：“群臣相互杀戮。”太白星守在右掖门，占辞说：“将有战争、祸乱和盗贼。”八月戊午日，填星侵犯左执法星，又侵犯上相星，占辞说：“上相有忧患。”荧惑星守在昴宿，占辞说：“赵、魏有灾祸。”辰星守在舆鬼宿，占辞说：“秦地有灾祸。” 九月丁未日，月亮侵入左角星。占辞说：“君主忧患。”又说：“左卫将军将死，天下将有战争。”太安二年四月癸酉日，岁星白天出现。占辞说：“臣下势力强盛。”起初，齐王司马冏平定京都后，因而留下来辅政，最终专擅骄横，眼中没有君主。这一月，成都王司马颖、河间王司马颙发布檄文，召长沙王司马乂讨伐司马冏。司马冏、司马乂交战，攻打并焚烧宫阙，司马冏兵败，被夷灭。又杀死他的兄长上军将军司马寔以下二十多人。太安二年，成都王攻打长沙王，于是公私都饥饿困顿，百姓的力量耗尽。太安二年二月，太白星进入昴宿。占辞说：“天下扰乱，战争大规模兴起。”七月，荧惑星进入东井宿。占辞说：“战争兴起，国家混乱。”这一年秋天，太白星停留在太微垣上将星的位置。占辞说：“上将将因战争而亡。”这一年冬天，成都王、河间王进攻洛阳。八月，长沙王护送皇帝出城抵抗两王。太安三年正月，东海王司马越擒获长沙王司马乂，张方又杀死了他。三年正月，荧惑星进入南斗宿，占验与永康年间相同。七月，左卫将军陈▯▯率众护送皇帝讨伐成都王，六军战败，兵势逼近皇帝的车驾。当时天下盗贼纷纷起兵，张昌的势力尤其强盛。永兴元年七月庚申日，太白星侵入角、亢宿，经过房、心宿，又经过尾、箕宿。九月，进入南斗宿。占辞说：“侵入角宿，天下将发生大战；侵入亢宿，将有大规模战争，君主忧患；进入房、心宿，预示战争和丧亡；侵入尾、箕宿，皇后忧患。”又说：“天下将大乱。进入南斗宿，预示战争和丧亡。”又说：“将军将制造祸乱。它所侵入或停留的区域，对应兖州、豫州、幽州、冀州、扬州的分野。”这一年七月，发生荡阴之战。九月，王浚杀死幽州刺史和演，进攻邺城，邺城溃败，于是兖州、豫州成为天下军队交战的要冲。陈敏又在扬州作乱。刘元海、石勒、李雄等人都从微贱地位起兵，占据多个州郡。皇后羊氏多次被幽禁、废黜。这些都是星象应验。永兴二年四月丙子日，太白星侵入狼星。占辞说：“大规模战争兴起。”九月，岁星停留在东井宿。占辞说：“将有战争，而且东井又是秦地的分野。”这一年，苟晞击败公师籓，张方击败范阳王司马猇，关西诸将进攻河间王司马颙，司马颙逃走，东海王司马越迎击并杀死了他。光熙元年四月，太白星运行失常，从翼宿进入尾、箕宿。占辞说：“太白星运行失常而向北，这叫作反生。不是军队覆灭，就必然是城池被屠。”五月，汲桑攻打邺城，魏郡太守冯嵩出战，大败。汲桑于是杀害东燕王司马腾，杀死一万多人，把魏时宫室全部焚烧殆尽。这年九月丁未日，荧惑星停留在心宿。占辞说：“君王对此厌恶。”己亥日，填星停留在房、心宿。占辞说：“填星停留在房宿，灾祸丧亡很多；停留在心宿，国内动乱，天下大赦。”当时司马越专擅权力，最终因无礼而败亡，这是内乱的应验。十一月，皇帝去世，怀帝即位，大赦天下。怀帝永嘉元年十二月丁亥日，星辰流动、震荡而散乱。按照刘向的说法，天官中的列宿，是在位者的象征；那些众多而无名的小星，是普通百姓的类别。这是百官和百姓将要流离失散的征象。此后天下大乱，百官和万民流离迁徙，辗转死去。二年正月庚午日，太白星隐伏不见；二月庚子日，才在清晨出现在东方，这叫作应当出现却不出现，占验与上条相同。此后军队覆灭、将领被杀，多得数不清；皇帝死在俘虏的朝廷，中原沦陷覆灭。三年正月庚子日，荧惑星侵入紫微垣。占辞说：“将有君王死于荒野，也预示宫殿被火焚烧。”当时太史令高堂冲上奏说，应趁势迁都或巡幸；否则必定保不住洛阳。永嘉五年六月，刘曜、王弥进入京都，焚烧宫殿廊庑，擒获皇帝押送到平阳。永嘉三年，填星长久停留在南斗宿。占辞说：“填星长久停留的地方，其国有福。”当时安东将军、琅邪王司马睿开始拥有扬州土地。这年十一月，发生地震，陈卓认为这是地震的应验。五年十月，荧惑星停留在心宿。六年六月丁卯日，太白星侵入太微垣。占辞说：“兵将进入天子的宫廷，君王对此厌恶。”七月，皇帝死在贼寇的朝廷，天下服丧，举行大规模哀悼。元帝太兴元年七月，太白星侵入南斗宿。占辞说：“吴越一带将有战争，贵人忧患。”二年二月甲申日，荧惑星侵入东井宿。占辞说：“战争兴起，贵臣相互残杀。”八月己卯日，太白星侵入轩辕大星。占辞说：“后宫忧患。”三年五月己戊子日，太白星进入太微垣，又侵入上将星。占辞说：“天子将亲自统兵，上将将被诛杀。”九月，太白星侵入南斗宿。十月己亥日，荧惑星在东井宿，位于五诸侯星以南，徘徊停留并积累三十天。占辞说：“荧惑星停留在井宿二十天以上，贵人忧患；停留在五诸侯星处，诸侯中将有人被诛。”永昌元年三月，王敦率江州、荆州军队来攻京都，六军抵抗交战，战败，君主只能表示认错。于是杀死护军将军周顗、尚书令刁协、骠骑将军戴若思。又有镇北将军刘隗出逃。四月，又杀死湘州刺史谯王司马承、镇南将军甘卓。闰十二月，皇帝去世。明帝太宁三年正月，荧惑星逆行，进入太微垣。占辞说：“预示战争和丧亡，君王对此厌恶。”闰八月，皇帝去世。两年后，苏峻反叛，进攻并焚烧宫室；太后因忧患逼迫而死，天子被幽禁劫持在石头城，远近各地兵乱，直到四年后才平息。

译成帝咸和六年正月丙辰日，月亮进入南斗宿。占辞说：“将有战争。”这一月，石勒杀掠娄县、武进县的百姓。第二年，石勒的军队又抢掠南沙、海虞。这年十一月，荧惑星停留在胃、昴宿。占辞说：“赵、魏有战争。”咸和八年七月，石勒去世，石季龙自立。当时虽然石氏二人僭越称号，但他们势力的强弱常由昴宿占验，而不涉及太微垣、紫宫。八年三月己巳日，月亮进入南斗宿，占验与六年相同。这年七月，石勒去世，彭彪在谯地、石生在长安、郭权在秦州都归顺。于是派督护乔球率军救援彭彪，彭彪战败，乔球退兵。又有石季龙、石斌攻灭石生、郭权。这年七月，荧惑星进入昴宿。占辞说：“胡王将死。”又说：“赵地有战争。”这一月，石勒去世，石季龙攻陷了许多地方。八月，月亮又侵入昴宿。占辞说：“胡人不得安宁。”九年三月己亥日，荧惑星进入舆鬼宿，侵入积尸星。占辞说：“战争发生在西北，有军队覆没、将领死亡。”六月、八月，月亮又侵入昴宿。当时石弘虽然继承石勒的地位，但石季龙擅自掌握威权，横暴无道，十一月废黜石弘，自立为帝，随后幽禁并杀死了他。咸康元年二月己亥日，太白星侵入昴宿。占辞说：“战争兴起，一年之中将有旱灾。”四月，石季龙率骑兵抢掠至历阳，朝廷加授司徒王导为大司马，让他整治军队，在要冲布置守戍。当时石季龙又包围襄阳。六月，发生旱灾。这年三月丙戌日，月亮进入昴宿。占辞说：“胡王将死。”八月戊戌日，荧惑星进入东井宿。占辞说：“没有战争时，战争将兴起；已有战争时，战争将停止。”十一月，月亮侵入昴宿。二年正月辛亥日，月亮侵入房宿南边第二星。八月，月亮又侵入昴宿。九月庚寅日，太白星侵入南斗宿，因而白天出现。占辞说：“南斗象征宰相，又是扬州的分野；金星侵入它，是死亡丧亡的征象。白天出现，预示臣下不忠，也预示战争和丧亡。”此后，石季龙僭越称天王，征发七万人；四年二月，他从陇西进攻，在蓟地杀死段辽；又袭击棘城的慕容皝，没有取胜，慕容皝击败他的将领麻秋，并俘获段辽后杀死。三年七月己酉日，月亮侵入房宿上星。八月，荧惑星进入舆鬼宿，侵入积尸星。甲戌日，月亮侵入东井距星。九月戊子日，月亮侵入建星。四年四月己巳日，太白星白天出现，在柳宿。占辞说：“预示战争，也预示臣下不忠。” 第二年，石季龙大举侵犯沔水以南，于是京城内外戒严。这年五月戊戌日，荧惑星侵入右执法星。占辞说：“大臣将死，执政者忧患。”九月，太白星又侵入右执法星。考察占辞可知：“五星所造成的灾异相同，其中金星、火星尤其严重。”十一月戊子日，太白星侵入房宿上星。占辞说：“上相忧患。”五年四月乙未日，月亮侵入毕宿距星。占辞说：“战争兴起。”七月己酉日，月亮侵入房宿上星。占辞说：“将军、宰相忧患。”这月庚申日，丞相王导去世，庾冰代替他辅政。八月，太尉郗鉴去世。又发生沔水以南邾城之战的失败，百姓逃亡一万多户。六年正月，征西大将军庾亮去世。六年三月甲辰日，荧惑星侵入太微垣外将星。占辞说：“上将忧患。”四月丁丑日，荧惑星侵入右执法星。占辞说：“执政者忧患。”六月乙亥日，月亮侵入牵牛宿中央星。占辞说：“大将忧患。”当时尚书令何充担任执法官，受到谴责，想避开灾咎；第二年请求担任中书令。这年四月丙午日，太白星侵入毕宿距星。占辞说：“战争兴起。”又说：“皇后忧患。”六月乙卯日，太白星侵入轩辕大星。占辞说：“皇后忧患。”七年三月，皇后杜氏去世。七年三月壬午日，月亮侵入房宿。四月己丑日，太白星进入舆鬼宿。五月，太白星白天出现。八月辛丑日，月亮侵入舆鬼宿。八年六月，荧惑星侵入房宿上方第二星。占辞说：“次相忧患。”八月壬寅日，月亮侵入毕宿。占辞说：“下位侵犯上位，战争兴起。”十月，月亮又遮蔽毕宿大星，占验与上面相同。建元二年，车骑将军庾冰去世。庾翼大规模征发军队，谋划讨伐石季龙，专擅控制上游地区，朝廷对此畏惧。康帝建元元年正月壬午日，太白星进入昴宿。占辞说：“赵地有战争。”又说：“天下将有战争。”四月乙酉日，太白星白天出现。这一年，石季龙杀死他的儿子石邃，又派将领侵袭并攻陷狄道，驻军蓟城以东，谋划对付慕容皝。二年，岁星侵入天关。安西将军庾翼给兄长庾冰写信说：“岁星侵入天关，占辞说关塞、桥梁将要分隔。近来江东没有别的事故，江道也不艰难，而石季龙连年两次闭关，不与我们互通使者，这又是上天昏乱不明的征兆。”这一闰月乙酉日，太白星侵入斗宿。占辞说：“预示丧亡，也预示天下将接受爵位俸禄。”九月，皇帝去世，太子即位，大赦天下，赐予爵位。穆帝永和元年正月丁丑日，月亮进入毕宿。占辞说：“战争将大规模兴起。”戊寅日，月亮侵入天关。占辞说：“将有乱臣改变天子的法度。”五月辛巳日，太白星白天出现，在东井宿。占辞说：“臣下势力强盛，秦地有战争。”六月辛丑日，月亮进入太微垣，侵入屏星西南星。占辞说：“辅政大臣中有人将被免职罢黜。”七月、八月，月亮都侵入毕宿，占验与上面相同。己未日，月亮侵入舆鬼宿。占辞说：“大臣中有人被诛杀。”九月庚戌日，月亮又侵入毕宿。这年初，庾翼镇守襄阳。七月，庾翼病重将死，擅自任命儿子庾爰之为荆州刺史，代替自己任职。庾爰之不久被废黜。第二年，桓温又擅自率军讨伐蜀地，擒获李势，押送到京都。蜀地本来就是秦地。二年二月壬子日，月亮侵入房宿上星。四月丙戎日，月亮又侵入房宿上星。八月壬申日，太白星侵入左执法星。三年正月壬午日，月亮侵入南斗第五星。占辞说：“将军将死，近臣离去。”五月壬申日，月亮侵入南斗第四星，因而进入魁宿。占辞说：“将有战争。”又说：“将有大赦。”六月，月亮侵入东井距星。占辞说：“将军将死，国家有忧患。”

译戊戌日，月亮侵入五诸侯星。占辞说：“诸侯中有人被诛杀。”九月庚寅日，太白星侵入南斗第五星。占辞说：“预示丧亡，预示战争。”四年七月丙申日，太白星侵入左执法星。甲寅日，月亮侵入房宿。丁巳日，月亮进入南斗，侵入第二星。乙丑日，太白星侵入左执法星，占验都与上面相同。十月甲辰日，月亮侵入亢宿。占辞说：“战争兴起，将军将死。”十一月戊戌日，月亮侵入上将星。三年六月，天下大赦。这一月，陈逵征讨寿春，战败而回。七月，氐人、蜀地的余部盗寇反叛，使益州动乱。九月，石季龙讨伐凉州。五年，征北大将军褚裒去世。四年四月，太白星进入昴宿；当时戎人和晋人互相侵犯，赵地接连发生战争，尤其严重。七月，太白星侵入轩辕星。占辞说：“灾祸在赵地，也预示战争和丧亡。”甲寅日，月亮侵入房宿。十月甲戊戌日，月亮侵入亢宿。占辞说：“战争兴起，将军将死。”八月，石季龙的太子石宣杀死石韬，石宣也死去。这年十一月戊戌日，月亮侵入上将星。五年正月，石季龙僭越称皇帝，不久去世。五年四月丁未日，太白星侵入东井宿。占辞说：“秦地有战争。” 九月戊戌日，太白星侵入左角星。占辞说：“预示战争。”十月，月亮侵入昴宿。占辞说：“胡人有忧患，将军将死。”这一年八月，褚裒北伐，军队战败。十月，关中二十多个地方起兵归附。石遵攻陷南阳。十一月，冉闵杀死石遵，又把胡人十多万人全部杀死，于是赵、魏大乱。十二月，褚裒去世。八年，刘显、苻健、慕容俊都僭越称号。殷浩北伐失败，被废黜。六年二月辛酉日，月亮侵入心宿大星。占辞说：“贵人忧患，也对应豫州的分野。”丁丑日，月亮侵入房宿。占辞说：“将军、宰相忧患。”六月己丑日，月亮侵入昴宿，占验与上面相同。乙未日，月亮侵入五诸侯星，占验与上面相同。七月壬寅日，月亮刚从西方出现，侵入左角星。占辞说：“大将军将死。”又说：“天下将有战争。”丁未日，月亮侵入箕宿。占辞说：“将军将死。”丙寅日，荧惑星侵入钺星。占辞说：“大臣中有人被诛杀。”八月辛卯日，月亮侵入左角星；太白星白天出现，在南斗宿；月亮侵入右执法星。占辞都与上面相同。这一年，司徒蔡谟被免职，降为庶人。七年二月，太白星侵入昴宿。占验与上面相同。三月乙卯日，荧惑星进入舆鬼宿，侵入积尸星。占辞说：“贵人有忧患。”五月乙未日，荧惑星侵入轩辕大星。占辞说：“皇后忧患。”太白星进入毕宿宿口，侵入左股星。占辞说：“将军、宰相将承担此灾。”六月乙亥日，月亮侵入箕宿。占辞说：“国家有战争。”丙子日，月亮侵入斗宿。丁丑日，荧惑星进入太微垣，侵入右执法星。八月庚午日，太白星侵入轩辕星；戊子日，太白星侵入右执法星，占验都与上面相同。七年，刘显杀死石祗及其诸将，山东大乱，疫病流行，死者众多。八年三月戊戌日，月亮侵入轩辕大星。癸丑日，月亮进入南斗，侵入第二星。五月，月亮侵入心宿星。六月癸酉日，月亮侵入房宿。七月壬子日，岁星侵入东井距星。占辞说：“内乱和战争兴起。”八月戊戌日，荧惑星进入舆鬼宿。占辞说：“忠臣被杀而死。”丙辰日，太白星进入南斗，侵入第四星。占辞说：“将领将作乱。”又说：“丞相将被免职。”九年二月乙巳日，月亮进入南斗，侵入第三星。三月戊辰日，月亮侵入房宿。八月，岁星侵入舆鬼东南星。占辞说：“战争兴起。” 当时皇帝年幼，太后临朝称制，将相之间有嫌隙，战争接连兴起；慕容俊僭越称号为燕王，不停地攻伐。十年正月乙卯日，月食昴宿星。占辞说：“赵、魏有战争。”癸酉日，填星遮蔽钺星。占辞说：“将使用斧钺。”二月甲申日，月亮侵入心宿大星。占辞说：“君王对此厌恶。”七月庚午日，太白星白天出现。按照日晷度数推算，灾祸在秦、郑。九月辛酉日，太白星侵入左执法星。当时桓温擅自发号施令，朝臣多数受到逼迫胁制。四月，桓温讨伐苻健，击败他的峣柳军。十二月，慕容恪攻打齐地。十一年三月辛亥日，月亮遮蔽轩辕星，占验与上面相同。四月庚寅日，月亮侵入牛宿南星。占辞说：“国家有忧患。”八月己未日，太白星侵入天江星。占辞说：“河流渡口不通。”十二年六月庚子日，太白星白天出现，在东井宿，占验如上。己未日，月亮侵入钺星。八月癸酉日，月亮遮蔽建星。九月戊寅日，荧惑星进入太微垣，侵入西蕃上将星。十一月丁丑日，荧惑星侵入太微垣东蕃上相星。十二年十一月，齐城陷落，段龛被擒，三千多人被杀。永和三年，鲜卑侵扰河州、冀州。升平元年，慕容俊于是占据临漳，完全拥有幽州、并州、青州、冀州的土地。黄河沿岸的各将领奔逃离散，黄河渡口隔绝不通。当时权力掌握在方伯手中，九州各地相互交战。升平元年四月壬子日，太白星进入舆鬼宿。丁亥日，月亮遮蔽井宿南边辕西头第二星。占辞说：“秦地有战争。”又说：“将领将死。”六月戊戌日，太白星白天出现，在轸宿，占验与上面相同；轸宿是楚地的分野。壬子日，月亮侵入毕宿。占辞说：“预示边境战争。”七月辛巳日，荧惑星侵入天江星。占辞说：“河流渡口不通。”十一月，岁星侵入房宿。占辞说：“豫州有灾祸。”这一年五月，苻坚杀死苻生而即位。十二月，慕容ＪＩ进驻邺城。二年八月，豫州刺史谢奕去世。二年二月辛卯日，填星侵入轩辕大星。占辞说：“君主对此厌恶。”甲午日，月亮侵入东井宿。六月辛酉日，月亮侵入房宿。十月己未日，太白星侵入哭星。占辞说：“将有大规模哭泣。”三年正月壬辰日，荧惑星侵入楗闭星。考察占辞说：“君主忧患。”三月乙酉日，荧惑星逆行侵入钩钤星。考察占辞说：“君王对此厌恶。”六月，太白星侵入东井宿。七月乙酉日，荧惑星侵入天江星；丙戌日，太白星侵入舆鬼宿，占验都与上面相同。戊子日，月亮侵入牵牛宿中央大星。

译占辞说：“牵牛宿是天将的象征。侵入中央大星，将军将死。”八月丁未日，太白星侵入轩辕大星。甲子日，月亮侵入毕宿大星。占辞说：“预示边境战争。”又说：“下位侵犯上位。”三年十月，诸葛攸率水军进入黄河，战败。豫州刺史谢万进入颍地，部众溃散而回，谢万被削除名籍。十一月，司徒、会稽王因郗昙、谢万两镇战败，请求自我贬责，降三等。四年正月，慕容俊去世，儿子慕容▯继位。慕容恪杀死尚书令阳骛等人。四年正月乙亥日，月亮侵入牵牛宿中央大星。六月辛亥日，辰星侵入轩辕星。占辞说：“皇后忧患。”己未日，太白星进入太微垣右掖门，从端门出去。占辞说：“贵人失去权势。”又说：“将有战争。”又说：“从端门出去，臣下将不臣。”八月戊申日，太白星侵入氐宿。占辞说：“国家有忧患。”丙辰日，荧惑星侵入太微垣西蕃上将星。九月壬午日，太白星进入南斗宿口，侵入第四星。占辞说：“预示丧亡，也预示大赦，天下将接受爵位俸禄。”十二月甲寅日，荧惑星侵入房宿。丙寅日，太白星白天出现。庚寅日，月亮侵入楗闭星，占辞说：“君主对此厌恶。” 五年正月乙巳日，填星逆行，侵入太微垣。五月壬寅日，月亮侵入太微垣。庚戌日，月亮侵入建星。占辞说：“大臣相互谋划。”当时殷浩战败，最终导致迁徙。这月辛亥日，月亮侵入牵牛宿。占辞说：“国家有忧患。”六月癸亥日，月亮侵入氐宿东北星。占辞说：“大将将承担此灾。”五年正月，北中郎将郗昙去世。五月，皇帝去世，哀帝即位，大赦天下，赐予爵位，褚皇后失去权势。七月，慕容恪在野王进攻冀州刺史吕护，吕护逃到荥阳。当时桓温率大军驻扎宛地，听说吕护战败，于是退兵。五年六月癸酉日，月亮遮蔽氐宿东北星。占辞说：“大将军将承担此灾。”九月乙酉日，月亮遮蔽毕宿。占辞说：“有边境战争。”十月丁未日，月亮侵入毕宿大星。占辞说：“下位侵犯上位。”又说：“有边境战争。”八月，范汪被废黜。隆和元年，慕容▯派将领侵犯河阴。哀帝兴宁三年七月庚戌日，月亮侵入南斗宿。占辞说：“皇后忧患。”岁星侵入舆鬼宿。占辞说：“君主忧患。”十月，太白星白天出现，在亢宿。占辞说：“亢宿象征朝廷，预示战争和丧亡，也预示臣下势力强盛。”第二年五月，皇后庾氏去世。海西公太和二年正月，太白星进入昴宿。五年，慕容▯被苻坚消灭，苻坚又占据司州、冀州、幽州、并州四州。六年闰月，荧惑星停留在太微垣端门。占辞说：“天子将亡国。”又说：“诸侯、三公谋害其君上。”又说：“将有臣子被斩杀。”辛卯日，月亮侵入心宿大星。占辞说：“君王对此厌恶。”十一月，桓温废黜皇帝，并上奏请求诛杀武陵王；简文帝不答应，桓温于是把他迁徙到新安。这些都是臣下势力强盛的应验。简文帝咸安元年十二月辛卯日，荧惑星逆行进入太微垣，到第二年三月仍未退去。占辞说：“国家不安，有忧患。”当时皇帝受到桓温的逼迫。二年五月丁未日，太白星侵入天关。占辞说：“战争兴起。”岁星的形状、颜色像太白星。占辞说：“运行进退合乎常度，奸邪就会平息；如果变色、运行失常，君主就没有福分。岁星在仲夏本应细小而不明亮，如今却是失常；又预示臣下势力强盛。”六月，太白星白天出现，在七星宿。乙酉日，太白星侵入舆鬼宿。占辞说：“国家有忧患。”七月，皇帝去世，桓温凭借军威专擅权力，准备诛杀王坦之等人，朝廷内外都受到逼迫胁制。又有庾希进入京城，卢悚进入宫中，二人都被诛灭。孝武帝宁康元年正月戊申日，月亮遮蔽心宿大星。考察上文说：“灾祸如果不在君王，就在豫州。”又说：“君主的寿命对此不利。”三月丙午日，月亮遮蔽南斗第五星。占辞说：“大臣忧患，将有死亡。”又说：“将军将死。”七月，桓温去世。九月癸巳日，荧惑星进入太微垣。当时皇后临朝，政事多有缺失。二年闰月己未日，月亮遮蔽牵牛宿南星。占辞说：“左将军将死。”十二月甲申日，太白星白天出现，在氐宿；氐宿是兖州的分野。三年五月丙午日，北中郎将五坦之去世。三年六月辛卯日，太白星侵入东井宿。占辞说：“秦地有战争。”九月戊申日，荧惑星遮蔽左执法星。占辞说：“执法官将死。”太元元年，苻坚攻破凉州。二年十月，尚书令王彪之去世。太元元年四月丙戌日，荧惑星侵入南斗第三星；丙申日，又遮蔽第四星。占辞说：“战争将大规模兴起，中原发生饥荒。”又说：“将有大赦。”八月癸酉日，太白星白天出现，在氐宿；氐宿是兖州的分野。九月，荧惑星侵入哭泣星，随后进入羽林宿。占辞说：“天子将有哭泣之事，中军将发生战争。”十一月己未日，月亮遮蔽氐宿角星。占辞说：“天下将有战争。”又说：“国家有忧患。”二年二月，荧惑星停留在羽林宿。占辞说：“禁军将大规模起兵。”九月壬午日，太白星白天出现，在角宿；角宿是兖州的分野。升平元年五月，天下大赦。三年八月，秦人侵犯樊城、邓城、襄阳、彭城。四年二月，襄阳陷落，硃序被俘。四月，魏兴陷落，贼寇聚集在广陵、三河，人数五六万。于是各军驻扎在外围要冲，丹阳尹屯兵守卫京都。六月，兖州刺史谢玄讨伐贼寇，大败之。当时朝廷内外战争不断，连续多年歉收。四年十一月丁巳日，太白星侵入哭星。占辞说：“天子将有哭泣之事。”五年七月丙子日，辰星侵入轩辕星。占辞说：“皇后将承担此灾。”九月癸未日，皇后王氏去世。六年九月丙子日，太白星白天出现。七年十一月，太白星又白天出现，在斗宿。占辞说：“吴地有战争和丧亡。”八年四月甲子日，太白星又白天出现，在参宿。占辞说：“魏地有战争和丧亡。”这一月，桓冲征讨沔水、汉水流域，杨亮讨伐蜀地，同时攻取城池、掠夺土地。

译八月，苻坚亲自统兵，号称有一百万人；九月，攻陷寿阳。十月，刘牢之击败苻坚的将领梁成并斩杀他，杀死、俘获一万多人。谢玄等人在淝水又击败苻坚，斩杀他的弟弟苻融，苻坚的大军奔逃溃散。九年六月，皇太后褚氏去世。八月，谢玄出兵驻守彭城，开始经营中州。九年七月丙戌日，太白星白天出现。十一月丁巳日，又白天出现。十年四月乙亥日，又在毕宿、昴宿白天出现。占辞说：“魏国有战争和丧亡。”当时苻坚的大军溃散，赵、魏接连交战，苻坚被姚苌杀死。十一年三月戊申日，太白星白天出现，在东井宿。占辞说：“秦地有战争，臣下势力强盛。”六月甲申日，又在舆鬼宿白天出现。占辞说：“秦地有战争。”当时魏、姚苌、苻登连续交战，互相征伐不止。甲午日，岁星白天出现，在胃宿。占辞说：“鲁地有战争，臣下势力强盛。”十二年，慕容垂侵犯东阿，翟辽侵犯黄河以北，姚苌假称安定王，苻登在陇山以北自立，吕光私自占据凉州土地。十二年六月癸卯日，太白星白天出现在柳宿。十月庚午日，太白星白天出现在斗宿。十三年正月丙戌日，又白天出现。十二月，荧惑星位于角、亢宿，形状和光色猛烈旺盛。占辞说：“荧惑星失去常态，官吏将要抛弃法令，诸侯将扰乱政事。”从此以后，慕容垂、翟辽、姚苌、苻登、慕容永都拥兵争强。十四年正月，彭城的妖贼又在皇丘称号，刘牢之将其击破消灭。三月，张道攻破合乡，包围泰山，向钦之将他击退。这一年，翟辽又攻陷荥阳，侵扰陈、项。当时政事多有弊病，君主之道衰微了。十四年四月乙巳日，太白星白天出现在柳宿。六月辛卯日，又白天出现在翼宿。九月丙寅日，又白天出现在轸宿。十二月，荧惑星进入羽林宿，占验都与上面相同。十五年，翟辽掠夺司州、兖州，各路军队多次讨伐而不能取胜，慕容垂又侵占并州、冀州等州。七月，发生旱灾。八月，各郡发生大水，兖州又发生蝗灾。十五年九月癸未日，荧惑星进入太微垣。十月，太白星进入羽林宿。十六年四月癸卯朔日，太白星白天出现。十一月癸巳日，月亮遮蔽心宿前星。占辞说：“太子忧患。”当时太子一向患有重病。十七年七月丁丑日，太白星白天出现。十月丁酉日，又白天出现。十八年六月，又白天出现。十九年五月，又在柳宿白天出现。六月辛酉日，又在舆鬼宿白天出现。九月，又在轸宿出现。二十年六月，荧惑星进入天囷星。占辞说：“将有大饥荒。”七月丁亥日，太白星白天出现在太微垣。占辞说：“太白星进入太微垣，国家有忧患；白天出现，预示战争和丧亡。”十二月己巳日，月亮侵入楗闭星及东西咸星。占辞说：“楗闭星主管心腹、喉舌；东西咸星主管阴谋。”二十一年二月壬申日，太白星白天出现。三月癸卯日，太白星连续白天出现，在羽林宿。占辞说：“有强臣，有战争和丧亡，中军将发生战争。”三月，太白星白天出现在胃宿。占辞说：“中军将发生战争。”四月壬午日，太白星进入天囷星。占辞说：“预示饥荒。”六月，岁星侵入哭泣星。占辞说：“将有哭泣之事。”这年九月，皇帝去世。隆安元年，王恭等人起兵胁迫朝廷，于是内外戒严，杀死王国宝以向众人谢罪。又连续多年发生水灾、旱灾，三方动乱，众人饥饿。安帝隆安元年正月癸亥日，荧惑星侵入哭泣星。占辞说：“将有哭泣之事。”四月丁丑日，太白星白天出现在东井宿。占辞说：“秦地有战争和丧亡。”六月，姚兴攻打洛阳，郗恢派兵救援。冬天，姚苌去世，儿子姚略继位。魏王拓跋珪在中山即位。这年八月，荧惑星停留在井钺星。占辞说：“大臣中有人被诛杀。”二年六月戊辰日，摄提星移动失常。岁星白天出现在胃宿，胃宿是兖州的分野。这年六月，郗恢派郑启方等率一万人在滑台讨伐慕容宝，战败而回。闰月，太白星白天出现在羽林宿。丁丑日，月亮侵入东上相星。三年五月辛酉日，月亮又遮蔽东上相星。辛未日，辰星侵入轩辕大星，占验都与上面相同。二年九月，庾楷等人起兵，上表请求诛杀王愉等人，于是内外戒严。三年六月，洛阳被后秦攻陷。桓玄击败荆州军，雍州方面杀死殷仲堪等人。孙恩聚众攻陷会稽，杀死内史。四年六月辛酉日，月亮侵入哭泣星。五年正月，太白星白天出现；从上一年十二月在斗宿白天出现，一直到这一月乙卯日。考察占辞说：“灾祸在吴越。” 七月癸亥日，大角星散乱摇动，呈现五种颜色。占辞说：“君王将流离失散。”丁卯日，月亮侵入天关。占辞说：“君王忧患。”九月庚子日，荧惑星侵入少微星，又停留在那里。占辞说：“处士将被诛杀。”十月甲子日，月亮侵入东次相星。这年七月，太皇太后李氏去世。十月，妖贼在余姚大败高雅之，死者十有七八。五年，孙恩侵扰各郡县，杀死内史，到达京口，又进军蒲洲，于是内外戒严。孙恩派别将进攻广陵，杀死三千多人，退守郁洲；当时刘裕又追击并击败他。九月，桓玄的奏表送到，违背诏旨，凌辱皇上。十月，司马元显大规模整治水军，准备讨伐桓玄。元兴元年正月，卢循自称征虏将军，统领孙恩的残余部众，攻占永嘉、晋安等地。二月，皇帝穿着军装，派遣西军。三月，桓玄攻克京都，杀死司马元显，放逐太傅、会稽王司马道子。

