钦定四库全书春秋左传事类始末》卷一宋章冲撰

译钦定四库全书。《春秋左传事类始末》卷一，宋代章冲撰。隐公，十一年。元年。郑国的庄公战胜并俘获段。郑武公从申国娶妻，名叫武姜，生下庄公和共叔段。庄公出生时是倒着出生的，使姜氏受了惊，所以给他取名叫寤生，姜氏于是厌恶他，却疼爱共叔段，想立共叔段为太子，多次向武公请求，武公没有答应。等到庄公即位，姜氏请求把共叔段封在京邑，让他居住在那里，人们称他为京城太叔。祭仲说：“都城超过百雉，是国家的祸害【方圆一丈为一堵，三堵为一雉；侯、伯的城方圆五里，直径三百雉，所以都城不能超过百雉】。先王的制度规定，大都不得超过国都的三分之一，中等都城不得超过五分之一，小都城不得超过九分之一。现在京邑不合制度，您将无法承受。”庄公说：“姜氏想这样做，我怎么能避开祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪里会有满足的时候？不如早点为她安排妥当，不要让事情蔓延。蔓延开来就难以谋划了，蔓生的草尚且难以铲除，何况是您受宠的弟弟呢？”庄公说：“做的坏事多了，一定会自行垮台，你姑且等着吧。”不久，太叔命令西部边邑和北部边邑一部分归属于自己。公子吕说：“一个国家不能容忍有两个主上，您将怎么办？如果想把国家给太叔，臣就请您让我侍奉他；如果不想给，就请您除掉他，不要让百姓产生二心。”庄公说：“不用，他将自取其祸。”太叔又把那些两属的边邑收为自己的封邑，子封说：“他的势力厚重了，就会得到众人。” 庄公说：“做事不合义，又不能亲近众人，势力越厚重就越会崩溃。”太叔修整城郭，聚集百姓，修缮铠甲兵器，准备好步卒和战车，准备袭击郑国。姜夫人将为他打开城门。庄公听说了他的行动日期，说：“可以了。”命令子封率领二百辆战车讨伐京邑。京邑背叛太叔段，段逃入鄢邑。庄公又到鄢邑讨伐他，太叔段逃亡到共国。于是庄公把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，就不再相见。”不久却又后悔了。颍考叔担任颍谷的边疆官，听说此事后，带着礼物进见庄公。庄公赐给他食物，他吃饭时把肉留下。庄公问他原因，他回答说：“小人有母亲，平时都吃过小人供奉的食物，却没有吃过君王赐的肉羹，请允许我把它带回去送给母亲。”庄公说：“你有母亲可以送食物，唯独我没有。”颍考叔说：“冒昧请问您这是什么意思？”庄公把事情的缘故告诉他，并且说了自己的后悔。颍考叔回答说：“君王何必忧虑呢？如果挖地直到泉水，在地道中相见，谁能说这不算相见呢？”庄公听从了他。庄公进入地道时赋诗说：“地道之中，欢乐融融。”姜氏走出地道时赋诗说：“地道之外，欢乐泄泄。”于是母子关系恢复如初。君子说：“颍考叔真是孝子啊！他爱自己的母亲，这种孝心也施及庄公。《诗经》说：‘孝子的孝心不会穷尽，永远把福泽赐给同类。’ 说的就是这件事吧？” 三年。周国和郑国互相交恶。郑武公、郑庄公担任周平王的卿士，周平王对虢国另有打算，郑伯因此怨恨周王。周王说：“没有这回事。”于是周、郑两国互相交换人质。周平王去世后，周人准备把政权交给虢公，郑国的祭足率军夺取温地的麦子，秋天又夺取成周的禾稼。周、郑两国因此互相交恶。君子说：“诚信不是发自内心，交换人质也没有用。明白地实行宽恕，以礼约束，即使没有人质，谁能离间他们呢？如果确有明确的诚信，那么山沟小溪、池塘水洲中的草木，浮萍、蘩草、蕴藻【聚藻】等蔬菜，以及筐、筥、锜、釜等器物，积水和道路上的流水，都可以用来祭献鬼神、进献给王公，何况君子缔结两国的信约，用礼来实行，又哪里需要人质呢？《国风》中有《采蘩》《采苹》，《大雅》中有《行苇》《泂酌》，都是为了彰明忠信。六年，郑伯前往周国，这是他开始朝见桓王【郑国被夺去政权后才开始朝见】。桓王没有以礼相待他。周桓公对周王说：“我们周朝东迁，依靠晋国和郑国；善待郑国来劝勉后来者，尚且担心他们不来，何况不以礼相待呢？郑国不会再来了。”八年，虢公忌父开始在周国担任卿士。十一年，周王夺取邬、刘二地。” 周王把蒍、邘的田地赐给郑国，又把苏忿生的田地交给郑国人，因此君子由此知道桓王失去了郑国。以宽恕之心行事，是德的准则，是礼的常道。自己不能保有，却拿来给别人，别人不来，不也是理所当然的吗？桓公五年，周王夺取郑伯的政权，郑伯不再朝见。周王率领蔡人、卫人、陈人讨伐郑国，郑伯抵御他们。周王统率中军，虢公林父率领右军，蔡人、卫人隶属右军；周公黑肩率领左军，陈人隶属左军。郑国的子元请求设置左拒来抵挡蔡人、卫人，设置右拒来抵挡陈人，说：“陈国军队内部混乱，百姓没有斗志，如果先攻击他们，他们一定会逃跑。周王的军队回头顾望陈军，必然会混乱。蔡、卫两军失去支撑，也一定会先逃跑。随后他们会聚集到周王的军队中，这样就可以成就战事。”庄公听从了他。曼伯统率右拒，祭仲足统率左拒，原繁、髙渠弥率领中军护卫庄公，摆成鱼丽阵，先布置偏车，后布置伍【二十五辆战车为一偏】；伍接续填补空隙，在繻葛交战。庄公命令两拒说：“旝旗一动就击鼓。”蔡、卫两军都逃跑，周王的军队混乱。郑军合力进攻，周王的军队大败。祝聃射中周王的肩膀，周王仍能指挥军队。祝聃请求追击，庄公说：“君子不愿过多凌驾于别人之上，何况怎敢欺凌天子呢？如果只是自救，那么使周王室免于覆亡，已经是很大的功劳了。” 宋穆公拥立殇公。宋穆公生病，召见大司马孔父，把殇公托付给他，说：“先君舍弃与夷而拥立我，我不敢忘记。如果凭借您的威灵，我能够保全性命直到死去，先君若问起与夷，我将用什么话回答呢？请您奉立他来主持国家，即使我死去，也没有遗憾了。”孔父回答说：“群臣愿意奉立冯。”穆公说：“不可以。先君认为我贤能，才让我主持国家。如果抛弃德行而不让位，这是废弃先君的举动。难道能说这样就是贤能吗？光大彰显先君的美德，难道不应当努力吗？您不要废弃先君的功业。”于是让公子冯出居郑国。穆公去世，殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是知人善任了。他拥立穆公，使自己的儿子享有福禄，这是依照义来处理的。”《商颂》说：“殷接受天命，一切都合宜，因此承受各种福禄。”说的就是这件事吧？桓公元年，宋国的华父督在路上看见孔父的妻子，目光随着她移动，说：“美丽而丰艳。”二年春，华父督杀死孔父并夺取他的妻子。宋殇公发怒，华父督害怕，于是杀死殇公。起初，殇公即位时，十年中发生十一场战争，百姓不堪承受命令。孔父嘉担任司马，华父督担任太宰，所以他利用百姓不堪承受命令的情况，先公开宣称：“这是司马造成的。”

译华父督杀死孔父并弑杀殇公后，从郑国召回庄公拥立他，以此亲近郑国，又把郜国的大鼎贿赂给庄公，因此便担任宋国的宰相。鲁桓公夏季从宋国取来郜国的大鼎，放入太庙。臧哀伯劝谏说：“作为君主，应当彰明德行、堵塞邪恶，用来监察百官，尚且害怕有所失误，所以彰明美德来给子孙示范。因此清庙使用茅草盖屋，乘坐大路车铺设蒲席【结草】，大羹不调味，黍稷之食不精凿，都是为了彰明节俭。衮冕、黻【熟韦制成，用来遮蔽膝部】、珽【音同‘它顶切’，玉制手板】、带、裳【带是革带】、幅【音同‘逼’，绑腿】、舄【有复底的鞋】、衡、紞【音同‘多敢切’，帽子下垂的部分】、纮【音同‘宏’，从下向上系的冠带】、綎【音同‘延’，覆盖在帽顶上的部分】，都是为了彰明制度。藻率【音同‘律’，用皮革制成，用来承托玉器】、鞞、鞛、鞶【绅带】、厉【大带下垂的部分】、防【旌旗的边缘】、缨【在马的前面】，都是为了彰明等级数量。火、龙、黼、黻，是为了彰明纹饰。五色排列配合各种形象，是为了彰明器物。钖、銮、和、铃【钖在马额，銮在马镳，和在车衡，铃在旂上】，是为了彰明声响。三辰旂旗，是为了彰明光明。德行节俭而有制度，升降有等级，文饰器物用来记录，声名仪制用来彰显，以此监察百官，百官因此警戒畏惧，不敢改变法纪。” 现在毁弃德行、树立邪恶，却把受贿得来的器物放在太庙，用来明白地给百官看，百官也会仿效它，那又要责罚谁呢？国家的败亡是由官吏邪曲造成的，官吏失去德行，是因为受宠和受贿的事情公开彰显。郜鼎放在太庙，还有什么比这更公开彰显的呢？周武王攻克商朝后，把九鼎迁到雒邑，义士尚且有人非议，更何况要把彰明违乱的受贿器物放在太庙，这将如何是好？”庄公不听。周内史听说后说：“臧孙达在鲁国大概会有后代吧？君主违背正道，他仍不忘以德行劝谏。” 州吁弑杀桓公。卫庄公从齐国娶了齐国东宫得臣的妹妹，名叫庄姜，美丽却没有儿子。又从陈国娶妻，名叫厉妫，生下孝伯，孝伯早死。她的妹妹戴妫生下桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子。公子州吁是宠妾的儿子，受到宠爱而喜欢武力，庄公也不禁止。石碏劝谏说：“臣听说疼爱儿子，就要用正道教育他，不要让他进入邪路。骄傲、奢侈、淫荡、放纵，都是走上邪路的原因。这四种情况的产生，是因为宠爱和俸禄过分。如果打算立州吁，就应当现在确定下来；如果还没有确定，就是在给他制造祸患。受宠而不骄傲，骄傲后能降低身份，降低身份后没有怨恨，有怨恨而能忍耐的人，很少见【‘眕’音同‘之忍切’，意为重、忍耐】。况且卑贱者妨害尊贵者，年少者欺凌年长者，疏远者离间亲近者，新人离间旧人，小国凌驾大国，淫乱破坏义理，这就是所谓六种逆行。君主合乎义，臣下奉行；父亲慈爱，儿子孝顺；兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所谓六种顺行。舍弃顺行而仿效逆行，就是招致祸患。作为君主，正应当努力除去祸患，却反而招来它，恐怕不可以吧？”庄公不听。石碏的儿子石厚与州吁交结，石碏禁止也没有用。桓公即位后，石碏便告老。四年春，州吁弑杀桓公而自立。当初，宋殇公即位时，公子冯逃亡到郑国。郑国人想接纳他。州吁即位后，准备向郑国报先君之仇，并想在诸侯中求得宠信，以此安定卫国百姓。州吁派人告诉宋国说：“如果贵君讨伐郑国，以此除掉贵君的祸害，我们卫国愿意出兵赋税，和陈国、蔡国一同跟随。”因此宋公、陈侯、蔡人、卫人讨伐郑国。卫国国君向众仲询问说：“卫国的州吁能够成功吗？”众仲回答说：“臣听说要用德行使百姓和睦，没有听说过用祸乱来达到目的。用祸乱，就像整理乱丝，反而把它搅得更乱。州吁依仗武力而安于残忍，依仗武力就没有众人，安于残忍就没有亲近的人；众人背叛，亲属离散，事情很难成功。武力就像火一样，若不及时止息，就会自行焚烧。州吁弑杀国君，又暴虐地役使百姓，在这种情况下不致力于美德，却想靠祸乱成事，一定不能免祸。”州吁还没有使百姓和睦，石厚向石碏询问怎样为州吁确定国君地位。石碏说：“朝见周王可以。”石厚说：“怎样才能获得朝见周王的机会？”石碏说：“陈桓公正受到周王宠信，陈、卫两国又正和睦。如果先朝见陈桓公，请他代为请求，一定可以做到。”石厚跟随州吁前往陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国狭小，我年老昏聩，已经没有能力办事。这两个人实际上弑杀了我国国君，请允许就地谋划处置他们。”陈国人把州吁、石厚抓起来，并请求卫国派人来处理。卫国派右宰丑前往陈国处理，在濮地杀死州吁。石碏派他的宰臣獳羊肩前往陈国处理，在陈国杀死石厚。君子说：“石碏，是纯正的臣子啊。他憎恨州吁，却又让自己的儿子石厚参与其中；这就是所谓以大义灭亲吧！”卫国人到邢国迎接公子晋，拥立他为君。五年。到棠地观看捕鱼。鲁桓公到棠地观看捕鱼，臧僖伯劝谏说：“凡是不能用来讲习国家大事的事物，材料不能用来制作器用的事物，君主就不应亲自参与。君主是要使百姓归于法度和规范的人，所以讲习政事以衡量法度，叫作轨；取用材料以彰明器物的等级，叫作物。不合轨、不合物，就叫作乱政。乱政频繁实行，正是败亡的原因。因此，春天举行搜猎，夏天举行苗猎，秋天举行狝猎，冬天举行狩猎，都是利用农事空闲来讲习政事。每隔三年整治军队，入城后整顿军旅，回来后举行饮至礼，用来清点军事实力，彰明文饰，辨别贵贱，明确等级次序，使少长有序，学习威仪。鸟兽的肉不能登上祭祀的俎，皮革、牙齿、骨头、角、毛、羽不能用来制作器物，君主就不应射取它们，这是古代的制度。至于山林川泽的物产、制作器用的材料、供皂隶从事的事务以及官府掌管的事情，都不是君主应该亲自过问的。”桓公说：“我将去巡视土地。”于是前往棠地，陈列鱼来观看。臧僖伯称病没有跟随。臧僖伯去世后，桓公说：“叔父对我有遗憾，我不敢忘记。”于是按高一等的规格安葬他。郑国击败燕国军队。郑国人侵入卫国的牧地，卫国人借助燕国军队讨伐郑国。郑国的祭足、原繁、泄驾率三军驻扎在前面，派曼伯和子元率军秘密驻扎在后面。燕国人害怕郑国的三军，却没有料到制地的军队。郑国的两位公子率领制地人，在北制击败了燕国军队。君子说：“不能防备意料之外的情况，就不能出兵。” 开始使用六佾。为考察仲子的宫庙，准备举行万舞。桓公向众仲询问舞人的人数。众仲回答说：“天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。舞蹈是用来调节八音、推行八方之风的，所以从八佾以下各有等级。”桓公听从了他。于是第一次进献六行舞人，开始使用六佾。六年。陈国和郑国讲和。

译郑伯侵入陈国，大获全胜。往年，郑伯请求与陈国讲和，陈侯不答应。五父劝谏说：“亲近仁德之国、友善邻国，是国家的宝物，君王还是答应郑国吧。”陈侯说：“宋国、卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？”于是没有答应。君子说：“善行不可丧失，恶行不可滋长，说的不就是陈桓公吗？恶行滋长而不悔改，只会使祸患自己找上门来。即使想挽救，又怎么能够呢？”《商书》说：“使恶行蔓延很容易，就像大火在原野上燃烧，不能靠近它，难道还能够扑灭吗？”周任说过：“治理国家的人，看见恶行应像农夫努力除草一样，铲除它、埋掉它，断绝它的根本，不让它再生长，这样善行才会真正兴盛。”七年，陈国和郑国讲和。陈国的五父到郑国主持盟誓，防地的如忘对泄伯说：“五父一定不能免祸，不能依赖这次盟誓。”郑国的良佐到陈国主持盟誓，也知道陈国将要发生祸乱。桓公五年春，陈侯鲍去世。文公的儿子佗杀死太子免，取代了他。六年，蔡国人杀死陈佗。八年。交换祊田和许田。郑伯请求停止祭祀泰山，改为祭祀周公，用祭祀泰山的祊田交换许田。三月，郑伯来鲁国交还祊田，但并没有停止祭祀泰山。桓公元年，桓公即位后，和郑国修好。郑国人请求恢复祭祀周公，最终交换了祊田，鲁公答应了。郑伯用璧暂借许田，是因为许田是周公祊祭所用的田地。郑国公子忽迎娶陈国的妫氏。郑国公子忽在周王身边，陈侯请求把女儿嫁给他。公子忽迎娶妫氏回国。陈国的鍼子送女儿出嫁，先举行婚配，后来才告祭祖庙。鍼子说：“这样不能成为合礼的夫妻，反而欺骗了祖先【礼制规定，迎娶妻子必须先到祖庙告祭祖先，然后才能出行。所以楚国公子围曾说告祭庄王、共王的宗庙。郑忽先迎娶妻子，后来才告祭祖庙，所以说先配而后祖】。” 羽父请求赐予族名。无骇去世，羽父请求为他追加谥号并赐予族名。鲁公向众仲询问族名的制度，众仲回答说：“天子建立功德，就根据出生赐予姓【如舜出生于妫水弯曲处，所以陈国为妫姓】，分封土地给他，并命名氏【以土地作为报偿，命氏为陈】。诸侯则根据字来赐予谥号，并由此作为族名【有的直接以先人的谥号作为族名】。官职如果世代有功，就有以官职为族名的；封邑也同样。鲁公于是命令以字为氏，称为展氏。” 九年。郑伯奉周王命令讨伐宋国。宋公不朝见周王，郑伯担任周王的左卿士，便奉周王命令讨伐宋国。十年夏六月戊申日，鲁公与齐侯、郑伯在老桃会见。壬戌日，鲁公在菅地击败宋军。庚午日，郑军进入郜地。辛未日，郜地归还给鲁国。庚辰日，郑军进入防地。辛巳日，防地归还给鲁国。君子认为，郑庄公在这件事上可以说是端正了：奉周王命令讨伐不朝之国，却不贪取它的土地，用来慰劳周王所授的爵禄，这就是正道的体现。” 郑国大败戎国军队。北戎侵入郑国，郑伯抵御他们。郑伯担忧戎军，说：“他们全是步卒，我们有战车，怕他们侵入并冲乱我们的阵形。”公子突说：“让勇敢但不刚强的人先试探敌军，迅速退走；君王您设置三道伏兵等待他们。”戎人轻率而没有整齐的队列，贪利而不亲近同伴，获胜时互不谦让，失败时互不救援。前面的士兵被俘后，一定只顾向前推进；遇到伏兵就会迅速逃跑。后面的士兵不去救援，就没有后续力量，这样便可以任意攻击。”郑伯听从了他。戎军前面遇到伏兵的人逃跑，祝聃追击他们。前后两面的戎军互相冲击，全部被杀死。戎军大败逃走，郑国人彻底击败了戎国军队。十一年。滕侯和薛侯争论长幼次序。滕侯、薛侯来朝见，争论谁居长位。薛侯说：“我们薛国先受封。”滕侯说：“我是周朝的卜正之后，薛国只是庶姓，我不能排在它后面。”鲁公派羽父向薛侯请求说：“周朝有句谚语：‘山上有树木，木匠就来测量；宾客有礼仪，主人就来安排。’周王室的宗族盟会中，异姓诸侯排在后面。如果我朝见薛国，不敢和任姓诸侯并列。您如果屈尊赐给我这个面子，我希望您把滕君排在前面。”薛侯答应了，于是让滕侯居长位。郑庄公进入许国。郑伯将要攻打许国，在大宫发放兵器。公孙阏和颍考叔争夺战车。秋季七月，鲁公抵御齐侯、郑伯，攻打许国。庚辰日，军队进逼许国。颍考叔拿着郑伯的旗帜蝥弧首先登城。子都从城下射他，他跌了下来。瑕叔盈又拿着蝥弧登城，环顾四周挥舞旗帜，大喊：“君已经登城了！”郑军全部登城。壬午日，终于攻入许国。许庄公逃奔卫国。齐侯把许国让给鲁公，鲁公说：“君王认为许国不供职，所以我跟随君王讨伐它。许国既然已经服罪，即使君王有命令，寡人也不敢参与此事。”于是把许国交给郑人。郑伯派许国大夫百里奉送许叔，让他居住在许国东部边地，说：“上天给许国降下灾祸，实在是鬼神对许君不满意，借我的手来惩罚他。寡人只有这一两个父兄，尚且不能使他们同心同德，哪里敢把攻取许国当作自己的功劳呢？寡人有弟弟，不能和睦相处，反而使他到四方去糊口，何况还能长久占有许国吗？吾子还是奉送许叔，来安抚顺服这里的百姓吧。我将派公孙获来辅佐吾子。假如寡人能够寿终地下，上天或许会按照礼义把灾祸从许国收回；宁可让许公重新奉守他的社稷，只要有我郑国请求相助，他能降低身份来顺从我们，不要让其他族人实际逼近并居住在这里，来和我郑国争夺这块土地。吾子孙恐怕连覆亡都来不及，又哪里能祭祀许国呢？寡人让吾子居住在这里，不只是为了许国，也是姑且用来巩固我的边境。”于是派公孙获居住在许国西部边地，说：“凡是你的器用财物，不要放置在许国。等我死了，你就赶快离开这里。我的先君刚在这里建立新邑，而王室已经衰微，周的子孙日益失去秩序。许国是大岳之后，上天既然已经厌弃周的德行，我难道能和许国争夺吗？”君子认为郑庄公在这件事上合乎礼。礼能够治理国家、安定社稷、使民众有秩序、造福后代。许国没有罪刑却攻打它，许国服罪后又放弃它，估量自己的德行来处置，衡量自己的力量来行动，观察时机而后行动，不给后人留下祸患，可以说是懂得礼了。郑伯派士卒拿出公猪，行伍拿出狗和鸡（百人为卒，二十五人为行），用来诅咒射杀颍考叔的人。君子认为郑庄公丧失了政令和刑罚。政令用来治理百姓，刑罚用来纠正邪恶；既没有德政，又没有威刑，因此使邪恶得以滋长，既然邪恶已经发生，才去诅咒它，又有什么益处呢？桓公十五年，许叔进入许国。息侯攻打郑国。息国和郑国之间发生了争执，息侯攻打郑国，大败后退兵。君子因此知道息国将要灭亡了。他不估量德行，不衡量力量，不亲近亲族，不查问言辞，不察明罪过，犯了五种不善却去攻打别人；他丧失军队，不也是理所当然吗？羽父弑杀隐公。

译惠公的元妃是孟子。孟子死后，继室声子生了隐公。宋武公生仲子，仲子出生时手上有字，写着“做鲁国夫人”，所以仲子嫁到鲁国，生下桓公。惠公去世，因此隐公即位并奉养桓公。羽父请求杀掉桓公，想借此求取太宰之职。隐公说：“这是因为他年幼，我将把君位授给他。”于是派人营建莬裘，说自己将在那里养老。羽父害怕了，反过来在桓公面前诬陷隐公，并请求杀掉他。十一月，隐公祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏家。壬辰日，羽父派刺客在寪氏家杀死隐公，拥立桓公，并讨伐寪氏，寪氏有人被杀。桓公十八年。二年。曲沃兼并晋国。晋穆侯的夫人姜氏在条之战时生下太子，给他取名仇；她的弟弟在千亩之战时出生，给他取名成师。师服说：“君王给儿子取这样的名字，真奇怪啊！名称用来确定义理，义理由此产生礼，礼用来体现政令，政令用来端正百姓。因此政令形成后百姓就会听从，若有所改变就会产生祸乱。关系和谐的夫妻叫妃，关系怨恨的夫妻叫仇，这是古代命名的规则。如今君王给太子取名仇，给弟弟取名成师，祸乱的征兆已经开始了，哥哥恐怕要失去地位吧？”惠公二十四年，晋国开始发生祸乱，所以把桓叔封在曲沃。师服说：“我听说国家建立时，根本要大，枝末要小，这样才能稳固。所以天子建立国家，诸侯建立采邑，卿设置侧室（即众子，设置这一官职），大夫有贰宗（嫡长子为小宗，次子为贰宗），士有隶属的子弟，庶人、工商各有亲疏分别，都有等级差别，因此百姓服事上级，而下级没有非分的觊觎。如今晋国是甸服侯国，建立国家的根本却已经削弱了，它能够长久吗？”惠公三十年，晋国潘父杀昭侯，迎立桓叔，没有成功，晋人拥立孝侯。惠公四十五年，曲沃庄伯攻打翼，杀死孝侯，翼人拥立他的弟弟鄂侯，鄂侯生哀侯。桓公三年，曲沃武公攻打翼（桓叔生庄伯，庄伯生武公），把翼侯赶到汾水边的低湿地带，翼侯的车骖马被绊住而停下，武公在夜里俘获了他。七年冬季，曲沃伯诱骗并杀死晋小子侯（他是哀侯的儿子）。八年冬季，周王命虢仲在晋国拥立晋哀侯的弟弟缗。庄公十六年冬季，周王派虢公命令曲沃伯以一军的身份担任晋侯。六年。楚子攻打随国。楚武王侵犯随国，派防章请求议和，驻军在瑕等待对方。随人派少师主持议和。斗伯比对楚子说：“我在汉水以东没有实现自己的意图，是我自己造成的。我扩张三军，披上铠甲兵器，以武力威逼他们，他们于是害怕并联合起来谋划对付我，所以很难离间。汉水以东的国家中，随国最大。随国一旦张扬强大，必然抛弃小国；小国离散，正是楚国的利益。”少师骄傲自大，请求让疲弱的军队出战以显示楚军强大。熊率且比说：“有季梁在，这样做有什么好处？”斗伯比说：“这是为了以后谋划。”少师取得随君信任，楚王故意削弱军队，接纳少师。少师回去后，请求追击楚军。随侯准备答应，季梁阻止他说：“上天正把随国交给楚国，楚军显得疲弱，是在诱骗我们。君王为什么这样急迫？我听说小国能够抵抗大国，是因为小国有道而大国淫乱。所谓有道，就是对百姓忠诚、对鬼神诚信。君上考虑使百姓获利，是忠；祝官史官正直地陈述祭辞，是信。如今百姓饥饿而君王放纵欲望，祝官史官又虚妄夸大祭祀，我不知道这样怎么可以。”随公说：“我的祭牲纯色而肥壮，黍稷等祭品丰盛齐备，为什么还会不诚信？”季梁回答：“百姓，是鬼神的主宰。因此圣王先使百姓成就，然后才尽力事奉鬼神，所以献牲时禀告说：‘牲体广大肥壮’，意思是百姓的力量普遍存在，牲畜硕大繁殖，没有疾病瘰疬，所需的一切都齐备肥壮。献上黍稷等祭品时禀告说：‘洁净的祭品丰盛’，意思是春夏秋三时没有灾害，百姓和睦，年成丰收。献上酒醴时禀告说：‘美好而甜美的酒’，意思是上下都有美德，内心没有违背，所谓馨香，是没有谗言邪恶。因此应致力于三时农事，修明五种教化（父亲正义、母亲慈爱、兄长友爱、弟弟恭敬、儿子孝顺），亲近九族，以此来完成祭祀。这样百姓和睦，鬼神就降下福佑，所以行动都会成功。如今百姓各怀心思，鬼神又缺少真正的祭祀主人，君王即使独自把祭品办得丰盛，又能得到什么福呢？君王姑且修治政事，亲近兄弟之国，也许可以免除祸难。”随侯害怕了，于是修治政事，楚国不敢攻打他。八年，随国少师受到宠信。楚国斗伯比说：“可以了，仇敌有了间隙，不可错过。”夏季，楚子攻打随国，驻军在汉水和淮水之间。季梁请求随侯向楚国屈服，随侯不答应，后来才交战，这是为了激怒楚军，使敌人松懈。少师对随侯说：“一定要赶快交战，否则将失去楚军。”随侯率军迎战，望见楚军。季梁说：“楚人把左军置于上位，君王一定要把左军置于上位，不要和楚王正面相遇，并且攻击楚军的右军；右军没有良将，必然会被击败一部，部分军队失败后，整体就会离心。”少师说：“不和楚王交战，就不能算敌人。”随侯不听，在速杞交战，随军大败。随侯逃走，斗丹俘获了他的戎车和车右少师。随国与楚国讲和。楚子准备不答应，斗伯比说：“上天已经除去了随国的祸患，随国还不能攻克。”于是两国订盟后楚军返回。昭公、厉公之乱。北戎攻打齐国，齐侯向郑国请求援兵。郑太子忽率军救齐，大败戎军，俘获戎军的两名统帅大良、少良，以及三百名披甲战士的首级，献给齐国。鲁公还没有和齐国结亲时，齐侯想把文姜嫁给郑太子忽，太子忽推辞。有人问他原因，太子说：“人各自都有配偶，齐国太强大，不是我的配偶。”《诗》说：“自己求取更多福分，只在于自己。”大国有什么关系？君子说：“善于替自己谋划。”等到他击败戎军，齐侯又请求把女儿嫁给他，他坚决推辞。有人问他原因，太子说：“没有齐国的事情时，我尚且不敢接受；如今奉君命赶赴齐国的危急，却接受妻室回去，这是把出兵和婚姻混为一谈。百姓会怎样看我呢？”十一年，郑昭公击败北戎时，齐人准备把文姜嫁给他。祭仲说：“君王有很多内宠，太子又没有强大的外援，将来不能即位。”三个公子都可能成为君王，但昭公没有听从。夏季，郑庄公去世。当初，庄公娶邓曼，生下昭公。祭仲拥立昭公。宋国雍氏的女儿嫁给庄公，名叫雍姞，生下厉公。雍氏宗族在宋庄公那里受到宠信，因此诱骗祭仲并把他拘禁起来，说：“不拥立突，就杀死你。”祭仲和宋人订盟，回国后拥立突。

译昭公逃奔卫国。十五年，祭仲专擅郑国政权，伯担忧这件事，派他的女婿雍纠杀祭仲。雍纠准备在郊外设宴杀他，雍姬知道了，对她母亲说：“父亲和丈夫哪一个亲？”她母亲说：“人人都有丈夫，父亲却只有一个，怎么能相比呢？”雍姬于是告诉祭仲：“雍氏离开家室，准备在郊外宴请您，我对这件事很疑惑。”祭仲杀死雍纠，郑公载着雍姬出城，说：“谋划这种事竟然和妇人商量，死得活该。”夏季，厉公逃奔蔡国。六月，昭公回国。秋季，郑伯借栎地人杀檀伯的机会，便住在栎地。十七年，当初郑伯准备任命高渠弥为卿，昭公厌恶他，坚决劝阻而没有被听从。昭公即位后，高渠弥害怕昭公杀自己，便杀死昭公，拥立公子亹。君子认为昭公已经知道自己所厌恶的人了。公子达说：“高伯恐怕要被杀戮吧？他又把自己所厌恶的人推到了极点。”十八年秋，齐侯驻军首止，子亹前去会见， 高渠弥作为齐人的副手，齐人杀死子亹，并把高渠弥车裂。祭仲到陈国迎接郑子并拥立他。祭仲知道这次行动的内情，所以称病没有前往。有人说：“祭仲因为明智而免祸。”祭仲说：“确实如此。”庄公十四年，郑厉公从栎地侵入郑国，俘获傅瑕。傅瑕说：“如果您放了我，我请求把君王迎回郑国。” 郑厉公与傅瑕订盟后赦免了他。六月，傅瑕杀死郑子及其两个儿子，迎接厉公回国。当初，郑国南门内外各有一条蛇相斗，里面的蛇死了。六年后厉公回国。厉公问申繻：“还会有妖异吗？”申繻回答：“人所忌讳的事情，会用自己的气势招来相应结果。妖异是由人兴起的；人没有祸端，妖异不会自行产生。人若废弃常道，妖异就会兴起，所以才有妖异。”厉公进入郑国后，杀死傅瑕。他派人对原繁说：“傅瑕怀有二心，已经伏罪了。凡是迎接我而没有二心的人，我都答应让他们享有上大夫的待遇。我愿意和伯父共同谋划此事。况且寡人出逃时，伯父没有在国内替我说话；我回来后，伯父又不顾念寡人，寡人对此很遗憾。”原繁回答：“先君桓公命令我的先人掌管宗庙神主，社稷已有君主，如果还对外怀有二心，那又有什么比这更二心呢？只要君主掌管社稷，国内百姓谁不做臣子？臣子没有二心，是上天的制度。子仪在位十四年了，而谋划召回君王，难道不是二心吗？庄公的儿子还有八人，如果都用官爵行贿来诱使他们怀有二心，却能够成事，君王将怎样对待他们呢？”原繁听到命令后，便吊死了。十六年，郑伯追究参与雍纠之乱的人，杀死公子阏，砍断彊鉏的脚，公父定叔逃奔卫国（他是叚的孙子）。三年后又让他回来，说：“不能让共叔在郑国没有后代。” 让公父定叔在十月进入郑国，说：“这是吉利的月份，可以凑成满数。”君子认为彊鉏连自己的脚都不能保全。子同出生。子同出生，按照太子出生的礼仪举行仪式。用太牢迎接他，占卜由士背负他。士的妻子喂养他。鲁公和文姜命宗妇为他命名。鲁公向申繻询问命名之道，申繻回答：“命名有五种，有取信、有取义、有取象、有取假、有取类。根据出生时的情况命名叫取信（如公子友）；根据德行命名叫取义（如文王名昌、武王名发）；根据相似事物命名叫取象（如孔子因头顶像尼丘山而得名）；取自外物叫取假（如伯鱼因有人送鱼而名鲤）；取自父亲叫取类（如子同）。不以国命名，不以官命名，不以山川命名，不以隐疾命名，不以牲畜命名，不以器物和币帛命名。周人以避讳来事奉神，人的名字最终都要避讳。因此，以国命名会使国名废弃，以官命名会使官职废弃，以山川命名会使山川主名废弃，以牲畜命名会使祭祀废弃，以器物币帛命名会使礼废弃。晋国因为僖侯名为司徒，废除了司徒之官名（改称中军）；宋国因为武公名为司空，废除了司空之官名（改称司城）；先君献公、武公废除了二座山的名称。因此重大的事物不能用来命名。”鲁公说：“他的出生与我属于同类事物，就给他取名同。” 九年。曹太子来朝见。曹太子来朝见，鲁国设宴招待他。第一次献乐时，曹太子叹息。施父说：“曹太子恐怕有忧患吧？这里不是叹息的地方。”十年春季，曹桓公去世。十年。虞叔攻打虞公。虞叔有一块玉，虞公向他索取。他没有献出，后来又后悔，说：“平民本来没有罪，怀藏璧玉反而成了罪。我哪里用得着这块玉？它只会招来祸害。”于是献出了玉。虞公又索取他的宝剑。虞叔说：“这种贪求是没有满足的；没有满足的欲望将会牵连到我。”于是攻打虞公。虞公逃奔共池。十一年。屈瑕使军队失败。楚国的屈瑕将要和贰、轸两地结盟，郧人在蒲骚驻军，将要联合随、绞、州、蓼四国攻打楚军。莫敖对此忧虑。斗廉说：“郧人在他们的郊外驻军，一定不会戒备，而且每天等候四邑军队到来。君王驻军郊郢，抵御四邑，我率领精锐军队夜袭郧国。郧国存有侥幸之心，又依仗城池，必然没有斗志。如果击败郧军，四邑一定会离散。”莫敖说：“为什么不请求君王增派军队？”斗廉回答：“军队取胜在于和睦，不在于人数多。商、周能够战胜强敌的道理，君王是听说过的。已经整军出发了，再增加军队又有什么用？”莫敖说：“占卜一下吧。”斗廉回答：“占卜是用来解决疑惑的；没有疑惑，为什么要占卜？”于是楚军在蒲骚击败郧军，最终结盟后返回。十二年，楚国攻打绞国，驻军在绞国南门。莫敖说：“绞国弱小而轻率，轻率就缺少谋略，请不要阻拦采樵的人，以此诱使他们出战。”楚军听从了。绞人俘获楚军三十人。第二天，绞人争相出城，把楚国的役徒赶到山中。楚人在绞国北门坐等，并在山下包围他们，大败绞人，订立城下之盟后返回。攻打绞国时，楚军分路渡过彭水，罗人想攻打他们，派伯嘉侦察，伯嘉往来侦察三次。十三年，楚国屈瑕攻打罗国，斗伯比为他送行。斗伯比回来后对他的车夫说：“莫敖一定会失败，他抬脚过高，内心已经不稳了。”于是去见楚子说：“一定要增派军队。”楚子入内把这件事告诉夫人邓曼。邓曼说：“大夫说的恐怕不是增加人数，而是让君王以诚信安抚小民，以德教导各官，并用刑罚威慑莫敖。莫敖因蒲骚之战而习惯于胜利，将要自行其是，必然轻视罗君。如果不镇定安抚，他怎么会不戒备呢？斗伯比本来就是要君王教导众人并且善于镇抚他们。召集各官，用美德勉励他们；召见莫敖，告诉他上天的意志不可轻易改变。不然，他难道不知道楚军已经全部出动了吗？”莫敖在军中宣布：“劝谏的人要受刑。”军队到达鄢地时，莫敖扰乱行军次序渡水，而且没有戒备。到达罗国时，罗人和卢戎分兵夹击楚军，大败楚军。莫敖在荒谷吊死，各军统帅被囚禁在冶父，等待刑罚。楚子说：“这是我的罪过。”于是把他们全部赦免。十六年。急子、寿子相继被杀。

译卫宣公与夷姜私通，生下急子，把他托付给右公子，并为他到齐国求婚。齐国女子美丽，宣公自己娶了她，生下寿和朔，把寿托付给左公子。宣姜和公子朔共同诬陷急子，宣公派急子出使齐国，又派盗贼在莘地等候，准备杀他。寿子把这件事告诉急子，让他逃走。急子不肯，说：“抛弃父亲的命令，还怎么能做儿子？除非有无父之国，否则不能这样。”急子临行时，盗贼给他酒喝。寿子带着急子的旌旗先走，盗贼杀死了寿子。急子到来后说：“我才是他们要杀的人，寿子有什么罪？”盗贼又杀死了急子。两位公子的旧部因此怨恨宣公。惠公拥立公子黔牟，惠公逃奔齐国。庄公六年夏季，卫侯回国，把公子黔牟放逐到周，把宁跪放逐到秦，并将其杀死。左公子泄、右公子职于是即位。君子认为两位公子拥立黔牟是不善于谋划。能够巩固地位的人，必须先衡量根本和枝末，然后确立适当的安排。不知道根本，也就不会谋划；知道根本不强而枝末不能繁盛，却仍不加强根本，是不明智的。《诗》说：“根本和枝叶可以延续百世。” 十七年。后来和齐军在奚地交战。后来和齐军在奚疆交战，这是当时的事情。当时齐人侵入鲁国边境，边境官吏来报告鲁公说：“边境上的事情，应当谨慎守备其中一面，同时防备意外，只管把该做的防备都做好。事情已经发生而交战，又何必请示呢！” 十八年。鲁公在齐国去世。鲁公将要和姜氏一起到齐国去，申繻说：“女子有自己的家，男子有自己的室，不要相互亵渎。违背这一点，一定会失败。”鲁公在泺地抵御齐侯，于是和文姜一起到齐国。齐侯和文姜私通。鲁公斥责齐侯，并把这件事告诉了他。夏季四月，齐侯宴请鲁公，派公子彭生驾车，让彭生在车上杀死鲁公。鲁国人告诉齐国说：“寡君来修复旧日友好关系，礼仪完成后却不能回来，我们没有地方归咎，反而会被诸侯厌恶。请把彭生杀掉，以此消除罪责。”齐人于是杀死彭生。周王杀死周公黑肩。周公想杀庄王，拥立王子克（庄王的弟弟）。辛伯把这件事告诉周王，于是与周王一起杀死周公黑肩，克逃奔燕国。当初，子仪受到桓王宠爱，桓王把他托付给周公。辛伯劝谏说：“两个王后、两个嫡子，两个政权（臣下擅自发号施令），就像两个国家一样，这是祸乱的根源。”周公不听，所以遭到祸患。庄公。四年。楚武王攻打随国，途中去世。楚武王把荆国士卒编成战阵，给军队发放短兵器孑（孑，楚地方言，指防身的短兵器），用来攻打随国。将要整齐进入随国时，楚武王告诉夫人邓曼说：“我的心神动荡不安。”邓曼叹息说：“君王的禄位已经尽了，满盈而动荡，是上天的规律。先君大概已经知道这一点了。”所以在将要处理军事大事时，反而使君王的心志动荡。如果军队没有损失，君王死在行军途中，对国家就是福。楚武王于是出发，死在樠木之下。令尹斗祁、莫敖屈重修筑道路，架桥渡过溠水，在随国边境扎营。随人害怕，请求议和。莫敖奉楚王命令进入随国，与随侯结盟，并请求在汉水弯曲处修筑防城，然后返回；渡过汉水后才发布楚王去世的消息。六年。楚国灭掉邓国。楚文王攻打申国，路过邓国。邓祁侯说：“楚王是我的外甥。”于是留住楚王并设宴款待。骓甥、聃甥、养甥请求杀死楚王，邓侯不答应。三位外甥说：“使邓国灭亡的，一定就是这个人。如果不早点谋划，等到后来君王连后悔都来不及，还能来得及谋划吗？”邓侯说：“如果这样做，人们将来会不肯给我留下的食物。”三人回答：“如果不听从我们三位臣子，恐怕社稷就真的不能享用祭祀，而君王又从哪里取得食物呢？我们不再听从您了。”楚王回国后过了一年，攻打邓国。十六年，楚国再次攻打邓国，把它灭掉。八年。齐军包围郕国。鲁军和齐军一起包围郕国，郕国向齐军投降。仲庆父请求攻打齐军，鲁公说：“实在是我没有德行，齐军有什么罪？这是因为我的缘故而获罪。”《夏书》说：“皋陶广泛播种德行，德行就会降临。”姑且努力修养德行，等待时机吧。君子因此称赞庄公。齐侯派连称、管至父戍守葵丘，约定在瓜熟时出发，说：“到了瓜熟之时就来替换，约定戍守一年。”后来齐公询问他们为何没有到，请求派人替换，齐侯不答应，所以他们谋划作乱。僖公的同母弟弟夷仲年生有公孙无知，受到僖公宠爱，衣服、礼仪、待遇都和嫡子一样，襄公即位后却贬低他。连称、管至父便借此作乱。齐侯在贝丘打猎，看见一头大野猪，随从说：“这是公子彭生。”齐侯大怒说：“彭生竟敢出现！”便射它。野猪像人一样站立起来并哭叫。齐侯害怕，从车上跌落，脚受伤，鞋子也脱落。他回去后责问徒人费为什么没有找到鞋，徒人费没有找到，齐侯把他鞭打得见血。徒人费逃出宫门，遇到叛贼，叛贼劫持他并捆绑起来。徒人费袒露脊背给他们看，请求先进入宫中埋伏鲁公，然后出来和叛贼交战，最后死在宫门中。石之纷如死在台阶下。叛贼于是进入宫中，在床上杀死孟阳，说：“这不是君王，长得不像。”看见鲁公的脚在门下，便杀死鲁公，拥立公孙无知。当初，襄公的即位没有常规，鲍叔牙说：“君王使百姓怠慢，祸乱就要发生了。”〔原文数字、纪年保留：二人〕 鲍叔牙奉公子小白逃奔莒国。祸乱发生后，管夷吾、召忽奉公子纠逃来鲁国。当初，公孙无知虐待雍廪。九年，雍廪杀死无知。鲁公攻打齐国，准备送公子纠回齐国。桓公从莒国先进入齐国，鲁军与齐军在干时交战，鲁军大败。鲁公丢失戎车和副车而回国。鲍叔率军前来传话说：“子纠是您的亲人，请君王讨伐鲁国。管仲、召忽是您的仇人，请把他们交给我，让我报仇雪恨。”于是鲁国在生窦杀死子纠，召忽为他殉死。管仲请求囚禁，鲍叔接受了他。到了堂阜，鲍叔释放管仲，回国后报告说：“管夷吾治理国家的能力胜过高傒，可以让他做相。”桓公听从了。十年，齐军攻打鲁国，鲁公准备迎战，曹刿请求进见。鲁公问：“凭什么作战？”鲁公说：“衣食这些使人安定的东西，我不敢独自享用，一定要分给别人。”曹刿回答：“这种小恩惠不能遍及百姓，百姓不会跟随您。”鲁公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，我不敢虚报数量，一定按照实情上报。”曹刿回答：“这种小信用还不能使神灵信服，神灵不会降福。”鲁公说：“大小案件，即使不能全部明察，也一定按照实情处理。”曹刿回答：“这是尽职尽责的一类，可以凭此打一仗。如果交战，请让我跟随。”鲁公和他同乘一辆车，在长勺交战。鲁公准备击鼓进攻，曹刿说：“还不可以。” 齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以了。”齐军大败。鲁公准备驱车追击，曹刿说：“还不可以。”他下车察看齐军车轮留下的痕迹，登上车前横木远望齐军，说：“可以了。”于是追击齐军。已经获胜后，鲁公问他这样做的原因，曹刿回答：“作战靠的是勇气。第一次击鼓时士气振作，第二次击鼓士气就衰退，第三次击鼓士气就竭尽了。他们的士气已经耗尽，而我们的士气正旺，所以战胜了他们。大国的情况难以测度，我担心他们有埋伏。我看到他们车辙混乱，远望他们的旗帜倒下，所以才追击。”夏季，齐军和宋军驻扎在郎地。公子偃说：“宋军队列不整齐，可以击败。宋军败退，齐军一定会撤回，请攻击他们。”鲁公不答应。公子偃从雩门偷偷出城，披着虎皮首先冲击宋军。鲁公随后跟进，在乘丘大败宋军，齐军于是撤退。十三年，鲁公在柯地与齐侯会盟，这才开始和齐国讲和。十年。楚子进入蔡国。

译蔡哀侯娶了陈国女子，息侯也娶了陈国女子。息妫出嫁时经过蔡国，蔡侯说：“她是我的姨母。”于是把她留下来相见，却没有按宾客之礼接待她。息侯大怒，派人对楚文王说：“请攻打我，我就向蔡国求救，您趁机攻打蔡国。”楚子听从了他，在莘地击败蔡军，把蔡侯作为俘虏献舞带回楚国。十四年，蔡哀侯因为莘地之事，把息妫的情况详细告诉楚子，楚子于是灭掉息国。楚子把息妫带回楚国，息妫生下堵敖和成王。息妫一直不说话，楚子问她原因，她回答：“我不过是一个女子，却侍奉了两个丈夫，即使不能因此去死，又还有什么可说的呢？”楚子因为蔡侯而灭掉息国，于是又进入蔡国。君子说：“《商书》所说的‘罪恶蔓延容易，就像原野上的大火，不能靠近；但只要及时扑灭，仍然可以消灭’，说的不就是蔡哀侯吗？” 十一年。宋国拥立桓公。宋国发大水，鲁公派人慰问，说：“上天降下暴雨，损害了祭祀用的黍稷，怎么能不来慰问呢？”宋人回答：“实在是我不恭敬，上天降下灾祸，又因此使君王忧虑，拜谢您下达命令的厚意。”臧文仲说：“宋国恐怕要兴盛了吧？禹、汤把罪责归于自己，所以他们兴盛得很快；桀、纣把罪责归于别人，所以他们灭亡得很快。况且列国有灾祸，按礼应自称孤。言语中有畏惧，称呼又合乎礼，或许可以兴盛吧？”后来听说这番话是公子御说说的。臧孙达说：“这个人应当做君主，因为他有体恤百姓的心。”乘丘战役中（十年），鲁公用金仆姑（箭的名称）射南宫长万，鲁公的车右歂孙生把他擒住。宋人请求交还南宫长万，宋公戏弄他说：“起初我敬重你，如今你成了鲁国的囚徒，我不再敬重你了。”南宫长万因此感到羞恨。十二年，宋万在防泽杀死闵公，拥立子游。萧叔大心联合戴、武、宣、穆、庄各族，在宋国杀死子游，拥立桓公（御说）。齐桓公征伐诸国并主持会盟。齐侯出逃时经过谭国，谭国没有以礼相待。等到齐侯回国即位，各诸侯都来祝贺，谭国又没有到。齐军灭掉谭国，是因为谭国无礼（见十年）。十三年春季，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人在北杏会盟，以平定宋国的内乱。遂国没有到，齐人灭掉遂国并在那里驻军。宋人背弃北杏之盟。十四年冬季，单伯与齐侯、宋公、卫侯、郑伯在鄄会见，因为宋国恢复服从旧约。十五年，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄会盟，齐国开始称霸。秋季，宋人、齐人、邾人攻打郳国，郑人乘机侵入宋国。十六年冬季，与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子在幽地共同结盟，郑国表示臣服。十七年夏季，遂国的因氏、颌氏、工娄氏、须遂氏设宴款待齐国戍卒，把他们灌醉后杀死，齐人把他们全部消灭。二十七年夏季，与齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地会盟，陈、郑两国表示臣服（陈国二十二年发生内乱，齐国接纳敬仲；二十五年郑文公四年，郑国从楚国取得成效；两国都怀有二心，到此时才开始服从）。冬季，周王派召伯廖赐给齐侯命服，同时请求齐国攻打卫国，因为卫国拥立了子颓。二十八年春季，齐侯击败卫军，拿周王的命令责备卫国，取得贿赂后返回。三十年秋季，齐人使鄣国投降。冬季，鲁公和齐侯在鲁济相遇，谋划攻打山戎，因为山戎使燕国受到侵扰。齐人攻打山戎。三十一年，齐侯来献山戎的俘虏，这是不合礼的。凡诸侯有征服四夷的功劳，就应向周王献俘，周王用他们来警戒四夷；如果是中原诸侯之间的战争，就不应这样，诸侯之间不能互相馈赠俘虏。闵公二年春季，齐人把阳国迁走。僖公二年秋季，在贯地会盟，使江国、黄国服从。齐国寺人貂开始在多鱼泄露军情。三年秋季，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷会见，谋划攻打楚国。齐侯和蔡姬在园囿中乘船，蔡姬摇荡船只使齐侯害怕，齐侯脸色变了，禁止她这样做，她不听。齐侯大怒，把她送回蔡国，但还没有正式断绝婚姻关系，蔡人却把她改嫁。四年春季，齐侯率诸侯军队侵入蔡国，蔡军溃败，于是继续攻打楚国。楚子派人对齐军说：“君王住在北海，寡人住在南海，只是风吹牛马都不能相及，没想到君王竟涉足我的土地，是什么缘故？”管仲回答：“从前召康公命令我的先君太公说：‘五侯九伯，你都可以征伐，用来辅佐周室。’赐给先君征伐范围的凭证，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们进贡的包茅没有送入王室，王室祭祀没有它就无法滤酒，寡人来追究这件事。昭王南征后没有回来，寡人来询问这件事。”楚人回答：“贡物没有送来，是寡君的罪过，哪里敢不供给？至于昭王没有回来，君王还是到水边去问吧。”齐军进军，驻扎在陉地。楚子派屈完到齐军中，齐军退兵驻扎在召陵。齐侯陈列诸侯军队，和屈完一起乘车观看。齐侯说：“难道只是为了我个人吗？这是继承先君的友好关系，希望和您共同修好，怎么样？”屈完回答：“君王施恩，为敝国社稷求福，并屈尊接纳寡君，这是寡君的愿望。”齐侯说：“凭这些军队作战，谁能抵挡？凭这些军队攻城，哪座城不能攻克？”屈完回答：“君王如果用德行安抚诸侯，谁敢不服？君王如果只凭武力，楚国有方城山作城墙，有汉水作护城河，即使军队再多，也没有用武之地。”屈完和诸侯结盟。五年夏季，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首止会见王太子，谋划安定周王室。秋季，诸侯会盟，郑伯逃离军队回国。七年秋季，在甯母会盟，谋划郑国的事情。管仲对齐侯说：“我听说，招纳离散者要用礼，安抚远方者要用德；德和礼不可改变，就没有人不归附。”

