五行类

译△《长沙志》五十二卷 以上是绍兴辛亥年，帅赵善俊修撰并为之作序的书。△《宜春志》十卷，《集》八卷，《续修志》四卷，《集》六卷 以上是嘉定年间，守滕强恕修撰的书，由郡人张嗣古作序。《续志》和《集》则是嘉熙初年守郭正已所修。△《桂海虞衡志》三卷 以上是范文穆公范成大任静江帅时，记载当地风俗物产和土地适宜情况的书，由范成大亲自作序。△《静江志》十二卷 以上是嘉泰癸亥年帅蔡戡修撰的书，并把高宗皇帝授任太傅、静江奉宁军节度使、桂州牧兼郑州牧的制词置于篇首。《永宁编》十五卷。以上是嘉定年间郡守留元刚作序、陈谦撰述的书。全书分为叙州、叙县、叙山、叙川、叙赋、叙役、叙兵、叙人、叙产、叙祠、叙遗，共十一类。《桃花源集》一卷。以上有绍圣丙子年四明姚孳的序，淳熙庚子年邑宰赵彦▯让新任澧阳主簿张栎重新修订。书中完备收录晋代、唐代以及本朝诸公的诗文。《海南集》二十三卷，《后集》十二卷。以上是海外琼管地区的文集。其中可以看到丁晋公、苏长公、赵丰公、折仲古、李泰发、胡邦衡诸公的文章。《临江集》三十四卷。以上是嘉定年间郡守杨恕编纂的书，郡人刘昌诗作序。《景陵志》十四卷。以上是嘉定庚辰年郡文学林英发修撰的书，附有诗文集录。唐代陆鸿渐、皮日休、陆龟蒙，以及皇朝朱昂、宋祁、晏殊、吴育、杨徽之、苏绅、石延年、王禹▯、张耒诸人的作品最多。《邵阳志》一卷。以上有淳熙壬寅年郡文学李韦之的序。《陵水志》三卷。以上是庆元丙辰年郡文学刘奕修撰的书，附有诗文。《临贺志》三卷，《集》二卷。以上不清楚是谁修撰的。《集》以苏东坡的《答彭贺州启》为首篇。《渌江志》十二卷。以上是嘉定年间邑令张耕修撰的书。《龙江志》十卷。以上是嘉定庚午年邑丞绍古修撰的书，邑令沈燮作序。《钤冈志》三卷。以上是嘉定甲戌年邑令谢好古修撰的书。《瑞阳志》十卷，《县志》三卷。以上是嘉定六年郡守周纶修撰的书，郡人雷孝友作序。《梅川志》三卷。以上是宝庆丙戌年重新修订的书，清江张洽作序。《秋浦新志十》六卷。以上是端平丙申年江东仓使兼知池州王伯大修撰的书，并由他自己作序。《富川志》三卷。以上是嘉定甲申年郡守李寿朋修撰的书。《宁越志》三卷。以上是庆元改元之年郡守林会修撰的书。《南岳总胜集》三卷。以上是记载南岳胜景▯的书。《水帘诗集》三卷。以上是编集水帘洞诗文的书。《浯溪集前后续别》四集。以上自元结的《中兴颂》以后，凡是刻在浯水山崖上的作品，都收录在其中。《卷雪楼集》二卷。以上收集的是富池昭勇庙的记、序、诗文。此庙供奉三国时的甘宁，他后来屡次被加封为昭毅武惠、遗爱灵显王。《灵应后集》十二卷。以上收集的是梓潼庙的诰敕、记、序和诗文。范镇、张浚、胡世将、王刚中、王之望、晁公武诸人的祝文较多，也有唐僖宗的祝文。《富文忠八国语录》一卷。以上记载：庆历二年，富弼以右正言、知制诰的身份，担任回谢契丹国信使，向西前往契丹；阁门使符惟忠任副使。符惟忠走到武强时病逝，于是由知贝州供备库使、恩州团练使张茂实代替他。富弼出使时所谈论的机宜事件，都详细记载在录中。富弼所争的是“献纳”二字，但朝廷最终听从晏殊的意见，采用“纳”字，富弼没有参与此事。《章忠恪奉使金国语录》一卷。以上记载：绍兴三年，章谊以龙图阁学士、枢密都承旨的身份，充任军前奉表通问使，给事中孙近任副使。章谊记录了这次回访金国时所说的话。章谊字且叟。《揽辔录》二卷。以上记载范成大在乾道六年以资政殿大学士、左中大夫、醴泉观使兼侍读、丹阳郡开国公、食邑二千户、食实封八百户的身份，与崇信军节度使、领阁门事兼客省四方馆事、信安郡开国侯、食邑一千六百户、食实封四百户康氵胥，一同担任奉使大金国信使、副使时往返途中的地理和日记。范成大字至能，是吴县人。绍兴二十四年考中进士，出使金国回来后，授任中书舍人。淳熙五年，任参知政事。自号石湖。孝宗皇帝亲笔写了“二字”赐给他。《禹贡疆理广记》六卷。以上是长沙易祓编纂并加以说明的书。《方舆胜览》四十三卷，《后集》七卷，《续集》二十卷。以上是建安祝穆、字和父，编纂的书；新安吕千、字伯可，作序。《仰山孚惠庙实录》二十八卷，《太平兴国禅寺附录》六卷。