法帖释文考异卷四

译秦丞相李斯书。田地耕作，治理政事满一月便使法令得到施行，使父子成为邹鲁之民。【“使”字，潘本右侧有锭纹，顾本有补痕；文本有两处缺字，均未补。米芾说不知道是什么人所书。】秦程邈书。【大观本题作《秦御史程邈书》。】天得到“一”便清明，地得到“一”便安宁，神得到“一”便灵验，山谷得到“一”便充盈，万物得到“一”便生长，侯王得到“一”便成为天下的正道。使它达到这种境地；天不能清明，恐怕就要止息了。【米芾说：与章帝伪帖相同。】宋儋书。【伯思说：宋儋是唐明皇时期的人，学习钟繇的书法，却只写得侧斜曲折，完全失去了书法的大势。王著收录此书，不知道他原来是唐代人，误以为是远古之人，所以把他与李斯、程邈并列，错误竟到了这种程度。宋儋有《嵩山圭禅师》等碑流传于世，字也不算十分精工。】自从一见面拜会，感情便如同兄弟；我低吟沉思、遥相怀念，本来就不是我这种小子所能勤勉追及的。前次策问质疑之事，我先已道歉，恐怕违背了昔贤共同承担弊病的道理。隐晦的事情不要谈说，姑且断绝诗人所说“匪报也”的实际行动；迟疑徘徊，循迹驱驰，俯身不止，大概已经有一段时间了。您多半不会怪罪，深厚的情怀蕴藏于内，如竹子般清正，比蕙草更加畅达。儋不因为感激之气深厚就修饰虚诈以自我扩张，也不因为蒙受您的抚慰很多便私自颂扬您的德行。还没有尽力致谢，急切地怀念而写信，万分之一也说不尽。惶恐不安。如今秋天将尽，野外草木变得衰败，长远的郊野萧条，风物凄凉紧迫。长期客居清都，已经不能再亲近相会。您退朝后在公庭用餐，睡醒后在私室中，梳洗沐浴、晒着阳光，收敛视线、解除听闻，难道会想到年华不等待人，厌倦做一个旅居之士吗？近来酿成的美酒刚刚下令制作，弦乐正调和；我竟想左手携郑君幽深的指法和药方，右边面对董叟高妙地谈论道术的精微。情绪酣畅时忘却世间，浩然远离尘世的糟粕；想来您能够顺势尝试并实践这件事，不知以为如何。时时听到真正的声音，幽远而闲静，笙与鹤的境界又与人间不同，可以停息宴饮，也可以长啸高歌；已经很久没有这样闲适了。期待今天的事情。倚靠着等候骑从的气势，自己预先等待您的光临，那就非常好了。谨急忙写下此疏，不能详尽。宋儋白。《卫夫人书》。伯思说：所谓《卫夫人帖》，大概是唐初李怀琳所作，事见窦臮《述书赋》。如《续帖》中的《嵇康绝交书》《世传七贤帖》，也都是李怀琳伪造的。这一帖比《师帖》尤其疏漏谬误。考查萧子云答梁武帝诏书说：“我过去不能防止追逐时尚，随着当时所崇尚的风格，规摹王子敬，经过了很多年。二十六岁时，撰写《晋史》到二王列传，想作一篇论述草书、隶书书法的文章，但言语不能充分表达意思，终于没有写成。过了十多年，才看到诏令评论书法的一卷书，商讨考究笔势，透彻了解字体，于是开始改变子敬的风格，全面取法钟元常。从那以后，自己觉得功力有所进步。”这篇伪帖却说：“卫氏随着世俗所学，规摹钟繇，经过许多年，二十岁时撰写《诗论草隶通解》。”又说：“笔势精妙透彻，字体遒劲妍美。”这些话都是窃取萧子云《启》中的语句，想稍加改动，却反而失去了句读。现在世上难道没有高明有见识的人吗？为什么没有察觉这一点？况且卫夫人是晋代李矩的妻子、李充的母亲，名铄，字茂猗。既然是写给老师的信，按理应署自己的名字，不应只称夫族和姓氏。根据这些事情考察，其为伪作是毫无疑问的。前人评论此帖，以“勅”字从“力”、“馆”字从“舍”为伪证，但没有说中它的真正毛病。大概自二王以来，伪造的字很多，像把“陈”写成“阵”、把“防”写成“荚”，都是二王一类的人自己制作的，不能据此来判定真伪。考查茂猗，是廷尉卫展的女儿、卫恒的堂妹、汝阴太守李矩的妻子。伯思说：“既然是写给老师的信，就应当署自己的名字，不应只称夫族和姓氏。”我认为，《春秋》中妇女称姓，例如周国女子称姬、宋国女子称子、齐国女子称姜，就是这种情况。伯思没有考察到这一点。大观著录题目作《晋卫夫人书》。卫稽首行和南礼，近来奉诏书写《急就章》，所以没有能够给老师写信。只是卫氏随着世俗所学，规摹钟繇，经过许多年，二十岁时撰成《诗论草隶通解》，不敢呈上。