译元兴元年三月戊子日，太白星侵入五诸侯星，因而白天出现。占辞说：“诸侯中有人被诛杀。”七月戊寅日，荧惑星位于东井宿；荧惑星侵入舆鬼宿、积尸星，占验都与上面相同。八月丙寅日，太白星遮蔽右执法星。九月癸未日，太白星侵入进贤星。占辞说：“进贤星被侵入，进贤之臣将被诛杀。”二年二月，岁星侵入西上将星。六月甲辰日，月亮遮蔽斗宿第四星。占辞说：“大臣将被诛杀，三年内必有应验。”八月癸丑日，太白星侵入房宿北边第二星。九月己丑日，岁星侵入进贤星，荧惑星侵入西上将星。十月甲戌日，太白星侵入泣星。十一月丁酉日，荧惑星侵入东上相星。十二月乙巳日，月亮遮蔽轩辕第二星，占验都与上面相同。元年冬天，魏军击败姚兴的军队。二年十二月，桓玄篡位，把皇帝、皇后迁徙到寻阳，并将永安何皇后降为零陵君。三年二月，刘裕把桓氏全部诛杀。三年正月戊戌日，荧惑星逆行，侵入太微垣西上相星。占辞说：“天子将在野外交战，上相将死。”二月丙辰日，荧惑星逆行，位于左执法星西北。占辞说：“执法官将被诛杀。”四月甲午日，月亮遮蔽轩辕第二星。五月壬申日，月亮遮蔽斗宿第二星，填星进入羽林宿，占验都与上面相同。这年二月丙辰日，刘裕杀死桓修等人。三月己末日，刘裕击败并赶走桓玄，派军队向西讨伐。辛巳日，诛杀左仆射王愉；桓玄劫持天子前往江陵。五月，桓玄退到峥嵘洲，义军将其击败消灭。桓振又攻陷江陵，幽禁劫持天子。七月，永安何皇后去世。义熙元年三月壬辰日，月亮遮蔽左执法星，占验与上面相同。丁酉日，月亮遮蔽心宿前星。占辞说：“豫州有灾祸。”太白星侵入东井宿。占辞说：“秦地有战争。”七月庚辰日，太白星白天出现在翼宿、轸宿。占辞说：“臣下势力强盛，荆州有战争和丧亡。”八月丁巳日，月亮侵入斗宿第一星。占辞说：“天下将有战争。”又说：“大臣忧患。”九月甲子日，荧惑星侵入少微星。占辞说：“处士将被诛杀。”庚寅日，荧惑星侵入右执法星；癸卯日，荧惑星侵入左执法星，占验都与上面相同。十一月丙戌日，太白星侵入钩钤星。占辞说：“掌管言论的大臣忧患。”十二月己卯日，岁星侵入天江星。占辞说：“将有战争和动乱，河流渡口不通。”十一月，荆州刺史魏咏之去世。二年二月，司马国璠等攻陷弋阳。四月，姚兴讨伐仇池公杨盛，将其击退。九月，益州刺史司马荣期被他的参军杨承祖杀害。三年十二月，司徒、扬州刺史王谧去世。四年正月，太保、武陵王司马遵去世。三月，左仆射孔安国去世。从此以后，政权掌握在刘裕手中，君主只得端坐拱手而已。太元二年二月，太白星侵犯南斗。占辞说：“将有战争发生。”己丑日，月亮侵犯心宿后星。占辞说：“豫州将有灾祸。”四月癸丑日，月亮侵犯太微垣西上将星。己未日，月亮侵犯房宿南边第二星。乙丑日，岁星侵犯天江。占辞说：“将有战争动乱，黄河渡口会被阻断。”五月癸未日，月亮侵犯左角。占辞说：“左将军将死，天下将有战争。”壬寅日，荧惑星侵犯氐宿。占辞说：“氐宿是后妃宫室的象征，君主将忧虑。”六月庚午日，荧惑星侵犯房宿北边第二星。八月癸亥日，荧惑星侵犯南斗第五宿星。丁巳日，侵犯建星。占辞说：“这是战争的征兆。”九月壬午日，荧惑星侵犯哭星，又侵犯泣星。这年二月甲戌日，司马国璠等攻陷弋阳。又，慕容超侵犯徐州、兗州；太元三年正月，又侵扰北徐州，抵达下邳。十二月，司徒王谧去世。四年正月，武陵王司马遵去世。五年，慕容超再次侵扰淮北。四月，刘裕率大军讨伐他，攻取临朐；又包围并攻取广固。太元三年正月丙子日，太白星白天出现，在奎宿。二月庚申日，月亮遮蔽心宿后星，占辞与上文相同。五月癸未日，月亮侵犯左角。己丑日，太白星白天出现，在参宿。占辞说：“益州将有战争和丧事，臣下势力强盛。”八月己卯日，太白星侵犯左执法星。辛卯日，荧惑星侵犯左执法星。九月壬子日，荧惑星侵犯进贤星。这年八月，刘敬宣讨伐蜀地，不能取胜而回师。四年三月，左仆射孔安国去世。七月，司马叔璠等攻陷邹山，鲁郡太守徐邕击败并赶走他们。姚略派军队征讨赫连勃勃，反被赫连勃勃大败。五年，刘裕讨伐慕容超，将其灭亡。太元四年正月庚子日，荧惑星侵犯天关。五月丁未日，月亮遮蔽斗宿第二星。壬子日，填星侵犯天廪。占辞说：“天下将发生饥荒，仓中的粮食很少。”六月己丑日，太白星侵犯太微垣西上将星。乙卯日又侵犯左执法星。十月戊子日，荧惑星进入羽林。占辞都与上文相同。五年，刘裕讨伐慕容超，此后南北各地军队往来不息。太元五年二月甲子日，月亮侵犯昴宿。占辞说：“胡人不得安宁，天子将攻破匈奴。”五月戊戌日，岁星进入羽林。九月壬寅日，月亮侵犯昴宿。十月，荧惑星侵犯氐宿。闰月丁酉日，月亮侵犯昴宿。辛亥日，荧惑星侵犯钩钤星。己巳日，月亮遮蔽心宿大星。占辞说：“君王对此会感到厌恶。”这年四月，刘裕讨伐慕容超。十月，魏王曹圭遭弑杀而死。六年五月，卢循逼近京城郊外，宫廷卫士都披甲执兵。太元六年三月丁卯日，月亮遮蔽房宿南边第二星，灾祸应在次相。己巳日，又遮蔽斗宿第五星。占辞说：“斗宿主宰吴地，吴地将发生战争。”太白星侵犯五诸侯星。占辞说：“诸侯将遭诛杀。”五月甲子日，月亮遮蔽斗宿第五星。己亥日，月亮遮蔽昴宿第三星。占辞说：“国家将有忧患。”另一说：“将有穿白衣的丧葬聚会。”六月己丑日，月亮侵犯房宿南边第二星。甲午日，太白星白天出现。七月己亥日，月亮侵犯舆鬼星。占辞说：“国家将有忧患。”另一说：“秦地将有战争。”八月壬午日，太白星侵犯轩辕大星。甲申日，月亮侵犯心宿前星，灾祸应在豫州。丙戌日，月亮侵犯斗宿第五星，占辞与上文相同。丁亥日，月亮遮蔽牛宿南星。占辞说：“天下将有大规模诛杀。”乙未日，太白星侵犯少微星。丙午日，太白星在少微星附近并于白天出现。九月甲寅日，太白星侵犯左执法星。丁丑日，填星侵犯毕宿。占辞说：“边境将有战争。”这年三月，始兴太守徐道覆反叛。

译四月，卢循侵扰湘中，攻陷巴陵，率军逼近京畿。这月，左仆射孟昶害怕王威不能振作，服药自杀。七年十二月，刘蕃砍下徐道覆的首级示众，杜慧度斩杀卢循，并把首级传送到京都。八年六月，刘道规去世，当时任豫州刺史。八月，皇后王氏去世。九月，兗州刺史刘蕃、尚书左仆射谢混被处死。刘裕向西讨伐刘毅，斩首后示众。十二月，派益州刺史硃龄石讨伐蜀地。太元七年四月辛丑日，荧惑星进入舆鬼。占辞说：“秦地将有战争。”另一说：“雍州将有灾祸。”六月，太白星白天出现在翼宿。己亥日，填星侵犯天关。占辞说：“臣下将图谋君主。”八月，太白星侵犯房宿南边第二星。十一月丙子日，太白星侵犯哭星。这年七月，硃龄石攻克蜀地；蜀地再次反叛，朝廷讨伐并将其灭掉。太元八年七月癸亥日，月亮遮蔽房宿北边第二星。己未日，月亮侵犯井钺星。八月戊申日，月亮侵犯泣星。十月辛亥日，月亮遮蔽天关。占辞说：“将有战争。”十一月丁丑日，填星侵犯东井。占辞说：“大人物将忧虑。”十二月癸卯日，填星侵犯井钺。这年八月，皇后王氏去世。九月，诛杀刘蕃、谢混，讨伐并消灭刘毅。十二月，硃龄石灭掉蜀地。九年二月，荧惑星进入舆鬼。占辞说：“将有战争和丧事。”太白星侵犯南河。占辞说：“将发生战争。”五月壬辰日，太白星侵犯右执法，并在白天出现。七月庚午日，月亮遮蔽钩钤星。占辞说：“掌管言论的臣子将忧虑。”九月庚午日，岁星侵犯轩辕大星。己丑日，月亮侵犯左角。当时刘裕擅自发号施令，战争一直没有停止。十年，刘裕讨伐司马休之。晋军失利，司马休之等逃往长安。十年正月丁卯日，月亮侵犯毕宿。占辞说：“将相中有人会因罪获罪而被治罪。”二月己酉日，月亮侵犯房宿北星。五月壬寅日，月亮侵犯牵牛南星。乙丑日，岁星侵犯轩辕大星，占辞都与上文相同。六月丙申日，月亮遮蔽氐宿。占辞说：“将领将死，国家将有被诛之人。”七月庚辰日，月亮侵犯天关。占辞说：“将发生战争。”荧惑星侵犯井钺。填星侵犯舆鬼，随后停留在那里。占辞说：“大人物将忧虑，宗庙将发生变动。”八月丁酉日，月亮遮蔽牵牛南星，占辞与上文相同。九月，填星侵犯舆鬼。占辞说：“君主将忧虑。”丁巳日，太白星进入羽林。十二月己酉日，月亮侵犯西咸星。占辞说：“将有阴谋。”十一年，林邑侵扰交州，交州军队抵抗并击败了它。十一年三月丁巳日，月亮进入毕宿。占辞说：“天下将发生战争。”另一说：“边境将有战争。”己卯日，荧惑星进入舆鬼。闰月丙午日，填星又进入舆鬼。占辞说：“将发生旱灾、大瘟疫，并出现作乱的臣子。”五月癸卯日，荧惑星进入太微。甲辰日，侵犯右执法。六月己未日，太白星侵犯东井。占辞说：“秦地将有战争。”戊寅日，侵犯舆鬼。占辞说：“国家将有忧患。”七月辛丑日，月亮侵犯毕宿，占辞与上文相同。八月壬子日，月亮侵犯氐宿，占辞与上文相同。庚申日，太白星顺行，从右掖门进入太微。丁卯日，遮蔽左执法。十一月癸亥日，月亮进入毕宿，占辞与上文相同。乙未日，月亮进入舆鬼并出现晕。十二年五月甲申日，岁星停留在房宿、心宿之间，这是宋国的分野。朝廷开始封刘裕为宋公。六月壬子日，太白星顺行，从太微右掖门进入太微。己巳日，月亮侵犯毕宿，占辞与上文相同。七月，月亮侵犯牛宿。十月丙戌日，月亮进入毕宿。十三年五月丙子日，月亮侵犯轩辕。丁亥日，侵犯牵牛。癸巳日，荧惑星侵犯右执法。八月己酉日，月亮侵犯牵牛。丁卯日，月亮侵犯太微。占辞说：“君主将忧虑。”九月壬辰日，荧惑星侵犯轩辕。十月戊申日，月亮侵犯毕宿，占辞都与上文相同。月亮侵犯箕宿。占辞说：“国家将有忧患。”甲寅日，月亮侵犯毕宿，占辞与上文相同。乙卯日，填星侵犯太微，停留了七十多天。占辞说：“这是君主将亡的警戒。”壬戌日，月亮侵犯太微。十四年三月癸巳日，太白星侵犯五诸侯。五月庚子日，月亮侵犯太微。七月甲辰日，荧惑星侵犯舆鬼。占辞说：“秦地将有战争，又将发生旱灾和战争、丧事。”又说：“大人物将忧虑，宗庙将发生变动，也将出现作乱的臣子。”当时刘裕擅自发号施令，战争屡次兴起，饥荒和旱灾接连不断，后来终于导致晋朝政权被取代。丁巳日，月亮侵犯东井。占辞说：“军中将领将死。”八月甲子日，太白星侵犯轩辕。癸酉日，填星进入太微，侵犯右执法，随后停留在太微中，累计二百多天才离去。占辞说：“填星守在太微，是君主将亡的警戒，也有君王迁徙之象。”九月乙未日，太白星进入太微，侵犯左执法。丁巳日，月亮进入太微。占辞说：“大人物将忧虑。”十月甲申日，月亮进入太微。癸巳日，荧惑星进入太微，侵犯西蕃上将星，随后顺行到左掖门内，停留二十天，才转为逆行。义熙十二年七月，刘裕讨伐姚泓。十三年八月，擒获姚泓，司州、兗州、秦州、雍州全部平定。十四年，刘裕回到彭城，接受宋公封号。十一月，左仆射、前将军刘穆之去世。第二年，西方胡虏侵扰长安，雍州刺史硃龄石所率各军陷没，官军放弃长安向东撤退。十二月，皇帝去世。恭帝元熙元年正月丙午日、三月壬寅日、五月丙申日，月亮都侵犯太微，占辞都与上文相同。乙卯日，辰星侵犯轩辕。六月庚辰日，太白星侵犯太微。七月己卯日，月亮侵犯太微，太白星在白天出现。从义熙元年到这一年，太白星有九次经过天空，发生日食四次，都是从皇帝一方开始，象征朝代更替、君王改易、臣下失去君主。当天夜里，太白星侵犯哭星。十二月丁巳日，月亮和太白星一同进入羽林。二年二月庚午日，填星侵犯太微，占辞都与上文相同。元熙元年七月，刘裕接受宋王封号。这年六月，皇帝把帝位禅让给宋。妖星、客星 魏文帝黄初三年九月甲辰日，客星出现在太微左掖门内。占辞说：“客星出现在太微，国家将有战争和丧事。”十月，魏文帝南征孙权。此后，多次发生征战。六年十月乙未日，有彗星出现在少微，经过轩辕。占辞说：“将有战争和丧事，这是除旧布新的征兆。”当时魏文帝的军队驻扎在广陵，辛丑日，亲自穿戴铠甲检阅军队。第二年五月，魏文帝去世。

译魏明帝太和六年十一月丙寅日，有彗星出现在翼宿，接近太微上将星。占辞说：“将有战争和丧事。”甘氏说：“彗星所指向的国家，将承受它带来的灾祸。翼宿又是楚地的分野，代表孙权的封疆。”第二年，孙权在辽东战败。又过一年，诸葛亮进入秦川。孙权发兵，沿江淮一带驻守险要之处；孙权亲自包围新城，以策应诸葛亮，魏天子向东征讨孙权。青龙四年十月甲申日，有彗星出现在大辰，长三尺。乙酉日，又出现在东方。十一月己亥日，彗星出现，侵犯宦者星和天纪星。占辞说：“大辰是天王的象征，天下将有丧事。”刘向《五纪论》说：“《春秋》记载彗星出现在东方，却不说它所在的星宿，是因为没有侵犯星宿。宦者星在天市中，表示内外将有战争。天纪星主地震，彗星主战争和丧事。”景初元年六月，发生地震。九月，吴将硃然包围江夏。皇后毛氏去世。二年正月，讨伐公孙文懿。三年正月，魏明帝去世。景初二年八月，彗星出现在张宿，长三尺，向西逆行，四十一天后消失。占辞与上文相同。张宿是周地的分野。十月癸巳日，客星出现在危宿，逆行于离宫以北、腾蛇以南。甲辰日，侵犯宗星。己酉日，消失。占辞说：“客星出现的地方将有战争和丧事。虚宿、危宿象征宗庙，也象征坟墓。客星靠近离宫，表示宫中将有大丧，是先帝归于宗庙的象征。”三年正月，魏明帝去世。少帝正始元年十月乙酉日，彗星出现在西方，位于尾宿，长三丈，拂过牵牛，侵犯太白星。十一月甲子日，继续侵犯羽林。占辞说：“尾宿代表燕地，也代表吴地；牛宿也是吴越的分野。太白星代表上将，羽林代表中央军队。这表示吴越将有丧事，中央军队将发生变动。”二年五月，吴国派三名将领侵扰边境。吴太子孙登去世。六月，宣帝在皖地讨伐诸葛恪。太尉满宠去世。六年八月戊午日，彗星出现在七星，长二尺，白色，前进到张宿，二十三天后消失。七年十一月癸亥日，又出现在轸宿，长一尺，停留一百五十六天后消失。九年三月，又出现在昴宿，长六尺，青白色，光芒指向西南。七月，又出现在翼宿，长二尺，前进到轸宿，停留四十二天后消失。考察占辞说：“七星、张宿是周地的分野，翼宿、轸宿属于楚地，昴宿属于赵、魏。彗星象征除旧布新，主战争和丧事。”嘉平元年，宣帝诛杀曹爽兄弟及其党羽，全部夷灭三族，京师戒严。三年，诛杀楚王曹彪，又在淮南袭击王凌。淮南属于东楚。魏国的诸王被幽禁在邺。嘉平三年十一月癸亥日，有彗星出现在营室，向西运行，九十天后消失。占辞说：“将有战争和丧事。室宿代表后宫，后宫将发生动乱。”四年二月丁酉日，彗星出现在西方，位于胃宿，长五六丈，白色，光芒指向南方，穿过参宿，二十天后消失。五年十一月，彗星又出现在轸宿，长五丈，位于太微左执法星以西，光芒指向东南，停留一百九十天后消失。考察占辞说：“胃宿是兗州的分野；参宿主战争；太微是天子的朝廷；执法星代表执政大臣；彗星代表战争和丧事，是除旧布新的征兆。”正元元年二月，李丰、李丰的弟弟李翼、皇后的父亲张缉等谋反，全部被诛杀，皇后也被废黜。九月，皇帝被废为齐王。高贵乡公正元元年十一月，南斗旁出现白气，宽数丈，长度直达天空。王肃说：“这是蚩尤旗，东南方大概会发生动乱吧！”二年正月，吴、楚分野出现彗星，向西北延伸直达天空。镇东大将军毋丘俭等占据淮南反叛，景帝讨伐并平定了他们。考察占辞说：“蚩尤旗出现，表示君王将征伐四方。”此后魏国又征讨淮南，向西平定巴蜀。这一年也是吴主孙亮五凤元年。斗宿、牛宿属于吴越分野。考察占辞说：“吴地将有战争和丧事，也是除旧布新的征兆。”太平三年，孙綝大举发兵包围宫城，废孙亮为会稽王，所以《国志》也把这件事记在吴国。淮南和江东同属扬州地域，因此当时星变同时出现在吴、楚分野。楚地分野对应魏国的淮南，常常与吴地共同遭受灾祸。因此毋丘俭把彗星看作与自己相应的征兆，便起兵反叛，最终失败。三年后，即魏甘露二年，诸葛诞又在淮南反叛，吴国派将领救援他。等到城池陷落，诸葛诞的部众和吴军各有数万人战死或被俘，这仍然是前面长彗星所预示的应验。甘露二年十一月，彗星出现在角宿，白色。占辞说：“彗星出现在角宿两星之间并呈白色，军队将起而未战，国家将有大丧。”景元元年，高贵乡公被成济杀害。四年十月丁丑日，客星出现在太微中，转向东南运行，经过轸宿，七天后消失。占辞说：“客星出现在太微，将有战争和丧事。”景元元年，高贵乡公被害。元帝景元三年十一月壬寅日，彗星出现在亢宿，白色，长五寸，转向北方运行，四十五天后消失。占辞说：“将有战争和丧事。”另一说：“彗星出现在亢宿，表示天子失德。”四年，钟会、邓艾讨伐蜀地，攻克了蜀国。两人后来发动叛乱，都被诛杀。咸熙二年五月，彗星出现在王良星，长一丈多，白色，光芒指向东南方，十二天后消失。占辞说：“王良星是天子驾车的马。彗星扫过它，是禅让改朝的征兆，也是除旧布新的象征。白色代表丧事。王良星在东壁宿，又是并州的分野。”八月，文帝去世。十二月，武帝接受魏的禅让。武帝泰始四年正月丙戌日，彗星出现在轸宿，青白色，向西北运行，又转向东方。占辞说：“将有战争和丧事，轸宿又是楚地的分野。”三月，皇太后王氏去世。十月，吴军侵扰江夏、襄阳。五年九月，星孛出现在紫宫，占辞与上文相同。紫宫是天子的内宫。十年，武元杨皇后去世。十年十二月，有星孛出现在轸宿。占辞说：“天下将发生战争，轸宿又是楚地的分野。”

译咸宁二年六月甲戌日，星孛出现在氐宿。占辞说：“天子失德，政权将发生更替。氐宿又是兗州的分野。”七月，星孛出现在大角。大角是帝座的象征。八月，星孛出现在太微，直到翼宿、北斗、三台。占辞说：“太微是天子的朝廷，大人物对此会感到厌恶。”另一说：“将有君王更替。翼宿又是楚地的分野。北斗主宰杀戮和刑罚，三台代表三公。”三年正月，星孛出现在西方。三月，星孛出现在胃宿。胃宿是徐州的分野。四月，星孛出现在女御。女御代表后宫。五月，又出现在东方。七月，星孛出现在紫宫。皇帝说：“天下将更换君主。”四年四月，蚩尤旗出现在东井。两年后，朝廷出动三路大军讨伐吴国，这就是它的应验。五年三月，星孛出现在柳宿。四月，又出现在女御。七月，出现在紫宫。占辞说：“外臣将凌驾君主。柳宿又是三河的分野。大角、太微、紫宫、女御都代表君王。”第二年吴国灭亡，这就是它的应验。星孛主战争和丧事。征讨吴国时，三河、徐州、兗州的军队全部出动，在吴、楚之地交战；吴国丞相、都督以下被斩首示众的有十多人，偏将、裨将以及列阵作战的士卒被割取首级、斩杀的以万计，这些都是星孛所预示的征兆。太康二年八月，有星孛出现在张宿。占辞说：“将有战争和丧事。”十一月，星孛出现在斩辕。占辞说：“后宫将遭受此灾。”四年三月戊申日，星孛出现在西南方。这一年，齐王司马攸、任城王司马陵、琅邪王司马伷、新都王司马该去世。八年九月，星孛出现在南斗，长数十丈，过了几天才消失。占辞说：“斗宿主爵禄，国家将有大忧患。”另一说：“星孛出现在斗宿，君王将患病，天下将更换政权，并会发生大乱和战争。” 太熙元年四月，客星出现在紫宫。占辞说：“将有战争和丧事。”太康末年，武帝沉溺于宴饮游乐，多有疾病。这月己酉日，武帝去世。永平元年，贾后诛杀杨骏及其党羽，全部夷灭三族，杨太后也被杀。又诛杀汝南王司马亮、太保卫瓘、楚王司马玮，这是王室发生战争和丧事的应验。惠帝元康五年四月，有星孛出现在奎宿，直到轩辕、太微，经过三台、太陵。占辞说：“奎宿代表鲁地，也代表兵器仓库；轩辕代表后宫；太微是天子的朝廷；三台代表三司；太陵主积尸和死亡丧事。”后来武库失火，西羌反叛。又过五年，司空张华遭遇祸难，贾后被废黜并死去，鲁公贾谧被诛杀。又过一年，赵王司马伦篡位。于是三王起兵讨伐司马伦，战死士兵十多万人。永康元年三月，妖星出现在南方。占辞说：“妖星出现，天下将要发生大规模战争。”这月，贾后杀死太子；赵王司马伦不久废黜并杀死贾后，斩杀司空张华，又废黜皇帝而自立。于是三王同时起兵，轮流掌握朝廷大权。这年十二月，彗星出现在牵牛以西，指向天市。占辞说：“牛宿是七政的起始，彗星从那里出现，是改年号、换国号的征兆。天市又名天府，又名天子旗，帝座就在其中。”第二年，赵王司马伦篡位，改换年号，不久便被大军消灭。二年四月，彗星出现在齐地分野。占辞说：“齐地将有战争和丧事。”当时齐王司马冏起兵讨伐赵王司马伦。司马伦被灭后，司马冏拥兵不朝，专权而又奢侈淫乱。第二年，被诛杀。太安元年四月，彗星在白天出现。二年三月，彗星出现在东方，指向三台。占辞说：“这是战争和丧事的征兆。三台代表三公。”三年正月，东海王司马越拘捕太尉、长沙王司马乂，张方又把司马乂杀死。永兴元年五月，客星守在毕宿。占辞说：“天子将断绝后嗣。”另一说：“大臣将遭诛杀。”当时诸王拥兵自重，后来惠帝失去统治权，最终没有继承人。二年八月，有星孛出现在昴宿、毕宿。占辞说：“这是战争和丧事的征兆；昴宿、毕宿又是赵、魏的分野。”十月丁丑日，有星孛出现在北斗。占辞说：“璇玑将更换所授之位，天子将出逃。”又说：“强国将出兵，诸侯将争夺权力。”此后诸王互相交战，都有相应的应验。第二年，惠帝去世。成帝咸和四年七月，有星孛出现在西北，侵犯斗宿，二十三天后消失。占辞说：“将有战争和动乱。”十二月，郭默杀死江州刺史刘胤，荆州刺史陶侃讨伐郭默，将其斩杀。当时石勒也刚开始擅自称号称帝。咸康二年正月辛巳日，彗星在傍晚出现在西方，位于奎宿。占辞说：“将有战争和丧事；奎宿又代表边境军队。”三年正月，石季龙擅自称天王。四年，石季龙讨伐慕容皝，不能取胜。撤退后，慕容皝追击他，又击败麻秋。当时慕容皝自称藩属，这是边境军队应验的征兆。六年二月庚辰日，有星孛出现在太微。七年三月，杜皇后去世。康帝建元元年十一月六日，彗星出现在亢宿，长七尺，白色。占辞说：“亢宿代表朝廷，主战争和丧事。”二年，康帝去世。穆帝永和五年十一月乙卯日，彗星出现在亢宿，光芒向西，白色，长一丈。六年正月丁丑日，彗星又出现在亢宿。占辞说：“将有战争、丧事和疾病、瘟疫。”五年八月，褚裒北征，军队战败。十一月，冉闵杀死石遵，又把胡人十多万人全部杀掉，于是中原大乱。十二月，褚裒去世。这一年发生大瘟疫。升平二年五月丁亥日，彗星从天船出现在胃宿。占辞说：“将有战争和丧事，并将除旧布新。从天船出现，表示外族将入侵。”另一说：“将发生大水灾。”四年五月，天下发生大水灾。五年，穆帝去世。哀帝兴宁元年八月，有星孛出现在角宿、亢宿，进入天市。考察占辞说：“将有战争和丧事。”三年正月，皇后王氏去世。二月，哀帝去世。三月，慕容恪攻陷洛阳，沈劲等战死。海西太和四年二月，客星出现在紫宫西垣，直到七月才消失。占辞说：“客星守在紫宫，臣下将弑杀君主。”六年，桓温废海西帝为海西公。孝武宁康二年正月丁巳日，有星孛出现在女宿、虚宿之间，经过氐宿、亢宿、角宿、轸宿、翼宿、张宿。到三月丙戌日，彗星出现在氐宿。九月丁丑日，有星孛出现在天市。占辞说：“将有战争和丧事。”太元元年七月，苻坚攻破凉州，俘虏张天锡。

译太元十一年三月，客星出现在南斗，直到六月才消失。占辞说：“将有战争，也会有赦免。”此后司州、雍州、兗州、冀州经常发生战争。十二年正月大赦，八月又大赦。十五年七月壬申日，有星孛出现在北河戍，经过太微、三台、文昌，进入北斗，白色，长十多丈。八月戊戌日，进入紫宫后光芒减弱。占辞说：“北河戍又名胡门，胡地将有战争和丧事。扫过太微、进入紫微，君王将遭受其应验。三台代表三公，文昌代表将相，将相、三公将有灾祸。进入北斗，诸侯将被杀戮。”另一说：“扫过北斗，强国将出兵，诸侯将争夺权力，大人物将忧虑。”二十一年，孝武帝去世。隆安元年，王恭、殷仲堪、桓玄等一起发兵，表面上以诛杀王国宝为名。朝廷顺从他们而杀死王国宝，并斩杀王国宝的堂弟王绪，司马道子因此失势，祸乱形成。十八年二月，客星出现在尾宿中，直到九月才消失。占辞说：“燕地将有战争和丧事。”二十年，慕容垂的儿子慕容宝讨伐魏国，反被魏军击败，死者数万人。二十一年，慕容垂去世，燕国于是衰败灭亡。二十年九月，有蓬星像粉絮一样，向东南运行，经过女宿、虚宿，直到哭星。占辞说：“蓬星出现后，不出三年，一定有作乱的臣子在市井被杀。”当时王国宝在朝廷中挑拨离间。二十一年九月，孝武帝去世。隆安元年，王恭等起兵，朝廷杀死王国宝、王绪。安帝隆安四年二月己丑日，有星孛出现在奎宿，长三丈，向上直到阁道和紫宫西蕃，进入北斗魁，抵达三台；三月，终于经过太微帝座端门。占辞说：“彗星扫过天子的朝廷和阁道，是君主更替的征兆。”经过三台进入北斗，占辞与上条相同。十二月戊寅日，有星孛出现在贯索、天市、天津。占辞说：“显贵大臣将因狱事而死，内外将有战争和丧事。天津象征盗贼截断道路，王道将使天下不通。”考察占辞说：“灾祸应在吴越。”五年二月，孙恩发动兵乱，攻打侵扰各郡国。于是内外戒严，筑营布阵，驻军守备，设置栅栏截断淮口。九月，桓玄的奏表送到，他违抗诏旨，凌辱皇上。此后桓玄终于篡位，在京都制造动乱，发生大饥荒，人相互吞食，百姓流亡，这些都是星象应验。元兴元年十月，有客星白得像粉絮，出现在太微以西，直到十二月进入太微。占辞说：“军队将进入天子的朝廷。”二年十二月，桓玄篡位，把皇帝和皇后迁往寻阳，并以永安何皇后为零陵君。三年二月，刘裕把桓氏一族全部诛杀。义熙十一年五月甲申日，两颗彗星从天市出现，扫过帝座，位于房宿、心宿以北。房宿、心宿是宋国的分野。考察占辞说：“得到彗星彗柄所指的一方将兴起，彗星象征除旧布新，这是宋国兴起的征兆。”十四年五月庚子日，有星孛出现在北斗魁中。七月癸亥日，彗星从太微以西出现，彗柄从上相星下方升起，光芒逐渐变长，达到十多丈，前进并扫过北斗、紫微、中台。占辞说：“彗星出现在太微，社稷将灭亡，天下将更换君王；进入北斗、紫微，帝宫将空虚。”十四年，刘裕回到彭城，接受宋公封号。十二月，皇帝去世。恭帝元年正月戊戌日，有星孛出现在太微西蕃。占辞说：“这是改朝换代的征兆。”这一年，宋朝取得天下。流星陨落 蜀后主建兴十三年，诸葛亮率领大军讨伐魏国，驻扎在渭南。有一颗赤色、带有光芒的长星，从东北向西南流动，投入诸葛亮的军营，三次投入又两次返回，来时大、回时小。占辞说：“两军势均力敌时，如果有大流星在军队上空飞过，或坠入军中，都是军队将要败亡的征兆。”九月，诸葛亮在军中去世，蜀军焚毁营寨撤退，各路将领互相怨恨，许多人互相诛杀残害。魏明帝景初二年，宣帝在襄平包围公孙文懿。八月丙寅日夜里，有大流星长数十丈，白色，带有芒鬣，从首山东北方向流过，坠落在襄平城东南。占辞说：“包围城池时，如果有流星在城池上空飞过或坠入城中，城池就会被攻破。”又说：“星星坠落的地方，下面将成为战场。”又说：“凡是星星坠落之处，国家将改换姓氏。”九月，公孙文懿突围逃走，到达流星坠落的地方时被斩杀；城被屠杀，众人被坑杀。元帝景元四年六月，有两颗大流星并列出现，大小像斗，出现在西方，分别向南北流去，光芒照亮大地，发出隆隆声。考察占辞说：“流星代表贵使，星体越大，使者的身份越高。”这一年，钟会、邓艾攻克蜀地，两颗星大概象征两位统帅。两位统帅后来反目，又分别向南北流去，正是这种应验。钟会既然叛乱，三军都愤怒不满，隆隆声是兵将发怒的征兆。武帝泰始四年七月，星星像下雨一样陨落，都向西方流去。占辞说：“星星陨落代表百姓反叛；向西流，是吴人归附晋朝的吉祥征兆。”二年，吴国夏口督孙秀率领部属二千多人来投降。太康九年八月壬子日，星星像下雨一样陨落。《刘向传》说：“这是下位者取代上位者的象征。”三年后，武帝去世，惠帝即位，天下从此陷入动乱。惠帝元康四年九月甲午日，枉矢星向东北运行，直达天空。六年六月丙午夜，有枉矢星从斗魁向东南运行。考察占辞说：“这是以动乱讨伐动乱。北斗主掌执法和杀戮，枉矢从斗魁出现，表示居于中央、掌握杀伐者行为不正。”此后，赵王司马伦杀死张华、裴頠，废黜贾后，以此为太子洗雪冤屈，随后又自行篡夺帝位，最终遭到屠灭，这是以乱伐乱的应验。另一说，这是氐族首领齐万年反叛的应验。太安二年十一月辛巳日，有星在白天从天空中央向北方坠落，光芒变白，并发出像雷一样的声音。考察占辞说：“这种星名叫营首。营首出现在哪里，那里下面就将有大规模军队，血流成河。”第二年，刘元海、石勒攻掠并州，残杀毁灭了许多地方。王浚在燕、代起兵，引鲜卑攻掠邺中，百姓遍地死伤。发出像雷一样的声音，是愤怒的象征。永兴元年七月乙丑日，星星陨落并发出声音。二年十月，星星又陨落并发出声音。占辞与上文相同。此后，中原终于灭亡。光熙元年五月，枉矢星向西南流动。当时司马越向西击破河间王的军队，迎接皇帝的大驾，不久又逮捕缪胤、何绥等人，肆意表现出不把君主放在眼里的心思，天下人都憎恶他。等到司马越死后，石勒焚烧他的尸体和棺柩，这就是星象的应验。