以上是嘉定庚午年潘侃重新编纂的书，郡守郑▯在书后作志。希弁又从庚竿以后续加记录，共五卷。《梦华录》一卷。以上是追忆东都的记录。宋敏求的《京城记》记载坊门、公府、宫寺、宅第非常详细，却没有涉及街巷、店铺、节令物产和当时的爱好。孟元老记录自己过去经历的事情，写成这部书；坦▯赵师侠在书后作跋。《金国承安须知》一卷。以上记载金国的名讳，以及增修后的朝官、职事、俸给、格式、服制、地理图等内容。“承安”大概是金主之▯的纪元。当时是丁巳年，也就是宁宗皇帝庆元三年。传记类。《古列女传》八卷。以上是汉代都水使者、光禄大夫刘向所撰。另有一卷，不知是谁续作的，但也载于《崇文总目》。王回、曾巩都为它作了序。△《百将传》十卷 以上是东光人张预、字公立所进呈的书。内容从太公以下，直到五代的刘词；凡是史书中空泛冗长、与用兵关系不切的文字，一概删去。有些虽不是兵法谋略，但可以用来资助人的智慧思虑的，也间或保存下来。每位将领之后都题录《孙子兵法》的有关内容，再依次把它同其事迹合在一起。△《诸葛忠武侯传》一卷 以上是南轩先生张宣公[字样不清]所著。△《四将传》四卷 以上是建炎中兴时期名将刘琦、岳飞、李显忠、魏胜的传记。史官章颖撰写后进呈朝廷。△《十二朝名臣言行录》七十二卷 以上八朝的部分，是朱文公编纂的；四朝的部分，则是后人续编的。

译△《丰清敏遗事》一卷 以上是李朴编纂的丰公稷言行录。陈[字样不清]为它编次，并把复官赐谥的制书、寻访子孙的[字样不清]、《国史列传》附在后面，朱文公作了后序。△《范太史遗事》一卷 以上是范冲编纂的正献公祖禹言行录。△《赵丰公逸事》一卷 以上是他的门人喻樗、方畴等人记述的。△《李忠定公行状》三卷 以上是李公的弟弟李纶所述。太常博士兼实录院检讨官叶[字样不清]所撰的谥议附在后面。△《胡文定公行状》一卷 以上是胡公的儿子胡寅、胡宁宏所述。他的孙子胡大壮亲手抄写并流传下来，于是附录了曾孙、玄孙等诸孙的姓名。△《朱文公行状》一卷 以上是他的门人黄[字样不清]所作。△《道命录》五卷 以上是秀岩李心传编纂的。内容从司马公、吕申公、韩康公推荐伊川先生[字样不清]开始，直到嘉定年间录用伊川先生后人的诏旨为止；其间朝臣的奏疏、儒学宗师的谥议，都纤细详尽地记载了。道学的兴盛和衰废，在这里都可以看见。△《张忠文公节义录》四卷 以上是张公叔夜的告敕、奏[字样不清]、书写的东北行记、旌忠愍节庙碑以及有关事迹的分类记载。◎谱谍类 △《仙源积庆图》三卷 以上是三祖以下宗室的支派世系。△《皇族登科题名》一卷 以上是大宗正、嗣濮王士[字样不清]和宗正丞耿延年编纂的。淳熙二年成书。起于元祐三年李常宁榜。子[字样不清]令[字样不清]在此后继承并增补。耿延年持节任锺官时，在饶州刻版刊行，洪文敏公迈在书后题写了文字。△《安定先生世系述》一卷 以上是胡瑗世系的源流始末。胡瑗，字翼之，是泰州如皋人。胡瑗作为人师，以言语和行为亲身教化学生，使诚实明达的人得到通达，使昏昧愚钝的人受到激励，使顽固傲慢的人改过。因此，他所制定的规范严明而令人信服，他所传的道理长久而且尊崇。自景祐、明道以来，学者中有老师的，只有胡瑗、孙复、石介三人。胡瑗以布衣身份被召见，讨论礼乐，授任校书郎。曾任湖州学官。庆历四年，在京师建立太学，有关部门请求下令湖州取用胡瑗教授学生的方法，把它作为准则。召他任诸王宫教授，因病免职。不久，以太子中允的身份退休。皇祐年间，召他到京师讨论礼乐。一年多后，任光禄寺丞、国子监直讲，升任大理寺丞。嘉祐年间，升任太子中允，充任天章阁侍讲。不久又因病不能上朝，于是再次以太常博士的身份退休。他东归那天，太学的学生和贤士大夫到东门为他送行，行弟子之礼；路人感叹，认为这是荣耀之事。他去世时，享年六十七岁。《世系述》是淳熙年间沈大临撰述的。△《周元公年谱》三卷 以上是南康刊刻的书。它按年代编排元公的出处经历，并把元公按年所作的诗文等附录在相应位置。倪灼作跋。△《横渠先生张献公年谱》一卷 以上是先生的孙子同然编纂的。年谱记录先生的出处、年月、墓表、谥议、封诰，以及司马文正公谥议的帖文、魏文靖公请求赐谥的表文，并把哀辞一类的文字附在后面。