读史记十表卷二

译史部，正史类，《读史记十表》，卷二 史部，正史类，《读史记十表》，卷二 史部，正史类，《读史记十表》，卷二 史部，正史类，《读史记十表》，卷二 史部，正史类，《读史记十表》，卷二 史部，正史类，《读史记十表》，卷二 史部，正史类，《读史记十表》，卷二 史部，正史类，《读史记十表》，卷二 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷二〉 《读史记十表》卷二 《读十二诸侯年表》《读十二诸侯年表》：以周为主。茅坤说：孔子作《春秋》，太史公得以凭借它来制作年表，考察历史事件的始末以及盛衰的迹象。《索隐》说：篇名说是“十二”，实际上叙述了十三国，这是因为轻视夷狄，不把吴算入其中；又因为吴称霸较晚，所以如此。不把吴计算在十二国之内却又叙述它，是因为阖闾称霸，能够与中原诸国会盟的缘故。苏洵说：越国不曾与中原诸国交往会盟，所以没有叙述它。【有《越世家》，但没有把越列入年表。】考察《十二诸侯年表》，它与《三代世表》的末尾相承接：鲁从真公开始，齐从武公开始，晋从靖侯开始，秦从秦仲开始，楚从熊勇开始，宋从厘公开始，卫从厘侯开始，陈从幽公开始，蔡从武侯开始，曹从夷伯开始，燕从惠侯开始，这些都就是所谓“从共和开始”。《三代世表》以下所列的十二国中没有郑国，是因为郑国到周宣王时才封其母弟友为国君。吴国则从寿梦开始见于周简王元年。把周列在最上面，是为了尊崇王室；在周的上方记甲子，是为了记录天道。【共和元年庚申以后，只记六甲。】表中记诸侯的元年，各国依次相承，是为了详细考察历法和年代。记载孔子出生，是为了尊崇圣人；记载孔子离开和留下，是为了哀悼圣道不能实行；记载诸侯互相侵伐，是为了说明王室无力讨伐；记载篡位和叛逆，是因为有罪而不尊君主；灾异一定记载，是为了敬畏上天；记载会盟，是因为重视停止战争、让百姓休养生息，也可以看出夷狄与华夏的形势由此分开；记载臣下弑逆，是为了彰明法度。诸侯的事情一定举出其中要点，这就是《春秋》和《国语》所记、学者所讥评的盛衰大旨。看《世家》记载得如此详细，才知道这张表只是裁断其中的义理，而不铺陈文辞，并不只是具备年月和世系而已。它大概叙述了从周厉王到周宣王、从周幽王到周平王，周朝车驾东迁以后，直到《春秋》二百四十年间的大势。

译《读十二诸侯年表补》司马贞说，篇名说是十二国，实际上叙述了十三国，是因为轻视夷狄，不把吴算入其中；又因为吴称霸在后。我私下疑心，楚国也是夷狄，为什么却把它算入其中？何况吴还是太伯的后代呢？至于说吴称霸在后，更不能成立，因为十二国并不是全都称霸，哪里还谈得上先后？令人疑惑的是，其他十一国的始封君都列在《三代世表》以下；郑国因为周宣王时才始封，所以记入年表。唯独吴国先前没有列入《三代世表》，年表开始时也没有记载，这是什么原因？如果说吴寿梦开始见于《春秋》，才记载它，那么《春秋》开始于周平王四十九年，在此以前所记十二国，原本并不是因为见于经书才列入的。吴国自太伯以后，世系历来都有《世家》记载，也不是不能详细叙述；它不被计算在十二国之内，难以知道其中含义。或者是旧有谱牒所列的十二国不包括吴，太史公因为吴已与中原通好并会盟，所以叙述吴，但计算国数仍沿用旧说吗？日食和灾异，表中一定记载，是为了谨慎对待上天的警戒。