卫有一个弟子王逸少，非常能学习卫氏的楷书，气势咄咄逼人；笔势精妙透彻，字体遒劲妍美。老师可以到晋朝尚书馆去书写了。仰仗老师高明的鉴识，这实在难以言说。弟子李氏，卫和南。古法帖。知道贤弟到了住所，傍晚寒冷，想来你已经去看望他了；想到这些，悲伤叹息，长久地感到痛苦。寿春、富阳的范道长，身体气力似乎稍有好转。前些日子得了这种暑病，大体平常。新妇写信寄来物品，拿给众人看。散骑常侍二位什么时候回来？兄长的儿子们都很好，希望你能多次为此来信。《朝法帖》。伯思说：隋朝书法中“敬”字缺少最后的波笔，大概是《淳化阁帖》摹写此书时特意省去，以避讳。有人因此把这一帖题为伪帖，并不是这样。大观著录题目中没有“朝”字。皇帝恭敬地问候婺州双林寺慧则法师：朕尊崇圣教，重新兴盛三宝，希望使一切众生都蒙受佛法的福力。法师舍弃尘世，投身佛门，专心讲诵，宣扬精妙经典，精诚如此，深深符合朕的心意。既然能够利益众生，就应当不辞劳苦。天气仍然寒冷，愿法师道体平安。现派使者前往传达朕的意思，随僧智果书。伯思说：这是梁武帝评论书法的文字，实际是命袁昂作的。袁昂答启说：“奉诏命臣评论古今书法，臣才智浅陋，哪里敢轻率衡量江海般广大的人物？只是承蒙天子委任臣斟酌是非，谨慎品评各家书法如前。”这里误说成梁武帝评论书法。袁昂并不以书法著名，而是评论裁定各家，能够详尽说明笔势。但评论者认为，他评论张芝书法说：“好像汉武帝喜好神仙之道，凭空想要成仙”，不过是想成仙罢了；至于评论薄绍之书，却说“好像仙人在树上长啸”，就成了真正的仙人。这种比拟失当，也是一种毛病。书写此帖的人，字法拘束，天然之趣很少，恐怕不是智果所书。智果号称得到王羲之的骨力，借此声誉超过实际，也不至于如此。《梁武帝评书》：从东汉末年到梁代共有三十四人。王僧虔的书法，好像扬州王、谢两家的子弟，即使不够端正，也都神采奕奕，具有一种家族风气。

译王子敬的书法，像黄河以北的少年，都充实丰悦；全身姿态拖沓，令人难以忍受。羊欣的书法，像婢女装作夫人，身份地位不相称，举止又羞涩拘谨，始终不像真的。阮研的书法，像失去品级的贵族子弟，次序不能再超过英贤。王仪同的书法，像晋安帝，不是没有处在尊贵地位，却全无精神。殷均的书法，像高丽人，虽然昂首逞强却没有真正的意气，而姿态容貌自足，颇有精妙意味。徐淮南的书法，像南岗士大夫，只崇尚风度法式，但并不寒酸乞怜。陶隐居的书法，像吴兴小孩，形体尚未长成，但筋骨非常峻峭爽利。吴拖的书法，像刚停下来的伧父；一开始像扬州人共同谈话，开口后便显出轻佻姿态。柳产的书法，像深山道人，见到人便想退缩。曹喜的书法，像经纶道士，言语绵延不绝。王右军的书法，字势雄健刚强，如同龙跃天门、虎卧凤阙，所以历代都珍藏它，永远把它作为法则。蔡邕的书法，骨力气势通达，清爽明快，好像具有神奇力量。程旷平的书法，如鸿鹄展翅嬉游，彼此抗衡而布局。初云的书法，像白日。萧思话的书法，像舞女低头，又像仙人在树上长啸。李镇东的书法，像芙蓉出水，文采如同雕镂的金子。桓玄的书法，像快马冲入战阵，随着人势曲折变化。哪里需要《文谱》来说明呢？范怀约的楷书有一定造诣，草书没有功力。所以知道简牍书写并不容易。皇象的书法，如韵律之声绕梁不绝，像孤鸟独自飞舞。孔琳之的书法，如散花飘在空中，流动的文采自得自然。李岩之的书法，如镂刻的金子映着素月，弯曲的玉石自放光彩。薄绍之的书法，如龙盘旋在云霄，缠绵可爱。秦朝狱吏程邈，擅长大篆；因获罪于秦始皇，被关在云阳狱中，于是增减篆体，创造了隶书。忠是他的名，后人以他的书体为隶书。扶风人曹喜，是后汉人，不知他的官职，擅长篆书和隶书。他的篆书与旧体略有不同，难道是因为李斯曾一时重视他吗？钟司徒的书法，字有十二种体势，意趣之外又有奇巧，奇异绝伦。崔子玉的书法，如险峻山峰遮挡太阳，孤松独枝。邯郸淳的书法，应该能够进入规矩，方圆结合才得以成形。师宜官的书法，如大鹏飞翔而未停息，轻快地飞去。梁鹄的书法，如龙威虎震，像剑锋和箭簇怒张。张伯英的书法，如汉武帝喜好神仙之道，凭空想要成仙。卫恒的书法，如插花的舞女，拿镜子照着笑对春天。索静的书法，如疾风飘忽而起，猛禽突然飞翔。