希弁又根据先生的行状补充其中的缺漏。△《三苏先生年谱》一卷 以上是左朝请大夫、权发遣成都府路提点刑狱公事何[字样不清]编纂的。△《山谷先生年谱》一卷 以上是先生的诸孙[字样不清]编纂的。把先生所作的诗文全部按年份列在相应年份的左边，非常详细完备。△《朱文公年谱》三卷 以上是先生的门人李方子编纂的。卢壮父在瑞阳刻印的本子为三册，倪灼在康庐刻印的本子为一册，如今两种都保存着。◎诸子类 △《御解老子》二卷 以上是徽宗皇帝亲自撰写的。徽宗曾仿照唐代制度，命大臣分章分句书写并刻在石碑上；又下诏把《史记·老子传》提升到列传之首，亲自编为一帙；把《前汉古今人表》列入上圣一类。现在看这篇解说，其中说：所谓“道”，是人们共同遵循的道路；所谓“德”，是人自身所获得的东西。道，经历万世而不会衰败；德，充满人的本性而长久存在。老子处在周朝末年，道的地位下降而德也衰微，所以著成九十九篇书，用来阐明道德的常理，并把它称为“经”。它的文辞简约，旨意深远，学习者应当默默体会并深入探究。它的学说大概与政和年间的诏书相同。△《鬻子》十四篇 以上是楚人鬻熊的著作，逢行珪为它作序并加以注释。《汉书·艺文志》说《鬻子》有六篇，如今这个本子却有十四篇，不知哪一种才是正确的。不过篇章有的错乱，又有很多残缺脱漏，逢行珪的说法已经如此了。《唐书·艺文志》把它列在《老子》之前，大概是认为鬻熊是周文王的老师。△《列子》九卷 以上《列子》一书，汉、唐以及本朝的《艺文志》都说是八卷。政和年间，宜春人彭俞任积石军[字样不清]，听说高丽国有《列子》十卷，便从青唐卜者那里得到其中第九篇《元瑞》。神宗皇帝曾经厌恶《后汉书》作者范晔的姓名，想要重新修订这部书。寻找《东观记》很久也没有找到，后来高丽把他们的本子送来进呈。裕陵去世，于是没能进献。元祐年间，高丽使者说明了这件事，到书省访求，却没有人知道。那位医官已经死了，后来在他家中找到了这部书。高丽拥有许多奇异书籍，确实如此啊！△《孔丛子》七卷 以上是孔子八世孙孔鲋汇集先祖仲尼、子思、子上、子高、子顺的言论以及自己的事迹，共二十一篇，编为六卷，题名为《孔丛子》，大概是说把有益的言论丛聚起来。孔臧又把自己所作的赋和书称为《连丛》，上、下篇合为一卷，附在书末。这部书不见于《汉书·艺文志》和《唐书·艺文志》。嘉祐四年，提点广南西路刑狱公事兼本路劝农事、朝散郎守尚书屯田郎中、上轻车都尉宋咸开始为它作注释并进呈。△《慎子》一卷 以上是浏阳人慎到的著作。《唐书·艺文志》说：《慎子》十篇，由慎到撰写，滕辅作注。大概属于法家著作。△《公孙龙子》三卷 以上《唐书·艺文志》把它列在名家一类，陈嗣古、贾大隐都曾为它作注，如今已经无法考辨了。《孔丛子》第四卷有《公孙龙子》一卷。△《刘子》五卷 以上是刘昼、字孔昭的著作。有人说是刘勰所撰，有人说是刘歆所作，也有人认为是刘孝标的作品；袁孝政作序时，已经不能辨明究竟是谁所作了。《唐书·艺文志》把它列在杂家一类。

译△《聱隅子》二卷 以上是闽人黄[字样不清]的著作。黄[字样不清]喜欢读书，聚集了几千卷书，许多学者都跟随他学习。他撰写了《聱隅欷[字样不清]琐微论》。石介任直讲时，听闻他的名声，便让学生依照古礼，带着羔羊、大雁和束帛，到乡里去聘请他，以补任学官。黄[字样不清]坚决推辞，没有就任。所以欧阳文忠公《哭徂徕先生诗》中说：“羔雁聘黄[字样不清]，[字样不清]惊走邻家”，说的就是这件事。嘉祐年间，韩魏公任枢密使，推荐他担任太学助教；他接受任命后去世。有人说他有个儿子非常愚钝，他所聚集的书以及亲自撰写的著作，大多散失不存。△《子家子》一卷 以上是眉山人家颐养正的著作。没有卷数、篇目，暂且附列在诸子类之后。△《庄子解》四卷 △《杨子解》一卷 以上是荆国文公王安石所作的解说。◎农家类 △《农书》三卷 以上是平江人陈峻、字景文所撰述的书。唐元宗因李泌的请求，把二月初一日定为中和节，命百官进献农书，以表示重视农业根本，但这部书没有见载于史书。