译齐侯对诸侯修明礼制，诸侯的官员接受各地贡物。八年春季，在洮地会盟，谋划王室事务（拥立定王、襄王的王位）。郑伯请求参加盟约，表示愿意服从。九年夏季，在葵丘会见，重申盟约并修好礼仪。周王派宰孔赐给齐侯祭祀文王、武王后的胙肉，说：“天子祭祀文王、武王，派孔来赐给伯舅胙肉。”齐侯准备下拜，宰孔说：“还有后面的命令，天子派孔说：‘因为伯舅年老，加以慰劳，赐予一级待遇，不必下拜。’”齐侯回答：“天子的威严近在咫尺，我小白哪里敢贪恋天子的命令而不下拜？恐怕在臣下位置上失礼，给天子留下羞辱，怎敢不下拜。”于是下拜后登阶接受胙肉。秋季，齐侯和诸侯在葵丘会盟，宰孔先回去，遇到晋侯说：“这次会盟可以不参加。”齐侯不致力于德行，却勤于向远方扩张，所以北伐山戎，南伐楚国，西边举行这次会盟；至于东方的谋略却不知道，西方则没有问题。他恐怕要陷入祸乱吧？君王应致力于平定祸乱，不要热衷于远行。十三年夏季，在咸地会见，因为淮夷侵扰杞国，同时谋划王室事务。秋季，因为戎人造成的灾难，诸侯戍守周王室。十四年春季，诸侯为杞国筑城于缘陵，并把杞国迁到那里；史书没有记载出力者的姓名，是因为记载有所缺失。十五年春季，楚人攻打徐国，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会见。许男、曹伯在牡丘结盟，重申葵丘之盟，同时救援徐国。十六年，鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯在淮地会见，谋划鄫国，同时向东方扩张。诸侯为鄫国筑城，服役的人疲病不堪，有人在夜里登上土丘呼喊：“齐国发生内乱了！”诸侯没有筑成城便返回。十七年，齐侯有三位夫人：王姬、徐嬴、蔡姬，都没有儿子。齐侯有很多内宠，其中像夫人一样受宠的妾有六人：长卫姬生武孟，少卫姬生惠公，郑姬生孝公，葛嬴生昭公，密姬生懿公，宋华子生公子雍。齐侯和管仲把孝公托付给宋襄公，立他为太子。雍巫受到卫共姬宠爱，又通过寺人貂向齐公进献珍馐，也受到齐公宠爱；齐公答应立武孟为太子。管仲去世后，五位公子都请求被立为君。桓公去世，易牙和寺人貂凭借内宠杀死群臣，拥立公子无亏。孝公逃奔宋国。十八年，齐人准备拥立孝公，不能战胜四位公子的党徒，于是和宋人交战，宋军在甗地击败齐军，拥立孝公后返回。十九年，陈穆公请求和诸侯修好，不要忘记齐桓公的恩德。冬季，与陈人、蔡人、楚人、郑人在齐国会盟，恢复齐桓公时期的友好关系。十八年。虢公、晋侯朝见周王。虢公、晋侯朝见周王，周王设酒宴款待，命令宽赦他们，并各赐玉五组（两块玉合为一组）、马三匹，这不合礼制。周王命令诸侯时，各人的名位不同，礼仪和数量也应不同，不能不按礼制把赏赐借给别人。鬻拳自杀。楚武王攻克权国，把权国迁到那处，派阎敖担任县尹。楚文王即位后，和巴人一起攻打申国，却使自己的军队受到惊扰。巴人背叛楚国，攻打那处并夺取它。阎敖渡过涌水逃走，楚子杀了他；阎敖的族人因此作乱，巴人又借此攻打楚国。十九年，楚子抵御巴军，在津地大败，返回时，鬻拳（楚国的大阍）不让他进入国都。楚子于是攻打黄国，返回时到达湫地，去世了。鬻拳把楚子葬在夕室，自己也自杀了，葬在经皇（墓前文字有缺）。当初，鬻拳强烈劝谏楚子，楚子不听，便以兵器威逼他；鬻拳害怕而听从。鬻拳说：“我用兵器使君王害怕，罪过没有比这更大的了。”于是自己砍断了脚。楚人任命他为大阍，称为大伯，让他的后代世代掌管这一职务。君子说：“鬻拳可以说是爱君王了。他用劝谏使自己陷入刑罚，即使受到刑罚，也没有忘记把君王引向善道。” 十九年。五位大夫拥立子颓。当初，王姚受到庄王宠爱，生下子颓。子颓也受到宠爱，蒍国做他的老师。惠王即位后，想取得蒍国的园圃、边伯的宫室，因为它们靠近王宫，便把它们收归王室。周王又夺取子禽、祝跪和詹父的田地，收回膳夫石速的俸禄。因此蒍国、边伯、石速、詹父、子禽、祝跪发动叛乱，依靠苏氏。秋季，五位大夫奉子颓攻打周王（桓王夺取苏氏十二邑并赐给郑国，所以从此以后王室与郑国不和）。冬季，拥立子颓。二十年，郑伯想使王室和好，没有成功，于是带着周王回郑国。周王住在栎地。王子颓宴请五位大夫，音乐演奏到遍舞。郑伯听说后，去见虢叔说：“寡人听说，悲哀和欢乐如果失去时宜，灾祸一定到来。如今子颓歌舞不停，是以祸为乐。司寇执行杀戮时，君王尚且为此停止宴饮，何况竟敢以祸乱为乐呢？侵犯王位，哪种祸患比这更大！面对祸患却忘记忧虑，忧患必然会降临自身。为什么不迎接周王回去呢？”虢公说：“这是寡人的愿望。”二十一年，两人共同攻打王城。郑伯准备从圉门把周王送入，虢叔准备从北门进入，杀死王子颓和五位大夫。郑伯在阙西宴请周王，撤去音乐，礼仪完备。周王把武公时期的疆土赐给郑伯，从虎牢以东的地区都给了他。原伯说：“郑伯效法坏的先例，他也将遭受祸患。”五月，郑厉公去世。郑伯宴请周王时，周王把王后的鞶鉴赐给他。虢公请求得到礼器，周王赐给他爵。郑伯从此开始受到周王厌恶（这是僖公二十四年郑国拘捕周王使者的伏笔）。二十二年。陈敬仲辞去卿职。陈国人杀了他们的太子御寇。陈国公子完和颛孙逃到齐国。齐侯让敬仲担任卿，敬仲辞谢说：“我是寄居他国的臣子，幸而得到您的宽宥，遇上宽厚的政令，赦免我不熟悉教化训诫的过失，使我免于罪责、卸下负担，这都是君主的恩惠。我得到的已经很多了，怎敢冒昧接受高位而招致官员们的非议？请允许我以死来表明心意。”《诗》说：“高高的车子，拿弓来招我。难道我不想前往吗？只是害怕我的朋友。”于是让他担任工正。敬仲陪桓公饮酒，饮得高兴，桓公说：“把火点起来继续喝。”敬仲辞谢说：“臣只占卜过白天，没有占卜过夜晚，不敢这样做。”君子说：“饮酒用来成就礼仪，不因继续饮酒而流于淫乱，这是义。借君主来成就礼仪，却不使它流于淫乱，这是仁。”当初，防氏的女儿嫁给敬仲，她的妻子为此占卜说：“吉利。这叫作凤凰飞翔，和鸣声锵锵。妫姓的后代，将在姜姓之地得到发展。五代以后会昌盛，位列正卿。八代以后，没有人能与之匹敌。”陈厉公是蔡国女子所生，所以蔡国人杀了五父而拥立他。敬仲出生时还年幼，有个周史带着《周易》来见陈侯。陈侯让他占筮，得到《观》卦【坤下巽上】变为《否》卦【坤下乾上】，说：“这叫观察国家的光辉，适宜作为宾客朝见天王。”

译这是不是说他将代替陈国而拥有国家呢？不在这一代，而在别的国家；不是他本人，而是他的子孙。光辉遥远而且从别处发出光彩。坤是土，巽是风，乾是天。风在天上，土上有山【从二爻到四爻有艮象，艮为山】，有山的材质，又受到天光照耀，于是居于土地之上，所以说“观察国家的光辉，适宜作为宾客朝见天王”。庭中陈列着各种贡品，奉上玉帛，天地间的美好事物都具备了，所以说“适宜作为宾客朝见天王”。仍然有观察之象，所以说“它在后代吧”。风吹过而显著作用于土地，所以说“它在别的国家吧”。如果在别的国家，必定是姜姓。姜姓是太岳的后代。山岳与天相配，万物没有能同时壮大的。陈国衰亡之后，这个人的后代大概会昌盛吧？”等到陈国最初灭亡时，陈桓子开始在齐国势力壮大；陈国后来又灭亡，成子取得了政权。二十三年 鲁庄公到齐国观看社祭。鲁庄公到齐国观看社祭，曹刿劝谏说：“不可以。礼，是用来整饬人民的。因此，举行防祭来教导上下尊卑的准则，节制财物使用的限度；举行朝会来端正班次爵位的义理，统率长幼的秩序；举行征伐来讨伐不合礼法的行为。诸侯上面有天子，天子有巡狩，用这些来大规模实行礼制。除此以外，君主不应有所举动。君主有所举动一定要记载，记载下来却不合礼法，后代将以什么为鉴戒呢？” 晋国铲除桓叔、庄伯的族人。晋国桓叔、庄伯的族人势力逼近君位，晋献公为此忧虑。士蒍说：“除掉富子，就可以谋划对付其他公子了。”献公说：“你试着办理这件事。”士蒍与众公子谋划，诬陷富子而把他除掉。二十四年，晋国士蒍又与众公子谋划，让人杀死防氏的两个儿子。士蒍告诉晋侯说：“可以了，不过两年，君主一定没有忧患。”二十五年，晋国士蒍让众公子把防氏一族全部杀死，然后筑城把他们安置在聚邑。冬天，晋侯包围聚邑，把众公子全部杀死。给桓宫的柱子涂丹。秋天，给桓宫的柱子涂丹。二十四年春天，又在椽子上雕刻花纹，这些都不合礼。御孙劝谏说：“臣听说，节俭是共同的美德，奢侈是最大的恶行。先君有节俭的美德，而君主却把自己置于最大的恶行之中，恐怕不可以吧？”秋天，哀姜来到鲁国，鲁庄公让宗妇出面接见她，并使用玉帛等礼物。御孙说：“男子的贽礼，大的用玉帛，小的用禽鸟，用来表明物品的等级；女子的贽礼，不过是榛、栗、枣、脯，用来说明她将居处于此。现在男女使用同样的贽礼，这是没有区别。男女之别，是国家的大节，却因夫人而扰乱，恐怕不可以吧？” 二十六年 晋国灭亡虞国和虢国。秋天，虢国人侵袭晋国。冬天，虢国人又侵袭晋国。二十七年，晋侯准备讨伐虢国，士蒍说：“不可以。虢公骄傲，如果屡次战胜我们，一定会抛弃他的人民。等他的人民减少以后再讨伐他；那时他想抵抗我们，又能和谁一起呢？礼乐慈爱，是作战时所积蓄的条件。人民彼此谦让，乐于和谐，爱护亲人，悲哀丧事，然后才可以使用他们。虢国没有积蓄这些条件，频繁作战将会饥困。”三十二年秋天，有神降临在莘地。惠王问内史过说：“这是什么缘故？”内史过回答说：“国家将要兴盛时，贤明的神降临，是在察看它的德行；国家将要灭亡时，神也会降临，是在观察它的恶行。因此，有的国家因得到神灵而兴盛，也有的因此而灭亡。虞、夏、商、周都有这种情况。”惠王说：“应当怎么办？”回答说：“用与神相应的祭品祭祀它，神降临的那一天也使用相应的祭品【如果在甲乙日降临，祭祀时先用脾，玉用苍色，服饰用上青色，依此类推】。”惠王听从了。内史过前往时，听说虢国请求神赐命，回来后说：“虢国一定要灭亡了！它暴虐，却听从神灵。神住在莘地，虢公派祝应、宗区、史嚚去祭祀神灵。神赐给他们土地田产。史嚚说：‘虢国大概要灭亡了吧？我听说，国家将要兴盛时听从人民，将要灭亡时听从神灵。神聪明正直而专一，只是依附人而行动。虢国有很多违背德行的行为，怎么可能得到土地呢？”闵公二年，虢公在渭水曲流处打败犬戎。舟之侨说：“没有德行却享有禄位，是灾祸。灾祸将要来了！”于是逃往晋国。僖公二年，晋国荀息请求拿屈地产的良马和垂棘的璧向虞国借道，以便讨伐虢国。晋献公说：“那是我的宝物。”荀息回答：“如果能从虞国取得道路，它们就如同放在外府一样。”献公说：“宫之奇还在虞国。”荀息回答：“宫之奇为人懦弱，不能强力劝谏，而且他从小就和虞君一起长大，虞君亲近他，即使劝谏也不会听从。”于是派荀息向虞国借道。虞公答应了，而且请求先讨伐虢国。宫之奇劝谏，虞公不听。夏天，晋国里克、荀息率军借道虞国讨伐虢国，灭亡下阳。秋天，虢公在桑田打败戎人。晋国卜偃说：“虢国一定要灭亡了！丢掉下阳却不害怕，反而又取得战功，这是上天夺去了它的鉴戒，还加重了它的病患；它必定轻视晋国而不安抚人民，不能超过五年。”五年，晋侯再次向虞国借道讨伐虢国。宫之奇劝谏说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国一定跟着灭亡。不能向晋国打开方便之门，不能把寇敌当作儿戏；一次已经太过分了，难道还可以再来一次吗？俗话说‘面颊和车辅骨相互依存，嘴唇没有了牙齿就会寒冷’，说的就是虞、虢两国。” 虞公说：“晋国和我是同宗，难道会加害我吗？”宫之奇回答：“大伯、虞仲，是太王的昭位后代；虢仲、虢叔，是王季的穆位后代。他们曾任文王的卿士，功勋记载在王室，收藏在盟府。晋国将要灭掉虢国，怎么会爱惜虞国呢？况且虞国能比桓叔、庄伯的族人更亲近晋国吗？晋国尚且要加害他们。桓叔、庄伯的族人有什么罪，却被杀戮，不就是因为他们逼近君位吗？亲近而且凭借宠幸逼近君位，尚且被加害，何况凭借一个国家呢？”虞公说：“我的祭祀丰盛而洁净，神一定会保佑我。”宫之奇回答：“臣听说，鬼神并不专门亲近某个人，只依靠有德之人。所以《周书》说：‘皇天不偏爱亲近谁，只帮助有德之人。’又说：‘黍稷并不芬芳，光明的德行才芬芳。’又说：‘人民所献的祭物并不更换，只有德行才是祭物的实质。’这样看来，如果没有德行，人民不会和睦，神也不会享用祭祀。神所凭依的，正在于德行。如果晋国夺取虞国，而以明德作为馨香来献祭，神难道会吐出来吗？”虞公不听。宫之奇带着族人离开，说：“虞国今年不能举行腊祭了。”八月甲午日，晋侯包围上阳。晋侯问卜偃：“我们能够成功吗？”卜偃回答：“能够攻克。”虞公问：“什么时候？”卜偃回答：“童谣说：‘丙日的早晨，龙尾星隐伏不见；穿着整齐的军服，夺取虢国的旗帜；鹑火星光明，天毕星昏暗，火星居中时军队建成，虢公将要逃奔。大概在九月与十月交界的时候吧【贲贲，是鹑火星的形体；焞，是不明亮。天毕即毕星，时常接近日光，所以不明亮】。丙子日早晨，太阳在尾宿，月亮在毕宿【月亮运行较快，所以到早晨已经在毕宿】，鹑火在中天，一定就是这个时候。’”冬天十二月丙子朔，晋国灭亡虢国。军队返回，驻扎在虞国，随即袭击并灭亡虞国。修整虞国的祭祀，同时把虞国原有的职贡归还给周王。太阳运行到尾宿，所以尾宿隐伏不见。军队穿着整齐的服装，气势盛大，夺取了虢国的旗帜；鹑火星体显得光彩明亮，天防星的光却暗淡不明，火星出现在正中时便会成就这次用兵，虢公恐怕就要逃奔了。这大概是在九月与十月交界的时候吧。（“贲贲”，是说鹑火星体光彩明亮；“焞”，是说光线不明。天防，就是亻说星，当时距离太阳很近，所以光线不明。）丙子日早晨，太阳在尾宿，月亮在防宿。（月亮运行迅速，所以到早晨已经运行到了防宿。）月亮在鹑火之中，这一定就是这个时候了。”冬季十二月丙子日为朔日，晋国灭亡了虢国。军队回师，驻扎在虞国，随后袭击虞国并将其灭掉。整修虞国的祭祀，又把虞国原来承担的职贡归还给周王。

译二十八年 骊姬之乱。晋献公从贾国娶妻，没有儿子；又与齐姜私通，生下秦穆夫人和太子申生。又从戎国娶了两个女子，大戎的狐姬生重耳，小戎女子生夷吾。晋国讨伐骊戎，骊戎把男女和骊姬一起送来，骊姬生下奚齐；她的妹妹生下卓子。骊姬受到宠爱，想立自己的儿子，于是贿赂外嬖梁五和东关嬖五，让他们对献公说：“曲沃是君主的宗邑，蒲和二屈【二应为北，今为平阳北屈县】是君主的疆土，不可以没有主人。宗邑没有主人，人民就不敬畏；疆土没有主人，就会激发戎人的野心。戎人产生野心，人民就轻慢政令，这是国家的祸患。如果让太子主持曲沃，让重耳、夷吾主持蒲和屈，就可以威服人民、使戎人畏惧，而且可以彰显君主讨伐戎人的功绩。还可以一起说：‘狄地广大空旷，对晋国来说正可以建为都邑；晋国开拓疆土，不也是适宜的吗？’”晋侯很高兴。夏天，让太子居住在曲沃，重耳居住在蒲城，夷吾居住在屈。众公子都被派到边邑，只有二姬的儿子留在绛。梁五、嬖五死后，二人与骊姬诬陷众公子，拥立奚齐。晋国人把梁五、嬖五称为“二五耦”。闵公元年，晋侯建立两军，晋侯统率上军，太子申生统率下军，用来灭亡耿、霍、魏三国。军队回来后，晋侯为太子在曲沃筑城。士蒍说：“太子不能继承君位了。把都城分给他，又以卿的地位安排他，先为他设置了极限，他怎么还能继位？不如让他逃走，不要让罪祸临身，像吴国大伯那样，不也可以吗？还可以留下美名，总比祸及自身好。况且俗话说：‘内心如果没有瑕疵，何必忧虑没有家呢？’上天如果要赐福太子，难道会让他没有晋国吗？”二年，晋侯让太子申生讨伐东山皋落氏。里克劝谏说：“太子奉行祖庙社稷的祭祀，早晚察看君主的膳食，所以称为冢子。君主出行，他就守国；守国时叫监国，随从出征时叫抚军，这是古代的制度。率领军队专门谋划军务、发布誓令，是君主和国家政事所谋划的事，不是太子的职责。军队在于接受命令，接受命令就不能显示威严，擅自发号施令又是不孝，所以君主的嫡长继承人不可以率军。君主使他失去本职，率军又没有威严，将用他做什么呢？况且臣听说皋落氏将要交战，君主还是放弃这件事吧。”晋献公说：“寡人有几个儿子，还不知道将来立谁。”里克不回答便退下，去见太子。太子说：“我大概要被废黜了吧？”里克回答：“君主把治理人民的事告诉你，把军旅之事教给你，你不共同承担这些职责才值得害怕，为什么会被废黜呢？” “况且你应当害怕不孝，不必害怕不能继位。修养自己而不责求别人，就可以免于灾难。”太子率军出征，晋献公给他穿上左右不对称的衣服，佩戴金玦。狐突驾车，先友任车右。梁余子养为罕夷驾车，先丹木任车右。羊舌大夫担任尉。先友说：“衣服使身体左右不对称，掌握军权的关键就在这次出行。身体不受邪曲侵害，掌握军权就能远离灾祸，亲自出征也没有灾祸，还有什么忧虑呢？”狐突叹息说：“这是时势的征兆。衣服是身体的标志，佩饰是内心的旗帜。所以尊重这件事，就用合于时令的服饰；端正他的身份，就给他穿完整的衣服；使用他的内心，就给他佩戴合乎规格的佩饰。现在用不合时令的命令让他出征，最终把这件事封闭了；给他穿粗杂的衣服，是疏远他的身份；给他佩戴金玦，是抛弃他的内心。服饰使他被疏远，时令使事情被封闭，粗劣寒凉的冬气会杀伤人，金属寒冷而玦又有离散之意，怎么可以依靠这些呢？即使想勉励他，狄人难道能够全部消灭吗？”梁余子养说：“率军的人，应当在宗庙接受命令，在社神那里接受祭肉，已有固定的服饰。现在服饰粗杂，这就知道君主的命令了。死而不孝，不如逃走。”罕夷说：“粗杂奇异而没有常规，金玦又有分离之意，即使再去，又有什么用呢？君主已经有了杀害太子的心。”先丹木说：“这身衣服，狂妄的人也会阻止他，说：‘消灭敌人后回来。’敌人难道能全部消灭吗？” 不如违抗这次出征。狐突想要离开，羊舌大夫说：“不可以。违抗命令是不孝，抛弃职事是不忠；即使知道这是寒冷恶劣的征兆，也不能这样做。你还是去死吧。”太子将要交战时，狐突劝谏说：“不可以。祸乱的根源已经形成了，难道还能确保立为太子吗？保全身体就是孝，不交战就是安定人民，你应当设法这样做【保全自身就是孝，不交战就是安民】。与其危害自身而招来罪祸【有功反而遭到加害，就是招来罪祸】，不如保全自己。僖公四年初，晋献公想立骊姬为夫人，占卜不吉，筮卜却吉利。献公说：“听从筮卜。”卜人说：“筮卜的结果短浅，龟卜的结果长远，不如听从长远的。况且筮辞说：‘专宠她而改变，将夺去君公的美好【‘渝’读作‘逾’，渝是改变，逾是美好，意思是改变以后就会除掉君公的美好】。一种香草、一种臭草混在一起，十年以后还会有臭味，绝对不能不听。”骊姬生下奚齐后，准备立他，已经和中大夫谋划妥当。骊姬对太子说：“君主梦见齐姜，你一定要赶快为她祭祀。”太子在曲沃祭祀，把祭肉送回给献公。献公出猎，骊姬把祭肉放在宫中六天。献公回来后，骊姬把有毒的祭肉献给他。献公先祭地，地面隆起；给狗吃，狗死了；给小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“这是太子干的。”有人对太子说：“你应当向君主申辩，必须辨明事实。”太子说：“如果没有骊姬，君主居住不安，吃饭也不香；我若指斥骊姬，一定会获罪。” “君主已经老了，我又不能使他快乐。”有人说：“您还是逃走吧。”太子说：“君主确实没有察觉我的罪过，却让我蒙受这种罪名；我一旦逃出，谁会接纳我呢？”于是太子在新城上吊自杀。骊姬又诬陷两个公子，说：“他们都知道这件事。”重耳逃到蒲，夷吾逃到屈。五年初，晋侯让士蒍为两个公子修筑蒲城和屈城，士蒍没有谨慎处理，把柴薪放在城中。夷吾控告此事，晋侯派人责备士蒍。士蒍叩头回答：“臣听说，没有丧事却忧惧悲伤，一定会有仇敌；没有外敌却筑城防备仇敌，一定是为了保全仇敌。既然是保全仇敌，又何必谨慎呢？守职而违背命令，是不敬；坚固仇敌的居所，是不忠。失去忠和敬，凭什么侍奉君主？《诗》说：‘怀有德行才安宁，宗子是宗族的城墙。’君主还是修养德行、巩固宗子吧，还有什么城比这更好呢？三年后将要整军再战，现在何必谨慎退让？”他又赋诗说：“狐裘蓬松，一国有三个公子，我究竟跟从谁？”等到祸难发生，晋侯派寺人披攻打蒲城。重耳说：“这是君父的命令，不可抗拒！”于是翻墙逃走，寺人披砍断了他的衣袖，他便逃往狄国。六年，晋侯派贾华攻打屈，夷吾不能守住，订立盟约后离开，准备逃往狄国。却芮说：“不如到梁国去，梁国靠近秦国，而且或许会得到善待。”于是夷吾去了梁国。九年，晋献公去世，里克驻军在郑地，想迎立文公，所以借三个公子的党羽发动叛乱。

译当初，献公让荀息辅导奚齐。献公病重，召见荀息说：“我把这个年幼孤弱的孩子托付给大夫，实在使大夫受辱，这该怎么办？”荀息叩头回答：“臣将竭尽四肢百体的力量，再加上忠贞，来完成君主的遗命；如果不能成功，就以死来继承它。”献公说：“什么叫忠贞？”荀息回答：“对公家的利益，只要知道就没有不去做的，这是忠；送别死者，侍奉在位者，与他们同心而没有猜疑，这是贞。”里克将要杀死奚齐时，先告诉荀息说：“三种怨恨即将发作，秦国和晋国都在其中起辅助作用，您将怎么办？”荀息说：“我将为此而死。”里克说：“这样没有益处。”荀息说：“我已经和先君约定过了，不能背叛。难道能想要再说一遍而爱惜自己的生命吗？”十月，里克在丧次杀死奚齐，荀息准备为他殉死。有人说：“不如拥立卓子，再辅佐他。”荀息拥立公子卓，并为奚齐办理葬事。十一月，里克在朝廷杀死卓子，荀息为之殉死。君子说：“《诗》所说的‘白玉圭上的斑点，还可以磨掉；言语上的斑点，却无法挽回’，荀息就是这样。” 申公斗班杀死子元。楚国令尹子元想要诱惑文夫人，便在她宫室旁边修建馆舍，并在那里跳万舞。文夫人听见后哭着说：“先君用这种舞蹈，是为了演习军事装备。现在令尹不去追究仇敌，却在未亡人身边这样做，难道不是很奇怪吗？”侍从把这件事告诉子元。子元说：“妇人只知道不忘记仇恨，却反而忘了替我报仇。”子元率领六百辆战车讨伐郑国，诸侯来救郑国，楚军连夜逃走。三十年，子元从讨伐郑国回来，住进王宫。申公斗班杀死子元，斗谷于菟【奴走】担任令尹，毁掉自己的家产来缓解楚国的灾难。三十二年 共仲杀死子般，拥立闵公。鲁庄公病重，询问叔牙谁适合继承君位。叔牙回答：“庆父有才能。”庄公又问季友，季友回答：“臣愿以死奉护般。”庄公说：“先前叔牙说‘庆父有才能’，成季于是让人凭君主的命令命令僖叔在针巫氏那里等候，并让针季给他饮鸩酒，说：‘喝下这个，你在鲁国就有后代；不喝就会死，而且没有后代。’叔牙喝下后，回到逵泉就死了，于是立了叔孙氏。”八月，庄公去世。子般即位，共仲让养马人荦在党氏家杀死子般。成季逃到陈国，拥立闵公。闵公元年，闵公和齐侯在落姑结盟，请求恢复季友的职位。齐侯答应了。鲁国派人到陈国召请闵公，鲁公驻扎在郎地等待他。冬天，齐国仲孙湫来鲁国慰问灾难。仲孙湫回去后说：“不除掉庆父，鲁国的祸难就不会停止。”齐桓公说：“怎样才能除掉他？”回答说：“祸难不会停止，他将自取灭亡，君主只管等待吧。”齐桓公说：“鲁国可以夺取吗？”回答说：“不可以，它还掌握着周礼。周礼是国家的根本。臣听说，国家将要灭亡时，根本必定先颠覆，然后枝叶才跟着衰亡。鲁国不抛弃周礼，还不能动摇它。君主应当致力于平定鲁国的祸难并亲近它。亲近有礼的国家，借助其厚重根基使它坚固；离间、分化其中的双方，使昏乱者覆灭，这是成就霸王事业的凭借。”二年秋，共仲让卜齮【音鱼绮】在武闱杀害闵公。成季带着僖公到邾国，共仲逃到莒国，于是成季进入鲁国拥立僖公。僖公用财物请求莒国交出共仲，莒国人把他送回。到了密地，僖公派公子鱼请求赦免，共仲不被允许，公子鱼哭着离去。共仲说：“这是奚斯的哭声啊！”于是上吊自杀。闵公是哀姜的妹妹叔姜所生，所以齐国人拥立他。共仲与哀姜私通，哀姜想拥立共仲。闵公死时，哀姜也知道其中内情，所以逃到邾国。齐国人把她捉住，在夷地杀死，带着她的尸体回国。僖公请求后才将她安葬。成季将要出生时，桓公让卜楚丘的父亲为他占卜，说：“是男孩，应当取名友。他将在君主右边、两社之间任职，辅佐公室【周社与亳社之间，是朝廷执政所在】。季氏如果灭亡，鲁国就不会昌盛。” 又为他筮卜，得到《大有》卦【乾下离上】变为《乾》卦，说：“与父亲一同归来，所受敬意将与君主相同【乾代表君主和父亲，离变为乾，所以说与父亲一同归来；他所受的敬意将与君主相同】。”出生后，他手上有“友”字形的纹路，于是就用“友”给他命名。僖公元年冬天，莒国人来索取财物，公子友在郦地打败他们。僖公赐给季友汶阳的田地和费邑。闵公 元年 邢国迁到夷仪。狄人讨伐邢国。管敬仲对齐侯说：“戎狄如豺狼，不能满足他们的欲望。华夏诸国亲近相连，不能抛弃。贪图安逸享乐如同饮鸩毒，不能留恋。《诗》说：‘难道不想怀念归去吗？只是害怕这些简书。’简书，说的是各国共同厌恶一方而相互救助。请救援邢国，以遵从简书的意义。”齐国人救援邢国。僖公元年春天，诸侯救援邢国。邢国人溃败，逃出投奔诸侯军队。诸侯军队于是驱逐狄人，准备好邢国的器物用具，把邢国迁走。军队中已没有邢国自己的军队。夏天，邢国迁到夷仪。齐、宋、曹三国军队为它筑城。晋侯建立两军。晋侯建立两军，晋侯统率上军，太子申生统率下军，赵夙驾车，毕万任车右，灭亡耿国、霍国、魏国。军队回来后，把耿地赐给赵夙，把魏地赐给毕万。卜偃说：“毕万的后代一定会壮大。‘万’是满数，‘魏’是大名。以这样的名字开始受赏，是上天在启发他。天子称‘兆民’，诸侯称‘万民’，现在他的名字含有大而满的意义，将来一定会拥有众多人民。”当初，毕万筮卜自己到晋国任职，得到《屯》卦【震下坎上】变为《比》卦【坤下坎上】。辛廖占断说：“吉利。屯是艰难而坚固，比是亲近而进入，还有什么吉利能超过这个呢【屯表示险难，所以说坚固；比表示亲密，所以说得以进入】？他的后代一定繁盛昌大。震变为坤，土在车后，车随马行；足居其上，兄长扶助，母亲覆盖，众人归附。六爻的形体没有改变，合在一起能够坚固，安定时能安定，行动时能杀伐，这是公侯之卦。” 二年 齐国把卫国封在楚丘。

译冬天，狄人讨伐卫国。卫懿公喜爱鹤，甚至有乘轩车的鹤。将要交战时，国内所有被征发披甲的人都说：“让鹤去打仗吧！鹤确实有俸禄和职位，我们凭什么去作战？”卫懿公把玦交给石祁子，把箭交给宁庄子，让他们守卫国都，说：“拿这些来辅佐国家，选择有利的事情去做。”又把绣衣交给夫人，说：“一切听从这两个人。”等到狄人在荧泽交战，卫军大败。狄人俘虏史华龙滑和礼孔，用来驱逐卫国人。两人说：“我是太史，实际掌管卫国祭祀；不先告知国家的神灵，就不能得到国家【狄人畏惧鬼神，所以害怕他们说先告知神灵】。”狄人于是先让他们出发。到达后，两人与卫国人一起逃出，狄人追赶，又在黄河边打败卫军。当初，惠公即位时年幼，齐国人让昭伯与宣姜私通【昭伯即公子顽】，生下齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公因为卫国多灾多难，先到齐国。卫军战败后，宋桓公到黄河边迎接他们，连夜渡河。卫国遗民男女共有七百三十人，又把共国、滕国的人民补充进来，共五千人，拥立戴公，让他住在曹地的庐舍中。齐侯派公子无亏率领三百辆战车、三千名披甲士兵驻守曹地。归还戴公四匹马，五套祭服，以及牛、羊、猪、鸡、狗各三百头，并给他门材。又送给夫人鱼轩车和重锦三十两【以两丈为一匹的双幅计算，所以称为“两”；三十两就是三十匹】。僖公元年，齐桓公把邢国迁到夷仪。二年，把卫国封在楚丘。邢国迁徙如同归家，卫国人忘记了亡国的忧患。卫文公穿粗布衣服，戴粗帛帽子，致力于开发财物、教导农业，疏通商业、优待工匠，尊重教育、勉励学习，授予职位给有专长的人，任用有才能的人。即位第一年有革车三十乘，到末年才有三百乘。僖公 四年 郑国杀申侯。齐侯率领诸侯军队讨伐楚国。陈国辕涛涂对郑国申侯说：“军队从陈、郑之间出发，国家一定会非常困苦。如果从东方出发，到东夷去显示军威，再沿海边返回，就可以了。”申侯说：“好。”辕涛涂把这番话告诉齐侯，齐侯答应了。申侯又说：“军队已经疲惫了，如果从东方出发而遇到敌人，恐怕不能作战。如果从陈、郑之间出发，由我们供应军粮和草鞋，就可以了。”齐侯很高兴，把虎牢赐给申侯，同时拘捕了辕涛涂。秋天，齐军讨伐陈国，作为对申侯不忠的惩罚。五年，陈国辕宣仲怨恨郑国申侯在召陵反对自己，于是劝申侯修筑他受赐的城邑，说：“把城邑修美，是很大的名声，子孙不会忘记。我帮助您请求。”于是申侯向诸侯请求，诸侯为他把美地筑成城。辕宣仲随即向郑伯诬陷他说：“申侯把受赐的城邑修得很美，是准备叛乱。”申侯因此获罪。七年，郑国杀申侯。当初，申侯是申国的后代，受到楚文王宠爱。文王将死时，给他一块玉璧，让他离开，说：“只有我了解你。你专门追求利益而不知满足，任凭你索取，我都不把这当作你的瑕疵。后世的人将会向你索取更多，你一定不能免祸。我死后，你一定赶快离开，不要到小国去，小国将不能容纳你。” 楚文王安葬后，申侯逃奔郑国，又受到郑厉公宠爱。子文听说他死了，说：“古人有句话说：‘最了解臣下的莫过于君主。’这话确实不能改变了。” 五年 郑国杀太子华；周子带之乱。齐侯在首止驻军，是为了防备周王，并谋划安定周王太子郑。秋天，诸侯结盟。周王派周公召郑伯说：“我将安抚你，使你跟随楚国，再以晋国辅助你，这样可以稍微安定。”郑伯因王命而高兴，却害怕因此不能朝见齐侯，所以逃回郑国，没有参加盟会。孔叔阻止他说：“国君不可以轻率【轻率地处理政务】。轻率就会失去亲近者，失去亲近者，祸患一定到来。处在困境中才请求结盟，失去的东西就太多了，君主一定会后悔。”郑伯不听。七年春，齐国人讨伐郑国。孔叔对郑伯说：“俗话说：‘内心不能奋发争胜，又何必害怕困苦呢？’既不能强，又不能弱，这就是灭亡的原因。国家危险了，请向齐国屈服来挽救国家。”郑伯说：“我知道祸患从哪里来了，姑且再等一等。”孔叔回答：“早晨还等不到晚上，怎么能等到君主所说的时机呢？”夏天，郑国杀申侯来取悦齐国。秋天，诸侯在甯母结盟，是为了谋划郑国的事情。郑伯派太子华在首止听从齐侯命令，并对齐侯说：“泄氏、孔氏、子人氏三族确实违背君主命令。君主如果除掉他们以成就盟约，我愿意让郑国成为您的内臣，这对君主也没有什么不利。”齐侯将要答应。管仲说：“君主以礼和信使诸侯相联结，却以奸诈来结束盟约，恐怕不可以吧？” 子女和父亲之间不行奸诈，这叫礼；遵守命令、奉行时令，这叫信。违背这两点，没有比这更大的奸诈了。”齐侯说：“诸侯正在讨伐郑国，尚未在首止结盟；如今郑国既然有了过错，顺势接受他的请求，不也可以吗？”管仲回答：“君主如果用德行安抚郑国，加以教训性的言辞，并率领诸侯讨伐郑国，郑国将来不暇顾及灭亡。如果把罪人交给郑国处置后再面对它，郑国就有了可以申辩的理由。况且集合诸侯是为了尊崇德行，在首止却排列奸人，拿什么向后代显示呢？诸侯的盟会，德、刑、礼、义等内容，各国都要记载；如果把奸诈记在盟会的位置上，君主的盟约就败坏了。事情发生却不记载，不是盛德。君主不要答应，郑国一定会接受盟约。”太子华身为太子，却想借助大国削弱自己的国家，也一定不能免祸。郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤臣执政，还不能离间他们。齐侯于是拒绝了太子华。太子华因此在郑国获罪。八年春，诸侯在洮地结盟，郑伯请求接受齐侯的霸主地位，表示服从。十六年冬，郑国杀死太子华。齐侯在首止驻军，是为了防备周王太子郑、郑伯，并谋划安定周王。七年闰月，惠王去世。襄王厌恶大叔带发动的祸乱，害怕自己不能即位，于是没有公布丧事，而是向齐国报告祸难。八年春，诸侯在洮地结盟，谋划王室之事。襄王确定王位后才发布丧事。十一年夏，扬拒、泉皋、伊水、洛水一带的戎人共同讨伐京师，王子带召请他们。

译秦国、晋国讨伐戎人来救周王。十二年，周王因为戎人造成的祸难，讨伐王子带。秋天，王子带逃奔齐国。冬天，齐侯派管夷吾向周王平定戎人，又派隰朋向晋国平定戎人。周王按照上卿的礼节设宴款待管仲。管仲辞谢说：“臣地位卑贱，只是有司。天子有两位守国的大臣，国、高二位在这里。如果依照春秋时令来接受王命，怎么能以这样的礼节相待？陪臣不敢接受。”周王说：“舅氏，我赞美你的功勋，也称许你的美德；我会督促自己不忘记这些。去履行你的职务，不要违背我的命令。”管仲接受下卿的礼节后回去。君子说：“管仲的后代世代享受祭祀，确实应该如此！他谦让，却没有忘记自己的君主。”《诗》说：“和乐平易的君子，是神所慰劳的。”十三年春，齐侯派仲孙湫到周国聘问，并且说明王子带的事情。事务办完后，仲孙湫没有向周王进言。回国复命说：“还不能召回王子带，周王的怒气还没有消退，大概需要十年吧？不到十年，周王不会召他。”夏天，诸侯在咸地驻军，谋划王室之事，因为戎人造成祸难，诸侯派兵戍守周地。二十二年，富辰对周王说：“请召回大叔。”《诗》说：‘应当和睦亲近邻国。’ “婚姻关系非常亲密，连自己的兄弟都不能和睦，又怎么能责怪诸侯之间不和睦呢？”周王于是与王子带和解，王子带从齐国返回京师，是周王召他回来的。二十四年，甘昭公与隗氏私通，周王废黜隗氏【狄后】。颓叔、桃子于是奉戴大叔，带领狄军攻打周王。王室的御士准备抵抗，周王说：“先王会怎样看待我？宁可让诸侯来谋划救援。”周王于是出逃，到达坎欿时，国人把他迎回。秋天，狄军大败周军，周王出逃到郑国，住在汜地；大叔带和隗氏居住在温地。周王派使者来报告灾难说：“我没有德行，得罪了同母弟弟的宠子带，如今困居在郑国的汜地，冒昧来告诉叔父。”臧文仲回答说：“天子蒙受尘垢流亡在外，难道敢不赶来问候并守卫王室吗？”周王派简师父向晋国报告，又派左鄢父向秦国报告。郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多到汜地察看官府器具，然后才听取周王处理私人政务，这是合乎礼的。二十五年，秦伯把军队驻扎在黄河边，将要迎接周王。狐偃对晋侯说：“寻求诸侯支持，没有比勤王更好的办法。诸侯会信任我们，而且这是大义。继承文王的事业，使宣扬的信誉在诸侯中确立，现在正是时候。”晋侯让卜偃占卜，卜偃说：“吉利，得到黄帝在阪泉交战的征兆。” 晋侯说：“我不能胜任。”狐偃回答：“周礼没有改变，如今的周王就是古代的帝王。”晋侯说：“再筮卜。”筮卜得到《大有》卦【乾下离上】变为《睽》卦【兑下离上】，占辞说：“吉利，得到君主用祭享天子的卦象。作战获胜而接受天子宴享，还有什么吉利能超过这个呢？况且这个卦象是天变为泽来承受太阳，天子降低心意迎接晋侯，不也是可以的吗？《大有》除去《睽》而恢复本位，也符合其本义【意思是除去《睽》卦而论《大有》卦，同样有天子降低心意的象征；乾尊贵、离卑下，尊者下降而接近卑者，也有这种意义】。”晋侯辞退秦国军队，率军南下；右军包围温地，左军迎接周王。四月，周王进入王城，晋军从温地捉来大叔带，在隰城杀死他。戊午日，晋侯朝见周王。周王设醴酒宴请晋侯，下令赦免他，并请求允许晋侯使用隧葬礼，周王不答应，说：“这是天子的礼章。没有取代前代德行，却同时存在两个天子，也是叔父所厌恶的。”周王把阳樊、温、原、攒【音才官】、茅的田地赐给晋侯，晋国于是开始开拓南阳。阳樊人不服从，晋军包围他们。仓葛呼喊说：“用德行柔服中原，用刑罚威慑四夷，我当然不敢服从。这里有谁不是王室的亲戚姻亲？那就把我们俘虏吧。”于是晋军让阳樊人民出城。冬天，晋侯包围原地，命令只准备三天的粮食。原人不投降，晋侯命令军队撤走。间谍出城说：“原地将要投降了。”军吏说：“请再等一等。”晋侯说：“诚信，是国家的珍宝，也是人民赖以庇护的东西。为了得到原地而失去诚信，凭什么庇护人民？失去的东西会更多。”于是晋军后退一舍，原地就投降了。晋侯询问原地守将的情况，寺人勃鞮【音丁兮】回答说：“从前赵衰带着一壶饭跟随晋文公，路上饿了却不肯吃，所以让他担任原地守将。” 六年 楚子包围许国。楚子包围许国，蔡穆侯准备带许僖公到武城去见楚子。许男反绑双手，口中衔着玉璧；大夫穿着丧服，士抬着棺材。楚子向逢伯询问，逢伯回答：“从前武王攻克殷国，微子启就是这样。武王亲自解开他的捆绑，接受他的玉璧并为他祓除不祥，焚烧他的棺材，以礼相待并任命他，让他回到自己的封地。”楚子听从了。八年 晋军在采桑打败狄人。晋国里克率军，梁由靡驾车，虢射【音食亦】任车右，在采桑打败狄人。梁由靡说：“狄人不知羞耻，追击他们一定能取得大胜。”里克说：“只要使他们害怕就够了，不要招来更多狄人。”虢射说：“一年之内狄人一定会到来，这是向他们显示了我们的弱小。”夏天，狄人讨伐晋国，果然过了一年便再次来到。鱼氏世代担任左师。宋公病重，太子兹父坚持请求说：“目夷年长而且仁慈，君主还是立他吧。”宋公命令子鱼继位，子鱼辞谢说：“能够把国家让给别人，还有谁比这更仁慈呢？臣比不上他。”而且这也不合礼制，于是离开退下。九年，宋襄公即位，认为公子目夷仁慈，让他担任左师，参与听理政事。于是宋国得到治理，所以鱼氏世代担任左师。九年 晋惠公、怀公的败亡。晋国却芮让夷吾重重贿赂秦国，以请求秦国让他回国，说：“别人确实已经拥有国家，我还有什么舍不得的？回国后如果能够使人民和土地得到安定，又有什么关系？”秦国答应了。齐国隰朋率军会同秦军护送晋惠公回国。秦伯对却芮说：“公子夷吾依靠谁？”却芮回答：“臣听说，流亡的人没有党羽；有党羽就一定有仇敌。夷吾软弱而且不喜欢武力，作战能力不过如此，年长后也不会改变。我不知道其他情况。”秦伯对公孙枝说：“夷吾大概能安定国家吗？”公孙枝回答：“臣听说，只有谦逊才能安定。《国风》说：‘不自作聪明，不自以为是，顺从上天的法则。’说的是文王。又说：‘不妄为，不害人，很少有不成为法则的；没有偏爱，没有憎恶，不嫉妒、不争胜，说的就是这个。’如今夷吾的话中有很多嫉妒和争胜，恐怕很难。”秦伯说：“有嫉妒就会多怨恨，又怎么能取胜呢？这正是对我们有利的。”十年夏，周公忌父、王子党会同齐国隰朋，护送晋侯回国。晋侯杀死里克以取悦秦国。将要杀里克时，晋侯派人对他说：“如果没有你，我就不会有今天。即使如此，你杀死了两个君主和一个大夫，做你的君主也很为难吧？”里克回答：“如果没有废黜旧君，君主凭什么兴起？如果想要给我加罪，难道还找不到借口吗？臣已经听到命令了。”于是伏剑而死。这时，晋国向郑国派使者聘问，又到秦国致谢并请求宽缓所许的贿赂，因此没有来得及参与此事。

译晋侯改葬共太子，狐突前往下国，途中遇见太子。太子让仆人登车告诉他说：“夷吾没有礼义，我已经得到上帝的许可了，将把晋国交给秦国，秦国将祭祀我。”狐突回答：“神不享用异类的祭品，百姓不祭祀异族。您这样祭祀，恐怕不会断绝后嗣吗？况且百姓有什么罪，却要失去刑罚的保护而缺乏祭祀？您还是考虑一下吧。”太子说：“好，我将再去请求。”七天后，新城西边将有巫者来见我，答应了这件事，却终于没有出现。到了约定的日期，我前去，他告诉我说：“上帝已经允许我惩罚有罪的人了。”后来我在韩地遭受困厄。防郑将要前往秦国时，对秦伯说：“吕甥、却称、冀芮确实是不愿顺从的人。如果您郑重地询问并召见他们，我出面，晋君接纳重耳，就没有不能成功的了。”秦伯派冷至前去报信、询问，并召见三人。却芮说：“礼物丰厚而话语甜美，这是在诱骗我们。”于是杀死防郑、祁举和七舆大夫【侯伯七命的副车七乘】，这些人都是里防的党羽。防豹逃到秦国，对秦伯说：“晋侯背弃大宗而记恨小怨，百姓不会拥护他。攻打他，一定会有人出奔。”秦伯说：“失去众人，怎么还能杀掉他？违背祸乱，谁能使国君出奔？”十一年，周天王派召武公、内使过赐给晋侯命服，晋侯接受玉帛时态度怠慢。内使过回去告诉周王说：“晋侯恐怕没有后嗣吧？大王赐给他命服，他却怠慢地接受瑞玉，这是自己先放弃自己。既然如此，他还有什么可以继承的呢？礼是国家的骨干，敬是实行礼的车乘。不敬，礼就不能实行；礼不能实行，上下关系就会昏乱，凭什么长久维持国家？”十三年，晋国连年饥荒，派人到秦国请求买粮。秦伯问子桑和诸乎，子桑回答：“厚施恩惠而得到报答，国君还要求什么？厚施恩惠却得不到报答，百姓一定会离散。百姓离散后再去讨伐，自己没有众人，一定会失败。”秦伯又问百里和诸乎，百里回答：“天灾流行，各国都可能遭遇，救济灾害、体恤邻国，是正道。实行正道会有福。防郑的儿子防豹在秦国，请求攻打晋国。”秦伯说：“晋君有罪，晋国百姓有什么罪？”于是秦国把粮食运给晋国，从雍地到绛地接连不断，称为“泛舟之役”。十四年秋八月，沙鹿山崩塌。卜偃说：“一年之内将有大灾，几乎要亡国。”冬天，秦国发生饥荒，派人到晋国请求买粮，晋国人不给。庆郑说：“背弃恩惠，就没有亲善；庆幸邻国遭灾，是不仁；贪图财利，是不祥；对邻国发怒，是不义。四种德行全都丧失了，凭什么守卫国家？”虢射说：“皮都不存在了，毛还能附着在哪里？”庆郑说：“抛弃信用、背弃邻国，祸患发生后谁来救济？” 没有信用，祸患就会发生；失去援助，必然灭亡，这话确实如此。”虢射说：“既不能减少怨恨，反而厚待敌人，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠、幸灾乐祸，是百姓所厌弃的。近处的邻国尚且会怨恨，何况已经结怨的敌国呢？”晋侯不听。庆郑退下说：“国君一定会为这件事后悔。”十五年，晋侯入晋时，秦穆姬把贾君托付给他，并且说：“把各位公子都接纳进来。”晋侯却与贾君通奸，又不接纳各位公子，因此穆姬怨恨他。晋侯答应赂赠中大夫，后来却都背弃了诺言。他答应把河外五座城赂给秦伯，后来又不给。晋国饥荒，秦国运粮救济；秦国饥荒，晋国却关闭粮食市场。因此秦伯攻打晋国。卜徒父占筮说吉利。军队渡过黄河，秦军战车受损，秦伯责问他，他回答：“这正是大吉。三次失败之后必能擒获晋君。晋君大概占到蛊卦【巽下艮上】，卦辞说：‘千辆战车三次离去，三次离去之后，捕获那只雄狐。’狐狸是蛊卦之象，必定指晋君。蛊卦的正体是风，变体是山【内卦为正体，外卦为变体】。现在正值秋天，我使它的果实落下并取得它的材木，所以能够取胜。果实落下、材木丧失，不失败还等什么？”秦军三次战败后退回韩地。晋侯对庆郑说：“敌军已经深入了，怎么办？” 庆郑回答：“是您使敌军深入的，还能怎么办？”晋侯说：“你太不恭顺了。”卜问让庆郑担任车右，卦象吉利，但晋侯没有任用他。步扬驾驭战车，家仆徒任车右，乘坐小驷，庆郑进入军中。庆郑说：“古代遇到大事，一定乘用本地产的马，因为马生长在本地，了解这里的水土，也熟悉人的心性，安于所受的训练，熟习驾车之道；只要驾驭得当，就没有不如意的。现在乘用外地产的马来作战，等到害怕而发生变化，就会和人一起陷入混乱；马气性狡猾而愤激，阴血周身发动张开【‘张’音中亮反】，经脉鼓动【‘偾’音方问切，意为发动】，外表强健而内里疲弱，进退不得，周旋不能，国君一定会后悔。”晋侯不听。九月，晋侯迎击秦军，派韩简观察军情。韩简回来报告：“秦军人数比我们少，但能战斗的人是我们的两倍。”晋侯问：“为什么？”韩简回答：“秦军出兵，是因为晋国曾依靠秦国的资助；入境作战，是因为晋国曾利用秦国的恩宠；饥荒时又吃了秦国的粮食。秦国三次施恩却没有得到回报，所以才来攻打。现在又要攻击他们，我们疲惫，秦军振奋，即使人数相等也尚且不能取胜，更何况他们的战士是我们的两倍。”晋侯说：“一个人尚且不能轻视，何况一个国家？”于是派人请求交战，说：“寡人不才，能使众人集合，却不能使他们离散。君若不退，我将无处逃避命运。”秦伯派公孙枝回答：“您还没有入晋时，我害怕您；您入晋而尚未安定，晋国的诸列城仍是我的忧患。” 如果列城已经安定，我哪里敢不接受您的命令？”韩简退下说：“我幸好能够被俘。”壬戌日，两军在韩原交战。晋国的战马陷入泥泞而停止前进，晋侯呼喊庆郑。庆郑说：“刚愎地拒绝劝谏，违背卜兆，本来就是自求失败，又往哪里逃呢？”于是离开了他。梁由靡为韩简驾车，虢射任车右。秦伯的战车将要被拦住，庆郑为了救晋侯而误使战车转向，于是让秦伯逃脱。秦军俘获晋侯回国。晋国大夫返回，拔草搭舍，跟随晋侯而去【拔草搭舍以住宿】。秦伯派人辞谢说：“诸位为什么这样忧伤？寡人跟随晋君向西而行，不过是要实现晋国妖梦中的预言，哪里敢真的把他带到这里？”晋国大夫三次拜谢并叩头说：“君上脚踏后土，头顶皇天，皇天后土实在听见了您的话，群臣岂敢不处于您的下风。”穆姬听说晋侯将要到来，便带着太子罂弘和女儿简璧登台，把柴薪铺在台上并踩上去【穆姬想要自我获罪，所以登台铺柴；左右上下踩柴，才算合礼】，又让人穿着免服、丧服去迎接，并且告诉晋伯：“上天降下灾祸，使我们两国国君不能用玉帛相见，却用战争相见。如果晋君早晨入城，那么婢子晚上就自杀；如果晚上入城，那么我早晨就自杀。请君上裁决。”于是把晋侯安置在灵台。晋国大夫请求让晋侯入城，秦伯说：“俘获晋侯，是为了获得丰厚的归报。”