钟繇的书法，如云中仙鹤遨游天空、群鸿嬉戏海上；行间繁茂紧密，确实也很难超过。〔原文数字、纪年保留：半卷〕 《何氏书》。伯思说：所谓“何氏书”，难道是说何氏某人吗？有人认为是何姓之人的书法，并不是这样。米芾认为这两帖是欧阳询的书法，很正确。到了年老残年，西山已经逼近眼前，我常常担心忽然归葬玄壤，突然死去，最终来不及把这些话说出来，心中对此悲痛，所以预先为这条道路作准备，只能凭借内心，其他事情不能有所帮助。年纪将近八十岁，可以凭心意求取；想要长久存在，哪里能够得到呢？道术实在艰难，世俗人见到善事就跟随行善，像登山一样困难；见到恶事就去作恶，像山崩一样容易。必须克服懒惰，勤奋精进，珍惜时日、爱惜力量，才可能获得。忍声吞气，不要使身体突然倒下；他若因此产生异议，就赶快详细答复并把事情办完，不要滞留。十六日。〔原文数字、纪年保留：五卷〕 对于你的去留，我情意深厚，所以应当如此。我们这些散居的人停留多年，因此急切地想赶快归去。三月下旬回来，并不是遥不可及的希望。叙谈并不遥远，只是向南行走的道路寂静空旷，令人伤心。《蔡琰书》。考查大观著录题目作《东汉蔡琰书》。我出生之初，尚且没有作为；我出生以后，汉朝国运衰败。古法帖。伯思说：敬祖、鄱阳两帖，在《大令部》中已经有了，这里只是重复出现。敬祖是王导的儿子、武冈侯王协，他与大令不是同时代人，恐怕不是他的书法。敬祖早晚要回山阴，和严使相识已经有很多年了。我正因为天气寒冷，打算到远方去，这可怎么办、可怎么办？你难道不会因此想念我吗？姐姐路远，不能前去追随你罢了。此帖又见于第十卷。鄱阳回到故乡，承蒙修书告知向东转行，事情安排得有道理。我的贤弟凡事都想做到最好，但事情一定要等到胜利之后，心中对此难道不感到欣慰吗？我终究只能权宜行事。至于今年遭逢饥荒，想到各项年支都很缺乏，实在没想到乖违困顿竟又到了这种地步吗？我的脚还没有痊愈，极为忧虑。此帖又见于第十卷，米芾说这两帖都是王献之的书法。我没有正确估量自己的德行和力量，想要在天下伸张义理，但所用的谋略浅薄短缺，于是遭到失败。然而到了今天，志向仍未停止。如果说谋划应当怎样实行，那么将从哪里着手呢？伯思说：“‘孤不度德量力’与‘董卓以来’两帖，都是《诸葛传》中诸葛亮与昭烈帝问答的话。自‘孙权据有江东’以下的一段文字与此文脉相连接，却误置在第十卷。王大令部中的书法都是章草，虽字画大小略有不同，但笔势像出自一人之手。这大概是完整抄写诸葛亮传开头的话。此文虽出自诸葛亮之言，也经过史家润色，其中还说‘亮曰’，也是史家记载的。米芾因此认为它与诸葛亮书法相差千里。我认为此帖应当是王逸少所书，大概与这位公所写的《章草豹奴帖》笔法相同。” 诸葛亮说：“自董卓以来，豪杰纷纷兴起，占据州郡的多得数不清。曹操和袁绍相比，名望较小，兵众也少，所以能够战胜袁绍，以弱变强。如今曹操拥有百万军队，挟持天子来号令诸侯，确实不能同他争衡。”米芾说：这与诸葛亮书法合在一起，大观本把“克绍以弱”另作一帖，题为唐代张旭书，不知是什么缘故。《僧怀素书》。大观著录题目作《唐僧怀素书》。王右军说：“我的楷书超过钟繇，而草书原本也不比张芝差。张怀瓘认为我的楷书不如钟繇，草书不及张芝。我之所以受到世人重视，是因为能够怀素书法的不足以作为书道。他这话应当不是虚妄的。”米芾说：与《章帝帖》相同，是伪作。《张旭书》。大观本将两帖合为一帖，题目作《隋僧智永书》。

译您晚间又怎样了？不知道病痛究竟深重到什么程度，我非常忧虑，难以相比。上下各处都安好吗？一定已经发作了吗？收到您十五日的问候，十分欣慰。先前的病患已经稍有好转。张旭书。古法帖。伯思说：移居房屋，是为了有较为宽闲的地方。这里两帖是真正的羊中散书法，与唐代薛邕家收藏的《笔精帖》字势相同，也与法帖本部中的《三月六日帖》很不相同。那件《六日帖》是伪作。《笔精帖》是真正的羊公得意之作，有人认为是王逸少所书，那就过分了。考查我新刻的版本，摹帖时遗漏了文字，因为流传翻刻已经很多，不能再补全。既然把房屋移到靠近西边的地方，便有一片约十里地的围栏，建成很宽的围栏，在围栏中间起造三间小屋，像步廊一样，正好有一丈长的梁，可以使两家相通出入，作为门阁。