景文辑录《六经》中记载的农事、园圃之事，又参照田地、牛、蚕、桑等内容编成此书，用来补足《史记》的缺漏。谢艮斋谔为它作序。△《社仓本末》一卷 以上是文忠公真德秀任潭州帅时编纂的书。他在自序中说：“[原文此处有疑误字]取其大要，使后来的君子能够阅览。大概今天所讲求的事情，虽不敢不做到极致，但后来可能产生的弊端，终究有无法预先估计的。保存各家的规划，是为了准备后日参考。太师史公浩、尚书韩公某、丞相赵公汝愚所提出的条约，也附录在后面。这些说法大概是想要[原文此处有疑误字]民间愚昧习俗中杀子的祸害。” ◎杂说类 △《世说新语》三卷 以上是宋代临川人王义庆撰写、梁代刘孝标作注的书。《读书志》引用《唐艺文志》和《崇文总目》，对它究竟有十卷还是八卷存在疑问。又说，其中一本极为详尽，另一本很是简略，不知道哪一本才是正本。希弁收藏的本子，后面有绍兴八年董[原文缺字或疑误]的题记，写道：“这部《世说》共有三十六篇，世上流传的本子[原文疑误]作十卷，有的作四十五篇，但末卷只是重复刊载前九卷中的内容。我家旧本大概是从王原叔家得到的，后来又得到晏元献公亲自校订的本子，全部删去重复内容，注文也略加删节，是最好的版本。” △《宋景文鸡跖集》二十卷 以上是宋景文公祁编集的书。《读书志》说：《鸡跖集》十卷，撰写人不详。希弁收藏的本子有二十卷，题名为《宋景文鸡跖集》，有建炎九年黄邦俊所作的序。△《孔氏谈苑》五卷 以上是孔平仲、字毅父所记录的文章。毅父是清江人，孔文仲、孔武仲的弟弟，著有《续世说》，流传于世。△《孔氏杂说》一卷 以上是孔平仲、字毅父的记录。《图志》把它称作《珩璜论》。△《公是先生弟子记》一卷 以上是刘敞、字原父的言论。谢艮斋从刘司业[原文人名有疑误]那里得到此书，留下给清江守江溥刊刻；赵不黯又用阁下所藏的本子校订，并在书后记道：“‘如叔贡问尚书记人之功’以下缺少五段；‘梓庆削木为[原文缺字或疑误]’至‘不敢以爵赏[原文缺字或疑误]其虑’以下缺少七段，文势错乱，已经到了无法阅读的程度。其他有把两段误作一段、把一段误作两段的地方，也都予以订正。” △《东莱吕紫微杂说》一卷，《师友杂志》一卷，《诗话》一卷 以上是吕本中、字居仁的著述。郑寅在庐陵刊刻了它。△《春明退朝录》五卷 以上是宋代常山公赵敏求所记录的书。《读书志》说：“《春明退朝录》三卷。”希弁收藏的一本是三卷，另一本是五卷，共多出七十八条。△《侯[原文疑误字]录》八卷 以上是聊复翁赵令时、字德麟的著述。取王氏《五侯[原文疑误字]》的意思来命名。△《避暑录》十五卷 以上是叶梦得、字少蕴的著述。少蕴是苏州吴县人，绍圣四年进士。建炎初年任翰林学士，授户部尚书，升任尚书左丞，最终任崇信军节度使。自号石林。△《能改斋漫录》二十卷 以上是吴曾、字虎臣所编纂的书。分为《事始》《辨误》《事实》《沿袭》《地理》《议论》《记诗》《纪事》《记文》《类对》《方物》《乐府》《神仙诡怪》《诙谐戏谑》等门类，逐一加以记载。吴曾是临川人，曾任奉常簿，入玉牒馆任检讨官。能改斋是他自己的号。最终任吏部郎。△《挥麈录后录》《第三录》《挥麈余话》二十三卷 以上是王明清、字仲言的著述。明清是汝阴人，记载朝廷典故以及贤哲的言行很多。△《辨志录》一卷 以上是吕东莱、字祖谦、号伯恭所著。四明人楼钥为它作序。△《管见录》二十卷 以上是吴莘、字商卿的著述。论述经史和历法，内容十分详尽。商卿是建宁人，曾任国子博士。序文由倪思撰写。△《典刑录》二十卷 以上是吴宏、字子大所记录的书，杜东、字子野为它作序。大概是分门编排前代正直诸公的言行。△《项氏家说》十卷，《附录》四卷 以上是项安世、字平父的著述。论说经史和文学，内容十分详尽。平父是江陵人，自号平庵。辛克承在江陵郡斋刊刻此书，并为它作记。△《容斋随笔》十六卷，《续笔》十六卷，《三笔》十六卷，《四笔》十六卷，《五笔》十卷 以上是洪文敏公迈、字景卢所著。何异为它作序。△《麈史》三卷 以上是王得臣、字彦辅所记录的书。他在自序中说：“从朝廷到州里，凡是有可以称道、可以效法，可以借鉴、可以警戒的事，都分类编排在一起。”得臣自号凤台子。△《却扫篇》三卷 以上是睢阳人徐度所著。徐度字中立，是丞相徐处仁的儿子。曾任吏部侍郎。△《示儿编前后集》二十四卷 以上是孙奕、字季昭所编。苏大章等人在书后题记。◎兵家类 △《八阵图、风后握机文、马隆八阵赞、独孤及八阵记》四卷 以上是蔡元定、字季通编排的。△《车[原文疑误字]或问》一卷 以上是知兴国军胡逸驾所撰述的书。前面有自序，后面附有《车战利害奏[原文疑误字]》。◎类书类