译后来如果让他带着丧服回国，还能得到什么用处？大夫们又能得到什么？况且晋国人因忧虑而加重我的处境，天地也在逼迫我；若不顾念晋国的忧患，只会加重他们的愤怒。我若食言，就是背弃天地；加重的愤怒难以承受，背弃上天是不祥的，必须归还晋君。”公子絷说：“不如杀掉他，不要让祸恶聚集起来。”子桑说：“归还他而扣留他的太子作人质，一定能得到最大的成功。晋国还不能灭亡，现在杀掉它的国君，只会造成更大的恶。史佚有言：‘不要开始制造祸乱，不要倚仗混乱，不要使愤怒加重。’加重的愤怒难以承受，凌辱别人是不祥。”于是秦伯答应与晋国讲和。晋侯派却乞告诉瑕吕饴甥【即吕甥，瑕吕为姓，饴甥为名】，并召见他。子金教他这样说【子金是饴甥的字】：“召集国人，以君命赏赐他们，并告诉他们：‘孤虽然回来了，却使社稷蒙受耻辱。现在占卜让太子圉继位。’晋国于是实行爰田【把本应归公的公田税，转给受赏的众人】。吕甥说：‘国君逃亡，却不顾念自己，反而忧虑群臣，这是恩惠到了极点。我们将怎样对待国君呢？’众人说：‘怎样做才可以？’吕甥回答：‘征集兵役，修治武备，辅佐幼君。诸侯听说后，知道晋国虽然丧失国君，却已经有了国君；群臣和睦，铠甲兵器更多，爱护我们的会受到鼓励，厌恶我们的会感到害怕，这样或许会有好处。’众人都很高兴。晋国于是实行州兵【让各州长官分别整治兵器】。当初，晋献公为伯姬占筮嫁给秦国，得到归妹卦【兑下震上】变为睽卦【兑下离上】。史苏占断说：“不吉利。” 卦辞说：“男子宰杀羊，却没有血；女子捧着筐，却没有赏赐；西邻来责备，无法偿还。归妹变为睽，仍然没有相助；震变为离，也是离变为震，成为雷和火，预示嬴姓损害姬姓【离为火，火猛烈燃烧而伤害其母，象征女子出嫁反而伤害本家】。车子脱去车轴，火烧毁旗帜，不利于出兵，将在宗丘失败【震为车，离为火；上六爻在震卦中没有应合，所以车脱去车轴；在离卦中失位，所以火烧旗帜。车坏火焚，因此不利出兵；火反过来伤害母体，所以败亡不出国，近在宗邑】。归妹卦变睽卦，处于睽卦终极，失位而孤绝，所以会遭遇寇难，出现张弓警戒；侄女将跟随姑母【震为木，离为火，火由木生；离为震之妹，火中则为姑母】。六年后他逃亡，逃回本国而抛弃家室；第二年将在高梁的废墟中死亡。”后来惠公在秦国，说：“先君如果听从史苏的占断，我就不会到这种地步。”韩简侍从在旁说：“龟兆显示形象，筮数显示数字。事物产生后才有形象，有形象后才有滋长，有滋长后才有数字。先君败坏德行，难道还可以用卦数预定吗？” 史苏这样占断而不听从它，又有什么益处？《诗》说：‘下民的灾祸，不是从天而降；当面亲近，背后憎恨，祸患全由人造成。’十月，晋国的阴饴甥【阴为采邑】在秦国的王城与秦伯结盟。秦伯问：“晋国和睦吗？”他回答：“不和睦。小人以失去国君为耻，哀悼失去亲人，不怕征集兵役、修治武备来扶立太子圉，说：‘一定要报仇，宁愿与戎狄交战。’君子爱护国君，却知道国君有罪，也不怕征集兵役、修治武备来等待秦国的命令，说：‘一定要报答秦国的恩德，即使死也不改变。’因此不和。”秦伯问：“国人怎样评论国君？”他回答：“小人忧伤地说国君不能免于死亡，君子宽恕他，认为国君一定会被归还。小人说：‘我们使秦国受苦，秦国怎么会归还国君？’君子说：‘我们已经知道罪过了，秦国一定会归还国君。一个人有二心而被拘押，服罪后又被释放，没有比这更厚的恩德，也没有比这更威严的刑罚。服罪的人感念恩德，有二心的人害怕刑罚。只凭这一次行动，秦国就可以称霸；如果接纳晋国而不使它安定，废弃晋君而不立新君，反而把恩德变成怨恨，秦国难道会这样做吗？’秦伯说：‘这正是我的心意。’于是改换晋侯的馆舍，送给他七牢食物【牛、羊、猪各一头为一牢】。蛾析对庆郑说：“为什么不走？”庆郑回答：“我已经陷入困境了。” 国君在战败时不能死，又使自己失去刑罚的约束，这不是人臣应有的行为。既然身为臣子却不尽臣道，将来还能到哪里去呢？十一月，晋侯回国，杀死庆郑以后才入城。这一年，晋国又发生饥荒，秦伯再次送给晋国粮食，说：“我怨恨晋君，却怜悯晋国百姓。况且我听说唐叔受封时，箕子说：‘他的后代一定会强大。’晋国难道还可以不值得期待吗？姑且树立恩德，等待有才能的人。”于是秦国开始征收晋国河东的贡赋，设置司马官。十七年夏，晋太子圉到秦国作人质，秦国归还河东，并把女子嫁给他。惠公在梁国时，梁伯把女儿嫁给他。梁嬴怀孕超过预产期，卜招父和他的儿子为她占卜。卜招父的儿子说：“将生一男一女。”卜招说：“是这样。男孩将成为人臣，女孩将成为人妾。”所以给男孩取名圉，给女孩取名妾。后来子圉向西到秦国作人质，妾成为宦女。二十二年，圉准备逃回晋国，对嬴氏说：“你跟我一起回去吗？”嬴氏回答：“你是晋国太子，却在秦国受辱；你想回去，不也是应该的吗？寡君派婢子侍奉你，替你整理巾栉，是为了稳固你的地位。若跟你回去，就是违背国君的命令；我不敢跟从，也不敢把这话说出来。”于是圉独自逃回晋国。二十三年秋，晋惠公去世，怀公下令：不许跟随逃亡在外的人，过期不归者，一律不赦免。狐突的儿子狐毛、狐偃跟随重耳在秦国，怀公没有召回他们。冬天，怀公拘捕狐突说：“你的儿子回来，就免你的罪。”狐突回答：“儿子能够出仕，是父亲教他忠诚；这是古代的制度。登记姓名、献纳人质之后，若有二心，就应当逃避。现在臣的儿子已经把姓名登记在重耳名下，已有多年。如果再召他回来，就是教他怀有二心。父亲教儿子怀二心，凭什么侍奉国君？刑罚不滥用，是国君明察的表现，也是臣的愿望。滥用刑罚来满足私意，那么谁没有罪呢？臣已经听到了您的命令。”于是怀公杀死了狐突。卜偃称病不出，说：“《周书》有句话：‘于是大大彰明服罪。’自己不能彰明正道，却杀人来满足私意，不是很难吗？百姓看不到德政，只听见杀戮，将来还会有什么后嗣呢？”二十四年春，公子重耳进入晋国，在高梁杀死怀公。十六年 宋襄公争夺盟主

译春天，宋国落下陨石，是五颗陨石；六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城，是风吹所致。周内史叔兴出使宋国，宋襄公问：“这是什么征兆？吉凶在哪里？”叔兴回答：“今年鲁国将有许多大丧事，明年齐国将有内乱，君将得到诸侯拥戴，却不能始终保持。”退下后，他告诉别人：“国君问错了，这是阴阳变化的事情，不是产生吉凶的原因。吉凶由人造成，我不敢违背国君，所以才这样回答。”十九年，宋国人拘捕滕宣公。夏天，在曹南结盟，命邾文公在次睢之社用鄫子祭祀，想借此使东夷归附。司马子鱼说：“古代六畜不能互相代用，小事不能用大牲畜，何况竟敢使用活人？祭祀本来是为了人，百姓才是神的主人。使用活人，谁会享用这种祭品？齐桓公保存了三个将要灭亡的国家，义士尚且说他的德行浅薄；如今一次盟会就虐待两个国家的国君，又用他们祭祀淫昏的鬼神，想凭此求得霸业，不是很难吗？能够死去已经是幸运了。”宋国围攻曹国，是为了讨伐不服从者。子鱼对宋公说：“周文王听说崇国德行败坏而出兵讨伐，军队围城三十天，崇国仍不投降；文王退兵修治教化，然后再次进攻，崇国于是依靠城垒投降。《诗》说：‘先给妻子作榜样，再推及兄弟，以此治理家国。’ 如今君王的德行恐怕仍有缺失，却要凭武力讨伐别人，这怎么可以？何不先反省自身的德行？等到没有缺失以后再行动。”二十年，宋襄公想会合诸侯。臧文仲听说后说：“如果按照自己的愿望去顺从众人，就可以成功；如果让众人顺从自己的愿望，很少能成功。”二十一年春，宋国人在鹿上结盟，想借楚国求得诸侯拥戴，楚国答应了。公子目夷说：“小国争夺盟主，是祸患。宋国恐怕要灭亡了吧？幸好还能在灭亡以前先遭受失败。”秋天，诸侯在盂地会见宋公，楚国拘捕宋公并攻打宋国。冬天，诸侯在薄地会盟，楚国才释放宋公。子鱼说：“祸患还没有结束，这还不足以惩罚君王。”二十二年三月，郑伯前往楚国，宋公攻打郑国。子鱼说：“所说的祸患，就在这里了。”楚国攻打宋国来救援郑国。宋公准备交战，大司马坚决劝谏：“上天抛弃商朝已经很久了，君王却想使它复兴，已经不可宽赦了。”宋公不听。楚军在泓水与宋军交战。宋军已经列成阵势，楚军还没有完全渡过泓水。司马说：“他们人多我方人少，趁他们还没有完全渡河，请攻击他们。”宋公说：“不可以。”楚军渡河后还没有列成阵势，司马又这样报告。宋公说：“还不可以。”楚军列好阵势后，宋军才攻击，结果宋军大败。宋公大腿受伤，守门官全部战死。国人都责怪宋公。宋公说：“君子不再次伤害已经受伤的人，不俘获头发斑白的人。古代用兵，不凭借险要地形取胜。寡人虽然是亡国者的后代，也不击鼓进攻尚未列成阵势的军队。”子鱼说：“君王不懂得作战。强大的敌人陷入险隘而尚未列阵，是上天帮助我们。凭借险隘攻击他们，有什么不可以？我还担心这样做不够。况且现在强大的敌人都是我们的敌人，即使是年老的人，俘获了也应当收取，哪里还顾得上头发斑白？明确耻辱，教练作战，就是为了求得杀敌。敌人受伤还没有死，为什么不再次攻击？如果爱惜受重伤的人，就不如不要使他受伤；如果爱惜头发斑白的人，就不如向他臣服。三军作战是为了利用有利条件，金鼓是用来振作士气的。既然有利而能利用，凭借险隘也可以；声势盛大、意志坚定，击鼓进攻弱兵也可以。郑文夫人芈氏、姜氏在柯泽慰劳楚子。楚子派军尉缙给她们看俘虏和敌人的首级。君子说：“这不合礼。妇女迎送不出门，看见兄弟不越过门槛，军事行动不能接近妇女的器物。”楚子进入郑国举行宴享，献酒九次，庭中陈列的贡物多达百件，又增加笾豆六品。宴享结束后，楚子连夜出城。文芈送到军营，带走郑国的两位姬姓女子。叔詹说：“楚王恐怕不得善终吧？他把礼行到最终却没有男女之别。没有区别不能叫礼，他将凭什么善终呢？” 诸侯因此知道楚王不能成就霸业。”二十三年夏，宋襄公去世，这是因为在泓水受伤的缘故。十八年 郑国铸造三口钟 郑伯朝见楚国，楚子赐给他铜。后来楚子对此后悔了，便让郑伯与自己结盟，说：“不要用这些铜铸造兵器。”因此郑国把铜铸成了三口钟。卫文公灭亡邢国 邢国人和狄人攻打卫国，包围莬圃。卫侯把国家让给父兄子弟和朝中众臣，说：“如果你们能够治理国家，我燬愿意跟随你们。”众人不同意，卫侯于是率军在訾娄驻扎。狄军退去。十九年秋，卫国人攻打邢国，以报复莬圃之战。当时卫国大旱，卜问祭祀山川，卦兆不吉。宁庄子说：“从前周朝发生饥荒，攻克殷国后年成丰收。如今邢国正无道，诸侯又没有霸主，上天或许想让卫国讨伐邢国吧？”卫侯听从了他，出兵后就下了雨。二十四年，卫国将要攻打邢国，礼至说：“如果不能得到邢国的守臣，就不能得到这个国家。我请求让我的兄弟到邢国出仕。”于是前往邢国，取得了官职。二十五年，卫国攻打邢国，礼至的两个兄弟跟随。国子巡察城墙时，礼至从旁挟持他，把他送到城外并杀死。正月，邢国灭亡。礼至作铭文说：“我挟持并杀死国子，没有人敢阻止我。” 梁国灭亡 梁伯扩建自己的国都，却不能充实它，把它命名为新里。秦国攻取了它。十九年春，秦国于是修筑城邑并住在那里。当初，梁伯喜欢兴办土木工程，屡次筑城却不居住；百姓疲惫不堪，他就说：“某国的寇盗将要来了。”于是挖沟围护公宫，又说：“秦国将要袭击我。”百姓恐惧而溃散，秦国就攻取了梁国。二十年 周王救援滑国，借狄军攻打郑国。狄人攻打周王，周王前往郑国。滑国人背叛郑国而归附卫国。夏天，郑公子士泄、堵寇率军进入滑国。二十四年，郑军回师，又联合卫国和郑公子士泄、堵俞弥攻打滑国。周王派伯服、游孙伯到郑国，请求郑国归还滑国。郑伯怨恨惠王进入郑国却不把厉公的爵位交给他，又怨恨襄王亲近卫国、滑国，因此不听王命，拘捕了伯服、游孙伯。周王大怒，将要借狄军攻打郑国。富辰劝谏说：“不可以。我听说，最高的做法是用德行安抚百姓，其次是亲近亲族，使亲族相互援及。从前周公哀叹管叔、蔡叔不能和睦，所以分封亲族来作为屏障保护周王室。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，是文王的昭系；邘、晋、应、韩，是武王的穆系；凡、蒋、邢、茅、胙、祭，是周公的后代。召穆公想到周王室的德行不够纯正，所以在成周聚合宗族，并作诗说：‘常棣的花朵，花萼相互辉映。如今所有的人，没有比兄弟更亲近的。’诗的第四章说：‘兄弟虽然在墙内争斗，对外却共同抵御侮辱。’这样一来，兄弟即使有小小的愤怒，也不会废弃美好的亲情。如今天子不能忍受小小的怨忿，反而要抛弃郑国这个亲族，这将怎么办？”

译任用有功之人、亲近亲族、保护近亲、尊重贤能，是最大的德行。听任聋者、顺从昏昧、亲近顽劣、任用奸诈，是最大的奸邪。抛弃德行而崇尚奸邪，是最大的祸患。郑国有平王、惠王的功勋，又有厉王、宣王的亲族关系；抛弃宠臣而任用三良，在各姬姓诸侯中属于近亲，四种德行都具备了。耳朵听不见五声的和谐，叫作聋；眼睛分辨不出五色的文采，叫作昧；内心不遵循德义的常道，叫作顽；嘴里不说忠信的话，叫作嚚。狄人全都符合这四种情况，四种奸邪也都具备了。周朝有美好的德行，尚且说没有什么比兄弟更亲，所以分封亲族。它以恩德怀柔天下，尚且担心外来侮辱；抵御侮辱没有比亲近亲族更好的，所以用亲族屏护周朝。召穆公也这样说。如今周王室的德行已经衰败，却又改变周公、召公的做法，去顺从四种奸邪，恐怕不可以吧？百姓还没有忘记祸患，周王又要兴起祸患，这将如何对得起文王、武王？”周王不听，派頽叔、桃子带领狄军出兵。夏天，狄人攻打郑国，夺取栎地。周王感激狄人，准备把狄女立为王后。富辰劝谏说：“不可以。我听说：‘报答恩惠的人会疲倦，施恩的人却不会满足。’狄人本来就贪婪，周王又开启他们的贪欲；女子的恩德没有止境，妇人的怨恨也没有终结，狄人一定会成为祸患。”周王仍不听。甘昭公与隗氏私通，周王废黜隗氏。頽叔、桃子说：“实际上是我们让狄人出兵，狄人一定会怨恨我们。”于是奉戴太叔，带领狄军攻打周王，大败周军。周王出奔到郑国，住在汜地。随国带领汉水以东的诸侯背叛楚国 随国带领汉水以东的诸侯背叛楚国，楚国的鬬谷于莬率军攻打随国，取得成地后回去。君子说：“随国遭到攻打，是因为不估量自己的力量。估量力量后再行动，过错就会少。胜败的好坏在于自己，难道在于别人吗？”《诗》说：“难道不从早到晚谨慎行走吗？因为道路上有很多露水。” 二十一年 大旱发生饥荒，却没有造成灾害 夏天发生大旱，鲁公想烧死巫尫。臧文仲说：“这不是防备旱灾的办法。应当修治城郭，减少饮食、节省用度，努力耕作并鼓励人们互相分配粮食，这才是应该做的事。巫尫有什么用？上天如果想杀死他，那么就不该让他出生；如果他真能造成旱灾，烧死他只会使旱灾更加严重。”鲁公听从了他。这一年发生饥荒，却没有造成灾害。鲁国封立须句 任、宿、须句、颛臾、防，都是风姓国家，实际掌管太皞和济水的祭祀，以臣服的身份侍奉中原诸国。邾人灭掉须句，须句子逃来投奔鲁国，借助成风向鲁公求助。成风替他说：“尊崇光明的祭祀，保护弱小而孤立的国家，是周礼；蛮夷扰乱中原，是周朝的祸患。如果封立须句，就是尊崇太皞和济水的祭祀，并修复礼制、缓解祸患。”二十二年春，鲁国攻打邾国，夺取须句，让须句君主复位，这是合于礼的。秋天，邾人因为须句出兵，鲁公轻视邾国，没有设防便迎战。臧文仲说：“国家没有大小之分，不能轻视。没有防备，即使人数众多也不能依靠。”《诗》说：“战战兢兢，如同面对深渊，如同踩在薄冰上。”又说：“敬畏啊，敬畏啊，上天正在明察，天命并不容易承受。”先王的明德尚且没有不困难、没有不畏惧的时候，何况我们这样的弱小国家呢？君王千万不要认为邾国弱小，蜂蝎都有毒，何况一个国家呢？”鲁公不听。等到邾军在升陉交战，鲁军大败，邾人俘获鲁公的胄，悬挂在鱼门。二十二年 秦、晋把陆浑之戎迁到伊川 当初平王向东迁都时，辛有到伊川，看见有人披散着头发在野外祭祀，说：“不到一百年，这里恐怕就要成为戎人的地方了吧？他们的礼已经先亡失了。”秋天，秦、晋把陆浑之戎迁到伊川。二十三年 楚国子玉在城濮击败军队 楚国的成得臣率军攻打陈国，接着夺取焦、夷两地，筑城于顿地后回去。子文认为这是他的功劳，让他担任令尹。叔伯说：“您将怎样治理国家？”子文回答：“我是用这件事使国家安定。”有大功却没有显贵官职的人，能够使国家安定的又有几个？二十七年，楚子将要包围宋国，派子文在睽地整治军队，整个早晨就完成了，没有杀一个人。子玉又在蒍地整治军队，整整一天才完成，鞭打了七个人，刺耳贯耳了三个人。国中元老都来向子文祝贺。子文设酒款待他们，蒍贾年纪还小，来晚了，没有祝贺。子文问他，他回答：“不知道有什么值得祝贺的。您把政权交给子玉时说，是为了安定国家。您在国内使国家安定，却在国外遭到失败，所得有多少？子玉的失败，是您任用他的结果。任用他而使国家失败，有什么可祝贺的？子玉刚愎而无礼，不能治理百姓。超过三百乘的军队，他就不能带着进入敌境。如果他能够入境再来祝贺，那还有什么后患呢？”冬天，楚子和诸侯包围宋国。二十八年春，晋侯侵入曹国，攻打卫国。楚子派子玉离开宋国，说：“不要追击晋军。”子玉派伯棼请求交战，说：“不敢保证一定有功，只希望借此堵住进谗言者的嘴【‘间执’就是堵塞；谗慝指蒍贾说不能率领三百乘进入敌境的话】。” “间”读作“谏”。楚王发怒，只给他少量军队，只有西广、东宫和若敖氏的六卒跟随。两军在城濮交战，楚军大败。当初，楚子玉亲自制作了琼玉头盔和玉制缨带，却还没有佩戴。开战前，他梦见河神对他说：“把它给我，我赐给你孟诸泽的麋鹿。”子玉没有献上。大心和子西派荣黄劝谏他，他不听。荣季说：“死而有利于国家，尚且有人愿意做，何况琼玉呢？这不过是粪土，如果能用它使军队获胜，又有什么值得爱惜的？”子玉不听。荣黄出来告诉大心、子西说：“不是河神使他失败，是令尹不勤勉爱护百姓，实际上是自己导致失败。”战败后，楚王派人对他说：“大夫如果入城，将怎样面对申、息两地的父老？”子西、孙伯说：“得臣将要自杀。”两位臣子劝止他说：“君王恐怕将要把你作为戮尸示众。”子玉到了连谷，便自杀了。蒍吕臣担任令尹，只顾奉养自己，不再把百姓放在心上。秦伯接纳晋侯

译晋公子重耳遭遇灾难时，晋国人攻打蒲城。蒲城人想要抵抗，重耳说：“接受国君、父亲的命令，享受他们给予的俸禄，才得到百姓拥护；既然有了百姓却反过来抵抗，罪过没有比这更大的了。我还是逃走吧。”于是逃到狄国。跟随他的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人攻打廧咎如，俘获两个女子叔隗、季隗，把她们送给公子。公子娶季隗为妻，把叔隗嫁给赵衰，生下赵盾。重耳将要前往齐国，经过卫国，卫文公没有以礼相待。他从五鹿出来，在野外向乡下人讨饭，乡下人给他一块土。公子大怒，想用鞭子打他。子犯说：“这是上天赐给您的。”重耳叩头接受，把土块装在车上。到了齐国，齐桓公把女儿嫁给他，又给他马二十乘。公子安于齐国，跟随者认为不可以。将要离开时，他们在桑树下谋划，养蚕女子在树上听见后告诉姜氏。姜氏杀了她，并对公子说：“您有周游四方的志向，听见这件事的人，我已经杀掉了。”公子说：“没有这回事。”姜氏说：“快走吧。留恋安逸，实际上会败坏名声。”姜氏与子犯谋划，把公子灌醉后送走；公子醒来，拿戈追赶子犯。到了曹国，曹共公听说重耳肋骨连在一起，想看他的裸体，便趁他洗澡时偷看。僖负羁的妻子说：“我观察晋公子的随从，都足以辅佐一个国家。如果让他们辅佐公子，他一定能回到自己的国家；回国后，必然会在诸侯中得志；在诸侯中得志后，一定会诛罚无礼之国，曹国将是第一个。您为什么不早点表示归附呢？”于是送给公子一盘饭，在里面放了一块璧。公子接受饭食，却退还玉璧。到了宋国，宋襄公赠给他马二十乘。到了郑国，郑文公也没有以礼相待。叔詹劝谏说：“我听说上天所启发的人，常人不能赶上。晋公子有三点，上天或许将要扶立他为君，君王还是以礼相待吧。男女同姓，后代不会繁盛。晋公子出自姬姓，至今仍然如此，这是第一点；他遭受外患，上天却不使晋国安定，大概是将要启用他，这是第二点；跟随他的三个人足以超过常人，这是第三点【《国语》说狐偃、赵衰、贾佗三人都有卿的才能】。晋、郑地位相同，他超过您的子弟，本来就应当以礼相待，何况还是上天所启用的人呢？”郑文公不听。到了楚国，楚子设宴款待重耳，问：“公子如果返回晋国，将怎样报答我？”重耳回答：“女子、玉帛，君王已经拥有；羽毛、齿革，都是君国土地所产；这些东西流到晋国的，只是君王的余物，我还能用什么报答呢？”楚子说：“即使如此，你将怎样报答？” 重耳回答：“如果依靠君王的威灵得以返回晋国，晋、楚两国交战，在中原相遇，我将为君王退避三舍；如果还不能得到您的命令，我就左手拿着鞭子和弓弭【弭，弓梢】，右手系着箭囊【櫜为箭囊，鞬为弓衣】，来同君王周旋。”子玉请求杀死重耳。楚子说：“晋公子外表宽厚而内心节俭，文雅而有礼；他的随从严肃而宽厚，忠诚而有能力。晋侯在国内外都没有亲信，憎恨他。我听说姬姓是唐叔的后代，后来衰微的那一支，恐怕将由晋公子兴起。上天要兴盛他，谁能废掉他？违背天意一定有大灾祸。”于是把重耳送到秦国。秦伯把五个女子送给重耳，怀嬴也在其中。怀嬴捧着匜给他洗手，洗完后又把匜交给他，因此发怒说：“秦、晋地位相等，为什么要轻视我？”重耳害怕，脱去礼服，像囚徒一样站立。另一天，秦伯设宴款待重耳。子犯说：“我的文采不如赵衰，请让赵衰跟随。”重耳赋《河水》，秦伯赋《六月》。赵衰说：“重耳拜谢您的赏赐。”重耳下堂拜谢叩头，秦伯也下一级台阶辞谢。赵衰说：“君王称述自己辅佐天子的职责，这是在命令重耳，重耳怎敢不拜？”二十四年，秦伯送重耳入晋。到了黄河边，子犯把璧交给公子说：“臣背负着羁绊，跟随君主周游天下，臣的罪过很多，自己尚且知道，何况君主呢？” 请允许我从这里离开。”公子说：“如果我不与舅父同心，黄河之水可以作证！”说完把璧投入黄河。二月辛丑日，狐偃与秦、晋两国大夫在郇地结盟。丙午日，重耳进入曲沃。吕甥、却芮害怕受到逼迫【吕甥即瑕吕饴甥，却芮即却称】，准备焚烧公宫并杀死晋侯。寺人披请求进见，晋侯派人责备他并拒绝，说：“蒲城之战时，君王命令你住一夜，你当天就到了；后来我跟随狄君在渭水边打猎，你替惠公来请求杀我，惠公命令你三夜到，你却第二夜就到了。即使有国君命令，你为什么这样快？袪还在这里，你还是走吧。”寺人披回答：“臣以为君王入晋时已经懂得道理了；如果还没有懂，又将遭遇灾难。国君的命令不能有两样，这是古代制度。除掉对君王的祸害，只看是否有力量。蒲人、狄人，和臣有什么关系？如今君王即位，难道还会有蒲人、狄人吗？齐桓公曾经放置射钩之罪【射钩音食亦】，却让管仲辅佐自己；如果君王改变做法，何必辱没臣的命令？来归附的人很多，难道只有受过刑罚的臣子不能来吗？”晋侯接见了他，他把祸难告诉晋侯。有人暗中在王城防备秦伯。公宫起火，瑕甥、却芮没有抓到晋侯，于是逃到黄河边。秦伯诱骗他们并杀死了他们。晋侯迎接夫人嬴氏回国。秦伯送给晋国三千名卫士，实际上都是秦国掌握纪纲的仆役。当初，晋侯的宦官头须是看守府库的人。晋侯出亡时，他偷取府库财物逃走，把财物全部用来请求接纳晋侯。晋侯入国后，头须请求进见，晋侯推辞，说自己要沐浴。头须对仆人说：“沐浴会使心思反复，心思反复就会谋划返回，所以我不能被召见是应该的。”留下来的人守卫社稷，出亡的人充当羁绊之中的仆役，这样也可以，为什么一定要责罚留下来的人？国君如果与一个匹夫结仇，害怕的人就会很多。晋侯立即接见了头须。狄人把季隗送回晋国，并请求送还她的两个儿子【二子为伯鯈、叔刘】。文公把叔隗嫁给赵衰，生下原。同母的屏括、楼婴和赵姬，请求迎接赵盾和他的母亲。赵姬推辞说：“得到宠爱就忘记旧人，凭什么役使别人？一定要把他们母子迎回来；因为赵盾有才能，就立他为嫡子，使自己的三个儿子处在他之下；把叔隗立为内子，而自己也处在她之下。”晋侯赏赐跟随他逃亡的人，介之推不谈俸禄，俸禄也没有给他。介之推说：“献公有九个儿子，如今只有君王在世。惠公、怀公没有亲信，内外都抛弃他们。上天没有断绝晋国，必定将要为它安排君主。主持晋国祭祀的，不是君王又是谁？实在是上天安置了他，二三位臣子却把功劳说成自己的力量，不是欺骗吗？偷窃别人的财物，尚且称为盗贼，何况贪取上天的功劳，说成自己的力量呢？”

译下级把这种罪行当作义行，上级却奖赏这种奸诈，上下互相猜防，就很难共处了。”介之推的母亲说：“你为什么不也去求取俸禄呢？即使死了，又能怨恨谁？”介之推回答：“既然责怪他们，却又仿效他们，罪过就更加严重了。况且我已经说了怨言，不愿再吃他们的俸禄。”母亲说：“也让他们知道你的想法，怎么样？”介之推回答：“言语是身体的文饰；身体将要隐退，还用言语来文饰它做什么？这样只是求取显达。”母亲说：“你能这样做吗？我跟你一起隐居。”于是母子一同隐居而死。晋侯寻找他们没有找到，便把绵上封给介之推作为祭田，说：“用它记载我的过错，也表彰善人。” 二十四年 郑国杀死子臧 郑子华的弟弟子臧逃到宋国，喜欢聚集翠鸟羽毛制成的帽子【鹬，音尹橘切，指翠鸟】。郑伯听说后厌恶他，派盗贼在陈国、宋国之间把他杀死。君子说：“衣服不合身份，是自身的灾祸。”《诗》说：“那位自以为知道的人，衣服却不合身分。”子臧的服饰正是不合身分。《诗》又说：“自己给自己招来忧患。”说的就是子臧。《夏书》说：“大地平治，天时成就。”这就是合宜。郑国厚礼宴请宋成公 宋成公到楚国去，回来时进入郑国。郑伯准备设宴款待他，向皇武子询问礼制。皇武子回答：“宋国是先代君王的后代，在周王朝属于宾客。天子有事时，宋国可以得到祭肉；天子有丧事时，宋国可以接受拜礼，所以礼节丰厚一些是可以的。”郑伯听从了他。宴请宋公时，增加了礼节。二十六年 晋文公城濮之战 夏季，齐孝公攻打我国北部边境。鲁僖公派展喜去犒劳齐军，并让他接受展禽的指示。齐侯还没有进入鲁国境内，展喜跟随他，说：“寡君听说您亲自抬动玉趾，将要光临敝邑，所以派下臣来犒劳您的属官。”齐侯说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答：“小人害怕，君子却不害怕。”齐侯说：“室内空虚得像悬挂着的磬一样，田野里连青草都没有，你们凭什么不害怕？”展喜回答：“我们凭借先王的命令。从前周公、太公作为周王室的股肱，辅佐成王。成王慰劳他们，并赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙不要互相伤害。’这件事载在盟府，由太师掌管。齐桓公因此纠合诸侯，谋求解决他们的不和，弥补他们的缺失，匡正救助他们的灾难，这是彰明先代职事。等到您即位时，诸侯都希望说：‘他大概会继承桓公的功业。’所以敝邑不敢聚众自守，只说：‘难道他继承先代九年，就抛弃先王命令、废弃先代职事吗？那将怎样面对先君呢？’您一定不会这样，我们凭此而不害怕。”齐侯于是退兵。东门襄仲、臧文仲到楚国请求援军。臧孙见到子玉，向他说明楚国应攻打齐、宋，因为它们不臣服于周【以不臣服周王为罪，可以用这个罪名责罚它们】。冬季，鲁僖公借楚军攻打齐国，攻取了谷地。把桓公的儿子公子雍安置在谷地，易牙奉侍他，把他作为鲁国的援助。楚国申公叔侯在那里驻守。宋国因为与晋侯友善而背叛楚国、归附晋国【僖公二十四年，宋国与楚国讲和】。二十七年，楚王率诸侯包围宋国。宋国公孙固到晋国告急。先轸说：“报答施惠、救助患难、取得威望、安定霸业，现在正是时候。”狐偃说：“楚国刚得到曹国，又新近与卫国结婚；如果攻打曹、卫，楚国一定会救援它们，那么齐、宋就可以免难。”于是晋国在被庐大规模阅兵，编成三军，商议元帅人选。赵衰说：“却縠可以担任。我多次听到他的言论，他喜好礼乐，重视《诗》《书》；《诗》《书》是义的府库，礼乐是德的准则，德和义是利益的根本。《夏书》说：‘根据言论考察任用，以功劳明确考核，以功劳授予车服。’君王可以试用他。”于是任命却縠统率中军，却溱辅佐他；任命狐偃统率上军，狐偃推让给狐毛，自己任副职；任命赵衰为卿，赵衰推让给栾枝。先轸让栾枝统率下军，自己辅佐他。荀林父驾御戎车，魏犫任车右。晋侯开始进入国都并教导百姓，过了两年才想使用这支军队。子犯说：“百姓还不知道义，还没有安定自己的居处；应当先出兵安定襄王，回国后致力于使百姓获利，这样百姓就会眷恋生计了。” 准备使用这支军队。子犯说：“百姓还不知道信用，晋国的作用还没有显示；应当攻打原地来向他们显示信用。百姓中交换财物的人就不再谋求多取，明确征验他们所说的话。”晋侯说：“可以了吗？”子犯说：“百姓还不知道礼，还没有产生恭敬之心；应当大规模阅兵来向他们显示礼，制定执秩来整顿官职。百姓听从而不疑惑，然后才能使用军队。”晋军从谷地出发。解除对宋国的包围，一战而成为霸主，这是文公教化的结果。二十八年二月，晋国的郤縠去世，原轸统率中军，胥臣辅佐下军，这是尊崇德行。晋侯攻打卫国，卫侯出居襄牛。三月，晋军进入曹国，下令不得进入僖负羁的宫室，并赦免他的族人，这是报答施惠。魏犫、颠颉发怒说：“使人劳苦却不图报，凭什么会有这种事？”于是焚烧僖负羁的住宅。魏犫胸部受伤，晋侯想杀他，但爱惜他的才能，派人去询问并察看，想等他病势将成再杀他。魏犫捆束胸部去见使者，说：“靠着君王的威灵，我还没有得到安宁。”他向后跳跃三百次【跳过障碍】，曲身跳跃三百次【跳跃】，晋侯才放弃杀他。杀死颠颉，在军中示众；立舟之侨为戎车右士。宋国派门尹般到晋军告急，晋侯说：“宋人来告急，若抛弃他们，就会断绝他们向楚国告急的途径；若不抛弃他们，我正想交战。齐国、秦国还不能联合，该怎么办？”先轸说：“让宋国放弃依靠我们而去贿赂齐、秦，借它们向楚国告急；我们拘捕曹伯，把曹、卫的土地分给宋人。楚国爱护曹、卫，一定不会答应。喜欢贿赂的和恼怒顽抗的相遇，难道还能不交战吗？”晋侯很高兴，拘捕曹伯，把曹、卫的土地分给宋人。楚王进入申地居住，派申叔离开谷地，派子玉离开宋国，说：“不要跟随晋军。”晋侯在外十九年，终于取得晋国，险阻艰难都尝遍了，百姓的真情和虚伪也全都了解了。上天假给他年寿，又替他除去祸害；既然是上天所安置的，难道可以废弃吗？《军志》说：“确实处于有利地位就应当归还。”又说：“知道困难就退却。”又说：“有德之人不能抵挡。”这三条军志，说的就是晋国。子玉派伯棼请求交战，楚王发怒，只给他很少的军队。子玉派宛春到晋军说：“请恢复卫侯的君位，封还曹国臣属，也解除对宋国的包围。”子犯说：“子玉无礼啊！君王取得一项，臣下取得两项，这些条件不能放过。”先轸说：“您答应他，就是安定人的礼义。楚国一句话安定三个国家，我们却用一句话使它们灭亡；这样就是我们无礼，还凭什么交战呢？”

译如果不答应楚国的话，就是抛弃宋国。既然救援它又抛弃它，将怎样向诸侯交代？楚国有三项施惠，我们有三项怨恨，怨仇已经很多了，还凭什么交战？不如私下答应恢复曹、卫，以离间它们；拘捕宛春来激怒楚国，交战以后再谋求解决。”晋侯很高兴，于是私下答应恢复曹、卫。曹、卫向楚国告绝，子玉发怒，追击晋军。晋军后退，军吏说：“让君王避让臣下，是耻辱；况且楚军已经疲劳，为什么还要退？”子犯说：“军队行事正当就强壮，理亏就衰老，难道在于时间长短吗？若不是承蒙楚国的恩惠，我们也到不了这里。后退三舍来避让它，是用来报答这恩惠。”如果背弃恩惠、违背诺言来抵抗仇敌，就是我们理亏、楚国理直；楚军一向粮食充足，不能说已经疲劳。我们后退而楚军回去，我们还要求什么？如果它不回去，君王退让而臣下进犯，理亏就在楚国了。”晋军后退三舍，楚军众将想阻止子玉，但没有成功。夏季，晋侯、宋公、齐国归父、崔天、秦小子憖驻扎在城濮。楚军背靠酅地【“酅”读户圭切，指丘陵险阻之地】扎营。晋侯为此忧虑，听到役夫吟诵：“田野里的禾苗密密麻麻，舍弃旧的而谋求新的【比喻晋军德盛，可以建立新功，不必念旧日怨恨】。”晋侯对此产生疑惑。子犯说：“交战吧。交战而获胜，一定能得到诸侯拥护；如果不能获胜，晋国山河险固，内外有保障，一定不会受害。”晋侯说：“楚国曾经施惠，该怎样对待它？”栾贞子说：“汉水以北的姬姓诸国，楚国实际上全都灭掉了。若只思念小恩惠而忘记大耻辱，不如交战。”晋侯梦见自己和楚王搏斗，楚王仰伏在地，自己取食他的脑髓，因此害怕。子犯说：“这是吉兆。我得到上天帮助，楚王伏罪，我们将使他柔顺【‘盬’是吸食，脑髓可以使物柔软】。”子玉派斗勃请求交战，说：“请让我和您的士卒较量，您凭轼观看，得臣也可以借此观战。”晋侯派栾枝回答：“楚君的恩惠，我不敢忘记，所以才在这里。请大夫退兵，难道我敢抵挡楚君吗？”既然没有得到答复，怎敢劳烦大夫告诉各位将士，整顿车马，恭敬办理君王交付的军务。明早将会交战。晋军有战车七百乘，系有韅【读许见】、靷【读以刃】、鞅【读于杖】、靽【读半；背部的带子叫韅，胸部的叫靷，腹部的叫鞅，车后牵引的叫靽】。晋侯登上有莘的废墟观察军队，说：“少者和长者都守礼，这支军队可以使用。”于是砍伐树木来增加兵器【砍木以增加战具，役夫拖柴也是这个意思】。胥臣率下军副将迎战陈、蔡军队。子玉率若敖氏的六卒统领中军，子西统领左军，子上统领右军。胥臣给战马披上虎皮，率先冲击陈、蔡军，陈、蔡军逃跑，楚国右军溃败。狐毛设置两面旗帜，率军稍稍退却【像大将小规模退却】；栾枝让役夫拖着柴，假装逃跑，楚军追赶。原轸、却溱率中军和公族横向攻击楚军，狐毛、狐偃率上军夹击子西，楚国左军溃败。子玉收拢残兵停止追击，所以楚军没有全败。晋军在楚地停留三天，取食当地粮食，在践土修建王宫。五月丁未，把楚国俘虏献给周襄王：披甲的四马战车【四匹马都披甲】一百乘，步兵一千人。郑伯辅佐周王【辅相】，采用平等的礼节。己酉日，周王设醴酒宴请，命晋侯宽赦诸侯。命尹氏、王子虎、内史叔兴父宣读册命，任晋侯为侯伯，赐给他大辂服、大辂车服【大辂即金辂】、彤弓一张、彤矢一百支、玈弓矢一千套、秬鬯一卣、虎贲三百人，说：“王对叔父说：恭敬地接受王命，以宽和安抚四国，纠正并远离王室的邪恶。”晋侯三次辞谢，最后接受命令，说：“重耳恭敬地拜两拜叩头，奉行并宣扬天子盛大美好的命令。接受册命后出行，出入朝见天子三次。”癸亥日，王子虎在王庭与诸侯会盟，盟约要旨说：“都要扶助王室，不得互相伤害。” 谁违背这个盟约，明神就惩罚他，使他的军队覆灭，不能保有国家福祚，直到他的玄孙，无论老幼都不得幸免。”君子评论说：“这个盟约是真实可信的，说明晋国在这次战役中能够凭德行用兵。”楚国子玉战败后，到了连谷而死。晋侯听说后，才知道他非常高兴，说：“已经没有人再伤害我了。”城濮之战中，晋国中军在泽地被风吹倒，损失了大旗左边的旗帜。祁瞒违背军令，司马把他杀死，在诸侯面前示众。军队回师渡过黄河，舟之侨先回国。士蔿代理车右。秋七月，晋军整顿队伍，奏着凯歌进入晋国，献俘虏、割取敌耳，举行饮至礼并大加赏赐，追究并惩罚违抗军令者。又杀舟之侨，在国人面前示众，于是全国人都服从。君子评论说，晋文公大概真正懂得刑罚了，惩罚三种罪行而使百姓服从。《诗》说：“施惠于中原，使四方安定。”说的就是赏罚没有失当。防国的国君不祭祀祝融和鬻熊。夔国国君不祭祀祝融和鬻熊【祝融的十二代世系】。楚人责问他，他回答说：“我的先王熊挚有病，鬼神不赦免他，他自己逃到夔地；我因此失去了楚国，又为什么要祭祀呢？”秋季，楚国成得臣、斗宜申率军灭亡夔国。二十八年。周王释放卫侯。晋侯攻打卫国，卫侯请求结盟，晋国人不答应。卫侯想亲近楚国，但卫国人不愿意，所以把国君赶出去以取悦晋国。卫侯出居襄牛。卫侯听说楚军战败，害怕，逃奔楚国，随后去了陈国，让元咺奉立叔武来接受盟约。有人向卫侯诬告元咺说：“叔武已经被立为君了。”卫侯的儿子角跟随卫侯，卫侯派人杀了他。元咺没有废弃卫侯的命令，奉夷叔入国守卫。六月，晋国人恢复卫侯的君位。宁武子与卫国人在宛濮结盟，说：“上天降祸给卫国，是由于君臣不和，才到了今天的忧患。现在上天诱导我们内心，使大家都降低自己的心意而相互顺从。若没有留在国内的人，谁来守护社稷？若没有出外的人，谁来保卫牧场？正因为不和，所以向你们的大明神祈求盟约，以求上天诱导我们的内心。从今天以后，结盟之后，出外的人不要保全自己的力量，留居的人不要害怕自己的罪责。谁违背这个盟约，就让祸患相互牵连。明神和先君将先纠察并惩罚他。”国人听到这个盟约，才不再怀有二心。卫侯提前入国，叔武正在沐浴，听说国君到来，高兴得抓着湿发跑出来，卫侯的前驱射箭把他杀死。卫侯知道他无罪，便让他的头枕在自己的大腿上哭泣。元咺出奔晋国。冬季，卫侯与元咺诉讼。宁武子担任辅佐，针庄子任陪审，士荣任大士。

译卫侯败诉，杀死士荣，砍断针庄子的脚；认为宁俞忠诚，便赦免了他。晋国拘捕卫侯，把他押送到京师，安置在深宫中。宁子负责送入袋装的稀粥。元咺回到卫国，立公子瑕为君。三十年，晋侯派医衍给卫侯饮毒酒。宁俞贿赂医衍，使毒酒减量，卫侯没有死。卫国公为此求情，向周王和晋侯各献玉十珏。周王答应，释放卫侯。卫侯派人贿赂周歂、冶厪【“厪”读仅】，说：“如果你们使我回国，我就让你们做卿。”周歂、冶厪杀死元咺及其儿子子适、子仪【子仪是公子瑕同母弟】。卫公入国祭祀先君。周歂、冶厪已经穿好朝服，准备奉命行事；周歂先入宫，到门口遇病而死。冶厪辞去卿位。晋国恢复曹伯的君位。晋侯包围曹国，攻城时死了很多人，曹国人把尸体陈列在城上。晋侯为此忧虑，听取役夫的建议，说：“把军营迁到墓地附近。”军队于是迁营。曹国人惊恐，把被晋军俘获的人装入棺材送出，晋军趁他们惊恐时发动攻击。三月丙午，晋军进入曹国，责数曹国人，说他们不任用僖负羁，却让三百人乘坐轩车，并说：“把你们的罪状献上来【没有德行却居于高位，所以责问他们的功状】。”晋侯拘捕曹伯。冬季，晋侯生病，曹伯的宦官侯獳贿赂筮史，让他对晋侯说：“以曹国作为解救之由：齐桓公主持会盟，却封立异姓；如今您主持会盟，却灭亡同姓。曹叔振铎是周文王的后代，先君唐叔是周武王的后代。况且会合诸侯却灭掉兄弟之国，不合礼；与卫国一同接受命令却不一同恢复其国，不合信；同罪而施加不同刑罚，不合刑。礼用来实行义，信用来守护礼，刑用来端正邪恶；舍弃这三者，您将怎么办？”晋侯很高兴，恢复曹伯的君位。三十一年春，晋国取得济水以西的田地，把曹地分割出去。派臧文仲前往，他住在重馆。重馆人告诉他说：“晋国刚得到诸侯，必定亲近恭顺的人；如果不快走，就来不及了。”臧文仲听从了，于是分割曹地，从洮水以南向东直到济水，都是曹国的土地。晋国在殽地击败秦军。城濮战役后的第三个月，郑伯到楚国，献上军队。因为楚军已经战败而害怕，便派子人九向晋国求和。五月，晋侯与郑伯在衡雍结盟。二十九年夏，鲁僖公会同王子虎、晋国狐偃、宋国公孙固、齐国归父、陈国辕涛涂、秦国小子憖在翟泉结盟，谋划攻打郑国。三十年九月甲午，晋侯、秦伯包围郑国，因为郑国曾对晋国无礼。晋军驻扎函陵，秦军驻扎汜南。佚之狐对郑伯说：“国家危险了。如果派烛之武去见秦君，秦军一定会撤退。”郑伯听从了。烛之武推辞说：“我壮年时尚且不如别人；如今老了，已经不能做什么了。”郑伯说：“我没有及早任用您，如今危急时才求您，这是寡人的过错。然而郑国灭亡，对您也不利。”烛之武答应了。夜里用绳子把他从城上放下去，他见到秦伯说：“越过别国把远方当作边邑，您知道这很难。为什么要灭掉郑国来增加邻国的土地呢？邻国强大了，您就削弱了。如果放过郑国，把它作为您东方道路上的主人，秦国使者往来时，郑国供给他们缺少的东西，这对您也没有害处。况且您曾经给过晋君恩惠，答应把焦、瑕给他；他早晨渡过黄河，晚上就修筑防御工事，这些您是知道的。晋国哪里会有满足的时候？等到它在东边使郑国成为边界，又想扩张西边的边界。如果不损害秦国，它将从哪里取得土地？损害秦国来使晋国获利，希望您仔细考虑。”秦伯很高兴，与郑国人结盟，派杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，便回去了。子犯请求袭击秦军，晋公说：“不行。如果没有那个人的力量，我们到不了今天；借助别人的力量后却反过来损害他，这是不仁。失去自己的同盟者，这是不智。用混乱代替整齐，这是不武。我们还是回去吧。”于是晋军也离开了。起初，郑国公子兰出奔晋国，郑国石甲父、侯宣多迎接他回国立为太子，以此向晋国求和，晋国人答应了。三十二年冬，晋文公去世，将要安葬在曲沃，灵柩从绛城出发时发出像牛叫一样的声音。卜偃让大夫拜告说：“国君将要办理大事，会有西方的军队经过并侵扰我国，攻击它一定会有大祸。”杞子从郑国派人告诉秦国说：“郑国人让我掌管北门的钥匙，如果暗中发兵前来，郑国就可以得到。”秦穆公向蹇叔询问，蹇叔说：“劳师远袭，不是我听说过的好办法。军队疲劳、力量耗尽，远方的君主有所防备，恐怕不可以吧？军队所做的事，郑国一定会知道；辛苦出兵却一无所得，必然产生怨恨，而且行军千里，谁能不知道呢？”秦穆公拒绝了他的意见，召见孟明、西乞术、白乙丙，让他们从东门外出兵。蹇叔哭着送行说：“孟明啊，我看见军队出发，却看不见它回来。”秦穆公派人对他说：“你懂什么？你若只活到中寿，等到你的坟墓上的树木长到两手合抱那么粗，你也早就死了。”蹇叔的儿子跟随军队哭着送行，说：“晋国人抵御秦军，一定在殽地。殽地有两座山陵：南陵是夏后皋的墓，北陵是周文王曾经避风雨的地方。你们一定会死在那里，我去收你的尸骨。”秦军于是向东进发。三十三年春，秦军经过周王朝都城北门，军队左右两边都脱下头盔下车，跳上战车的有三百乘。王孙满当时还年轻，看见后告诉周王说：“秦军轻浮而无礼，一定会失败。轻浮就少谋略，无礼就放纵。进入险地还放纵，又不能谋划，能不失败吗？”秦军到达滑地时，郑国商人弦高正要到周地做买卖，遇到秦军，先送上四张熟牛皮【全部铺陈】和十二头牛犒劳军队，并赶快派人报告郑国。郑穆公派人察看宾客馆舍，发现秦军已经捆好行装、磨利兵器、喂饱战马。郑国派皇武子辞谢秦军，说：“您久留在敝邑，只是腊肉、粮食和活牲畜都已经用尽了。君子将要离开时，郑国有原圃，就如同秦国有具囿一样。您取用其中的麋鹿，给敝邑留些余地，怎么样？”杞子逃奔齐国，逢孙、杨孙逃奔宋国。