房屋东边原来就应当砌墙，直作步廊的一面墙太单薄，恐怕园中更加适宜。移建三间屋子本来应当不太困难。这是大致画出的图样，如图所示罢了。您既然有意到宽闲之处去游憩，难道也应当厌恶暑热吗？游览观赏疏少，慰问答复如今也少了。我今年的病已经危重，刚刚稍有好转；大小病患使我昏沉恍惚，日子忽然就过去了。常常深深盼望您的远方来信，可是得到安慰还很遥远，慨然寄来问候和音信，匆匆写信回复。既然和宜人讲道理已经大致断绝，又有什么缘由再来周旋？理长史断绝往来，也不比您少，只是因公事才互相瞻望罢了。我的亲笔信直到现在还没有写成，实在不可理解。料想到了那里应当一定有香，只是不知道好坏如何罢了。需要得到。米芾说：“须得”应作“欣白”，与上一帖都是羊欣的书法。《法帖释文考异》卷五。《史部，目录类，金石之属，法帖释文考异》。钦定《四库全书》。《法帖释文考异》卷六，明代顾从义撰。晋王羲之，官至右军将军。刚刚收到您的信，知道您问到我的病。我想在中间调治，心中十分烦乱；先前在住宅中安静地睡了一觉，什么都不知道。您来到这里，实在没有想到。遗憾不能暂时见面。王羲之。伯思说：从“适得书”到“慰驰疏”，有的版本作“悚阙”。诸帖中除了《穆松帖》和《秋中》二帖稍像逸少，其余都是不善书法的人伪造的，缺少晋人的风韵，也缺少“如命等乃今流阙”等语。已经可以辨别出来了。已经可以辨别出来了。约定一同前往，谢氏想要安排住处，说要怎样走？想必已经忘了吧，经过…… 天气渐渐凉了，您还好吗？今天实在想去看望您，不能迟延见面，勉力知道您的问候。王羲之。近来承蒙与兄长相对，以此释怀，难道只是这样吗？米芾说：以上四帖是伪作。你的情况难以言说，我还不知道；聚集的日子只能有所感慨叹息，各自谨慎保重。先前曾请求寻找屏风，终于没有得到答复，是为了什么呢？突然遭逢这样的灾祸，愿望没有实现，遥远地永远诀别，悲痛深重，感情不能停止；何况你怎么承受得了呢？怎么办，怎么办！没有办法叙说哀痛，只有悲伤酸楚。日月如飞，父亲去世已经两周年。上个月，穆松举行大祥祭，我前去瞻望，内心空旷悲摧，长久思念，感情如同刀割。你也更加思慕，只是略微疏远便感到酸楚。米芾说：以上三帖是真迹。伯思说：“酸感”以下以及“宰相并啖豆”“鼠伏想防”等语，也是伪作；大概把王逸少别帖中相隔近三十年的“比加”“下防”等话混杂进来了。兄长的灵柩将要到了，长久思念而悲痛仰慕，痛苦深入心髓，实在不知怎么办。米芾说：这是伪作。按：‘日月如驰，兄灵柩垂至’，在《淳化阁帖》和张彦远《二王帖录》中都载作两帖，大观本把它们连成一帖。已经将近三十年，而我匆匆忙忙，实在不知道能否承受；不能发言，哽咽断绝，又应当怎么办？我近来匆匆来到这里，近来更加…… 大小问候都使人欣慰，大半是分别后的思念。您悬念于心，武昌的几个儿子也大多远地做官，您兼而挂念，并且屡次问候他们吗？老妇近来病势沉重，一直忧虑如何救命；我粗略算是平安，知道您情意深厚。早晚都城的动静清平和顺，想来您的使者已经回来，并且把情况都告知了。州将桓公来信慰问，内心盼望您多次派使者来信。谢无奕在外任职，多次写信问候，没有别的事情。仁祖每天前来，说起此事便悲伤酸楚，哪里说得尽呢？想来您平安和顺，以下各方面都很好。自从穆松上下彼此隔绝十八年，如今又得到一番相聚，既悲伤又欣慰，拿什么来比喻呢？病势到了极重的地步，忧思非常深重；面对穆松，实在难以表达感情。病情自然稍有好转，但仍匆匆盼望天气渐凉，病势逐渐和缓。米芾说：此帖是伪作。阙帖中的“笃”字，各本都模糊不清。