记在鲁国表中的，是依从鲁国史书；除此之外，只有三川地震、彗星进入斗宿属于周，梁山崩塌、星星出现在婺女属于晋，彗星出现属于齐和秦，陨石、鹢鸟飞翔、荧惑守心属于宋，都是因为发生在这些国家的境内。会盟、朝见之事没有全部记载，是因为多得无法尽数记载；有所记载的，都是善恶影响重大的事情。战争、攻伐、包围、攻取没有全部记载，是因为多得无法尽数记载；有所记载的，都是善恶影响重大的事情。周定王以后，晋、楚争夺郑国的事件屡次记载，是为了表现霸业的衰落和楚国的蛮横。朝聘之事没有全部记载，是因为多得无法尽数记载；鲁国国君到晋国、楚国去，却全都记载，是为了伤叹鲁国不能自立。遇到一国国君继承君位，就一定在表中详细记载并标明年代；不详细记载，就会造成遗漏。平定王室、戍守周地、修筑周城，都一定记载，是为了尊崇周王。国家被灭亡，一定记载，是为了哀伤其宗庙祭祀断绝。迎接女子、送出女子、娶夫人，并不全部记载；有所记载的，都是有特殊用意的。淫乱之事一定记载，因为淫乱就会导致祸乱。国内发生的变乱一定记明始末，是为了重视国内的治理。杀人、驱逐之事一定记明始末，是为了端正事情的开端。重耳经过各国，凡有礼或无礼的情况都详细记载，是为了讥刺晋文公见识浅陋。秦国记载首次修建西畤、祭祀白帝，是因为害怕秦国开始僭越礼制。卿大夫去世通常不记载，晋襄公六年却记载赵成子、栾贞子、霍伯、臼季都去世，第二年又记载晋襄公去世，这是哀伤贤臣亡故、霸业衰落。到了晋悼公时霸业恢复，因此记载了他的话：“我任用了魏绛，使诸侯九次会盟。” 记载齐景公和晏子打猎，进入鲁国后询问礼制，是因为赞美晏子的贤能，所以他的事情和言论多次被记载。记载子产担任卿，是因为赞美子产的贤能，所以他的事情和言论多次被记载。吴国季子来到鲁国，以及到齐、晋、郑，都加以记载，是因为赞美季子的贤能；到卫国一事没有记载，是文献缺失。梁山崩塌一事，表中说伯宗隐匿了那个人而采用了他的话，这是在讥刺伯宗。伯宗后来终于被三郤杀死，所以说：“不祥的事实被遮蔽，贤能的人应当承担这个责任。” 宋国表中记载因羊羹而发生的祸患，郑国表中记载因鼋而杀死国君，说明从饮食这些小事也可能招致灾祸。秦国表中记载有人偷吃良马，士大夫因此得到机会攻破晋国，是为了劝人施行德政。事情发生异常变化，就一定记载，是为了记录怪异现象。例如出生时长有胡须、在绛市杀人后又复苏、手上有文字、鲁夫人郑姬获赐兰草、曹国有人梦见社宫等事情。记载伍子胥鞭打楚平王的坟墓，是在讥刺他报仇过度。【申包胥派人对伍子胥说：“你这样报仇，未免太过分了吧？”伍子胥说：“我每日将尽，而道路还很遥远，所以只好倒着走路，采取违常的做法。”】有人说，这是为父亲报仇。可是《公羊传》说：“父亲不该受诛杀，儿子为父报仇是可以的。” 卫武公、晋文侯、郑武公的贤能，史书并不只记载一次；凡是《诗经》《尚书》中已经见到的事情，表中都不再记载。存疑。《鲁世家》说，鲁懿公的哥哥括的儿子伯御，和鲁国人一起弑杀懿公而自立，在位十一年；周宣王讨伐鲁国，杀死伯御，立孝公为君。表中不记伯御，却记鲁孝公，这是为什么？难道弑君者就不能记载吗？《春秋》中记载弑君的事很多。鲁孝公实际上在位二十七年，表中却记作三十八年，似乎不是实录。周襄王元年，齐国率领戎人攻打晋国，战乱发展到高梁后返回；这件事本应列入齐表或晋表，不应列入鲁表。《左传》说，这是因为命令没有传达到鲁国，所以没有记载。