译孟明说：“郑国已经有了防备，不能指望了。攻打不能取胜，包围又没有后续援军，我们还是回去吧。”于是灭掉滑国后回军。晋国原轸说：“秦国违背蹇叔的劝告，因贪心而使百姓劳苦，这是上天赐给我们的机会。机会不可错过，敌人不可放走。放走敌人，祸患就会产生；违背上天，不吉祥。一定要攻打秦军。”栾枝说：“还没有报答秦国的施惠，却要攻打它的军队，这难道是对得起死去的国君吗？”先轸说：“秦国不哀悼我国君主的丧事，反而攻打我国的同姓国家；秦国既然无礼，还有什么施惠可说？我听说：放纵敌人一天，就会成为数代人的祸患。为子孙后代谋划，难道不是对得起死去的国君吗？”于是发布命令，迅速征发姜戎。晋文公穿着黑色丧服，梁弘驾驭戎车，莱驹任车右，在殽地击败秦军，俘获百里孟明视、西乞术、白乙丙带回晋国。晋国于是穿黑色丧服为文公下葬。文嬴请求释放三名秦将，晋襄公答应了。先轸入朝，问起秦国俘虏，晋襄公说：“夫人请求释放他们，我已经答应了。”先轸发怒说：“武夫费力把他们在战场上拘捕，妇人片刻之间却使他们逃脱；损害军队的成果，助长敌人的仇恨，晋国灭亡就不远了！”说完头也不回地吐唾沫。晋襄公派阳处父追赶，追到黄河时，三人已经在船上了。阳处父依照晋襄公的命令解下左边骖马，赠送给孟明。孟明叩头说：“承蒙君王的恩惠，没有把我这个累囚杀来衅鼓，而让我回秦国接受诛戮。若寡君把我杀掉，我死也不朽；如果按照君王的恩惠赦免我，三年后我一定来拜谢君王的恩赐。”秦伯穿着素服，在郊外驻军处迎接他们，面对军队哭泣说：“我违背蹇叔的意见，使你们诸位受辱，这是我的罪过。不罢免孟明，是我的过错。大夫们有什么罪呢？况且我不能因为一次过失而掩盖他的大德。”文公二年，秦孟明视率军攻打晋国，以报殽地之战。二月，晋侯抵御秦军，先且居统率中军，赵衰辅佐他，王官无地驾御戎车，狐鞫居任车右。甲子日，在彭衙与秦军交战，秦军大败。晋国人称这次战役为秦国“拜谢恩赐之战”。殽地之战中，晋国梁弘驾御戎车，莱驹任车右。交战第二天，晋襄公捆绑秦国俘虏，让莱驹用戈砍杀他们。俘虏呼喊，莱驹丢失了戈。狼瞫【读尺甚】拿起戈砍杀俘虏，擒获了他们，跟随晋襄公乘车，于是任命他为车右。箕地战役中，先轸罢免他，改立续简伯。狼瞫发怒，他的朋友说：“我和你一起作乱。”狼瞫说：“《周志》有这样的话：勇而危害上级，不得登上明堂。死得不合义，不是勇。我以恭敬共事为勇【‘共’读恭】。我凭勇气求任车右，如今无勇而被罢免，也是应当的。如果说上级不了解我，那么被罢免就是合宜的；这样上级反而了解我了。您姑且等着吧。”到了彭衙，晋军列阵以后，狼瞫率领部属冲向秦军，战死在那里。晋军跟随他进攻，大败秦军。君子评论说，狼瞫在这件事上成为君子。《诗》说：“君子发怒时，祸乱大概很快就会停止。”又说：“周王威严地发怒，于是整顿他的军队。”他的愤怒没有造成叛乱，而是用来跟随军队作战，可以称为君子。秦伯仍然任用孟明。孟明增加修治国政，加重施惠于百姓。赵成子对大夫们说：“秦军又要来了，一定会避开我们。因恐惧而厌弃德行，是不能抵挡的。”《诗》说：“不要忘记你的祖先，要努力修养他的德行。”孟明已经想到了这一点。他思念先德而不懈怠，难道还能抵挡他吗？三年夏，秦伯攻打晋国，渡过黄河，焚烧船只，攻取王官和郊地。晋国人不出战，秦军于是从茅津渡河，封埋殽地晋军尸骨后回国，终于称霸西戎，这都是任用孟明的结果。君子因此知道秦穆公作为君主，任用人才周全，对待臣下专一；孟明作为臣子，不懈怠，能够畏惧并思考；子桑作为臣子忠诚，知人善任，能够举荐贤能。《诗》说：“到哪里去采白蒿？在池沼和水洲。采来用它，是公侯祭祀的事情。”秦穆公具备这些德行。早晚都不懈怠，以侍奉一人；孟明具备这种德行。为子孙留下谋略，使后代安乐；子桑具备这种德行。晋国设置三行军。晋侯设置三行军来抵御狄人。荀林父统率中行，屠击统率右行，先蔑统率左行【晋国已经设置三军，又重新设置三行，大概是为了避开天子大军的名称；三行没有副将，可能是由大夫统率】。三十一年秋，晋国在清原阅兵，设置五军来抵御狄人。赵衰任卿【撤销三军，改设上下两支新军】。鲁文公六年春，晋国在夷地阅兵，撤去三军【恢复三军制度】。二十九年。介葛卢来朝见。介葛卢来朝见，鲁僖公当时在防地，便送给他草料和粮食，这是合乎礼的。冬季，介葛卢又来，因为上次没有见到鲁公，所以再次来朝见；鲁公按礼接待，并加以宴饮和亲善。介葛卢听见牛叫，说：“这是生过三头小牛的母牛，它们都已经被用掉了。”牛叫声确实如此，询问后得到证实。三十年。周王派周公阅来聘问。周王派周公阅来聘问，宴饮时有昌歜【在感反切】、白黑【白的是稻米，黑的是黍米】和虎形盐。周公阅辞谢说：“一个国君，文德足以昭明，武功足以令人畏惧，才会有齐备的宴礼来象征他的德行；进献五味，奉上嘉谷，制成虎形的盐来献上他的功劳。我怎么承受得起呢！” 三十一年。狄人包围卫国，卫国迁都到帝丘。冬季，狄人包围卫国，卫国迁都到帝丘。占卜说：“可以维持三百年。”卫成公梦见康叔说：“相夺走了我的祭享。”卫成公命令祭祀相，宁武子不同意，说：“鬼神不是同族，不会享用不属于自己族类的祭祀。杞、鄫有什么关系？相长期以来就没有在这里享用祭祀了。这不是卫国的罪过。不能在成王、周公规定的祭祀命令之间插入别的祭祀，请改定祭祀的命令。” 三十三年。齐国国庄子来聘问。齐国国庄子来聘问，从郊外慰劳直到赠送财物，礼仪完备而且更加敏捷。臧文仲对鲁公说：“国子执政，齐国还保有礼节，君王应该去朝见他。我听说：服从有礼的国家，是保卫社稷的办法。” 胥臣举荐却缺。

译狄人攻打晋国，晋侯在箕地击败狄人，却缺俘获白狄的国君。起初，臼季出使经过冀地，看见冀缺在锄地，他的妻子给他送饭；夫妻相互恭敬，像对待宾客一样。臼季带他回国，并对文公说：“恭敬德行是德行的积聚，能够恭敬的人一定有德；有德才能治理百姓，请君王任用他。”我听说：“出门像接待宾客一样恭敬，承办事务像举行祭祀一样谨慎，这是仁德的准则。”文公说：“他的父亲有罪，可以吗？”臼季回答：“舜惩罚鲧，却任用并兴起禹，这就是先王的做法。管敬仲曾是桓公的仇敌，桓公却实际任用他而成就霸业。《康诰》说：‘父亲不慈爱，儿子不敬，兄长不友爱，弟弟不恭敬，彼此不相牵连。’《诗》说：‘采蔓菁和萝卜，不要因为根部不好就舍弃它的叶。’君王只取他的善行就可以了【取其善处】。”文公任命却缺为下军大夫。晋军从箕地回来，晋襄公用三命任命先且居统率中军【先轸的儿子，他的父亲死于敌阵，所以晋襄公提拔他】，用二命把先茅的县邑赏给胥臣，说：“这是奖赏你举荐却缺的功劳。”又用一命任命却缺为卿，把冀地重新赐给他；当时还没有编入军队。楚国杀死令尹子上。楚国令尹子上侵犯陈、蔡两国，陈、蔡讲和。晋国阳处父侵犯蔡国，子上率楚军救援，与晋军隔着汦水【汦读雉】驻扎。阳处父为此忧虑，派人对子上说：“我听说，文德之人不触犯顺理之事，武将不违背敌情。您如果想交战，我就退让一舍；您渡过来列阵，快慢都听您的命令。否则，只是使我军久劳、财物耗费，也没有益处。”于是驾车等待。子上想渡河，大孙伯说：“不行。晋国人没有信用，若我们渡到一半而他们攻击我们，后悔失败也来不及。不如退让一舍。”于是楚军退让一舍。阳处父公开宣称：“楚军逃跑了。”于是晋军回国，楚军也回国。太子商臣诬陷子上说：“收受晋国的贿赂而避让晋军，是楚国的耻辱，没有比这更大的罪。”楚王杀死子上。文公。元年。穆伯跟随己氏到了莒国。安葬僖公。周王派叔服来主持葬礼。公孙敖听说他善于看人的贵贱，就让他见自己的两个儿子。叔服说：“谷这个孩子，将来会有很多后代；难这个孩子，要收养。谷下身丰厚，将来一定能在鲁国留下后代。”七年，穆伯在莒国娶妻，妻子叫戴己，生文伯【谷】；她的妹妹声己生惠叔【难】。戴己死后，穆伯又到莒国聘娶。莒国人以声己为理由推辞，于是鲁国替襄仲聘娶。冬季，莒国人来请求结盟，穆伯到莒国主持盟会，并且替襄仲迎亲。穆伯见声己美丽，便为自己娶了她。襄仲请求攻打穆伯，鲁公将要答应。叔仲惠伯劝谏说：“我听说，兵乱发生在国内，就是乱；发生在国外，就是寇。寇患还会伤及别人，内乱则会伤及自身。如今臣下制造乱事，君王却不禁止，反而开启寇仇，这可怎么办？”鲁公停止了出兵。惠伯促成和解，使襄仲放弃请求。公孙敖回国，兄弟关系恢复如初，襄仲听从了。八年，襄王去世，穆伯到周地吊丧，没有到达，便因困窘逃奔莒国，跟随己氏。十四年，穆伯跟随己氏在莒国，鲁国人立文伯。穆伯在莒国生了两个儿子，请求恢复文伯的地位。襄仲派人不许他入朝听命，文伯虽被恢复却不能出仕。三年后，穆伯再次前往莒国。文伯病重时请求说：“谷的儿子还年幼，请立难为继承人。”鲁公答应了。文伯死在齐国，鲁国收到讣告；惠叔请求按卿礼安葬，鲁公不答应【请求按卿礼安葬】。十五年，齐国有人替孟氏出主意说：“鲁国是你的亲属，把棺材装饰好放在堂阜，鲁国一定会把它取回去。”孟氏听从了。卞地人把这件事报告鲁国，惠叔仍然毁坏丧服，请求在朝廷立誓以等待命令，鲁公答应了。鲁国取回棺材并停殡，安葬时按共仲的规格降低等级【因有罪而降等】。襄仲想不去哭丧，惠伯【即叔彭生】说：“丧亲，哀哭到最后是礼的终结；即使开始不能做到善始，最后做到也可以。史佚说过：‘兄弟之间要尽力表现美德，救济困乏，庆贺善事，吊慰灾祸；祭祀要恭敬，丧事要悲哀。即使感情有不同，也不要断绝亲亲之道。’您不要失去正道，又何必怨恨别人呢？”襄仲很高兴，率领兄弟为他哭丧。后来，文伯的两个儿子来到鲁国，孟献子喜爱他们，声名传遍国内【献子即谷，子仲孙蔑】。有人诬陷说：“他们将要杀害您。”献子把这事告诉季文子。两个孩子说：“先生因为爱护我们而闻名，我们却因为要杀害先生而闻名，这不是离礼太远了吗？违背礼义不如死。”一个在句鼆【句读钩，鼆读猛】抵御攻门的敌人，一个在戾丘抵御攻门的敌人，两人都战死【有寇攻门，他们抵御而死】。闰三月是不合礼的。闰三月是不合礼的【按历法本应置于僖公末年，错误在于现在才设置】。这是因为先王用来校正时令：在年初确定历法起点，在年中校正月份，在年末归并余数。在年初确定起点，次序就不会有差错；在年中校正月份，百姓就不会疑惑；在年末归并余数，事务就不会悖乱。晋国与卫国讲和。晋文公在位末年，诸侯都朝见晋国，卫成公不来朝见，却派孔达侵犯郑国。晋襄公服完祥祭后，派人告知诸侯并攻打卫国。先且居说：“效法错误会招来祸患，请君王去朝见周王，我来随军作战。”晋侯在温地朝见周王，先且居、胥臣攻打卫国，包围戚地并攻取它。卫国人派人告诉陈国，陈共公说：“再去攻打卫国，我替它辞谢【厌恶卫国不肯争战，所以反过来攻打它】。”卫国孔达率军攻打晋国。君子认为这是古人所说的越过别国谋划。二年，穆伯会同诸侯以及晋国士縠在垂陇结盟，讨伐卫国。陈侯替卫国向晋国请求讲和，并拘捕孔达来取悦晋国。四年春，晋国人把孔达送回卫国，因为他是卫国贤良之臣，所以赦免了他。七年，晋国却缺对赵宣子说：“过去卫国不和睦，所以我们取得它的土地；如今已经和睦，可以归还。叛乱而不讨伐，凭什么显示威严？服从了却不安抚，凭什么显示怀柔？既没有威严也没有怀柔，凭什么显示德行？没有德行，凭什么主持盟会？您作为正卿，主持诸侯却不致力于德行，将怎么办呢？”《夏书》说：“以美善告诫他们，以威严督促他们，用九歌劝勉他们，使他们不要败坏。”九种功业的德行，都可以歌咏，称为九歌。六府和三事，合称九功。水、火、金、木、土、谷，称为六府；端正德行、便利使用、使生活富足，称为三事。合乎义而实行，称为德。礼如果不能使人有礼，就没有可快乐的地方；这就是叛乱的由来。像您这样的德行，没有什么可以歌咏，谁会来归附您呢？为什么不让和睦的人歌咏您的德行呢？”赵宣子很高兴。八年，晋侯派解扬把匡、戚的田地归还卫国，并且重新把公婿池的封地交还给卫国【公婿池也曾取得卫地并封给自己】，从申地直到虎牢边界。楚穆王即位。

译楚王准备立商臣为太子，向令尹子上询问。子上说：“君王年纪已经很大了，又有许多宠爱的人；废黜太子就会造成动乱。楚国立太子，通常选择年少者。而且这个人眼睛像蜂，声音像豺，是残忍的人，不能立为太子。”楚王不听。后来又想立王子职而废黜商臣。商臣听说后，告诉老师潘崇说：“怎样才能察知这件事是真是假？”潘崇说：“请宴请江芈，却不要恭敬她。”商臣照办。江芈发怒说：“叫那个发声【‘呼’读好贺反】的役夫来，难怪君王想杀掉你而立王子职！”商臣把话告诉潘崇，说：“确实是真的。”冬季，商臣率宫甲包围成王。成王请求吃熊掌后再死【熊掌难以煮熟，想借此拖延时间等待外援】，商臣不答应。成王自缢。给他谥号“灵”，尸体不能闭眼；改谥为“成”，才闭上眼睛。穆王即位，把太子的住所赐给潘崇，让他担任太师，并掌管环列之尹。穆伯到齐国开始聘问。穆伯到齐国，这是开始正式聘问，合乎礼。凡是国君即位，卿都要出使并相互聘问，继续修好旧日友谊，结交外援，与邻国友好相处，以保卫社稷，这是忠信、谦卑、退让的原则。忠，是德行的端正；信，是德行的坚固；谦卑退让，是德行的根基。二年。将僖公的神位升在先君之上。在太庙举行大祭，把僖公的神位升到闵公之上，这是颠倒祭祀次序。当时夏父弗忌任宗伯，尊崇僖公，还公开说：“我看见新鬼高大，旧鬼矮小；先祭高大的、后祭矮小的，是顺理的。把圣贤升上去，是明智；明智就是顺合礼。”君子认为这是失礼。礼没有不顺的，祭祀是国家大事，却把次序颠倒，能说合乎礼吗？即使舜齐圣，也没有把父亲鲧排在自己前面接受祭祀。因此禹不先祭鲧，汤不先祭契，周文王、周武王不先祭不窋。宋国以帝乙为祖先，郑国以厉王为祖先，尚且还尊奉更远的祖先。所以《鲁颂》说：“春秋从不懈怠，祭祀没有差错；伟大的上帝，尊贵的祖先后稷。”君子说：“这句话的礼意，是说后稷比帝更亲，所以先祭后稷。”《诗》说：“问候我的诸姑，于是又问候我的伯姊。”君子说：“这句话的礼意，是说姐姐比姑母更亲，所以先问候姐姐。”仲尼说：“臧文仲有三件不仁、三件不智：贬低展禽，废弃六关，让妾织蒲，这是三件不仁；制造空器，放纵颠倒祭祀，祭祀爰居，这是三件不智。” 襄仲拥立宣公。襄仲到齐国送纳币帛，这是合乎礼的。凡是国君即位，都要亲善舅甥，修好婚姻关系，迎娶正妃，以供奉宗庙祭祀，这是孝。孝是礼的开始。四年，鲁国到齐国迎娶妇姜，卿不亲自前往，不合礼。君子由此知道出姜不为鲁国所容，说：“聘礼隆重，迎娶却轻慢；尊贵的国君反而轻视她；立她为夫人却又废弃她；抛弃信用，毁坏她的主家。在国家必然造成动乱，在家庭必然导致灭亡；她不被容纳，实在是应当的！”《诗》说：“畏惧上天的威严，因此保全自己。”说的就是敬重君主。十八年冬，襄仲杀死恶和视，拥立宣公；宣公夫人姜氏被迫返回齐国。她将要出发时，哭着经过市场，说：“上天啊！”襄仲行事无道，杀死嫡子而拥立庶子。市场上的人都哭泣，鲁国人称她为哀姜。晋国人改变阳处父与鲁公所订的盟约。晋国以鲁公不来朝见为由前来讨伐，鲁公到晋国去。晋国人派阳处父与鲁公结盟，以此羞辱他。三年，晋国人害怕自己对鲁公无礼，要求改订盟约。鲁公到晋国，与晋侯结盟。晋侯宴请鲁公，赋《菁菁者莪》【取“既见君子，乐且有仪”之意】。庄叔陪鲁公下堂拜谢说：“小国接受大国的命令，怎敢不谨慎礼仪？君王以大礼赐予我们，还有什么快乐能超过这个呢？不过小国的快乐，也是大国的恩惠。”晋侯下堂辞让，随后登堂完成拜礼。鲁公赋《嘉乐》。四年。楚国灭江国，秦伯穿丧服降等。楚国灭亡江国，秦伯为此穿降等丧服，离开正寝住在郊外，停止举行宴饮，所服丧礼超过通常的规定【邻国之丧礼有一定规格，如今秦伯超过了规定】。大夫劝秦伯说：“同盟国家被灭亡，即使不能救援，怎敢不表示怜悯？我自己也感到害怕。”君子评论说：《诗》说：“那两个国家，政事没有成功；愿这四个国家，考察并谋划。”说的就是秦穆公吧。卫国宁武子来聘问。卫国的甯武子来聘问，鲁文公设宴招待他，替他赋《湛露》和《彤弓》。甯武子不辞谢，也不答赋。鲁公派行人私下询问他，他回答说：“臣以为这是演习礼乐，所以才这样做。从前诸侯朝见天子，天子设宴欢乐，于是赋《湛露》，表示天子当阳而立、诸侯听从命令。诸侯抵御天子所憎恶的敌人，献上战功，天子于是赐给他彤弓一把、彤矢一百支、玈弓和玈矢一千，以明白报答宴饮之礼【觉，就是明白】。如今陪臣来承继旧日友好，君王辱赐宴饮，臣怎敢冒犯大礼，给自己招来罪责呢？” 鲁文公五年。楚国灭亡六国，皋陶无人祭祀。六国人反叛楚国，就是东夷。楚成大心、仲归【子家】率军灭掉六国。冬季，楚公子燮灭掉蓼国。臧文仲听说六国和蓼国被灭，说：“皋陶、庭坚都没有后代祭祀，转眼就断绝了！德行不能建立，百姓没有依靠，真可悲啊！” 贾季杀死阳处父。晋国的阳处父出使卫国，回来时经过甯邑，甯嬴跟随他。到了温地，甯嬴却返回了，她的妻子问她原因。甯嬴说【甯嬴违逆大夫】：“他性情刚强。《尚书》说：‘沉潜的人以刚强取胜，显明的人以柔和取胜。’夫子只有刚强这一面，他恐怕不能善终吧？上天具有刚强的德性，尚且不违背时令，何况人呢？而且外表华美却没有实际，只会聚集怨恨。冒犯别人又聚集怨恨，不能保全自身。我怕得不到好处，反而招来祸患，所以离开了他。六年，晋国在夷地检阅军队，派狐射姑统率中军，赵盾辅佐他。阳处父到来后，改在董地检阅，调换了中军将佐。阳处父是成季的属官，所以偏向赵氏；又认为赵盾有才能，说：‘任用有才能的人，是国家的利益。’因此推举了赵盾。宣子从此开始主持国政，制定政事典章，厘正法律和罪罚，审理狱讼刑罚【辟，就是治理】，追捕逃亡者，依据券契办理事务【质要，就是券契】，清理旧有的污秽弊病【治理并除去污秽】，使官爵秩序和礼制各得其本【贵贱不失其本】，恢复通常的官职制度【修治官职制度】，处理积滞未决的事务。完成后，把这些交给太傅阳子和太师贾佗，让他们在晋国施行，作为常法。秋季，贾季怨恨阳处父改变了自己的班次，又知道他在晋国没有援助，便派续鞫居杀死阳处父。晋国杀死续简伯，贾季逃奔狄国。宣子派防骈护送他的妻妾财物。夷地检阅军队时，贾季杀死了防骈。防骈的部下想把贾氏全族杀尽来报仇。防骈说：“不行。我听前代典籍说过：‘别人施加的恩惠和怨恨，不应由后代承受。’这是忠的道理。夫子以礼待贾季，我却利用他的恩宠来报私怨，岂不是不可以吗？借助别人的恩宠，不是勇；加深怨恨、增加仇敌，不是智；因私事损害公义，不是忠。抛弃这三点，我凭什么侍奉夫子？”于是把贾氏的财物、器用和财货全部备齐，亲自率人护送，送到国境之外。鲁文公六年。秦伯任好去世，用三位良臣殉葬。

译秦伯任好去世，便让子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎【鍼，廉】殉葬。他们都是秦国的贤良之臣。君子说：“秦穆公不能成为诸侯盟主，是应该的啊！他死后还遗弃百姓。先王离世，尚且把法度留给后代，何况反而夺走贤良之人，让他们殉死呢？”《诗》说：‘贤人一旦亡故，国家就会困苦不堪。’说的正是没有贤人。为什么还要夺走他们呢？古代的王者知道生命不能长久，所以同时任用圣哲，树立他们的声望，分给他们采邑和财物，把嘉言记录下来，为他们制定法律制度，陈列各种技艺法则，树立表率仪范，授予法制，告以训典，教他们防止邪恶、兴办利益【防止邪恶、兴办利益】，交给他们通常的官职【官司的常职】，用礼来引导他们，使他们不失去各地适宜的事务，众多属民都依赖他们，然后才承受天命。圣王都是这样做的。如今秦穆公既没有留下法度给后代，又收夺贤良之臣让他们死去，实在难以继续居于君位。因此君子知道，秦国不会再向东出兵征伐了。” 晋国拥立灵公，重新起用士会。季文子准备出使晋国，派人寻求遭逢国丧时的礼仪，以便照办。那人说：“将来哪里用得上这些呢？”文子说：“预先防备意外，是古代的良好教诲。”寻求而没有准备，确实难以应付；寻求它又有什么害处【所谓三思】？八月，晋襄公去世，灵公年幼。晋人因为国内有祸难，想拥立年长的国君。赵孟说：“拥立公子雍，他喜好善行而且年长，先君也喜爱他；并且他接近秦国，秦国是旧日的友好之国。安置善人，国家就稳固；侍奉年长者，事情就顺当；拥立先君所爱的人，就是孝；结交旧友，国家就安定。正是因为有祸难，才想拥立年长的君主。有这四种德行，祸难一定可以解除【抒，音直吕切，除去】。”贾季说：“不如拥立公子乐。”辰嬴受两位国君宠爱，若拥立她的儿子，百姓一定会安定。赵孟说：“这是因为两个宠妾而荒淫行事。先君的儿子不能谋求大的发展而出走，只能在小国避难；母亲淫乱，儿子邪僻，就没有威望；陈国小而偏远，又没有援助，将怎样安定呢？”杜祁因为君主的缘故，让位于偪姞而使她居上【偪姞生襄公，所以退让使她居上】，又因为狄国的缘故，让位于季隗而使自己居次。先君因此喜爱她的儿子，把他送到秦国做官，任亚卿。秦国强大而且接近，足以作为援助；母亲有义，儿子受宠爱，足以威服百姓。拥立他不也可以吗？” 晋国派先蔑、士防到秦国迎接公子雍。贾季也派人到陈国召请公子乐。赵孟派人把公子乐杀死在郫地【郫，音婢支反】。七年，秦康公送公子雍到晋国，说：“文公入晋时没有卫队，所以有吕、郤之难，于是我多给他一些人作为卫队。”穆嬴每天抱着太子在朝廷哭泣，说：“先君有什么罪？他的继承人又有什么罪？舍弃嫡长子不立，却到国外另求国君，将把这个孩子安置在哪里？”退朝后，她便抱着太子到赵氏家中，向宣子叩头说：“先君把这个孩子托付给您，对您说：‘这个孩子有才，我就承受您的恩惠；没有才，我只怨恨您。’如今君主虽然已经去世，这些话还在耳边，您怎么能抛弃他呢？”宣子和诸大夫都忧惧穆嬴，又害怕偪姞，于是背弃先蔑，拥立灵公来抵御秦军。到了堇阴，宣子说：“如果我们接受秦国，秦国就是宾客；不接受，就是敌寇。”既然已经不接受，就又故意拖延军队，秦国将会产生反叛之心。先发制人，是用兵的善谋；追击寇敌如同追赶逃亡者，是用兵的善政。于是训练士卒、磨利兵器、喂饱战马、准备熟食，秘密连夜出兵，在令狐击败秦军。先蔑逃奔秦国，士防跟随他。先蔑出使时，荀林父劝阻他说：“夫人和太子还在国内，却到国外另求国君，这件事一定不能成功。您不如以有病为由推辞；否则就带着将要任摄卿的人一同前去，也可以。同在一个官署就是同僚，我曾经与您同僚，怎敢不尽心呢？”先蔑不听，荀林父便为他赋《板》诗的三章【取《板》中樵夫的话，意为不可轻忽】，他仍不听，终于逃亡。荀伯把先蔑的妻妾、器用、财物全部送到秦国，说：“这是因为我们曾经是同僚。”十二年，秦伯派西乞术来聘问，并且说将要攻打晋国。襄仲推辞玉器，说：“君主没有忘记先君的友好，镇抚贵国社稷，又以大器重礼相加，寡君怎敢推辞？”西乞术说：“这件不丰厚的旧器物，不值得推辞。”主人再三推辞，宾客回答说：“寡君愿向周公、鲁公祈福，以便侍奉君主。这件不丰厚的先君旧器物，派下臣送到执事面前，作为吉祥信物，约束并缔结两国友好。这是借寡君的名义，缔结两国友好，所以敢于送来。”襄仲说：“没有君子，国家怎能治理？贵国实在不轻视鲁国了。”于是厚重地赠送财物给他。秦国因为令狐战役的缘故，秦伯攻打晋国，夺取了羁马。晋人抵御秦军，赵盾统率中军，荀林父辅佐；郤缺统率上军，防骈辅佐；栾盾统率下军，胥甲辅佐；范无恤驾驭战车，跟随秦军到河曲。防骈说：“秦军不能久战，请深挖营垒、稳固军队来等待他们。”晋军听从了。秦人想交战，秦伯问士防：“怎样交战？”士防回答：“赵氏最近提拔了他的属官防骈，这一定是他的谋划，是想使我们的军队疲惫。赵氏有一个庶出的弟弟叫赵穿，是晋君的女婿，受宠却软弱，不懂军事；他勇猛而狂妄，又憎恨防骈辅佐上军。若派轻装部队放纵出击，或许可以成功。”秦伯拿玉璧在河边祈求交战。十二月，秦军袭击晋国上军，赵穿追赶，没有追上，回来后愤怒地说：“我们裹粮披甲，坚决等待敌人到来；敌人到了却不攻击，还要等什么？”军吏说：“将领另有等待。”赵穿说：“我不知道什么谋略。”于是带着自己的属下出战。宣子说：“秦国如果俘获赵穿，就等于俘获了一位卿。秦国若获胜而回去，我拿什么报答？”于是晋军全都出战，双方交兵后各自退却【交绥，古代称退军为绥】。秦国行人夜里告诫晋军说：“两军士卒都还没有尽兴【憖，缺少】，明天请再相见。”防骈说：“使者眼神不安而言语放纵，是害怕我们，秦军将要逃走了。”

译把他们逼到河边，一定可以击败他们。胥甲、赵穿在军门前高喊：“死伤者还没有收殓就丢下不管，是不仁惠；不等约定日期就把人逼到险地，是没有勇气。”于是晋军停止追击。秦军连夜逃走，又侵犯晋国，进入瑕地。十三年，晋人忧虑秦国任用士防。夏季，六卿在诸浮相会。赵宣子说：“士防在秦国，贾季在狄国，祸难一天比一天逼近，怎么办？”中行桓子说：“请召回贾季。他能办理对外事务，而且可以凭借旧日功勋。”郤成子说：“贾季制造祸乱，罪过又大。不如召回士防。他能处于卑下地位而有羞耻心，性情柔和而不冒犯别人，有才智，足以任使，而且没有罪过。”于是派魏寿余假装以魏地叛乱来诱骗士防。把魏寿余的妻妾财物扣留在晋国，夜里让他逃出，请求亲自回秦。秦伯答应了。魏寿余在朝廷上踩士防的脚。秦伯驻军于黄河以西，魏人驻军于河东。寿余说：“请让河东能够同那几位官员交谈的人来，我将与他同去。”先让士防前往。士防推辞说：“晋人像虎狼一样。如果违背他们的话，我的妻子儿女会被杀戮，对君主没有好处，而且不能反悔。”秦伯说：“如果违背晋人的话，若不归还你的妻妾财物，我愿受河水之誓。”于是士防出发。绕朝赠给他马策，说：“您不要以为秦国没有人才，只是我的谋略恰好没有被采用。” 渡过黄河后，魏人喧哗着返回。秦人归还了士防的妻妾财物，留在秦国的人改姓刘【大概是刘累的后代，如今恢复旧姓】。鲁宣公元年，晋人惩罚不听命的人，把胥甲父放逐到卫国。鲁宣公七年。宋襄公夫人杀昭公，拥立文公。宋成公去世，当时公子成任右师，公孙友任左师，乐豫任司马，鳞矔【矔，音古乱】任司徒，公子荡任司城，华御事【御】任司寇。昭公准备除掉群公子，乐豫说：“不可以。公族是公室的枝叶，如果除掉他们，根本就没有遮蔽了。葛藤尚且能够庇护自己的根本，所以君子拿它作比喻，何况国君呢？这就是谚语所说的‘既让他庇护自己，却又任意拿斧头砍伐’。一定不能这样做，君主还是考虑清楚吧。”亲近他们，以德相待，他们都是股肱之臣，谁敢离心背叛？为什么要除掉他们呢？昭公不听。穆襄公的族人率领国人攻打昭公，在公宫杀死公孙固、公孙郑。六卿调和公室，乐豫辞去司马之职，让给公子卬【昭公的弟弟】。八年，宋襄公夫人是襄王的姐姐。昭公对她无礼，夫人便借戴氏族人的力量，杀死襄公的孙子孔叔、公孙钟离和公子卬，他们都是昭公的党羽。司马握着符节而死，所以《春秋》按他的官职记载。城荡意诸在郊外交出符节给府人而出逃，昭公按他的官职迎接他，他们都恢复原职，《春秋》也按官职记载，是为了表示尊贵。十六年，宋公子鲍以礼对待国人。宋国发生饥荒，他拿尽自己的粮食借给百姓，过了一年。七十岁以上的人，没有一个不得到馈赠。还时常增加珍贵食物，每天都有许多人到六卿门下。国内有才能的人，没有一个不被任用。从桓公以下的亲族，没有一个不受到抚恤。公子鲍容貌美丽，襄夫人想与他私通而不能，于是帮助他施惠。昭公无道，国人拥立公子鲍，并借助夫人的力量。于是华元任右师，公孙友任左师，华耦任司马，鳞矔任司徒，荡意诸任司城，公子朝任司寇。当初，司城荡去世，公孙寿辞去司城之职，请让荡意诸继任。后来他告诉别人说：‘君主无道，我的官职又接近君主，怕祸及自身。抛弃官职，家族就没有庇护；让儿子代替自己任职，只是权宜之计。姑且延缓死亡，即使儿子死了，家族还不至于灭亡。’夫人准备让公田在孟诸打猎时杀死宋昭公，昭公知道后，把所有珍宝带走。荡意诸说：‘为什么不去投奔诸侯？’昭公说：‘我不能使大夫直到君主的祖母和国人都容纳我，诸侯又有谁肯收留我？况且既然做过国君，又再做臣子，不如死去。’昭公把所有珍宝赏给左右，然后让他们离开。夫人派人对司城说要他离开，昭公回答说：‘作为臣子却逃避君主的灾难，将来怎样面对君主？’冬季，宋昭公准备到孟诸打猎，还未到达，夫人王姬派军队在郊外攻杀了他，荡意诸为昭公而死。文公即位，任命同母弟湏为司城。狄人侵犯鲁国西部边境。狄人侵犯我国西部边境，鲁公派人向晋国报告。赵宣子派人借贾季询问酆舒的情况，并责备酆舒。酆舒问贾季：“赵衰和赵盾谁更贤能？”贾季回答：“赵衰像冬天的太阳，赵盾像夏天的太阳。” 鲁宣公八年。刺客杀死先克，晋国杀死先都。夷地检阅军队时，晋人准备让箕郑父、先都登任将领，并让士縠、梁益耳统率中军。先克说：“狐氏、赵氏的功勋不能废弃。”晋人听从了他。先克在堇阴夺取蒯得的田地，因此箕郑父、先都、士縠、梁益耳和蒯得发动叛乱。九年春，派刺客杀死先克。晋人杀死先都、梁益耳。三月，晋人杀死箕郑父、士縠和蒯得。鲁宣公九年。晋国杀死灵公。范山对楚子说：“晋君年少，不能统率诸侯，北方可以谋取。”楚子驻军狼渊，进攻郑国。郑国与楚国讲和。秋季，楚公子朱攻打陈国，陈人击败了他。陈国害怕，于是与楚国讲和。十年秋，陈侯、郑伯在息地迎接楚子。冬季，他们又和蔡侯驻军在厥貉，准备攻打宋国。宋国的华御事说：“楚国想削弱我国，我们先使自己弱下来吗？何必让他诱使我？我确实无力抵抗，但百姓有什么罪？”于是迎接楚子，慰劳他并听从命令。楚军于是引导诸侯到孟诸打猎。宋公任右盂，郑伯任左盂。期思公复遂任右司马，子朱和文之无畏任左司马。命令早早驾车、携带火燧。宋公违抗命令，文之无畏鞭打他的车夫，并让众人观看。有的人对文之无畏说：“国君不可以受辱。”子舟说：“履行官职而行事，有什么强横之处？《诗》说：‘刚强者也不吐弃弱者，柔弱者也不欺压人。’不要放纵诡诈阿随，以谨慎对待无穷的祸患；这也不是逞强。我难道敢爱惜自己的生命而扰乱官职吗？”十四年，在新城结盟，跟随楚国的人服从盟约。十五年，新城盟约中，蔡人没有参加。晋国郤缺统率上军、下军攻打蔡国，说：“君主弱小，不能因此懈怠。”

译戊申日，晋军攻入蔡国，因蔡国在城下订立盟约而返回。秋季，齐人侵犯我国西部边境，所以季文子向晋国报告。冬季，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在扈地结盟，谋划攻打齐国。齐人贿赂晋侯，因此晋军不能出兵而返回。齐侯侵犯我国西部边境，认为诸侯不能制约他，于是攻打曹国，进入曹国的外城，惩罚曹国来朝见鲁国。季文子说：“齐侯恐怕不能免于祸患了吧？自己无礼，却去责罚有礼的人，说：‘你为什么行礼？’礼是顺应上天的，也是上天的法则。自己违背上天，又拿这个去责罚别人，恐怕难以免祸。《诗》说：‘为什么不彼此畏惧？难道不畏惧上天吗？’君子不虐待幼弱卑贱之人，是因为敬畏上天。《周颂》说：‘敬畏上天的威严，才能在此保全自己。’不敬畏上天，还能保全什么呢？以乱行事来取得国家，奉行礼义来守护它，尚且担心不能善终；多次行无礼之事，就不能保有国家了。”十六年春，鲁国与齐国讲和。十七年，晋侯在黄父检阅军队，于是又在扈地会合诸侯。这时晋侯不接见郑伯，认为他对楚国怀有二心。郑国的子家派掌管通讯的官员【执讯，即通问之官】给赵宣子送信，说：“寡君即位三年，召请蔡侯，并同他一起侍奉君主。” 九月，蔡侯进入敝邑，准备继续前往。因为侯宣多造成的祸难，寡君不能与蔡侯一同前往。十一月，我们战胜并削弱侯宣多，便跟随蔡侯朝见执事。十二年六月，归生辅佐寡君的嫡子夷，请求楚国释放陈侯，并朝见诸君。十四年七月，寡君又去朝见，以完成陈国的事务。十五年五月，陈侯从敝邑前往朝见君主。去年正月，烛之武前往朝见夷【将要使夷朝见晋国】；八月，寡君又前往朝见。陈国、蔡国都紧邻楚国，我们却不敢怀有二心，这都是敝邑的缘故。即使敝邑侍奉君主如此，为什么还不能免罪？在位期间，曾一次朝见襄公，两次朝见君主；夷和我的几位臣下还相继到绛地朝见。即使我是小国，也没有做得更多的了。如今大国却说：‘你们还没有满足我的意愿。’敝邑即使灭亡，也没有什么可以再增加的了。古人有话说：‘前怕狼，后怕虎，身体还剩多少？’又说：‘鹿临死时不选择遮蔽之处【音，指遮蔽防护之处，古字通用】。小国侍奉大国，有德就像人一样行动；无德就像鹿一样，急奔而逃，闯入险地，危急之时哪里还顾得选择？命令没有尽头，也就知道自己将要灭亡了。” 我们将拿出全部赋税和财物，在鯈地等待，只听执事的命令【鯈，音直角】。文公二年六月壬申日，鲁国朝见齐国。四年二月壬戊日，因为齐国侵犯蔡国，鲁国也在楚国取得了和解。处在大国之间而听从强国的命令，难道就是我们的罪吗？大国如果不加考虑，我们将无处逃避命令。晋国的巩朔到郑国求和，赵穿、公子池作为人质。宣公元年，宋人杀死昭公【即文公十六年】；晋国的荀林父率诸侯军队攻打宋国，宋国与晋国讲和，又在扈地会合诸侯，准备替鲁国讨伐齐国，诸侯都收取贿赂后返回。郑穆公说：“晋国不值得结交。”于是接受楚国的盟约。陈共公去世时，楚人没有以礼相待【共公死于文公十三年】。陈灵公接受晋国盟约。秋季，楚子侵犯陈国，又侵犯宋国。晋国赵盾率军救援陈国，宋国在棐林驻军，准备攻打郑国。这时晋侯骄纵，赵宣子主持国政，多次进谏却不被采纳，所以晋国没有与楚国争胜。二年，郑公子归生奉楚国命令攻打宋国。宋国华元、乐吕抵御。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败，华元被俘，乐吕和战车四百六十乘被俘，俘虏二百五十人，割取首级一百个。狂狡驾车冲入郑军【辂，音五嫁】。郑人进入井中，把倒下的战车扶正，从井里出来，便俘获了狂狡。君子说：“失礼而违背命令，理应成为俘虏。”所谓军队表现威严、果敢坚毅并听从命令，就是礼；杀死敌人叫果敢，使果敢得到实现叫坚毅，狂狡因此应被杀戮。交战前，华元杀羊给士卒吃，他的车夫羊斟却没有分到。交战时，羊斟说：“从前杀羊的事，你做主；今天战场上的事，我做主。”于是驾车冲入郑军，因此宋军战败。君子认为羊斟不是人，因为他凭私怨使国家失败、百姓遭殃。这种罪行还有什么刑罚比它更重呢？《诗》所说的‘人没有善良品德’，说的就是羊斟吧？他残害百姓。宋国拿战车一百乘、文马一百驷，向郑国赎回华元。赎礼送到一半，华元逃回宋国，站在城门外，通报后才进去，见到叔牂，说：“是你的马造成这样的。”叔牂回答：“不是马，是驾车的人。”两人于是会合，叔牂也逃奔宋国。宋国修筑华元的城邑，作为主工程的荡意诸巡行视察修城劳工，劳工们唱道：“眼睛瞪得大，肚子又肥，丢下铠甲又回来。”有个叫于思的人【按字读】丢下铠甲回来，华元让他驾车，并对他说：“牛尚且有皮，犀牛、兕还多得很，丢掉铠甲算什么？” 役夫说：“既然牛有皮，那么染成丹色的漆又怎样？”华元说：“去掉它。”因为他们人多，我人少。晋国赵盾率诸侯侵犯郑国，以报大棘之战。晋灵公不像一个君主，重重征敛，用来雕饰宫墙，又从高台上向人弹射，看他们躲避弹丸。厨夫煮熊掌没有煮熟，晋灵公便杀了他。赵盾和士季对此忧虑，准备进谏。士季说：“如果进谏而君主不接受，就没有人接着进谏了。”防说：“请让我先去；如果不被接受，您再接着进谏。”他三次走到屋檐下，晋灵公才看见他【三次前进、三次伏地，君主没有省察，于是又上前】，晋灵公说：“我知道自己的过错了，将要改正。”士季叩首回答说：“人谁能没有过错？有了过错而能改正，没有比这更大的善了。”《诗》说：“开始没有不好，但很少有人能善终。”既然如此，能够弥补过错的人就少了。君主若能善终，社稷就会稳固，哪里只是群臣依赖他呢？《诗》又说：“君王的职事有缺失，只有仲山甫来补救。”这是说能够弥补过错。君主若能改正过错，君王的职事就不会废弛。晋灵公还是不改，宣子多次进谏，晋灵公厌恶他，便派鉏麑【音迷】去刺杀他。鉏麑清晨前往，寝门已经打开；宣子穿戴整齐准备上朝，还早早坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，叹息说：“不忘恭敬的人，是百姓的主人。”

译杀害百姓的主人，是不忠；抛弃君主的命令，是不信。两者有一个，就不如死去。”于是鉏麑撞槐树而死【槐，音怀，又音回】。秋季，晋侯请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻击他。赵盾的车右提弥明知道了，快步登堂说：“臣侍奉君主饮宴，超过三爵就不合礼。”于是扶着赵盾下堂。晋公放出猛犬，提弥明搏斗并杀死了它。赵盾说：“舍弃人而使用犬，即使凶猛又有什么用？我们边战边出去。”提弥明为赵盾而死。起初，宣子在首山打猎，住在翳桑，看见灵辄饥饿，问他的病情。灵辄说：“已经三天没有吃东西了。”宣子给他食物【食，音似】，灵辄留下了一半，宣子问他原因。灵辄说：“我学习做官已经三年【宦，即学习】，还不知道母亲是否在世；如今离她近了，请让我把这些留给她。”宣子让他把食物全吃了，又为他准备一筐饭和肉，放在袋中送给他。后来灵辄做了晋公的甲士，倒转兵器抵御晋公的部下，使赵盾得以逃脱。赵盾问他原因，他回答说：“我是翳桑那个挨饿的人。”赵盾再问他的姓名和住处，他不回答就退走，随后自我逃亡。赵穿在桃园攻杀灵公，宣子还未走出首山就返回。太史董狐记载说：“赵盾杀死了他的君主。”并把这句话公布在朝廷上。宣子说：“不是这样。”董狐回答：“您身为正卿，逃亡没有越过国境，回来又不讨伐叛贼，不是您还能是谁？” 宣子说：“唉！正是我怀念君主，自己给自己招来忧患，说的就是我啊。”孔子说：“董狐是古代的良史，记事原则是不隐瞒；赵宣子是古代的良大夫，为了史法而承受恶名。可惜他如果越过国境逃走，就可以免除这个罪名了。”宣子派赵穿到周王室迎接公子黑臀，拥立他为国君。楚国灭亡若敖氏。冬季，楚子派越椒来聘问，他手持聘礼而态度傲慢。叔仲惠伯说：“这一定会使若敖氏宗族灭亡。他竟敢傲慢地对待先君，神灵不会保佑他。”宣公二年夏，晋国赵盾率诸侯军队侵犯郑国。楚国的斗椒救援郑国，说：“难道能想要诸侯归附，却厌恶救援他们的困难吗？”于是驻军郑国，等待晋军。赵盾说：“他在楚国宗族内部争强斗胜，恐怕将要灭亡了；姑且加重他的病势，于是退兵。”四年初，楚国司马子良生下儿子越椒。子文说：“一定要杀掉他。这个孩子有熊虎般的形貌、豺狼般的声音，不杀他，若敖氏一定会灭亡。谚语说‘狼子野心’，这就是狼，怎么可以养大呢？”子良不肯。子文因此非常忧虑。临死时，他召集族人说：“越椒已经懂得政事，我们赶快离开吧，不要等祸难临头。”又哭着说：“鬼还要求得到祭食，若敖氏的鬼难道不会饿死吗？”子文任令尹时去世，斗般任令尹，子越任司马。蒍贾任工正，进谗诬陷子扬并杀了他。子越任令尹，蒍贾已经任过司马【蒍贾受越椒诬陷，子扬死后，越椒已经取得蒍贾原处】。子越又憎恨蒍贾，于是把若敖氏族人伯嬴囚禁在轑阳并杀死，随后驻军烝野。越椒准备攻打楚王，楚王把三位先王的儿子作为人质，越椒不接受。越椒驻军在漳水岸边【澨，就是水边】。秋季，楚子与若敖氏在皋浒交战。伯棼射箭，箭射中王车的汰辀，箭锋又射到鼓座，插在丁宁上；他又射汰辀，箭贯穿笠毂【兵车没有车盖，尊贵者在车旁由人执笠遮寒暑，称为笠毂】。楚军害怕退却，楚王派人巡视军队说：“我的先君曾攻克息国，缴获了三支箭。”伯棼偷走其中两支，如今已经用尽了。于是楚王击鼓进军，终于灭掉若敖氏。起初，若敖娶防国女子为妻，生下斗伯比。若敖死后，斗伯比随母亲在防国长大，与防子之女私通，生下子文。防夫人让人把他丢弃在云梦泽中，老虎给他哺乳。防子打猎时看见他，害怕而返回。防夫人把此事告诉他，于是派人收养这个孩子。楚人称乳为“谷”【女口】，称虎为“于莬”，所以给他取名斗谷于莬。防子把女儿嫁给伯比，他后来果然做了令尹。子文的孙子箴尹克黄出使齐国，返回时到了宋国，听说国内有乱，他的随从说：“现在不可以回去。”箴尹说：“抛弃君主的命令，难道只有谁可以承受？君主就是上天，难道上天可以逃避吗？”于是回国复命，并把自己拘禁在司败那里。楚王想到子文治理楚国的功劳，说：“子文没有后代，凭什么劝勉善人？” 于是下令让克黄恢复原职，又改他的名字为“生”。鲁宣公十年。楚国的范巫矞似说三位君主都将非正常死亡。起初，楚国的范巫矞似对成王、子玉、子西说：“你们三位都将不得善终【彊死】。城濮战役时，楚王想起这件事，所以派人阻止子玉，说：‘不要死！’但没能及时阻止。子西上吊，绳子却断了。楚王派的人恰好赶到，于是阻止了他，让他担任商公，防守汉水、溯江而上，准备进入郢都。楚王在渚宫，从下面看见他，子西害怕而推辞说：‘臣得以免死，又有谗言说臣将要逃亡，臣愿回到司败那里受死。’楚王让他担任工尹。他又和子家谋划弑杀穆王。穆王听说后，杀死了斗宜申和仲归【子家】。鲁宣公十一年。鄋瞒于是灭亡。鄋瞒【鄋，音所求；瞒，音莫干，是北方的长狄国，夏代称防风氏，商代称汪芒氏】侵犯齐国，又攻打鲁国。鲁公占卜，派叔孙得臣追击，结果吉利。冬季，鲁军击败狄人，俘获长狄侨如。富父终甥用戈刺穿他的喉咙杀死他，把他的头埋在子驹之门，来命名宣伯。起初，宋武公在位时，鄋瞒攻打宋国，司徒皇父率军抵御，耏班驾车，在长丘击败狄人，俘获长狄缘斯。皇父的三个儿子都战死。宋公于是把城门赏给耏班，让他收取该处的赋税，称为耏门。晋国灭潞国时，俘获侨如的弟弟焚如。齐襄公二年，齐王子成父俘获焚如的弟弟荣如【焚如的弟弟】，把他的头埋在周首的北门。卫人又俘获他们最小的弟弟简如。鄋瞒因此灭亡。鲁宣公十三年。邾文公迁都到绎。邾文公占卜迁都到绎，史官说：“这对百姓有利，对君主不利。”邾子说：“只要对百姓有利，就是我的利益。上天生育百姓而为他们树立君主，就是为了使他们获利。百姓既然获利，我一定也会得到利益。”左右说：“天命可以长久，君主为什么不这样做？”邾子说：“天命在于养育百姓；寿命长短，是时运。百姓如果确实得利，迁都就是吉利，没有比这更好的了。”于是迁都到绎。五月，邾文公去世。君子说：“他懂得天命。” 卫、郑通过鲁公请求与晋国讲和。鲁公到晋国，朝见晋侯并重申盟约。卫侯在沓地迎接鲁公，请求与晋国讲和。鲁公返回时，郑伯在棐地迎接鲁公，也请求与晋国讲和。鲁公都答应了。子家赋《鸿雁》，季文子说：“寡君还没有免除这样的忧患。”文子赋《四月》。子家又赋《载驰》的第四章。文子赋《采薇》的第四章。郑伯拜谢，鲁公答拜。鲁宣公十四年。齐懿公杀君自立。