译怀帝永嘉元年九月辛卯日，有大星像太阳一样，从西南流向东北；较小的星像斗，跟随在后，天空一片赤红，声音像雷一样。这一年五月，汲桑杀死东燕王司马腾，于是占据河北。十一月，朝廷开始派和郁任征北将军，镇守邺西。田甄等大败汲桑，将其斩杀于乐陵。于是任命田甄为汲郡太守，任命他的弟弟田兰为钜鹿太守。小星跟随大星，是小将和别部统帅的象征。司马越因魏郡以东、平原以南的人都归附汲桑，便以封赏田甄等人为名，实际上侵掠这些地方，使其成为赤地。发出像雷一样的声音，是愤怒的象征。四年十月庚子日，大星向西北坠落，并发出声响。不久，皇帝在平阳蒙受被俘受辱之难。元帝太兴三年四月壬辰日，枉矢星从虚宿、危宿出现，没入翼宿、轸宿。占辞说：“枉矢所触及的地方，将成为天下讨伐的对象。翼宿、轸宿是荆州的分野。”太宁二年，王敦杀死谯王司马承和甘卓，后来王敦又被斩首并夷灭，这就是枉矢触及翼宿的应验。永昌元年七月甲午日，有流星大得像瓮，长一百多丈，青红色，从西方而来，尾部分成一百多条岔路，有的又散开。当时王敦作乱，这正是百姓流亡的应验。成帝咸康三年元月辛未日，有一颗流星，大小如二斗魁，颜色青赤，光芒照耀大地；它从奎宿中出现，消失在娄宿以北。按占辞说：“这是饥荒的征兆，五谷不能收藏。”这一个月发生大旱，出现饥荒。咸康六年二月庚午朔日，有一颗流星，大小如斗，光芒照耀大地；它从天市垣出现，向西运行，进入太微垣。占辞说：“大人将遭受此事。”咸康八年六月，成帝驾崩。穆帝永和八年六月辛巳日，太阳尚未落山，有流星大得像三斗魁，从辰、巳方向上空向东南运行。按日影和星度推算，它位于箕宿、斗宿之间，大概是燕地的分野。考察占辞说：“这是营首。营首下面将血流成河。”当时慕容俊擅自称大燕，攻伐不止。十年四月癸未日，有流星大得像斗，赤黄色，从织女星出现，没入造父星，发出像雷一样的声音。占辞说：“燕、齐两地将有战争，百姓将流亡。”这年十二月，慕容俊于是占据临漳，完全拥有幽州、并州、青州、冀州。沿黄河的各路将领奔逃离散，黄河渡口被隔绝。慕容恪攻打齐地。升平二年十一月，枉矢星从东南流向西北，长度达到半边天空。四年十月庚戌日，天狗星出现在西南方。占辞说：“将有大规模战争，血流成河。” 海西太和四年十月壬申日，有大流星向西坠落，发出像雷一样的声音。第二年，朝廷派使者把袁真免为庶人。桓温驻扎在寿春，袁真因病去世，他的儿子袁瑾继立，向苻坚请求救援。桓温击败苻坚的军队。六年，寿春城陷落。孝武帝太元六年十月乙卯日，有奔星向东南运行，经过翼宿、轸宿，发出像雷一样的声音。占辞说：“楚地将有战争，军队将战败，百姓将流亡。”十二月，苻坚的荆州刺史梁成、襄阳太守阎震率军攻打竟陵，桓石虔出击，大败敌军，生擒阎震，斩首七千，俘获一万人。声音像雷一样，是将帅发怒的象征。十三年闰月戊辰日，天狗星从东北坠落，并发出声响。占辞说：“将有大战，血流成河。”从此以后，慕容垂、翟辽、姚苌、苻登、慕容永等人都拥兵争强。十四年正月，彭城的妖贼又在皇丘擅自称伪号，刘牢之将其击败消灭。三月，张道攻破合乡、太山，向钦之将其击退。安帝隆安五年三月甲寅日，出现红色流星，数量很多，向西运行，经过牵牛、虚、危、天津、阁道，贯穿太微、紫宫。占候说：“流星象征平民，数量众多而向西运行，是众将向西流动的征兆。经过天子的宫庭，表示君主势弱而臣下强盛，诸侯的军队将不能得到控制。”这一年五月，孙恩侵犯吴郡，杀死内史。六月，抵达京口。于是朝廷内外实行戒严，修筑营垒列阵驻守，刘裕追击并击败了他。元兴元年七月，发生大饥荒，人们互相吞食。浙江以东十七户中有十六七户流亡，吴郡、吴兴的户口减少了一半；又有成千上万的人流散奔向西方。十月，桓玄派将领攻打刘轨，将其击败并赶走。刘轨逃往青州。○云气 惠帝永兴元年十二月壬寅日夜间，有红色云气横贯天空，隐约发出砰砰声。二年十月丁丑日，红色云气出现在北方，东西方向横贯天空。占候说：“这两种现象都预示将有大规模战争。砰砰的隐声，是愤怒的征象。”此后，天下四方纷乱如云，九服之内交相用兵。光熙元年十二月甲申日，有白色云气像彩虹一样，从天空中央向北下垂直到地面，夜间出现了五天才消灭。占候说：“将有大规模战争发生。”第二年，王弥在青州、徐州起兵，汲桑在黄河以北作乱，灾祸流遍天下。怀帝永嘉三年十一月乙亥日，有白色云气像带子一样，南北两方各出现两道，从地面升到天空，贯穿参宿、伐星之间。占候说：“天下将发生大规模战争。”四年三月，司马越收捕缪胤等人。又有三方纷乱如云，攻战不停。五年三月，司马越死在宁平城，石勒攻破他的军队，死者十多万人。六月，京都被焚毁，皇帝像俘虏一样到了敌人的朝廷。愍帝建兴元年十月己巳日夜间，有红色云气在西北方闪耀。荆州刺史陶侃在石城讨伐杜弢的党羽，作战失败。

译志第四 地理上 从前，天地初始时元气还没有形成具体形象，太素之气流动而生成万物；面对天而建立元首，正是《礼记》所说的冬天居住在洞穴中，夏天居住在用木柴搭成的巢屋里，饮兽血、吃生毛之肉，还没有麻和丝织物的时代。到了燧人氏钻木取火，庖牺氏从东方兴起，风姓一族承继其后，炎帝的后裔建立昌盛的根基，划分天下地域的记载还没有出现，但归根结底都是同一回事。黄帝于是东到大海，南到江水，登上空同山，踏上泰山，直到昆仑山顶振缰勒马，在崆山修筑道路；这些事都记载在简册上，不可过分诬蔑。高阳氏任用土地，依靠神灵；帝喾顺应天意，推行仁义。向东越过蟠木，向西渡过流沙，向北到达幽陵，向南安抚交址，凡是日月照临之处、舟车能够到达的地方，没有不是君王的臣民，疆域也没有超出这里的。帝尧时，禹治理平定水土，把天下划为九州。虞舜登用禹，禹的功绩更加显著，于是标明类别、划分区域，分判山河、考察疆界；冀州以北开始有并州之名，燕、齐一带产生幽州、营州的称号，这就是《尚书》所说的开始划分十二州、封禅十二座山。夏代的功业承接唐尧，商代沿袭旧制，没有损益。周武王灭商后，从丰邑迁往镐京。到成王时，重新制定《禹贡》，把徐州、梁州并入青州、雍州，把冀州的土地分割给幽州、并州。《周礼》的职方氏掌管天下土地，以安排各地的利益；保章氏辨别九州的分野，各州都有相应的分星。东南方叫扬州，正南方叫荆州，黄河以南叫豫州，正东方叫青州，黄河以东叫兖州，正西方叫雍州，东北方叫幽州，黄河以北叫冀州，正北方叫并州。秦始皇刚兼并天下时，以战国时代的战争为戒，削弱并废除列侯，把天下划分为三十六郡：三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、颍川、砀郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、钜鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙，共三十五郡，加上内史为三十六郡。随后发兵渡过长江，平定并占取百越，又设置闽中、南海、桂林、象郡，共四十郡，每郡设置一名郡守。其他地区西至临洮、北至沙漠，东面环绕、西面如带，最终都濒临大海。汉高祖兴起，革除秦朝的弊政，把内史分为三部，又设置郡国二十三个：桂阳、江夏、豫章、河内、魏郡、东海、楚国、平原、梁国、定襄、泰山、汝南、淮阳、千乘、东莱、燕国、清河、信都、常山、中山、渤海、广汉、涿郡，合计二十三个。三个内史部是河上、渭南、中地。《地理志》说：高祖增加了二十六个郡国；武帝把河上、渭南、中地改为京兆、冯翊、扶风，这就是三辅。文帝增加了九个：广平、城阳、淄川、济南、胶西、胶东、河间、庐江、衡山；武帝把衡山改名为六安。景帝增加了四个：济北、济阴、山阳、北海；宣帝把济北改名为东平。武帝开拓南越、排斥胡人，开始设置十七郡：南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡；平定西南夷后设置牂柯、越嵩、沈黎、汶山、犍为、益州六郡；又在西部设置武都郡，并分置零陵郡，合计十七郡。拓展疆土、划分边界后，又增加十四郡：弘农、临淮、西河、朔方、酒泉、陈留、安定、天水、玄菟、乐浪、广陵、敦煌、武威、张掖。昭帝在位时政事较少，又增加一郡，即金城郡。到平帝元始二年，新设置的郡国共七十一个，加上秦代的四十个，共一百一十一个。把雍州改为凉州，把梁州改为益州，又设置徐州，恢复夏代旧称；南方设置交址，北方有朔方，共划为十三部。凉、益、荆、扬、青、豫、兖、徐、幽、并、冀十一州，加上交址、朔方两个刺史部，共十三部。光武帝停止战争、建立政权的年代，正值民生凋敝之时，郡国萧条，合并省去了八个：城阳、淄川、高密、胶东、六安、真定、泗水、广阳。建武十一年，撤销州牧，恢复刺史制度，共设十三人，各自掌管一州。明帝增置一郡，即永昌。章帝增置二郡，即任城、吴郡。和帝、顺帝时期有所改置，名称共有九处：和帝设置济北、广阳；顺帝把淮阳改为陈，把楚改为彭城，把济东改为东平，把临淮改为下邳，把千乘改为六安，把信都改为安平，把天水改为汉阳。撤销朔方刺史部，并入司隶，共十三部。它与西汉不同的是，司隶校尉部所辖郡的治所在河南，朔方隶属于并州部。当时共有一百零八个郡国：撤销前汉的八个，分置五个，改旧名七个，沿用旧名九十六个，比前汉少三个。桓帝、灵帝时比以前有所增加，又恢复设置六郡：桓帝时为高阳、高凉、博陵；灵帝时为南安、鄱阳、庐陵。魏武帝平定霸业时，三方鼎立，百姓生灵遭受动荡，关中、洛阳一带荒芜，所设置的郡有十二个：新兴、乐平、西平、新平、略阳、阴平、带方、谯、乐陵、章武、南乡、襄阳。所撤销的有七个：上郡、朔方、五原、云中、定襄、渔阳、庐江。文帝又设置七个：朝歌、阳平、弋阳、魏兴、新城、义阳、安丰。明帝和少帝又增加两个：明帝时为上庸，少帝时为平阳。魏得到汉代郡国共五十四个。蜀先主在汉建安年间开始设置九郡：巴东、巴西、梓潼、江阳、汶山、汉嘉、硃提、宕渠、涪陵。后主增加二郡：云南、兴古。蜀得到汉代郡国共十一 个。吴主大皇帝初年设置五郡：临贺、武昌、珠崖、新安、庐陵南部。少帝、景帝各增加四郡：少帝时为临川、临海、衡阳、湘东；景帝时为天门、建安、建平、合浦北部。归命侯又设置十二郡：始安、始兴、邵陵、安成、新昌、武平、九德、吴兴、东阳、桂林、荥阳、宜都。吴得到汉代郡国共十八个。

译晋武帝太康元年，平定孙氏以后，共增加设置郡国二十三个：荥阳、上洛、顿丘、临淮、东莞、襄城、汝阴、长广、广宁、昌黎、新野、随郡、阴平、义阳、毗陵、宣城、南康、晋安、宁浦、始平、咯阳、乐平、南平。撤销司隶，设置司州；另设梁、秦、宁、平四州，沿用吴国的广州，共十九州：司、冀、兖、豫、荆、徐、扬、青、幽、平、并、雍、凉、秦、梁、益、宁、交、广州。共有一百七十三个郡国，其中沿用吴国设置的二十五个，沿用蜀国新设的十一个，沿用魏国设置的二十一个，沿用汉代旧郡九十三个，新设置二十三个。晋朝成为华夏文明之国，完全拥有殷、周的土地。至于天地初始时的敦厚广大，在庖牺、神农时代已经明白显现，用以长久养育百姓，使他们不争夺疆界。玉环楛矢等贡物，夷人的皮衣随风而来，南方献上翡翠作为礼物，东方之风符合律吕；上德的光辉如此显著，还有什么遥远的地方不能来到？因此，星象排列在天空，山河标志着大地；端门、掖门规划出都城的宏阔，崤山、函谷关分判都邑所在。仰观天象、俯察地理，万物各有归宿。所以洛水边、咸阳一带，宛如秦汉旧地；晋朝滨临黄河以西，同样掌握尧、禹的疆域。至于在这里建立新都、居处镐京之地，连五尺高的儿童都能随口诵说，史官反而没有把它记载下来。从前庖牺氏出生在成纪，后来成为天子，定都于陈。神农氏定都于陈，又另在曲阜营建都邑。黄帝出生在寿丘，定都于涿鹿。少昊起初在穷桑，后来迁都曲阜。颛顼起初也在穷桑，后来迁居商丘。高辛氏即帝位后，建都于亳。孙卿子说：“不登上高山，就不知道天有多高；不靠近深谷，就不知道地有多厚。”大地坤象多么广大，万物都依赖它生长；它承载着高山，不会坠落，使河海倾注其中而安然不泄。经过占卜而决定都城的君王，乘坐飞车、停驻车轸，斜视弇山并刻石留记，把曾城当作游观之所。时逢会稽被洪水浸泡，道路又接连衰败，周平王东迁后，天下像星星般离散、豆子般分裂；到了当涂者掌权，天下瓜分、三国鼎立。世祖武皇帝承接千年祭祀的余绪，处在八方尧舜禅让的时代，先王的桑梓故土，整个天下都归附而来，这确实是值得称述的。惠皇帝遭遇意外，中原全部丧失；永嘉年间南渡，皇帝的车驾在建邺运行，天下九分之中晋朝只拥有两分。从前大禹巡视浊河时得到绿字，天下四海之内的情况都是可以叙述的。天上有七星，地上有七表；天有四维，地有四渎。八纮以外，称为八极。大地在东南方有所不足，天空在西北方有所不足。八极的广阔范围，东西长二亿三万一千三百里，南北长二亿三万一千三百里。从地面到天空，是八极之数的一半；从地面向下也是如此。从前黄帝命令竖亥从东极步行到西极，共走了五亿十万九千八百八步。史臣考察，整个天空周长总计一百七万九百一十三里，直径三十五万六千九百七十里。所谓南北是经，东西是纬。天有十二次，是日月运行所经过的区域；地有十二辰，是王侯建国所在的区域。有的因出生地而得到姓氏，有的因功劳而受封土地，祁、酉、燕、齐，都在这一地域之内。从前黄帝巡视天下，按方形规划万里土地，得到方圆百里的国家一万个，这就是《周易》所说的“首先出现在万物之中，使万国都安宁”。从前帝尧时，协调安抚万邦，把八家编为邻，三邻编为朋，三朋编为里，五里编为邑，十邑编为都，十都编为师；十二州各有十二师。夏后氏向东扩展直到大海，向西延伸到流沙，向南渡过长江，向北直到声教所及之处，达到竖亥所走过的极远地方，没有不服从的。夏王在涂山会见群臣，手持玉帛前来朝见的有一万个国家。于是九州以内划为五服。天子直辖的国都以内五百里为甸服：一百里缴纳禾穗，二百里缴纳禾穗的半截，三百里缴纳秸秆，四百里缴纳谷物，五百里缴纳米。甸服以外五百里为侯服：一百里供采邑之税，二百里承担劳役，三百里守候。侯服以外五百里为绥服：三百里推行文教，二百里奋力担负武卫。绥服以外五百里为要服：三百里称夷，二百里称蔡。要服以外五百里为荒服：三百里称蛮，二百里称流。直到四海以内，辅佐天子完成五服，五服总计五千里。夏朝的德政中途衰微，遭遇有穷氏之乱。少康中兴，没有丧失旧有的土地。自孔甲以后直到桀，诸侯互相兼并，能够保存下来的三千多个国家，相比涂山会盟时已经减少十分之七。成汤在焦地击败桀，把九鼎迁到亳；伊挚、仲虺等人极力彰明法典。君王制定爵位和俸禄，公、侯、伯、子、男共五等。天子的田地方圆千里，公侯的田地方圆百里，伯为七十里，子、男为五十里。不足五十里的国家不能直接朝见天子，而依附于诸侯，叫作附庸。四海以内划为九州，每州方圆千里。每州建立方圆百里的国家三十个，七十里的六十个，五十里的国家一百二十个，共二百一十国。名山大泽不用于封国，其余土地作为附庸国之间的间田。八州共一千六百八十国，每州二百一十国。天子县内，方圆百里的国家九个，七十里的二十一个，五十里的六十三个，共九十三国。名山大泽不分封，其余土地用来俸禄士人，作为间田。九州共一千七百七十三国。不计天子的元士和诸侯的附庸。天子在方圆百里以内的土地用来供给官府，在千里以内的土地用来供养王室，在千里以外设置方伯。五国编为一属，属设属长；十国编为一连，连设连帅；三十国编为一卒，卒设卒正；二百一十国编为一州，州设州伯。八州共有八伯、五十六名卒正、一百六十八名连帅、三百三十六名属长。

译八伯各自把所属诸侯归属于天子的两位老臣，分天下为左右，称为二伯。方圆千里以内叫甸，千里以外叫采，再往外叫流。天子派大夫担任三监，监督方伯所管辖的国家，每国三人。天子的县内，是诸侯俸禄的来源；县外，是诸侯后代的封地。周武王回到丰邑，监理夏、商两代的遗制，爵位只有五等，土地等级只有三种。分封同姓诸侯五十多个；周公、康叔分别在鲁、卫建立国家，各有数百里土地。太公封在齐，是东海一带的屏障。共一千八百个国家，分布在五千里疆域以内。太昊、黄帝的后裔，以及唐、虞时代的侯伯仍然存在。大司徒把公爵的土地划定为方圆五百里，但实际供其食用的只有一半；诸侯的土地方圆四百里，食用其三分之一；诸伯的土地方圆三百里，食用其三分之一；诸子的土地方圆二百里，食用其四分之一；诸男的土地方圆百里，食用其四分之一。不需要轮耕的土地，每家一百亩；需要一年休耕一次的土地，每家二百亩；需要两年休耕一次的土地，每家三百亩。五家编为一比，使他们互相担保；五比编为一闾，使他们互相接纳；四闾编为一族，使他们互相办理丧葬；五族编为一党，使他们互相救助；五党编为一州，使他们互相周济。五州编为一乡，使他们互相礼敬。小司徒把五人编为一伍，五伍编为一两，四两编为一卒，五卒编为一旅，五旅编为一师，五师编为一军。用这种组织来发动军队、办理田猎和劳役、编排追捕盗贼之事，并督令缴纳贡赋。于是丈量土地，按井田法规划田野：九夫为一井，四井为一邑，四邑为一丘，四丘为一甸，四甸为一县，四县为一都。遗人规定每十里设一庐，庐中供应饮食；每三十里设一宿，宿中有路室，路室中储存粮食；每五十里设一市，市中有候，候中有馆，馆中有储积。遂人规定五家为一邻，五邻为一里，四里为一酂，五酂为一鄙，五鄙为一县，五县为一遂。大司马依据九畿的簿籍，施行治理诸侯国的政令。方圆千里叫国畿；外面再方圆五百里叫侯畿；再外面五百里叫甸畿；再外面五百里叫男畿；再外面五百里叫采畿；再外面五百里叫卫畿；再外面五百里叫蛮畿；再外面五百里叫夷畿；再外面五百里叫镇畿；再外面五百里叫藩畿。“畿”就是田地的界限。从王城向外，四面各延伸五千里作为边界，共有九层分界。当时政治达到太平，政事清明，刑罚几乎停止，民户有一千三百七十一万四千九百三十三，约可说是周代最盛时期的规模。后来周室衰落，礼乐和征伐都出自诸侯，强国吞并弱国，多数欺凌少数。春秋初年尚有一千二百个国家；到获麟这一年结束时，二百四十二年间，弑杀国君三十六人，亡国五十二个，诸侯奔走而不能保全社稷的数不胜数；见于《春秋》经文和传文的共有一百七十国。其中一百三十九国知道所在地：鲁、邾、郑、宋、纪、卫、西、莒、齐、陈、杞、蔡、邢、郕、晋、薛、许、邓、秦、曹、楚、随、黄、梁、虞、郧、小邾、徐、燕、鄀、麋、舒、庸、郯、莱、吴、越、有穷、三苗、瓜州、有虞、东、共、宿、申、夷、向、南燕、滕、凡、戴、息、郜、芮、魏、淳于、谷、巴、州、蓼、罗、赖、牟、葛、谭、萧、遂、滑、权、鄣、霍、耿、江、冀、弦、道、柏、微、鄫、厉、项、密、任、须句、颛臾、顿、管、雍、毕、丰、邘、应、蒋、茅、胙、夔、介、焦、沈、六、巢、根牟、唐、黎、郇瑕、寒、有鬲、斟灌、斟寻、过、有过、戈、偪阳、邿、铸、豕韦、唐杜、杨、豳、郐、观、扈、邳、胡、黎、大庭、骀、岐、邶、锺吾、浦姑、昆吾、房、密须、甲父、鄅、桐、亳、韩、赵。另有三十一个国家已经完全不知道其所在地：祭、极、荀、贾、贰、轸、绞、于余丘、阳、箕、英氏、毛、聃、莘、偪、封父、仍、有仍、崇、鄟、庸、姺、奄、商奄、褒姒、蓐、有缗、阙巩、飂、鬷、穷桑。蛮、夷、戎、狄不包括在其中。五霸相继兴起，总领诸侯会盟。周室日渐衰微，到了战国，遂有七个称王的国家：韩、魏、赵、燕、齐、秦、楚。此外还有宋、卫、中山，国势断续如一线；至于三晋篡夺君位，也都自称孤立的王者。《司马法》广泛陈述夏、商、周三代的制度，说：古代六尺为一步，一百步为一亩，一百亩为一夫，三夫为一屋，三屋为一井。一井呈方形，边长一里，就是九夫，由八家共同耕作。每一夫一妇领取私田百亩、公田十亩，共八百八十亩；余下二十亩作为住宅。出入时彼此友爱，守望时互相帮助，有疾病时互相救助。百姓接受田地：上等田每夫百亩，中等田每夫二百亩，下等田每夫三百亩，每年接受耕种，便在所分土地上耕作。他家中多出的男子称为余夫，也按照每一口领取田地，情况如此。士人、工商之家领取田地，五口才抵得上农夫一口。有赋也有税；税，是公田收入的十分之一以及工商、衡虞等行业的收入；赋，是用来供给车马、铠甲、兵器和士卒服役的费用。百姓二十岁时领取田地，六十岁时交还田地。播种谷物必须混种五种，以防备灾害和旱灾。田地中不得种树，以免妨碍五谷生长。住宅周围种桑树、柘树，蔬菜有专门的畦地，瓜、瓠、果实、瓜类种植在田界上，鸡▯、狗、猪都要按时饲养。闾中设序，乡中设庠；序用来施行明白的教化，庠用来施行礼仪。《司马法》的制度规定，官府设置六军的兵众，并依据井田制度编制军队。规定地方一里为一井，十井为一通，十通为一成，成方十里。

译十成为一终，十终为一同，同地方圆百里。十同为一封，十封为一畿，畿地方圆千里。所以四井为一邑，四邑为一丘；一丘有十六井，配有战马一组、牛三头。四丘为一甸，即六十四井，配有战马四匹、兵车一乘、牛十二头、甲士三人、士卒七十二人。这叫作一乘兵车的编制。一同方圆百里，共有一万井；除去山川、坑岸、城池、邑居、园囿、街道三千六百井，确定可征赋的有六千四百井，战马四百匹，兵车一百乘，这是卿大夫采邑中最大的规模，叫作百乘之家。一封方圆三百六十六里，共有十万井；确定可征赋的有六万四千井，战马四千匹，兵车一千乘，这是诸侯中最大的规模，叫作千乘之国。天子畿内方圆千里，共有一百万井；确定可征赋的有六十四万井，战马四万匹，兵车一万乘，戎卒七十二万人，所以天子称为万乘之主。秦始皇已经在天下得志后，考察周朝失败的原因，认为处士横加议论，诸侯寻衅动兵，四夷交相侵犯，弱小因而被强者夺取，于是削除五等爵制。汉朝兴起后，吸取秦朝因孤立而败亡的教训，于是分割封疆，设置两等爵位，功臣封侯者拥有一百多个城邑。当时百姓遭受秦、项羽之乱，户口凋零衰败，大侯不过一万户，小侯只有五六百户；但尊崇皇帝的子弟，大规模开立九国。古代有分土地而没有分民众；至于大的诸侯跨州连郡，小的也有十多座城，按户口多少决定封赏等级，大体上按照封疆远近分封，这种分割民众的做法从汉代开始。自雁门以东直到辽阳，作为燕、代的封地；常山以南，太行山向左转，渡过黄河、济水，逐渐延伸到海边，作为齐、赵的封地；沿着谷水、泗水流域，全部占有龟山、蒙山一带，作为梁、楚的封地；东面带着长江、湖泊，逼近会稽，作为荆、吴的封地；北面以淮水为界，沿淮水而下，略取庐山、衡山，作为淮南的封地；从汉水以北延伸到九疑山，作为长沙的封地。诸侯国彼此接境，环绕东、南、北三面，外部连接胡、越。天子亲自拥有三河、东郡、颍川、南阳，从江陵向西直到巴蜀，向北直到云中，向西直到陇西，加上京师内史，共十五郡。文帝采纳贾谊分割齐、赵封地的建议，景帝采用晁错削弱吴、楚的计策。汉武帝采用主父偃的策议，颁下推恩令，使诸侯王能够分割户邑来封给子弟；不必实行黜免和升降，诸侯国却自行分裂了。从这以后，齐国分为七国，赵国分为六国，梁国分为五国，淮南国分为三国。皇子刚开始受封时，大国不过十多个城；长沙、燕、代虽然还保留旧有的国名，但南北边境都已经失去了。自汉文帝、汉景帝与民休养生息以来，到汉平帝元始二年，民户一千二百二十三万三千六十二，人口五千九百五十九万四千九百七十八；其土地东西长九千三百二里，南北长一万三千三百六十八里。大致每十里设一亭，亭设亭长；每十亭设一乡，乡设三老，并各设有秩、啬夫、游徼一人。这些县大致方圆百里，百姓稠密的地方就缩小，稀少的地方就扩大；乡、亭也是如此。这些全都是秦代的制度。光武帝中兴以后，没有超越从前的制度；东海王刘疆因为进退辞受合乎礼法，所以特别优厚地大规模封赏他，兼食鲁郡二十九县；其余被称为宠爱赏赐的，也不过兼食一个郡罢了。到汉桓帝永寿三年，民户一千零六十七万七千九百六十，人口五千六百四十八万六千八百五十六，这也算是户口繁殖增长的时候了。献帝建安元年，任命曹操为镇东将军，封为费亭侯。魏文帝黄初三年，开始制定制度：封王的庶子为乡公，嗣王的庶子为亭侯，公侯的庶子为亭伯。刘备章武元年，也按照郡国实行分封，建立诸王封国；有的只是遥取美好的名称，并不根据土地实际产出确定。他的户数为二十万九十万。孙权赤乌五年，也选取中原的美好名号来分封诸王。吴国户数五十二万三千，男女总人口二百四十万。晋文帝为晋王时，命裴秀等人制定五等爵制，只有安平郡公司马孚的封邑一万户，制度同魏国诸王。其余县公封邑一千八百户，地方七十五里；大国侯封邑一千六百户，地方七十里；次国侯封邑一千四百户，地方六十五里；大国伯封邑一千二百户，地方六十里；次国伯封邑一千户，地方五十五里；大国子封邑八百户，地方五十里；次国子封邑六百户，地方四十五里；男爵封邑四百户，地方四十里。武帝泰始元年，以郡作为诸王封国。封邑二万户为大国，设置上、中、下三军，兵员五千人。封邑一万户为次国，设置上、下二军，兵员三千人；五千户为小国，设置一军，兵员一千五百人。诸王不前往封国，而在京师任官。废除五等爵制后，公侯封邑一万户以上为大国，五千户以上为次国，不满五千户为小国。太康元年平定吴国，全国大约有户二百四十五万九千八百四十，人口一千六百一十六万三千八百六十三。可是江左各国都实行三分取一的食邑制度；元帝渡江后，太兴元年才开始制定九分取一的制度。司州。考察《禹贡》，这里是豫州的土地。到汉武帝时，开始设置司隶校尉，所辖为三辅、三河等郡。其疆界西面得到雍州的京兆、冯翊、扶风三郡，北面得到冀州分出的河东、河内二郡，东面得到豫州的弘农、河南二郡，共七郡。司隶校尉的地位和声望低于州牧，使用银印青绶。到光武帝定都洛阳，司隶所辖区域与前汉没有不同。魏氏接受禅让后，当即以汉宫为都城，司隶所辖河南、河东、河内、弘农以及冀州的平阳，共五郡，设置司州。晋代仍以魏都为都城，于是把三辅重新隶属雍州，从河南郡分出荥阳，从雍州的京兆郡分出上洛，废除东郡而设置顿丘，于是确定司州的名称，由司隶校尉统领。司州统辖郡十二、县一百，户四十七万五千七百。河南郡，汉代设置。统辖十二县，户一十一万四千四百。设置河南尹。