译△《文章缘起》一卷 以上是梁代太常卿任[原文疑误字]、字彦升所编。自秦、汉以来圣明君主和贤能士人所作文章的名称起源，都完整地记载在书中。△《古今注》三卷 以上是晋代太傅丞崔豹、字正熊所作的注。一为《舆服》，二为《都邑》，三为《音乐》，四为《鸟兽》，五为《虫鱼》，六为《草木》，七为《杂注》，八为《问答释义》。△《尊号录》一卷 以上是宋代元宪公宋庠所编。从汉代到仁宗朝，有序、有评、有赞。龙图阁学士、提举宝[原文疑误字]宫宋康年进呈。△《十七史类》七十七卷 以上是三山郑某编纂的书。从周代以后开始，每逢事类相同的，就编排在一起，依次排列。△《西汉总类》二十六卷 以上是沈长卿文伯编纂的书。它随事设立门类，再按门类编列相关事迹；其他传记中所记载的内容，也总汇归于一处，即使注文中有所采录的，也都搜集汇编起来。长卿是▯川人。乾道改元，信州教官吴琼景玉作序。△《唐▯五》十卷 以上是张文忠公九成所著的书。张公曾说：《纪》《志》出自欧阳公，《列传》出自宋公；《天文》《律历》《五行志》则由刘义叟编写；《方镇》《百官表》则由梅尧臣编写；《礼仪》《兵制》最初出自王景彝，尚未完成便去世了。他每每忧虑这些内容首尾不能贯通，于是总括其条目纲要，考察其中的同异，按类别汇聚并加以区分。△《事物纪原》十卷 以上是高承编纂的书。从天地生成万物，以及礼乐、刑政、经籍、器用，下至博弈嬉戏等细小事物，虫鱼飞鸟走兽之类，没有不考察其来源的。高承是开封人。双溪项彬作序。△《补注事类赋》三十卷 以上是吴淑进呈的书。起初，吴淑进呈一字赋一百首，共二十卷；奉诏命令他加以注释，于是扩充为三十卷。吴淑是勃海人。△《事文类聚》六十卷 以上是祝穆和父编纂的书。全书分门列举，每门开头都以群书中的重要语句为冠，接着列古今事实，再接着列诗文。全书凡是天文、地理、人事、服食、器具、草木、虫鱼，无不完备收录。吕午伯可为它作序。△《秘府书林》二十二卷 以上是张文伯正夫编纂的书。分为《天文》《律历》《五行》《地理》《食货》《选举》《百官》《礼乐》《舆服》《祭祀》《艺文》《兵刑》十二类。考订历代以及本朝史书、志书，十分详细。△《国朝会要》一百五十卷 以上是《国朝会要》，起于建隆，止于庆历，共八十五年，是章得象进呈的书。△《总类国朝会要》五百八十八卷 以上是《总类国朝会要》，记载从建隆到乾道的事。起初，仁宗命章得象编纂，从建隆起，止于庆历，共一百五十卷。神宗又命王▯续编庆历四年以后至熙宁末年，共三十四年，连同前书共三百卷。徽宗下诏命王觌、曾肇续编元丰至元符年间的内容。不久又下诏，起于治平四年，止于崇宁五年，共四十二年；然而这两部书都未能完成。政和末年，有司只进呈了《吉礼》三类，共一百五十卷，大概是把章得象、王▯所编的内容，增补熙宁以后之事编成的。绍兴九年，下诏命馆职续编，到绍兴三十一年，又再次下达催促的诏旨。孝宗命宰相主持此事，过了两年才完成。从神宗初年至靖康末年，共六十年，总计三百卷。此后中兴、乾道时期的内容又相继编成。这部书是把十一朝合为一书的。不过其中多有节略，首尾不完整。△《会要详节》四十卷 以上是御史知杂范师道编纂的书。《读书志》说：“《节会要》十二卷。”希弁所收藏的却是四十卷，前面有序说：“范师道节取编成四十卷，前后详纟致，与全本没有不同。绍兴小臣王容清恭谨题写。” △《皇朝大诏令》二百四十卷 以上是宋宣献公家编纂的书，都是中兴以前的典章故事。嘉定三年，李大异在建宁刻印。△《本朝事实》三十五卷 以上不详编者的姓氏。书中详细记载祖宗世次、登极纪元诏书、圣学、御制、郊庙、道释、玉牒、公主、官职、爵邑、勋臣配享、宰执拜罢、科目仪注、兵刑律历、籍田财用、削平僭伪、升降州县、经略夷狄等类事项的始末；又如《圣德颂》《旌忠碑》之类，也都记载其中。