齐顷公十一年，齐顷公到晋国，想尊晋国为王，晋国不敢接受。考察《春秋左传》，齐侯朝见晋国，将要授玉。杜预注说：“诸侯互相朝见时，登堂在两楹之间授玉。”《索隐》在《齐世家》中引用张衡的话说，诸侯朝见天子时手持玉器，授出后天子再还给他；诸侯相互朝见时则不授玉。齐顷公授玉，是想尊晋为王，所以太史公采纳此说并记载下来。考察《周礼·典瑞》，公、侯、伯、子、男执圭璧，用来朝觐、宗遇、会同于王；诸侯相见也同样如此。郑司农说，也就是执圭璧相见。所以邾隐公来朝见时执玉，鲁定公接受玉器，正是诸侯相朝时并非不授玉的证明。怎么能仅凭张衡的话就说齐顷公想尊晋为王呢？况且张衡是东汉人，《索隐》也失于考证。周灵王十七年，诸侯共同包围齐国，齐侯败逃进入临菑；晏婴劝止齐侯，齐侯没有听从。晋国焚烧城郭后离去。齐表却说晋国包围临菑，晏婴将晋军大败，疑有错误。晋表说，重耳听说管仲去世，便离开翟国前往齐国。晋文公为什么要害怕管仲呢？难道管仲属于楚国的子玉一类人物吗？无法解释。《春秋》《国语》和《晋世家》都没有记载此事，疑有错误。楚武王五十一年，表中说楚武王讨伐随国，夫人心中悸动，楚武王死在军中。考察《左传》，楚武王进内告诉夫人邓曼说：“我的心在动荡。”夫人说：“大王的禄命已经尽了。盈满而动荡，是天道。”表中的说法疑有错误。宋国发生大水，表中说宋国国君自责，鲁国派臧文仲来慰问。考察《左传》，臧文仲来慰问，宋国回答说：“我实在是不敬上天，所以上天降下灾祸。”怎么能立即记载宋公在臧文仲来慰问以前就自责呢？《宋世家》说，鲁国派臧文仲来慰问水灾，宋公自责说：“如此如此。”这就比较清楚了。卫襄公九年，表中说夫人姜氏没有儿子，应当立贱妾所生的儿子元为继承人。这句话是为了接下文记载卫灵公元年，疑有脱文。蔡表说，东国杀死平侯的儿子而自立，是蔡悼侯；东国元年，他逃奔楚国。考察《春秋》，鲁昭公二十年蔡平侯去世，太子朱即位。楚国的费无极收受东国的财物后，对蔡国人说：“将要立东国为君，不服从就包围蔡国。”蔡国人害怕，赶走朱而拥立东国。经文记载：“冬，蔡侯朱出奔楚。”这说明朱已经成为国君，并没有被杀；把“出奔”附在东国元年之下，也属错误。郑表说，太子忽救援齐国，齐国将要把女儿嫁给他，后面应有“忽辞”二字，疑有脱文。郑表记载渠弥杀死昭公，又记载齐国杀死子亹；子婴十四年也应当记载甫瑕杀死子婴，疑有脱文。郑简公十二年，表中记载子产担任卿；郑声公五年，表中记载子产去世。考察《左传》，子产死于鲁昭公二十年，也就是郑定公八年。郑定公十六年去世，献公即位；献公十三年去世，声公即位。因此子产只辅佐过简公、定公两位国君，并没有辅佐献公、声公。后人说他历经四君，是沿袭《史表》《世家》的错误。宋武公十八年，记载鲁桓公的母亲郑庄公出生；齐僖公元年，记载同母弟夷仲出生；陈厉公二年，记载敬仲完出生。其他人都不记载，唯独记载这几个人，疑是因为旧册中原有这些记录，后来删改时没有删净。若说是因为其中有义理，那么《春秋》中的出生之事哪里记得完呢？只有鲁襄公二十二年记载孔子出生，是尊崇圣人的言辞，与其他情况不同。表中有时用一两句话概括叙述，往往简略而不明白，疑有脱误。例如齐表记彗星出现，晏子说田氏对齐国有恩德，值得畏惧；宋表记荧惑守心，子韦说这是善事；郑表记子产说三国不参加会盟等。