译齐昭公的叔姬生下舍。叔姬不得宠，舍也没有威望。公子商人多次向国中施惠，并大量招聚士人，把自己家中的财物全部借给公府各官署，以继续施惠。夏季五月，昭公去世，舍即位。秋季七月，齐商人杀死舍，想把君位让给元。元说：“你谋求君位已经很久了，我若能侍奉你，你就不应再积累太多怨恨；你会放过我吗？”商人还是这样做了，公子元不顺从。懿公执政时，始终不称他为公，只称他为夫巳氏。襄仲派人向周王报告，请求借周王的恩宠向齐国索取昭姬，说：“既然杀了她的儿子，为什么还要留下他的母亲？请把她交给我治罪。”冬季，单伯到齐国，请求交还子叔姬。齐人拘捕了他，又拘捕了子叔姬。十五年，齐人送还子叔姬，是因为周王的缘故。邾国拥立定公。邾文公的元妃是齐姜，生下定公；第二妃是晋姬，生下捷菑。文公去世，邾人拥立定公，捷菑逃奔晋国。晋国赵盾率诸侯军队，以八百乘战车护送捷菑进入邾国。邾人辞谢说：“齐姜所生的貜，而且年长。”宣子说：“辞谢的理由顺当却不能接受，是不祥之事。”于是返回。鲁宣公十五年。宋国华耦来结盟，辞谢宴饮。宋国华耦来结盟，鲁公设宴招待他。华耦辞谢说：“您的先臣华督得罪了宋殇公，他的名字记在诸侯的盟书上；臣承继他的祭祀，怎敢辱没君主？请让我向亚旅请示【亚旅，即上大夫】。鲁人却认为他很机敏【本应宣扬祖先的罪过，说自己不敏；鲁人认为他说得机敏，说明君子不赞同此举】。” 鲁文公去世，齐懿公被杀。齐侯侵犯我国西部边境。十六年春，鲁国与齐国讲和。鲁公有病，派季文子在阳谷迎接齐侯，请求结盟。齐侯不答应。鲁公派襄仲向齐侯送贿赂，因此在郪丘结盟。十七年，齐侯攻打我国北部边境。襄仲请求结盟。六月，在谷地结盟。冬季，襄仲到齐国，为谷地盟约拜谢，回来后说：“我听说齐人将要吃鲁国的麦子，据我看，他们将做不到。齐君说话轻率。臧文仲曾说：‘君主轻率，必然死亡。’十八年春，齐侯告诫军队约定出兵日期，却生了病。医生说：‘活不到秋天就会死。’鲁公听说后，占卜说：‘大概不能活到约定日期。’惠伯让龟占卜，楚丘占断说：‘齐侯活不到约定日期，不是因为疾病；鲁君也听不到这件事了。命令龟卜本身有过错。’二月，鲁公去世。齐懿公做公子时，曾与邴歜【歜，音畜】的父亲争夺田地，没有争赢。即位后，便挖出他的尸体，砍断他的脚，又让邴歜给自己驾车。他夺取阎职的妻子，让阎职为自己驾车陪乘。夏季，齐公在申池游玩，两人在池中洗浴。邴歜用鞭子击打阎职。阎职愤怒，邴歜说：“别人夺走你的妻子，你都不愤怒；我打你一下，又有什么伤害？” 阎职说：“那么，砍断你父亲的脚却不能使你痛苦，又怎么样呢？”于是两人谋划杀死懿公，把他的尸体放入竹筐中。两人归还酒爵后离去。齐人拥立公子元。鲁宣公十六年。楚国灭亡庸国。楚国发生大饥荒。戎人攻打楚国西南部，到了阜山；又攻打东南部，到了阳丘，并侵入訾枝。庸人率领群蛮反叛楚国，麇人率领百濮聚集在选地，准备攻打楚国。于是申、息两地的北门都不打开，楚人谋划迁往阪高。蒍贾说：“不可以。我能去，敌寇也能去；不如攻打庸国。”防地和百濮说：“我们因为饥荒不能出兵，所以楚国才来攻打我们。如果我们出兵，楚军一定害怕而返回；百濮分散居住，各自逃回自己的城邑，谁还有空谋害别人？”于是楚国出兵。过了十五天，百濮才停止行动。楚军从庐地出发，打开粮仓共同进食，驻扎在句澨【句，古读侯】；命令庐戢梨侵犯庸国以及庸国的方城。庸人追击，俘获子扬，三夜后他逃脱。他说：“庸军人数众多，群蛮又聚集在那里。不如重新调集大军，再征发王室士卒，合兵后再进攻。”师叔说：“不可以。姑且再与他们交战，以骄纵他们。他们骄傲而我们愤怒，之后就可以击败他们。先君蚡冒之所以能够制服陉隰【蚡冒即武王】，正是这样。”楚军又与庸军交战，七次都被击退，只有禆、儵、鱼人【庸国的三个城邑】真正追赶他们。庸人说：“楚军不值得与之交战了。”于是毫不设防。楚子乘驲车【驲，音又实】在临品伏击庸军，把军队分成两队。子越从石溪出兵，子贝【疑为补写“盖”】从仞地出兵，攻打庸国。秦人、巴人跟随楚军，群蛮向楚子结盟，于是楚军灭亡了庸国。鲁宣公十八年。襄仲拥立宣公。二月，鲁公去世。起初，敬嬴生下宣公，敬嬴受宠，又私下侍奉襄仲。襄仲想拥立宣公，叔仲不同意。襄仲到齐侯那里请求支持，齐侯答应了。冬季，襄仲杀死恶和视，拥立宣公。襄仲以君命召见惠伯，惠伯的家宰公冉务人阻止他说：“进去一定会死。”叔仲说：“为君主的命令而死，是可以的。”于是进去，襄仲杀死他，把尸体埋在马粪中【惠伯之死，《春秋》没有记载，人们畏惧襄仲，不敢记载】。公冉务人带着惠伯的妻妾财物逃奔蔡国，后来又让叔仲氏恢复。宣公元年，鲁国在平州会盟，以确定宣公的君位。齐人取得鲁国济西的田地，是因为鲁国拥立宣公，把它们贿赂给齐国。十年，齐侯因为鲁国已经服从，归还了济西田地。宣公把莒仆送回莒国，季文子出奔国境。莒纪公生了长子仆，又生了季佗。他宠爱季佗而废黜仆，并且在国内多行无礼之事。仆于是借助国人杀了纪公，带着他的宝玉逃奔鲁国，把宝玉献给宣公。宣公命令给他一座城邑，说：“今天一定授给他。”季文子却派司寇把他驱逐出境，说：“今天一定让他到达境外。”宣公询问缘故，季文子让太史克回答说：“先大夫臧文仲教导行父侍奉君主的礼法，行父奉行这些教诲来处理政事，不敢有所失误。他说：‘看见有人对君主有礼，就应像孝子奉养父母一样侍奉他；看见有人对君主无礼，就应像鹰鹯追逐鸟雀一样诛杀他。’先君周公制定周礼说：‘用礼法观察人的德行，以德行处理事务，以事务衡量功劳，以功劳养活百姓。’又制定誓命说：‘毁坏礼法就是贼，掩护贼就是藏匿，偷窃财货就是盗，盗窃器物就是奸。作为藏匿者的名义，凭奸邪而获利，是大凶德。对此有固定刑罚，不得赦免；在九刑中不可忘记。’（誓命以下都是《九刑》的文字，如今已经亡佚。）行父回头观察莒仆，认为没有可以效法之处。孝、敬、忠、信是吉德，盗、贼、藏、奸是凶德。莒仆若有孝敬之德，就不应杀害君父；若有忠信之德，就不应偷窃宝玉。

译这个人就是盗贼，他所带来的器物就是奸邪的征兆。保护他并从中获利，就是藏匿盗贼；用这种做法教导百姓，百姓就会昏乱而无所遵循。他不合乎善德，所作所为全在凶德之中，所以要把他驱逐。过去高阳氏有八个有才德的儿子（都是颛顼的后裔）：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达（就是垂、益、禹、皋陶一类的人）。他们齐整明智、宽广深厚、明察诚信、笃实忠诚，天下百姓称他们为“八恺”（恺，就是和善）。高辛氏有八个有才德的儿子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍（就是稷、契、朱虎、熊罴一类的人）。他们忠诚严肃、恭敬美善、宣扬慈爱、惠和亲民，天下百姓称他们为“八元”（元，就是善）。这十六个族类，世代承继他们的美德，没有使名声坠落，一直延续到尧时。尧不能亲自任用舜，舜便举荐八恺，让他们主持后土之职，衡量处理各种事务，没有一件不按时有序，土地得到治理，天时也协调。舜又举荐八元，让他们向四方施行五种教化：父亲应讲义，母亲应慈爱，兄长应友爱，弟弟应恭敬，儿子应孝顺。这样，内政安定，外部也取得成效。过去帝鸿氏有个不才的儿子，掩盖义理、隐藏贼心，喜好实行凶德，与丑类恶物为伍，顽劣愚蠢而不友善，和这些人互相勾结，天下百姓称他为浑敦（浑敦，意为混沌不明）。少皞氏有个不才的儿子，毁弃信义、废弃忠诚，崇尚粉饰恶言，安于进谗、任用奸邪（“靖”是安，“庸”是用），名叫服谗搜。” 服谗搜隐藏邪恶，以诬陷盛德之人，天下百姓称他为穷奇（穷奇：浑敦欢兜混浊而不通，恰似共工行为穷困而喜好奇异）。颛顼氏有个不才的儿子，不可教诲训导，不懂善言；告诉他，他就顽固抗拒；宽赦他，他就更加愚顽。他傲慢凶狠，违背光明的德行，以至扰乱上天的常法，天下百姓称他为梼杌（鲧顽劣凶暴，梼杌形容没有匹敌的凶恶）。这三个族类，世代承继他们的凶恶，增加恶名，一直到尧时，尧也不能除掉他们。缙云氏（黄帝时的官名）有个不才的儿子，贪图饮食，贪恋财货，侵夺贪欲而崇尚奢侈，永远不能满足，聚敛积蓄财物，不知限度，不分顾孤寡，不体恤穷困的人。天下百姓把他和前三凶相提并论，称他为饕餮（贪财叫饕，贪食叫餮）。舜辅佐尧，在四门接待诸侯，使浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四个凶族流放到四方边远地区，用来抵御螭魅。因此尧去世后，天下像统一了一样，同心拥戴舜为天子，正是因为他举用了十六位贤人，除去了四凶。所以《虞书》列举舜的功绩说：‘慎重而美善地推行五种常教，五种常教能够顺利实行，没有人违背教化。’又说：‘让他进入百揆之职，百揆事务按时有序，没有荒废的事情。’ 又说：‘在四门接待诸侯，四门之内和睦肃穆，没有凶恶之人。’舜有二十项大功而成为天子。如今行父虽然还没有获得一个善人，却除掉了一个凶人，这相当于舜二十项功绩中的一项，或许可以免于罪责吧。《春秋左传事类始末》卷一 （史部，纪事本末类，《春秋左传事类始末》）

译钦定四库全书 《春秋左氏传事类始末》卷二，宋代章冲撰。宣公。二年 晋国从此设置了公族。晋国发生骊姬之乱后，发誓不再蓄养众多公子，从此晋国没有公族。成公即位后，才任用卿的嫡子做官，给他们置办田邑，作为公族（宦，就是任官；给他们设置田邑，作为公族大夫）；又任用卿的其他儿子，也称为余子（余子，是嫡子的同母弟，也管理余子的政务）；庶子的儿子担任公行（“行”读作户郎切，是率领国君军队出征的庶子之子）。晋国于是有了公族、余子、公行（都是官名）。赵盾请求让赵括担任公族，说：“他是君姬氏所宠爱的儿子，如果没有君姬氏，我就是狄人了。”成公答应了。冬季，赵盾担任旄车之族的长官，让屏季（即赵括）凭借原来的族属担任公族大夫。三年 楚国询问周鼎。楚子讨伐陆浑之戎，随后到达雒水，在周朝疆域内展示军容。定王派王孙满慰劳楚子。楚子询问九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“关键在于德，而不在于鼎。从前夏朝有德的时候，远方之国把各种物产画成图样，九州长官进贡金属，铸造九鼎，仿照万物的形状，把各种事物都铸在鼎上，使百姓知道什么是神异、什么是奸邪。因此百姓进入川泽山林，就不会遇到不祥之物；螭魅罔两（水神）也不能伤害他们，从而能够协调上下关系，承受上天的福佑。夏桀德行昏乱，九鼎迁到了商，历经祭祀六百年。商纣暴虐，九鼎又迁到了周。德行光明，即使鼎小也显得沉重；奸邪昏乱，即使鼎大也显得轻。上天赐福给明德之人，鼎有它应当停留的地方。成王把九鼎安置在郏鄏，卜问周朝将传三十世、享国七百年，这是上天的命令。周德虽然衰微，但天命还没有改变，九鼎的轻重，不是可以询问的时候。” 郑文公的妾梦见上天赐给她兰草。起初，郑文公有个地位低下的妾，名叫燕姞。她梦见上天派人把兰草赐给自己，并说：“我是伯鯈（音防，燕国的祖先），我是你的祖先。把它作为你的儿子，因为兰草有国中最香的气味，人们佩戴它就会喜爱它。”不久，郑文公见到她，给她兰草并临幸她。她推辞说：“妾没有才德，如果侥幸有了儿子，您将来不相信，敢问这兰草可以作为凭证吗？”文公说：“可以。”她生下穆公，于是给他取名叫兰。郑文公驱逐众公子，公子兰逃奔晋国，跟随晋文公讨伐郑国。石癸说：“我听说姬姓和姞姓相配，他们的子孙一定繁盛。姞姓是吉祥之人，后稷的嫡妃就是姞姓。如今公子兰是姞姓外甥，上天或许要启发他，他一定将成为国君，后代也一定繁盛。先把他接纳回来，可以极大地承受宠爱。”石癸与孔将鉏、侯宣多一起接纳他，在大宫结盟，拥立他为君。穆公病重时说：“兰死了，我大概也要死了吧？他就是我活着的原因。”于是割取兰草，穆公便去世了。四年 鲁宣公讨伐莒国，不合礼。宣公与齐侯调停莒国和郯国的争端，莒人不肯接受。宣公于是讨伐莒国，夺取了向地。这是不合礼的。调和国家应当依靠礼，而不能依靠祸乱。讨伐却不能治理，便是制造祸乱。用祸乱来平息祸乱，哪里谈得上治理？既然没有治理，又凭什么实行礼呢？郑国子公、子家杀死灵公。楚人把鼋献给郑灵公，公子宋和子家正要入朝谒见。子公的食指动了，他指给子家看，说：“往日我的食指这样动，必定能尝到珍奇的滋味。”两人进去后，厨师正要剖解鼋，他们互相看着笑起来。灵公询问原因，子家把实情告诉了他。到了进食的时候（“食”字删去），灵公召来子公，却不给他鼋肉吃。子公大怒，把手指蘸到鼎里尝了一下就出去了。灵公发怒，想杀子公。子公和子家谋划，子公先对子家说：“连养大的牲畜都还不忍心杀，何况君主呢？”反过来诬陷子家。子家害怕，便同他一起行动。夏季，他们杀死灵公。君子说：“只有仁德而没有威武，便不能达到目的。”郑人拥立子良，子良推辞说：“如果按贤能来立君，就应当立去疾；但这不足以顺应次序。按长幼次序，则公子坚年长。”于是拥立襄公。襄公准备除掉穆氏，只留下子良；子良不同意，说：“如果穆氏应当保存，我本来就愿意保存；如果准备让它灭亡，那么我们也都会灭亡。去疾又有什么罪呢？”于是把他留下，他们都担任大夫。十年，子家去世，郑人锯开他的棺材并驱逐他的族人，改葬幽公，给他谥号为灵。六年 晋国消灭赤狄。秋季，赤狄讨伐晋国。晋侯想讨伐赤狄。中行桓子说：“让他们的百姓更加困苦，使他们罪恶充满，便可以消灭他们。”《周书》说：“消灭殷的军队”，说的就是这种情况。七年，赤狄侵入晋国，夺取向阴的禾稼。十一年，晋国的郤成子向各狄族求和。众狄苦于赤狄的役使，于是归服晋国。秋季，众狄在櫕函防守，这表明众狄已经归服。这次行动，大夫们想召集狄人。郤成子说：“我听说，没有什么比勤勉更接近德行；不勤勉，凭什么招来别人？能够勤勉并且后继有人，别人自然会归从。”《诗》说：“文王已经勤勉了。”文王尚且勤勉，何况德行浅薄的我呢？十三年秋季，赤狄讨伐晋国。十五年，潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政，杀了她，又伤害潞子的眼睛。晋侯将要讨伐潞国，大夫们都说：“不可以。酆舒有三项杰出的才能，不如等到后来的执政者。”伯宗说：“一定要讨伐。狄人有五项罪过，才能再多又有什么用？不祭祀，是第一项；嗜酒，是第二项；抛弃仲章（潞国的贤人）并夺取黎氏的土地，是第三项；虐待我国的伯姬，是第四项；伤害他们国君的眼睛，是第五项。他们倚仗才智而不以盛大的德行来增加善德，反而增加罪过。至于后来的执政者，有的人或许会敬奉德义来侍奉神明和人，并进一步巩固自己的天命，那还等什么呢？倚仗才智和众人，是灭亡之道。商纣就是这样，所以灭亡。天违背时令就产生灾害，地违背万物常性就出现妖异，百姓违背德行就发生祸乱。祸乱一发生，妖异和灾害就会出现，所以文辞违背正理而显得乏味；这些情况在狄人身上全都有。”晋侯听从了他。六月，晋国荀林父在曲梁击败赤狄。辛亥日，灭亡潞国。晋侯派赵同把狄俘献给周王，举止不敬。刘康公说：“不到十年，原叔一定会遭遇大灾祸。他的魂魄已经被上天夺走了。”十六年，晋国士防率军消灭赤狄的甲氏、留吁、铎辰。三月。晋国献上狄俘，晋侯向周王请求任命。戊申日，周王用黻冕服饰任命士防，让他统率中军，并兼任太傅。此时晋国的盗贼逃到秦国。羊舌职说：“我听说，禹称誉善人，使不善之人远离，这说的就是这种情况。《诗》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’这是因为善人在上位。善人在上位，国家就没有可以侥幸苟安的百姓。谚语说：‘百姓有太多侥幸，是国家的不幸。’说的就是没有善人的情况。”成公八年，晋国讨伐赵同、赵括。晋国和楚国在邲地交战。

译楚人讨伐郑国，取得成地后返回。七年，郑国与晋国在黑壤结盟讲和，王叔桓公到场监临，想谋求双方不再交恶。九年，楚国因为厉之战（六年）的缘故讨伐郑国。晋国郤缺救援郑国，郑伯在柳棼击败楚军。郑国人都很高兴，只有子良忧虑说：“这是国家的灾祸，我的死期不远了。”十一年，楚子讨伐郑国，到了栎地。子良说：“晋楚两国不致力于德行，而争相用兵。既然楚国来了，我们就可以跟随它。晋楚都没有信用，我哪里能有信用呢？”于是郑国跟随楚国。夏季，楚国在辰陵结盟，因为陈国和郑国归服。郑国又向晋国请求通好（“徼”音古尧）。十二年，楚子包围郑国，十七天后，郑人请求讲和，不吉利。占卜说应当在大宫临祭，并且从巷道出兵车，结果吉利（从巷道出兵车表示将要迁徙）。郑国人举行大规模哭临，守城墙的人都哭泣。楚子退兵，郑人修筑城墙，楚军进兵又包围郑国。三月后攻克郑国，从皇门进入。郑伯袒露上身，牵着羊迎接楚子，说：“我实在不受上天保佑，不能侍奉君主，使君主心怀愤怒，以至祸及敝邑，这是我的罪过，岂敢不唯命是听？如果把我们俘虏到江南，来充实海滨，也听从命令；如果把我们全部杀掉，赐给诸侯，让他们把我们作为奴婢，也听从命令。如果您顾念从前的友好关系，向厉公、宣公、桓公、武公祈求福佑，不灭亡我们的社稷，让我们改为侍奉您，并把我们平等看待为九县之一，这是君王的恩惠，也是我的愿望，但本来不敢奢望。”楚王身边的人说：“不能答应他，攻下一个国家就不应赦免。”楚王说：“这个国君能够屈己待人，一定也能够取得百姓的信任，难道不能暂且期待吗？”于是退兵三十里，答应了郑国。双方讲和，潘尫进入郑国结盟，子良出外作人质。晋军救援郑国，荀林父统率中军，先縠辅佐；士防统率上军，郤克辅佐；赵朔统率下军，栾书辅佐；赵括、赵婴齐任中军大夫；巩朔、赵穿任上军大夫；荀首、赵同任下军大夫；韩厥任司马。军队到达黄河，听说郑国已经和楚国讲和，桓子想返回，说：“既然不能救到郑国，反而使百姓劳苦，来这里有什么用？”楚军回去后又有所行动，没有停留。随武子说：“好。我曾听说，用兵应观察敌人的破绽而行动；德、刑、政、事、典、礼都不改变，就不可抵敌。楚军不是因为这次征讨而来的吗？楚军讨伐郑国，是因为郑国反复而愤怒，同时又怜悯郑国的卑屈；郑国叛离就讨伐它，归服就舍弃它，德与刑都确立了。讨伐叛乱是刑，安抚归服是德，两者都已建立。过去进入陈国，今年进入郑国，百姓没有疲惫劳苦，君主没有怨恨诽谤，政事有常法了。楚军排列成荆尸阵而前进（武王开始改变这种阵法，因此以“荆尸”为名）。商人、农民、工匠、商贾都没有荒废本业，士卒和战车彼此和睦，军务没有混乱。这是因为蒍敖担任令尹，选择楚国的良好典章。军队行进时右边驾车，左边追求蓐草（车右挟持车辕作为战斗准备，车左寻找蓐草作为住宿准备。《传》说“令尹南辕”，又说“改乘辕”，由此看来，楚军的阵法以车辕为主）；前面举茅作标志，预先侦察有无敌情（如今军队行进，前面有斥候，发现骑兵举红色旗帜，发现步兵举白色旗帜，以此预先侦察有无敌情。“茅”是明，有人说楚国用茅草作旗帜标志）；中军居中，后军强劲。百官按照各自职掌行动，军政不用告诫就能有所防备，确实善于运用典章。国君任用官员，内姓从亲近者中选，外姓从旧臣中选；任用没有失去德行，赏赐没有遗漏功劳；年老者得到额外恩惠，旅客得到施舍；君子和小人各有服饰标章，尊贵者有固定尊位，卑贱者有等级威仪，礼法没有违逆。德行树立，刑罚施行，政事完成，事务适时；典章遵循，礼法顺畅。怎么能同楚军交战呢？看见可以进攻就前进，知道困难就退兵，这是军队的善政。兼并弱小、攻打昏乱，是用武的良法。你姑且整顿军队、讲习武事吧！天下还有弱小而昏乱的国家，难道一定是楚国吗？仲虺说过：‘攻取混乱的国家，欺凌将亡的国家，就是兼并弱小。’ 汋说：‘多么盛大的王师啊，遵循天道，养育当时昏暗的势力。’（“遵养时晦”是说遵循天道，暂且容忍昏暗者，等其罪恶积累后再加以诛讨。）“耆”是到达，“昧”是昏暗，也就是对昏暗者进行讨伐。武说：‘没有比功业更强盛的了，安抚弱小、讨伐昏暗，以此成就功业是可以的。’彘子（先縠）说：‘不可以。晋国之所以称霸，是因为军队勇武、臣下尽力。如今失去了诸侯，不能说有力量；有敌人却不跟随作战，不能说勇武。因为我使晋国失去霸业，不如死去。’况且军队已经整顿完毕出发，听到敌人强大就退兵，这不是大丈夫。任命我为军帅，最后却让我成为无勇之人，只有诸位能这样，我不能这样。”他辅佐中军渡河。知庄子说：“这支军队危险了。”《周易》有这样的卦象，从师卦（坎下坤上）变为临卦（兑下坤上），说：“军队出动要有纪律，不合纪律就凶。”掌事者顺从纪律而成功就是“臧”，违背纪律就是“否”；众人散乱就是弱（坎为众，兑为弱），河川壅塞就成为沼泽（坎为川，兑为泽），说明纪律是让人顺从自己（“如”是顺从；法令施行，人人就顺从；法令败坏，法令反而顺从人。坎象征法，如今变成众人散乱、河川壅塞，是失去法令作用、顺从人的象征）。所以说纪律败坏就是凶，而且纪律已经穷竭（“竭”是败坏）。力量充满却因纪律败坏而失败，军队就会阻塞而不能整齐；不能前进，叫作临（河川变成沼泽）。有统帅却没有人听从，还有比临卦所象征的情形更严重的吗？” 这正是这种情况的比方。果真遇敌，必然失败；彘子将因此承担责任，即使侥幸免死回来，也一定会遭遇大灾祸。韩献子对桓子说：“彘子让偏师防守您，罪过已经很大了，不如前进。如果事情不成功，罪责也可以分担；与其让六个人共同承担专罪，不是还好一些吗？”于是晋军渡河。楚子率军向北，驻扎在郔地（郔音延）。沈尹统率中军，子重统率左军，子反统率右军。听说晋军已经渡河，楚王想退兵；宠臣伍参想交战，令尹孙叔敖不想交战，说：“去年进入陈国，今年又进入郑国，不能算没有事情。交战而不能取胜，伍参的肉够吃吗？”令尹下令调转车辕、返回旗帜。伍参对楚王说：“晋国执政的人刚刚上任，还不能推行政令；他的副将先縠刚愎自用而不仁，也不肯听命；晋国三位统帅各自专断行动，得不到部下听从，又没有上级可以统率，众人将听从谁呢？这次行动晋军一定失败。而且君王如果逃避臣下，国家社稷怎么办？”楚王对此忧虑，告诉令尹改用车辕向北进军，驻扎在管地等待晋军。晋军在敖山、鄗山之间。郑国的皇戍派人到晋军中说：“郑国跟随楚国，是为了社稷，没有二心。

译楚军屡次取胜而骄傲，军队已经疲惫，却没有防备。您攻击它，郑军在后面接应，楚军一定失败。”彘子说：“击败楚军、使郑国归服，机会就在这里，一定要答应他。”栾武子说：“楚国自从克服庸国以来（文公十六年克服庸国），楚君没有一天不向国人讲述国事，告诫他们民生艰难、祸患随时可能到来，戒惧之心不可懈怠；在军队中也没有一天不检阅军实，反复警告胜利不可保持。商纣虽百战百胜，最终仍然断绝后代；楚军还用若敖蚡冒穿着简陋衣服开辟山林的事教训他们，并用‘百姓的生活在于勤劳，勤劳就不会困乏’来劝诫他们，不能说楚军骄傲。先大夫子犯说过：‘师出有名就是强盛，师出无名就是疲老。我们无德而向楚国求战、招致怨恨，我们理亏，楚国有理，不能说楚军疲老。’楚军的战车编成两广，每广有一卒，一卒分为两队（十五乘为一广；《司马法》规定百人为卒，二十五人为两，十五辆战车为大偏，如今一广有十五乘，也采用旧偏法，另以二十五人为副）。右广先驾车，计算时间到中午，左广接替它，一直到黄昏。近官依次值夜，防备意外，不能说楚军没有防备。子良是郑国的贤臣，师叔是楚国的宠臣。师叔进入郑国结盟，子良留在楚国，楚郑两国已经亲近。他来劝我们交战，是因为如果楚军胜了就会回来；如果不胜就会离去，他把我们当作占卜吉凶的对象。郑国不能听从他。赵括、赵同说：“我们率军来到这里，只求与敌人交战。战胜敌人就能得到附属之国，还等待什么？”知季（知庄子）说：“这是原屏之罪一类的人。”赵庄子说：“栾伯说得好（庄子即赵朔），实践他的话，一定能使晋国长久。”楚国少宰到晋军说：“寡君年少时遭遇忧患，不善于辞令，但听说贵国两位先君的事迹。这次行动只是要教训并安定郑国，哪里敢向晋国求战？”随季回答说：“从前周平王命令我国先君文侯说：‘与郑国共同辅佐周王室，不要废弃王命。’如今郑国不服从，所以寡君才派兵。群臣只是向郑国询问，哪里敢辱骂行人彘子？”晋军派赵括改用辞令说：“行人言辞失当，寡君派群臣把大国的意图转告郑国，说‘不要回避敌人’；群臣不敢逃避君命。”楚子又派人向晋国求和，结盟日期已经确定。楚国许伯为御者，乐伯为车左，摄叔为车右，前来挑战晋军。许伯说：“我听说挑战的人，应当驾车快速奔驰，挥动旗帜，擦着敌军营垒后返回。”乐伯说：“我听说挑战的人，应由车左善射者代替御者，执掌缰绳；御者下车牵两匹马（‘两’是装饰），整理马缰，随后返回。” 摄叔说：“我听说挑战的人，应从右边进入敌营，割取敌人的左耳，带着俘虏回来。”三人各自按听来的方法行动，然后返回。晋人追赶他们，从左右夹击。乐伯向左射马，向右射人，夹击者不能前进，最后只射出一箭。一只麋鹿在前面跑过，他射中麋鹿的背部隆起处。晋国的鲍癸正好在后面，摄叔让人把麋鹿献给他，说：“今年时令不合，进献禽兽尚未到来，谨敢把它进献给诸位随从。”鲍癸制止他们说：“车左善于射箭，车右善于辞令，都是君子。”于是让他们免去追捕。晋国魏锜请求担任公族未获准而发怒，想使晋军失败，请求出战，获准后便去挑战又返回。楚国潘党追赶他，到了荥泽，看见六只麋鹿，射中一只，回头献给魏锜说：“您有军事任务，恐怕兽人不能及时供应鲜肉，谨敢把它献给诸位随从。”叔党命人把麋鹿拿走。赵旃请求担任卿未获准，又因失去楚国挑战者而发怒，请求召集盟会，获准后与魏锜一起奉命前往。郤献子说：“两个心怀怨恨的人都去了，如果不防备，必然失败。”彘子说：“郑人劝我们交战，我们不敢听从；楚人请求和好，我们又不能善待他们。军队没有明确命令，多做防备有什么用？”士季说：“不如防备起来。楚国没有恶意，撤去防备而结盟，对和好有什么损害？如果楚国怀有恶意，有防备就不会失败。况且即使诸侯相见，军队的警卫也不能撤除，这是为了警戒。”于是派巩朔、韩穿率领七覆驻扎在敖山前，所以晋国上军没有失败。赵婴齐让部下先在黄河准备船只，所以战败后能够先行渡河。潘党追赶魏锜之后，赵旃夜间到达楚军营地，在军门外铺席，让部下进入。楚子准备了三十辆广车，分为左右两广，左广用来追赶赵旃。晋人害怕两个晋将激怒楚军，派軘车迎接他们。潘党说：“晋军到了。”楚人也害怕楚王进入晋军，于是出阵。孙叔敖说：“进攻吧，宁可我们逼近敌人，不可让敌人逼近我们。”《诗》说：“大车十乘，先行开路。”就是说先攻击敌人。军书说：“先攻击敌人，可以夺取敌人的战心。”于是楚军迅速进攻，战车奔驰，士卒奔跑，冲击晋军。桓子不知如何是好，便在军中击鼓说：“先渡河的人有赏。”中军、下军争夺渡船，船中的血多得可以用手捧起。晋军右军移动，上军还没有行动。驹伯（郤克）说：“要等他们吗？”随季说：“楚军正强盛，如果集中力量攻击我们，我军一定全军覆没。不如收兵退去，替大家分担谤责，保存百姓，不也是可以的吗？” 晋军殿后，让士卒退却，因此没有失败。楚王看见右广将要跟随追击，屈荡阻止它，说：“君王既然从这里开始，也一定要从这里结束。”从此楚国的广车先出左广。楚国的熊负覊俘获了知罃，知庄子率领自己的族人把他救回。厨武子驾车，每次射箭后都把箭头抽出，放入车厢。知季说：“如果不把别人家的儿子当作人，我的儿子难道能够保全吗？我不能因为贪图射杀而这样做。”他射杀连尹襄老，俘获公子谷臣，把襄老的尸体装上车，并囚禁谷臣，带着这两人返回。楚国潘党说：“君王为什么不筑成武军京观，收集晋军尸体来修筑它？我听说战胜敌人，一定要让子孙看见，以免忘记武功。”楚王说：“这不是你所懂得的。‘文’字是由止戈组成的，这就是武的含义。周武王战胜商朝后，作颂歌说：‘收藏干戈，收起弓箭；我追求美德，使它遍布当今夏地，确实由王来保守。’又作《武》，末章说：‘完成并安定你的功业。’第三章说：‘铺陈这些反复思考，我前往只是寻求安定。’第六章说：‘安定万国，使年年丰收。’武的意义在于禁止暴乱、收起兵器、保全大业、安定功业、安抚百姓、协调众人、使财物丰足。所以才让子孙不要忘记这些功业。如今我使两个国家的士卒暴尸荒野，这是暴虐；以军队示威诸侯，兵器也没有收起。

译暴虐而不能收兵，怎么能够保全大业？晋国还在，怎么能说成就了安定的功业？违背百姓愿望的地方还很多，百姓怎么安定？没有德行却凭力量争夺诸侯，凭什么协调众人？利用别人的防守、使别人的祸乱成为自己的荣耀，凭什么使财物丰足？武有七种德行，我一项也没有，凭什么给子孙看？这不过是向先君的宗庙报告已经完成的事情罢了，武功并不是我的功劳。古代明王讨伐不敬者，取得其首领的尸体，把它封土堆积起来作为最大的耻辱，于是才有京观，用来惩罚放纵邪恶的人。如今敌人没有罪过，而百姓都竭尽忠诚、为君命战死，又凭什么筑京观呢？秋季，晋军回国。桓子请求处死自己，晋侯想答应他。士贞子劝谏说：“不可以。城濮之战时，晋军三天没有粮食，文公说：‘得臣还在，忧患还没有停止。’困兽尚且争斗，何况一国之相呢？等到楚国杀死子玉，文公高兴，这才说明他认为楚国没有能伤害我的人。如今这是晋国两次取胜、楚国两次失败。楚国因此两代不能争强，现在上天或许是在严厉警告晋国。如果又杀死林父来加重楚国的胜利，恐怕晋国会长久不能争强了吧？林父侍奉君主，进朝时想着尽忠，退朝时想着弥补过错，是国家的屏障。怎么能杀他？他的失败，就像日食月食一样，对光明有什么损害？” 晋侯让荀林父恢复原职。十三年秋季，赤狄讨伐晋国，是先縠召来的。晋人追究邲之战的失败和清地之战，把罪责归于先縠，杀了他并灭其族。君子说：“罪恶既然自己到来，就把它取走，说的就是先縠吧？”十四年夏季，晋侯讨伐郑国，是为了邲之战的缘故；他向诸侯说明原因，举行搜军后返回，这是中行桓子的计谋。他说：“向郑国展示军队整齐，使他们有所谋划后再来。”郑人害怕，派子张代替子良留在楚国。十五年，荀林父在曲梁击败赤狄，灭亡潞国。晋侯赏赐桓子狄国的一千户，也赏赐士伯瓜衍县，说：“我得到狄国土地，是你的功劳。如果没有你，我就会失去伯氏了。”羊舌职赞许这种赏赐，说：“《周书》所说的任用有功者、敬重贤者，说的就是这种事。士伯任用中行伯，国君信任中行伯，也任用士伯，这就叫明德了。文王建立周朝，也不过如此。”所以《诗》说：“广施恩赐，使周朝兴盛。”如果遵循这条道路，什么事情不能成功？成公三年，晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体归还楚国，以此交换知罃。这时荀首已经辅佐中军，所以楚人答应了。楚王为知罃送行，说：“你难道怨恨我吗？”知罃回答：“两国交战，是我没有才能，不能胜任职责，才被俘获割耳，又有谁敢怨恨您呢？”楚王说：“那么你会感激我吗？”回答说：“两国都是为了谋求社稷安全、使百姓得到宽解，各自克制愤怒而彼此宽赦。双方释放被囚的俘虏，以成全友好，谁敢说这是您的恩德呢？”楚王说：“你回国后，用什么报答我？”回答说：“臣不能承受怨恨，君王也不能承受恩德；既无怨恨，也无恩德，我不知道用什么报答。”楚王说：“即使如此，也一定要告诉我。”知罃回答：“凭借君王的威灵，被囚之臣得以归国。如果我死在晋国，寡君把我的尸骨作为示众的耻辱，即使死了也不会朽坏。如果顺从君王的恩惠而免除这种惩罚，把我赐给君王的外臣荀首，荀首请求寡君把我在宗庙中示众，即使死了也不会朽坏。如果没有得到赦免，而让我继承宗族职务，轮到我任事时率领偏师修治边界，即使遇到您的属官，我也不敢违抗；我将竭尽力量、拼死效命，没有二心，以尽臣下之礼，这就是我的报答。”楚王说：“晋国不可与之争强。”于是加重礼遇，送他回国。荀罃被拘留在楚国时，郑国有个商人准备把他藏在褚衣中带出去，计划已经定好但尚未实行，楚人就把他送还了。那名商人到了晋国，荀罃很好地接待他，就像他真的把自己带出来一样。商人说：“我没有这份功劳，哪里敢占有这样的实绩？我是小人，不能厚颜欺骗君子。”于是前往齐国。郑国杀死公子曼满。郑国公子曼满和王子伯廖（“廖”音力雕）谈话，想做卿。伯廖告诉别人说：“没有德行却贪求高位，他的命运就像《周易》丰卦变为离卦，不会超过三年了。（丰卦上六变为纯离卦。丰卦上六爻辞说：‘房屋高大，遮蔽了家；从门缝窥视门户，寂静得像没有人；三年看不见人，凶。’取其无德而扩大房屋之义，不过三年，必然灭亡。）”过了一年，郑人杀了曼满。八年 晋国消灭三郤。晋国胥克患蛊疾，郤缺执政。秋季，废黜胥克，让赵朔辅佐下军。成公十一年，声伯的母亲没有经过聘礼，生下声伯后被休弃，嫁给齐国的管于奚，生了两个儿子后守寡。声伯任用自己的同母异父弟为大夫，又把同母异父妹妹嫁给施孝叔。晋国的郤犨来聘问，向声伯求娶女子，声伯便夺取施氏的妻子给他。那个妇人说：“鸟兽尚且不失去配偶，您将怎么办呢？”郤犨说：“我不能因此去死。”妇人于是出嫁，在郤氏那里生了两个儿子。郤氏灭亡后，晋人把她送回施氏。施氏在黄河边迎接她，把她的两个儿子沉入水中。妇人大怒说：“既不能庇护自己的配偶而使她失去，又不能抚养别人的孤儿反而杀掉，将来怎样收场？”于是诅咒施氏。（传文说，郤犨淫乱放纵，所以灭亡。）晋国郤至与周王争夺鄇田。周王命刘康公、单襄公到晋国与他争讼。郤至说：“温地是我的旧业，所以我不敢失去。”刘子、单子说：“从前周朝攻克商朝后，让诸侯安抚封地。苏忿生以温地担任司寇，与檀伯逹一同在黄河边受封。苏氏后来被狄人夺取，襄王慰劳文公而把温地赐给他；狐氏、阳氏先行防守，后来才轮到你。

译如果追究它原来的归属，那是王官的邑地，你怎么能得到它？”晋侯派人命郤至不敢再争。（传文说，郤至贪婪，所以灭亡。）十三年春季，晋侯派郤锜来请求出兵援助，他执行使命时态度不敬。孟献子说：“郤氏大概要灭亡了吧？礼是人的骨干，敬是人的根基。郤子没有根基，而且他是先君的继任卿，奉命请求军队，是为了保卫社稷，却怠慢并抛弃君命；这样还不灭亡，还会怎样？”十四年夏季，晋侯派郤犨护送孙林父到卫国。卫侯宴请他，宁惠子作相礼，苦成叔却傲慢无礼。宁子说：“苦成家大概要灭亡了吧？古人举行宴享，是为了观察威仪，考察祸福。所以《诗》说：‘兕角杯弯曲，盛酒而想到柔和；彼此交往却不傲慢，万福都会来临。’如今先生傲慢，这是招致祸患的道路。”十五年，晋国三郤陷害伯宗，进谗言杀了他。后来又杀害栾弗忌，伯州犂逃奔楚国。韩献子说：“郤氏大概不能免于灭亡了吧？善人是天地的纲纪，却屡次断绝善人，若不灭亡还等什么？”起初，伯宗每天上朝时，他的妻子一定告诫他说：“盗贼憎恨主人，百姓厌恶他们的上司。您喜欢直言，一定会遭遇灾难。”十六年，晋侯派郤至向周王献楚国战果，郤至和单襄公谈话时，不断夸耀自己的战功。单子对大夫们说：“温季大概要灭亡了吧？他的职位在七人之下，却想掩盖上级的功劳，这是怨恨聚集的地方，是祸乱的根源。积累很多怨恨而成为祸乱的阶梯，凭什么还能居于职位上？”《夏书》说：‘怨恨难道只在明处吗？看不见的地方也要加以谋划。’意思是将要谨慎对待细微之处。如今却把它公然显露出来，怎么可以呢？”十七年，晋厉公奢侈，有许多外宠，想把群臣全部除掉，改立自己的亲信。右胥童因为胥克被废黜而怨恨郤氏，又得到厉公宠信。郤锜夺取夷阳五的田地，夷阳五也是厉公的宠臣。郤犨和长鱼矫争夺田地，郤犨把长鱼矫拘捕并给他戴上木枷。后来长鱼矫也得到厉公宠信。胥童准备发动变乱，说：“一定要先除掉三郤。”郤氏宗族庞大、怨恨很多；除掉大族，不会有强敌逼迫，而且怨恨众多也有利于行动。厉公说：“好。”郤氏听到消息，郤锜想进攻厉公。郤至说：“人之所以立足于世，靠的是信、智、勇。守信就不背叛君主，有智就不伤害百姓，有勇就不制造祸乱。失去这三点，谁还会和我们在一起？死后留下众多怨恨，将来有什么用？君主确实有臣下，却要杀死他们，人们会怎样评价君主？如果我们有罪，死去就是我们的事；如果杀害无辜，就会失去百姓，想要安定又怎么能够得到？我们只能等待命令罢了。”接受君主的俸禄，因此聚集党羽；有了党羽却争夺君命，还有什么罪过比这更大呢？”胥童、夷羊五准备攻打郤氏，长鱼矫请求不要动用众人。厉公派清沸魋帮助他们。清沸魋拔出戈，束好衣襟，假装与人争讼三次。郤氏正准备在榭中谋划，长鱼矫拿戈在各自职位上杀死驹伯、苦成叔。温季说：“这是逃避威胁。”于是快步逃走，长鱼矫在车旁追上他，也杀死了他。三人的尸体都陈列在朝廷上。九年 楚国杀死陈国的夏征舒。陈灵公与孔宁、仪行父和夏姬私通，三人都把夏姬的贴身内衣穿在里面，拿这事在朝廷上嬉戏。泄冶劝谏说：“公卿宣扬淫乱，百姓就不会有所效法，而且还会听到不善之名。君王还是采纳这意见吧。”灵公说：“我能够改正了。”孔宁、仪行父二人请求杀死泄冶，灵公不加禁止，于是他们杀了泄冶。孔子说：“《诗》说：‘百姓多有邪僻，不要自行树立邪僻。’大概说的就是泄冶吧？”十年，灵公与孔宁、仪行父在夏氏家饮酒。灵公对仪行父说：“征舒很像你。”仪行父回答说：“也很像君王。”夏征舒因此怨恨他们。灵公从夏氏马厩出来，夏征舒射杀了他。孔宁、仪行父逃奔楚国。十一年，楚庄王讨伐陈国，对陈人说不要妄动，将要向少西氏问罪【少西，即征舒的祖父子夏，名少西】。楚军于是进入陈国，杀死夏征舒，并把陈国改置为县。陈侯当时在晋国，申叔时出使齐国，返回陈国复命后就退下了。楚王派人责备他说：“夏征舒弑杀他的君主，我凭借诸侯讨伐并杀了他，诸侯把陈国改为县，都来庆贺我，唯独你不来庆贺，是什么缘故？”申叔时回答说：“这件事还可以辞谢吗？”楚王说：“可以。”申叔时说：“夏征舒弑杀他的君主，讨伐并杀掉他，是君王合乎义的行为。但又有人说：‘牵着牛踩踏别人的田地，牵牛的人确实有罪；可是连牛也夺走，处罚就已经过重了。’诸侯跟从您，是因为说要讨伐有罪之人。如今又把陈国改为县，是贪图它的财富；以讨伐有罪为名召集诸侯，却因贪图财利而归功于自己，恐怕不可以吧？” “牵牛踩踏田地的人确实有罪，但连牛也夺走，处罚已经过重了。诸侯跟从您，是因为说要讨伐有罪之人。如今把陈国改为县，是贪图它的财富；以讨伐有罪为名召集诸侯，却因贪图财利而归功于自己，恐怕不可以吧？”楚王说：“说得好，我还没有听过这番话。可以把陈国恢复回去吗？”申叔时回答说：“可以。我们这些小人所说的，就是从别人怀里拿出东西，再交还给他。”于是楚王重新封立陈国，取了一个县名带回楚国，称为夏州。十一年。楚国的蒍艾猎修筑沂城。楚国令尹蒍艾猎修筑沂城，命令掌管封疆事务的人筹划工程，把计划交给司徒；估量功力，确定日期；分配财物和用具；校平筑墙的板与木料；称量畚箕、夯筑工具；计算土方；议定远近工程；粗略确定地基；准备干粮；估量有关官署所承担的事务。三十天便修成了，没有超过原定期限。十二年。楚庄王讨伐萧国。楚庄王讨伐萧国，萧人囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚王说：“不要杀他们，我将退兵。”萧人还是杀了他们。楚王大怒，于是包围萧国。申公巫臣说：“士卒大多受寒，君王巡视三军，抚慰并勉励他们，三军将士都会像夹着丝绵一样感到温暖。”于是楚军逼近萧城。还无社与司马卯交谈时发出暗号。申叔展问道：“有麦麴吗？”还无社说：“没有。”“有山鞠穷吗？”回答说：“没有【麦麴、鞠穷都是用来御寒除湿的东西】。”“河鱼腹疾怎么办？”申叔展说：“在枯井中看见眼睛，就把他救出来；如果用茅草束发，在井边哭泣，那就算了。”第二天，萧国溃败。申叔展察看那口井，发现茅草束发还在，于是号哭着把人救了出来。晋、宋、卫三国在清丘结盟。晋国的原谷、宋国的华椒、卫国的孔达和曹国人在清丘结盟，说：“救济有病患的国家，讨伐有二心的国家。”因此《春秋》不记载卿的姓名，是因为他们没有真正履行盟约的话。宋国主持盟约，所以讨伐陈国【陈国对楚国有二心】；卫国人出兵救陈。孔达说：“先君曾有约言：如果大国讨伐我国，我就以死相抗。”十三年，因清丘之盟，晋国以卫国救援陈国为由讨伐卫国。孔达说：“如果有利于国家，请让我来解释。因我获罪的缘故，我若主持政事而抗拒大国的讨伐，那么将由谁来承担？我就死吧。”十四年春，孔达自缢，卫人以此向晋国请罪，晋国便免除了卫国的罪。于是卫国向诸侯报告说：“寡君有一个不善的臣子孔达，使我国同大国结怨。他已经伏法，谨此相告。卫人认为他有成全国家的功劳，又恢复了他儿子的家室，让他儿子重新担任原职。” 十四年。楚庄王讨伐宋国。