△《绍述熙丰政事》十卷 以上书中载有政和八年十月一日的诏令：“可以把《绍述熙丰政事》一书颁布告示，施行天下。”这就是那份布告的原本。书前列诏书，书后载十一人的姓名。现在详细抄录如下，以便了解当时的官制：承务郎、试明堂平朔颁朔、兼礼制局校正内经检讨官臣黄次功；承奉郎、守明堂总章颁朔臣李伯全；宣教郎、守明堂青阳颁朔臣严裕；朝请郎、明堂颁朔臣徐秉哲；宣教郎、试明堂颁事臣蔡▯；朝散郎、试明堂颁事臣陈公彦；朝奉郎、试明堂颁政、国史编修官臣许翰；通侍大夫、康州防御使、提点《龙德太一宫》、提举入内医官、编类《圣济经》、提举太医学、明堂颁朔布政详定官臣曹孝忠；翰林学士、知制诰、兼侍讲、同修国史、明堂颁朔布政详定官、充编类御笔所礼制局详议官臣张邦昌；检校少傅、护国军节度使、中太一宫使、直宣和殿、明堂兼在京神霄玉清万寿宫提举、通领颁朔布政详定事臣梁师成；宣和殿大学士、上清宝▯宫使、兼神霄玉清万寿宫副使、兼侍读、明堂颁朔布政详定官、编类御笔详议臣蔡攸。△《崇观政宣诏令章奏》二十卷 以上把徽宗皇帝朝的诏令、章奏分门编排。△《隆平典章》三十卷 以上把建炎至乾道年间的诏旨，以及御制文章、奏对文章、诰词、谥议之类，都分门编排；例如《孔子七十二子赞》和《损斋记》也收在其中。△《高宗宝训》七十卷 以上是嘉定六年十月史官进呈的本子。

译△《内治圣监》二十卷 以上是彭忠肃公龟年任起居舍人兼皇子嘉王府直讲时进呈的书。上自宫中后妃、世子，旁及宗室藩王和外戚，下至官寺中的胥吏，都按类别记载，而外廷各部门和各府署则不收入其中。彭公字子寿，是清江人，自号止堂。△《太平治迹统类》四十卷 △《中兴治迹统类》三十五卷 以上仿照《通鉴纪事本末》的体例，将史事总括分类编排。每件事摘取纲要，文字只举大意；上自艺祖，下至孝宗，共分二百门。由眉山彭百川编集。◎杂艺术类 △《文房图赞》一卷 以上是和靖后人林可山撰写的书。从笔、砚等文房器物以下，都为它们设置官职称号，先画出它们的图像，再在后面列出赞语。序中说：“唐代韩愈曾推举颖为中书，他后来竟没有听到什么消息。如今这部《图赞》画赞了十八人，拟定用官职来酬答他们，等将来请求朝廷认可，不要让黎颛美有唐。” △《采选集》四卷 以上不详是谁所作。起初，《彩选格》始于唐代李▯，本朝继承这种做法的有赵明远、尹师鲁。元丰官制实行后，有宋保国，都是取当时的官制来编写。到了刘黄父，独自依据这种方法，采用西汉官秩升降黜陟的次序编写，又把本传中说明升降黜陟的语句注在下面；游戏结束后，便可以把这些语句分类编排成一篇传记，是博戏中最为高雅驯正的。这部集子尤其详尽完备，分为《阶官》《职名》《科目》《赏格》《服色》《俸给》《爵邑谥法》等类，无不具备。◎医家类 △《御制圣济经》十卷 以上是徽宗皇帝所撰。政和八年五月十一日，下诏把它颁发给天下学校。九月二十四日，大司成李邦彦等人说：“先前听从侍臣的请求，命令内外学校进行课试，在《圣济经》中出题。臣等私下认为，如今《内经》《道德经》已经选派博士讲解训释，请求把《圣济经》附在这两部经书之后，一并讲授。”皇帝听从了这一请求。△《陆宣公经验方》二卷 以上是唐代陆宣公陆贽在忠州时编集的书，由山阴陆游作跋。有人问朱文公说：“陆宣公既然被贬而躲避毁谤，闭门不著书，只▯《古今集验方》。”朱文公说：“这也没有见到陆宣公有这种做法。难道没有圣贤的经传可以玩味探究、可以讨论吗？” △《济世全生方指迷集》三卷 以上是考城人王贶所著，王贶字子亨。吴丞相敏为它作序说：“子亨任官时不苟且行事，遇到世局变化，曾经慨然两次请求出使疆外，远行万里。” △《本草单方》十五卷 以上是龙溪林能千编纂的书。全书分列三十六门，细分二百七十三目。林能千亲自作序。△《针炙资生经》七卷 以上是王执中编纂的书。王执中是东嘉人，曾任从政郎、沣州教授。△《四时治要》一卷 以上是永嘉屠鹏所著，屠鹏字时举。戴文端公溪为它作跋。△《陈氏经验方》五卷 以上是书林陈先生编集的书。李文懿公壁为它作序。