译各位亲属的来信屡次收到，有人问候，大致都平安。只有修载远在外地，音信不多，令人悬念。司州【指王胡之】病势沉重，未能成行西去，公私两方面都令人遗憾。您信中所说的一切都没有不妥之处，诸项问候想来您另有详细说明，不再一一絮叨【一作“阙”，此处缺文】。没有任何隔阂，关于各项问候，想来您另有详细说明，不再一一絮叨【一作“阙”，此处缺文】。【缺文】时时见到省察之意，实在过于简略疏远【刘本一作“理”，非】。远方还须另有许多【缺文】。病势沉重【潘本、顾本缺“歇笔一画”】。不能多次写信，只能因此叹息罢了【米芾说：以上二帖为真迹】。宰相安康，殷生平安。等到见面时，兄长应当说明。兄长怀念【米芾说这是伪帖；王思仁说：“宰相安和帖”是郗愔所书。所谓宰相，是指简文帝任相王时。殷生，是殷浩。但这或许只是抄写郗愔帖中的话。可是结体确实近于后人伪作。郗愔的书法早年就可与逸少抗衡，而此帖全无晋人韵致，显然不是他的作品。泉本将“兄怀”调在“吊”字之后、“行”字之前】。吃豆子鼠伤似乎已经很好了；现在送来的东西还能不能吃【此处缺文】。收到您送来的旃▯、胡桃药，共两种，知道您到了戎盐，正是所需要的。这些都是服食所需之物；知道您得到【施本作“谓”】服食的方剂【施本作“顷”】。回信【郗愔字】近来【按书法应作“去”字】还没有答应我的这个心愿。了解我的人很少，这件事已有成言。无缘见到您，只好用它来换得一笑。秋季中间感怀，异地雨冷，您那里一切都还好吧。胛【刘本作“脾”；陈本说应作“胛”。胛，古音狎，指背胛；第七卷《太常帖》、第十卷《首帖》也都作“胛”。黄庭坚说此后有“髀中”，所以不能改。八卷有“痹差”，十卷有“聚在左髀”，又有“婢日夕”字、 “静婢”字；比较“髀”“痹”“婢”的笔法便可知不是“脾”字】风于是将要形成，病患很令人忧虑。勉力知道并问候。王羲之顿首【泉本此帖斜裂为两行；米芾说以上三帖为真迹，此处缺文】。【缺文】疼痛，熙还在【施本释注说刘本作“孝”；陈去非说：这与《虞世南帖》中“学”字的笔法相似，但文字有缺】。二字不同，所以知道都未必正确。因此写作“存下”，原来是“亡”字【此处缺文】。孙过庭《书谱》说：“应当是‘存录’，‘存’字的草书写法与此处【缺文】。”《书断》中也有这种说法。说孙过庭的草书取法二王，所以这个字【缺文】。从字义上说也讲得通。按陈氏说法，虞世南帖中的“学”字笔法【缺文】。虞帖开头有交叉转笔，笔法【缺文】不同，应当以施氏的说法为是】。“亡政”罢了，又何必再去求它呢？揣度“政”字应当是在内事中求得；我所理解的道理没有断绝，沿着这一条去求，应当还有希望。不相信便是徒然【泉本此石刻断为两行】。然而前途仍然希望您一一教诲，使他的心有所领悟【陈本、施本都作“具”】。其中两个“政”字应作“正”；大概因为逸少祖父名正，所以王氏书写“正月”时，或作“初月”“一月”，以及其他“正”字，都以“政”字代替。病势没有减退，暗中损耗也应当一天比一天严重，哪里能按常理看待呢？这难道是平常的忧患吗？不知道饮食怎样，又怎么样了呢？面有饥色，身体还可以承受，病势反而渐渐好转；再用这些话来安慰我焦急恐惧的心罢了【刘本作“疎”，施本、陈本作“竦”】【米芾说：以上二帖为伪作。后一帖的话在第十卷重见，但“损亦”二字合为“处”字，并少一个“云”字。张氏说：帖中各字下面都有一点，应当是重复了这一句】。我有七个儿子、一个女儿，都是同母所生。防娶妻以后【陈氏说：逸少父子通常把“以”写作“已”，详见后一段】，心里已经飞驰到那里去了，可以看出【此处缺文】。只剩下最小的一个还没有防娶妻罢了。过了这一段时间，便可以到那里去。如今内外孙共有十六人，足以安慰眼前。您情意深厚周到，所以特意详细告诉我。您另外的信详细写了那里山川的各种奇异之处；杨雄《蜀都赋》、左太冲《三都赋》都很不完备，那里既然如此多奇景，更使人游览后心满意足【缺文】。告诉您，求得进见【施本作“迎”，张本作“近”】只要少数人就够了。到时候再表示意思【缺文】以…… 把一日当作一年，想来您镇守在那里，没有行动的道理吧【缺文】在那里登临…… 登上汶山，领略峨眉山后回来，实在是永垂不朽的盛举【缺文】。于是心情飞驰到那里。听说谯周有孙子，品行高尚，不肯出仕，如今【大观本及《十七帖》此处以下有“为所在，其人有以副此志”十字，所有淳化本都缺这一行】不免令人依依不舍。您详细告诉我，严君平、司马相如、杨子云都有后人吗？【米芾说：以上三帖为真迹；按大观本，严君平另作一帖，修内司《十七帖》也如此】夫人终于善于平康之事了。您那里一切还好，不必期望太多，很快就能见面。王羲之顿首【王思仁说：“夫人”及“蔡家”二帖，也是后人仿作】。