译洛阳设置县尉。城内分五部，设三市。东西长七里，南北长九里。东面有建春、东阳、清明三门；南面有开阳、平昌、宣阳、建阳四门；西面有广阳、西明、阊阖三门；北面有大夏、广莫二门。司隶校尉、河南尹以及百官都在城内列署。河南是周代东都的王城，即郏鄏。巩县，周孝王把周桓公的孙子惠公封在那里，号称东周，所以战国时有东周、西周之称。芒山、首阳山是其边界。河阴，新安县有函谷关。成皋有险关，即郑国的武牢。缑氏有刘聚，是周大夫刘子的采邑；有延寿城、仙人祠。阳城有鄂阪关。这个城邑是大地的中央，夏至时日影长一尺五寸。有阳城山、箕山，许由的墓在那里。新城有延寿关，原来是戎蛮子国。陆浑原来是蛮子国，楚庄王讨伐陆浑说的就是这里。梁县，战国时称南梁，以区别于少梁。阳翟。荥阳郡，泰始二年设置。统辖八县，户三万四千。荥阳有地名叫敖，秦朝曾在那里设置敖仓。京县，郑国太叔段居住的地方。密县，原来是周王畿以内的土地。卷县有博浪沙，张良袭击秦始皇的地方。阳武、苑陵、中牟；中牟在战国时是赵献侯的都城。开封县，宋国的蓬池在东北方，有人说就是蓬泽。弘农郡，汉代设置。统辖六县，户一万四千。弘农原本就是函谷关。汉武帝把郡治迁到新安县。湖县原名胡县，汉武帝改名为湖。陕县，原来是虢国；周代以陕为界，东西两边各由一位相国主持。宜阳、黾池、华阴；华山在县城南面。上洛郡，泰始二年从京兆南部郡分置。统辖三县，户一万七千。上洛县，峣关在县城西北。商县，是秦国丞相卫鞅、商鞅的封邑。庐氏县，熊耳山在东面，伊水发源于此。平阳郡，原属河东郡，魏代分置。统辖十二县，户四万二千。平阳县，旧时是尧的都城，侯国。杨县，原为杨侯国。端氏县，是韩、魏两国的地方；赵国成为诸侯后，把端氏封给晋君。永安县，原为霍伯国；霍山在东面。浦子、狐讘、襄陵，公国相的治所。绛邑，晋武公从曲沃迁到这里。濩泽县，析城山在西南。临汾，公国相的治所。北屈县，壶口山在东南；另有南屈，所以称为北屈。皮氏县，原为耿国。河东郡，秦代设置。统辖九县，户四万二千五百。安邑，旧时是舜的都城。闻喜，原为曲沃；晋武公从晋阳迁到这里。垣县，王屋山在东北，沇水发源于此。汾阳，公国相的治所。大阳县，吴山在西面。周武王把西周太伯的后代封在这里。猗氏县，古代猗顿城。解县有盐池。蒲坂有历山，是舜耕作的地方；有雷首山，伯夷、叔齐居住在它的南面，就是所说的首阳山。河北。汲郡，泰始二年设置。统辖六县，户三万七千。汲县有铜关。朝歌是纣王的都城。共县，原为共国；北山在这里，淇水发源于此。林虑。获嘉县，原为汲县的新中乡。汉武帝巡行经过这里时，获得吕嘉的首级，因此改名。修武县，晋国开辟南阳后设置，秦代改名为修武。河内郡，汉代设置。统辖九县，户五万二千。野王县，太行山在西北。州县，原为晋国城邑。怀县。平皋县，邢侯从襄国迁居于此。河阳县。沁水县。轵县，原为周代的原邑。山阳县。温县，原为一个国家，苏忿生被封在那里。广平郡，魏代设置。统辖十五县，户三万五千二百。广平县。邯郸县，秦代设置为郡。易阳县。武安县。涉县。襄国县，原为邢侯国的都城。南和县。任县。曲梁县。列人县。肥乡县。临水县。广年县，侯国相的治所。斥漳县。平恩县。阳平郡，魏代设置。统辖七县，户五万一千。元城县，汉元皇后的出生地。馆陶县。清泉县。发干县。东武阳县。阳平县。乐平县。魏郡，汉代设置。统辖八县，户四万零七百。鄴县，魏武帝受封并居住的地方。长乐县。魏县。斥丘县。安阳县。荡阴县。内黄县，黄池在西面。黎阳县，原为黎侯国。顿丘郡，泰始二年设置。统辖四县，户六千三百。顿丘县。繁阳县。阴安县。卫县。永嘉年间以后，司州被刘聪攻陷。刘聪把洛阳改为荆州；到了石勒时，又恢复为司州。石季龙又把司州的河南、河东、弘农、荥阳，以及兖州的陈留、东燕分出，设置洛州。元帝渡江后，也在徐州侨置司州，并非原来的司州所在地。后来把流寓寻阳的弘农人侨置为弘农郡。又把南迁的河东人，在汉代武陵郡孱陵县境内的上明地方侨置为河东郡，统辖安邑、闻喜、永安、临汾、弘农、谯、松滋、大戚八县，河东人都寄居在那里。永和五年，桓温进入洛阳，又恢复设置河南郡，隶属于司州。兖州。考察《禹贡》，这里是济水、黄河之间的土地；虞舜设置十二州牧，这里是其中之一。《周礼》说：“黄河以东叫兖州。”《春秋元命包》说：“五星流布形成兖州。‘兖’有祥瑞、诚信之意。”又说：“大概是取兖水来命名的。”汉武帝设置十三州，沿用旧名为兖州，此后没有改变。兖州统辖郡国八、县五十六，户八万三千三百。陈留国，汉代设置。统辖十县，户三万。魏武帝封国。小黄县。浚仪县有洪沟，汉高祖、项羽曾想在这里分割天下。封丘县。酸枣县，乌巢在东南。济阳县。长垣县，原为匡城，是孔子受困的地方。雍丘县，原为杞国。尉氏县。襄邑县。外黄县。濮阳国，原属东郡，晋初从东郡分置。统辖四县，户二万一千。濮阳县，古代昆吾国。师延替纣王制作靡靡之乐，后来投水死在这里。公国相的治所。廪丘县，公国相的治所，有羊角城。白马县有瓠子堤。鄄城县，公国相的治所。济阴郡，汉代设置。统辖九县，户七千六百。定陶县，汉高祖封彭越为梁王，定都于此。乘氏县，原为侯国。句阳县。离狐县。宛句县。己氏县。成武县有楚丘亭。单父县，原为侯国。城阳县，舜曾在此捕鱼，尧的陵墓在西面。高平国，原属梁国，晋初从山阳郡分置。统辖七县，户三千八百。昌邑县，侯国相的治所，有甲父亭。钜野县，鲁国在这里获得麒麟。方与县。金乡县。湖陆县，高平侯国。南平阳县，侯国。有漆亭。任城国，汉代设置。统辖三县，户一千七百。任城县，古代任国。亢父县。樊县。东平国，汉代设置。统辖七县，户六千四百。须昌县。寿张县有蚩尤祠。范县。无盐县。富城县。东平陆县。刚平县。济北国，汉代设置。统辖五县，户三千五百。卢县，是扁鹊出生的地方。县城西面有石门。临邑县。东阿县。谷城县有乌下聚。蛇丘县有下灌亭。泰山郡为汉代设置。辖十一县，有九千三百户。

译奉高县西南有明堂。博县有龟山。赢县。南武城。梁父侯国，有菟裘聚。山茌县，茌山在县东北。新泰县，旧称平阳。南武阳县有颛臾城。莱芜县有原山。东牟县，旧为牟国。钜平县有阳关亭。惠帝末年，兖州全境沦陷于石勒。后来石季龙把陈留郡改为建昌郡，隶属洛州。当时遗民向南渡江，元帝设置侨置兖州，寄居在京口。明帝任命郗鉴为刺史，寄居广陵，并设置濮阳、济阴、高平、太山等郡。后来改称南兖州，有的治所迁回江南，有的在盱眙，有的在山阳。后来才划定土地作为辖境，州治常在广陵，与南面的京口隔江相对。咸康四年，在北谯境内设置陈留郡。安帝从广陵郡划出建陵、临江、如皋、宁海、蒲涛五县设置山阳郡，隶属南兖州。豫州。考察《禹贡》，这里是荆山与黄河之间的地区。《周礼》说：“黄河以南叫作豫州。”豫，意为舒展，是说这里承受中和之气，人的性情和理性安定舒畅。《春秋元命包》说：“钩钤星分化为豫州。”其疆域西起华山，东到淮水，北起济水，南面以荆山为界。秦兼并天下后，设置三川、河东、南阳、颍川、砀、泗水、薛七郡。汉代把三川郡改为河南郡；武帝设置十三州，豫州沿用旧名，把河南、河东二郡隶属司隶，又把南阳郡隶属荆州。在此以前，已把泗水郡改为沛郡，把砀郡改为梁郡，把薛郡改为鲁郡；从梁、沛二郡分置汝南郡，从颍川郡分置淮阳郡。后汉章帝把淮阳郡改为陈郡。魏武帝从沛郡分置谯郡，魏文帝从汝南郡分置弋阳郡。武帝受命即位后，又从颍川郡分置襄城都，从汝南郡分置汝阴郡，并把陈郡并入梁国。豫州辖郡国十个、县八十五个，有十一万六千七百九十六户。颍川郡为秦代设置。辖九县，有二万八千三百户。许昌县，汉献帝曾把都城设在许地。魏代接受禅让后，迁都洛阳，许地的宫室和武库仍保存着，于是改名为许昌。长社县。颍阴县。临颍县，为公国相的治所。郾县。邵陵县，为公国相的治所。鄢陵县，为公国相的治所。新汲县。长平县。汝南郡为汉代设置。辖十五县，有二万一千五百户。新息县。南安阳县。安成县，为侯相的治所。慎阳县。北宜春县。朗陵县。阳安县，旧为江国，有江亭。上蔡县。平舆县，旧为沈子国，有沈亭。定颍县。灈阳县。南顿县。汝阳县。吴房县，旧为房子国。西平县，旧为柏国，有龙泉，泉水可以用来淬炼刀剑。襄城郡于泰始二年设置。辖七县，有一万八千户。襄城县，为侯相的治所，有西不羹城。繁昌县，魏文帝在此接受禅让。郏县。定陵县，为侯相的治所。父城县，为侯相的治所。昆阳县，为公国相的治所。舞阳县，宣帝最初受封于此地。汝阴郡由魏代设置，后来废除，泰始二年恢复设置。辖八县，有八千五百户。汝阴县，旧为胡子国。慎县，旧为楚国城邑。原鹿县。固始县。鲖阳县。新蔡县。宋县，为侯相的治所。褒信县。梁国为汉代设置。辖十二县，有一万三千户。睢阳县，春秋时是宋国都城。蒙县。虞县。下邑县有阳山，山上有带花纹的石头。宁陵县，旧为葛伯国。谷熟县。陈县。项县。长平县。阳夏县。武平县。苦县东面有赖乡祠，是老子出生的地方。沛国为汉代设置。辖九县，有五千九十六户。相县。沛县，是汉高祖起兵的地方。丰县。竺邑县。符离县。杼秋县。汶县。虹县。萧县。谯郡由魏代设置。辖七县，有一千户。谯县。城父县。酂县。山桑县。龙亢县。蕲县。铚县。鲁郡为汉代设置。辖七

译县，有三千五百户。鲁县，即曲阜一带，是鲁侯伯禽居住的地方。汶阳县。卞县。邹县有绎山。番县，旧为小邾国。薛县，是奚仲受封的地方。公丘县。弋阳郡由魏代设置。辖七县，有一万六千七百户。西阳县，旧为弦子国。轪县。蕲春县。邾县。西陵县。期思县。弋阳县。安丰郡由魏代设置。辖五县，有一千二百户。安风县。雩娄县。安丰县，为侯相的治所。蓼县。松滋县，为侯相的治所。惠帝从汝阴郡分置新蔡郡，从梁国分置陈郡，从汝南郡分置南顿郡。永嘉之乱时，豫州沦陷于石氏。元帝渡江后，以春谷县侨置襄城郡和繁昌县。成帝于是把豫州侨置在江淮之间，治于芜湖。当时淮南人迁入北方，于是从丹阳郡侨置淮南郡，治于湖县。又把旧当涂县的流民渡江后侨置为县，并将淮南、庐江、安丰三郡都隶属豫州。宁康元年，州镇迁到姑孰。孝武帝把蕲春县改为蕲阳县，又因新蔡县人而在汉代九江王黥布旧城设置南新蔡郡，隶属南豫州。又在汉代庐江郡南部设置晋熙郡。冀州。考察《禹贡》和《周礼》，这里都是黄河以北的地区；舜设置十二州牧时，冀州就是其中之一。《春秋元命包》说：“昴星、毕星分化为冀州，又分化为赵国。”这里地势有险要也有平易之处，是帝王建都的地方；帝王强盛时，冀州安定，力量衰弱时，依靠冀州可以增强，遭遇荒年时，冀州又能提供丰足物资。舜认为冀州南北过于广阔，于是把卫国以西分为并州，把燕国以北分为幽州，周人沿用了这种区划。汉武帝设置十三州时，仍沿用这里的旧名，称为冀州，后汉直到晋代都没有改变。冀州辖郡国十三个、县八十三个，有三十二万户。赵国为汉代设置。辖九县，有四万二千户。房子县。元氏县。平棘县。高邑县，为公国相的治所。中丘县。柏人县。平乡县。下曲阳县，旧为鼓子国。邬县。钜鹿国为秦代设置。辖二县，有一万四十户。黾陶县。钜鹿县。安平国为汉代设置。辖八县，有二万一千户。信都县。下博县。武邑县。武遂县。观津县，为侯相的治所。扶柳县。广宗县，为侯国。经县。平原国为汉代设置。辖五县，有五万一千户。平原县。高唐县。茌平县。博平县。聊城县。安德县。西平昌县。般县。鬲县。乐陵国为汉代设置。辖五县，有三万三千户。厌次县。阳信县。漯沃县。新乐县。乐陵县，设有都尉驻守。勃海郡为汉代设置。辖十县，有四万户。南皮县。东光县。浮阳县。饶安县。高城县。重合县。东安陵县。修县。广川县，为侯相的治所。阜城县。章武国于泰始元年设置。辖四县，有一万三千户。东平舒县。文安县。章武县。束州县。河间国为汉代设置。辖六县，有二万七千户。乐城县，为侯相的治所。武垣县。鄚县，为侯相的治所。易城县。中水县。成平县。高阳国于泰始元年设置。辖四县，有七千户。博陆县。高阳县。北新城县，为侯相的治所。蠡吾县。博陵郡为汉代设置。辖四县，有一万户。安平县。饶阳县。南深泽县。安国县。清河国为汉代设置。辖六县，有二万二千户。清河县。东武城县。绎幕县，为侯相的治所。贝丘县。灵县。中山国为汉代设置。辖八县，有三万三千户。卢奴县。魏昌县。新市县。安喜县。蒲阴县。望都县。唐县。北平县。常山郡为汉代设置。辖八县，有二万四千户。真定县。石邑县。井陉县。上曲阳县，恒山在县西北，山坡有一处叫飞狐口。蒲吾县。南行唐县。灵寿县。九门县，为侯相的治所。

译惠帝以后，冀州沦陷于石勒。石勒在太兴二年于襄国擅自称帝，国号赵。后来赵国被慕容俊消灭，慕容氏又被苻坚消灭。孝武帝太元八年，苻坚战败，这片土地归入慕容垂手中。慕容垂在中山擅自称帝，这就是后燕。后来后燕最终被魏灭掉。幽州。考察《禹贡》，这里属于冀州范围；舜设置十二州牧时，幽州就是其中之一。《周礼》说：“东北方叫作幽州。”《春秋元命包》说：“箕星分化为幽州，又分化为燕国。”这是说北方属于太阴之地，所以用幽冥作为名称。周武王平定殷朝后，把召公封在燕地；后来燕与六国一起称王。秦灭燕后，把这里设置为渔阳、上谷、右北平、辽西、辽东五郡。汉高祖从上谷郡分置涿郡。武帝设置十三州时，幽州沿用旧名不改。后来向东开拓边地，设置玄菟、乐浪等郡，也都隶属幽州。元凤元年，把燕国改为广阳郡。幽州所辖总共九郡，到晋代没有改变。幽州辖都国七个、县三十四个，有五万九千零二十户。范阳国。汉代设置涿郡，魏文帝改名为范阳郡。武帝设置范阳国，封宣帝的弟弟之子绥为王。辖八县，有一万一千户。涿县。良乡县。方城县。长乡县。遒县。故安县。范阳县。容城县，为侯相的治所。燕国为汉代设置，孝昭帝改为广阳郡。辖十县，有二万九千户。蓟县。安次县，为侯相的治所。昌平县。军都县，设有关隘。广阳县。潞县。安乐县，为国相的治所。蜀主刘禅曾封此县为公。泉州县，为侯相的治所。雍奴县。狐奴县。北平郡为秦代设置。辖四县，有五千户。徐无县。土垠县。俊靡县。无终县。上谷郡为秦代设置，郡治在山谷的上方，因此由此得名。辖二县，有四千零七十户。沮阳县。居庸县。广宁郡原属上谷郡，太康年间设置为郡，设有都尉驻守。辖三县，有三千九百五十户。下洛县。潘县。涿鹿县。代郡为秦代设置。辖四县，有三千四百户。代县。广昌县。平舒县。当城县。辽西郡为秦代设置。辖三县，有二千八百户。阳乐县。肥如县。海阳县。惠帝以后，幽州陷于石勒。穆帝永和五年，慕容俊在蓟地擅自称帝，这就是前燕。永和七年，慕容俊迁都到邺。慕容俊死后，他的儿子▯被苻坚消灭。苻坚战败后，这片土地又归入慕容垂手中，这就是后燕。慕容垂死后，慕容宝迁都到和龙。平州。考察《禹贡》，这里属于冀州范围；周代时属于幽州境界，汉代隶属右北平郡。后汉末年，公孙度自称平州牧。后来他的儿子公孙康、康的儿子文懿都擅自占据辽东，东夷九种全都臣服于他们。魏代设置东夷校尉，驻在襄平，又把辽东、昌黎、玄菟、带方、乐浪五郡划为平州，后来又合并归入幽州。文懿被灭后，设置护东夷校尉，驻在襄平。咸宁二年十月，从昌黎、辽东、玄菟、带方、乐浪等郡国中分置五郡国，设置平州。平州辖二十六县，有一万八千一百户。昌黎郡，汉代隶属辽东属国都尉，魏代设置为郡。辖二县，有九百户。昌黎县。宾徒县。辽东国，秦代设置为郡。汉光武帝曾把辽东等地划归青州，后来又归还幽州。辖八县，有五千四百户。襄平县，是东夷校尉驻守的地方。汶县。居就县。乐就县。安市县。西安平县。新昌县。力城县。乐浪郡为汉代设置。辖六县，有三千七百户。朝鲜县，是周代封给箕子的地方。屯有县。浑弥县。遂城县，是秦代修筑长城的起点。镂方县。驷望县。玄菟郡为汉代设置。辖三县，有三千二百户。高句丽县。望平县。高显县。带方郡由公孙度设置。辖七县，有四千九百户。带方县。列口县。南新县。长岑县。提奚县。含资县。海冥县。平州最初设置时，任命慕容廆为刺史。后来永嘉之乱爆发，慕容廆被众人推举。到他的孙子慕容俊迁都蓟地时，平州的形势又发生变化。后来慕容垂的儿子慕容宝又迁都和龙，从幽州到子庐溥镇以南的土地归入魏。慕容熙让幽州刺史镇守令支，青州刺史镇守新城，并州刺史镇守凡城，营州刺史镇守宿军，冀州刺史镇守肥如。高云任幽、冀二州牧，镇守肥如；并州刺史镇守白狼。后来高云被冯跋篡夺，冯跋在和龙擅自称帝，这就是后燕，最终被魏灭亡。并州。考察《禹贡》，这里大概属于冀州范围；舜设置十二州牧时，并州就是其中之一。《周礼》说：正北方叫作并州，它的镇山是恒山。《春秋元命包》说：“营室星流化为并州，又分化为卫国。”并州既不以卫水命名，也不以恒山命名，而称为“并”，大概是因为它处在两条山谷之间。汉武帝设置十三州时，并州沿用旧名不改，辖上党、太原、云中、上郡、雁门、代郡、定襄、五原、西河、朔方十郡，另外设置朔方刺史。后汉建武十一年，撤销朔方郡并入并州。灵帝末年，羌人、胡人严重扰乱，定襄、云中、五原、朔方、上郡五郡的居民都流亡迁徙、离散各处。建安十八年，撤销这些郡并入冀州。建安二十年，才在塞下聚集流民，在荒地设置新兴郡；后来又从上党郡分置乐平郡。魏黄初元年，重新设置并州，但陉岭以北的土地全都放弃了，晋代沿袭这一格局没有改变。并州辖郡国六个、县四十五个，有五万九千二百户。太原国为秦代设置。辖十三县，有一万四千户。晋阳县，为侯相的治所。阳曲县。榆次县。于离县。盂县。狼孟县。阳邑县。大陵县。祁县。平陶县。京陵县。中都县。邬县。上党郡为秦代设置。辖十县，有一万三千户。潞县。屯留县。壶关县。长子县。泫氏县。高都县。铜鞮县。涅县。襄垣县。武乡县。西河国为汉代设置。辖四县，有六千三百户。离石县。隰城县。中阳县。介休县。乐平郡于泰始年间设置。辖五县，有四千三百户。沾县。上艾县。寿阳县。▯▯阳县。乐平县。雁门郡为秦代设置。辖八县，有一万二千七百户。广武县。崞县。氵枉陶县。平城县。葰人县。繁畤县。原平县。马邑县。新兴郡由魏代设置。辖五县，有九千户。九原县。定襄县。云中县。广牧县。晋昌县。

译惠帝把新兴郡改为晋昌郡。永兴元年，刘元海在平阳擅自称帝，国号汉，于是并州土地全都被刘元海占有。刘元海于是让雍州刺史镇守平阳，让幽州刺史镇守离石。刘聪攻陷洛阳后，设置左右司隶，分别统辖二十多万户；每一万户设置一名内史，共有内史四十三人；单于左右辅分别主管六夷。又设置殷、卫、东梁、西河阳、北兖五州，用来安抚新近归附的人。刘曜迁都长安，平阳以东的土地归入石勒。石勒平定朔方后，又设置朔州。惠帝、怀帝年间以来，离石县荒废，石勒在那里设置永石郡，又另行设置武乡郡。后来苻坚、姚兴、赫连勃勃统治时，并州都迁置到河东；姚兴又把河东作为并州、冀州二州的辖境。雍州。考察《禹贡》，这里是黑水以西、黄河以西的地区；舜设置十二州牧时，雍州就是其中之一。因为这里处在四山环绕的地方，所以取名为“雍”。也有人说，这是因为它位于西北方，阳光照不到，阴气闭塞不通。《周礼》说：西方叫作雍州。雍州大概包括禹贡所说的梁州地区。周武王攻克殷朝后，定都于丰、镐，雍州成为王畿。周平王向东迁都洛邑后，把岐、丰一带的土地赐给秦襄公，于是这里成为秦国领地，秦国历代在此建都，直到始皇帝终于平定六国。秦朝灭亡后，汉朝又在这里建都。汉武帝设置十三州时，把这里西部偏远地区划为凉州，其余地区都隶属司隶，不归州管辖。后汉光武帝定都洛阳后，关中重新设置雍州。后来撤销雍州，又恢复司隶校尉，像旧制一样统辖三辅。献帝时又设置雍州，从三辅直到西域都隶属雍州。魏文帝即位后，从河西分置凉州，从陇右分置秦州，把京兆尹改为太守，冯翊、扶风分别撤去左右之名，三辅仍隶属司隶。晋初在长安设置雍州，辖郡国七个、县三十九个，有九万九千五百户。京兆郡为汉代设置。辖九县，有四万户。长安县。杜陵县。霸城县。蓝田县。高陆县。万年县，旧为栎阳县。新丰县。阴般县。郑县，周宣王弟弟郑桓公的封邑。冯翊郡为汉代设置，名称为左冯翊。辖八县，有七千七百户。临晋县，旧称大荔，秦国攻占后改名。县中有河水祠，祭祀临晋水，因此得名。下邽县，秦武公讨伐邽戎时设置；因另有上邽，所以称下邽。重泉县。频阳县，秦厉公设置，在频水北岸。粟邑县。莲芍县。郃阳县。夏阳县，旧称少梁，秦惠文王改名。梁山在县西北。扶风郡，汉武帝时设置为主爵都尉，太初年间改名为右扶风。辖六县，有二万三千户。池阳县，汉惠帝设置，有嶻{山辟}山。郿县，成国渠的渠首在这里引渭水。雍县，为侯相的治所。有五畤以及祭祀太昊、黄帝以下神祇的祠庙三百零三所。汧县，吴山在县西，古文献把它称为汧山。陈仓县。美阳县，岐山在县西北，是周太王建立城邑的地方。安定郡为汉代设置。辖七县，有五千五百户。临泾县。朝那县。乌氏县。都卢县。鹑觚县。阴密县，殷代的密国。西川县。北地郡为秦代设置。辖二县，有二千六百户。泥阳县。富平县。始平郡于泰始二年设置。辖五县，有一万八千户。槐里县，秦代称废丘，汉高帝改名。有黄山宫。始平县。武功县，太一山在县东，古文献把它称为终南山。鄠县，古代国家，夏启曾讨伐它。蒯城县。新平郡为汉代设置。辖二县，有二千七百户。漆县，漆水在县西。汾邑县。惠帝即位后，把扶风国改为秦国，并迁移国都。建兴以后，雍州沦陷于刘聪。刘曜迁都长安后，改国号为赵，让秦、凉二州牧镇守上邽，朔州牧镇守高平，幽州刺史镇守北地，并州牧镇守蒲坂。石勒攻克长安后，重新设置雍州。石氏败亡后，苻健擅自占据关中，又定都长安，这就是前秦。于是他在雍州设置司隶校尉，让豫州刺史镇守许昌，秦州刺史镇守上邽，荆州刺史镇守丰阳，洛州刺史镇守宜阳，并州刺史镇守蒲坂。苻坚时期，把司隶分为雍州，把京兆分为咸阳郡，洛州刺史镇守陕城。灭亡燕国后，从幽州分置平州，镇守龙城；幽州刺史镇守蓟城；河州刺史镇守枹罕；并州刺史镇守晋阳；豫州刺史镇守洛阳；兖州刺史镇守仓垣；雍州刺史镇守蒲坂。于是把洛州治所迁到丰阳，以许昌设置东豫州，让荆州刺史镇守襄阳，徐州刺史镇守彭城。不久姚苌灭掉苻氏，这就是后秦。姚苌的儿子姚兴攻克洛阳后，让并、冀二州牧镇守蒲坂，豫州牧镇守洛阳，兖州刺史镇守仓垣；从司隶所辖地区划出北方五郡，设置幽州刺史镇守安定。姚泓被刘裕消灭后，他的土地不久又归入赫连勃勃之手。赫连勃勃在统万擅自称帝，这就是夏。他在大城设置幽州牧，又在长安平定刘义真，派儿子赫连璝镇守那里，号称南台。让朔州牧镇守三城，秦州刺史镇守杏城，雍州刺史镇守阴密，并州刺史镇守蒲坂，梁州牧镇守安定，北秦州刺史镇守武功，豫州牧镇守李闰，荆州刺史镇守陕；这些州郡的名称都无法考知。然而自元帝渡江以来，所设置的州也都只是遥领。起初任命魏该为雍州刺史，镇守酂城，不久撤销雍州，侨置始平郡，寄居在武当城。有秦国流民来到江南，于是把堂邑县改为秦郡，并侨置尉氏县隶属秦郡。康帝时，庾翼任荆州刺史，迁镇襄阳。后来秦、雍二州的流民大多向南迁到樊城、沔水一带，孝武帝才在襄阳侨置雍州，同时设置京兆、始平、扶风、河南、广平、义成、北河南七郡，都隶属襄阳。襄阳原来隶属荆州。凉州。考察《禹贡》，这里是雍州的西部边界。周朝衰落时，这片土地属于狄人。秦国兴起后，在美阳修建甘泉宫；那里原本是匈奴铸造金人祭天的地方。匈奴失去甘泉一带后，又让休屠王、浑邪王等居住在凉州地区。后来两位王以土地归降汉朝，汉朝设置张掖、酒泉、敦煌、武威四郡。后来又设置金城郡，合称河西五郡。汉代把周代的雍州改名为凉州，大概是因为这里处于西方，气候常年寒凉。这里地势向西北斜伸，处在南山之间，南面隔着西羌，西面通往西域，当时号称斩断匈奴右臂。献帝时，凉州屡次发生动乱，河西五郡距离州治遥远，于是另行设置为雍州。末年又依据古代典制确定九州，于是把关中以西合并为雍州。魏代又重新分置凉州，刺史兼任戊己校尉，负责保护西域，沿用汉代旧制，到晋代没有改变。凉州辖八郡、四十六县，有三万零七百户。金城郡，汉代设置。辖五县，有二千户。

译榆中、允街、金城、白土、浩亹。西平郡，汉代设置。辖四县，有四千户。西都、临羌、长宁、安夷。武威郡，汉代设置。辖七县，有五千九百户。姑臧、宣威、揖次、仓松、显美、骊靬、番禾。张掖郡，汉代设置。辖三县，有三千七百户。永平、临泽：汉代昭武县，因避汉文帝的名讳而改名。屋兰：汉代因屋兰这个名称而得名。西郡，汉代设置。辖五县，有一千九百户。日勒、删丹、仙提、万岁、兰池：一说称兰绝池。酒泉郡，汉代设置。辖九县，有四千四百户。福禄、会水、安弥、骍马、乐涫、表氏、延寿、玉门、沙头。敦煌郡，汉代设置。辖十二县，有六千三百户。昌蒲、敦煌、龙勒、阳关、效谷、广至、宜禾、宜安、深泉、伊吾、新乡、乾齐。西海郡，原属张掖郡。汉献帝兴平二年，武威太守张雅请求设置。辖一县，有二千五百户。居延泽在东南方，《尚书》所说的流沙就是这里。元康五年，晋惠帝将敦煌郡的宜禾、伊吾、宜安、深泉、广至五县，酒泉郡的沙头县，另外设置的会稽、新乡，共八县划出设置晋昌郡。永宁年间，张轨任凉州刺史，镇守武威，上表请求把迁徙流离到秦州、雍州的人集中安置在姑臧西北，设置武兴郡，辖武兴、大城、乌支、襄武、晏然、新鄣、平狄、司监等县。又从西平郡的辖界划出设置晋兴郡，辖晋兴、枹罕、永固、临津、临鄣、广昌、大夏、遂兴、罕唐、左南等县。这时中原沦陷，晋元帝迁居江左，张轨于是控制据守河西，奉行晋朝正朔，这就是前凉。到张寔时，又从金城郡划出令居、枝阳二县，另设置永登县，以三县合置广武郡。张茂把武兴、金城、西平、安故四郡划为定州。张骏将武威、武兴、西平、张掖、酒泉、建康、西海、西郡、湟河、晋兴、广武共十一郡合为凉州；把兴晋、金城、武始、南安、永晋、大夏、武成、汉中八郡合为河州；把敦煌、晋昌、高昌、西域都护、戊己校尉、玉门大护军三郡三营合为沙州。张骏代理凉州都督，兼管三州。张祚又把敦煌郡改为商州。永兴年间，设置汉阳县来守卫牧地，张玄靓改为祁连郡。张天锡又另设置临松郡。张天锡投降苻氏后，这片土地不久被吕光占据。吕光定都姑臧以后，依据郭黁所说的谶语，把昌松改为东张掖郡。到吕隆向姚兴投降时，这片土地被三方分割。武昭王建立西凉，在敦煌建号；秃发乌孤建立南凉，在乐都建号；沮渠蒙逊建立北凉，在张掖建号。他们分别据有河西五郡。秦州。考察《禹贡》，这里原属雍州地域；魏开始从陇右分置秦州，刺史兼任护羌校尉，中间一度废除。到泰始五年，又把雍州陇右的五郡、凉州的金城郡和梁州的阴平郡合计七郡设置秦州，州治在冀城。太康三年，撤销秦州，并入雍州。太康七年，恢复秦州，州治在上邽。辖六郡、二十四县，有三万二千一百户。陇西郡，秦代设置。辖四县，有三千户。襄武、首阳：乌鼠山在县东。临洮、狄道。南安郡，汉代设置。辖三县，有四千三百户。獂道、新兴、中陶。天水郡，汉武帝时设置；汉孝明帝时改为汉阳，晋代恢复为天水。辖六县，有八千五百户。上邽：秦州原来的州治。始昌、新阳、显新：汉代的显亲县。