译〈史部，正史类，《读史记十表》〉 钦定《四库全书》《读史记十表》卷三 南阳汪越撰写 《六国表》第三 太史公说：我读《秦记》，读到犬戎打败周幽王、周王室向东迁到洛邑，秦襄公开始受封为诸侯，修建西畤祭祀上帝，秦国僭越礼制的苗头已经显现。《礼记》说：“天子祭祀天地，诸侯祭祀自己封域内的名山大川。”如今秦国杂有戎、狄的风俗，把暴戾放在仁义之前；身为藩臣，却举行郊祀，君子对此感到忧惧。到了秦文公越过陇山，驱逐夷狄，尊奉陈宝，在岐山、雍地之间经营发展；秦穆公整顿政事，向东扩展疆域直到黄河，于是便能与齐桓公、晋文公这样的中原诸侯霸主相匹敌了。此后，陪臣掌握政权，大夫世代享有禄位，晋国的六卿专擅国政，征伐、会盟以及威势都超过诸侯。等到田常杀死齐简公而执掌齐国，诸侯安然不加讨伐，天下便争相以战功为务了。三家最终彻底分割晋国，田和也夺取齐国而占有它，六国强盛的局面从此开始。各国致力于增强军力、兼并敌国，权谋诈术开始被采用，合纵连横、权衡长短的学说兴起；矫饰伪称之徒蜂拥而出，誓约会盟也不可信，即使设置人质、剖分符节，仍然不能约束他们。秦国起初是偏远的小国，被中原诸国视为宾客，地位近同戎狄；到秦献公以后，秦国常常压倒诸侯。若论秦国的德义，它还不如鲁、卫；若论秦国的暴戾，它又不如三晋强大。然而最后却兼并天下，并不一定是因为地势险固、形势便利，大概是上天在帮助它。有人说，东方是万物开始生长的地方，西方是万物成熟的地方；做事情一定从东南开始，收获功业却往往在西北。因此，夏禹兴起于西羌【皇甫谧说，孟子称禹生于石纽，是西夷人。】，商汤起于亳；周朝称王，是凭借丰、镐之地讨伐殷商；秦国称帝，凭借雍州兴起；汉朝的兴起，则从蜀、汉开始。秦国得志以后，焚烧天下的《诗》《书》，尤其严厉地焚毁诸侯的史记，因为史书中有讥刺秦国的内容。《诗》《书》之所以能够重新出现，大多是因为有人藏在家中；唯独史记只藏在周王室，因此没有流传下来。可惜啊，可惜！仅有的《秦记》又不记载日月，文字简略而不完备。然而其中记载战国时期权变之术，也颇有可以采录的地方。何必一定要追溯到上古呢？秦国夺取天下，多用暴力，但时代已经不同，变化也不同，取得成功的方式也会改变。《大传》说“效法后王”，为什么呢？因为后王离现在较近，风俗变化相类，议论较低近而容易实行。学者被自己听到和见到的事情所拘束，认为秦在帝位的时间很短，不能考察它的始末，于是就把秦国一概拿来嘲笑，不敢谈论这些道理，这同只凭耳朵听来的传闻来吃东西没有差别，真可悲啊！我于是依据《秦记》，接续《春秋》，从周元王开始制作六国时事年表，直到秦二世，共二百七十年，记载我所听闻的各国兴衰的根由，留给后来的君子阅览。周　　秦　　魏献子　韩宣子　赵简子　楚　燕　齐 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷三〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷三〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷三〉 〈史部，正史类，《读史记十表》，卷三〉 《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》《史部，正史类，读史记十表，卷三》