◎神仙类 △《御序集注无量度人经》二卷 以上有真宗皇帝亲自撰写的序，徽宗皇帝亲自书写并作注。《会要》说：“宣和六年八月四日，下诏赐给左丞范致虚《御书洞元灵宝无量度人经》两部。”想来就是这个本子。另有一本记载：“建中靖国元年四月十三日，奉圣旨雕版。”但没有序和注，也没有载入《会要》。朱文公说：“这部经是杜光庭撰写的。” △《赤松子中械经》一卷 以上序文说，轩辕黄帝遇到赤松子，赤松子传授给他《中械经》。希弁曾考察《国朝大诏令》，其中说：“元符三年九月某日制书说：赤松真君，名载于仙箓，是神农的老师，可以加号为赤松凌虚真君。”我怀疑说的就是这件事。不过，张良也被封为忠佑凌虚真人。△《玉皇本行集经》三卷 以上是嘉熙四年临安府承天灵应观所刻的蜀本，程公许的序文叙述得很详细。△《九天生神章经》三卷 以上是绵州冲虚观道士王希巢隐贤的解说，玉局散吏程公许为它作序，西蜀谯岩赵日休作跋。朱文公曾说，这部经也是杜光庭撰写的。△《西山十二真君传》一卷 以上所载为晋代许逊、吴猛、陈勋、周广、曾亨、时荷、甘载、施岑、彭杭、盱烈、锺离嘉、黄仁览，都是在西山得道的人。政和年间的王册和诰词也收在其中。△《皇宋拾遗仙传》一卷 以上记载陈希夷、张虚静、朱观妙、徐神公、王侍宸、刘静一、赵道翁、皇甫清虚的事迹。其中收录的御制、诰词以及诗歌、记文一类的文字很多。△《太上感应篇》八卷 以上是汉嘉夹江隐士李昌龄编纂的。希弁的生父师[OCR：▯]曾为它作序。四明史弥志在跋文末尾说：“赵公所作的序文，对祸福善恶的报应讲得尤其详细，可以说是以道德爱护人的人。我曾经任袁州知州，喜欢袁州人乐于趋向善行；后来读到这篇序文，不禁肃然起敬。”程公许、汤中维也为它书写了文字。△《竹宫表制》一卷 以上是杨至质、字休文在太乙宫任代言时所作的文章。他自号勿斋，圣上曾亲自书写“勿斋”二字赐给他。休文的谢恩表说：“前代儒者真德秀，曾赠给我金石般不朽的文字；督府魏了翁，又为我题写了虫鱼形的篆书。”希弁说：“不如使用‘臣真德秀、臣魏了翁’这样的称呼。”休文认为这样说是对的。◎释书类 △《御注四十二章经》一卷 以上御注未详作于哪一年。希弁曾听朱文公说：“佛教中只有《四十二章经》是他们的古书，其余的都是中国文士润色写成的。《维摩经》也是南北朝时期的人所作。” △《大方广佛华严经八十卷普贤行原品》一卷 以上由于阗国三藏沙门实义难陀翻译。序文说“天册金轮圣神皇帝制”，指的是唐代武后。希弁曾考察：晋义熙年间有六十卷本，唐圣历年间有八十卷本。《普贤行愿品》是在正元十二年由南天竺乌荼国王亲手抄写进献的，合起来成为八十一卷。后来李长者撰成《合论》四十卷，提举坑冶铸钱、朝奉张大夫于是把经和论合为一部书。李忠定公纲说：“内容广博、义理精妙圆融，穷尽各经深奥之处的，没有超过《大方广佛华严经》的；精细深微、条理通畅，成为《华严经》指南的，没有超过李长者所撰的《合论》的。”

译△《妙法莲华经》七卷 以上由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译。经书原本十卷，后来三卷被朝廷禁止流传。△《楞严经解》十卷 以上是王荆公王安石所作的解说。△《圆觉经皆证论》一卷 以上有临川谢逸作序。序中说，王荆公曾问真净文禅师：“一切众生都证得《圆觉经》，而圭峰禅师把‘证’改为‘具’，说是翻译者的错误，这种说法对吗？”真净回答：“圭峰的说法不对。”真净的法嗣德洪记述其师的说法，写成了这篇论。△《净土文》一卷 以上是王日休编纂的，历阳张孝祥为它作序。王日休字虚中，是龙舒人。曾考取国学进士。△《般若精义》四卷 以上是对《金刚般若波罗密经》的义理解释。△《寂感禅师法语》五卷 以上是寂感禅师印肃的言语记录。程公许为它作序。淳熙年间谢艮斋谔所作的《塔铭》附在后面。△《无庵法语》一卷 以上是孟少保琰与公安僧法东往来问答的话语。陈登、赵希[OCR：▯子]为它作序。●卷下 ◎楚辞类 △《楚辞集注》八卷，《后语》六卷，《辨证》一卷 以上是朱文公编定的。《离骚》共七题、二十五篇，都是屈原所作，编定为五卷。