译成纪。略阳郡，原名广魏，泰始年间改名。辖四县，有九千三百二十户。临渭、平襄、略阳、清水。武都郡，汉代设置。辖五县，有三千户。下辩、河池、沮、武都、故道。阴平郡，泰始年间设置。辖二县，有三千户。阴平、平广。晋惠帝从陇西郡划出狄道、临洮、河关三县，又设置洮阳、遂平、武街、始兴、第五、真仇六县，合计九县设置狄道郡，隶属秦州。张骏将它改隶凉州，又以狄道县设置武始郡。江左朝廷从梁州划出秦州，寄治于梁州，又设置氐池为北秦州。梁州。考察《禹贡》，这里是华阳、黑水之间的地域；舜设置十二州牧，梁州就是其中之一。所谓“梁”，是说西方属金，刚劲强健，所以因此得名。《周礼》中的职方氏把梁州并入雍州。汉代没有设置梁州这个州名，把这里作为益州。到汉献帝初平六年，把临江县隶属永宁郡。建安六年，刘璋将永宁改为巴东郡，又从巴郡划出垫江县设置巴西郡。刘备占据蜀地后，又从广汉郡划出葭萌、涪城、梓潼、白水四县，把葭萌改名为汉寿，又设置汉德县，作为梓潼郡；从巴郡划出宕渠、宣汉、汉昌三县设置宕渠郡，不久撤销，将这些县并入巴西郡。泰始三年，从益州分置梁州，州治在汉中，把汉寿改为晋寿，又从广汉郡设置新都郡。梁州辖八郡、四十四县，有七万六千三百户。汉中郡，秦代设置。辖八县，有一万五千户。南郑、蒲池、褒中、沔阳、成固、西乡、黄金、兴道。梓潼郡，蜀汉设置。辖八县，有一万二百户。梓潼、涪城、武连、黄安、汉德、晋寿、剑阁、白水。广汉郡，汉代设置。辖三县，有五千一百户。广汉、德阳、五城。新都郡，泰始二年设置。辖四县，有二万四千五百户。雒、什方、绵竹、新都。涪陵郡，蜀汉设置。辖五县，有四千二百户。汉复、涪陵、汉平、汉葭、万宁。巴郡，秦代设置。辖四县，有三千三百户。江州、垫江、临江、枳。巴西郡，蜀汉设置。辖九县，有一万二千户。阆中、西充国、苍溪、岐惬、南充国、汉昌、宕渠、安汉。平州。巴东郡，汉代设置。辖三县，有六千五百户。鱼复、朐【原文有疑似乱码】、南浦。太康六年九月，撤销新都郡并入广汉郡。晋惠帝又从巴西郡分置宕渠郡，辖宕渠、汉昌、宣汉三县，并把新城、魏兴、上庸三郡合计四郡隶属梁州。不久梁州的郡县被李特占领，永嘉年间又分属杨茂搜。那些流寓梁州、益州的晋人，仍在两州设置南、北两个阴平郡。到桓温平定蜀地后，以巴郡、汉中郡的流民设置晋昌郡，辖长乐、安晋、延寿、安乐、宣汉、宁都、新兴、吉阳、东关、永安十县；又设置益昌、晋兴二县，隶属巴西郡；在德阳县界的东南设置遂宁郡；又在晋寿县设置剑阁县，隶属梁州。后来孝武帝从梓潼郡北部边界分置晋寿郡，辖晋寿、白水、邵欢、兴安四县；梓潼郡迁治梓潼县，撤销剑阁县；又另设置南汉中郡，从巴西、梓潼二郡分置金山郡。到晋安帝时，又设置新巴、汶阳二郡，此外还有北新巴、华阳、南阴平、北阴平四郡；后来又设置巴渠、怀安、宋熙、白水、上洛、北上洛、南宕渠、怀汉、新兴、安康等十郡。益州。考察《禹贡》和舜所设置的十二州，这里都属于梁州地域；周代把梁州并入雍州，于是又成为雍州的地域。《春秋元命包》说：“参、伐二星的星气流布成为益州，‘益’的意思是险厄。”这是说它所在的土地险要艰险；也有人说是因为疆域土地广大，所以取名为益州。秦惠王灭蜀后设置郡，以张若为蜀郡太守。到秦始皇设置三十六郡时，蜀郡的名称没有改变。汉初有汉中、巴、蜀三地。汉高祖六年，从蜀郡分置广汉郡，共为四郡。汉武帝开拓西南夷地，又设置犍为、牂柯、越巂、益州四郡，共八郡，于是设置益州统辖它们，益州之名由此开始。到后汉，汉明帝以新近归附的地区设置永昌郡；汉安帝又以各道设置蜀、广汉、犍为三郡属国都尉；汉灵帝又以汶江、蚕陵、广柔三县设置汶山郡。汉献帝初平元年，刘璋从巴郡分置永宁郡。建安六年，将永宁改为巴东，以巴郡设置巴西，又设置涪陵郡。建安二十一年，刘备从巴郡分置固陵郡。蜀汉章武元年，又把固陵改为巴东郡，把巴西郡改为巴郡；又从广汉郡分置梓潼郡，从犍为郡分置江阳郡；把蜀郡属国改为汉嘉郡，把犍为属国改为硃提郡。刘禅建兴二年，把益州郡改为建宁郡，把广汉属国改为阴平郡；从建宁、永昌二郡分置云南郡，从建宁郡分置牂柯郡，设置兴古郡；从广汉郡分置东广汉郡。魏景元年间，蜀地平定，撤销东广汉郡。到晋武帝泰始二年，从益州分置梁州，把汉中郡隶属梁州。泰始七年，又从益州分置宁州。益州辖八郡、四十四县，有十四万九千三百户。蜀郡，秦代设置。辖六县，有五万户。成都、广都、繁、江原、临邛、郫。犍为郡，汉代设置。辖五县，有一万户。武阳、南安、僰道、资中、牛鞞。汶山郡，汉代设置。辖八县，有一万六千户。汶山、升迁、都安、广阳、兴乐、平康、蚕陵、广柔。汉嘉郡，蜀汉设置。辖四县，有一万三千户。汉嘉、徙阳、严道、旄牛。江阳郡，蜀汉设置。辖三县，有三千一百户。江阳、符、汉安。硃提郡，蜀汉设置。辖五县，有二千六百户。硃提、南广、汉阳、南秦、堂狼。越巂郡，汉代设置。辖五县，有五万三千四百户。会无、邛都、卑水、定苲、台登。牂柯郡，汉代设置。辖八县，有一千二百户。万寿、且兰、谈指、夜郎、毋敛、并渠、鄨、平夷。晋惠帝以后，李特在蜀地僭越称号，国号汉，益州的郡县都被李特占领。李雄又从汉嘉、蜀二郡分置沈黎、汉原二郡。当时益州的郡县虽然被李氏占据，江左朝廷仍遥设这些郡县。桓温灭蜀后，这片土地重新归晋所有，撤销汉原、沈黎二郡，设置南阴平、晋原、宁蜀、始宁四郡。咸安二年，益州又被苻氏占领。太元八年，重新归晋所有。隆安二年，又设置晋熙、遂宁、晋宁三郡。

译宁州。汉、魏时期属于益州地域。泰始七年，晋武帝认为益州地域广大，于是从益州划出建宁、兴古、云南三郡，从交州划出永昌郡，合计四郡设置宁州，辖四十五县，有八万三千户。云南郡，蜀汉设置。辖九县，有九千二百户。云平县、云南县、梇栋县、青蛉县、姑复县、邪龙县、榆县、遂久县、永宁县。兴古郡，蜀汉设置。辖十一县，有六千二百户。律高、句町、宛温、漏卧、毋掇、贲古、滕休、镡封、汉兴、进乘、都篖。建宁郡，蜀汉设置。辖十七县，有二万九千户。味、昆泽、存▯邑【原文有疑似乱码】、新定、谈槁、母单、同濑、漏江、牧麻、谷昌、连然、秦臧、双柏。俞元、修云、泠丘、滇池。永昌郡，汉代设置。辖八县，有三万八千户。不韦、永寿、比苏、雍乡、南涪、巂唐、哀牢、博南。太康三年，晋武帝又废除宁州，将其并入益州，设置南夷校尉来守护。太安二年，晋惠帝恢复宁州，又从建宁郡以西划出七县，另设置益州郡。永嘉二年，将益州郡改名为晋宁郡；从牂柯郡分置平夷、夜郎二郡，但这时这些地方又被李特占有。后来李寿把宁州的兴古、永昌、云南、硃提、越巂、河阳六郡划为汉州。咸康四年，从牂柯、夜郎、硃提、越巂四郡设置安州。咸康八年，又撤销安州并入宁州；把越巂郡重新隶属益州，并撤销永昌郡。志第五。地理下（青州、徐州、荆州、扬州、交州、广州）。青州。考察《禹贡》，这里是东临大海、北至岱山的地域；舜设置十二州牧，青州就是其中之一。舜认为青州越过大海，又把它分为营州，因此辽东本来属于青州。《周礼》说：“正东方叫青州。”大概是因为土地处在少阳之位，颜色属青，所以因此得名。《春秋元命包》说：“虚、危二宿的星气流布成为青州。”汉武帝设置十三州，沿用旧名，经过后汉直到晋代都没有改变。青州辖六郡国、三十七县，有五万三千户。齐国，秦代设置为郡，汉代改为国。汉景帝时改为北海郡。辖五县，有一万四千户。临淄、西安：有棘里亭。东安平：汝水从东北流出。广饶、昌国：乐毅受封的地方。济南郡，汉代设置。辖五县，有五千户。有人说，魏平定蜀地后，把蜀地豪强将领的家属迁到济水以北，所以改称济岷郡。但《太康地理志》中没有这个郡名，详情不清楚。平寿，古代的国。寒浞曾封于此。下密，有三石祠。胶东侯国。即墨，有天山祠。祝阿。乐安国，汉代设置。辖八县，有一万一千户。高苑、临济：有蚩尤祠。博昌：有薄姑祠。利益侯相。蓼城侯国。邹、寿光：古代斟灌氏受封的国。东朝阳。城阳郡，汉代设置，隶属北海郡；从魏代到晋代，又从北海郡分置。该郡辖十县，有一万二千户。莒：原是莒子的国。姑幕：古代薄姑氏的国。诸、淳于：原是淳于公的国。东武。高密，汉代改为郡。壮武、黔陬、平昌、昌安。东莱国，汉代设置为郡。辖六县，有六千五百户。掖，侯相。 当利，侯国。庐乡、曲城、黄：有莱山、松林莱君祠。▯弦，侯国，有百支莱王祠。长广郡，咸宁三年设置。辖三县，有四千五百户。不其，侯国。长广、挺。晋惠帝元康十年，又设置平昌郡。又从城阳郡划出黔

译陬、壮武、淳于、昌安、高密、平昌、营陵、安丘、大、剧、临朐十一县，设置高密国。自永嘉年间发生战乱后，青州沦陷于石氏。东莱人曹嶷任刺史，修筑广固城，后来被石季龙消灭。石季龙末年，辽西人段龛自称齐王，占据青州。慕容恪灭掉后赵，攻克青州。苻氏平定前燕后，占有青州全部土地。苻氏败亡后，刺史苻朗以青州投降。朝廷设置幽州，任别驾辟闾浑为刺史，镇守广固。隆安四年，幽州被慕容德消灭，慕容德于是定都于此，这就是南燕，并重新改为青州。慕容德让并州牧镇守阴平，幽州刺史镇守发干，徐州刺史镇守莒城，青州刺史镇守东莱，兖州刺史镇守梁父。慕容超把青州迁到东莱郡，后来被刘裕消灭，刘裕留下长史羊穆之任青州刺史，修筑东阳城并居住在那里。晋元帝渡江后，在广陵侨置青州。到这时才设置北青州，州治在东阳城；把侨置的青州称为南青州。后来撤销南青州，北青州直接称为青州。徐州。考察《禹贡》，这里是东临大海、北至岱山、南到淮水的地域；舜设置十二州牧，徐州就是其中之一。周代时并入青州地域。《春秋元命包》说：“天、氐二宿的星气流布成为徐州。”大概是取舒缓之意，也有人说是因徐丘而得名。秦兼并天下后，设置泗水、薛、琅邪三郡。楚汉之际，分置东阳郡。汉代又分置东海郡，把泗水改为沛郡，把薛改为鲁郡，从沛郡分置楚国，将东阳郡隶属吴国。汉景帝把吴国改为江都国，汉武帝从沛郡、东阳郡分置临淮郡，把江都改为广陵。设置十三州时，以这里为徐州，辖楚国和东海、琅邪、临淮、广陵四郡。汉宣帝把楚国改为彭城郡，后汉改为彭城国，并把沛郡的广戚县划来隶属；把临淮改为下邳国。到太康元年，又把下邳国属县中位于淮南的地区分出设置临淮郡，从琅邪郡分置东莞郡。徐州总共辖七郡国、六十一县，有八万一千零二十一户。彭城国，汉代把它设置为郡。辖七县，有四千一百二十一户。彭城，原是殷代伯爵太彭的国。留县，是张良受封的地方。广戚、傅阳、武原、吕梧。下邳国，汉代设置为临淮郡。辖七县，有七千五百户。下邳：葛峄山在县西，古称峄阳。韩信做楚王时，定都于此。凌、良城：侯相。睢陵、夏丘、取虑、僮。东海郡，汉代设置。辖十二县，有一万一千一百户。郯县，原来是郯子国。祝其县，羽山在该县西面。朐县、襄贲县、利城县、赣榆县、厚丘县、兰陵县、承县、昌虑县、合乡县、戚县。琅邪国，秦代设置为郡。辖九县，有二万九千五百户。开阳，侯相。临沂、阳都、缯、即丘、华、费：鲁国季氏的采邑。东安、蒙阴：山在县西南。东莞郡，太康年间设置。辖八县，有一万户。东莞：原是鲁国郓邑。硃虚、营陵：尚父吕望受封的地方。安丘：原是莒国渠丘父的封邑。盖、临朐：有海水祠。剧、广。广陵郡，汉代设置。辖八县，有八千八百户。淮阴、射阳、舆、海陵：有江海会祠。广陵、盐渎、淮浦：江都有江水祠。临淮郡，汉代设置，汉章帝时并入下邳国，太康元年恢复设置。辖十县，有一万户。盱眙、东阳、高山、赘其、潘旌、高邮、淮陵、司吾、下相、徐。太康十年，把青州城阳郡的莒、姑幕、诸、东武四县划归东莞

译郡。元康元年，从东海郡分置兰陵郡。元康七年，又从东莞郡分置东安郡，从临淮郡分置淮陵郡，以堂邑设置堂邑郡。永嘉之乱时，临淮、淮陵二郡都沦陷于石氏。晋元帝渡江以后，徐州实际拥有的土地只有一半，于是侨置淮阳、阳平、济阴、北济阴四郡。又因琅邪国人随皇帝渡江，于是设置怀德县和琅邪郡来统辖他们。当时幽、冀、青、并、兖五州以及徐州淮北的流民相互率领渡过江淮，皇帝也都侨置郡县来管理安置他们。从吴郡划出海虞县北部边境，设置郯、朐、利城、祝其、厚丘、西隰、襄贲七县，寄治于曲阿；以江乘县设置南东海、南琅邪、南东平、南兰陵等郡；从武进县分置临淮、淮陵、南彭城等郡，隶属南徐州；又设置顿丘郡，隶属北徐州。晋明帝又设置南沛、南清河、南下邳、南东莞、南平昌、南济阴、南濮阳、南太平、南泰山、南济阳、南鲁等郡，隶属徐、兖二州；这些郡最初有的在江南，有的在江北，有的由兖州兼领。

译郗鉴任都督青、兖二州诸军事、兖州刺史，加领徐州刺史，镇守广陵。苏峻之乱平定后，从广陵返回镇守京口。又在汉代旧九江郡的辖界内设置钟离郡，隶属南徐州；江北又侨置幽、冀、青、并四州。晋穆帝时，把南东海郡的七县迁出，寄居在京口。义熙七年，才把淮北分为北徐州，淮南只称徐州；徐州辖彭城、沛、下邳、兰陵、东莞、东安、琅邪、淮阳、阳平、济阴、北济阴十一郡；又以盱眙县设置盱眙郡，辖考城、直渎、阳城三县；又从广陵郡辖界分置海陵、山阳二郡。后来又把幽州、冀州合并到徐州，把青州、并州合并到兖州。荆州。考察《禹贡》，这里是荆山以南、衡山以北的地域；舜设置十二州牧，荆州就是其中之一。《周礼》说：“正南方叫荆州。”《春秋元命包》说：“轸宿的星气散布成为荆州。”荆，有强劲的意思，是说这里的气势急躁强悍；也有警戒的意思，是说南方蛮夷屡次发动侵犯，他们有道义时后来服从，没有道义时先行逞强，所以常常需要警备；又有人说荆州因荆山而得名。战国六国时期，这里属于楚国。到秦代，夺取楚国的鄢、郢之地设置南郡，又夺取巫中地区设置黔中郡，把楚国汉水以北的地区设置为南阳郡；灭楚以后，从黔中郡分置长沙郡。汉高祖从长沙郡分置桂阳郡，把黔中郡改为武陵郡，从南郡分置江夏郡。汉武帝又从长沙郡分置零陵郡。设置十三州时，沿用旧名设置荆州，辖南郡、南阳、零陵、桂阳、武陵、长沙、江夏七郡。后汉献帝建安十三年，魏武帝完全取得荆州的土地，从南郡以北分置襄阳郡，又从南阳郡西部边界分置南乡郡，从枝江县以西分置临江郡。魏军在赤壁战败后，南郡以南归属吴国；吴国后来又与蜀汉分割荆州。于是南郡、零陵、武陵以西属于蜀汉，江夏、桂阳、长沙三郡属于吴国，南阳、襄阳、南乡三郡属于魏国。荆州这个名称，南北双方都设置。蜀汉从南郡分置宜都郡；刘备去世后，宜都、武陵、零陵、南郡四郡的土地全部重新归属吴国。魏文帝把汉中地区遗留下来的百姓设置为魏兴、新城二郡，魏明帝又从新城郡分置上庸郡。孙权从江夏郡分置武昌郡，又从苍梧郡分置临贺郡，从长沙郡分置衡阳、湘东二郡。孙休从武陵郡分置天门郡，从宜都郡分置建平郡。孙皓从零陵郡分置始安郡，从桂阳郡分置始兴郡；又从零陵郡分置邵陵郡，从长沙郡分置安成郡。荆州辖南郡、武昌、武陵、宜都、建平、天门、长沙、零陵、桂阳、衡阳、湘东、邵陵、临贺、始兴、始安十五郡；其中南阳、江夏、襄阳、南乡、魏兴、新城、上庸七郡隶属魏国的荆州。晋武帝平定吴国后，从南郡分置南平郡，从南阳郡分置义阳郡，把南乡郡改为顺阳郡；又把始兴、始安、临贺三郡划归广州，把扬州的安成郡划来隶属荆州。荆州辖二十二郡、一百六十九县，有三十五万七千五百四十八户。江夏郡是汉代设置的。统辖七县，有二万四千户。安陆县东北有横尾山，就是古代的陪尾山。云杜县，原为云子国。曲陵。平春。邑阝。竟陵县东北有章山，就是古代的方山。南新市。南郡是汉代设置的。统辖十一县，有五万五千户。江陵县，原是楚国都城。编县设有云梦官。当阳县。华容县。鄀县，原为鄀子国。枝江县，原为罗国。旌阳县。州陵县，是楚国宠臣州侯的封邑。监利县。松滋县。石首县。襄

译阳郡是魏国设置的。统辖八县，有二万二千七百户。宜城县，原名鄢县。中庐县。临沮县，荆山在其东北。巳阝县。襄阳县，设侯国相。山都县。邓城县。ＪＭ。南阳国，秦代设置为郡。统辖十四县，有二万四千四百户。宛县。西鄂县，设侯国相。雉县。鲁阳县，设公国相。犨县。淯阳县，设公国相。博望县，设公国相。堵阳县。叶县，设侯国相。县境有长城山，号称方城。舞阴县，设公国相。比阳县，设公国相。涅阳县。冠军县。郦县。顺阳郡在太康年间设置。统辖八县，有二万一百户。酂县。顺阳县。南乡县。丹水县。武当县。侯县，设县相。阴县。筑阳县。析县。义阳郡在太康年间设置。统辖十二县，有一万九千户。新野县，设侯国相。穰县。邓县，原为邓侯国。蔡阳县。随县，原为随国。安昌县。棘阳县。厥西县。平氏县，桐柏山在其南面。义阳县。平林县。朝阳县。新城郡是魏国设置的。统辖四县，有一万五千二百户。房陵县。绥阳县。昌魏县。沶乡县。魏兴郡是魏国设置的。统辖六县，有一万二千户。晋兴县。安康县。西城县。锡县。长利县。洵阳县。上庸郡是魏国设置的。统辖六县，有一万一千四百四十八户。上庸县，设侯国相。安富县。北巫县。武陵县。上廉县。微阳县。建平郡，吴国和晋国都曾设置，太康元年合并。统辖八县，有一万三千二百户。巫县。北井县。秦昌县。信陵县。兴山县。建始县。秭归县，原为楚子国。沙渠县。宜都郡是吴国设置的。统辖三县，有八千七百户。夷陵县。夷道县。佷山县。南平郡是吴国设置的，原属南郡；太康元年改名为南平。统辖四县，有七千户。作唐县。孱陵县。南安县。江安县。武陵郡是汉代设置的。统辖十县，有一万四千户。临沅县。龙阳县。汉寿县。沅陵县。黚阳县。酉阳县。镡城县。沅南县。迁陵县。舞阳县。天门郡是吴国设置的。统辖五县，有三千一百户。零阳县。溇中县。衮县。临澧县。澧阳县。长沙郡是汉代设置的。统辖十县，有三万三千户。临湘县。攸县。下隽县。醴陵县。刘阳县。建宁县。吴昌县。罗县。蒲沂县。巴陵县。衡阳郡是吴国设置的，原属长沙郡。统辖九县，有二万三千户。湘乡县。重安县。湘南县。湘西县。烝阳县。衡山县。连道县。新康县。益阳县。湘东郡是吴国设置的，原属长沙郡。统辖七县，有一万九千五百户。酃县。茶陵县。临烝县。利阳县。阴山县。新平县。新宁县。零陵郡是汉代设置的。统辖十一县，有二万五千一百户。泉陵县有香茅，据说古代曾以它进贡，用来调和祭祀用酒。祁阳县。零陵县。营浦县。洮阳县。永昌县。观阳县。营道县。春陵县。泠道县。应阳县，东部边界有鼻墟，据说是舜封象的地方。邵陵郡是吴国设置的。统辖六县，有一万二千户。邵陵县。都梁县。夫夷县。建兴县。邵阳县。高平县。桂阳郡是汉代设置的。统辖六县，有一万一千三百户。郴县，是项羽封义帝的封邑。耒阳县。便县。临武县。晋宁县。南平县。武昌郡是吴国设置的。统辖七县，有一万四千八百户。武昌县，原为东鄂。楚国国君熊渠把中子红封在这里。柴桑县，有湓口关。阳新县。沙羡县有夏口，与沔口相对，设有渡口。沙阳县。鄂县有新兴、马头两处铁官。官陵县。安成郡是吴国设置的。统辖七县，有三千户。平都县。宜春县。新谕县。永新县。安复县。萍乡县。广兴县。

译惠帝时，分桂阳、武昌、安成三郡设置江州；把新城、魏兴、上庸三郡划归梁州；又从义阳郡分出设置随郡，从南阳郡分出设置新野郡，从江夏郡分出设置竟陵郡。怀帝时，又从长沙、衡阳、湘东、零陵、邵陵、桂阳以及广州的始安、始兴、临贺九郡设置湘州。当时蜀地发生动乱，又把南郡的华容、州陵、监利三县分出，另设丰都；合并四县设置成都郡，作为成都王司马颖的封国，治所在华容县。愍帝建兴年间，又将其并回南郡，也把丰都并入监利县。元帝渡江后，又以侨置方式设置新兴、南河东二郡。穆帝时，又从零陵郡分出设置营阳郡；把流寓在南郡的义阳人设置为义阳郡。又将广州的临贺、始兴、始安三郡，江州的桂阳郡，益州的巴东郡，共五郡划归此处；把长沙、衡阳、湘东、零陵、邵陵、营阳六郡划归湘州。桓温又从南郡分出设置武宁郡。安帝时，又以侨置方式设置南义阳、东义阳、长宁三郡。义熙十三年，撤销湘州，长沙、衡阳、湘东、零陵、邵陵、营阳六郡重新并入荆州。扬州。按《禹贡》所说，这里是淮水、海滨之地；舜设置十二州牧，扬州就是其中之一。《周礼》说：“东南方叫作扬州。”《春秋元命包》说：“牵牛星的分野流布为扬州，分化为越国。”有人认为，江南地区的气质急躁刚劲，其性情轻疾张扬。也有人说，扬州州界水道很多，是因为水波扬动，所以称为扬州。上古时，这里属于荒服之国；战国时期，这一带是楚国的分地。秦始皇兼并天下后，设置鄣、会稽、九江三郡。项羽封英布为九江王，全部占有这一带。汉朝改九江郡为淮南国，随即封英布为淮南王。汉高祖六年，从淮南国分置豫章郡。十一年，英布被诛杀，立皇子刘长为淮南王，又封刘濞为吴王，这两个王国都占有扬州的土地。汉文帝十六年，从淮南国分置庐江、衡山二郡。汉景帝四年，封皇子刘非为江都王，兼有鄣郡、会稽郡，却没有豫章郡。汉武帝把江都国改称广陵国，封皇子刘胥为王，并将其归属徐州。元封二年，改鄣郡为丹杨郡，又将淮南郡改回九江郡。后汉顺帝时，从会稽郡分置吴郡；扬州统辖会稽、丹杨、吴、豫章、九江、庐江六郡，并撤销六安郡，将其并入庐江郡。汉献帝兴平年间，孙策从豫章郡分置庐陵郡。孙权又从豫章郡分置鄱阳郡，从丹杨郡分置新都郡。孙亮又从豫章郡分置临川郡，从会稽郡分置临海郡。孙休又从会稽郡分置建安郡。孙皓从会稽郡分置东阳郡，从吴郡分置吴兴郡，从豫章、庐陵、长沙三郡分置安成郡，又从庐陵郡分置庐陵南部都尉。扬州共统辖丹杨、吴、会稽、吴兴、新都、东阳、临海、建安、豫章、鄱阳、临川、安成以及庐陵南部等十四个郡级行政区。江西地区的庐江、九江之地，从合肥以北直到寿春，全都隶属于魏国。到晋朝平定吴国后，将安成郡划归荆州；从丹杨郡的宣城、宛陵、陵阳、安吴、泾、广德、宁国、怀安、石城、临城、春谷十一县分置宣城郡，郡治设在宛陵；改新都郡为新安郡；改庐陵南部都尉为南康郡；从建安郡分置晋安郡；又从丹杨郡分置毗陵郡。扬州总共统辖十八郡、一百七十三县，共有三十一万一千四百户。丹阳郡，汉朝设置。统辖十一县，共有五万一千五百户。建鄴，原名秣陵，孙氏改称建业。晋武帝平定吴国后，又称秣陵。太康三年，从秣陵北部划出建鄴，改“业”为“鄴”。江宁，太康二年从建鄴分置。丹杨，丹杨山多产红柳，在县西。于湖。芜湖。永世。溧阳，溧水发源于此。江乘。句容，有茅山。湖熟。秣陵。宣城郡，太康二年设置。统辖十一县，共有二万三千五百户。宛陵，侯相。彭泽聚在县西南。宣城。陵阳，淮水从县东北流出，注入长江；仙人陵阳子明曾居住在这里。安吴。临城。石城。泾。春谷，孝武帝时改“春”为“阳”。广德。宁国。怀安。淮南郡，秦朝设置九江郡。汉朝改为淮南国，汉武帝又设置为九江郡。武帝又改为淮南郡。统辖十六县，共有三万三千四百户。寿春。成德。下蔡。义城。西曲阳。平阿，有涂山。历阳。全椒。阜陵，汉明帝时沉没成为麻湖。钟离，原为州来邑。合肥。逡遒。阴陵。当涂，古代的涂山国。东城。乌江。庐江郡，汉朝设置。统辖十县，共有四千二百户。阳泉。舒，古国，有桐乡。灊，天柱山在县南，山上有祠庙。皖。寻阳。居巢，夏桀死在这里。临湖。襄安。龙舒。六，原为六国。毗陵郡，吴国从会稽郡划出无锡以西地区作为屯田，设置典农校尉。太康二年，撤销典农校尉这一职务，改置毗陵郡。统辖七县，共有一万二千户。丹徒，原名硃方。曲阿，原名云阳。武进。延陵。毗陵。既阳。无锡，有磨山和春申君祠。吴郡是汉代设置的。统辖十一县，有二万五千户。吴县，原为吴国。具区在县西。嘉兴县。海盐县。盐官县。钱唐县，武林山和武林水发源于此。富阳县。桐庐县。建德县。寿昌县。海盐县。娄县。吴兴郡是吴国设置的。统辖十县，有二万四千户。乌程县。临安县。余杭县。武康县，原为防风氏之国。东迁县。于潜县，有潜水。故鄣县。安吉县。原乡县。长城县。会稽郡是秦代设置的。统辖十县，有三万户。山阴县，会稽山在县南，山上有禹的坟墓。上虞县有仇亭，舜曾在这里躲避丹朱。余姚县南面有句余山。句章县。鄞县有鲒埼亭。鄮县。始宁县。剡县。永兴县。诸暨县。东阳郡是吴国设置的。统辖九县，有一万二千户。长山县有赤松子庙。永康县。乌伤县。吴宁县。太末县。信安县。丰安县。定阳县。遂昌县。新安郡是吴国设置的。统辖六县，有五千户。始新县。遂安县。黝县。歙县。海宁县。黎阳县。临海郡是吴国设置的。统辖八县，有一万八千户。章安县。临海县。始丰县。永宁县。宁海县。松阳县。安固县。横阳县。建安郡，原是秦代的闽中郡；汉高帝五年，以此地封立闽越王。汉武帝灭闽越后，迁徙当地人，称为东冶，后来又改名为东城。后汉改设候官都尉，到了吴国设置建安郡。统辖七县，有四千三百户。建安县。吴兴县。东平县。建阳县。将乐县。邵武县。延平县。晋安郡在太康三年设置。统辖八县，有四千三百户。原丰县。新罗县。宛平县。同安县。候官县。罗江县。晋安县。温麻县。豫章郡是汉代设置的。统辖十六县，有三万五千户。南昌县。海昏县。新淦县。建城县。望蔡县。永修县。建昌县。吴平县。豫章县。彭泽县。艾县。康乐县。丰城县。新吴县。宜丰县。钟陵县。