想来大小一切都好。蔡家宾客到了，您的情意更加深厚，只应当排遣这种情怀罢了【米芾说：以上二帖为伪作】。知道您的散势稍微好些了，这使我得到的安慰无法用言语形容。听说您的气力仍是如此，因此又忧愁地想，散势已经有好转的希望了，我的病也会逐渐得到消息。我近来没有一天舒适，衰老的弊病日益增多。夏天又不能吃什么东西，却还要操劳事务，实在很差很差。昨天收到熙二十六日的信，说他患有气疾，使人悬念【米芾说：以上三帖为真迹】。知道您接连不适，究竟是为什么？心中耿耿不安，希望您善自调养。我积累的羸弱困乏而又【缺文】；截断情思，仍然深切，尤其缺乏自我支撑，不能全部【米芾说此帖为智永所书，文字有缺】再行致意。问候：一一都适宜，修载来信说平安【米芾说：此帖为伪作】。羲之告白，奉上问候以示安慰。辗转不安已有些时日，想来近来还安康。伯熊来访见到我，悲伤得很【“悲”下缺文，犹如“总而言之”；高适诗“秋雁少”，即是这个意思】。只愿您挂念。羲之平平安安【“平”读作便，王导所谓平平即平均】。某日写此信，以此【施本作“以”】具告。〔原文数字、纪年保留：一日〕 羲之告白【大观本把以上三字连在上帖，以下另作一帖】。送来这条鲤鱼，是要征求您的意见吗？【淳化本“波”字缺，二王帖中的“波”字完整】不在，不，乃至忧闷不乐，不【王思仁说“鲤鱼帖”中“敬”字以后另成一帖，殷字都缺；“波”字在第五卷。施氏说褚遂良《禁中西堂行书目录》记载此帖，自成一帖。南唐刻石本因“行成”接在前帖之后，淳化、大观本另作一帖】。月中哀悼之情一并到来【一作“忤”】，怎么办，怎么办？得到您的告知，承蒙再次收到您的来信，心中悬念忧急【刘本作“能”不对；王导帖中的“耿”字也用这种写法】。至此匆忙【施、陈同刘本作“具”】不能详述【一作“凡”】。王羲之再拜【米芾说：以上二帖为真迹】。

译如今派乡里人前去口头转达【应作“具”】这些话【大观本此行另作一帖，淳化本连接下行成为一帖】。行成与旅伴相随【王思仁作“比”】。这个月，景风到来，星火繁盛【施本、陈本作“列”，黄庭坚也误作“列”，因为庆历帖缺“波”字】；夜里伯赵【即鵙，也就是伯劳】鸣叫，而载【《唐文粹》作“戒”】阴爽的鸠【即鹰】聚集【黄庭坚作“集”】并振扬武威之时，可以登高远望；按礼制可以出宿，为远行者饯行。有诏命群臣，于是举行祖道宴【米芾说此帖为伪帖。王思仁说，贾曾《送张说赴朔方序》中有“备官而行，成旅比从……有诏具僚，爰开祖宴，且申后命，宠以蕃锡”等语。本帖有这段文字，但从“行”字以上到“祖”字以下均已残缺，所作草书应是集逸少书法写成此帖。前人认为是张说、贾至的文章，错了；米芾也把“自是月”以下判为伪文，却不知道“行成”以下已经是伪文了，大概此帖首尾残失，而米芾没有考查贾曾的文章】。【缺文】回复。近来收到来信，今天又收到永兴【萧山县的旧称；各本“兴”字模糊】的来信，十分欣慰，想来您在路上还好。我病势仍然如此，沉滞忧悴；等病好些时再见面，近来不能详述【施本作“乙乙”】。羲之回复。四月二十三日，羲之顿首。昨天的信没有说完，您还没有消肿吗？病情严重，令人极为忧虑，特派人致意，不能详述【施本作“乙乙”】。羲之顿首。分别稍久，思念随着时间增长。天气寒冷严酷，您怎么样？想来神清气和吧。抒发胸怀之余，还有什么可以使人快乐呢？各位贤弟前来处理事务，应当不会疏远我这个衰朽多病之人，病体一天比一天羸弱困顿。又加上风劳，诸事都无意顾及。幸好促膝相谈的愿望尚未接近实现，向东遥望，心中感慨万分。所希望的是日月容易过去，归期并不遥远。深深敬候，希望常有音问，遇到使者便托信；仓促之间万分之一也没有说尽【王思仁说：帖首“濶别稍久，眷与时长”，末尾“遇信悤遽万不一陈”，字迹很差，笔语也如此，毫无疑问不是逸少书。米芾曾把《一日一起帖》认为是张长史书，但米芾多以草字差异很大来判定不是二王书，一概如此推求道理，恐怕并不周全】。今天极冷，收到您的来信，知道夫人又稍微咳嗽，睡不好，更加令人辗转不安。想来病情稍好，又进了什么药？想到您仍然惊惧叹息。您还好吗？我昨晚又【缺文】。