译楚庄王派申舟出使齐国，说：“不要借道宋国。”又派公子冯出使晋国，也不借道郑国。申舟因为孟诸之役而厌恶宋国【无畏曾鞭打宋公的仆人】，说：“郑国明白事理，宋国昏聩；晋国的使者如果不加害我，我一定会死。”楚王说：“宋国若杀了你，我就讨伐它。”申舟拜见犀而出发，到了宋国，宋人拦住了他。华元说：“经过我国却不借道，这是轻视我国。轻视我国，我国就要灭亡；杀死他的使者，楚国一定会讨伐我国；楚国讨伐我国，我国也要灭亡。两种结果都是灭亡。”于是杀了申舟。楚王听说后，甩袖而起，鞋还没有穿好就到了寝门，剑也带到了寝门外，车已经赶到蒲胥的市场。秋九月，楚庄王包围宋国。孟献子对鲁宣公说：“我听说小国要免于大国的祸患，必须出使并献上礼物；这时要在庭中陈列百种礼品。朝见时献上功劳，还要有合乎礼制的容貌仪态、车服等文采、善美的辞令，并增加财物，以谋求免祸。若等到被讨伐后才献上财货，就来不及了。如今楚军在宋国，君王还是考虑这件事吧。”十五年春，公孙归父在宋国抵御楚庄王。宋人派乐婴齐向晋国告急。晋侯想救宋，伯宗说：“不可以。古人有句话说：‘鞭子虽然长，却打不到马腹。’上天正在把时运授予楚国，还不能同它争夺。即使晋国强大，难道能违背天意吗？谚语说：‘高低取决于内心，河流湖泽容纳污水，山林草泽藏纳疾病，美玉也隐藏瑕疵，国君能够容忍耻辱，这是上天的常道。’君王还是等待时机吧。”晋国于是停止出兵，派解扬到宋国，叫宋国不要投降楚国，并让他说：“晋军已经全部出动，很快就要到了。”郑人把解扬囚禁起来，献给楚国。楚王用厚重的财物贿赂他，让他收回原话，解扬不答应；楚王三次劝说，他才答应。楚王把他带上楼车，让他向宋人呼喊并告知晋军不会来，于是把楚王的命令传达给宋国。楚王准备杀他，派人对他说：“你已经答应了寡人，却又反悔，是什么缘故？”解扬回答说：“我听说，君主能够制定命令，这是义；臣下能够接受命令，这是信。以信承载义并实行它，才是有利。谋划而不失去利益，是保卫社稷和百姓的根本。义不能有两个标准，信不能有两种命令。君王贿赂我，是不懂得命令的道理。寡君守信用，我这个臣下即使因此获得善终，也还有什么要求呢？”楚王于是释放他，让他回去。楚军准备离开宋国时，申犀在楚王马前叩头说：“无畏明知会死，却不敢废弃楚王的命令；如今君王却抛弃了自己的话。”楚王无法回答。申叔时驾车，对楚王说：“修筑房屋、恢复耕作，宋国一定会听从命令。” 楚王听从了他。宋人害怕，派华元夜里进入楚军营地，登上子反的床，叫醒他说：“寡君派我华元来报告危急，说：‘我国已经到了交换孩子吃、分解尸骨充饥的地步。即使如此，对于在城下订立的盟约，即使要以国家灭亡为代价，也不能接受。’”子反害怕了，同华元订立盟约并报告楚王，楚军退后三十里。宋国与楚国讲和。华元作为人质，盟誓说：“我不欺诈你，你不猜疑我。” 鲁国驱逐东门氏。公孙归父在谷地抵御齐侯，见到晏桓子，同他谈论鲁国的音乐。晏桓子告诉高宣子说：“子家恐怕要灭亡了吧？他留恋鲁国。留恋就必然贪恋，贪恋就必然谋害别人；谋害别人，别人也会谋害自己。一个国家的人都谋害他，怎么能不灭亡？”十八年，当初，公孙归父因为襄仲拥立鲁宣公有功而受到宠信，想除去三桓来扩张公室，便同鲁宣公谋划，并出使晋国，想借晋国人的力量除掉三桓。冬天，鲁宣公去世。季文子在朝廷上说：“使我杀嫡子而拥立庶子，因而失去大力援助的人，就是仲。”臧宣叔大怒说：“在当时不能治理，后来的人有什么罪？你想除掉他们，就允许我来除掉他们。”于是驱逐了东门氏。子家返回鲁国，到了笙坛【“善”疑为地名或讹字】的帷幕处，向副使复命。复命后，他袒露上身，束起头发，登位哭了三次，然后出走，最终逃奔齐国。十五年。魏颗遵从武子的清醒遗命。秦桓公讨伐晋国，驻军于辅氏。晋侯在稷地整治军队，巡视狄人的土地，返回时到达雒地。魏颗在辅氏击败秦军，俘获杜回；杜回是秦国的勇力之士。当初，魏武子有一个宠妾，没有儿子。武子病重时，命令魏颗说：“一定要把她嫁出去。”病危时又说：“一定要让她为我殉葬。”武子死后，魏颗把她嫁了出去，说：“病重时神志昏乱，我遵从他神志清醒时的遗命。”辅氏之战时，魏颗看见一个老人把草打结来阻挡杜回，杜回被绊倒，所以被魏颗俘获。当夜魏颗梦见那老人说：“我是你所嫁妇人的父亲。你采用了先人的清醒遗命，因此我来报答你。” 十六年。晋侯派士燮平定王室。王孙苏与召氏、毛氏争夺政权，周王室发生动乱。晋侯派士燮平定王室，事情得以安定。周王设宴款待士燮，原襄公主持礼仪。宴席上使用殽烝【即把牲体升到俎上】，武子私下询问原因。周王召见武子说：“王举行享礼时用体荐【把牲体剖开一半来进献，用来表示恭敬节俭】，宴礼时用折俎【把牲体分解切割后升到俎上，都是可以食用的，用来表示慈惠】。诸侯应当举行享礼，卿应当举行宴礼，这是王室的礼制。”武子回国后讲习考求典礼，用来整治晋国的法度。十七年。齐、晋发生鞌之战。晋侯派郤克到齐国征召军队，齐顷公让妇人挂帷观看。郤克登车时，妇人在内室中发笑，郤克大怒，出来发誓说：“如果不能报此仇，我就不能渡过黄河。”郤克先回国，派栾京庐在齐国等待命令，说：“不能得到齐国的消息，我就不回报。”齐侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃带兵到敛盂。高固逃回齐国。夏季，晋军在断道会合，是为了讨伐齐国的二心。双方在卷楚结盟，辞退齐人；晋人拘捕晏弱、蔡朝、南郭偃。苗贲皇让人去见晏桓子，回来后对晋侯说：“晏子有什么罪？过去诸侯事奉我们的先君，都唯恐赶不上；然而现在群臣说的话没有人相信，诸侯都有二心。齐君害怕不能得到礼遇，所以没有亲自出面，而派四个人来。齐君身边有人阻止他说：‘君王不亲自出面，一定会拘捕我们的使者。’所以高固到了敛盂就逃走了。那三个人说：‘如果断绝君王的友好关系，我们宁可回去受死。’他们正是为了这个原因冒险前来。我们如果好好接待那些怀着诚意而来的人，却又把他们拘捕，来证实齐国左右之人的阻挠，我们不是已经错了吗？有了过错却不改正，又长期拘留他们，使他们更加后悔，这有什么好处呢？”晋人于是宽待他们。秋季，晋军回国。

译范武子将要告老，请文子来，说：“燮啊！我听说，喜怒表现得合乎常情的人很少，容易动怒的人实在很多。《诗》说：‘君子如果发怒，祸乱或许很快平息；君子如果喜乐，祸乱或许很快停止。’君子的喜怒是用来平息祸乱的；不能平息祸乱的人，必然会使祸乱增加。郤子或许是想在齐国平息祸乱吧？不然，我恐怕他会使祸乱更加扩大。我将要老了，就让郤子放纵他的志向吧，希望能有个结果。你跟随几位卿大夫，只要恭敬地请求我告老。”郤献子执掌政事。十八年，晋侯、卫太子讨伐齐国。齐侯在缯地迎接晋侯，与他结盟，并把公子强送到晋国做人质。蔡朝、南郭偃逃回齐国。成公元年，因为齐国的祸患，鲁国开始制定丘甲。听说齐国将出兵，楚国的臧宣叔命令修治赋税、整修城郭、准备守备，说：“齐国和楚国交好，我刚同晋国结盟；晋、楚争夺盟主，齐军一定会来。即使晋人讨伐齐国，楚国也一定会救它，这样齐、楚就会一同来攻打我国。知道有祸患而预先防备，才可以应付。”二年春，齐侯讨伐我国北部边境，包围龙地。顷公的宠臣卢蒲就魁登上城门，龙人把他囚禁起来。齐侯说：“不要杀他，我同你们结盟，并且不进入你们的疆界。”龙人不听，把他杀死并剖尸示众在城上。齐侯亲自击鼓督促士卒攻城，三天后攻取龙地，于是向南侵袭直到巢丘。卫侯派孙良夫、石稷、宁相向禽将要入侵齐国，途中遇到齐军。石稷想退兵，孙良夫说：“不如交战。”新筑人仲叔于奚救出孙桓子，孙桓子因此免于难。卫人赏赐他土地，他辞谢，请求用诸侯礼制的轩县悬乐和繁缨马饰来朝见，卫侯答应了。孔子听说后说：“可惜啊！不如多赏给他一些土地。只有礼器和名位，不可以假借给人，这是君主所掌管的。名位用来产生信用，信用用来守护礼器，礼器用来承载礼制，礼制用来推行义，义用来产生利益，利益是治理百姓的大原则。如果把这些假借给别人，就是把政权交给别人。政权一旦丧失，国家也会跟着丧失，再也无法挽回了。”孙桓子回到新筑，没有入城，于是前往晋国请求援军。臧宣叔也到晋国请求援军，两人都推举郤献子。晋侯答应给他们七百乘兵车。郤子说：“这相当于城濮之战的军赋。当时凭借先君的英明和先大夫的严整，所以取得胜利；我比不上先大夫，不能承担同样的任务，请给我八百乘。”晋侯答应了。郤克统率中军，士燮辅佐上军，栾书统率下军，韩厥任司马，前往救援鲁、卫。臧宣叔迎接晋军，并为他们引路。季文子率军抵御齐军，在莘地追上齐军。六月壬申，晋军到达靡笄山下。齐国的高固进入晋军，举起石头投掷晋人，被晋人擒获后乘坐他的车，说：“想要勇气的人，就来买我的多余勇气。”癸酉，晋军在鞌地列阵。邴夏为齐侯驾车，逢丑父为车右。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓为车右。齐侯说：“我姑且消灭这些人后再吃早饭。”于是不给战马披甲便驱车冲击。郤克被箭射伤，血流到鞋上，但鼓声没有中断，说：“我受伤了。”解张说：“刚一交战，箭就穿过我的手直达肘部，我折断箭杆用来驾车，左边车轮已经染红，哪里敢说受伤？您忍耐一下，军队的耳目都在我的旗鼓上，进退都要听从它们。这辆车由我一人殿后，也可以完成战事。怎么能因为受伤而败坏君王的大事呢？”披上铠甲、手执兵器，本来就是准备赴死；伤势还没有到必死的程度，您要勉力坚持。解张左手并住缰绳，右手拿起鼓槌击鼓，战马奔驰不能停下，军队跟随他们前进。齐军大败，晋军追击齐军，绕华不注山三周。逢丑父同齐侯交换了位置，将要到达华泉时，骖马被树木挂住，车停了下来。韩厥在齐侯马前拿着马缰，拜了两拜并叩头，捧着酒杯、加上玉璧进言说：“寡君派群臣替鲁、卫请求说：不要让战车军队进入君王的地下。臣不幸恰好统领军队，无处逃避隐藏，又害怕逃跑躲避而辱没两位君主。臣承蒙任用为戎士，冒昧说明自己才智不足，只是代理职务、承当空缺。”逢丑父让齐侯下车，到华泉取水饮用。郑周父为副车驾车，宛茷为车右，载着齐侯逃脱。韩厥献上逢丑父。郤献子准备杀他，呼喊说：“从今以后，若没有人替君主承担祸患，有一个像这样的人，难道还要杀掉吗？”郤献子说：“有人不惜以死使君主免于灾祸，我如果杀他，是不祥；赦免他，可以劝勉侍奉君主的人。”齐侯逃脱后请求释放逢丑父，三次进入晋军、三次冲出，终于从徐关进入齐国。齐侯见到守卫者，说：“努力吧，齐军已经败了。”他避开一个女子，女子问：“君王逃脱了吗？”回答说：“逃脱了。”“锐司徒逃脱了吗？”回答说：“也逃脱了。”“如果君王和我的父亲都逃脱了，我还要怎么办？”说完便逃走。齐侯认为她很有礼。后来询问，才知道她是辟司徒【主管营垒】的妻子，于是赐给她石窌。晋军跟随齐军进入齐国，从丘舆攻击马陉。齐侯派宾媚人用纪国的甗、玉、磬和土地行贿，晋人不答应，于是说听凭晋军所要求的条件。宾媚人献上财物，晋人不答应，说：“一定要让萧同叔子做人质，并且使齐国境内的田亩全部向东开辟。”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，是寡君的母亲。如果按照身份相匹敌来说，她也是晋君的母亲。您向诸侯发布重大命令，却说一定要以自己的母亲为人质来取信，这对王命将如何交代？而且这是以不孝来号令诸侯。《诗》说：‘孝子的孝心不会穷尽，永远把福泽赐给你的同类。’如果以不孝来号令诸侯，恐怕不是合乎德行和同类亲亲之义吧？先王划分治理天下的疆界，根据土地的适宜情况来施布利益，所以《诗》说：‘我们划定疆界，我们治理土地，使田亩向南向东开辟。’如今您治理诸侯的疆界，却只说让田亩全部向东开辟，唯独以您的战车有利，而不顾土地的适宜情况，恐怕不是先王的命令吧？四王称王【夏、商、周三代的先王及周初贤王】时，树立德行而成就共同的愿望；五伯称霸【夏伯昆吾、商伯大彭和豕韦、周伯桓公和文公】时，辛勤努力并安抚诸侯，以奉行王命。如今您想使诸侯联合，只是为了满足无止境的欲望。《诗》说：‘施行政令宽厚从容，各种福禄都来聚集。’您实际上并不宽厚，却抛弃百福，诸侯有什么损害呢？否则，寡君还有命令让我这样说：‘您率领君王的军队来到敝邑，使敝邑受到屈辱；敝邑拿出不丰厚的赋税来慰劳随从，却畏惧君王的威势，军队因此挫败。’

译“您若顾念齐国的福祉，不使它的社稷灭亡，让它继续同晋国保持旧日友好，只是先君留下的礼器和土地，我们不敢吝惜。您又不答应，请允许我们收集残余兵力，背靠城墙拼死一战；如果这样做是敝邑的幸运，我们也愿意听从。何况如果不幸失败，我们岂敢不唯命是听？”鲁、卫两国劝晋说：“齐国已经怨恨我们了，您如果不答应，它对我们的仇恨一定更深。只是您又想求取什么呢？您得到齐国的国宝，我们得到土地，也可以从危难中解脱，这已经很荣耀了。齐国和晋国都不过听凭上天授予，难道一定是晋国吗？”晋人答应了。秋七月，晋军与齐国的国佐在爰娄结盟，齐人把汶阳的田地归还给鲁国。鲁成公在上鄍迎接晋军，赏赐三位主帅先路三命之服。司马、司空、舆帅、候正、亚旅都接受一命之服。晋军回国，范文子最后进入。武子说：“难道你不愿意接受我的期待吗？”范文子回答说：“军队有功，国人高兴地出来迎接；如果先入城，就一定会被众人注目，那是在代替主帅接受声名，所以不敢。”武子说：“我知道自己可以免祸了。”郤伯拜见鲁公，问道：“这是您的力量吧？”回答说：“是君王的教诲，也是几位大夫的力量，我有什么力量呢？”范叔来拜见，鲁公也慰劳他。范叔回答说：“这是君王的命令，郤克制定的计划，我士燮有什么力量呢？” 栾伯拜见鲁公，回答也与范叔相同：“这是士燮的命令，士卒听从命令，栾书有什么力量呢？”冬天，晋侯派巩朔向周王献上讨伐齐国的战果，周王不接见他，派单襄公辞谢说：“蛮夷戎狄不遵行王命，沉溺淫乱而毁坏常法，王命令讨伐他们，就要献上战果；周王亲自接受并慰劳使者，是为了惩罚不敬、勉励有功。兄弟甥舅之国侵扰、败坏王室的谋略，王命令讨伐它们，只报告事情经过就够了，不献上战功，是为了尊敬亲近之国，禁止淫邪。如今叔父在齐国取得成功，却没有派有命的卿来镇抚王室，派来抚慰我的人反而是巩伯；巩伯在王室没有职掌，却又违犯先王礼制。我虽想接见巩伯，难道敢废弃旧典而使叔父受辱吗？齐国是甥舅之国，又是太师之后，难道不可以不放纵它的欲望而使叔父发怒吗？还是难道不可以进谏劝告吗？”士庄伯不能回答。周王把这件事交给三位官吏处理，按照侯伯战胜敌国后派大夫报庆的礼仪接待他，比卿的礼仪降低一等。周王以巩伯为宾举行宴会，又私下赠送财物，派人告诉巩伯说：“这不合礼制，不要登记。”成公三年夏，鲁成公到晋国拜谢汶阳的田地。冬天，晋国建立六军，韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都成为卿，这是奖赏鞌之战的功劳。〔原文数字、纪年保留：一人〕 齐侯到晋国朝见，晋国将要授给他玉圭，郤克快步上前说：“这次出行，是君王被妇人的嘲笑羞辱；寡君不敢承受。”晋侯宴请齐侯，齐侯看着韩厥。韩厥说：“君王还认识我韩厥吗？”齐侯说：“你的服装已经改变了。”韩厥说：“臣不敢吝惜性命，正是因为两位君主都在这堂上。”成公六年二月，季文子因为鞌之战的功劳建立武宫，这是不合礼制的。听从他人的意见来救济自己的危难，不可以因此建立武宫；建立武宫应由自身的功劳，而不是由他人的功劳。八年春，晋侯派韩穿来说明要把汶阳的田地归还齐国。季文子为他饯行，私下说：“大国制定合乎义的原则，作为盟主，所以诸侯感怀恩德、害怕讨伐，不敢有二心。过去说汶阳的田地是敝邑旧有的土地，晋国出兵讨伐齐国，使齐国把它归还敝邑；如今却有第二道命令，说要把它归还齐国。信用是用来实行义的，义是用来成就信用的；命令是小国所期望并据此归附的。如今信用不可知，义也无从确立，四方诸侯谁不会离心离德呢？《诗》说：‘女子没有过错，男子却改变了心意；男子没有定准，反复改变他的德行。’七年之中，土地一归还、一夺取，还有什么比这种反复更严重呢？男子反复无常，就像丧失配偶一样，何况是霸主呢？” “霸主将要失去德行，却因此反复无常，凭什么长久拥有诸侯呢？《诗》说：‘忧患还没有远去，因此用大道进谏。’行父害怕晋国不能长久保持友好而失去诸侯，所以才敢私下说这些话。九年，因为晋国归还汶阳田地的缘故，诸侯对晋国有了二心。晋人害怕，在蒲地会合。季文子对范文子说：“既然德行不能同别人竞争，举行盟会又有什么用？”范文子说：“用勤勉来安抚他们，用宽厚来等待他们，用坚强来抵御他们，用明神来约束他们。使柔顺者服从、讨伐有二心者，这是德行的次要表现。” 十八年。楚国在蜀地与诸侯结盟。齐侯在缯地迎接晋侯并结盟。夏天，鲁成公派人到楚国请求援军，想借此讨伐齐国。楚庄王去世，楚军没有出动。成公元年，听说齐国将要出兵，楚军也将出动，臧孙许与晋侯在赤棘结盟。二年，鲁国会合晋军讨伐齐国。卫人没有派使者到楚国，也接受了晋国的盟约，跟随晋军讨伐齐国。因此楚国令尹子重在阳桥发动战事，以救援齐国。将要出兵时，子重说：“君王年幼，群臣不如先大夫。军队人数多才可以行动。《诗》说：‘人才济济，文王因此安宁。’文王尚且任用众人，何况我们呢？而且先君庄王曾嘱咐说：‘德行不能施及远方，就不如体恤百姓并善于任用他们。’”于是登记大户，催收债务，救济鳏夫，救助贫困，赦免罪人，全部出兵。楚王最终也一同出行。彭名驾驭战车，蔡景公为车左，许灵公为车右。两位君主年幼，都给他们戴上了高大的冠【“强”读作其两切】。冬天，楚军侵袭卫国，接着侵袭我国，驻军于蜀地。鲁国派臧孙前去辞谢说：“楚国离这里很远，时间又久，本来就将退兵。没有功劳却接受名义上的功劳，臣不敢。”楚军侵袭到了阳桥，孟孙请求送给他们礼物，包括执斲的工匠、执针的女工、织纴的织工，各一百人。公衡作为人质，请求结盟。十一月，鲁成公与楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾以及齐国的大夫在蜀地结盟。卿的名字没有记载，因为这是偷偷缔结的盟约。当时鲁国畏惧晋国，却私下同楚国结盟，所以称为“匮盟”。蔡侯、许男的名字没有记载，是因为他们乘坐楚国的车，被认为失去了自己的位次。君子说：“身处位次，难道可以不谨慎吗？蔡、许两国的君主一旦失去自己的位次，就不能列于诸侯之中，何况他们的臣下呢？”《诗》说：“不懈怠于自己的职位，百姓就会有所依归。”说的就是这件事。楚军到达宋国，公衡逃回鲁国。臧宣叔说：“公衡父不能忍受几年没有宴饮，就抛弃鲁国，国家将怎么办呢？后世一定会有人承担这件事，国家已经被抛弃了。”这次行动中，晋国避开楚国，是害怕楚国人数众多。君子说：“人数众多的力量不可以停止。大夫主持政事，尚且能凭借众人取胜，何况英明的君主善于任用众人呢？《大誓》所说‘商国的百姓离散，周国十人同心’，说的就是众人的力量。” 成公。元年。周王的军队在茅戎战败。

译晋侯派瑕嘉到周王那里与戎人讲和【文公十七年，周国的甘歜在邥垂击败戎人，是趁他们饮酒时进攻；“歜”读触，“邥”读审】。单襄公到晋国拜谢讲和成功。刘康公挑衅戎人，准备随后讨伐他们。叔服说：“背弃盟约并欺骗大国，这一定会失败。背弃盟约是不祥，欺骗大国是不义，神和人都不会帮助他们，将凭什么取胜？”刘康公不听，仍然讨伐茅戎，在徐吾氏战败【徐吾氏是茅戎的一支】。二年。宋文公开始实行厚葬。宋文公去世，开始实行厚葬，用蛤蜊灰和炭，增加车马，开始使用活人殉葬；加重随葬器物，棺椁有四面斜坡，棺材有翰、桧装饰【翰是旁边的装饰，桧是上面的装饰，属于君王礼制】。君子认为华元、乐举在这件事上不能算作臣子；臣子的职责是治理烦乱、去除迷惑，因此应当冒死争谏。如今这两个人，君主活着时放纵他的迷惑，死后又增加他的奢侈，这是把君主遗弃在罪恶中，他们还算什么臣子呢？” 申公巫臣使吴国与中原诸国相通。楚国讨伐陈国夏氏时，楚庄王想把夏姬纳入宫中。申公巫臣说：“不可以。君王召集诸侯是为了讨伐罪人，如今却纳夏姬，是贪图她的美色。贪图美色就是淫乱，淫乱会招致大祸。《周书》说：‘彰明德行，慎重用刑，这是文王建立周朝的原因。’彰明德行，就是务必推崇德行；慎重用刑，就是务必减少刑罚。如果发动诸侯来招致大祸，就不是慎重用刑。君王还是考虑这件事吧。”楚王于是停止了此念。子反想娶夏姬。巫臣说：“这是一个不祥的人。她使子蛮夭折，杀死御叔【子蛮是夏姬的兄长；御叔是夏姬的丈夫】，弑杀灵侯，杀戮夏南【即征舒】，使陈国丧亡，还有什么不祥能像她这样呢？人生实在艰难，难道一定要得不到善终吗？”子反于是停止了。楚王把夏姬赐给连尹襄老。襄老在邲地战死，没有得到尸体。巫臣派人引导夏姬，说：“把我的聘礼送回给我。”又从郑国派人召她，说：“尸体可以取得，你一定要来迎接。”楚王派夏姬回去。巫臣到郑国聘娶她，郑伯答应了。等到楚共王即位，将要发动阳桥之战，便派屈巫出使齐国，并告知出兵日期。巫臣带着全家出行。申叔跪跟随父亲准备前往郢都，遇见巫臣，说：“奇怪啊，先生！“既有三军出征的忧惧，又有桑中私通的喜悦，正是要偷偷带着妻子逃走的人。”等到郑国使者退还聘礼，巫臣便带着夏姬出行，逃奔晋国，又通过郤至的关系，在晋国任臣。晋国任命他为邢大夫。子反请求用厚重的财物使晋国拘禁巫臣。楚王说：“算了。如果他是为自己谋划，那就是过错；如果他是为先君谋划，那就是忠诚。忠诚是巩固社稷的根本，能够遮盖许多过错。而且如果他能使国家获利，即使送去厚重财物，晋国难道就会放弃他吗？如果他对晋国没有好处，晋国自然会抛弃他，何必劳心去拘禁呢？”成公七年，楚军围攻宋国的战役【宣公十四年】结束，军队回国。子重请求把申、吕两地取来作为赏田，楚王答应了。申公巫臣说：“不可以。这是申、吕两地得以成为城邑的原因，也是用来征收赋税、抵御北方的地方。如果夺取它们，就等于没有申、吕，晋国、郑国一定会到汉水来。”楚王于是停止了此事。子重因此怨恨巫臣。子反想娶夏姬，巫臣阻止他，于是自己娶了夏姬出行。子反也因此怨恨巫臣。楚共王即位后，子重、子反杀死巫臣的族人，瓜分了他的家产。巫臣从晋国给二人写信说：“你们凭借防止祸乱的名义，贪婪地办事，侍奉君王，却大量杀害无辜的人；我一定要使你们疲于奔命而死。”巫臣请求出使吴国，晋侯答应了。吴王寿梦很喜欢申公巫臣，于是使吴国同晋国相通；巫臣带着二十五人中的两伍前往吴国，留下偏车及其中的一两【《司马法》说：一百人为卒，二十五人为两；车九乘为小偏，十五乘为大偏。这里大概留下九乘车和一两二十五人，让吴国学习】。巫臣把射箭、驾车的技术传给吴国，教他们乘车，教他们布置战阵，教他们背叛楚国，并把自己的儿子狐庸安置在那里，让他担任吴国的行人。吴国开始讨伐楚国，攻打巢国和徐国。子重疲于奔命。马陵之战时，吴军攻入州来，子重从郑国赶去救援。子重、子反在这一年中竟七次奔命。归属于楚国的蛮夷之国，吴国全部夺取，因此吴国开始强大起来，并同中原诸国广泛交往。成公八年，晋侯派申公巫臣到吴国。九年，晋人在蒲地会合，准备开始会合吴国，吴人没有到。十五年，在钟离会合吴国，这才开始同吴国正式相通。三年。晋、楚两国救援宋国和郑国。许国倚仗楚国而不事奉郑国。郑国的子良讨伐许国。四年，郑公孙申率军划定许国田地的疆界。晋国的栾书统率中军，荀首辅佐他，士燮辅佐上军，前去救援许国并讨伐郑国。楚国的子反救援郑国。郑伯同许男争讼。皇戍代郑伯陈述理由，子反不能裁决。五年，许灵公向楚国控告郑伯。六月，郑悼公到楚国争讼，没有胜诉。楚人拘捕皇戍和子国。郑伯回国。八月，郑国与晋国赵同在垂棘结盟。六年，郑伯到晋国拜谢和解成功。子游主持礼仪，在东楹的东面授玉【按礼制应在两楹之间授玉；郑伯走得快，所以向东越过了】。士贞伯说：“郑伯大概快死了吧？这是自暴自弃啊！眼光流动，脚步急促，不能安处于自己的位置，恐怕不能长久。”六月，郑悼公去世。楚国的子重讨伐郑国，晋国的栾书救援郑国。楚军退回，晋军于是侵袭蔡国。楚公 子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国，在桑隧抵御晋军。赵同、赵括想交战，向武子请示。武子准备答应，知庄子、范文子、韩献子劝谏说：“不可以。我们来是为了救援郑国，楚军避开我们离去，我们却追到这里，这是把军队迁移到受辱之地。已经受辱却不停止，又激怒楚军，交战必定不能取胜；即使取胜，也不光彩。出动成建制的军队，却只击败楚国的两个县，有什么荣耀呢？如果不能取胜，耻辱就更加严重，不如回去。”于是晋军退还。当时，军帅中想交战的人很多，有人对栾武子说：“圣人同众人的愿望一致，所以能够成就事情。您何不顺从众人？您主持大政，本来就应当斟酌民意。您的十一位辅佐者中，不想交战的只有三人，想交战的可以说是多数了。”《商书》说：“三个人占卜，就听从其中两个人，因为人数占多数。”武子说：“好处相同，就听从多数。善，是众人的主导。三位卿大夫作为主张者，可以说是多数了；听从他们，不也可以吗？”八年，晋国的栾书侵袭蔡国，接着侵袭楚国，俘获申骊。楚军退回时【成公六年】，晋军侵袭沈国，俘获沈子揖；起初栾书听从知、范、韩三人的意见。君子说：“听从善言像水从高处流下那样自然，确实应该如此！” 《诗》说：“和乐平易的君子，哪里不会造就人才呢？”这是在寻求善人啊；能够造就人才，就会有功绩。晋、卫重申盟约。

译冬天，晋侯派荀庚来聘问，并重申盟约。卫侯派孙良夫来聘问，也重申盟约。鲁成公向臧宣叔询问说：“中行伯在晋国的位次列第三，孙子在卫国的位次是上卿。他们两人将由谁先行礼？”臧宣叔回答说：“次国的上卿，应当与大国的中卿相当；他的下卿与大国的下卿相当，他的上大夫与大国的上大夫相当。小国的上卿，应当与大国的下卿相当；中卿与大国的上大夫相当，下卿与大国的下大夫相当。上下位次如此，是古代的制度【古制：公爵是大国，侯、伯爵是次国，子、男爵是小国】。卫国在晋国面前，不能算次国【《春秋》以强弱判定大小，所以卫侯虽为侯爵，不能算次国】；晋国是盟主，所以应当让晋国先行。”丙午日，同晋国结盟；丁未日，同卫国结盟，符合礼制。四年。鲁成公到晋国。鲁成公到晋国。晋侯见到鲁成公时态度不恭敬。季文子说：“晋侯一定不能免祸。《诗》说：‘要恭敬啊，要恭敬啊，上天是光明的，天命难以改变。’晋侯的命运掌握在诸侯手中，怎么可以不恭敬呢？”秋天，鲁成公从晋国回来，想同楚国求和。季文子说：“不可以。晋国虽然无道，但国中大臣和睦，又邻近我国，诸侯都听从它，现在还不可以有二心。”史佚的记载中有这样的话：“不是我同族的人，内心一定不同。”楚国虽然强大，却不是我们的同族，它难道肯爱护我们吗？鲁成公于是停止了这个打算。晋国灭亡赵氏。晋国的赵婴同赵庄姬私通【赵婴是赵盾的弟弟；赵庄姬是赵朔的妻子，也是赵盾儿子的妻子】。成公五年春，原屏被放逐到齐国。赵婴说：“我在这里，所以栾氏没有兴起；我一旦逃亡，我的两个兄长恐怕就要忧虑了。而且每个人都有能做的事和不能做的事，舍弃我又有什么害处呢？”原屏不听。赵婴梦见上天派人对自己说：“祭祀我剩下的食物，我就赐福给你。”他派人向士贞伯询问。士贞伯说：“不知道。”随后又告诉那个人说：“神明给仁者降福，给淫乱者降祸；淫乱而没有受到惩罚，反而得到福，这怎么可能呢？”赵婴祭祀的第二天，原屏就逃亡了。八年，赵庄姬因为赵婴逃亡的缘故，在晋侯面前诬陷说：“原屏将要作乱，栾氏、郤氏可以作为证明。”六月，晋国讨伐赵同、赵括。武被赵庄姬收养在公宫中，晋侯把赵氏的田地赐给祁奚。韩厥对晋侯说：“成季的功勋、宣孟的忠诚，却没有后代，行善的人恐怕要害怕了。夏、商、周三代的贤明君王，都能使上天的禄命保持数百年，难道他们没有偏差吗？只是依赖前代贤哲才得以免祸。《周书》说：‘不敢欺侮鳏夫寡妇，这是彰明德行。’于是晋侯立武为后，并把田地归还给赵氏。十年，晋侯梦见一个巨大的厉鬼，头发披散垂地，捶打胸口跳跃着说：“你杀了我的后代，这是不义！我已经向上帝请求裁决了。” （晋景公的病）毁坏了大门和寝门才进来。晋景公害怕，进了内室，又毁坏了门。晋景公醒来，召来桑田巫。巫所说的和梦中一样。晋景公问：“怎么样？”巫说：“您吃不到新麦了。”晋景公病重，向秦国求医。秦伯派医缓为他诊治，医缓还没有到，晋景公梦见病变成两个小孩说：“那是良医，恐怕会伤害我们，逃开他吧。”其中一个说：“我们待在肓的上面、膏的下面（肓是膈，心脏下面叫膏），他能把我们怎么样？”医缓到后说：“这病不能治了，在肓的上面、膏的下面，针刺不能达到，药力也不能到达。”晋景公说：“真是良医。”于是厚礼酬谢他，让他回去了。六月丙午，晋侯想吃新麦，命甸人进献新麦，馈人替他烹制。晋侯召来桑田巫，把新麦给他看后杀了他。将要进食时，晋侯到厕所去，跌入其中而死。有个小臣早晨梦见背着晋侯登天，到了中午，便背着晋侯从厕所中出来，于是也把自己作为殉葬者。五年 梁山崩塌 梁山崩塌，晋侯用驿车召伯宗。伯宗避让驿车（“辟”读匹亦反），说：“避让载着重要人物的驿车，有句话说：‘等我不如快跑迅速。’”问他从哪里来，回答说：“是绛地人。”问绛地有什么事，回答说：“梁山崩塌，将要召伯宗谋划这件事。”问将怎样处理，回答说：“山中有腐朽的土石而崩塌，能把它怎么样呢？国君主管山川，所以山崩川竭时，国君要因此不举乐，降服，乘坐没有装饰的车（读作武旦反，指车无纹饰），撤去音乐，离开正寝居住在外，并由祝官奉币、史官致辞（自责），按礼仪这样做罢了。”伯宗请求见他，不可，于是把这些话告诉晋侯，并照此办理。六年 晋国迁都到新田 晋国人谋划离开旧绛。各位大夫都说：“一定要住在郇瑕氏的地方，那里土地肥沃，靠近盐池，对国家有利，国君也会快乐，不能失去这个地方。”晋侯作揖后进入内室，韩献子跟随晋侯站在寝庭，晋侯问献子：“怎么样？”献子回答：“郇瑕氏的土地贫瘠，水浅，它的弊病很容易看见；弊病容易看见，百姓就忧愁；百姓忧愁，就会困顿狭窄（形容困弱）；这样便会有沉溺（遭遇疾病）、重膇等病。不如新田，那里土地深厚，水源深远，居住在那里不会生病，又有汾水、浍水可以把污水排走，而且百姓服从教化，这是十代的利益。山林、沼泽和盐池，是国家的珍宝。国家富足，百姓就会骄纵逸乐；靠近珍宝，公室反而会贫困，不能说是快乐。”晋侯很高兴，听从了他。夏季，晋国迁都到新田。七年 吴国攻打郯国 吴国攻打郯国。郯国与吴国讲和。季文子说：“中原各国不能振作军队，蛮夷却入侵攻伐，而没有谁对此表示忧虑，这是没有受到上天或君主怜悯的表现。诗说：‘上天不怜悯我们，祸乱没有安定。’大概说的就是这种情况吧？上位者不怜悯，谁不会遭受祸乱？我们灭亡的日子不远了！”君子说：“像这样知道畏惧，就不会灭亡。”八年，晋国士燮来聘问，说到攻打郯国的事，因为郯国曾侍奉吴国，鲁襄公赠送财物给他，请求缓攻。季文子不同意，说：“君主的命令不能有两个，失去信用就不能立足；礼制不允许额外增加财货，一件事情不能有两种结果。贵国君主落在诸侯之后，这就是寡君不能事奉您的君主。”士燮将要回去复命。季孙害怕，派宣伯率军攻打郯国。宋国华元促成晋国与楚国讲和

译楚国子重攻打郑国，郑国的共仲、侯羽率军抵御楚军，俘获郧公钟仪，把他献给晋国。晋国人把钟仪带回，囚禁在军府。九年，晋侯到军府视察，问：“戴南方帽子而被拘禁的人是谁？”主管官回答：“是郑国献来的楚国囚徒。”晋侯命人给他解除束缚，召见并慰问他。钟仪拜了两拜，叩头，晋侯问他的族属，他回答：“我是乐官。”晋侯问：“会奏乐吗？”回答：“这是先父的职务，怎敢有别的事？”晋侯让人给他琴，他便弹奏南方乐调。晋侯问：“楚王怎么样？”回答：“不是小人所能知道的。”晋侯坚持追问，钟仪回答：“楚王还是太子时，师傅、保傅侍奉他，使他早晨朝见婴齐，晚上朝见子侧；其他事情我不知道。”晋侯把这些告诉范文子。范文子说：“楚国囚徒是君子。他说先父的职务，是不忘本；奏本国的乐调，是不忘旧；只称太子而不直说楚王，是不徇私；说出楚国两位卿的名字，是尊重君王。不忘本是仁，不忘旧是信，不徇私是忠，尊重君王是敏。用仁来接待事务，用信来守持，用忠来成就，用敏来推行。事情即使重大也一定能成功。君主为什么不把他送回去，让他促成晋楚和好呢？” 晋侯听从了他，加重礼遇，让钟仪回国请求讲和。冬季，楚王派公子辰到晋国，答谢送回钟仪的事，请求修好结盟。十年，晋侯派籴茷到楚国，答谢楚国太宰子商来聘。十一年，宋国华元与令尹子重友善，也与栾武子友善。他听说楚国已经答应与晋国由籴茷缔结和约，并让籴茷回国，便先到楚国，又到晋国，促成晋楚讲和。十二年，华元终于促成晋楚讲和。夏五月，晋国士燮在宋国西门外与楚国公子罢许下盟誓，说：“凡是晋楚两国，不得互相用兵，喜爱和厌恶的事情共同对待，共同忧虑灾害危难，共同防备救助凶祸患难。如果楚国受到侵害，晋国就攻伐侵害者；晋国受到侵害，楚国也这样做。双方互相往来交换信物，道路不得阻塞；谋求解决不协调之处，讨伐不服从者。如果违背这项盟约，明神将诛罚他，使他的军队败亡，不能保全国家。”晋国却至到楚国聘问，并且主持盟会。楚王设宴招待他，子反作相礼，挖地室悬挂乐器。却至将要登堂时，钟声在下面响起，他受惊逃了出来。子反说：“天已经晚了，寡君还在等您，您还是进去吧。”宾客说：“君王不忘先君的友好，把恩惠施及下臣，又以大礼赐予我，并以完备的乐舞加重礼遇，这就像上天降福。” “两国君主相见，用什么来代替这种礼遇？下臣不敢接受。”子反说：“既然说是上天降福，两国君主相见，难道不能只用一支箭互相射赠，以此奏乐吗？”宾客说：“如果用一支箭相互谦让，那就是最大的祸患，哪里称得上什么福？世道安定时，诸侯有空参与天子的政事，便相互朝见，于是有享宴的礼仪。享礼用来教导恭敬节俭，宴礼用来表示慈爱惠施；恭敬节俭用来实行礼制，慈爱惠施用来推行政事；政事由礼制成就，百姓因此安息，百官承办事务，只朝见而不至于晚间。公侯就是这样保卫自己的百姓的。所以《诗》说：‘勇武的武士，是公侯的屏障。’到了世道混乱时，诸侯贪婪侵夺，连寻常的土地也不顾忌争夺，以此耗尽百姓；又掠取武士，把他们当作自己的心腹、股肱和爪牙。所以《诗》说：‘勇武的武士，是公侯的腹心。’混乱时就反过来了。如今您的话，是导致混乱的办法，不能作为法则。不过您是主人，至于我不敢不听。”于是进去，完成礼事。回国后把这件事告诉范文子。范文子说：“没有礼义，必然会食言，我死期不远了。”楚国公子罢到晋国聘问并主持盟会。晋侯与公子罢在赤棘结盟。十五年，楚军将要北进，师子囊说：“刚刚与晋国结盟却又背弃它，恐怕不可以吧？” 子反说：“敌人有利可图就进攻，还谈什么盟约？”申叔时已经老了，住在申地，听到这件事说：“子反一定不能免祸。信用是用来守礼的，礼是用来保护自身的；信用和礼都亡失了，想免祸能办到吗？”楚王侵袭郑国，随后又侵袭卫国。栾武子想报复楚国，韩献子说：“不必这样做，让他加重自己的罪过，百姓将会背叛他；没有百姓，谁来作战？”十六年，楚王从武城出发，派公子成用汝阴的田地向郑国求和。郑国子驷顺从楚国，在武城结盟。夏季，郑国子罕攻打宋国，宋国将领鉏乐惧在汋陂被击败，退军驻扎在夫渠，却没有戒备；郑国人袭击他们，在汋陵击败宋军，俘获鉏乐惧。宋国依仗先前的胜利。晋侯将要攻打郑国，范文子说：“如果只要满足我们的愿望，诸侯都背叛晋国，这就可以满足；如果只有郑国背叛，晋国的忧患很快就会到来。”栾武子说：“不能在我这一代失去诸侯，必须攻打郑国。”于是出兵。栾书统率中军，士燮辅佐；却锜统率上军，荀偃辅佐；韩厥统率下军，却至辅佐新军，荀防留守。郑国人听说晋军到来，派人向楚国报告，姚句耳与使者一同前往。楚王救援郑国，司马统率中军，令尹统率左、右两军，子辛统率右军。楚军经过申地，子反进去拜见申叔时，说：“这支军队怎么样？”申叔时回答：“德、刑、详、义、礼、信，是作战的器具。用德施行恩惠，用刑端正邪恶，用详慎事奉神明，用义建立利益，用礼顺应时势，用信守护万物。百姓生活富足而德行端正，使用财利而办事有节制，顺应时令而万物成熟，上下和睦，行动不相违逆，所求没有不具备，各自知道自己的界限。所以《诗》说：‘使我们这些众民立足，没有不是你所规定的界限。’因此神明降下福佑，四时没有灾害，百姓生活敦厚盛大，和谐一致地听从命令，没有不竭尽力量服从上命、拼死来弥补缺失的；这就是作战能够取胜的原因。如今楚国在内抛弃百姓，在外断绝友好关系，亵渎齐国的盟约而食言，违背时令而发动战争，使百姓疲惫来满足自己的欲望。百姓不知道什么是信用，前进后退都获罪。人们忧虑自己将归于何处，谁还会拼死作战？您努力吧！我恐怕再也见不到您了。”姚句耳先回国。子驷问他情况，他回答：“楚军行动太快，经过险地却不整齐；行动太快就会丧失志气，不整齐就会丧失队列；失去志气、队列又丧失将领，拿什么作战？”五月，晋军渡过黄河，听说楚军将到，范文子想退兵，说：“我们假装逃避楚军，可以缓解忧患。”

译“联合诸侯，不是我所能做到的，把这件事留给有能力的人。我如果能使群臣和睦来事奉君主，已经很足够了。”武子说：“不可以。”六月，晋楚两军在鄢陵相遇。范文子不想交战，却至说：“韩之战，惠公不能整顿军队；箕之战，先轸不能复命；邲之战，荀伯不能返回原来的道路（奔走后没有回到原道）。这些都是晋国的耻辱。您也见过先君的事了。如今我再避开楚军，又会增加耻辱。”文子说：“我们的先君屡次作战，是有原因的。秦、狄、齐、楚都强大，如果不尽力，子孙就会衰弱。如今三国已经服从，只剩楚国是敌人。只有圣人才能使内外都没有忧患；不是圣人，外部安宁必然有内部忧患。为什么不放过楚国，作为外部的威胁呢？”甲午日月底，楚军早晨逼近晋军列阵，晋军官吏很忧虑。范匄快步上前说：“填平水井，铲平炉灶，在军中列阵，并疏通通道（读作户郎首，指在阵前开辟营垒通道）。晋楚两军只是听凭上天授予胜负，有什么可忧虑的？”文子拿戈驱赶他说：“国家的存亡在于天命。小孩子懂得什么？”栾书说：“楚军轻佻，坚守营垒等我们；三天后一定退兵，等他们退兵再攻击，一定能取胜。”却至说：“楚军有六处可乘之隙，不能错过。” “第一，他们的两位卿互相憎恶；第二，楚王的亲兵仍因旧事而有隔阂；第三，郑军列阵却不整齐；第四，蛮夷军队参战却没有列阵；第五，他们列阵的日期没有避开晦日（晦日是阴气的终结，兵家所忌）；第六，列阵后喧闹，合军后更加喧闹，各自只顾自己的后方，没有战斗之心。旧有的事未必就是好的，他们又触犯了上天的禁忌，我们一定能战胜他们。”子重派太宰伯州犁侍奉在楚王身后。伯州犁把楚王的亲兵情况告诉楚王。苗贲皇在晋侯身旁，也把楚王亲兵的情况报告晋侯；双方都说：“楚国的精锐在这里，而且人数众多，不能抵挡（这是晋侯左右之人的话）。”苗贲皇对晋侯说：“楚国的精锐在中军，不过是王族罢了。请把精锐分开去攻击楚军左右两翼，三军集中攻击楚王的亲兵，一定能大败他们。”晋侯占筮，史官说：“吉。”卦象得到复卦（震下坤上），卦辞说：“南国的弓箭射中那位大王的眼睛（复卦是阳气增长的卦，阳气从子位开始，向南推移阴气，所以说‘南国弓箭’。南国势力衰弱，则离卦承受灾祸；离代表诸侯，也代表眼睛。阳气激发向南飞行，象征箭，所以说射中大王的眼睛）。”史官说：“南国势力衰弱，楚王受伤而不败，还等待什么？”晋侯听从了。晋军前方有一片泥泞，于是各部从泥泞两侧绕行。步毅为晋厉公驾车，栾鍼担任车右。彭名为楚共王驾车，潘党担任车右。石首为郑成公驾车，唐苟担任车右。栾氏、范氏带着本族夹护晋公前进，经过泥泞地。栾书将要把晋侯载出泥泞，栾鍼说：“栾书，退下。国家有重大责任，既然我得到专任，就不能让你专擅；你这样做是侵犯职权、冒犯职守；失去职守是怠慢；离开自己的岗位是奸邪。你有三项罪过，不能犯。”于是把晋公抬出来。潘尫的儿子潘党和养由基蹲伏着铠甲射箭（蹲是聚集、伏下），箭射透七层铠甲。他们把箭给楚王看，说：“君王有这样的两位臣子，何必忧虑作战？”楚王发怒说：“这是大大羞辱国家。明早你们要以射箭而死来谢罪。”吕锜梦见射中月亮，月亮中箭后退入泥中，占卜说：“太阳代表姬姓，月亮代表异姓，一定是楚王。箭射中月亮而月亮退入泥中，也一定意味着楚王将死。”交战时，吕锜射中楚共王的眼睛。楚王召养由基，给他两支箭，让他射吕锜；养由基射中吕锜的脖颈，吕锜伏在弓袋上，只用一支箭回报命令。楚军逼近险地。叔山冉对养由基说：“虽然有君王的命令，但为了国家，你一定要再射。”养由基于是再次射箭，两箭都射死敌人。叔山冉抱住敌人投入晋军战车，撞断车轼，晋军才停止。栾鍼看见子重的旗帜，说：“楚人称那面旗帜为子重的指挥旗。” “那个人就是子重。以前我出使楚国时，子重问晋国有哪些勇士。我回答：‘喜欢用众多而整齐的军队。’他又问：‘还怎么样？’我回答：‘喜欢从容不迫。’如今两国整顿军备，行人却不出使，不能说是整齐；临战时又食言，不能说是从容。请允许我暂且敬酒。”晋侯答应了，派行人拿着酒器盛酒，来到子重那里说：“寡君缺少使者，派栾鍼驾车持矛，因此不能犒劳您的随从，派我暂代敬酒。”子重说：“您曾经在楚国对我说过那些话，今天一定就是为了这个缘故。”他接受酒并饮下，免去使者的礼节，重新击鼓。第二天交战，直到看见星星仍未停止。子反命令军吏察看受伤者，补充士卒和车辆，修缮铠甲兵器，整治车马（即列阵），鸡鸣时进食，只听从命令。晋国人很忧虑。苗贲皇巡行军中说：“检查车辆，补充士卒；喂饱马匹，磨利兵器；修整阵形，稳固队列；提前进食，重新祈祷。”第二天再次交战，于是释放楚国囚徒。楚王听说后，召子反谋划。谷阳竖向子反进献酒，子反喝醉，不能去见楚王，说：“这是上天要败亡楚国，我不能再等待了。”于是连夜逃走。晋军进入楚军营地三天。谷、范文子站在兵车前，说：“君王年幼，诸位臣子又没有才能，怎么会到了这个地步？” “君王一定要戒慎。”《周书》说：“唯有天命不是恒常不变的，这是说有德的人。”楚军退回到瑕地，楚王派人对公子反说：“先大夫覆灭军队时，君不在场，子不必把这当作自己的过错，是我的罪过。”子反拜了两拜，叩头说：“君王赐我死，我即使死了也不会朽灭。我的士卒确实逃跑了，这是我的罪过。”楚王派人阻止他，但没有赶上，子反已经死了。十七年，范文子从鄢陵回来，派祝宗祈求死亡，说：“君主骄奢。” “却能战胜敌人，这是上天加重了他的疾病，灾难将要发生。爱护我的人只有祝官（‘祝’字又作‘之’），让我快些死去，不要等到灾难发生，这是范氏的福气。”六月戊辰，士燮去世。晋厉公奢侈，有许多宠幸的外臣。从鄢陵回来后，想把群臣全部除掉，任用身边的胥童。他说：“必须先除掉三却。三却家族势力大、怨恨多；除去大族，就不会受到逼迫；敌人多而怨恨他，就会有利。”晋公说：“对。”十二月壬午，长鱼矫、清沸魋拔出戈，系好衣襟，假装争讼。三却正在楼台谋划。长鱼矫在他们的职位上杀了驹伯、苦成叔，温季逃走。长鱼矫追到他的车旁，胥童带甲士在朝廷上劫持栾书、中行偃。长鱼矫说：“不杀这两个人，忧患一定会牵连君王。”晋公说：“一天之内尸横三卿，我不忍心再增加了。”长鱼矫回答：“人们将会忍心杀君。”我听说祸乱在国外叫作奸，在国内叫作轨。抵御奸乱要靠德，抵御轨乱要靠刑。不施德却杀人，不能说有德；臣下逼迫君主而不讨伐，不能说有刑。德和刑都不能建立，奸乱和轨乱就会一同到来。请让我执行。”于是出奔狄国。晋公派人向栾书、中行偃解释，两人都拜了两拜，叩头说：“君王讨伐有罪之人，使臣免于死亡，这是君王的恩惠。我们即使死了，怎敢忘记君王的恩德？”于是都回来了。晋公任命胥童为卿。