《续离骚》八题、十六篇，编定为三卷。拿它校对晁氏本，增加《吊屈原》《服赋》两篇，删去《七谏》《九怀》《九叹》《九思》四篇。朱公说，这四篇虽然采用骚体，但文辞和语气平缓，思想不深切，就像没有疾病痛苦却勉强呻吟；其中《七谏》《九叹》还勉强值得一看，至于《九怀》《九思》则低劣得厉害，所以虽然有幸附在书末，却没有人阅读，如今不再让它们拖累篇数[OCR：▯]。《贾谊赋》的文辞在西京时期最高，而且《惜誓》已经收入篇中，另外两篇赋尤其精妙，却没有被选入，也实在令人不明白，所以一并抄录附在这里。《后语》确定收入五十二篇。朱公说，屈子是在困穷时呼喊上天、在痛苦时呼唤父母的人。因此，现在所要选取并接续在他之后的作品，必须出自幽深忧愁、困顿窘迫、怨恨爱慕和凄凉的情感，这样才算得到他的余韵。至于宏大铺陈、壮丽可观的气象，以及欢欣愉快适意的言语，都不应列入。至于评论它们的等第，又一定以不刻意摹仿而暗中与屈子相通的作品为贵；如果有这样的作品，即使相距遥远而作者地位卑微，也要设法搜求并提升它；一旦存心追求形似，即使像杨柳那样迫近，也不得不将它舍弃。骚体兴起于楚地，朱公之所以特别用心编纂这部书，是在楚地任职之后。有人说，这是他因赵忠定公之变而有所感触，所以这样做。△《离骚章句》一卷 以上是吕成公分章的本子，把《离骚经》一篇分为十六章。吕公说，王逸曾说刘向主持校理典籍时，把《离骚》分为十六卷。班固、贾逵各自撰有《离骚章句》，但只有一卷流传下来，其余十五卷缺失，没有收入。现在看屈平所作的作品，共有二十五篇，各有篇名，只有这一篇称为《离骚》。我仔细推想，刘向所分的就是这一篇，只是把一篇之中又分成若干章。因此，我曾根据王逸的话，就《离骚》这一篇反复探究，考察文章的起伏和意义的先后，确实可以看出十六章的次序。于是将它分为十六章。《东莱集》中没有收载。△《离骚草木疏》四卷 以上由通直郎、行国子录河南吴仁杰撰写，有庆元年间的自序。◎别集类一 △《申鉴》五卷 以上是后汉荀悦所作。荀悦字仲豫，是荀俭的儿子。荀俭早逝。荀悦十二岁就能讲解《春秋》；家里贫穷，没有书，每次到别人家去，凡是看到的篇章文牍，看过一遍大多就能背诵记住，尤其喜欢著述。灵帝时，宦官掌握权力，士人多退隐在困穷偏僻之处。荀悦于是托称有病隐居。起初，他被征召到镇东将军曹操府中，后升任黄门侍郎，在宫禁中侍讲，历次升迁至秘书监、侍中。当时政权转移到曹氏手中，天子只是恭敬地守着自己的职分而已。荀悦有志于向朝廷进献善言、纠正过失，但谋略无从施用，于是撰写《申鉴》五篇。书中所论述辨析的内容，贯通地体现了治政的原则。写成后，他把书进呈朝廷。其大意说：前人的鉴戒已经明白，后来的人再加以申说。因此，古代圣王对于仁义，只不过是反复申明、加以重视罢了。荀悦曾依照《左氏传》的体例撰写《汉纪》三十篇，又著有《崇德正论》和其他论著数十篇。建安十四年去世。△《孔稚珪集》十卷 以上是齐代孔稚珪、字德璋的文章。孔稚珪是孔道隆的孙子，会稽山阴人，是东南地区的名门望族。他年轻时就知名，富有文才，文章清新挺拔，独居当时首位。被举为秀才，任安成王法曹参军。齐高帝时，补任记室参军，最终官至都官尚书、散骑常侍、太子詹事，追赠金紫光禄大夫，谥号简子。文集序文说：“他所写的文章虽然流行于世，却始终没有编集。如今搜集他的遗文，分为十卷。”但没人知道这篇序文是谁写的。△《诗品》三卷 以上由梁代征远记室参军锺嵘撰写。锺嵘字仲伟，《南史》中有他的传记。锺嵘曾向沈约求取声誉，沈约拒绝了他。沈约去世后，锺嵘品评古今诗歌，评论它们的优劣，说：“纵观休文沈约的各种作品，五言诗最为优秀。齐永明年间，竟陵王爱好文章，王元长等人都尊奉并依附沈约。当时谢朓的才力还未达到成熟，江淹的才思已经衰竭，范云的声名地位又低，所以沈约被称为独步一时。这样看来，沈约的文辞应当比谢朓宏大，却比江淹的意旨浅薄。”这大概是借此追报过去的怨恨。△《陆宣公集》二十二卷 以上是唐代陆贽、字敬舆的文章。《读书志》说：“《陆贽奏议》十二卷。”希弁收藏的有《制诰》十卷、《奏草》六卷、《奏议》六卷，共二十二卷。