译临川郡是吴国设置的。统辖十县，有八千五百户。临汝县。西丰县。南城县。东兴县。南丰县。永成县。宜黄县。安浦县。西宁县。新建县。鄱阳郡是吴国设置的。统辖八县，有六千一百户。广晋县。鄱阳县。乐安县。余汗县。鄡阳县。历陵县。葛阳县。晋兴县。庐陵郡是吴国设置的。统辖十县，有一万二千二百户。西昌县。高昌县。石阳县。巴丘县。南野县。东昌县。遂兴县。吉阳县。兴平县。阳丰县。南康郡在太康三年设置。统辖五县，有一千四百户。赣县。雩都县。平固县。南康县。揭阳县。惠帝元康元年，有关官员上奏说，荆州、揭州疆域广大而遥远，统辖治理尤其困难。于是从扬州划出豫章、鄱阳、庐陵、临川、南康、建安、晋安七郡，从荆州划出武昌、桂阳、安成三郡，共十郡，因江水之名设置江州。永兴元年，从庐江郡划出寻阳县，从武昌郡划出柴桑县，设置寻阳郡，隶属江州；从淮南郡划出乌江、历阳二县，设置历阳郡。又因周▯创立义军讨伐石冰，从吴兴郡划出阳羡县以及长城县的北乡，设置义乡、国山、临津、阳羡四县；又从丹阳郡划出永世县，设置平陵及永世二县，共六县，设置义兴郡，以表彰周▯的功劳，并隶属扬州。又因毗陵郡封给东海王世子司马毗，为避司马毗的名讳，改名为晋陵。怀帝永嘉元年，又将豫章郡的彭泽县划归寻阳郡。愍帝即位后，为避愍帝名讳，将建鄴改为建康。元帝渡江后，在扬州建都，把丹阳太守改为丹阳尹；江州又设置新蔡郡。寻阳郡又设置九江、上甲二县，不久又撤销九江县，将其并入寻阳县。当时，司、冀、雍、凉、青、并、兖、豫、幽、平等州都已沦陷，江南所能拥有的只有扬、荆、湘、江、梁、益、交、广八州；徐州只保有一半以上，豫州仅得到谯城。明帝太宁元年，从临海郡分置永嘉郡，统辖永宁、安固、松阳、横阳等四县；扬州统辖丹阳、吴郡、吴兴、新安、东阳、临海、永嘉、宣城、义兴、晋陵十一郡。自从中原发生战乱、百姓流离失所，遗民纷纷南渡，朝廷便以侨置方式在广陵、丹徒、南城设置牧司，这些地方并非原来的辖境。后来胡族寇盗南侵，淮南百姓全都渡过长江。成帝初年，苏峻、祖约在江淮地区作乱，胡族寇盗又大举到来，南渡的百姓越来越多，于是就在江南以侨置方式设立淮南郡及所属各县；又在寻阳侨置松滋郡，遥属扬州。咸康四年，侨置魏郡、广川郡、高阳郡、堂邑郡等郡，所辖各县也都寄居于京城，改陵阳为广阳。孝武帝宁康二年，又从永嘉郡的永宁县分置乐成县。当时上党百姓南渡，侨置上党郡，下辖四县，寄居芜湖。不久又撤销上党郡，改为县；又撤销襄城郡，改置繁昌县，并将其隶属淮南郡。安帝义熙八年，将寻阳县并入柴桑县，柴桑仍为郡；后来又将上甲县并入彭泽县。原来江州都督统辖荆州的竟陵郡，何无忌担任刺史时，上表说竟陵距江州遥远，离江陵有三百里，荆州设置的绥安郡人口已进入境内，希望借助这个郡来加强江边戍守防卫，因此请求把竟陵郡归还荆州。又因司州的弘农郡、扬州的松滋郡寄居在寻阳，百姓难以安居，也应当设置都督。安帝采纳了他的意见。后来又撤销松滋郡，改为松滋县；撤销弘农郡，改为弘农县；二县都隶属寻阳郡。交州。考察《禹贡》，这里属于扬州的范围，是南越的土地。秦始皇刚刚大致平定扬越时，便让被贬谪的戍卒五十万人守卫五岭。从北方到南方，进入越地的道路一定要经过山岭关隘，当时有五处，所以称为五岭。后来秦朝派任嚣、赵佗攻打越地，夺取陆梁地区，于是平定南越，把它设置为桂林、南海、象三郡；这三郡不在秦朝三十六郡的正式范围之内，于是设置南海尉来掌管它，这就是所谓东南一尉。汉初，把岭南三郡以及长沙、豫章郡封给吴芮，立他为长沙王。汉高祖十一年，把南武侯织封为南海王。陆贾出使回来后，任命赵佗为南越王，把长沙郡以南的三郡划出封给他。武帝元鼎六年，讨伐平定吕嘉，以其地设置南海、苍梧、郁林、合浦、日南、九真、交趾七郡，大体上就是秦代三郡的土地。元封年间，又设置儋耳、珠崖二郡，并设置交趾刺史来监督。昭帝始元五年，撤销儋耳郡，将其并入珠崖郡。元帝初元三年，又撤销珠崖郡。后汉马援平定交部，才开始征调人力修筑城郭、设置城镇。顺帝永和九年，交趾太守周敞请求设置交州，朝廷议论后没有同意，只任命周敞为交趾刺史。桓帝时分置高兴郡，灵帝时改名为高凉郡。建安八年，张津任刺史，土燮任交趾太守，两人共同上表请求设置交州，于是任命张津为交州牧。建安十五年，州治迁到番禺；诏令因交州是边远州，授予刺史使持节的权力，并由郡供给鼓吹仪仗，以加强城镇的威势；又加赐九锡和六佾之舞。吴国黄武五年，从南海、苍梧、郁林三郡划出设置广州，交趾、日南、九真、合浦四郡作为交州。戴良任刺史，正逢动乱不能赴任，吕岱将其讨平，又恢复交部的合并。赤乌五年，重新设置珠崖部。永安七年，又把原来的前三郡重新设置为广州。到了孙皓时，又设置新昌、武平、九德三郡。蜀国任李恢为建宁太守，遥领交州刺史。晋平定蜀国后，又让原蜀国建宁太守霍弋遥领交州，得以便宜选用高级官吏。平定吴国后，撤销珠崖郡，将其并入合浦郡。交州统辖七郡、五十三县，有二万五千六百户。合浦郡是汉代设置的。统辖六县，有二千户。合浦县。南平县。荡昌县。徐闻县。毒质县。珠官县。交趾郡是汉代设置的。统辖十四县，有一万二千户。龙编县。苟漏县。望海县。▯娄县。西于县。武宁县。硃鸢县。曲易县。交兴县。北带县。稽徐县。安定县。南定县。海平县。新昌郡是吴国设置的。统辖六县，有三千户。麋泠县，是妇人征侧起兵自立为主的地方，马援将其平定。嘉宁县。吴定县。封山县。临西县。西道县。武平郡是吴国设置的。统辖七县，有五千户。武宁县。武兴县。进山县。根宁县。安武县。扶安县。封溪县。九真郡是汉代设置的。统辖七县，有三千户。胥浦县。移风县。津梧县。建初县。常乐县。扶乐县。松原县。九德郡是吴国设置的，周代时是越常氏的土地。统辖八县，没有户数记载。九德县。咸驩县。南陵县。阳遂县。扶苓县。曲胥县。浦阳县。都洨县。日南郡，秦代设置为象郡，汉武帝改成现在的名称。统辖五县，有六百户。

译象林县，从这里向南有四个国家，当地人都说自己是汉人的后代。如今还有铜柱，也是汉代设置在这里作为边界的。贡金就是用来缴纳赋税的。卢容县，是象郡治所所在地。硃吾县。西卷县。比景县。广州。考察《禹贡》，这里属于扬州范围，是秦末赵佗占据的土地。到了汉武帝时，把这里设置为交趾郡。吴国黄武五年，从交州划出南海、苍梧、郁林、高梁四郡设置广州，不久又恢复原状。永安六年，再次从交州分置广州，并从合浦郡分置合浦北部，由都尉统领。孙皓从郁林郡分置桂林郡。到了太康年间，吴国平定，于是将荆州的始安、始兴、临贺三郡划归广州。合计统辖十郡、六十八县，有四万三千一百二十户。南海郡是秦代设置的。统辖六县，有九千五百户。番禺县。四会县。增城县。博罗县。龙川县。平夷县。临贺郡是吴国设置的。统辖六县，有二千五百户。临贺县。谢沐县。冯乘县。封阳县。兴安县。富川县。始安郡是吴国设置的。统辖七县，有六千户。始安县。始阳县。平乐县。荔浦县。常安县。熙平县。永丰县。始兴郡是吴国设置的。统辖七县，有五千户。曲江县。桂阳县。始兴县。含洭县。浈阳县。中宿县。阳山县。苍梧郡是汉代设置的。统辖十二县，有七千七百户。广信县。端溪县。高要县。建陵县。新宁县。猛陵县。鄣平县。农城县。元谿县。临允县。都罗县。武城县。郁林郡，秦代设置为桂林郡，汉武帝改了名称。统辖九县，有六千户。布山、阿林、新邑、晋平、始建、郁平、领方、武熙、安广。桂林郡，是吴国设置的。统辖八县，有二千户。潭中、武丰、粟平、羊平、龙刚、夹阳、武城、军腾。高凉郡，是吴国设置的。统辖三县，有二千户。安宁、高凉、思平。高兴郡，是吴国设置的。统辖五县，有一千二百户。广化、海安、化平、黄阳、西平。宁浦郡，是吴国设置的。统辖五县，有一千二百二十户。宁浦、连道、吴安、昌平、平山。武帝以后，撤省了高兴郡。怀帝永嘉元年，又把临贺、始兴、始安三郡共二十县设置为湘州。元帝从郁林郡分置晋兴郡。成帝从南海郡分置东官郡，又把始兴、临贺二郡归还荆州。穆帝从苍梧郡分置晋康、新宁、永平三郡。哀帝太和年间设置新安郡，安帝从东官郡分置义安郡，恭帝从南海郡分置新会郡。

译志第六。律历上。《易经》说：“无形而在形体之上的叫作道，有形而在形体之下的叫作器。”神妙的道广大无边，根本精妙地体现在阴阳之中；有形的器物精微复杂，其义理首先体现在律吕上。圣人观察四时的变化，刻玉来记录阴阳消长；考察五行的声音，铸金来调和清浊，因此使八方之风得以顺行，宣扬九德，使大乐和谐，成就治国之道。然而金属的性质可以随铸造改变，宽狭没有固定；竹子的形体圆而中空，长短便于制作。所以神瞽创制律，借以摹写钟声，于是用三来记数，用六来调平，成于十二，这是上天的规律。又把时日配合日晷的刻度，以灰管验证地气，因此阴阳调和，日影便会按时出现；律气相应，灰便会飞出。灰飞而律气通，吹奏并给它命名，这就是天地之间的中声。所以可以规范各种制度，化育万物，这就是《虞书》所说的“调和时月，端正日期，使律、度、量、衡相同”。中声按节拍形成文辞，德音彰显而和谐完备，就可以感动天地、感通鬼神，通达人的性情，转移社会风俗。把言语和心志配入咏歌，可以从治乱中鉴察盛衰，所以君子审察声音来了解音，审察音来了解乐，审察乐来了解政，大概就是依据这个道理。太史公《律书》说：“君王制定事务、创立器物，法度和准则，全都取法于六律。” 六律是万事的根本，对于兵器尤其重要。所以说，观察敌情可以知道吉凶，听闻声音可以判断胜负，这是历代君王都不改变的道理。” 到了秦朝焚毁典籍、废弃学术，这套道理逐渐衰微。汉朝初兴，丞相张苍首先谈论律法，但还不能考订完备。孝武帝开始设置协律之官，司马迁对律吕相生的次序说得很详细。到了王莽时期，考察讨论音律，刘歆分条上奏，大体有五项：一是备数，即一、十、百、千、万；二是和声，即宫、商、角、徵、羽；三是审度，即分、寸、尺、丈、引；四是嘉量，即龠、合、升、斗、斛；五是权衡，即铢、两、斤、钧、石。班固据此作了记载。蔡邕又记述建武以后论说律吕的人，直到司马绍统采集材料续成。汉末天下大乱，乐工逃散死亡，乐器和制作法失传。魏武帝开始得到杜夔，让他确定乐器的音调。杜夔依照当时的尺度，权且完备了典章。武帝接受天命即位后，仍遵守这些制度，没有改变。泰始十年，光禄大夫荀勖上奏制造新尺度，重新铸造律吕。元康年间，荀勖的儿子荀籓继承此事，还没有成功，就遇到永嘉之乱，西晋朝廷的典章制度全都被石勒毁灭。元帝南迁以后，朝廷制度刚刚草创，礼仪容制和乐器荡然无存；虽然后来稍加搜集整理，但大多仍然散失，直到恭帝、安帝时期，终究也未能完备。现在考察古代律吕相生的次序，以及魏武帝以后论述音律、度量的说法，把它们明确记载在本篇中。《传》说：“十二律是黄帝创制的。他派伶伦从大夏以西出发，来到昆仑山的北面，取得生长在嶰谷中的竹子，选取竹节之间孔窍厚薄均匀的，截取两节之间长三寸九分的一段吹奏，把它作为黄钟宫，称为‘含少’。接着制作十二个竹筒，摹拟凤凰的鸣声，雄凤鸣声取六个，雌凤鸣声也取六个，用来与黄钟宫相配，这些声音都可以由它产生，以确定律吕。因此，律最初创制时，是把竹子做成管，取的是它天然圆而中空的特点。”又说：“黄帝创制律管，用玉制成，长一尺，有六个孔；这二十月音。到舜时，西王母进献昭华之琯，是用玉制成的。”到了汉章帝时，零陵文学奚景在泠道舜祠下面得到一支白玉琯。又在武帝太康元年，汲郡盗墓者挖掘六国时期魏襄王的墓，也得到玉律。这样看来，古人又用玉制作律管。用玉，是取它质地含蓄、清润的特点。汉平帝时，王莽又用铜来制作。铜这种材料，名称本身就有‘同’的意思，用它是为了使天下相同、风俗齐一。铜这种物质极其精纯，不会因干燥、潮湿、寒冷、炎热而改变节度，坚定而有常性，像士君子的操行，所以采用它。” 《周礼》说，太师掌管六律、六吕，用来调和阴阳的声音。六律是阳声，即黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕是阴声，即大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。又说，太师就拿同一律来听辨军中的声音，并据此告知吉凶。典同掌管六律的调和，用来辨别天地四方以及阴阳的声音；制作乐器时，都以十二律确定其数量和尺度，以十二种声调确定其高低和标准。到周景王将要铸造无射时，他向泠州鸠询问律制。泠州鸠回答说：“六律，是中央之色，所以命名为黄钟，用来宣发、养育六气和九德。由此依次排列。第二是太蔟，用于演奏金属乐器，助长阳气、使闭塞之物通畅。第三是姑洗，用来洁净万物，考察神灵并迎纳宾客。第四是蕤宾，用来使神和人安宁，行献酒、酬酒、交互敬酒之礼。第五是夷则，用来歌咏九德，使百姓安定而没有二心。第六是无射，用来宣扬哲人的美德，向人显示行为的规范。六律之间又设置六个间位，用来振发沉伏之气，排除散乱过度之气。第一间是大吕，用来辅助宣发万物；第二间是夹钟，用来发出四方孔隙中细微的声音；第三间是中吕，用来宣发中和之气；第四间是林钟，用来调和、舒展各种事务，使没有一件不担当、不严肃、不纯正、不恭敬；第五间是南吕，用来助长阳气所秀发的万物；第六间是应钟，用来调匀、便利器物，使它们相应而复归。”这些都是律用来叙述时令之气、效法节令和万物变化的道理。到秦始皇焚烧书籍、荡平覆灭旧典之后，典籍残缺散失，诸子著作中的琐碎言论有时还保存着遗留下来的记载。吕不韦《春秋》说：黄钟宫是律的根本；黄钟向下生林钟，林钟向上生太蔟，太蔟向下生南吕，南吕向上生姑洗，姑洗向下生应钟，应钟向上生蕤宾，蕤宾向下生大吕，大吕向下生夷则，夷则向上生夹钟，夹钟向下生无射，无射向上生中吕。凡是三分所生的数，增加其中一分，向上相生；三分所生的数，减去其中一分，向下相生。后代论述音律的人，大多以此说为依据。到汉朝兴起时，承受了秦朝留下的弊病，张苍首先研究律历，但还很不详尽。因此孝武帝整顿音乐时，设置了协律之官。虽然律吕清浊的基本体制大体得以校正，钟磬等金石乐器声音的高低也有了标准，但终究只是搜集残存的遗说，制定成一时的制度，而且计算仍然采用五音之数。

译当时淮南王刘安招致博学的儒者，也研究律吕。他们说：黄钟律长九寸，宫音由此调定；于是把九乘九，得到九九八十一，所以黄钟的数由此确立，位置在子。林钟的位置在未，数为五十四。太蔟的数为七十二，南吕的数为四十八，姑洗的数为六十四，应钟的数为四十二，蕤宾的数为五十七，大吕的数为七十六，夷则的数为五十一，夹钟的数为六十八，无射的数为四十五，中吕的数为六十，到了极点便不能再生。以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。宫生徵，徵生商，商生羽，羽生角，角生应钟；应钟不属于正音，所以称为和声。应钟生蕤宾；蕤宾不属于正音，所以称为缪声。冬至这一天，音调与林钟相近而逐渐浑浊；夏至这一天，音调与黄钟相近而逐渐清亮。十二律应合二十四节气时令的变化。甲子，是中吕的徵；丙子，是夹钟的羽；戊子，是黄钟的宫；庚子，是无射的商；壬子，是夷则的角。音律的构成，是一律产生五音，十二律形成六十音。再由此乘六，六六得三十六，所以三百六十音用来配合一年三百六十日。所以，律历的数理，就是天地运行的规律。司马迁在《八书》中论述律吕，只是粗略列举了大的纲要，写入前代史书。其说认为，太极的元气包含三者而合为一，开始在子时发动；十二律的产生，必定由此开始。于是把一分参入丑位，得到三；再把三乘以九，结合根本之位和十个地支，得到一万九千六百八十三，称为成数，用作黄钟的计算法则。又把律数与十二辰相参，得到十七万七千一百四十七，称为该数，用作黄钟的实际数值。以实际数除以法则，得到黄钟律管长九寸，正好应合十一月冬至的节气。阴阳合其德，元气聚集于子位，化生万物；所以万物的产生无不包含三数。十二律的管孔直径为三分，并且上下相生，都以三为损益。具体方法是：黄钟长九寸，向下相生的律取其实际数的二倍，再用三除其法；向上相生的律取其实际数的四倍，再用三除其法。这是为了说明阳律向下产生阴律，阴律向上产生阳律。从子位开始，是黄钟九寸，数为一。丑位，是三分之二。寅位，是九分之八。卯位，是二十七分之十六。辰位，是八十一分之六十四。巳位，是二百四十三分之一百二十八。午位，是七百二十九分之五百一十二。未位，是二千一百八十七分之一千二十四。申位，是六千五百六十一分之四千九十六。酉位，是一万九千六百八十二分之八千一百九十二。戌位，是五万九千四十九分之三万二千七百六十八。亥位，是十七万七千一百四十七分之六万五千五百三十六。这样周遍十二辰，在六律中属于阳律的，就处在本位并向下产生阴律；在六吕中属于阴律的，就得到与之相衡的位置并向上产生阳律。推算的方法没有重复采用向上相生的法则。所谓‘律取妻，吕生子’，说的就是阴阳升降，是律吕的大纲。可是司马迁又说十二律的长度，现今依照《淮南子》九九之数计算，蕤宾属于重复向上相生；又说五音相生的次序是宫生角、角生商、商生徵、徵生羽、羽生宫。考察这些说法的道理和用途，却看不出贯通的途径。到元始年间，王莽辅佐政事，广泛征召通晓钟律的人，考察音律的音义，让羲和官刘歆主持调定和演奏。班固《汉书》采纳这些内容并写入《律历志》。它的序论虽然广博，但论述十二律损益相生的次序时说：黄钟长九寸，三分减去一分，向下产生林钟，长六寸；三分增加一分，向上产生太蔟，并向左旋转，八八作为定位。这样一上一下，最终到无射，再向下产生中吕。校验它们相生所得的结果，与司马迁的说法完全相同。班固采纳此说写入《志》中。汉元帝时，郎中京房懂得五音六十律的数理，皇帝派太子傅玄成、谏议大夫章去乐府试问京房。京房回答说：“我从已故小黄令焦延寿那里学习过。六十律相生的方法是：向上生下，都是三分生二分；向下生上，都是三分生四分。阳律向下产生阴律，阴律向上产生阳律，最终到中吕，十二律就完备了。中吕向上产生执始，执始向下产生去灭；这样上下相生，最终到南事，六十律就完备了。十二律的变化达到六十律，就像八卦的变化达到六十四卦一样。宓牺创作《易》，记载阳气开始发生的状态，用来制定律法。以冬至日的声音为基准，以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵；这是声气的本原，是五音的正音。所以每一律各自统领一日，其余各律依次运行；当日的律各自作为宫音，而商、角、徵、羽则依其类别相从。《礼运》说‘五声、六律、十二管循环互相作为宫’，说的就是这个。把六十律分配到一年的日子中，黄钟从冬至开始，到下一个冬至又复归；由此便可以产生对阴阳、寒暖、风雨的占验。用这种方法可以检验、统摄各种声音，考察它们的高低；只要不是革鼓、木器发出的声音，就没有不与之相合的。《虞书》说‘律使声音调和’，说的就是这个道理。京房又说：“竹管发出的声音不能用来量定音调，所以制作准器来确定数值。准器的形状像瑟，长一丈，有十三根弦，弦下隐藏的有效长度为九尺，用来应合黄钟律九寸。中央的一根弦下画有分寸标记，用来表示六十律清浊高低的节度。”京房论述律制，比刘歆所奏报的更为详细；他的学说施行于史官，候部也使用它，但文献文字很多，没有全部记载。截取竹管制作律管，吹奏来考察声音，排列律管来验证节气，这是律学的根本。术数家认为竹管声音细微而形制难以说明，分数又不明确，所以制作准器来代替律管。准器的声音清楚响亮、容易传达，分寸也较粗略；然而弦的松紧会造成清浊变化，不用律管就无法校正。调匀其中一根弦，使它与黄钟相合，再按照弦上的刻度寻求各律，便没有不按数值应验的。《续汉志》详细记载了六十律准器的尺度和数值，其相生次序与《吕览》《淮南子》相同。

译汉章帝元和元年，待诏、候钟律的殷肜上书说：“官府中没有通晓六十律、能够用准器调定音声的人。因此，待诏严崇详细地用准器之法教授他的儿子严宣。希望召严宣补任学官，主持调定乐器。”诏书说：“严崇的儿子如果确实学得精通律法，能够辨别各律的类别、调和声音，就应当认真考试。不得凭借父亲的学问来冒充聪明，把耳聋说成耳聪。声音细微精妙，只有一个人知道时，别人就无法知道；只有一个人明白时，别人就无法明白。用各律交替吹奏，能够知道十二律的名称，且一律不差，才算能够传承严崇的学问。”考试严宣十二律，其中两律答中，四律答不中，六律不知道是什么律，严宣于是被罢免。从此以后，律学家没有谁能够制作和使用准器。汉灵帝熹平六年，东观召来掌管律法的太子舍人张光等人，询问准器的意义。张光等人不知道，回去查阅旧藏，才找到那件器物。它的形制与京房书中所说的相同，但仍然不能确定琴弦松紧的标准。声音不能写成文字来使人明白；知道的人想教却没有传授的办法，心里通达的人只能凭自身体验了解而没有老师。因此，史官中能够辨别清浊的人终于断绝了。可以相互传授的，只有候气之法罢了。汉朝末年天下纷乱，雅乐亡失。魏武帝时期，河南人杜夔精通音韵，任雅乐郎中。魏武帝命铸铜工柴玉铸造编钟，但铸出的钟声音清浊大多不合律法，屡次毁掉重铸，柴玉对此非常厌烦，便说杜夔任意判定清浊，二人互相向魏武王申诉。魏武王把柴玉所铸的钟混杂错置后重新试验，这才知道杜夔的判断精确，于是治罪柴玉。泰始十年，中书监荀勖、中书令张华从御府取出铜律和竹律共二十五具，命太乐郎刘秀等人分别校验。其中三具与杜夔、左延年的律法相同；其余二十二具，根据器物上的铭文、题记和尺寸来看，是笛律。荀勖等人询问协律中郎将列和，列和回答说：“过去魏明帝时，命我承受笛子的声音来制作这种律，想让学习者分别住在一个坊中，依照这种律调歌咏、讲习。至于聚合演奏音乐时，只要知道这些尺寸的名称，丝竹和歌咏就都能调和一致。歌声浑浊的使用长笛长律，歌声清亮的使用短笛短律。凡是弦乐、歌唱调弦定音清浊的制度，如果不按照笛子尺寸的名称来称说，就无法辨明。” 荀勖等人上奏说：“过去先王制作音乐，是用来振兴风气、荡涤习俗、享祀神灵、福佑贤者，必定要协调律吕的和声，以调节八音的中和。因此，郊祀、朝会、宴享等场合，使用音乐都有制度；歌唱、演奏和分献祭品，各有相宜的清浊声调。所以说‘五声、十二律循环互相作为宫’，这是经书、传记和典籍中可以考知的。按照列和的回答，笛子的长短没有任何象征和法则，只是任意制作，不依据曲调音律。用正律考校它们，完全不能相应；吹奏来检验音调，也大多不和谐。列和又说‘先师传授笛法，只辨别清浊，直接以长短为准；工匠裁制笛子，过去并不依照律法’。这就是制作笛子没有法度。列和摹写笛制来制定律，又让琴瑟和歌咏都以此为正，实在不是考察古代先哲、为后世垂示法则的做法。谨将各律逐条列出，并把询问列和所得的情况开列如下。现在依照典制，采用十二律制作象征十二律的笛子十二枚，声音调和，器物使用也便利。讲习、弹奏、敲击都必须合于律吕，更何况在宴享诸侯、万国来朝时，于宗庙朝堂演奏呢？即使伶伦、夔、师旷那样的古代乐官已经相距遥远，最高妙的音乐难以精通，也仍应以古代为法式，寻求其中正理，使之符合经书和礼制；从制度上说，这是最为完备的。如果可以施行，请另行管理笛工，选择竹材制作，交付太乐、乐府施行。杜夔、左延年的律器都可以保留；御府中的正声笛和下徵笛各保留一具，并都刻明题记、作者姓名；其余没有用途的，送还御府销毁。” 奏议获准。荀勖又问列和：“制作笛子，是否可以依照十二律制作十二支笛，使每一个孔对应一律，然后用来奏乐？”列和回答说：“太乐东厢的长笛正声已经长四尺二寸，现在还要取得它的下徵声。按律法，声音越浑浊笛子越应当长，计算尺寸就会超过五尺；我过去这样制作过，无法吹奏。况且笛子的各孔虽然没有逐一校验，我认为不可能做到每一孔恰好对应一律。”荀勖考察后认为，太乐四尺二寸笛的正声均对应蕤宾；按照十二律轮流作宫的规律推算，下徵孔应对应大吕。大吕笛长二尺六寸多，不可能长五尺多。于是命太乐郎刘秀、邓昊等依照律法制作大吕笛给列和看，又吹奏七律，逐孔校验，声音全都相应。随后让郝生弹筝，宋同吹笛，演奏杂引、《相和》等曲。列和才说：“从我父祖在汉代以来，笛家世代相传，却不知道这种方法；如今要使调式与律相应，实在不是我们所能做到的。”郝生、鲁基、种整、硃夏都赞同列和。荀勖又问列和：“笛有六个孔，加上笛体内部的中空，共有七个音位。你能不能完整说出它们分别属于宫、商、角、徵？笛孔的调是否准确，又用什么来检验？”列和回答说：“先师相传，吹笛只是用来演奏曲子；互相告知某曲应当抬起哪根手指，起初并不知道七孔分别对应什么声音。若要制作笛子，只是让笛工依照旧图样做完，吹出能鸣响的竹管，根本不再校验各孔调音是否准确。”荀勖考察《周礼》所说调校金石乐器，都有固定的音高，因此铸造钟磬要先依照律调音，然后才悬挂在堂上。奏乐时，各种声音都接受钟磬的标准，也就全部符合律法。至于宫殿宴享时没有悬挂的钟磬，因为笛有固定的调，所以各种弦歌都以笛为标准；笛就如同钟磬，应当一定符合律吕。像列和所回答的那样，只凭主观意图制作，通常短一寸，七孔的音调是否均匀、各自对应哪一律都不知道，调准与否无从检验，只取竹子中能发声的来制作，这就是没有法度。于是命郎官刘秀、邓昊、王艳、魏邵等与笛工共同制作笛子：工匠制作形制，律学家确定音高，这样器物才有制度，音调才和谐。荀勖又问列和：“如果不懂律吕的意义而制作音乐，音调的高低、清浊应当怎样命名？”列和回答说：“每次合奏音乐时，随着歌者声音的清浊，使用长短不同的笛子。假如歌声浑浊，就用三尺二寸的笛，于是称为‘三尺二调’；歌声清亮，就用二尺九寸的笛，于是称为‘二尺九调’。汉魏以来相传的做法，施行时都是这样。”荀勖等考察《周礼》说，演奏六乐时，奏黄钟而歌大吕，奏太蔟而歌应钟，都是依据律吕的意义来标记歌唱和演奏的清浊。列和所说用二尺、三尺来命名，虽然汉魏沿用，但流俗而不合典章。郎官刘秀、邓昊等依律制作笛子，三尺二寸的对应无射律；如果适宜使用长笛，执掌音乐的人便说‘请奏无射’；二尺八寸四分四厘的对应黄钟律；如果适宜使用短笛，执掌音乐的人便说‘请奏黄钟’。这样，歌唱和演奏的原则就符合经书礼制，考察古代典籍，在制度上也雅正。