译晋公到匠丽氏那里游玩，栾书、中行偃于是拘捕了晋公。召士匄，士匄推辞不来。又召韩厥，韩厥推辞说：“从前我受养于赵氏，孟姬出嫁时，晋国讨伐赵氏，我能够违背军令（晋国讨伐赵氏时，韩厥撤去自己的军队，表示不结党）。古人有句话说：‘杀死老牛，尚且没有人敢收尸，何况君王呢？’你们不能事奉君王，哪里用得着我韩厥呢？”十八年春，栾书、中行偃派程滑弑杀厉公，把厉公葬在翼城东门之外，只用一辆车。派荀防、士鲂到京师迎接周子，拥立他为君。卫侯使孙林父复位 卫定公厌恶孙林父，孙林父逃奔晋国。卫侯到晋国去，晋国把戚地归还给他。十四年，卫侯到晋国，晋侯强迫（“其丈”疑为衍文）他会见孙林父。定公不同意。卫侯回国后，晋侯派却犨送孙林父回卫，并让他与卫侯相见。卫侯想推辞，定姜说：“不可以。他是先君宗卿的后代，又有大国出面请求；如果不答应，大国将使君王亡国，难道忍心这样吗？安定百姓，宽宥宗卿，不也可以吗？”卫侯于是会见孙林父，并让他复位。八年 宋国华元来鲁国聘问伯姬 宋国华元来聘问，是为共姬而来。夏季，宋公派公孙寿来纳聘礼。九年春，伯姬嫁到宋国。夏季，季文子到宋国，送女并复命。鲁公设宴招待他，季文子赋诵《韩奕》第五章。穆姜从房中出来，拜了两拜说：“大夫辛劳辱临，不忘先君并及嗣君，又把恩惠施及我这个未亡人。先君大概仍有希望，我谨拜谢大夫的厚重辛劳。”又赋诵《绿衣》的末章，然后入内。楚国攻打莒国，莒国没有防备而溃败 晋侯派申公巫臣到吴国，向莒国借道。他与渠丘公站在城池上，说：“城墙已经坏了。”莒子说：“我们偏僻鄙陋，处在夷地，谁会把我们当作忧患呢？”申公巫臣回答：“那些狡黠地想着开拓疆界、使社稷获利的人，哪个国家没有？正因为这样，才有许多大国。只是有的国家筹划，有的国家放纵（世上有谋求开拓疆域的人，也有放纵暴虐的人，莒国人只能把这当作命运）。勇士尚且重视关闭门户，何况国家呢？”九年冬，楚子重攻打莒国，包围渠丘。渠丘城墙破坏，士众溃散逃往莒城。楚军包围莒城，莒城也很破坏，莒军溃败。楚军于是进入郓地，因为那里没有防备。君子说：“依仗鄙陋而不作防备，是最大的罪过；预先防备意外，是最大的善行。”莒国依仗地处偏僻而不修缮城郭，不到十二天，楚国就攻克了莒国的三座都城，因为没有防备。《诗》说：“即使有丝麻，也不要丢弃菅草和蒯草；即使有姬姓、姜姓女子，也不要丢弃蕉萃之女。”凡是各位君子，都要替代匮乏者。意思是防备不能停止。十一年 晋国在麻隧击败秦军 秦晋两国已经讲和，准备在令狐会盟。晋侯先到那里，秦伯不肯渡过黄河，驻扎在王城。秦国派史颗在黄河东岸与晋侯结盟，晋国却犨在黄河西岸与秦伯结盟。范文子说：“这个盟约有什么益处？齐盟是用来确立信用的，开始时就应该遵从所信守的原则；开始时不遵从，怎么能用它来确立信用呢？”秦伯回国后背弃了与晋国的和约。十三年春，晋侯派却锜来鲁国请求出兵。三月，鲁公到京师。宣伯想得到赏赐，请求先让周王按照行人的礼节接待自己。孟献子随行，周王让他作副使，又重重地赠送财物给他。鲁公与诸侯朝见周王，随后跟随刘康公、成肃公会合晋侯攻打秦国。成肃公在社祭中接受肉脯（读作市轸）时不恭敬。刘康公说：“我听说，百姓接受天地的中和之气而生，这就是所谓天命。因此有关于行动、礼义、威仪的准则，用来确定天命。有能力的人用这些来修养自己，获得福佑；不能做到的人败坏它而招来祸患。所以君子勤勉于礼，小人尽力于事务。勤礼没有比致敬更重要的，尽力没有比敦厚笃实更重要。恭敬在于奉养神明，笃实在于守护事业。国家的大事在于祭祀和战争。祭祀有接受膰肉，战争有接受脤肉，这是神明的大节。如今成肃公怠慢，抛弃了自己的天命，他恐怕回不来了。”夏四月戊午，晋侯派吕相与秦国绝交，说：“从前到我献公以及秦穆公时，两国彼此友好，竭尽力量同心协力，用盟誓重申，又用婚姻关系加固。” “上天降祸于晋国，文公逃往齐国，惠公逃往秦国；不幸献公去世。穆公不忘从前的恩德，使我惠公能够在晋国奉祀；后来又不能建立大功，反而发动韩原之战，心中也很后悔，于是收容我文公，这是穆公所成就的。文公亲自披甲戴盔，跋山涉水，越过险阻，征伐东方诸侯，使虞、夏、商、周的后代都到秦国朝见，这也已经报答从前的恩德了。郑国人对秦君侵犯边境感到愤怒，我文公率领诸侯以及秦军包围郑国。秦国大夫没有向我国君主询问，擅自与郑国结盟，诸侯对此痛恨，将要拼命攻打秦国。文公害怕，安抚平定诸侯，秦军得以回国而没有受到伤害；这是我国对西方秦国的大恩。不幸文公去世，穆公却不怜悯，蔑视我死去的君主，轻视我襄公，反复侵扰我殽地，破坏我们的友好关系，攻打我国的保城，灭亡我费、滑两地，使我们的兄弟离散，扰乱我们的同盟，倾覆我们的国家。我襄公没有忘记秦君从前的功勋，又害怕社稷覆亡，因此发动殽之战，仍希望穆公赦免罪过。穆公不听，却转而同楚国谋划攻打我国。上天引导楚王的内心，成王死去，因此穆公不能实现对我国的意图。穆公、襄公相继去世，康公、灵公即位。” “康公是我的外甥，又想削弱、剪除我国公室，倾覆我国社稷，率领像蝥虫盗贼一样的人来侵扰，动摇我国边疆（指接纳公子雍），因此有令狐之战。康公仍不悔改，进入我国河曲，攻打我涑川，俘获我王官的人，剪除我羁马，我因此有河曲之战。通往东方的道路不通，是康公断绝我国友好的结果。等到您继位时，我君景公伸长脖子向西望，说：‘您大概会安抚我吧？’您却不愿施惠，反而借我国有狄族之难，进入我国河县，焚烧我箕、郜两地，铲除我国农事，侵扰我国边境，我因此有辅氏之战。您又后悔祸患延续，想向先君献公、穆公求福，派伯车来命令我景公说：‘我和你共同友好，抛弃怨恶，重新修复旧德，以追念从前的功勋。’盟誓的话还没有完成，景公就去世了。因此我国有令狐之盟。您又不吉祥，背弃盟誓。白狄与您同属一州，是您的仇敌，却是我的姻亲。您派人来赐命说：‘我和你一起攻打狄族。’寡君不敢顾念姻亲，畏惧您的威势，接受您的命令。您却对狄族怀有二心，说：‘晋国将要攻打你们。’”

译“狄族回应并且憎恨您，因此把这件事告诉了我。楚国人厌恶您反复无常，也来告诉我说：‘秦国背弃令狐之盟，又来向我们求盟。’于是我向昊天上帝、秦国三公（穆公、康公、共公）和楚国三王（成王、穆王、庄王）明白宣告说：‘我虽然与晋国时有往来，但我只看重利益。我厌恶秦国没有成德，因此把这些事宣扬出来，以惩罚它的不专一。’诸侯都听到了这些话，因此痛心疾首，亲近寡人。寡人率领他们听从天命，只求友好。君王如果惠顾诸侯，怜悯寡人而赐给我们盟约，就是寡人的愿望。承接君王的意思来安定诸侯后退兵（承接君王的意旨，使诸侯安定），哪里敢求取祸乱？君王如果不施加大恩，寡人没有才能，恐怕不能率诸侯退兵。谨敢把这些全部告诉您的属官，请让属官仔细谋划有利之计。”秦桓公已经与晋厉公订立令狐之盟，却又召集狄族和楚国，想引导他们攻打晋国。诸侯因此亲近晋国。晋国栾书统率中军，荀庚辅佐；士燮统率上军，却锜辅佐；韩厥统率下军，荀防辅佐；赵旃统率新军，却至辅佐；却毅驾驭戎车，栾鍼担任车右。孟献子说：“晋军战车协调和谐，军队一定会建立大功。” 五月丁亥，晋军率领诸侯军队与秦军在麻隧交战。秦军大败，俘获秦国成差和不更女父。成肃公在瑕地去世。十三年 曹国负刍杀太子，自立为君 麻隧之战时，曹宣公死在军中。曹国人让公子负刍守国，又派公子欣时迎接曹伯的灵柩。秋季，负刍杀死太子而自立，诸侯请求讨伐他。晋国人因为麻隧之战劳苦，请求等到别的年份。冬季，安葬宣公。子臧（欣时）将要逃亡，国人也都准备跟随他。成公害怕，告罪并请求，于是子臧回来交还自己的采邑。十五年春季，诸侯在戚地会盟，讨伐曹成公，逮捕他并送到京师。诸侯准备带子臧去见周王，拥立他为君。子臧辞谢说：“从前的典籍有句话说：‘圣人通达时节，次一等的人守住节操，下等的人失去节操。’做君主不是我的节操所在，我即使不能成为圣人，难道敢失去所守的节操吗？”于是逃奔宋国。十六年，曹国人向晋国请求说：“自从我国先君宣公去世，国人都说：‘怎么办？’忧患还没有平息，您又讨伐我们的君主，使曹国社稷失去依靠，公子这是大大毁灭曹国。先君难道没有罪吗？如果有罪，您已经在会盟时列举了他的罪状。您只要不抛弃德刑，就能称霸诸侯，难道会唯独抛弃我们这个敝邑吗？谨敢私下把这些告诉您。”秋季，晋侯对子臧说：“回来吧，我让你做君子。”子臧回来，曹伯归国。十四年 卫国孙氏、宁氏之乱 卫侯生病，派孔成子、宁惠子拥立敬姒的儿子衎为太子。定公去世，夫人姜氏哭过后休息，看见太子不悲哀，不让人进来饮酒，叹息说：“这孩子啊！将来不只是卫国要败亡，祸患一定会从我这个未亡人开始。唉，上天降祸于卫国啊！如果我能得到鱄（读作市恋反），就让他主持社稷。”大夫听到这话，没有不惊惧的。孙文子从此不敢把贵重器物留在卫国，全部放置在戚地，并且与晋国大夫十分友善。襄公七年，卫国孙文子来聘问，鲁公登堂，他也登堂，叔孙穆子作相礼，快步上前说：“诸侯会见时，寡君从来没有落在卫君之后。如今您不落在寡君之后，寡君不知道自己犯了什么过错，请您稍稍安定。”孙文子不回答，也没有悔改的神色。穆叔说：“孙文子一定会灭亡。作为臣子，君主有过错却不悔改，这是灭亡的根本。《诗》说：‘退朝吃饭从公门，行动委蛇又委蛇。’说的是跟随者。横行而又委蛇，车衡一定会折断（车衡横行而不顺道路，必然毁折）。”十四年，卫献公命孙文子、宁惠子来进食，两人都穿戴朝服来朝见；天色已晚，卫献公没有召见，却在园囿中射鸿雁。两人跟随他，不脱皮冠便与他交谈。两人发怒，孙文子到戚地。孙蒯进宫，让卫献公饮酒；他让太师歌唱《巧言》的末章（“没有力量，也没有勇气，正是制造祸乱的阶梯”）。太师推辞，师曹请求从开头歌唱。卫献公有宠妾，曾让师曹教她弹琴，师曹鞭打了她，卫献公发怒，鞭打师曹三百下。因此师曹想唱这首诗来激怒孙文子，以报复卫献公。孙蒯害怕，告诉孙文子。孙文子说：“君主已经忌恨我了，不先行动一定会死。”于是把家属和财物（“帑”读奴）都迁到戚地，入朝拜见蘧伯玉说：“君主的暴虐，您是知道的。我非常害怕社稷倾覆，该怎么办？”蘧伯玉回答：“君主控制他的国家，臣下怎敢干预？即使干预，怎么知道会更好呢？”于是离开，从近处的关门出走。卫献公派子蟜、子伯、子皮与孙文子在丘宫结盟，孙文子把他们全部杀死。四月，卫献公到鄄地，派子行去见孙文子，孙文子又杀了子行。卫献公逃奔齐国，孙氏追赶，在阿泽击败卫公的军队。当初，尹公佗向庾公差学习射箭，庾公差向公孙丁学习射箭。两人追赶卫公，公孙丁为公子鱼（即庾公差）驾车，说：“射箭就是背叛老师，不射又会被杀；射箭难道合乎礼吗？” 庾公差射断两根车轴（“軥”读其俱反，指车轭弯曲处），然后返回。尹公佗说：“您把我当作老师，我就离您远去了。”于是返回。公孙丁把缰绳交给公子鱼，自己射箭，射穿了公子鱼的手臂。子鲜跟随卫公到达国境，卫公派祝宗向神明报告逃亡，并且报告自己没有罪。定姜说：“没有神明，为什么要作这样的报告？其中有不可欺骗之处；如果有罪，怎么能说没有罪？报告无罪，抛开大臣而与小臣谋划，是第一项罪；先君有冢卿作为师保，却蔑视他，是第二项罪；我用巾栉侍奉先君，先君却暴虐地役使我，是第三项罪。只报告逃亡就够了，不要报告无罪。”卫公派厚成叔到卫国吊问，说：“寡君派我来，听说君王不能安抚社稷，逃在别国，怎么能不来吊问？因为同盟的缘故，冒昧私下对您的属官说：‘有君主却不加以慰问（吊即抚恤），有臣子而不才，君主不予宽赦，臣下也不能尽职，反而更加放纵并发泄怨气，这将怎么办呢？’”卫国人派大叔仪回答：“群臣没有才能，得罪了寡君；寡君没有立即将我们处刑，反而哀悯我们被遗弃，以此让君王忧虑。君王不忘先君的友好，屈尊吊问群臣，又更加怜恤我们（指怜悯我们不能通达君意）。”厚成叔回国复命，对臧武仲说：“卫君大概一定能回国吧？”

译“有大叔仪在国内守护，有同母弟鱄出奔在外；一个在内安抚，一个在外经营，怎么会不能回国？”齐国人把郲地借给卫侯居住，等到他复位时，又带着郲地的粮食回国。右宰谷跟随卫侯逃亡，回国后卫国人准备杀他，他申辩说：“我已经不赞成当初的做法了。我穿着狐裘，却只穿羔皮袖子。”于是赦免了他。卫国人拥立公孙剽，孙林父、宁殖辅佐他，听从诸侯的命令。臧纥到齐国吊慰卫侯，卫侯对他谈论自己的暴虐，臧纥退下后告诉别人说：“卫侯恐怕不能回国了，他的话像粪土一样。逃亡后仍不改变，凭什么复国？”子展、子鲜听到后，拜见臧纥，与他谈论道理。臧孙很高兴，对那人说：“卫君一定会回国。这两个人，一个在挽留他，一个在推动他；想让他不回国，办得到吗？”师旷侍奉在晋侯身边，晋侯说：“卫国人把他们的君主赶走，不也太过分了吗？”师旷回答：“也许是他们的君主确实太过分了。贤明的君主会奖赏善行、惩罚淫乱，像养育儿子一样养护百姓，用天一样覆盖他们，用地一样容纳他们。百姓奉戴君主，爱他如父母，仰望他如日月，敬畏他如神明，畏惧他如雷霆，这样的君主能被赶走吗？君主是神明的主祭者，也是百姓的希望。” “如果使百姓困苦，使神明匮乏、祭祀断绝，百姓失去希望，社稷没有主人，还要他做什么？不赶走他又做什么？上天生育百姓而为他们立君主，让君主主管养育他们，不让他们丧失本性；有了君主，又设置辅佐者，让他们辅佐君主，不使君主过度。因此天子有三公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工商、皂隶、牧圉，也都有亲近的人来互相辅佐。做得好就奖赏，犯过错就匡正，有忧患就救助，有过失就更改。从君王以下，各有父兄子弟来补救、监察政事。史官记录，盲人乐官作诗，乐工诵读箴谏，大夫进谏教诲，士传达言语，庶人在市场上议论，商旅也在市场上议论（商旅陈列货物，显示当时所崇尚的东西），百工献上技艺。所以《夏书》说：‘遒人拿着木铎在道路上巡行，官师互相规劝，工匠以所掌技艺进谏。’正月孟春时，就有这种做法，用来纠正失常。上天爱护百姓非常深厚，难道会让一个人在百姓之上肆意妄为，放纵他的淫乱，而抛弃天地赋予人的本性吗？一定不会这样。”晋侯向中行献子询问卫国的事情，献子回答：“不如顺势安定它。卫国已经有君主，攻伐它未必能实现愿望，反而会使诸侯劳苦。” 史佚有句话说：“依靠有威重的人来安抚它。”仲虺有句话说：“亡国便欺侮它，混乱便夺取它。”推翻将亡的国家，巩固将存的国家，这是治理国家的原则。君王不如安定卫国，等待时机吧？”二十年，卫国宁惠子生病，召见悼子说：“我得罪了君王，后悔也来不及了。我的名字记在诸侯的盟会记录中，上面写着：‘孙林父、宁殖驱逐他们的君主。’君主回国后，就把这件事遮掩过去。如果能遮掩它，你就是我的儿子；如果不能，还有鬼神，我不过是挨饿罢了，不会来享用祭祀。”悼子答应了，惠子于是去世。二十五年秋，卫献公进入夷仪。冬季，他从夷仪派人去见宁喜。说宁喜已经答应他。大叔文子听到这件事（即大叔仪）说：“唉！《诗》所说的‘我自身尚且不能安逸，哪里还顾得上我的后代’，宁子可以说是不顾念自己的后代了。君子的行为，要考虑事情的结局，也要考虑将来能否复归。”

译《尚书》说：“开始时要谨慎，结束时要敬慎，这样到最后才不会陷入困境。” 《诗》说：“早晚都不懈怠，来侍奉一个君主。”如今▯子把国君看得还不如一盘棋，他凭什么能够免祸呢？下棋的人，举棋不定，连自己的对手都胜不了，何况安置国君却不能作出决定呢？他一定不能免祸了。九代世卿的家族，一举之间就把它灭掉，真是可悲啊！二十六年，献公派子鲜去重新辞谢。敬姒强迫她的丈夫命令子鲜。子鲜回答说：“君主没有信用，我害怕不能免祸。”敬姒说：“即使如此，看在我的缘故上，请你答应吧。”她奉献公之命对▯喜说：“如果恢复政权由▯氏掌管，那么祭祀时只称寡人。”▯喜把这件事告诉蘧伯玉，伯玉说：“瑗没有听说君主出逃的事，怎敢听说他回来呢？”于是出发，从近关出去。他把情况告诉右宰谷，右宰谷说：“不行。得罪了两位君主，天下谁还会收留他呢？”悼子说：“我接受了先人的命令，不能改变。”谷说：“请让我派人去看看。”回来后说：“君主在外流亡忧患已经十二年了，却没有忧愁的脸色，也没有宽慰的话，仍然像普通人一样。如果不停止这种做法，死期就不远了。”悼子说：“子鲜还在。”右宰谷说：“子鲜在，又有什么好处？他只会增加自己的势力而使我们灭亡，为什么还要这样做？” 悼子说：“即使如此，也不能停止。”孙文子住在戚，孙嘉出使齐国，孙襄留守。二月，▯喜和右宰谷攻打孙氏，没有取胜。伯国受伤，▯子出走，住在郊外，想要逃亡；伯国死后，国人召回▯子。▯子再次攻打孙氏，取胜，杀死子叔剽和太子角。孙林父带着戚投奔晋国。甲午日，卫侯入国。在边境迎接他的大夫，卫侯都握着他们的手同他们交谈；在道路上迎接的，只从车上向他们作揖；在宫门迎接的，只点头示意而已。他派人责备大叔文子说：“寡人在外流亡忧患，你们几个人都使寡人早晚听到卫国的消息，唯独您不在其中。”寡人听说古人有句话：“不是自己应当怨恨的事就不要怨恨。”寡人确实怨恨您。”大叔文子回答说：“臣不才，不能背负着羁绊，跟随君主去守卫边疆、管理牧圉，这是臣的第一项罪过。有出奔的人，也有留下的人，臣不能分成两边，把内外的消息沟通起来侍奉君主，这是臣的第二项罪过。既然有这两项罪过，臣哪里敢忘记去死呢？”于是出发，从近关出去。卫公派人阻止他。卫人侵犯戚的东部边境，孙氏向晋国诉讼。晋人为孙氏的缘故召集诸侯，准备讨伐卫国。六月，卫公在澶渊迎接晋国赵武、宋国向戌、郑国良霄和曹国人，准备讨伐卫国，划定戚的田地，把卫国西部边境的懿地割取过来。把六十氏的土地交给孙氏。晋人逮捕▯喜，北宫遗把卫侯送到晋国，晋人也逮捕他，把他囚禁在士弱氏那里（士弱氏是晋国掌管狱讼的官）。秋季，齐侯、郑伯为了卫侯的缘故前往晋国，晋侯同时宴请他们。晋侯赋《嘉乐》，国景子为齐侯作相，赋《蓼萧》；子展为郑伯作相，赋《缁衣》。叔向命晋侯拜谢两位国君，说：“寡君谨拜谢齐君安定我先君宗庙的恩德，谨拜谢郑君不改变立场的义举。”国子让晏平仲私下对叔向说：“晋君向诸侯宣扬自己的明德，救济他们的患难，补救他们的缺失，纠正他们的过错，治理他们的烦乱，这才是做盟主的道理。如今却替臣子拘捕君主，这可怎么办呢？”叔向把这话告诉赵文子，文子又告诉晋侯。晋侯说明卫侯的罪过，派叔向告诉两位国君。国子赋《辔之柔矣》（取宽缓政令来安定诸侯，如同用柔软的缰绳驾驭马），子展赋《将仲子兮》。晋侯于是答应放还卫侯（其中的意思是说，众人的言论可怕；卫侯虽然另有罪过，但众人仍认为这是臣子拘捕君主）。叔向说：“郑国七穆之中，罕氏将是后来灭亡的。”子展为人节俭而专一。冬季，卫人把卫姬送回晋国，晋人于是释放了卫侯。君子因此知道平公失去了政权。二十七年，卫国的▯喜独揽政权，卫公对此忧虑。公孙免余请求杀死他，卫公说：“如果没有▯子，就不会有今天，我已经同他谈过了，事情还不能确定，只会徒然成就恶名，停止吧。”免余回答说：“臣来杀他，君主不要预先知道。”于是他同公孙无地、公孙臣谋划，派人攻打▯氏，没有取胜，三人都死了。卫公说：“臣下本来没有罪过，父子却都为此死了。”夏季，免余再次攻打▯氏，杀死▯喜和右宰谷，把尸体陈列在朝廷。石恶将要参加在宋国举行的盟会，接受命令出发时，给▯喜穿上衣服，让他的头枕在自己腿上哭泣，想要收殓后逃亡，又害怕不能免罪，并且说：“我已经接受君命了。”于是出发。子鲜说：“驱逐我的人出奔了，接纳我的人却死了，赏罚没有章法，凭什么使人受到劝阻或鼓励？君主失去信用，国家没有刑法，岂不是很难吗？况且确实是鱄指使他这样做的。”于是出奔晋国。卫公派人阻止他，没有成功。到了黄河，又派人阻止他；子鲜扣留使者，在黄河边盟誓，寄托于木门（晋国城邑），不向卫国朝廷行礼，而坐在木门。大夫们劝他出仕，他不答应，说：“出仕却不能完成自己的职责，是罪过。”他跟随我出奔，昭明了我出奔的原因，我还能向谁申诉呢？我不能再站在别人的朝廷上了。”于是终身不再出仕。卫公像服丧服一样为他服丧（穿音为“岁”的练缞），终身不改。卫公把六十邑给免余，免余辞谢说：“只有卿才能具备百邑，臣已有六十邑；下级拥有超过上级的俸禄，是乱政。臣不敢听受，而且▯子正是因为邑多才死的，臣害怕死得很快。”卫公坚持要给他，免余接受了一半，把它作为少师的采邑。卫公派人让他做卿，他辞谢说：“大叔仪没有二心，能够辅佐大事，君主还是任命他吧。”于是卫公任命文子为卿。二十八年，卫人讨伐▯氏的党羽，因此石恶出奔晋国。卫人拥立他的侄子圃，来守护石氏的祭祀，这是合于礼的。十五年 桓族在宋国作乱

译秋季，安葬宋共公。当时华元任右师，鱼石任左师，荡泽任司马，华喜任司徒，公孙师任司城，向为人任大司寇，鳞朱任少司寇，向带任太宰，鱼府任少宰。荡泽削弱公室，杀死公子肥。华元说：“我任右师，君臣之间的教导，是右师所主管的。如今公室卑弱而不能匡正，这是我的罪过太大了。既然不能治理官职，哪里还敢依赖君主的宠信呢？”于是出奔晋国。华元、华喜二人属于戴族，司城属于庄族，其余六位官员都属于桓族。鱼石想要阻止华元，鱼府说：“右师如果回来，一定会讨伐我们，这样桓氏就没有后代了。”鱼石说：“右师如果能够回来，即使答应让他讨伐，他也一定不敢；何况他有许多大功，国人都支持他。他若不回来，我担心桓氏在宋国断绝祭祀。右师即使讨伐，仍有戍在，桓氏即使灭亡，也一定还会留下旁支。”鱼石亲自到黄河边阻止华元，请求让他回来讨伐；华元答应了，于是返回。华元派华喜、公孙师率领国人攻打荡氏，杀死子山、鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府，出兵驻扎在睢水边。华元阻止他们，他们不听，于是华元返回。左师、两位司寇、两位宰出奔楚国。华元派向戌任左师，老佐任司马，乐裔任司寇，以安定国人。十八年，楚子辛和郑皇辰一起攻打彭城，把宋国的鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府安置在那里，用三百辆战车戍守，然后返回。宋人对此忧患。西鉏吾说：“这有什么可忧虑的？如果楚人和我们有共同的敌人，因此施恩于我，我本来就会侍奉他，也不敢有二心。大国如果贪得无厌，仍把我们当作边鄙小邑，我还以为遗憾（我们侍奉它，它还把我们看作边鄙小邑，这才是我的忧患）；如果不是这样，而是收容我们的仇敌，让他们帮助治理政事，来离间我们的裂痕，这也是我的忧患。如今楚国将要助长诸侯中的奸人，开辟他们的土地，以此堵塞夷庚（夷庚是吴、晋往来的要道）；放纵奸邪，使服从者离心，毒害诸侯，又使吴、晋感到恐惧，那么我们得到的利益已经很多了，这不是我的忧患。”况且我们为什么要侍奉晋国？晋国一定会救济我们。”七月，宋国老佐、华喜包围彭城，老佐死在那里。冬季，楚子重援救彭城，攻打宋国。宋国华元前往晋国报告危急。韩献子执政，说：“想要取得人心，必须先为他们操劳。成就霸业、安定疆界，就从宋国开始。”晋军援救宋国，在靡角之谷遇到楚军，楚军退回（是因为害怕晋军强大）。晋国士鲂来请求援军。季文子询问出兵人数，臧武仲回答说：“攻打郑国那次战役，知伯确实前来，是下军的副将。如今彘季也担任下军副将，按照攻打郑国的规模出兵就可以了。侍奉大国，不能失去爵位次序，并且要更加恭敬，这是礼。”季文子听从了。十二月，孟献子在虚朾会合，这是为了谋划援救宋国。宋人向诸侯辞谢，请求援助。军队因此包围彭城。襄公元年春季，包围宋国的彭城。彭城向晋国投降，晋人把在彭城的宋国五位大夫带回去，安置在瓠丘。十六年 宣伯在晋国离间鲁国 鄢陵之战时，郤犨前往卫国，接着又前往齐国，都是去请求援军。栾黡来请求援军。交战当天，齐国佐、高无咎抵达晋军。卫侯从卫国出发，鲁公从坏隤出发。宣伯与穆姜（成公的母亲）私通，想要赶走季氏、孟氏而夺取他们的家室。将要行动时，穆姜送鲁公出发，并让他驱逐季氏、孟氏。鲁公以晋国的困难相告，说：“请让我回去听从命令。”穆姜发怒，公子偃、公子鉏快步走过，指着鲁公说：“你不能这样，他们都是君主。”鲁公在坏隤等待，整顿宫室、警戒防备，设置守卫后才出发。因此后来让孟献子守卫公宫。宣伯派人告诉郤犨说：“鲁侯在坏隤等待，等候胜利的一方。”郤犨任新军将领，并且担任公族大夫，主持东方诸侯的事务；他接受宣伯的财物，便向晋侯控诉鲁公。在沙随会合，却没有让鲁公相见。七月，鲁公与尹武公及诸侯会合，攻打郑国。将要出发时，穆姜又像先前一样命令鲁公。鲁公又加强守卫后出发。诸侯的军队驻扎在郑国西部，我军驻扎在督扬，不敢越过郑国。子叔声伯派叔孙豹请求晋军迎接，在郑国郊外准备食物，晋军迎接鲁军到来。声伯四天没有进食，先吃了使者的饭，之后才进食（上“食”字读“嗣”）。宣伯派人告诉郤犨说：“鲁国有季氏、孟氏，就像晋国有栾氏、范氏一样。政令因此才能形成。如今他们谋划说：‘晋国政权多门，不能顺从。不如侍奉齐、楚，即使灭亡也就罢了，绝不再顺从晋国。’如果想在鲁国取得成功，请扣留行父并杀死他。我杀掉蔑而侍奉晋国，蔑就不会有二心了。鲁国不怀有二心，小国必然和睦；否则我们一回去，他们就会反叛。”九月，晋人把季文子拘捕在苕丘。鲁公返回，在郓等待，派子叔声伯向晋国请求季孙。郤犨说：“如果你们除掉仲孙蔑而扣留季孙行父，我就同你们的国家比同公室还亲近。”子叔声伯回答说：“侨如的心意，您一定已经听说了。如果除掉蔑和行父，就是彻底抛弃鲁国，也是在给我们的君主加罪。如果您不抛弃鲁国，并且使周公的福泽得以延续，让我们的君主能够侍奉晋君，那么这两个人就是鲁国社稷之臣。若在早晨杀掉他们，鲁国在晚上就会灭亡。”鲁国紧邻仇敌，一旦灭亡并变成仇敌，想治理它还来得及吗？”郤犨说：“我替你请求一座邑。”子叔声伯回答说：“婴齐是鲁国一向的臣属，哪里敢借助大国来求取优厚待遇？我奉寡君之命来请求，如果得到所请求的，您的恩赐已经很多了，我还求什么呢？”范文子对栾武子说：“季孙在鲁国，已经辅佐过两位君主。他的妾不穿丝绸，马不吃粟米，这难道不能说是忠诚吗？相信谗言而抛弃忠良，怎样对待诸侯呢？”子叔婴齐奉君命而不徇私（不接受所请求的邑），谋划国家大事而没有二心（四天不进食，以坚定侍奉晋国的意志），谋求自身安危却不忘记君主。如果拒绝他的请求，就是抛弃善人。您还是考虑一下吧。”于是晋国答应与鲁国讲和，赦免季孙。冬季，晋国放出叔孙侨如，并同他盟誓。侨如逃奔齐国。季孙与郤犨在扈地盟誓。返回鲁国后，刺杀公子偃（没有诛杀公子鉏，因为只是公子偃参与谋划），从齐国召回叔孙豹，拥立他。齐声孟子（灵公的母亲）与侨如私通，让他处在高国之间。侨如说：“不能再次获罪，逃奔卫国也可以置身于卿大夫之间。” 十七年 齐国佐杀庆克；齐国杀国佐

译齐国庆克与声孟子私通，穿着妇人的衣服，和妇人互相掩饰，乘坐车子进入宫门。鲍牵看见了这件事，把它告诉国武子。国武子召见庆克并责备他。庆克把这件事告诉夫人，说：“国子责骂我。”夫人发怒。国子辅佐灵公出征时，高无咎、鲍牵留守。等灵公回来，将要到达时，国子关上宫门搜捕宾客。孟子向灵公诉说：“高、鲍将不让君主进来，而拥立公子角。”国子得知此事。秋季七月，砍断鲍牵的脚，驱逐高无咎。高无咎逃奔莒国。高弱凭卢地反叛（高弱是高无咎的儿子）。齐人召回鲍国，拥立他为鲍氏后代。当初，鲍国来做施孝叔的臣下。施氏占卜选择宰臣，匡句须的卜兆吉利，便把机会让给鲍国。施孝叔说：“您的卜兆确实吉利。”匡句须回答说：“能够和忠良之人共事，还有什么比这更大的吉利呢？”鲍国辅佐施氏而忠诚，所以齐人选取他作为鲍氏的后嗣。仲尼说：“鲍庄子的智慧还不如向日葵，向日葵尚且知道保护自己的根。”齐侯任命崔杼为大夫，派庆克辅佐他，率军包围卢。国佐跟随诸侯包围郑国，因有困难请求返回，于是前往卢地的军队，杀死庆克。国佐凭谷地反叛，齐侯在徐关同他盟誓，又恢复了他的职位。十二月，卢投降。齐国派国胜到晋国报告灾难，在清地等待命令（国胜是国佐的儿子，想要讨伐国佐，所以派他居住在外）。十八年春季，齐侯派士华免拿戈在内宫的朝廷上杀死国佐。《春秋》记载：“齐国杀死它的大夫国佐；国佐抛弃君命，擅自杀人，又凭谷地反叛。” 齐侯派清地人杀死国胜。国弱逃奔鲁国。庆封任大夫，庆佐任司寇（庆封、庆佐是庆克的儿子）。事情结束后，齐侯返回，国弱让国氏后继有人，这是合于礼的。声伯梦见渡过洹水 当初，声伯梦见渡过洹水，有人给他琼瑰，他吃下去，哭泣着变成了琼瑰，胸怀里装得满满的；随后他唱道：“渡过洹水，有人赠我琼瑰。回去吧，回去吧，琼瑰装满我的胸怀啊！”他害怕，不敢占卜。后来从郑国回来，到达貍脤，才占卜说：“我害怕死亡，所以不敢占卜。如今众多的人跟随我已经三年了，没有什么伤害。”他说完这话的当天晚上就死了。楚国灭亡舒庸 舒庸人因为楚军在鄢陵战败，便给吴人带路，让他们包围巢、攻打驾、包围厘虺，于是倚仗吴国而不设防。楚国公子橐率军袭击舒庸，把它灭掉。十八年 晋国拥立悼公 晋国栾书和中行偃弑杀厉公，派荀防、士鲂到京师迎接周子，拥立他为君；周子当时已经十四岁。大夫们在清原迎接他。周子说：“我起初的愿望没有达到这个地步，即使达到了，难道不也是天意吗？还是有人希望有君主，才使我出来承受这个使命。既然拥立我却不听从我，那么要君主有什么用呢？”诸位大夫若任用我，今天不同意，今天也可以共同起誓并跟随君主，这就是神明所保佑的事。”大夫们回答说：“这是群臣的愿望，哪里敢不听从您的命令。”盟誓后入国，驱逐七名不忠于君主的人（他们是厉公宠信的臣子）。周子有一个哥哥却没有智慧，连豆子和麦子都分辨不清，所以不能拥立。二月乙酉日，悼公即位，开始任命百官，施舍财物，免除旧债，救济鳏寡，振兴废弃停滞的事务（起用旧日有德之人），救助贫乏困顿者，救济灾害祸患，禁止淫邪，减轻赋税，宽赦罪过，节省器物用度，按时役使百姓，不因纵欲而违背农时。任命魏相（息亮）、士鲂、魏颉、赵武为卿；任命荀家、荀防、栾黡、韩无忌为公族大夫，让他们教导卿的子弟，共同做到节俭、孝顺、友爱。任命士渥浊为太傅，让他修整范武子的法度。任命右行辛为司空，让他修整士蒍的法度。让弁纠（栾纠）驾驭戎车，校正掌管马政的官员归他统属，让他教导各位御者懂得义理。让荀宾任右司士（掌管车右的官），归他统属，让他教导勇猛有力的士卒。按时役使卿，不让他们共同担任御者；设立军尉来代行其

译职。祁奚任中军尉，羊舌职辅佐他。魏绛任司马，张老任▯奄，铎遏寇任上军尉，籍偃任他的司马，让他们教导士卒和车士，亲自听从命令。程郑任乘马御，六驺归他统属，让他教导众驺懂得礼（乘马御是驾驭乘马的仆役，六驺是六闲的驺；《周礼》说诸侯有六闲，乘车崇尚礼容，所以教导众驺懂得礼）。六官的长官，都是百姓所称誉的；任用没有失职，官员不改变职守，爵位不超过德行，师不侵犯正，旅不逼迫师（正是军将，命卿；师是二千五百人的统帅，旅是五百人的统帅）。百姓没有诽谤的话，这就是晋国恢复霸业的原因。襄公 二年 齐国灭亡莱国 齐侯攻打莱国，莱人派正舆子用马牛各一百匹的财物贿赂夙沙卫，齐军于是返回。君子因此知道齐灵公之所以谥为“灵”的原因。夏季，齐姜去世。当初，穆姜派人选择上好的槚木，准备给自己制作棺材，又准备颂琴（雅琴，是送葬的物品）。季文子把这些取来给她下葬，君子说：“这不合礼。按照礼，不能违背媳妇奉养婆婆的常道；损害婆婆来成全媳妇，没有比这更大的违礼了。”《诗》说：“只有聪明的人，才会告诉他有益的言语，才会依循德行去实行。”季孙在这件事上就算不上聪明了。况且姜氏是君主的母亲。《诗》说：“酿造酒和甜酒，献给祖先和祖母，以此调和各种礼仪，降下的福气极其齐备。”齐侯派姜姓宗族的妇人来送葬，召唤莱子，莱子没有前来会见。因此晏弱修筑东阳城来逼迫莱国。六年，齐侯灭掉莱国，莱国是依仗先前的计谋才这样的（指贿赂夙沙卫的计谋）。晋国与戎族和好，使郑国服从 郑成公病重，子驷请求向晋国求得喘息之机。郑公说：“楚君因为郑国的缘故，亲自把箭聚集到自己的眼前，这并不是把责任交给别人，正是把责任归于寡人。如果背弃楚国，就是抛弃力量和盟誓，谁还会亲近我？使寡人免于祸患，只有诸位大夫了。”秋季，郑伯睔去世。于是子罕掌管国政，子驷执政，子国任司马。晋军侵犯郑国，郑国大夫想要跟随晋国。子驷说：“官府的命令还没有改变；在戚地会盟，本来就是为了谋划郑国的事情。”孟献子请求修筑虎牢城来逼迫郑国。知武子说：“好。”冬季，再次在戚地会合，于是修筑虎牢城。郑人于是同意讲和。四年，无终子嘉父派孟乐到晋国。晋侯说：“戎狄没有亲情而且贪婪，不如攻打他们。”魏绛说：“诸侯刚刚服从晋国，陈国新近来和好，他们将观察我们的行动。我们有德，他们就和睦；否则就会离心背叛。把军队劳顿在戎地，而楚国攻打陈国时我们必定不能救援，这就是抛弃陈国。华夏诸国一定会反叛。戎狄如同禽兽，得到戎狄却失去华夏，恐怕不可以吧？”夏代的训诫中有这样的事：“有穷国的后羿。”晋公问：“后羿怎么样？”魏绛回答说：“从前夏朝将要衰败时，后羿从鉏迁到穷石，借助夏民取代夏朝执掌政权。他倚仗射箭的本领，不治理百姓的事务，却沉溺于田猎，抛弃武罗、伯因、熊髠、尨圉而任用寒浞。寒浞是伯明氏（伯明氏是寒国的君主）的谗佞子弟。伯明后寒抛弃了他，夷羿收留了他（夷氏的人），信任他并任用他，让他做自己的相。寒浞在内廷施展媚术，在外面散施财物，愚弄他的百姓，把羿诱导到田野中享乐，布置欺诈邪恶的手段来夺取他的国家，内外都服从他。羿仍然不悔改，将要从田野回来时，家中的众人把他烹煮了，拿来当作他儿子的食物。他的儿子不忍心吃，死在穷门；靡（夏朝遗臣）逃奔有鬲氏。寒浞于是利用羿的妻子生下浇和豷，二人依仗谗邪欺诈，不施德于百姓。寒浞派浇用军队灭掉斟灌氏和斟寻氏，把浇安置在过，把豷安置在戈。靡从有鬲氏收集两个国家的余众，灭掉寒浞，拥立少康。少康在过地灭掉浇，少康的儿子后杼在戈地灭掉豷。有穷国从此灭亡，是因为失去了人心。从前周代辛甲担任太史时，命令百官各自向君王的过失进箴言。虞人的箴言说：“茫茫禹的足迹，划分为九州；开辟九州的道路。百姓有寝庙，禽兽有茂盛的草地，各自都有适宜居处，德政因此能够实行而不受扰乱。”当帝夷羿在位时，他沉溺于

译田猎，丢掉国家的忧患，却只想着雌雄禽兽；武力不可过度使用，也不能使夏家得到扩大；掌管禽兽、巡视原野的臣下，谨敢把这些话告诉御者。

译虞人的箴言既然如此，难道不可以引以为戒吗？当时晋侯喜欢田猎，所以魏绛提到了这件事。晋公说：“既然如此，不如同戎族和好吧？”魏绛回答说：“同戎族和好有五项好处：戎狄聚居，重视财货而轻视土地，土地可以拿来交易，这是第一项；边境不受惊扰，百姓习惯于在田野劳作，农人能够完成收成，这是第二项；戎狄侍奉晋国，四邻受到震动，诸侯既畏惧又归附，这是第三项；用德行安抚戎族，军队不必劳苦，铠甲兵器不致损坏，这是第四项；以后羿的事为鉴而施行德政，使远方来归、近处安宁，这是第五项。君主还是考虑这件事吧。”晋公高兴了，派魏绛同各戎族盟誓，修治百姓的事务，按时田猎。八年，郑国子国、子耳侵犯蔡国，俘获蔡司马公子燮。郑人都很高兴，只有子产不以为然，说：“小国没有文德却有武功，没有比这更大的祸患了。楚人来讨伐，我们能够不听从吗？如果听从楚国，晋军一定会到来。晋、楚共同攻打郑国，从今以后郑国四五年内都不能得到安宁了。”子国发怒说：“你懂什么？国家有重大命令，却让正卿听一个童子的言论，子产将要被杀了。”冬季，楚子囊攻打郑国，讨伐它侵犯蔡国的罪过。子驷、子国、子耳想要跟随楚国，子孔、子蟜、子展想要等待晋国。子驷说：“《周诗》有句话说：‘等到黄河水清，人能活多少年？’卜兆和谋议都说要等待，主管者竞相设置罗网般的困难而不能成功。谋议越多，民众违背得越多，事情越发不能成功，百姓已经急迫了。姑且跟随楚国，以使百姓得到舒缓。晋军到来后，我们再跟随晋国，恭敬地准备财帛来等待后来者，这是小国的处世之道。把牺牲、玉帛准备在两国边境，等待强国来庇护百姓，敌寇不能造成危害，百姓不至于疲困，不也可以吗？”子展说：“小国侍奉大国，靠的是信用。小国没有信用，兵乱很快就会到来，灭亡也就在眼前了。我们在五处会盟所立的信用（前三年在鸡泽会盟，五年在戚会盟，又修筑棣城，七年在鄬会盟，八年在邢丘会盟），如今将要背弃它；即使楚国救我们，又有什么用呢？楚国亲近我们却不能成事，把我们当作边鄙之地而有所图谋，不能跟随它。不如等待晋国。晋君正英明，四军没有缺失，八卿和睦，一定不会抛弃郑国。楚军路途遥远，粮食将要耗尽，一定会迅速返回，有什么可忧虑的？舍弃楚国吧。我听说：作为依靠，没有比信用更好的；守备完整，凭此拖延楚军；凭信用等待晋军，不也可以吗？”子驷说：“《诗》说：‘谋划的人太多，因此不能成功；满庭都是发言的人，谁敢承担过错？如果不亲自行动而只谋划，因此就不能走上正道。请跟随楚国吧，驷我来承担过错。”于是同楚国讲和，派王子伯骈向晋国报告。知武子派行人子贠回答说：“君主既然接受了楚国的命令，又不派一个使者来告诉寡君，就立即在楚国求得安宁，这正是君主所希望的，谁敢违背您的意愿？寡君将率领诸侯在城下相见。如何决定，还请君主考虑。”晋国范宣子来聘问，告诉鲁国将要出兵攻打郑国。鲁公设宴招待他。宣子赋《摽有梅》（诗人借梅子成熟兴喻女子的美色，盛时会衰，众士应及时求婚；宣子想让鲁国及时攻打郑国）。季武子说：“谁敢这样做呢？寡君在这里，您和君主气味相投；我们将欢喜地奉行命令，哪里还需要考虑时机呢？”季武子赋《角弓》（说兄弟婚姻之间不应互相疏远）。宾客将要出门时，季武子赋《彤弓》。宣子说：“城濮之战时，我的先君文公在衡雍献上战功，从襄王那里接受彤弓，作为子孙收藏的宝物。我范匄是先君守官的后嗣，哪里敢不承受命令呢？”九年冬季，诸侯攻打郑国，军队驻扎在泛地。晋国向诸侯下令说：“修理器械，准备充足的干粮；让老弱者返回，病人安置在虎牢；大赦罪过，包围郑国。” 郑人害怕，于是请求讲和。中行献子说：“应当继续包围它，等待楚人的救援，然后同楚军交战；否则就不能成功。”知武子说：“答应同郑国盟誓而撤军，以使楚人疲敝。我们把四军分成三部分，再加上诸侯的精锐，用来迎击来援的敌军，对我们来说还不疲惫。楚国不能支持下去了，这仍然胜过交战；为了逞强让尸骨暴露在外，不可以用来争取尚未停止的重大劳役。君子劳心，小人劳力，这是先王的制度。”诸侯都不想交战，于是答应与郑国讲和。十一月，在戏地会盟，郑国服从晋国。将要盟誓时，郑国六卿公子騑、公子发、公子嘉、公孙輙、公孙虿、公孙舍之及其大夫的嫡长子们都跟随郑伯（门子是卿的嫡长子）。晋国士庄子写盟书说：“从今天盟誓以后，郑国如果不唯独听从晋国的命令，或者有人有异心，就像这个盟誓一样受到惩罚。”公子騑快步上前说：“上天降祸于郑国，使我们处在两个大国之间。大国不施加恩德，反而用祸乱来逼迫我们，使鬼神不能享用我们的祭祀，使百姓不能享受土地的利益，夫妇辛苦困顿，无法找到尽头，也没有地方申诉。从今天盟誓以后，郑国只跟随有礼义且有力量、能够庇护百姓的人；如果有人有异心，也同样受到惩罚。” 荀偃说：“修改盟书。”公孙舍之说：“这是昭告大神、以神明为证的誓言，怎么可以修改？如果大国可以背叛盟誓，我们也可以背叛大国。”知武子对献子说：“我确实没有德行，却用盟誓逼迫别人，难道合乎礼吗？既然不合礼，凭什么主持盟会？姑且盟誓后退兵，修养德行、休息军队，再来攻打，最终一定能得到郑国，何必在今天呢？我的德行不好，百姓将会抛弃我，难道只有郑国如此吗？如果能够休战讲和，远方的人将会来归，我们何必依靠郑国呢？”于是盟誓后撤军。晋人没有在郑国取得成功，便凭借诸侯再次攻打郑国。鲁公为晋侯送行，晋侯在黄河边设宴款待鲁公。晋侯问鲁公的年龄。季武子回答说：“在沙随会合的那一年，我们的君主出生。”晋侯说：“已经十二年了，这叫作一终，即岁星运行一周。国君十五岁生子，举行冠礼后生子，这是合于礼的。君主可以举行冠礼了，大夫为什么不准备冠礼的用具呢？”季武子回答说：“君主举行冠礼，一定要依照祼享的礼仪进行（祼是灌注鬯酒，以祭祀先君），用金石之乐来节制，在先君的宗庙中举行。如今寡君正在出行，还不能准备；请等到了兄弟之国，再借来器具。”晋侯说：“好。”鲁公返回，到了卫国，在成公的宗庙中举行冠礼。楚子攻打郑国，子驷准备同楚国讲和。

译子孔、子蟜说：“同大国盟誓，口中的血还没有干就背弃它，可以吗？”子驷、子展说：“我们的盟誓本来就说只跟随强国。如今楚军到来，晋国不救我们，那么楚国就是强国。盟誓的话，难道敢背弃吗？况且强迫订立的盟誓没有实质，神明不会降临；神明所降临的只是信用，信用是言语的祥瑞，是善行的根本，所以神明会降临于有信用者。明神不认可强迫的盟誓，背弃它是可以的。”于是同楚国讲和。晋侯回国后，谋划使百姓得到休息。魏绛请求施舍，拿出积蓄借给百姓；从公以下，只要有积蓄的，全都拿出来，使国家没有积存不用的财物，也没有困穷的人。公室不垄断利益，百姓也不贪婪。祈祷时用币帛更换牺牲，宴宾时只用一头牲畜；不制作新的器物，车辆和服饰只求够用，都照此实行。一年后，国家才有节制。三次出兵后，楚国不能同晋国争衡（十年晋军驻扎牛首，十一年驻扎向地，当年秋季攻打郑国；从此郑国服从晋国）。十年六月，楚子囊、郑子耳攻打宋国，军队驻扎在訾地。卫侯没有救援宋国。子展说：“一定要攻打卫国，否则就是不与楚国同心。”子驷说：“国家已经困病了。”子展说：“得罪两个大国，一定会灭亡；困病难道不还是胜过灭亡吗？”诸大夫都认为他说得对，于是郑国皇耳率军侵犯卫国。孙文子占卜是否追击，向定姜献上卜兆。姜氏问卜辞，卜兆像山陵一样，有人出征而丧失他的雄杰。姜氏说：“出征者丧失雄杰，这是抵御敌寇的有利兆头。”大夫们谋划此事，卫人追击郑军。孙蒯在犬丘俘获郑国皇耳。九月，诸侯攻打郑国。己酉日，军队驻扎在牛首，修筑虎牢城并派兵戍守。晋军修筑梧城和制城，士鲂、魏绛戍守那里。郑国同晋国讲和，楚子囊援救郑国。十一月，诸侯军队环绕郑国向南到达阳陵，楚军不退。知武子想要撤退，说：“如今我们逃避楚军，楚国一定会骄傲；楚国骄傲，就可以同它交战。”栾黡说：“逃避楚国，是晋国的耻辱，我将独自前进。”军队于是前进，同楚军隔着颍水驻扎。子蟜说：“诸侯既然已经完成出兵的行动，必然不会交战。跟随他们就要撤退，不跟随也要撤退；撤退后楚军一定会包围我们。不如跟随楚国，也借此使它退兵。”夜里渡过颍水，同楚人盟誓。栾黡想要攻打郑军，荀防不同意，说：“我们既不能抵御楚国，又不能庇护郑国，郑国有什么罪？不如避免结下怨恨而返回。”丁未日，诸侯军队返回，侵犯郑国北部边境后撤军。楚人也返回。十一年，郑人苦于晋、楚两国的缘故，诸大夫说：“不服从晋国就会灭亡；楚国弱于晋国，晋国不会急切攻击我们。晋国若进攻，楚国将避开它。怎样才能使晋军为攻打我们而拼死作战呢？等楚国不敢抵抗晋国，才可以这样；我们本来就应当坚定地同晋国相亲。”子展说：“如果同宋国交恶，诸侯一定会到来，我们就跟随他们盟誓。楚军到来时，我们又跟随楚国，那么晋国一定会非常愤怒。晋军能够迅速到来，楚军却不能；我们于是坚定地同晋国结盟。”大夫们很赞同他，于是让边境官员故意对宋国表示敌意。宋国向戌侵犯郑国，大获全胜。子展说：“现在可以出兵攻打宋国了。”夏季，子展侵犯宋国。诸侯攻打郑国，军队驻扎在向地。郑人害怕，于是请求讲和。秋季，在亳地会盟。范宣子说：“如果不谨慎，就一定会失去诸侯。诸侯长期奔波而没有取得成果，难道能不产生二心吗？”于是盟书上写道：“凡是我们这些盟国，不要积累多年而不分配的财富，不要堵塞利益，不要包庇奸邪，不要留下祸患；救济灾害忧患，抚恤祸乱，同好同恶，奖助王室。若有谁离间这项命令，司慎、司盟，以及名山名川、群神群祀、先王先公、七姓十二国的祖先之神，都会降罪于他，使他失去百姓，使他丧失天命、灭亡氏族，使他的国家倾覆。”楚子囊向秦国请求援军，秦国右大夫詹率军跟随楚子，将要攻打郑国。郑伯迎接楚军，于是攻打宋国。九月，诸侯全部出兵，再次攻打郑国。郑人派良霄、太宰石防到楚国，告诉楚国将要服从晋国，说：“我为了社稷的缘故，不能亲近君主。君主如果能够用玉帛安抚晋国，否则就用武力震慑、显示威势，这就是我的愿望。”楚人把他们拘捕。诸侯的军队在郑国东门展示武力。郑人派王子伯骈请求讲和。十二月，在萧鱼会盟，赦免郑国的囚犯，以礼相待后把他们送回；收缴斥候，禁止侵掠。郑人把师悝、师触、师蠲，广车、軘车（兵车），淳十五乘（淳是成双之意），以及完整的铠甲兵器，共一百辆兵车、歌钟二肆（肆是列，悬钟十六件为一肆）及其镈磬、女乐二八，送给晋侯。晋侯把其中一半乐器赏赐给魏绛，说：“您教导寡人同戎狄和好而端正华夏，八年之中九次会合诸侯，如同音乐和谐，没有不协调的地方。请您同我共同享用这些音乐。”魏绛辞谢说：“同戎狄和好，是国家的福气；八年之中九次会合诸侯，诸侯没有奸邪，是君主的威灵，也是诸位大夫的劳苦。臣有什么力量呢？只是臣希望君主安享这些音乐，并且考虑它的最终结果。《诗》说：‘快乐的君子，安定天子的国家；快乐的君子，福禄都归于他。左右近臣众多，也都率领跟随。’音乐用来安定德行，以义来安置它，用礼来实行它，用信用来守护它，用仁爱来勉励它，然后才可以安定国家，使福禄同享，使远方的人来归；这才是所谓的音乐。” 《尚书》说：“处在安定中要想到危险，想到危险就会有所准备，有准备就没有忧患。”谨敢用这句话来规劝您。晋公说：“您的教导，哪里敢不奉行？”只是如果没有您，寡人就无法对待戎族，也不能渡过黄河。赏赐是国家的典章制度，盟府中已有记录，不能废弃。您还是接受它吧。”魏绛于是开始拥有金石之乐，这是合于礼的。十二年，楚子囊和秦国庶长无地攻打宋国，以报复晋国取得郑国之事。十三年冬季，郑国良霄、石防仍在楚国。石防对子囊说：“先王占卜出征，五年后才再根据这一年检验卜兆的吉凶；吉兆应验就出征，不应验就增加修养德行，重新占卜。如今楚国确实不能取胜，行人有什么罪？扣留郑国一位卿，来消除他的逼迫，使郑国亲近晋国而憎恨楚国，从而坚定地依附晋国。把他留下有什么用？让他回去，就会废弃出使的职责；让他出行，却被楚国拘捕，郑国反而会更加坚定地侍奉晋国。使郑国怨恨自己的君主，憎恨楚国大夫，而彼此牵连，这不也胜过现在吗？”楚人于是放他们回去。三年 楚国攻打吴国，所得还不如所失