到了早晨便这样了，可以了。知道您挂念。王羲之顿首。您【黄谏作“之”】给虞休的信中有事询问您，请您代为诚恳答复，使【缺文】。不要忘记这件事，自当决定。这样可以用来使尊长知道大小病患，也能想到并慰劳其心。四月五日，羲之回复：“建安的灵柩已经送到，慈亲的庇荫隔绝幽冥，已将近三十年了。永远追念，悲痛深入五脏，长久的惨痛怎么办？无从言说，面对纸张便悲伤哽咽。羲之回复【张本作“批”，米芾说以上六帖为真迹】。” 我昨天收到一封一日写成的信，知道病情一起，腹中极其调适，没有什么可忧虑的，只是顾念之情无法形容【一作“愿”，一作“欣”；米芾认为是张旭所书】。侍中的信说，徐侯终于病势危重，恐怕再没有希望了，深深使人辗转不安。敬豫【敬豫是王恬的字。刘本作“潒”，陈本作“像”，施本作“豫”。按书法看，“豫”字旁的“予”写作此形。第二卷《王珉第四帖》、 “卿可豫”第六卷《阔别帖想清豫》及《敬豫帖》第七卷、《长素帖得敬豫》都如此写，应当无疑】于是成为极度困顿的样子，令人深忧。刚刚得知十五日的消息，问候清和，稍可安慰。又收到南方后续的问候，没想到二庾【陈本作“庚”，一作“康”】很快【一作“建”，非】就到了王【一作“至”】氏的始兴奴那里，令人忧闷，想来没有什么结果【黄谏作“主”】罢了。回来再详细告诉我消息【米芾说：以上二帖为真迹】。追想起来只有悲伤哀悼，心中疼痛，还能怎么办？怎么办？得到您的告知，稍可安慰我。我昨天【缺文】想要停止也不能自胜，早晨又服散药，行动起来更加困顿乏力，推究道理【缺文】。您所教诲的确如此，可是我已经老了，剩余的愿望还没有完成，只能寄托在子弟们身上【缺文】下垂…… 到了将尽的一年，恐怕再也没有办法了，这又有什么益处？只希望稍微【缺文】罢了。读到您的信，只有酸楚哽塞；您挂念我，所说散药使身体受损的事很多。王羲之顿首【米芾说这是王献之代父所写；王思仁说《追寻帖》米芾认为是大令所书，并不对。字势圆紧，既不是献之的字体，其中又说“我老了，余愿未尽，惟在子辈耳”。按王献之享年四十三岁，起初没有后嗣，与此帖不合。《法书要录》所载逸少帖中有这句话，本来就应在此卷】。不能收到临川的问候【一作“小”】，心中悬念无法形容。子嵩的儿子来了，几次派使者，希望借此得到消息并转告他【王思仁说《不得临川问帖》也不是逸少书，庾子嵩不是同时代人】。收到袁二、谢二的信，详细说来，足以安慰【施本作“乙乙”】。袁生暂时到京城，已经回去了，还没有【按阁本书法，“未”字不出头，应当是“乐”字】这种人到来时的情怀；我【疑为“无”】所……。想来大小一切都好。知道宾仍然如此，心中耿耿不安；想来到了夏季还会好些。想到您劳心，贤姊大体上已经转好，但仍有时不停地呕吐食物【此字有疑】。至于说年老病久，也不是仓促之间能够痊愈的；大体转好，已经足以安慰。因为最近不再服散药，常常服用陟厘【药名，即苔，也可指纸；南方人误称为“侧理”】。这种药确实有益，正如您所说。刚才太常、司州以及领军等人，共二十五、六人，来信都很好。司州认为已经平复，这种喜庆真是无法言说。其余亲属也都很好。大奴以【一作缺文】希望或许能见到他。司【缺文；司州供右，潘本有“第六卷阙二享奇七”小字，均占半行】供给寥落，离去没有期限【缺文】。私人的希望没有道理，或许反而是福；收到大等人的信，足以安慰内心。也野几句话，简单报告平安；太宰、中郎…… 近来因收到乡里人的信，想来已经知道旧事。脸部肿胀，心中耿耿不安；现在不知道好些没有。我近日饮食大致稍好，但胫中【刘本、陈本作“髀”，读步米切，指大腿；施本、张本作“骭”，读遐谏切，指小腿】仍未痊愈，把这看作最严重的病患，实在不能劳力。写几句话让令弟知道并问候病情是否好转，想到您忧劳。王羲之顿首【米芾说：以上六帖都是真迹；此帖为伪作】。