译《尚书》说：“我想听听六律、五声、八音，用来了解政治的治乱。”《周礼》《国语》记载六律、六同，《礼记》又说“五声、十二律轮流互相作为宫”。刘歆、班固撰写《律历志》，也记载十二律，只有京房首先创立六十律。到汉章帝时，这套方法已经失传，蔡邕追记京房的说法，也说当今没有人能够实行。依据古代典籍和当今乐工所使用的方法，六十律不能用于实际音乐。谨依典籍所记，以五声、十二律轮流互相作为宫的方法，制作十二支仿制律制的笛子，并把图样和说明记在图旁；由于省看图不如直接看笛孔清楚，所以又重新制作了蕤宾伏孔笛。其制度如下：黄钟笛，正声对应黄钟，下徵对应林钟，长二尺八寸四分四厘多。正声的调法是以黄钟为宫，则姑洗为角；笛的合声对应姑洗，所以取四角的长度制作黄钟笛。它的宫声端正而不加倍，因此称为正声。正声调法：黄钟为宫，是第一孔；应钟为变宫，是第二孔；南吕为羽，是第三孔；林钟为徵，是第四孔；蕤宾为变徵，是第五个附孔；姑洗为角，是笛体中部的合声；太蔟为商，是笛后面的出孔。商声比角声浑浊，本应在角孔之下；但角声在笛体中部，所以把商孔上移，使它位于宫孔之上，音调比宫清亮。这样，宫、商是正声，其余声音都加倍；因此从宫孔向下，各孔的位置越低，声音越浑浊。这一章记载笛孔上下次序的名称，下一章说明律吕相生和笛子的制作方法。正声调法以黄钟为宫。制作黄钟笛时，要寻找宫孔，就从笛首向下按姑洗和黄钟两律的长度量取，量满两律的长度作为孔，便得到宫声。宫生徵，即黄钟生林钟。按林钟律从宫孔向下量取，量满一律制作孔，便得到徵声。徵生商，即林钟生太蔟。按太蔟律从徵孔向上量取，量满一律制作孔，便得到商声。商生羽，即太蔟生南吕。按南吕律从商孔向下量取，量满一律制作孔，便得到羽声。羽生角，即南吕生姑洗。” 按姑洗律从羽孔向上量取，量满一律制作孔，便得到角声。这样制作的孔位在商孔之上，吹笛者的左手够不到。从羽孔向下量取，量满一律制作孔，也能得到角声；但它位于商附孔之下，吹笛者的右手又够不到，所以不制作角孔。再向下推算，重新加倍其调，所以角声在笛体中部，这是古代的制作方法。旧日乐工的方法，虽然把长度加倍、再加倍，只要使调音相同，就足以作为相互应和的声音，并不妨碍曲调。〈国语〉说，匏竹之器制作方便，要斟酌适宜，意思是便于实际使用、依从适宜的办法。角生变宫，即姑洗生应钟。上文所说本应制作角孔而位于商孔之上的位置，用墨点标记，以对应应钟律。从这个点向下量取，量满一律制作孔，便得到变宫声。变宫生变徵，即应钟生蕤宾。按蕤宾律从变宫孔向下量取，量满一律制作孔，便得到变徵声。十二笛的制作，各以本笛的宫声为主；相生的方法有时加倍、有时减半，但为便于使用，原则全都相同。下徵调法：林钟为宫，是第四孔，本来是正声黄钟的徵。徵声清亮，本应位于宫孔之上；为了适合笛子的使用，把它加倍而移到下方使声音浑浊，所以叫下徵。下徵重新作为宫，是《礼记》所说“五声、十二律轮流互相作为宫”的意思。这样，正声清亮，下徵浑浊。南吕为商，是第三孔；本来是正声黄钟的羽，现在是下徵的商。应钟为角，是第二孔；本来是正声黄钟的变宫，现在是下徵的角。黄钟为变徵。在下徵调中，林钟为宫，大吕应当是变徵，但黄钟笛本来没有大吕声，所以借用黄钟作为变徵。借用的方法是：要发出变徵声时，同时按发黄钟、太蔟、应钟三个孔。黄钟声应当浑浊，太蔟声清亮，大吕律处于这两律之间；同时发这三个孔，再调节其清浊，就能得到大吕变徵声。各支笛在下徵调中求变徵的方法，都如此。太蔟为徵，是笛后面的出孔；本来是正声的商，现在是下徵的徵。姑洗为羽，是笛体中部的合声；本来是正声的角，现在是下徵的羽。蕤宾为变宫，就是附孔。它本来是正声的变徵，现在是下徵的变宫。因此，正声调中孔位越向下声音越浑浊；下徵调中孔位越向上声音越清亮。清角调：以姑洗为宫，就是笛体中部的合声；在正声中是角，在下徵中是羽。清角调把它作为宫，并通过哨吹使声音清亮，所以叫清角。它只能用于宛转的诗歌、歌谣和俗曲，不合雅乐。蕤宾为商，是正声；林钟为角，不是正声；南吕为变徵，不是正声；应钟为徵，是正声；黄钟为羽，不是正声；太蔟为变宫，不是正声。清角调中，只有宫、商、徵与律相应，其余四个非正声都较浑浊，要分别用哨吹使之清亮，借来使用，方法都是一样的。凡是笛体所采用的律，长笛取八倍之数，蕤宾、林钟属于此类；短笛取四倍之数。其余十支笛，都是四角之笛。笛管中空的实际容量，长笛取十六；短笛竹管适宜容纳八律之黍。如果长短大小不符合这些标准，或者器物使用不便、音调和法度不能齐一，也只能在不得已时取其声音相合。三种宫调：一是正声，二是下徵，三是清角。共有二十一种变化。每一宫有七个声音，交错综合使用，所以有二十一种变化。各支笛的原则都一样。伏孔有四个，是为了便于实际使用：第一是正角，位于商孔之上；第二是倍角，靠近笛的下端；第三是变宫，靠近宫孔，通过加倍使其下移；第四是变徵，远离徵孔，通过加倍使其上移。有时加倍，有时减半，有时取四分之一，取法于琴徽。四个伏孔都不实际开孔，而是取其尺寸，以适应退移上下的办法，从而协调音调、便于使用。它们原来的孔位隐藏而不可见，所以叫伏孔。大吕笛的正声与大吕相应，下徵与夷则相应，长二尺六寸六分三厘有余。太蔟笛，正声对应太蔟，下徵对应南吕，长二尺五寸三分一厘多。夹钟笛，正声对应夹钟，下徵对应无射，长二尺四寸。

译姑洗笛，正声对应姑洗，下徵对应应钟，长二尺二寸三分三厘多。蕤宾笛，正声对应蕤宾，下徵对应大吕，长三尺九寸九分五厘多。变宫靠近宫孔，所以把长度加倍或减半后向下调整，以便使用。林钟也一样。林钟笛，正声对应林钟，下徵对应太蔟，长三尺七寸九分七厘多。夷则笛，正声对应夷则，下徵对应夹钟，长三尺六寸。变宫的制作方法也与蕤宾相同，笛体采用四角之法，所以按四分增加一分。南吕笛，正声对应南吕，下徵对应姑洗，长三尺三寸七分多。无射笛，正声对应无射，下徵对应中吕，长三尺二寸。应钟笛，正声对应应钟，下徵对应蕤宾，长二尺九寸九分六厘多。五音十二律。宫属土，数值八十一，是声音的起点。它归属于土，是因为声音最浑浊，象征君主。季夏之气调和，宫声就调和；宫声紊乱，国家就荒乱，说明君主骄纵。黄钟的宫声所对应的律管最长。徵属火，由宫数减去三分之一而产生，数值五十四。它归属于火，是因为徵声清亮，象征政事。夏气调和，徵声就调和；徵声紊乱，就会悲哀，说明政事劳苦。商属金，由徵数增加三分之一而产生，数值七十二。它归属于金，是因为声音浑浊，仅次于宫声，象征臣下。秋气调和，商声就调和；商声紊乱，臣官就会邪僻，说明官府败坏。羽属水，由商数减去三分之一而产生，数值四十八。它归属于水，是因为声音最清亮，象征万物。冬气调和，羽声就调和；羽声紊乱，国家就危险，说明财物匮乏。角属木，由羽数增加三分之一而产生，数值六十四。它归属于木，是因为声音清浊适中，象征人民。春气调和，角声就调和；角声紊乱，人民就忧愁，说明百姓有怨。各种声音的尊卑，取法于五行的象征；数值大的声音浑浊，数值小的声音清亮；宏大不过宫声，细微不过羽声。十一月，律应黄钟，这是律的开始，长九寸。仲冬之气到来，黄钟律便相应，用来宣扬养育六气、九德。班固说按三分减一，下生林钟。十二月，律应大吕。司马迁所说这是未下生之律，长四寸又二百四十三分寸之五十二，加倍为八寸又二百四十三分寸之一百零四。季冬之气到来，大吕律便相应，用来辅助宣达万物。按三分增加一，上生夷则；京房说按三分减一，下生夷则。正月，律应太蔟，是未上生之律，长八寸。孟春之气到来，太蔟律便相应，用来帮助阳气冲出闭塞。按三分减一，下生南吕。二月，律应夹钟，是酉下生之律，长三寸又二千一百八十七分寸之一千六百三十一，加倍为七寸又二千一百八十七分寸之一千零七十五。仲春之气到来，夹钟律便相应，用来发出四时交替缝隙中的细微之气。按三分增加一，上生无射；京房说按三分减一，下生无射。三月，律应姑洗，是酉上生之律，长七寸又九分寸之一。季春之气到来，姑洗律便相应，用来修治洁净万物，考察神灵并迎接宾客。按三分减一，下生应钟。四月，律应中吕，是亥下生之律，长三寸又一万九千六百八十三分寸之六千四百八十七，加倍为六寸又一万九千六百八十三分寸之一万二千九百七十四。孟夏之气到来，中吕律便相应，用来宣达中和之气。五月，律应蕤宾，是亥上生之律，长六寸又八十一分寸之二十六。仲夏之气到来，蕤宾律便相应，用来使人神安宁，行献酬交错之礼。按三分减一，下生大吕；京房说按三分增加一，上生大吕。六月，律应林钟，是丑下生之律，长六寸。季夏之气到来，林钟律便相应，用来调和舒展万物，使万物都能承担职责并恭敬纯厚谨慎。按三分增加一，上生太蔟。七月，律应夷则，是丑上生之律，长五寸又七百二十九分寸之四百五十一。孟秋之气到来，夷则律便相应，用来歌咏九德，使百姓平和而没有怨尤。按三分减一，下生夹钟；京房说按三分增加一，上生夹钟。八月，律应南吕，是卯下生之律，长五寸又三分寸之一。仲秋之气到来，南吕律便相应，用来助长阳气所秀发的万物。按三分增加一，上生姑洗。九月，律应无射，是卯上生之律，长四寸又六千五百六十一分寸之六千五百二十四。季秋之气到来，无射律便相应，用来宣扬贤哲的美德，向人显示法则仪轨。按三分减一，下生中吕；京房说按三分增加一，上生中吕。十月，律应应钟，是巳下生之律，长四寸又二十七分寸之二十。孟冬之气到来，应钟律便相应，用来调匀并便利器物，使其相应而复归。按三分增加一，上生蕤宾。淮南、京房、郑玄等儒者论述音律和历法，都采用上下相生的方法：到了蕤宾，又重复向上生出大吕，长度为八寸又百分之一百四十三寸中的一百四；夷则向上生夹钟，长度为七寸又千分之一千一百八十七寸中的一千七十五；无射向上生中吕，长度为六寸又万分之一万九千六百八十三寸中的一万二千九百七十四。这三项与司马迁、班固所说的生律寸数及分数相比都加倍了，其余各项则完全相同。这就是泠州鸠所说的六间之道：宣扬沉伏之声，抑制散越之声，借此加以应用。变通之法各占一半，是根据具体事情采取适宜办法、加以辅助的法则。凡是声音的本质，关键在于和谐均匀；需要增加时就加倍，需要减少时就减半，但对于原来的音调始终不会有差错。这样说来，所谓一上一下，是音律相生的规律；所谓重复向上相生，是吹律候气的实际用法。蕤宾重复向上相生，是因为恰好符合实际应用的数值，所以论述音律的人沿用了它，并不是音律相生的正道。杨子云说：“声音产生于日，指的是甲、己配角，乙、庚配商，丙、辛配徵，丁、壬配羽，戊、癸配宫。音律产生于辰，指的是子配黄钟，丑配大吕之类。声音以情质为依据。质，就是正；各自以所属五行的本来性质为正。音律用来调和声音，应当用律管和钟来调和声音的清浊。声音和音律相互协调，八音便产生了。协，就是和谐。”宫、商、角、徵、羽称为五声；金、石、匏、革、丝、竹、土、木称为八音。声音和乐器协调和谐，就叫作五乐。

译阴阳调和，景象就会应验；律气相应，灰就会脱落。因此天子常在冬至、夏至这两天到前殿，召集掌管八音的能士，陈列八音，听察乐律的均调，测量日影，考验钟律，称量土灰，以验证阴阳。冬至阳气应验时，灰就脱落，所以乐律清越，日影达到最长，黄钟律气通达，土灰变轻而秤杆上扬。夏至阴气应验时，乐律浑浊，日影达到最短，蕤宾律气通达，土灰变重而秤杆下沉。在冬至、夏至前后各五日的范围内，八位能士分别把观察到的情况报告上来，由太史令封缄上奏。与实际应验相合就说明阴阳调和，不合就据此占验。候气的方法是：建造三重房屋，关闭门户，四周涂泥缝合，严密封闭，并悬挂赤黄色帷幔。室内用木头做案几，每种律管各放一支；内室比外室高低有别，依照各自方位，在案上放置律管，用葭莩灰塞入律管的内端，按案几逐一观察：气到来时灰会脱落；被气振动的，灰会散开；被人或风吹动的，灰会聚集。殿中候气使用十二支玉律，只有冬至、夏至才候气。灵台使用竹律。杨泉记载说：“取弘农郡宜阳县金门山的竹子制成管，取河内的葭莩作灰。”有人说，把律管放在室内，按十二辰分别埋入地下，管口与地面齐平；在竹管中装入葭莩灰，用罗縠覆盖律吕，气到来时会吹动灰并使罗縠振动。轻微振动表示调和，剧烈振动表示君主软弱而臣下强盛；不振动，则是君主严酷暴虐的征兆。审度。关于度量标准的起源，《汉书·律历志》记载得很详细。武帝泰始九年，中书监荀勖校正太乐，发现八音不和，才知道后汉到魏时所用的尺，比古尺长四分多。荀勖于是命著作郎刘恭依照《周礼》制作尺，这就是所谓古尺。又依古尺重新铸造铜制律吕，以调和声韵。用这把尺测量古代器物，与器物本身铭文所记尺寸没有差别。后来，汲郡有人盗掘六国时期魏襄王的墓，得到周代古玉律以及钟、磬，它们的声韵与新律完全暗合。当时各郡国有时得到汉代旧钟，吹律来校验，也都相应。荀勖在尺上刻铭说：“晋泰始十年，中书省考察古器，用来衡量校验今尺，古尺长四分半。所校验的古代标准有七种：一是姑洗玉律，二是小吕玉律，三是西京铜望臬，四是金错望臬，五是铜斛，六是古钱，七是建武铜尺。姑洗略强，西京望臬略弱，其余都与这把尺相同。”铭文共八十二字。这把尺就是荀勖制作的新尺，所谓今尺就是杜夔所用的尺。荀勖制作新的钟律，声韵与古代器物相协调，当时人称赞它精密，只有散骑侍郎陈留人阮咸讥讽说它音调过高。音调高就显得悲哀，不是兴盛国家的声音，而是亡国的声音。亡国之音悲哀而多忧思，人民因此困苦。现在的声音不合雅乐，我担心它不是德行端正、最为和谐的声音，一定是古今尺长短不同造成的。正逢阮咸患病去世，武帝因为荀勖的律与周、汉器物相合，便施行使用。后来始平县掘地得到一把古铜尺，年代久远，已经将要腐朽，不知道出自哪个朝代，果然比荀勖的尺长四分。当时人都佩服阮咸见识的精妙，却没有人能够认真处理这件事。史臣考察说：“荀勖能够推究千载以后的问题，推演百代沿用的法则，尺度和数目既合宜，音律声韵又相符合，可以说精确周密，确实可靠而且有证据。当时的人见识浅陋，只依据一尺这种未曾听闻的说法，忽视周、汉两种尺度，随意作出相同的褒贬判断，这是多么荒谬啊！《世说》说：‘有个农夫在野地里得到一把周代的玉尺，这就是天下的正尺；荀勖拿它来校验自己所制作的金石丝竹乐器，结果那些乐器都短了一米。’又，汉章帝时，零陵文学史奚景在泠道县舜祠下面得到玉制律管，以此量作尺，世代相传称为汉官尺。拿它校验荀勖尺，荀勖尺短四分；汉官尺与始平尺这两尺，长度相同。杜夔所使用的调律尺，与荀勖新尺相比，长一尺四分七厘。魏景元四年，刘徽注《九章算术》说：王莽时刘歆所用的斛尺，比现在的尺短四分五厘；与魏尺相比，它的斛深九寸五分厘，这就是荀勖所说的现在的尺长四分半。元帝以后，江东使用的尺，与荀勖尺相比，长一尺六分二厘。赵国刘曜光初四年铸造浑仪，八年铸造土圭，所用的尺与荀勖尺相比，长一尺五分。荀勖新尺只是用来调定音律，至于民间还没有广泛流传，所以江左以及刘曜制作的仪器、表圭，大体都以魏尺为准。” 嘉量。《周礼》说：“栗氏制作量器，斛深一尺，内部方一尺而外部为圆形，容量是一釜。斛底凸出的部分高一寸，容量是一豆；两旁的耳高三寸，容量是一升；重量为一钧，敲击时声音与黄钟相应。刮平量器口，不另征收损耗。铭文说：‘时常思考研求，确实达到极致。嘉量已经制成，用来示范四方诸国。永远启迪后世，这件器物就是法则。’”《春秋左氏传》说：“齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟。四升为一豆，各以四相乘，逐级增加到釜。”四豆为一区，一区是一斗六升；四区为一釜，是六斗四升；十釜为一钟，是六十四斗。郑玄认为釜内方一尺，容积一千寸，比《九章算术》的粟米法少二升又八十一分升之二十二。按算术考察，古斛的容积总计一千五百六十二寸半，内部方一尺而外部圆形，边旁减去一厘八毫，直径约一尺四寸一分四毫七秒二忽，深一尺，这就是古斛的形制。《九章算术·商功法》规定，一斛粟的容积为二千七百寸；一斛米的容积为一千六百二十七寸；一斛菽、荅、麻、麦的容积为二千四百三十寸。这是根据粮食精粗取一个标准，使价格可以统一，并不是说各种器物的实际容积都相同。以米斛为标准，就与《汉书·律历志》相同。魏陈留王景元四年，刘徽注《九章算术·商功》说：“如今大司农所用的斛，圆径一尺三寸五分五厘，深一尺，容积一千四百四十一寸又十分寸之三。王莽的铜斛，按今尺计算深九寸五分五厘，直径一尺三寸六分八厘七毫。用刘徽的算法计算，按今斛折合容量约为九斗七升四合。”魏斛容量大而所用尺较长，王莽斛容量小而所用尺较短。衡权。衡权，就是衡表示平，权表示重量。衡是用来承载权、均衡物体，衡量轻重的。古代有黍、垒、锤、锱、镮、钧、锊、镒等重量单位，历代各不相同。《汉书·律历志》对衡权的名称和义理记载得很完备，后来制度变更，详细情况就不得而知了。元康年间，裴頠认为医方关系到人的性命，然而当时所称的两与古制不同，危害尤其严重，应该借此改制权衡，但没有得到采纳。赵石勒十八年七月，修建建德殿时得到一块圆石，形状像水碓，上面刻着：“律权石，重四钧，与律、度、量、衡相同。辛氏所造。”续咸议论说，这是王莽时期的器物。

译志第七。律历中。从前圣人仿照北极星来运行璿玑，考察天体运行来安排日月星辰的光耀，划分星辰区域，辨明日月运行轨道和历法，重视农时，兴办各种有利于万物的事业，这些都是为了维系、顺应天地阴阳，统摄万物。由此观测天象、设置卦象，置闰以形成爻象，历法计算的根源就存在于其中。到了炎帝，划分八节以开始农事；轩辕黄帝制定三纲并阐明文字契书，于是命羲和观测太阳，常仪观测月亮，臾区观测星象和节气，伶伦制作律吕，大挠制作甲子，隶首创制算数。容成综合这六种技艺，考察确定气象，建立五行学说，观察万物的发生与收藏，推求消长，校正闰余，记述并编成著作，称为《调历》。到了少昊，由凤鸟掌管历法；颛顼时由南正掌管天象；陶唐氏时分别任命羲、和；虞舜则沿用尧的法度。夏、殷承受天命，周氏应合时运，正朔既不相同，创制的历法也各有差异。《左传》说：“火星出现，在夏代是三月，在商代是四月，在周代是五月。”因此天子设置日官，诸侯设日御，用来调和天下诸国，协调日、月、星辰。至于寒暑、晦明的征候，阴阳生杀的规律，开闭升降的纪法，消长盈虚的节候，都与星辰运行次序相应而不过度偏差，所以能够普遍惠及生灵，承载并配合天地。周朝德政衰落以后，史官失职，掌历法的人四散，灾异祥瑞也无人治理。秦统一天下后，大力推尊五行相胜之说，自认为取得水德的祥瑞，于是以十月为岁首。汉朝刚兴起时，许多事情无暇顾及，一百多年间沿用秦朝的正朔。到了武帝，才下诏命司马迁等人讨论制定《汉历》，于是实行夏历正月。后来刘歆重新制定夏历《三统历》来解释《左传》，论说虽然详辨，却不符合实际；班固被它迷惑，采纳它写入《汉书·律历志》。光武中兴后，太仆硃浮多次说历法有错误，但当时天下刚刚安定，未能详细考察。到永平末年，改行《四分历》，过了七十多年，历法仪器和制度才完备。到了光和年间，才命刘洪、蔡邕共同修订律历；后来司马彪沿用他们的成果，以接续班固的史书。现在采录魏文帝黄初年以后有关历数和施行历法的记载，用来接续司马彪的记述。汉灵帝时，会稽东部尉刘洪考察史官从古至今的历法注记，推究历法运行的进退，考察日月出入的验证，观察它们的往来，推算运行的终始，开始觉察《四分历》与天象相差太远，都是因为斗分数值过大的缘故。于是改用五百八十九作为纪法，一百四十五作为斗分，制作《乾象法》：冬至那天太阳位于斗宿二十二度；用此法推算太阳、月亮和五星的运行，向上推算可以符合古代，向下推算又能应合当今。他制作此法时，依据《易》建立数理，使隐遁运行的数彼此相称，使潜藏的位置相互求合，命名为《乾象历》。又创制太阳运行迟速的算法，同时考察月亮运行，使阴阳交错运行于黄道内外；太阳运行在黄道上，而按赤道宿度计算又有进退。与以前的历法相比，精密得多。献帝建安元年，郑玄接受并采用这套方法，认为它能穷究幽深、达到精微之处，又为它增加了注释。魏文帝黄初年间，太史令高堂隆再次详细讨论历法数术，提出了改革方案。太史丞韩翊认为《乾象历》减去的斗分过多，后来会落后于天象，于是制定《黄初历》，以四千八百八十三为纪法，以一千二百零五为斗分。后来尚书令陈群上奏说：“历法数术难以弄明，前代博通儒者大多共同争论不休。《黄初历》的起点以《四分历》为依据，而《四分历》年代久远、疏漏粗略；大魏承受天命，应当改历以明确时令。韩翊首先提出方案，却仍然固执而不审慎，所以应当把《乾象历》拿来互相参校。将两历推算的日月运行度数、上弦下弦、望日、朔日和晦日，连续考察三年，彼此争论是非，却始终无法裁决。考察三公的议论，都已综合穷尽经典和义理，虽然途径不同，结论却相同；希望让它们在璿玑上实际验证，各自施行其法，一年之内，得失便足以确定。”奏议得到批准。太史令许芝说：“刘洪推算月行的方法使用以来将近四十多年，现在又发现误差了一辰多。” 孙饮议论说：“司马迁制定《太初历》，后来刘歆认为它疏漏，又制定了《三统历》。章和年间改为《四分历》，用仪器测量天度，考察是否符合天象征验，但时常有偏差，日食的误差被发现超过半日。到熹平年间，刘洪改制为《乾象历》，推算上天七曜运行的征验，与天地运行的次序相合。” 董巴议论说：“圣人根据日影来追踪太阳，根据上弦、望日来验证太阴，根据五星的出现和隐伏来辨明五星，根据晦日、朔日来校正是非。上弦、望日以及星辰的隐伏、出现，是历法数术的纲要，也是检验历法最明确的依据。” 徐岳议论说：“刘洪认为过去的历法落后于天象，潜心精思二十多年，参照校验汉代《太初》《三统》《四分》三种历法，在两仪郭之间考察上弦、望日。月亮运行九年完成一个周期，称为九道；九章历经一百七十一年，九道完成一个小周期；九九八十一章，经过五百六十七分而九道终结，进退到牛宿前四度五分。学者只顾追求与《四分历》相合，却只减去一道六十三分，分数不能通算，因此历法疏漏粗略，都是因为斗分太多。考察上弦、望日，应当以黄昏和黎明时月亮所在的度数为准，这样才能知道加时早晚的意义，不应使用两仪郭之间的算法。刘洪在《太初历》基础上增加十二纪，减去十斗下分，以己丑为纪元起点；又制定月亮运行迟疾、交会、黄道距北极的度数以及五星的算法，理论确实精纯严密，确实可以长期施行。现在韩翊所制定的历法，都采用刘洪的方法，只稍微增加斗下分，错误很少。韩翊的增减也经过深思熟虑，但十种新算法刚刚建立，还没有全部完成；至于日食，仍有不能完全应验之处。检验历法的关键，关键就在日食。熹平年间，当时刘洪任郎官，想要改定《四分历》，先上奏用日食验证：日食发生在傍晚，加时在辰时，日食从下向上侵入，遮掩三分之二。”

译这件事交给有关部门办理以后，结果果然如刘洪所说；海内有识之士没有不听到、不看见这件事的。自刘歆以来，没有人能与刘洪相比。黄初二年六月二十九日戊辰，加时在未时发生日食：《乾象术》推算加时为申时过半，按消息法调整为未时；《黄初历》认为加时为辛时过强。《乾象历》比天象落后一辰过半，较为接近；《黄初历》落后二辰过半，较远；按消息法与天象接近。黄初三年正月丙寅朔日，加时在申时偏北发生日食：《黄初历》推算加时为酉时偏弱，《乾象历》为午时稍后，消息法为未时；《黄初历》落后天象半辰，较近；《乾象历》领先天象二辰稍弱，按消息法领先一辰过强，距离天象较远。黄初三年十一月二十九日庚申，加时在西南方发生日食：《乾象历》推算加时为未时初刻，消息法为申时，《黄初历》为未时过强；《乾象历》领先天象一辰，较远；《黄初历》领先半辰，较近；消息法与《乾象历》都接近天象中点。黄初二年七月十五日癸未，太阳加在壬位、月亮加在丙位而发生日食：《乾象历》推算月亮加时在申，消息法在未，《黄初历》推算月亮加时在子时过强，进入甲申日；《乾象历》落后二辰，消息法落后一辰，较近；《黄初历》落后六辰，较远。黄初三年十一月十五日乙巳，太阳加在丑位、月亮加在未位而发生日食：《乾象历》推算月亮加时在巳时过半，消息法在午时；《黄初历》以丙午日推算月亮加时在酉时过强；《乾象历》领先二辰，较近；《黄初历》落后二辰过强，较远；消息法比《乾象历》还领先一辰。” 总共考察日食、月食五件事，《乾象历》有四件相距较远，《黄初历》有一件较为接近。韩翊在考察徐岳时说：“《乾象历》的消息法只能减，不能加；加上去没有可解释的依据，不能采用。”徐岳说：《乾象历》本来就有消息法，这是从老师那里传授下来的方法，以消息法为奇特之处，不能更改，所以把它列入正法中的消息法。韩翊的算法本身就比较疏漏。木星在黄初三年五月二十四日丁亥早晨出现；《黄初历》推算为五月十七日庚辰出现，早七日；《乾象历》推算为五月十五日戊寅出现，早九日。土星在黄初二年十一月二十六日壬辰出现；《乾象历》推算为十一月二十一日丁亥出现，早五日；《黄初历》推算为十一月十八日甲申出现，早八日。土星在黄初三年十月十一日壬申隐伏；《乾象历》也推算为壬申日隐伏；《黄初历》以下推算为十月七日戊辰隐伏，早四日。土星在黄初三年十一月二十二日壬子出现；《乾象历》推算为十一月十五日乙巳出现，早七日；《黄初历》推算为十一月十二日壬寅出现，早十日。金星在黄初三年闰六月十五日丁丑早晨隐伏；《乾象历》推算为六月二十五日戊午隐伏，早十九日；《黄初历》推算为六月二十二日乙卯隐伏，早二十三日。金星在黄初三年九月十一日壬寅出现；《乾象历》推算为八月十八日庚辰出现，早二十三日；《黄初历》推算为八月十五日丁丑出现，早二十五日。水星在黄初二年十一月十七日癸未早晨出现；《乾象历》推算为十一月十三日己卯出现，早四日；《黄初历》推算为十一月十二日戊寅出现，早五日。水星在黄初二年十二月十三日己酉早晨隐伏；《乾象历》推算为十二月十五日辛亥隐伏，晚二日；《黄初历》推算为十二月十四日庚戌隐伏，晚一日。水星在黄初三年五月十八日辛巳傍晚出现；《乾象历》也推算为五月十八日出现；《黄初历》推算为五月十七日庚辰出现，早一日。水星在黄初三年六月十三日丙午隐伏；《乾象历》推算为六月二十日癸丑隐伏，晚七日；《黄初历》推算为六月十九日壬子隐伏，晚六日。水星在黄初三年闰六月二十五日丁亥早晨出现；《乾象历》推算为闰月九日辛未出现，早十六日；《黄初历》推算为闰月八日庚午出现，早十七日。水星在黄初三年七月七日己亥隐伏；《乾象历》推算为七月十一日癸卯隐伏，晚四日；《黄初历》推算为七月十日壬寅隐伏，晚三日。水星在黄初三年十一月，按日影度数为十四日甲辰隐伏；《乾象历》推算为十一月九日己亥隐伏，早五日；《黄初历》推算为十一月八日戊戌隐伏，早六日。水星在黄初三年十二月二十八日戊子傍晚出现；两种历法都推算为十二月壬申日出现，都早十六日。四颗星出现、隐伏共十五次；《乾象历》有七次接近、两次居中，《黄初历》有五次接近、一次居中。郎中李恩议论说：“把太史所用的天度相互反复校验，黄初二年七月、黄初三年十一月的望日与天度、日期都不相同，月食加时竟落后天象六时半，并不是所谓相差三度，确定是落后天象超过半日。” 董巴议论说：“从前伏羲开始创制八卦，画三画，用来象征二十四节气。黄帝沿袭它，最初制定《调历》。历代共经历十一次改制，历时五千年，总共有七种历法。颛顼把当今孟春正月作为岁首；那时正月初一早晨立春，五星会聚于宗庙，即营室星所在之处；冰开始融化，蛰虫开始出动，鸡开始第三次鸣叫。天称为开始应时，地称为开始昌盛，人称为开始欢乐，鸟兽万物无不和谐应和，所以颛顼圣人是历法的宗祖。商汤制定《殷历》，不再把正月初一早晨立春作为节气起点，而改以十一月初一早晨冬至为岁首。下至周、鲁以及汉朝，都遵循这种节气安排，用来校正四时。夏历最合天时，因为它承继尧、舜，并沿袭颛顼的缘故。《礼记·大戴礼记》说，虞、夏的历法把正月建在孟春，这说的就是这种情况。” 杨伟请求说：“在六十日之内就可以知道历法的疏密，不必等十年。如果不依从法则，就像校验方圆却抛弃规矩，考察轻重却背离权衡，考核长短却废弃尺寸，议论是非却违背分理。如果不先确定校验历法的根本法则，却悬置根本而听任、抛弃法则去争论末节，就是孟轲所说的‘从一寸见方的地基开始，却可以使它高过高楼’。如今韩翊依据刘洪的算法，是知道并珍视刘洪的算法和法则；但他抛弃刘洪的论说，背离他的算法，废弃他的话，违背他的实际做法，这样必然使刘洪奇妙的法式不能流传后世。如果明知而故意违背，就是怀着成见背叛老师；如果不了解却据此行事，就是挟持无知而冒充知晓。”校验历法的议论尚未确定，恰逢皇帝去世，事情便搁置了。到明帝景初元年，尚书郎杨伟制定《景初历》。他上表奏报后，皇帝于是改定正朔，施行杨伟的历法，以建丑之月为正月，把这一年的三月改称孟夏。虽然孟、仲、季三个月与夏历正月、二月、三月不同，但举行郊祀、蒐狩以及颁布时令，都以建寅之月为正。景初三年正月皇帝去世，又恢复使用夏历正朔。