译想来弟弟一定有机会处理事务，暂且写信抒怀；如果这样不能成行【刘本作“复”，施本、陈本作“役”；一作“后”，此后第四段“役”字字体正相同】，原定日期恐怕难以希望。临写此信时多有叹息，我已经不能再承担事务，近日完成这封信便大为困顿【米芾说是真迹】。二十日，羲之顿首。节日令人感叹，深深思念您，更增伤感。灾雨【一作“两”】，您还好吗【王思仁说：二十日“羲之”以下二帖，结体虽疏，词句和笔意都有王氏风气，大概是唐人纵笔临仿，并非摹拓】？我【米本作“余”，一作“深”，均非】还可以。勉力写这几句话。王羲之顿首。确定听任那母子哀哭，最终不回来，可以让他还没有吗【此处缺文】？刚刚【缺文】来信如此，果真如此，实在令人忧虑。张平不能立足，形势将趋向河南【缺文】。各路诸侯凭什么抵挡他呢？熙的奏表原来还没有发出，不说荀侯【缺文】应当转…… 好罢了。如果熙自己【一作“得”，也通；陈本作“目”，不对】勉力完成这一战【缺文】。言辞浅陋，所见并不真实；如今的军事任用还可以处理【按：重熙是郗鉴的儿子，字昙，也是羲之的妻兄。郗昙传说：当时北中郎将荀羡有病，朝廷任郗昙为羡的军司；荀羡被征召回朝后，任郗昙为北中郎将，都督徐、兖、青、幽、扬州在晋陵的诸军事，镇守下邳。这里所说“荀侯”，大概指荀羡】。二谢正在这里，近来【有飞白】整天都不能相同【施本作“同同”，刘本误作“同之”】。因此叹息遗憾，不能让方回【郗愔的字】知道春天以后的消息，令人忧惧不安【施本作“幸幸”；米芾说以上二帖为真迹；重熙帖中的“今”应作“令”字】。《法帖释文考异》卷六。钦定《四库全书》。《法帖释文考异》卷七。明代顾从义撰。晋代王羲之书。七月一日，羲之告白：忽然到了秋月，只有感叹。收到来信，返回的信中又收到上月七日的来信，知道您旧病羸弱。问候您冒着暑热远行，忧虑您，实在无法形容。我的身体仍然羸弱乏力，不能详述【施本作“乙乙”】。王羲之告白。收到【缺文】九日的信，看见桓公【即桓温】当阳上月九日的信，想来已经很久，应当快到了【缺文】；迟迟不能到，实在令人忧虑。蔡公【大观本摹本作“公”字；按谢安之子谢琰字瑗，苻坚之战时，度【缺文】蔡公】终于…… 病势沉重，又加重了；近来每天写数十行，实在令人忧虑。【大观本摹写时脱误。】听说仁祖二十六日问病，病势更加沉重，实在可忧。如今人物凋零，然而疾病又如此严重，令人气短。【伯思说：这是《得都下九日帖》中所说的蔡公，即蔡谟；仁祖即谢尚。晋穆帝永和十二年秋，桓温击破姚襄，抵达洛阳，所以这里说“久当至洛”。当时将任谢尚镇守司州，因病未能成行，所以这里说“得仁祖廿六日问病，更委笃”，与陶谷家收藏的逸少《破羌帖》中所写的事相同。该帖说：“得知虞师说桓公已经到洛阳，随即击破羌贼。贼军屡次受命抵抗，想来一定能擒获。王略开始达到旧都，令人悲慨；桓公的威略确实显著，本来应当到古人中去寻求，真可以使人奋战，使人叹息。得知仁祖病势稍好，这足以告慰。刚才范生来信，所说没有不同，所以还须以后询问来确定。”今按：晋穆帝永和十二年秋，桓温在伊水击破姚襄，继而抵达洛阳；当时将要让谢尚镇守洛阳，恰逢他生病而未能前往。所谓“桓公击破羌贼”和“仁祖病势稍好”，正是当时的事情。那时王羲之离开会稽内史之职已经一年多，正隐迹山水之间，理应不再把世务放在心上；但这封信却感叹宣武的威略，悲叹旧都开始平定，忧国伤时的志向仍未消歇。可惜他怀着愤懑远离政事，使才略抱负郁结，不能在当世显扬，只有这些零散遗墨被后人珍藏，读来实在令人兴叹。这一帖的草书法度极为精妙，可惜没有收入《法帖》，所以附录于此。按：史琰封为望蔡公，不能只称“蔡公”；况且“仁祖”是字，哪有以字称伯、以姓称爵的道理？蔡谟正与仁祖同时，当时人称他为蔡公，所以又说“蔡公过浮航，解带腰舟”。大观本把下帖接在这里，作为一帖。谢光禄也病势垂危，实在令人忧虑；时时想到他，恐怕一朝忽然去世，令人伤心。今年人物凋零，真是可叹。【“可”字缺文。潘本“垂”字左有锭纹，右有补痕；顾本有补痕而无锭痕。刘、施本合“念一”为“念二”两字；按书法，两个字上面的一画笔势并不相连，而且“朝”的意义较长，所以两画应是重复的“念”字，缺一字。】收到你的信，知道你因此困顿，甚至缺乏粮食，稍稍能够不再耿耿于怀。我所以特意写信，大概是为了替你排解；力量不足，不能详尽书写。王羲之。【末一字缺。施本作“乙乙”。】月中，想到你困穷，思虑深重，实在不能安居忍受。雨湿之时身体气息如何？参军已经接受