译刘氏在蜀地，仍然沿用汉代《四分历》。吴国中书令阚泽从东莱的徐岳那里接受刘洪的《乾象法》，又增加解释和注释。中常侍王蕃认为刘洪的算法精妙，便用它来推演浑天的道理，制作天文仪器并撰写论说；所以孙氏政权一直使用《乾象历》，直到吴国灭亡。武帝登上帝位，泰始元年沿用魏国的《景初历》，改名为《泰始历》。杨伟推算五星尤其疏漏粗略，所以元帝渡过长江到江左以后，又用《乾象历》的五星算法取代杨伟的历法。黄初年以后改制的历法，都斟酌采用《乾象历》所减的斗分、朔余以及月亮运行迟疾的算法，以求得折中。刘洪的算法成为后世推步历法的典范，所以先列述于此。《乾象历》。从上元己丑年起，到建安十一年丙戌年为止，共积七千三百七十八年。乾法：一千一百七十八。会通：七千一百七十一。纪法：五百八十九。周天：二十一万五千一百三十。通法：四万三千二十六。通数：三十一。日法：一千四百五十七。岁中：十二。余数：三千九十。章岁：十九。没法：一百零三。章闰：七。会数：四十七。会岁：八百九十三。章月：二百三十五。会率：一千八百八十二。朔望合数：九百四十一。会月：一万一千零四十五。纪月：七千二百八十五。元月：一万四千五百七十。月周：七千八百七十四。小周：二百五十四。推入纪。取上元以来直到所求年份的年数，用乾法除它；不足乾法的数，再用纪法除它。余数不足纪法的，就是进入内纪甲子年；满纪法就减去，进入外纪甲午年。推算朔日。取所入纪的年份和外纪中所求的年份，用章月相乘，再除以章岁，所得为定积月，余数为闰余。闰余达到十二以上，这一年就有闰月。用通法乘定积月，作为假积日；满日法所得为定积日，余数为小余。用六十日减去积日，所得为大余；从所入之纪开始按干支顺序计数，算到所求年份天正十一月的朔日。求下一个月，加大余二十九、小余七百七十三；小余达到日法就进为大余。小余达到六百八十四以上，该月就是大月。推算冬至。取所入纪年份和外纪中所求的年份，用余数相乘；满纪法所得为大余，不满的为小余。用六十日减去它，按纪法从干支计数，算到的就是天正冬至日。求二十四节气。取冬至的小余，加大余十五、小余五百一十五；小余满二千三百五十六就进为大余，按同样的方法以干支计日。推算闰月。用闰余减去章岁，再用所得余数乘岁中，满章闰为一个月；余数达到半法以上也算一个月，并有进退调整，以没有中气的月份作为闰月。推算上弦、望日。加大余七、小余五百五十七又二分之一；小余达到日法就进为大余，余数按前法计数，得到上弦。再这样加一次得到望日，再加一次得到下弦，再加一次得到下个月的朔日。上弦、望日、下弦的定小余若在四百一以下，就用一百刻乘它，满日法得一刻；余数再乘十以求分数。考察它与最近节气的先后以及夜漏未尽的情况，以所计算的日期作为该日。推算没日。取所入纪年份和外纪中所求的年份，用余数相乘；满纪法所得为积没，有余数就加到满数中作为一。再用会通相乘，满没法所得为大余，不满的为小余。大余按所入之纪的干支计数，算到的就是冬至后的没日。求下一个没日，加大余六十九、小余六十四；小余满其法就进为大余，没有分数就称为灭。推算太阳度数。用纪法乘积日数，满一周天就减去它，再用纪法除所得的余数，所得数就是度数。从牛宿前五度起算，依次减去各宿的度数；如果不足一宿，就是天正朔半日（夜半）太阳所在的位置。求下一日，加一度；经过斗宿时减去分数。若分数不足，就减去一度，再加上纪法。推算月亮的位置。用月周与积日相乘，满周天数就减去；余数满纪法折算为度，不足一度的折算为分。按前法起算，所得就是天正朔日夜半月亮所在的度数。推算下一个月：小月加二十二度、二百五十八分；大月还要另加一日、十三度、二百一十七分，分满法进一度。冬季下旬，月亮位于张宿、心宿一带。推算合朔时月亮所在的度数。用章岁乘朔小余，满会数折为大分，不足的为小分。以大分加在朔日夜半太阳的日分上，分满纪法进为度，按前法起算，就是天正合朔时日月相会的位置。推算下一个月：加二十九度、三百一十二大分；小分满会数进为大分，大分满纪法进为度；经过斗宿时，减去相应的大分。推算上弦、望、下弦时太阳所在的度数：在合朔度数上加七度、二百二十五分、小分十七又二分之一；大小分和度数都按前法起算，就是上弦日太阳所在的度数。再加一次就是望日、下弦日以及下一个月合朔时的位置。推算上弦、望、下弦时月亮运行所在的度数：在合朔度数上加九十八度、四百零八大分、四十一小分；大小分和度数都按合朔时的前法起算，就是上弦月所在的度数。再加一次就是望、下弦以及下一个月合朔时的位置。推算日月在黄昏和黎明时的度数：太阳用纪法，月亮用月周，分别乘以所临近节气的夜漏，除以二百所得为明分。太阳以纪法减去所得数，月亮以月周减去所得数，余数为昏分。各自加上夜半时刻，按法折算为度数。推算月食。置上元年数，减去所求年份以前的会岁数；余年乘会率，除以会岁，所得为积蚀，余数存在时积蚀再加一。再乘会月，除以会率，所得为积月，不足的为月余。用章闰乘余年，满章岁得积闰；用积闰减积月，余数再减去岁中，不足的数从天正开始计算。推算下一次月食：加五月和一千六百三十五月余，月余满会率进一月；月份按望日计算。推算卦气用事的日期。以冬至大余为基础，把小余加倍，就是坎卦用事日。再加一千零七十五小余，小余满乾法进大余，就是中孚卦用事日。推算下一卦，各加六大余、一百零三小余。四个正位之卦，都取共同的中日，并把小余加倍。推算五行用事的日期。置冬至的大小余，加二十七大余、九百二十七小余；小余满二千三百五十六进为大余，所得就是土行用事日。再加十八大余、六百一十八小余，所得为立春木行用事日。再加七十三大余、一百一十六小余，又得到土行用事日。再按土行的算法加下去，即可得到火、金、水各行的用事日。推算时辰。用十二乘小余，满其法得一辰；从子时起数，除去起算之数，朔、弦、望的时辰即可由此确定小余。推算漏刻。用一百乘小余，满其法得一刻；不足的再乘十以求分。根据所临近的节气计算，从夜分开始，到夜漏尽为止；若夜漏上水尚未流尽，就以所临近的节气来说明。推算进退：进则加，退则减，所得就是结果。进退有差等，从二分度以后开始，每四度逐渐增加或减少，减少量每达到一半就转变一次；差数满三便停止，经过五度后再按最初的方法减少。月亮运行三道的算法。月亮运行有迟有疾，周行进退有一定规律。用会数乘天地总数，再乘余率本身，除以会数，所得为超过一周的分数。把它加到周天上，再除以月周，所得为所经历的日数。迟疾有衰减，发生变化的部分就是运行的势。用衰数减去或加上月行率，得到每日转行的度分。衰数左右相加，得到损益率。益则逐次相益，损则逐次相损，所得为盈缩积。用半小周乘通法，除以通数，所得从历周中减去，就是朔日月亮运行的分数。

译这是日行转度分的表。各列依次为：日数、日行度分、列衰、损益率、盈缩积。第一日：月行十四度十分，列衰一，退减，益二十二，盈初，二百七十六；二百七十六二日：月行十四度九分，列衰二，退减，益二十一，盈二十二，二百七十五；二百七十五三日：月行十四度七分，列衰三，退减，益十九，盈四十三，二百七十三；二百七十三四日：月行十四度四分，列衰四，退减，益十六，盈六十二，二百七十五；二百七十五日：月行十四度，列衰四，退减，益十二，盈七十八，二百六十六；二百六十六六日：月行十三度十五分，列衰四，退减，益八，盈九十，二百六十二；二百六十二七日：月行十三度十一分，列衰四，退减，益四，盈九十八，二百五十八；二百五十八八日：月行十三度七分，列衰四，退减，损，盈百二，二百五十四；二百五十四九日：月行十三度三分，列衰四，退加，损四，盈百二，二百五十；二百五十十日：月行十二度十八分，列衰三，退加，损八，盈九十八，二百四十六；二百四十六十一日：月行十二度十五分，列衰四，退加，损十一，盈九十，二百四十三；二百四十三十二日：月行十二度十一分，列衰三，退加，损十五，盈七十九，二百三十九；二百三十九十三日：月行十二度八分，列衰二，退加，损十八，盈六十四，二百三十六；二百三十六十四日：月行十二度六分，列衰一，退加，损二十，盈四十六，二百三十四；二百三十四十五日：月行十二度五分，列衰一，进减，损二十一，盈二十六，二百三十三；二百三十三十六日：月行十二度六分，列衰二，进减，损二十。损若不足，则反减五而作为益；所谓“盈有五”，就是记作益。由于损数和缩数起初都是二十，所以这里的损数不足。盈五，为缩初。二百三十四十七日：月行十二度八分，列衰三，进减，益十八，缩十五，二百三十六；二百三十六十八日：月行十二度十一分，列衰四，进减，益十五，缩二十三，二百三十九；二百三十九十九日：月行十二度十五分，列衰三，进减，益十一，缩四十八，二百四十三；二百四十三二十日：月行十二度十八分，列衰四，进减，益八，缩五十九，二百四十六；二百四十六二十一日：月行十三度三分，列衰四，进减，益四，缩六十七，二百五十二；二百五十二十二日：月行十三度七分，列衰四，进加，损，缩七十一，二百五十四；二百五十四二十三日：月行十三度十一分，列衰四，进加，损四，缩七十一，二百五十八；二百五十八二十四日：月行十三度十五分，列衰四，进加，损八，缩六十七，二百六十二；二百六十二二十五日：月行十四度，列衰四，进加，损十二，缩五十九，二百六十六；二百六十六二十六日：月行十四度四分，列衰三，进加，损十六，缩四十七，二百七十二十七日：月行十四度七分，列衰三，历初进加，损十九，缩三十一，二百七十三。三大周日，周日为十四度九分；衰为少进加，损二十一，缩十二，月行二百七十五。周日分为三千三百零三。周虚为二千六百六十六。周日法为五千九百六十九。通周为十八万五千零三十九。历周为十六万四千四百六十六。少大法为一千一百零一。朔行大分为一万一千八百零一。小分为二十五

译。周半为一百二十七。推算合朔进入历法的位置。用上元积月乘朔行的大小分，小分满通数三十一进为大分；大分满历周就减去；余数满周法得一日，不足的为日余。日余从起算日之外开始数，所得就是所求合朔进入历法的位置。求下一月时，加一日；日余为五千八百三十二，小分为二十五。推算上弦、望、下弦，各加七日、二千二百八十三日余和二十九又二分之一小分；各分满法进为一日，日数满二十七日就减去。余数按周分处理；若不足以相除，就减一日并加周虚。推算上弦、望时确定的大小余。置所进入历法位置的盈缩积，用通周相乘作为被除数。以通数乘日余分，再乘损益率，用损益数调整这个数，所得就是加时的盈缩。用章岁减去月行分，再乘周半，作为差法；用它除算，所得的盈数从大小余中减去，缩数则加上；如同日法一样，出现盈余或不足时，表示朔日加时在前一日或后一日。弦、望的进退大余确定后，即为定小余。推算朔、弦、望加时确定的度数。用章岁乘加时盈缩，除以差法；所得满会数折为盈缩大分。盈数从本日月亮所在位置中减去，缩数则加上；有盈余或不足时，按纪法进退度数，即得日月所在的定度分。推算月亮在夜半进入历法的位置。用周半乘朔小余，除以通数，所得从入历日余中减去。若不足，就加周法后再减，并退去一日。退得的周日加上相应分数，即得夜半入历的位置。推算下一日：转过一日，直到日余达到二十七日；日余满周日分就减去，未达到周日分则直接使用。再把周虚加到余数上，所得都是下一日进入历法的日余。推算月亮在夜半的确定度数。用夜半入历的日余乘损益率，除以周法得一，不足的为余数；以此从损益缩积中扣除，若余数不足以扣除，则把整份拆开作为法来扣除，所得就是夜半盈缩。盈缩满章岁折为度，不足的为分。用通数乘分和余数，余数按周法进为分，分满纪法进为度；盈数加到本来夜半的度数和余数上，缩数则减去，所得为定度。推算变化衰数的算法。用入历日余乘列衰，按周法除，所得为一，不足的为余数；由此即可知道该日变化后的衰数。推算下一历段。用周虚乘列衰，按周法计算为常数。一个历段结束时，就把它加到变衰上；满列衰便减去，转为下一历段的变衰数。推算下一日夜半的定度。用变衰进加或退减历日转分；分数有盈余或不足时，按章岁折算为出入度。用通数乘分和余数，再把日转分加到夜半定度上，就是下一日的结果。一个历段结束而未达到周日的，减去余数三十八，然后用通数相乘；达到周日的，加余数八百三十七；再加少大分八百九十九于下一历段的变衰，照前法继续推算。推算下一日夜半的盈缩。用变衰减去或加上损益率，得到变化后的损益率；再用转行的损益率推算夜半盈缩。历段结束时若损数不足，就反过来减去，作为进入下一历段的数；减、加余数仍按上面的数值办理。推算黄昏和黎明时月亮的度数。用历法中的月行分乘所临近节气的夜漏，除以二百，所得为明分；从月行分中减去它，所得为昏分。分满章岁折为度，再用通数乘分，加到夜半定度上，就是黄昏、黎明时的定度。余分超过半法才进为一分，不足的舍去。推算月亮运行的迟疾。月亮经过四表，出入三道，交错分布于天区；用月率相除，得到历法中的日数。用周天乘朔望合数，除以会月，所得为朔合分。用通数乘合数，余数除以会数，所得为退分。把它加到月周上，就是每日进分。再除以会数，所得为差率。阴阳历、衰、损益率、兼数如下。第一日：一减，益十七，兼数为初。第二日：限余一千二百九十，微分四百五十七。一减，益十六，兼数十七。这就是前限。第三日：三减，益十五，兼数三十三。第四日：四减，益十二，兼数四十八。第五日：四减，益八，兼数六十。第六日：三减，益四，兼数六十八。第七日：三减；减数不足时，反过来把损作为加。意思是益数有一时，本应减三，但因不足而不能这样减。

译益一，兼数七十二。第八日：四加，损二。运行超过极点后就应当减去；意思是月亮运行到半周时，度数已经越过极点，就应当减去。第九日：四加，损六，兼数七十一。第十日：三加，损十，兼数六十五。第十一日：二加，损十三，兼数五十五。第十二日：一加，损十五，兼数四十二。第十三日：限余三千九百一十二，微分一千七百五十二。这就是后限。一加，历法开始处为大分日；损十六，兼数二十七。分日为五千二百，三少加少；损十六大，兼数十一。少大法为四百七十三。历周为十万七千五百六十五。差率为一万一千九百八十六。朔合分为一万八千三百二十八。微分为九百一十四。微分法为二千二百零九。推算朔日进入阴阳历的位置。用会月减去上元积月，余数分别乘以朔合分和微分；微分满其法进为合分，合分满周天就减去。余数未满历周的，是进入阳历；满周天减去后，余数是进入阴历。余数都按月周除算，得一为一日，起算日不计入；所求就是月亮合朔时进入阴阳历的位置，不足的为日余。推算下一个月。加二日、二千五百八十日余和九百一十四微分，按法进为日，满十三日就减去，余数按分日处理。阴阳历运行到末端时相互转换；进入历法的位置在前限余以前或后限余以后，表示月亮运行在中道。推算朔、望的定数。分别置入迟疾历的盈缩大小分，用会数乘小分得微分；盈数减去、缩数加上阴阳历的日余。日余有盈余或不足时，进退日数而确定。再用定日余乘损益率，按月周除算得一；以损益兼数作为加时定数。推算夜半进入历法的位置。用差率乘朔小余，按微分法除算得一；从入历日余中减去，不足时加月周再减，并退去一日。退得的分日加上相应分数，再以会数约微分为小分，即为朔日夜半进入历法的位置。推算下一日：加一日、三十一日余和三十一小分；小分满会数进为余数，余数满月周就减去，再加一日。历段结束后，日余满分日就减去，即为进入历法开始处。不满分日的直接使用，并加余数二千七百零二和三十一小分，作为进入下一历段的数。推算夜半确定的日数。用通数乘入迟疾历时夜半的盈缩及余数，余数满周半进为小分；盈数加、缩数减阴阳历日余。日余有盈余或不足时，按月周进退日数而定。再用定日余乘损益率，按月周除算得一，以损益兼数作为夜半定数。推算黄昏和黎明的数值。用损益率乘所临近节气的夜漏，除以二百所得为明数；用损益率减去它所得为昏数；再以损益数调整夜半数，得到黄昏和黎明的定数。推算月亮距极点的度数。置加时或黄昏、黎明的定数，除以十二为度；余数除以三，得少；有余不尽的一为强，无余的为弱。所得就是月亮距黄道的度数。阳历用它加在太阳所在黄道的距极度上，阴历则从太阳所在黄道的距极度中减去，得到月亮距极度。强记作正，弱记作负；强弱相加时，同名相从，异名相消。相减时，同名相消，异名相从；没有相对数的互相配合，两个强数进为少，弱数则退减。从上元己丑年到建安十一年丙戌年，积年为七千三百七十八年。己丑、戊寅、丁卯、丙辰、乙巳、甲午、癸未。壬申、辛酉、庚戌、己亥、戊子、丁丑、丙寅。推算五星。五行分别是：木星称岁星，火星称荧惑，土星称填星，金星称太白，水星称辰星。各以一整日与天度相约定，得到周率和日率。章岁乘周率，得到月法；章月乘日率，得到月分；月分按月法除算，得到月数。通数乘月法，得到日度法。斗分乘周率，得到斗分。日度法用纪法乘周率，所以这里也都是用分数相乘。五星朔日的大余、小余：分别用通法乘月数，再分别除以日法，所得为大余，不足的为小余；大余满六十就减去。五星进入某月的日数和日余：分别用通法乘月余，再用合月法乘朔小余，把两者相加，以会数约算；所得各自除以日度法，结果即是所求。五星的度数和度余：从较大的数中减去所得的度余分，用周天相乘，再以日度法约算，所得为度数，不足的为度余；超过周天的就减去，并处理斗分。纪月为七千二百八十五。章闰为七。章月为二百三十五。岁中为十二。通法为四万三千零二十六。日法为一千四百五十七。会数为四十七。周天为二十一万五千一百三十。斗宿的分数为145。木星：周率为6722。日率为7341。合月数为13。月余为64801。合月法为127718。日度法为3959258。朔日的大余为23。朔日的小余为1307。进入该月的日期为15日。日余为3484646。朔虚分为150。斗分为974690。度数为33。度余为2509956。火星：周率为3407。日率为7271。合月数为26。月余为25627。合月法为64733。日度法为2006723。朔日的大余为47。朔日的小余为1157。进入该月的日期为12日。日余为973013。朔虚分为300。斗分为494015。度数为48。度余为1991706。土星：周度为3529。日率为3653。合月数为12。月余为53843。合月法为67051。日度法为2078581。朔日的大余为54。朔日的小余为534。进入该月的日期为24日。日余为166272。朔虚分为923。斗分为511705。度数为12。度余为1733148。金星：周率为9022。日率为7213。合月数为9。月余为152293。合月法为171418。日度法为5313958。朔日的大余为25。朔日的小余为1129。

译进入该月的日期为27日。日余为56954。朔虚分为328。斗分为1308190。度数为292。度余为56954。水星：周率为11561。日率为1834。合月数为1。月余为211331。合月法为219659。日度法为6809429。朔日的大余为29。朔日的小余为773。进入该月的日期为28日。日余为6410967。朔虚分为684。斗分为1676345。度数为57。度余为6410967。推算五星。取上元到所求年份的年数，用周率乘它，满日率进一，所得称为积合，余数为合余。再用周率除积合，商为一时，表示该星在前一年合日；商为二时，表示在前两年合日；没有商时，表示在本年合日。用周率减去合余，所得为度分。金星、水星的积合数为奇数时，是晨合；为偶数时，是夕合。推算星合的月份。分别用月数、月余乘积合，满合月法进一月，余数为月余。用纪月数除积月，余数就是入纪月。另取章闰乘它，满章月进一闰月，用所得闰月数减入纪月，再用岁中除去，按天正月起算而不计起始数，所对应的月份就是合月。若合月处在闰月交接之际，就以朔日来校定。推算进入该月的日期。用通法乘月余，用合月法乘朔小余，二者相加后再用会数约除；所得数满日度法进一，就是星合进入该月的日期。不满一日的部分为日余，从朔日之后起算。推算星合时所在的度数。用周天乘度分，满日度法进一度，余数为度余；从牛宿前五度起算度数。以上是求星合的方法。求下次星合的月份。将月数加上月数，月余加上月余，满合月法进一月。若不满一岁中，便是在本年合日；满岁中则除去，并把闰月计算在内，余数就是下一年；再满一次，就是下两年。金星、水星加上晨合便成为夕合，加上夕合便成为晨合。求下次星合的朔日。把朔日的大余、小余加上合月的大余、小余；若积成整月，再加大余29、小余773。小余满日法就从大余进一，按前法起算。求下次进入该月日期的方法。将入月日数和日余数，加到合朔的入月日数及余数上；余数满日度法就进一日。若前一次合朔的小余数满了其虚分，就减去一日。之后，小余数达到七百七十三以上，就除去二十九日；不足七百七十三，就除去三十日；所剩的数就是后一次合朔的入月日数。求下次所在的度数。把度数相加，把度余相加，满日度法进一度。木星：伏行三十二日，余三百四十八万四千六百四十六分。出现三百六十六日。伏行5度，余2509956分。出见后行40度，除去逆行退回的12度，实际行进28度。火星：伏行百四十三日，余九十七万三千一十三分。出现六百三十六日。伏行110度，余478998分。出见后行320度，除去逆行的17度，实际行进303度。土星：伏行三十三日，余十六万六千二百七十二分。出现三百四十五日。伏行3度，余1733148分。出见后行15度，除去逆行的6度，实际行进9度。金星：早晨在东方伏行八十二日，余十一万三千九百八分。在西方出现二百四十六日；除去逆行的六度，定行二百四十六度。晨伏时行100度，余113908分。在东方出现，太阳的运行度数加在西方；伏行十日，退行八度。水星：早晨伏行三十三日，余六百一万二千五百五分。在西方出现三十二日；除去逆行的一度，定行三十二度。伏行65度，余6012505分。在东方出现，太阳的运行度数与西方相同；伏行十八日，退行十四度。五星历的推步方法。用法数乘伏行的日数、度数及余数，再加上星合的日数、度数和余数；余数满日度法进一，按整数日数起算，便得到星出见的日期和度数。用星行分母乘出见度数，余数按日度法计算，满半个法数也进一；再把每日所行的分数加上去，分数满其分母进一度。逆行和顺行所用的分母不同，应以当前行度的分母乘原有分数，再除以原分母，所得就是当前行度的分数。留时承接前一段数值，逐步递减；伏行时未满一度的余数，经过斗宿要除去分数，以当前行度的分母为准，分数有增有减，前后相互校正。凡说“如盈约满”，都是求实际数时的除法；说“去”或“除”，都是取尽数的除法。木星：早晨与太阳相合，处于伏行状态，顺行十六日，余一百七十四万二千三百二十三分；行星运行二度，余三百二十三万四千六百七分，于是早晨在东方出现，位于太阳之后。顺行较快，每日运行十一分之五十八，五十八日运行十一度。再顺行而速度变慢，每日运行九分，五十八日运行九度。留行不动二十五日，然后转为逆行；每日逆行七分之一，八十四日退行十二度。再次留行二十五日，然后转为顺行；每日运行九分之五十八，五十八日运行九度。顺行较快，每日运行十一分，五十八日运行十一度，位于太阳之前，傍晚在西方伏行。经过十六日，余一百七十四万二千三百二十三分；行星运行二度，余三百二十三万四千六百七分，于是与太阳相合。一个运行周期共三百九十八日，余三百四十八万四千六百四十六分；行星共运行四十三度，余二百五十万九千九百五十六分。

译火星：早晨与太阳相合，处于伏行状态，顺行七十一日，余一百四十八万九千八百六十八分；行星运行五十五度，余一百二十四万二千八百六十分半，于是早晨在东方出现，位于太阳之后。顺行，每日运行十四分之二十三，百八十四日运行一百一十二度。再顺行而速度变慢，每日运行十二分之二十三，九十二日运行四十八度。留行不动十一日。转为逆行，每日逆行十七分之六十二，六十二日退行十七度。再次留行十一日，然后转为顺行；每日运行十二分，九十二日运行四十八度。再次顺行而速度加快，每日运行十四分，百八十四日运行一百一十二度，位于太阳之前，傍晚在西方伏行。经过七十一日，余一百四十八万九千八百六十八分；行星运行五十五度，余一百二十四万二千八百六十分半，于是与太阳相合。一个运行周期共七百七十九日，余九十七万三千一十三分；行星共运行四百一十四度，余四十七万八千九百九十八分。土星：早晨与太阳相合，处于伏行状态，顺行十六日，余一百一十二万二千四百二十六分半；行星运行一度，余一百九十九万五千八百六十四分半，于是早晨在东方出现，位于太阳之后。顺行，每日运行三十五分之三，八十七日半运行七度半。留行不动三十四日。转为逆行，每日逆行十七分之一，百二日退行六度。再次留行三十四日，然后转为顺行；每日运行三分，八十七日运行七度半，位于太阳之前，傍晚在西方伏行。经过十六日，余一百一十二万二千四百二十六分半；行星运行一度，余一百九十万五千八百六十四分半，于是与太阳相合。一个运行周期共三百七十八日，余十六万六千二百七十二分；行星共运行十二度，余一百七十三万三千一百四十八分。金星：早晨与太阳相合，处于伏行状态，逆行五日，退行四度，于是早晨在东方出现，位于太阳之后。逆行，每日退行五分之三度，十日退行六度。留行不动八日。转为顺行，速度较慢，每日运行四十六分之三十三，四十六日运行三十三度，然后继续顺行。速度较快，每日运行一度十五分之九十一，九十一日运行一百六度。再次顺行，速度更快，每日运行一度二十二分之九十一，九十一日运行一百一十三度，位于太阳之后，早晨在东方伏行。顺行四十一日，余五万六千九百五十四分；行星运行五十度，余五万六千九百五十四分，于是与太阳相合。一次相合的周期为二百九十二日，余五万六千九百五十四分；行星运行度数也相同。金星：傍晚与太阳相合，处于伏行状态，顺行四十一日，余五万六千九百五十四分；行星运行五十度，余五万九千九百五十四分，于是傍晚在西方出现，位于太阳之前。顺行而速度较快，每日运行一度二十二分之九十一，九十一日运行一百一十三度。再次顺行，速度减慢，每日运行一度十五分，九十一日运行一百零六度，然后继续顺行。速度迟缓，每日运行四十六分之三十三，四十六日运行三十三度。留行不动八日。转为逆行，每日退行五分之三，十日退行六度，位于太阳之前，傍晚在西方伏行；逆行而速度较快，五日退行四度，于是与太阳相合。两次相合为一个运行周期，共五百八十四日，余十一万三千九百八分；行星运行度数也相同。水星：早晨与太阳相合，处于伏行状态，逆行九日，退行七度，于是早晨在东方出现，位于太阳之后。再次逆行而速度加快，每日退行一度。留行不动二日。转为顺行，速度较慢，每日运行九分之八，九日运行八度，然后继续顺行。速度较快，每日运行一度四分之一，二十日运行二十五度，位于太阳之后。早晨在东方伏行；顺行十六日，余六百四十一万九百六十七分；行星运行三十二度，余六百四十一万九百六十七分，于是与太阳相合。一次相合的周期为五十七日，余六百四十一万九百六十七分；行星运行度数也相同。水星：傍晚与太阳相合，处于伏行状态，顺行十六日，余六百四十一万九百六十七分；行星运行三十二度，余六百四十一万九百六十七分，于是傍晚在西方出现，位于太阳之前。顺行而速度较快，每日运行一度四分之一，二十日运行二十五度，然后继续顺行。速度迟缓，每日运行九分之八，九日运行八度。留行不动二日。转为逆行，每日退行一度，位于太阳之前，傍晚在西方伏行。逆行而速度迟缓，九日退行七度，与太阳相合。两次相合为一个运行周期，共一百一十五日，余六百一万二千五百五分；行星运行度数也相同。

译志第八。律历下。魏国尚书郎杨伟上表说：“臣考察历代典籍，断定研究历法，按时令来记农事，按月份来记事务，这种做法由来已久。自少昊以来，就由玄鸟司掌分至；颛顼、帝喾时，则由重黎掌管天象；唐尧、虞舜时，则由羲和掌管日时。夏、商、周三代沿袭这种制度，世世都有日官。日官掌管历法，便把历法颁给诸侯；诸侯接受后，再颁布到境内。夏后氏时，羲和沉溺淫逸，废弃时令，扰乱日期，因此《尚书》记载了《胤征》。由此看来，审定农时、重视人事，历代都是如此。到了周室衰微以后，战国诸侯纵横驰骋，告朔用的羊被废弃而不再承续，登台颁朔的礼仪也消亡而不遵行；闰月的次序错乱却无人知晓，正月失去纪次也无人察觉，大火星仍在西方运行，人们却奇怪蛰虫没有藏伏。当时，天子不能协调时令，司历不记录日期；诸侯不接受职事，日御不分别朔日；人事无人顾恤，农时也被废弃。孔子在《春秋》中拨乱反正，借褒贬来纠正是非。司历失置闰月，就加以讥刺并记载下来；登台颁布朔日，就说这是合乎礼的。从此以后，直到秦、汉，又改以孟冬为岁首，把闰月置于后九月；中气的次序错乱，时令和月份都发生差错。” 历法逐渐落后于天象，日食不在朔日发生，年年沿袭，长久不能改革。到了武帝元封七年，才开始觉察其中的错误，于是改革正朔，更改历法，使有大才、通晓事理的人重新制定《太初历》，校正中气、朔日的差错，以确定闰月的分配；考核中星是否合度，以检验历法的疏密。以建寅之月为正朔，以黄钟之月为历法起点。但该历的斗分过多，后来就逐渐疏阔。到了元和二年，又采用《四分历》施行，一直到今天。考察日食，大多常在晦日发生，这说明斗分过多，所以先密后疏，不能使用。因此臣先前利用制定历法所余的时间，推考天道，查验前代典籍，以日食是否在朔日发生来验证，详加推究，精密制定新历，使其不先不后，合于古今天象。这样是为了效法昔日唐尧协调日时、端正时令、诚信地治理百官、使各项功业都兴盛的做法。臣希望当今国家的典礼和各种制度，都能与往古暗合，文理繁盛而完备，于是改革正朔，更改历法，以大吕之月为岁首，以建子之月为历法起点。臣认为，过去帝王时代，历法制度称为《颛顼历》；从前轩辕氏时代，历法称为《黄帝历》；到了汉孝武帝，改革正朔，更改历法，改年号为太初，因而命名为《太初历》。” 如今改年号为景初，应当命名为《景初历》。臣所制定的《景初历》，法则和计算简约扼要，施行起来接近精密，治理时省工，学习时易懂。即使让研桑推究心算、隶首运用筹算、重黎掌管日晷、羲和察看日影，来考察天道、推步日月，穷尽精微，达到术数的极致，也不能和臣这部历法的精妙相比。因此历代的历法都疏略而不精密，自黄帝以来，总是不停改革。” 从壬辰年以来，到景初元年丁巳年，共积四千零四十六年，计算在内。这一元以天正建子黄钟之月为历法起点，元首之年在甲子日夜半朔旦冬至。元法为一万一千零五十八。纪法为一千八百四十三。纪月为二万二千七百九十五。章岁为十九。章月为二百三十五。章闰为七。通数为十三万四千六百三十。日法为四千五百五十九。余数为九千六百七十。周天为六十七万三千一百五十。纪岁中为十二。气法为十二。没分为六万七千三百一十五。没法为九百六十七。月周为二万四千六百三十八。通法为四十七。会通为七十九万一百一十。朔望合数为六万七千三百一十五。入交限数为七十二万二千七百九十五。通周为十二万五千六百二十一。周日日余为二千五百二十八。周虚为二千零三十一。斗分为四百五十五。甲子纪，第一。纪首合朔时，月亮在日道以内。交会差率为四十一万二千九百一十九。迟疾差率为十万三千九百四十七。甲戌纪，第二。纪首合朔时，月亮在日道以内。交会差率为五十一万六千五百二十九。迟疾差率为七万三千七百六十七。甲申纪，第三。纪首合朔时，月亮在日道以内。交会差率为六十二万零一百三十九。迟疾差率为四万三千五百八十七。甲午纪，第四。纪首合朔时，月亮在日道以内。交会差率为七十二万三千七百四十九。迟疾差率为一万三千四百零七。甲辰纪，第五。纪首合朔时，月亮在日道以内。交会差率为三万七千二百四十九。迟疾差率为十万八千八百四十八。甲寅纪，第六。纪首合朔时，月亮在日道以内。交会差率为十四万零八百五十九。迟疾差率为七万八千六百六十八。交会纪差为十万三千六百一十。推求这个数的来源：置一纪的积月，用通数相乘，减去会通，所得余数就是纪差之数。用它依次加在前一纪上，便得到后一纪。相加未满会通的，纪首之年天正合朔时月亮在日道以内；满会通而减去的，月亮在日道以外。加在日道以外，满会通则转入以内；加在以内，满会通则转到以外。迟疾纪差为三万零一百八十。推求这个数的来源：置一纪的积月，用通数相乘，减去通周，所得余数用通周相减，所减的余数就是纪差之数。用它依次从前一纪减去，便得到后一纪。不足相减时，加上通周。求下一元的纪差率，就依次从前一元甲寅纪的差率中减去，所得余数就是下一元甲子纪的差率。求各纪，也依照上述方法。推算朔日积月的方法说：置壬辰元以来至所求年份（不计所求年），用纪法除，所得商数之外的数，就是所入的纪次；余数就是入纪的年数。用章月相乘，除以章岁，所得就是积月，余数就是闰余。闰余达到十二以上，该年有闰月。闰月以没有中气的月份为准。推算朔日的方法说：用通数乘积月，得到朔积分。用日法除，所得是积日，余数是小余。用六十除积日取余，所得是大余。以纪中的干支顺序推算，除去商数之外，所求年份天正十一月的朔日就是这一日。