译楚子重攻打吴国，率领精选训练的军队，攻克鸠兹，到达衡山；又派邓廖率领组甲三百人（组甲是漆甲上绘有组纹），披练三千人（披练是穿练制战袍），入侵吴国。吴人拦截并攻击他们，俘获邓廖。能够逃脱的，只剩组甲八十人、披练三百人而已。子重回国后，吴人夺取驾地，驾是吴国的良邑。邓廖也是楚国的良将。君子评论说，子重在这次战役中，所得还不如所失。子重因此忧惧，后来心病发作而死。鲁襄公开始朝见晋国。鲁襄公到晋国去。这是他第一次朝见晋侯。在长樗结盟。孟献子为鲁君作相礼，行稽首礼。知武子说：“天子在这里，而国君却屈尊行稽首礼，我国国君会感到害怕了。”孟献子说：“敝国夹在东方边境，紧邻仇敌，国君将要仰望您的庇护，怎敢不行稽首礼！” 祁奚请求告老。祁奚请求告老，晋悼公问谁可以接替他。他推荐解狐，解狐是他的仇人；晋侯准备任用解狐时，解狐却死了。晋侯又问人选，祁奚回答说：“祁午可以。”这时羊舌职也死了。晋侯说：“谁可以接替他？”祁奚回答说：“羊舌赤可以。”于是晋侯任命祁午为中军尉，羊舌赤辅佐他。君子认为，祁奚在这件事上能够举荐贤能：推荐自己的仇人，并不是谄媚；任用自己的儿子，并不是偏私；举荐自己的下属，并不是结党。《商书》说：“不偏不党，王道平坦广大。”说的就是祁奚吧。解狐得到举荐，祁午得到职位，伯华得到官职，设置一个官职而三件事情都办成了，这就是能够举荐贤能。只有自己是贤能的人，才能举荐同类。《诗》说：“正因为自己有这种德行，所以才相似于这种德行。”祁奚就具有这种德行。陈国归服于晋国。六月，鲁襄公在单顷公那里与诸侯会见。己未日，在鸡泽结盟。楚国的子辛任令尹，侵扰小国，贪求财物。陈成公派袁侨到会见处，请求与诸侯讲和。叔孙豹以及诸侯的大夫与陈国的袁侨结盟。楚国司马公子何忌侵袭陈国，因为陈国背叛了楚国。鲁襄公四年春，楚军仍驻扎在繁阳。韩献子对此忧虑，在朝廷上说：“周文王率领殷朝的叛国来侍奉纣王，只是因为懂得时势。如今我们却要改变这种做法，困难了。”三月，陈成公去世。楚人准备攻打陈国，听到丧讯才停止。陈人不听从楚国命令。臧武仲听说后说：“陈国不服从楚国，一定会灭亡。大国对它行礼而它尚且不服，在大国来说还有罪过，何况小国呢？”鲁襄公五年，楚人追究陈国叛乱的原因，说：“实在是令尹子辛侵扰贪求造成的。”于是杀了子辛。君子认为，楚共王在这件事上没有失去刑罚之道。《诗》说：“周道正直刚强，我心明察无私；谋划事情却不善，召集众人来裁定。已经失信，却又杀人来逞强，不是很困难吗？”《夏书》说：“成就诚信，才能成就功业。”楚子囊任令尹。范宣子说：“我们已经失去陈国了。” 楚人追究陈国的叛乱，却任用子囊为令尹，他一定会改变作风，迅速讨伐陈国。陈国靠近楚国，百姓早晚都处于危急之中，难道能不归附楚国吗？保有陈国并不是我们的事情，等陈国不存在以后才可以。”冬天，诸侯派军队戍守陈国。子囊攻打陈国。十一月甲午日，诸侯在城棣会师，以救援陈国。鲁襄公七年，楚子囊包围陈国。诸侯在鄬会师，以救援陈国。陈人忧患楚国，庆虎、庆寅对楚人说：“我们派公子黄去把他抓来。”楚人听从了他们。庆虎、庆寅派人到防地告诉陈侯说：“楚人已经抓住公子黄了。您如果不来，群臣将不忍心看着社稷宗庙，恐怕会另立君主。”陈侯逃回陈国。魏绛杀了扬干的仆人。在鸡泽会盟时，晋侯的弟弟扬干在曲梁扰乱队列，魏绛杀了他的仆人。晋侯大怒，对羊舌赤说：“会合诸侯本来是荣耀的事，扬干的仆人却被杀，还有什么耻辱比这更大？一定要杀魏绛，不要错过机会。”羊舌赤回答说：“魏绛没有二心，侍奉国君不躲避困难，有罪也不逃避刑罚。他将来会来申辩，何必劳烦您下令呢？”话刚说完，魏绛就到了。他把一封信交给仆人，说：“过去国君缺少使者，让臣担任司马。臣听说，军队人数虽多，以服从为武；军务之中，宁死也不违犯命令才是恭敬。国君会合诸侯，臣怎敢不恭敬？国君的军队不能显示武威，执事的人不能恭敬，罪过没有比这更大的了。臣害怕因为自己的罪而牵连扬干，没有地方可以逃避罪责；又不能使他接受教训，所以以斧钺处置了他。臣的罪很重，若有不服从命令以致触怒国君之处，请允许臣到司寇那里领死。”晋侯光着脚出来说：“寡人的话，是出于亲爱；您所进行的惩罚，是遵守军礼。寡人有弟弟，却不能教导，使他犯下大罪，这是寡人的过错。您不要再加重寡人的过错，请接受寡人的请求。”晋侯认为魏绛能够用刑罚辅佐百姓，于是让他结束服役，给他礼遇和饮食，并任命他辅佐新军。鲁襄公四年。穆叔到晋国去。穆叔到晋国去，是为了答谢知武子到鲁国聘问。晋侯设宴款待他，演奏天子享宴诸侯所用的《肆夏》三篇，穆叔不拜谢。乐工演唱《文王》三篇，他又不拜谢。演唱《鹿鸣》三篇，穆叔拜谢三次。韩献子派行人子贠询问说：“您奉国君之命屈尊来到敝国，先君的礼制允许我们用音乐来款待您，以表示对您的敬意。您舍弃大的礼节，却郑重拜谢小的礼节，敢问这是什么礼意？”穆叔回答说：“《肆夏》三篇，是天子用来享宴元侯的乐章，臣不敢参与其中。《文王》是两国国君相见时所用的乐章，臣不敢承受。《鹿鸣》是国君用来嘉奖寡君的乐章，臣怎敢不拜谢嘉奖？《四牡》是国君用来慰劳使臣的乐章，臣怎敢不再拜？《皇皇者华》表达国君教导使臣说：‘一定要向周王询问。’臣听说，向贤能者访问叫作咨；反复询问亲近的人叫作询；询问礼仪叫作度；询问事情叫作诹；询问困难叫作谋。臣获得了五种善意，怎敢不再次拜谢！” 鲁国开始用髽发服丧。冬天，邾人、莒人攻打鄫国。臧纥去救鄫国，反而侵入邾国，在狐骀被打败。鲁国人去迎接丧军时，全都用髽发服丧。鲁国从这时开始使用髽发的丧礼。髽，是把麻束在头发上挽成发髻。将要遭遇丧事的人大多来不及准备完整的丧服，只能髽发而已。鲁国人编歌讽刺说：“臧氏的狐裘，使我们在狐骀失败。我们的国君年幼，却让朱儒来指挥。朱儒啊朱儒，使我们败给了邾国。” 鲁襄公五年。季文子去世。季文子去世，大夫们进入内室为他入殓，鲁襄公在丧位上。宰把家中的器物准备成下葬的用品。他家没有穿丝绸衣服的妾，没有吃粮食的马，没有收藏金玉，也没有贵重器物。君子由此知道季文子忠于公室。他已经辅佐过三位国君，却没有私人的积蓄，难道能不说他忠诚吗？鲁襄公七年。三次占卜郊祭都不吉，于是免去牲畜。夏季四月，三次占卜郊祭都不吉，于是免去牲畜。孟献子说：“我从今以后才知道占卜是有道理的。郊祭后稷，是为了祈求农业丰收。因此，蛰虫开始出动时举行郊祭，郊祭以后才耕种。如今已经耕种了才占卜是否郊祭，当然不会得到吉兆。” 晋国的韩献子请求告老。

译晋国韩献子告老，公族穆子有残疾，准备立他为继任者。韩献子辞让说：“《诗》说：‘难道不早晚勤勉吗？只是道路上露水很多。’又说：‘不亲自去做，不亲自参与，百姓就不会信任。’韩无忌没有才能，让给他可以吗？请立祁起。”他又与田苏会见，说：“喜好仁德。《诗》说：‘恭敬地守住你的职位，喜爱正直。神明听见这些，就赐给你大福。’抚恤百姓就是德，正直就是正；纠正弯曲使之正直，调和三者就是仁。这样神明就会听见，福祉就会降临。立祁起，不也可以吗？”于是让宣子入朝，自己告老。晋侯认为韩无忌仁厚，让他掌管公族大夫。鲁襄公九年。宋国发生火灾。春天，宋国发生火灾。乐喜担任司城，负责治理防火事务。他让伯氏管理里巷；火势还没有到的地方，拆除小屋，给大屋涂泥；陈列畚箕、挶、绳索和水缶等器具，准备汲水用具；估量火势轻重，蓄积水洼中的水，堆积泥土；巡视丈量城墙，修缮守备；标明火势通行的道路。让华臣准备役夫，命令隧正召集郊野的保民赶赴火场。让华阅整治右师所属官府，乐喜命向戌整治左师所属官府，也都这样办理。让乐遄准备刑具，也照此办理。让皇郧命令校正出马，工正出车，准备铠甲兵器，整顿武备。让西鉏吾整顿府库的守卫。命令司宫、巷伯警戒王宫，命令左右二师警戒。命令四乡的长官恭敬地祭祀，祝宗在四面城墙用马祭祀，因为城墙积聚阴气。又在西门外祭祀盘庚。晋侯问士弱说：“宋国发生火灾，从这里可以知道有天道吗？为什么？”士弱回答说：“古代掌管火政的官，有的配食于心宿，有的配食于咮宿，以此掌管火的出入。因此咮宿称为鹑火，心宿称为大火。也就是说，掌火政的官配享火星：夏历三月，鹑火星黄昏时出现在南方，就命令百姓放火；夏历九月，大火星隐没在太阳之下，夜里看不见，所以命令百姓收藏火种，禁止放火。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，祭祀大火，并以火星纪时。相土沿袭了这种做法，所以商人以大火为主星。商人考察祸败的征兆，总是从火灾开始，因此每天都知道天道存在。”晋侯说：“这一定是真的吗？”士弱回答说：“天道在于常理，国家发生混乱却没有固定的征象，不能预先知道。” 穆姜在东宫去世。穆姜在东宫去世。她刚到东宫时曾经占筮，得到艮卦变为八。史官说：“这是艮卦变为随卦。随卦表示她将要出离，国君一定会很快让她出去。”穆姜说：“《周易》不是这样说的。《周易》说：‘随卦，最初亨通，利于守正，没有灾咎。’‘元’，是万物形体的首长；‘亨’，是嘉美会合；‘利’，是合乎义的调和；‘贞’，是成就事情的根本。具备仁德，足以成为众人的长者；嘉美会合，足以合乎礼；利于万物，足以调和义；坚守正固，足以成就事情。所以不能歪曲它，因而即使是随卦也没有灾咎。如今我是妇人，却参与了祸乱；本来处于下位，却没有仁德，不能说是‘元’；不能安定国家，不能说是‘亨’；有所作为却伤害自身，不能说是‘利’；抛弃本位而以美色取悦，不能说是‘贞’。具备这四种德行的人，遇到随卦才没有灾咎。我一样也没有，哪里是随卦呢？我是在自取罪恶，能没有灾咎吗？我一定死在这里，不能出去。” 秦景公向楚国请求军队，准备攻打晋国。秦景公派士雃向楚国请求军队，准备攻打晋国。楚共王答应了。子囊说：“不可以。现在我们的力量不能同晋国争战。晋君任用能够胜任的人，举荐人才没有失误，任官也不改变常道。他的卿向贤能者让位，大夫不失职守，士争相学习，庶人努力从事农耕。商人、工匠、皂隶都不改换职业。韩厥虽然老了，却知道防备和储备，因此让他执政。范匄比中行偃年轻，晋君却让范匄居上，使他辅佐中军。韩起比栾黡年轻，而栾黡、士鲂却推举韩起，使他辅佐上军。魏绛功劳很多，却认为赵武贤能而辅佐他。国君明智，臣下忠诚，上位者谦让，下位者争相努力。在这种时候，晋国不可抵挡。侍奉它，然后才可以。请君王考虑。”楚共王说：“我已经答应秦国了。即使不能胜过晋国，也一定要出兵。”秋天，楚共王在武城驻军，以援助秦国。秦人侵入晋国，晋国发生饥荒，不能报复。鲁襄公十年，荀防攻打秦国，报复秦国的侵袭。鲁襄公十年。鲁襄公在柤会见吴国。春天，诸侯在柤会见，这是为了会见吴王寿梦。齐国的高厚为太子光作相，赶在诸侯之前到钟离，却不恭敬。士庄子说：“高子辅佐太子来会见诸侯，本来是要保卫社稷，却一概不恭敬，这是抛弃社稷。他大概不能免祸吧？” 晋国灭掉偪阳。晋国的荀偃、士匄请求攻打偪阳，并把偪阳封给宋国的向戌。荀防说：“城小却坚固，胜了它也不算勇武，不能胜又会成为笑话。”他们坚持请求围攻，最终不能攻克。偪阳人打开城门，诸侯的士兵攻入城门。悬门落下，郰人纥用力把它撬起，使门内的诸侯士兵得以出来。狄虒弥竖起大车的车轮，用铠甲蒙住它作为大盾，左手举盾，右手拔剑，组成一队。孟献子说：“这就是《诗》所说的‘力量像老虎’的人。”守城者悬下布索，秦堇父攀登上去，到了城墙女墙处，布索断了。他们又把布索悬下，秦堇父苏醒后重新攀登，如此三次。守城者向他辞谢，他才退下，把断掉的布索系在腰间，在军中巡行。三天后，诸侯的军队长期困在偪阳城下。荀偃、士匄请求撤军，知伯大怒，把几案投向他们，几案从二人之间飞过，说：“你们完成两件事情以后才告诉我，我怕扰乱军令，所以没有违背你们。你们已经劳烦国君、兴动诸侯，又牵累我这个老人来到这里；既没有显示武勇，又想推卸我的罪过，说：‘这实在是撤军。’不这样说就能攻克。我已经衰弱年老，难道还能承担重任吗？” 七天之内不能攻克，就一定要把它夺取。五月庚寅日，荀偃、士匄率领士卒攻打偪阳，亲自承受箭石。甲午日，灭掉偪阳，把它交给向戌。向戌辞谢说：“如果国君仍然屈尊镇抚宋国，并把偪阳作为光荣赐给寡君，群臣就安定了，还有什么赏赐比这更大呢？如果专门赐给臣，就是臣发动诸侯来为自己封邑，还有什么罪比这更大呢？”于是把偪阳交给宋平公。宋平公在楚丘宴请晋悼公，请求演奏《桑林》。荀防辞谢。荀偃、士匄说：“诸侯都在这里，宋国、鲁国都在观察礼仪。鲁国有禘祭的乐舞，宾客祭祀时使用它。宋国用《桑林》宴请国君，不也可以吗？”舞师举着题有“夏”字的大旌旗。晋侯害怕，退入内室，撤去旌旗，最终完成宴享后返回。到了着雍，晋侯生病，梦见《桑林》的乐舞，见到荀偃、士匄，想逃走，请求祈祷。荀防不答应，说：“我已经辞谢过这种礼乐了，是他们自己使用的，鬼神也会降祸于他们。”晋侯病稍有好转，把偪阳的俘虏带回，献于武宫，称作夷俘。军队回国后，孟献子任秦堇父为车右。秦堇父生秦丕兹，秦丕兹后来侍奉仲尼。盗贼杀死郑国执政。

译秋天，楚国的子囊、郑国的子耳侵入鲁国西部边境，返回时包围萧邑。九月，子耳侵入宋国北部边境。孟献子说：“郑国恐怕要有灾祸了。军队竞相出动已经太过分，周王尚且不能承受这种争竞，何况郑国呢？如果有灾祸，恐怕就是执政的三位大夫吧。”诸侯攻打郑国，军队驻扎在牛首。起初，子驷和尉止有争执。子驷准备抵御诸侯军队，却罢免了尉止的车右。尉止被俘后，又与子驷争执。子驷压制尉止说：“你的车乘不合礼制。”于是没有让他献俘。起初，子驷开挖田间沟洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都因此丧失田地，所以五族发动叛乱。当时子驷执政，子国任司马，子耳任司空，子孔任司徒。冬天，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领盗贼攻入郑国都城，清晨在西宫朝廷攻打执政者，杀死子驷、子国、子耳，劫持郑简公到北宫。子孔预先知道这件事，所以没有被杀。子西听到盗贼作乱，却没有警戒便出宫，发现尸体后追赶盗贼。盗贼进入北宫，子西才回去发放铠甲。臣妾大多逃走，器物也损失很多。子产听到盗贼作乱，便设置守门者，整顿各部门，关闭府库，谨慎封闭收藏，修整守备，排成阵列后才出动。他率领十七乘兵车，在北宫攻打盗贼。子蟜率领国人帮助子产，杀死尉止。子师仆、侯晋逃往晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃往宋国。子孔执政，制定盟书，按照职位次序处理政事；他命令大夫、各部门官员和司门之子各守职位，不得参与朝政，不服从的就要杀掉。子产阻止他，请求烧掉盟书。子孔不同意，说：“制定盟书是为了安定国家，众人一发怒就把它烧掉，这就成了众人执政，国家难道不会陷入困难吗？”子产说：“众人的愤怒不可触犯，专断的愿望也难以实现。把这两种困难合在一起以求安定国家，是危险的办法。不如烧掉盟书来安定众人；您可以得到自己想要的，众人也能获得安宁，不是很好吗？如果专断的愿望不能实现，又触犯众人而引发祸乱，您一定要听从我的话。”于是把盟书烧在仓门外，众人这才安定。鲁襄公十五年，郑国残余的盗贼在宋国。郑人因为子西、伯有、子产的缘故，向宋国行贿，送给宋国马四十乘，并把师茷、师慧、公孙黑作为人质。宋国司城子罕把堵女父、尉翩、司齐交给郑国；他认为司臣贤能，便放走司臣，把他托付给季武子。季武子把司臣安置在卞地。郑人把那三个人剁成肉酱。师慧经过宋国朝廷，想私下行礼，他的助手说：“这是朝廷。” 师慧说：“这里没有人。”助手说：“这是朝廷，为什么说没有人？”师慧说：“一定没有人。如果还有人，难道会把拥有千乘之国的卿相，换成一个沉溺淫乐的乐师吗？”子罕听说后，坚持请求宋平公把他送回郑国。鲁襄公十八年，郑国的子孔想除掉诸位大夫，准备背叛晋国，发动楚军来驱逐他们。子庚率军在汾地治兵。这时子蟜、伯有、子张跟随郑简公攻打齐国。子孔、子展、子西留守郑国；子展、子西知道子孔的谋划，修缮守备，进入城内防守。子孔不敢迎接楚军，楚军攻打郑国，在纯门攻城，兵临城下后相信郑国会屈服，于是撤军。鲁襄公十九年，郑国子孔执政专断，国人忧患，于是追究西宫之乱和纯门之战的罪责。子孔知道自己有罪，便带着自己的甲兵以及子革、子良氏的甲兵守卫。子展、子西率领国人攻打他，杀死子孔，分取他的家产。子然是子革的父亲，子孔是宋子之子；士子孔是子良的父亲，是圭妫的儿子。圭妫的地位仅次于宋子，却与宋子亲近；士子孔也与他亲近。子然、士子孔去世后，司徒孔实辅佐子革、子良。三家的家室如同一家，所以也受到这场祸乱牵连。子革、子良逃亡到楚国，子革担任右尹。郑国让子展执掌国政，子西处理政事，任命子产为卿。王叔陈生与伯舆争夺政权。王叔陈生与伯舆争夺执政权，周王偏向伯舆，王叔陈生愤怒而出奔。晋侯派士匄调解王室纠纷，王叔与伯舆因此诉讼。王叔的宰与伯舆的大夫瑕禽一同在王庭审理案件，士匄听取双方诉说。王叔的宰说：“我们这些住在柴门小户中的人，竟然都被他们欺凌压在上面，做上位者实在太困难了。”瑕禽说：“从前周平王东迁，我们七姓跟随王室，祭祀所需的牲畜器具都准备齐全，周王依赖我们，于是赐给我们赤牛为牲的盟誓，说：‘世世代代不要失去职守。’如果我们只是柴门小户之人，怎么能够跟随周王来到东方呢？况且周王依赖的又是谁呢？现在自从王叔任相以来，政事靠贿赂办成，刑罚被宠臣掌握，官府和军队富裕得无法胜数，我难道能不成为柴门小户之人吗？请大国加以考虑。”范宣子说：“天子所偏向的，我国国君也偏向；天子所反对的，我国国君也反对。”于是让王叔氏与伯舆共同确定盟约。王叔氏无法拿出自己的盟约文书，王叔逃亡到晋国。单靖公担任卿士，辅佐周王室。鲁襄公十一年。季武子设置三军。季武子准备设置三军，告诉叔孙穆子说：“请设置三军，各自征收本军的赋税。”穆子说：“政权将会因此落到您手里，您一定不能这样做。”武子坚持请求。穆子说：“既然如此，就让我们订立盟约。”于是二人在僖闳订立盟约，在五父之衢发誓诅咒。正月，设置三军，把公室的土地、民众分成三份，三家各占一份。三家都毁掉自己的兵车制度。季氏规定，车乘之人把服役的邑缴纳进来，就免除征税；不缴纳的，征收双倍赋税。孟氏规定，让其中一半人成为臣属，即取得车乘之人子弟的一半。叔孙氏规定，让所有子弟都成为臣属；如果不这样，三家就不放弃原来的做法而改行这个盟约、诅誓所规定的制度。鲁昭公四年，叔孙穆子去世。季孙谋划废除中军。五年春，废除中军，这是为了降低公室的地位。季氏称左师，孟氏称右师，叔孙氏仍以叔孙为名。季氏在施氏那里毁掉中军，在臧氏那里完成这件事。最初设置中军时，把公室分为三份，三家各占一份；季氏全部征收，叔孙氏让其子弟成为臣属，孟氏取得其中一半。等到废除中军时，又把公室分成四份。季氏选取其中两份，孟氏、叔孙氏各取一份，三家都全部征收，再把贡赋交给国君。季氏让杜泄拿着文书到灵柩前告知说：“您本来就想毁掉中军，现在已经毁掉了，谨此告知。”杜泄说：“先君并不想毁掉中军，所以才在僖闳订立盟约，在五父之衢发誓。”他接过文书，把它扔掉，带领士人对着灵柩哭泣。鲁襄公十二年。吴王寿梦去世。

译吴王寿梦去世，鲁国到周庙临丧，这是合于礼的。凡是诸侯的丧事，异姓在城外临丧，同姓在宗庙临丧，同宗在祖庙临丧，同族在祢庙临丧。因此，鲁国为各姬姓诸侯在周庙临丧；为邢、凡、蒋、茅、胙、祭六国在周公庙临丧。周灵王向齐国求取王后。周灵王向齐国求取王后，齐侯向晏桓子询问答复的礼辞。晏桓子回答说：“先王的礼制中有这样的辞令：天子向诸侯求取王后，诸侯回答说：‘正妻所生的女儿有若干人，妾所生的女儿有若干人。如果没有女儿，但有姊妹、姑母或姊妹的女儿，就说：‘先代某公留下的女儿有若干人。’’”齐侯答应了婚事。周王派阴里去订立婚约。鲁襄公十四年，周王派刘定公赐给齐侯命书说：“从前伯舅太公辅佐我先王，是周室的股肱，保卫万民，世代承袭太师之职，作为东海的屏障。王室能够不灭亡，全依赖伯舅。现在我命令你环绕并守护这些地方，遵循舅氏的典章，继承你的祖先，不辱没你的旧业。要恭敬地对待此事，不要废弃我的命令。”十五年，官师跟随单靖公到齐国迎接王后。鲁襄公十三年。晋侯在緜上检阅军队。荀防、士鲂去世，晋侯在緜上检阅军队，以整治军务。他让士匄统领中军，士匄辞让说：“伯游荀偃年长，从前臣曾向知伯学习，因此辅佐他，并不是因为臣比他贤能，请让我跟随伯游。”于是荀偃统领中军，士匄辅佐他。晋侯让韩起统领上军，韩起以赵武为由辞让。晋侯又让栾黡统领，栾黡辞谢说：“臣不如韩起，韩起愿意推举赵武居上，国君还是听从他的意见吧。”于是让赵武统领上军，韩起辅佐他。栾黡统领下军，魏绛辅佐他。新军没有统帅，晋侯为人选而为难，于是让十人长率领自己的士卒、车乘和属官跟随下军，这是合于礼的。晋国百姓因此大为和睦，诸侯也相继亲善。君子说：“谦让是礼的根本。”范宣子向下位者谦让，众人也都谦让。栾黡虽然骄纵，也不敢违背。晋国因此安定，数代都依赖这种做法，这是以刑法使人向善。一个人实行善政，百姓就能安宁和睦，难道不应当努力吗？”

译《尚书》说：“一个人有善行，万民都依赖他。” 这大概就是所谓长久安宁吧？周朝兴盛时，《诗》说：“以文王为法则，万国因此建立诚信。”说的是以善为法。到了周朝衰落时，《诗》说：“大夫分配不均，只有我独自尽力。”说的是不肯谦让。世道安定时，君子崇尚有才能的人，却向下位者谦让；小人努力从事农事，以侍奉上位者。因此上下有礼，谗言邪恶都被排斥远离，这是由于没有争夺，称作美德。到了世道混乱时，君子夸耀自己的功劳，以此凌驾于小人之上；小人夸耀自己的技能，以此欺凌君子。因此上下无礼，祸乱和暴虐一同发生，这是由于争夺善名，称作昏德。国家的衰败，通常一定由此造成。楚共王去世。楚共王病重，告诉大夫们说：“我没有德行，很年轻就主持社稷，十岁时先君去世，还没有来得及接受师保的教导，就承担了许多福禄。因此因为没有德行而在鄢陵损失军队，使社稷受辱，给大夫们带来的忧患太多了。如果凭借大夫们的神灵，使我能够保全首领，直到死于地下，只希望在春秋祭祀、墓穴安葬以及跟随先君进入祢庙这些事情上，请让我死后成为灵公或厉公，请大夫们选择一个。”没有人回答。楚王问到第五次，才有人答应。共王去世后，子囊谋划谥号。大夫们说：“国君已经有遗命了。”子囊说：“国君的遗命是‘共’，怎么能毁弃呢？楚国声威显赫，国君统治它，安抚蛮夷，全面征伐南海，使之归属于诸夏，又能知道自己的过错，难道不能称为‘共’吗？”于是请求谥为“共”，大夫们都同意。子囊去世。鲁襄公十四年，楚国的子囊去世。临死前，他留下遗言告诉子庚：“一定要修筑郢城。”君子认为子囊忠诚，国君去世还不忘记国事，使自己的谥号更加美好；临死时还不忘记保卫社稷，难道能不说是忠诚吗？忠诚，是百姓所仰望的。《诗》说：“行走归于周，万民所仰望。”这就是忠诚。吴国侵袭楚国，楚国击败吴军。吴国侵袭楚国，养由基奔赴战场，子庚率军随后赶到。养叔说：“吴国趁着我国的丧事进攻，以为我们不能出兵，必定轻视我们而不加戒备。您设置三处伏兵来等待我，我请求诱敌。”子庚听从了他。在庸浦交战，大败吴军，俘获公子党。君子认为吴国没有得到上天的保佑。《诗》说：“上天没有保佑，祸乱没有止境。”鲁襄公十四年，吴国向晋国报告战败，在向地会盟，是为了替吴国谋划攻打楚国。范宣子数说吴国不仁不义，使吴人退兵，因为吴国趁丧攻打楚国。鲁襄公十四年。子叔齐子担任季武子的副使，从这以后晋国敬重鲁国的使者。春天，诸侯在向地会见，准备拘捕戎族首领驹支。范宣子亲自在朝廷上责问他说：“过来，姜戎氏！从前秦人逼迫驱逐你们，你的祖先吾离因此来到瓜州。你的祖先吾离披着苫盖，蒙受荆棘而来。归顺我先君，我先君惠公给你们不丰厚的田地，剖分给你们耕种。如今诸侯侍奉我国国君，不如从前，大概是言语泄露了，责任在于你们。明天早晨的事务，你不要参与。”并且准备拘捕他。驹支回答说：“从前秦人依仗人多，贪图土地，驱逐我们各戎。惠公施加大德，说我们各戎是四岳的后裔，不应剪除抛弃，于是赐给我们南部边境的田地。那里狐狸居住，豺狼嚎叫。我们各戎除去荆棘，驱逐狐狸豺狼，成为先君不侵略、不叛乱的臣属，直到今天也没有二心。从前文公与秦国攻打郑国，秦人暗中同郑国结盟，却留下戍守军队，于是发生了殽之战。晋军抵挡秦军上面，戎人抵挡秦军下面，秦军不能返回。实在是我们各戎造成的。譬如捕鹿，晋人用角抵住它，各戎从旁牵制它，与晋国一同使秦军跌倒，戎人为什么不能免于罪责呢？” 从那以后，晋国的百般战事都与我们各戎相继发生，我们顺从执政者，仍然遵循殽之战的心意，怎么敢离弃晋国？如今官府的军队，恐怕确实有所缺失，所以离间诸侯，却把罪过归给我们各戎吧？我们各戎的饮食衣服不同于华夏，赠礼财币不能相通，语言也不能通达，能够做什么恶事呢？没有参加会盟，也没有什么可惭愧的。”于是赋《青蝇》后退下。范宣子辞谢，命他参加会盟事务。这样就成全了和乐平易的德行。此时子叔齐子担任季武子的副使参加会盟，从此晋人轻视鲁国的财礼，却更加敬重鲁国的使者。吴国公子光发动叛乱。吴王诸樊服丧期满后，准备立季札为国君，季札辞谢说：“曹宣公去世时，诸侯和曹人认为曹君不合义，准备立子臧；子臧离开曹国，以成全曹君。君子说：能够守住节操，国君的继承就合乎义，谁敢干预国君？拥有国家并不是我的节操。季札虽然没有才能，愿意依附子臧，以免丧失节操。”吴人坚持要立他，他便抛弃家室去耕田，吴人于是放弃了这个打算。鲁襄公二十五年，吴王诸樊攻打楚国，攻入巢城，死在战场上。二十九年，吴人攻打越国，俘获一个越人，让他担任守门人，守卫船只。吴王余祭观看船只时，守门人杀了他。三十一年，吴王派屈狐庸到晋国聘问，赵文子问他说：“延州来季子最终会被立为国君吗？巢地使诸樊死亡，守门人又杀了戴吴，上天似乎在启示他，怎么样？”屈狐庸回答说：“不立他，这是两位吴王的命令，并不是上天启示季子。如果是上天所启示的人，大概在如今的继承国君身上吧？他很有德行，估量德行而不失去民心，估量事情而不失误，百姓亲近他，政事有次序，这才是上天所启示的人。拥有吴国的人，一定是这位国君的子孙最终继承它。季子是守节的人，即使拥有国家也不会登位。”鲁昭公十五年，吴王夷末去世。二十年，楚国的伍员到吴国，向公子光、王僚说攻打楚国的好处：“这是要让楚国宗族蒙受杀戮，却想反过来报仇，不可听从。”

译伍员说：“他将会另有打算，我姑且替他寻求勇士，隐居在边鄙等待。”于是见到了鱄设诸，让他在边地耕作。鲁昭公二十六年，楚平王去世。二十七年，吴王想趁楚国丧事攻打楚国，派公子掩余、公子烛庸率军包围潜邑。让延州来季子到上国聘问，随后又到晋国聘问，以观察诸侯。楚国的莠尹然、工尹麇率军救援潜邑，左司马沈尹戌率都邑中的士人与王的马官一类人员来增援，与吴军在穷地相遇。左尹却宛、工尹寿率军抵达潜邑，吴军不能撤退。吴国公子光说：“时机到了，不能错过。”他告诉鱄设诸说：“上国有句话说：不去寻找，怎么会有所得？我是王位的继承人，我想求得王位，请您替我办成这件事。即使季子回来，也不能废掉我。”鱄设诸说：“国君可以杀掉。他的母亲年老，儿子弱小，没有人能把我怎么样。”公子光说：“我愿意把自己的身体交给您。”夏季四月，公子光在地下室埋伏甲士，宴请吴王。吴王让甲士坐在道路上以及宫门附近，门、台阶、尸席上的人都是吴王的亲信；两旁夹着短剑。进献食物的人在门外更换衣服，捧食物的人跪坐着行进，持短剑的人夹在两旁护送，直到接近吴王身体时相互传递。” 公子光假装脚有病，进入地下室。鱄设诸把剑放在鱼中进献，抽出剑刺杀吴王，短剑交叉刺入胸部，于是杀死吴王，公子光即位为阖庐。阖庐任用鱄设诸的儿子为卿。季子到来后说：“只要先君的祭祀没有废止，百姓没有失去君主，社稷有人奉祀，国家没有倾覆，这就是我的国君，我敢怨恨谁呢？”他哀悼死者，侍奉生者，等待天命。不是我造成了动乱，登位的人就跟随他，这是先人的道路。”于是他回去向先王墓哭告，恢复原位等待。晋国攻打秦国，发生迁延之役。夏天，诸侯的大夫跟随晋侯攻打秦国，到达泾水却没有渡河。叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》，表示一定要渡河。叔向退下后准备船只，鲁人、莒人先渡河。郑国的子蟜见卫国的北宫懿子说：“既然和人结盟却不能坚定，取来罪恶没有比这更大的了。您把社稷怎么办？”懿子很高兴。两人见到诸侯军队，便劝他们渡河。渡过泾水后驻扎下来，秦人在泾水上游投毒，军中很多人死亡。子蟜率领郑军前进，军队都跟随他，到达棫林，却没有取得成功。荀偃下令说：“鸡鸣时驾车，填塞水井，铲平灶台，只看着我的马头前进。”栾黡说：“晋国还没有这样的命令，我的马头要向东。”于是他率领下军回国，下军跟随他。伯游说：“我的命令确实错了，后悔又有什么用呢？”因为丢下了许多秦国俘虏，于是下令大举撤军。晋人称这次战役为迁延之役。军队回国后，晋侯废除新军，这是合于礼的。成国的军队不能超过天子军队的一半，周王有六军，大诸侯有三军就可以了。当时知朔的儿子盈已经出生，知朔去世；盈出生六年后武子去世；彘裘也年幼，都不能立为统帅。新军没有合适的统帅，所以废除它。鲁襄公十九年四月，郑国公孙虿去世。范宣子向晋侯进言，因为他擅长攻打秦国。六月，晋侯向周王请求，周王追赐给他大路车，让他用来行礼。晋国把栾氏的宗族党羽全部杀掉。这次战役中，栾鍼说：“这次战役又没有功劳，是晋国的耻辱。我在戎车上有两个职位，怎么能不感到羞耻呢？”于是与士鞅奔驰冲击秦军，死在那里。士鞅返回后，栾黡对士匄说：“我的弟弟本来不想去，是你召他去的。我的弟弟死了，你却回来了，这就是你杀了我的弟弟。”士匄没有驱逐士鞅，栾黡说：“我也将要杀他。”士鞅逃亡到秦国。秦伯问他说：“晋国的大夫中谁会先灭亡？”士鞅回答说：“恐怕是栾氏吧？栾黡骄纵暴虐已经太过分了，但还可以免祸。恐怕在栾盈吧？”秦伯说：“为什么？”士鞅回答说：“武子的德行留在百姓心中，就像周人思念召公一样，连他的甘棠树都爱护，何况他的儿子呢？”栾黡去世后，栾盈的善行还没有达到百姓那里，武子的恩德已经消失，而栾黡的怨恨却显著起来，祸患大概就要在这里发生了。秦伯认为这话说得有见识，便替栾盈向晋国请求，恢复他的身份。鲁襄公二十一年，起初，栾桓子娶范宣子的女儿为妻。范鞅因为栾盈逃亡而怨恨栾氏，所以与栾盈同为公族大夫，却不能相容。栾桓子去世后，栾祁与她的家老州宾私通，差点败坏了家室。怀子忧虑这件事，栾祁害怕他追究自己，便向范宣子诬告说：“栾盈将要作乱，把范氏当作杀死桓子的主谋，并且想专擅政权。” 范鞅替她进行查问。怀子喜欢施舍，士人多归附他。范宣子害怕他的党羽太多，便相信了栾祁的话。怀子担任下卿，范宣子让他修筑着城，随后又驱逐他。秋天，栾盈逃亡到楚国。冬天，诸侯在商任会见，禁锢栾氏。鲁襄公二十二年秋，栾盈从楚国前往齐国。冬天，诸侯在沙随会见，再次禁锢栾氏。鲁襄公二十三年，晋侯准备把女儿嫁给吴国，齐侯派析归父作为陪嫁，把栾盈和他的士人用有屏障的车载着，送入曲沃。栾盈夜里见胥午，把事情告诉他；胥午把他藏起来并设宴款待。曲沃人奏起音乐，胥午说：“如今得到栾孺子，怎么样？”众人回答说：“得到君主并为他而死，也如同没有死。”大家叹息，有人哭泣。酒爵传递时，众人又说：“得到君主，还有什么二心呢？”栾盈出来，向众人一一拜谢。四月，栾盈率领曲沃的甲士，凭借魏献子，白天进入绛城。当初，栾盈曾在下军中辅佐魏庄子，魏献子私下亲近他，所以栾盈借助了魏献子。乐王鲋陪坐在范宣子身旁，有人报告说：“栾氏到了。”范宣子害怕。桓子说：“奉着国君逃入固宫，一定不会受害。况且栾氏怨恨很多，您执政，栾氏从外面来，而您在位，利处很多。”

译既然已经掌握了有利的权势，又控制着百姓的命脉，还怕什么呢？栾氏所能得到的，难道只有魏氏吗？而且完全可以强行夺取。平定祸乱在于掌握权势，您不要懈怠啊。”晋侯有姻亲去世，王鲋派人去告诉宣子。宣子身穿墨色丧服、戴着麻带和麻冠，让两个妇人用车载着，前往晋公那里；又扶持晋公到固宫【宫中有台观和守备设施】。范鞅迎接魏舒，魏舒于是排列成队。已经登车，正要迎击栾氏，范鞅快步上前说：“栾氏率领叛贼进来，您的父亲和几位同伴都在君主那里了，君主派我来迎接您。”魏舒请求登车共乘，范鞅让他握住车带【共乘时必须握住车带，恐怕从车上坠落】，于是魏舒跳上车，右手抚剑，左手拉住车带，命令赶车出发。宣子在台阶处迎接他，握住他的手，把曲沃赐给他。起初，斐豹是奴隶，罪名写在丹书上【因犯罪没入官府，成为官奴】。栾氏有个得力臣下叫督戎，国人都害怕他。斐豹说：“如果烧掉丹书，我就杀死督戎。”宣子高兴地说：“你若杀了他，我若不请求烧掉丹书，就像太阳一样昭然可见。”于是放出斐豹，又把他关在里面。督戎跟随斐豹，翻过矮墙【隐，指矮墙】等候他。督戎翻墙进入后，斐豹从后面袭击并杀了他。栾氏登上晋公宫门，宣子对范鞅说：“如果箭射到君主的屋上，就拼死作战。”范鞅拔剑率领士卒，栾氏退却，他赶着车跟随追击。栾盈逃奔曲沃，晋人包围了曲沃。冬季十月，晋人在曲沃击败栾盈，把栾氏的宗族党羽全部杀死。吴国击败楚国归师 楚王因为庸浦战役的缘故【指前一年】，派子囊率军驻扎棠地攻打吴国。吴军没有出战，楚军于是回师。子囊负责殿后，认为吴军不能有所作为，便没有戒备。吴人从臯舟隘口设伏袭击楚军，楚军无法救援，吴军击败了楚军，并俘获公子宜谷。溴梁会盟 冬季，在戚地会盟。范宣子向齐国借羽毛仪仗却不归还，齐人从此开始怀有二心。十五年夏，齐人包围成地，是因为对晋国怀有二心。十六年，晋平公即位，改革服制，整顿官职，在曲沃举行烝祭；又加强警戒、整顿守备，向下巡视，在溴梁会盟【溴，古字作“閴”】，命令归还侵占的田地。晋侯与诸侯在温地宴饮，让各国大夫跳舞，并说：“歌诗一定要与场合相称。”齐国高厚所歌的诗不合礼，荀偃恼怒地说：“诸侯已经有了不同的心志。”于是让各国大夫与高厚结盟，高厚逃回齐国。此时，叔孙豹、晋国荀偃、宋国向戌、卫国宁殖、郑国公孙虿以及小邾国大夫结盟说：“共同讨伐不朝拜的国家。”秋季，齐军包围郕地，孟孺子速出兵迎击。齐侯说：“这个人喜欢逞勇，除掉他来成全他的名声。”孟孺子速于是堵塞海陉后撤军。冬季，穆叔到晋国聘问，并且谈到齐国的事情。晋人说：“因为我国君主还没有举行禘祭，百姓也还没有得到安宁；否则，我们不敢忘记这件事。”穆叔说：“齐人早晚都在我国土地上发泄怨恨，所以我们才恳切请求贵国救援我国的危急。早晨还等不到晚上，我们伸长脖子向西望，说但愿能在您执事之间得到援助【平，通‘评’，指议论、商量】，恐怕到时已经来不及了。”穆叔拜见中行献子，献子赋诗《圻父》。献子说：“我荀偃知道自己的罪过了，岂敢不听从您的安排，共同为国家忧患，使鲁国落到这种地步。” 穆叔又拜见范宣子，范宣子赋《鸿雁》的末章，说：“我范匄在这里，岂敢让鲁国没有安定之所吗？”十七年，齐人因为过去没有在我国达到目的，所以秋季攻打我国北部边境，包围桃地，高厚包围防地。齐人俘获臧坚，齐侯派夙沙卫去慰问他，并且说：“不要死。”臧坚叩头说：“感谢您屈尊传命，不过君王的恩赐不能终止，姑且又让他的刑臣对士人行礼，用木桩撬开我的伤口，使我死去。”十八年秋，齐侯攻打我国北部边境。中行献子准备攻打齐国，梦见和厉公争讼，自己没有获胜，厉公用戈击打他，头掉在面前；他跪下【跪在头掉落的地方】把头顶在头上，捧着【芳勇，音义不详】它逃跑。他见到梗阳的巫师臯。后来在路上再次见到巫师，谈话内容与梦中相同。巫师说：“今年您的君主一定会死；如果在东方有战事，您就可以实现愿望。”献子答应了。晋侯攻打齐国，将要渡过黄河时，献子用朱丝把两块玉系在一起祈祷，沉下玉【‘沈’读作‘鸩’】后渡河。冬季，在鲁济会盟，追述溴梁会盟时的约定，一同攻打齐国。齐侯在平阴迎战，登上巫山眺望晋军。晋人派司马侦察山泽险要之处，即使没有到达的地方，也一定立旗标记，并疏列阵势【‘斾’通‘旆’；‘斥’读作‘觇’】，车辆拖着柴薪跟随前进。齐侯看见晋军，害怕晋军人数众多，于是脱身逃走。齐军连夜逃遁。十一月丁卯朔日，晋军进入平阴，随即追赶齐军。夙沙卫把大车连接起来堵塞队伍，负责殿后。殖绰、郭最说：“您为齐国军队殿后，是齐国的耻辱，您姑且先走吧。”于是二人代替他殿后，夙沙卫在隘口杀马堵住道路。晋国州绰追上他们，射箭射中殖绰的肩膀，又从后面把他捆住。殖绰的车右具丙也放下兵器被捆。郭最都抓住铠甲【‘衿’通‘襟’】，面朝前被反绑，坐在晋军中军的鼓下。晋人想驱逐齐军逃散者，鲁、卫两国请求攻取险要之地。己卯日，荀偃、士匄率中军攻克京兹。乙酉日，魏绛、栾盈率下军攻克邿【‘邿’读作‘诗’】；赵武、韩起率上军包围卢地。范鞅攻打雍门，他的御者追喜用戈杀死门中的狗。孟庄子砍下车辕【木名，‘槆’读作‘勑伦反’】用来制作晋公的琴。州绰攻打东闾，左边的骖马在门中被迫回旋【‘还’通‘旋’】，他用马箠计数门扇。齐侯驾车准备逃往邮棠，太子和郭荣扣住马说：“军队行进迅速、掠取很快，马上就要撤退了，君王何必害怕？况且国家的君主不可以轻率【‘轻’指轻率处理政事】，轻率就会失去众人。君王一定要等待他们，再去袭击。”太子拔剑砍断马缰，齐侯才停下。郑国子孔想除掉各位大夫，准备背叛晋国，发动楚军来除掉他们，于是派人告诉子庚。子庚不同意。楚王听说后，派扬豚尹宜告诉子庚说：“国人都说我不主持国家政事，又不出兵，死后也不合礼。我即位至今已经五年了，人们大概会认为我贪图安逸而忘记了先君的事业。大夫请谋划这件事。”子庚叹息说：“君王难道会认为我只想贪图安逸吗？我是为了国家的利益。”他拜见使者，叩头回答说：“诸侯正亲近晋国，请让我先试探一下。如果可行，君王再接着行动；如果不可行，就收回军队撤退，这样可以不受祸害，君王也不会受辱。”子庚率军在汾地整治兵器、训练军队。于是子蟜、伯有、子张跟随郑伯攻打齐国。子孔、子展、子西留守郑国。二子知道子孔的阴谋，于是修缮守备，进入城内防守。子孔不敢抵挡楚军。楚军攻打郑国，攻打纯门，在城下立信后撤回，渡过鱼齿山【山名】下方。大雨追上楚军，楚军大多受冻，服役的徒众几乎死尽。晋人听说有楚军，师旷说：“没有妨害。我们接连歌唱《北风》，又歌唱《南风》；南风的声调不强【歌者吹律来吟咏八方之风，南风音调微弱，所以说不强】，多是死亡之声，楚军一定不会成功。”

译董叔说：“天道大多在西北，南方军队出动不合时宜，一定不会成功【这一年岁星在豕韦，月份又建亥，所以天道在西北】。”叔向说：“关键在于君主的德行。”十九年春，诸侯在督扬会盟，说：“大国不要侵犯小国。”晋侯先回国。鲁襄公在蒲圃宴请晋国六卿，赏赐他们三命之服。军尉、司马、司空、舆尉、奄官等也都获得一命之服。鲁国又送给荀偃一束锦、加上璧玉和四匹马【五匹为一束，四匹为一乘】，并把吴王寿梦的鼎作为先行礼物送去【‘先’读作‘荐’】。荀偃患了恶性疽疮，头上生疡；渡过黄河到了著雍【‘著’读作‘于用’】时，眼睛发病流脓。先回国的大夫都返回来，士匄请求入见【‘见’读作‘去’】，却不让进；他请求稍后再见，说：“郑国的外甥可以。”二月甲寅日，荀偃去世，但眼睛还睁着，不能含殓。宣子洗手后抚摸他的尸体说：“侍奉吴国，难道敢不如侍奉君主吗？”荀偃仍然睁眼。栾怀子说：“大概是因为还没有完成对齐国的战事吧？”宣子再次抚摸他说：“君主如果最终能够完成此事，我若不继续攻打齐国，就让黄河作证！”荀偃这才闭眼，接受含玉。宣子出来说：“我真是没有远大的丈夫气概。”季武子到晋国拜谢晋军，晋侯宴请他。范宣子主持政事，赋《黍苗》，季武子起身，拜了两拜并叩头说：“小国仰赖大国，就像百谷仰赖膏雨。若大国常常施恩，使天下和睦，难道只是我们鲁国得益吗？” 晋国赋《六月》，季武子用从齐国缴获的兵器制作林钟，并铭刻鲁国的功劳。臧武仲对季孙说：“这不合礼。铭文方面，天子记载美德，诸侯记载时令，大夫称述战功。现在称述战功，是大夫以下的等级；计算战功，是借用别人的功劳；说时令，则会妨害百姓太多，怎么能用来作铭文呢？况且大国攻打小国，应当把所获得的东西制成彝器，铭刻功烈，用来昭示子孙，使美德显明并惩戒无礼。如今是借用别人的力量来救自己的死亡危急，怎么能把它刻成铭文？小国有幸得到大国救助，却把战果昭示出来，这是激怒大国、招致灭亡的道路。”夏季五月，齐灵公去世，晋国士匄侵入齐国直到谷地，听到齐灵公去世的消息便回师，这是合于礼的。冬季，齐国与晋国讲和。因此穆叔在柯地会见范宣子。穆叔拜见叔向，赋《载驰》第四章【“控于大邦，谁因谁极”】。叔向说：“我荀偃岂敢不接受命令。”穆叔回国后说：“齐国的祸患还没有结束，不可以不戒惧。”于是修筑武城。二十年夏，在澶渊会盟，这是因为齐国已经讲和。二十一年，晋国栾盈逃奔楚国，知起、中行喜、州绰、邢蒯逃奔齐国，都是栾氏的党羽。齐庄公入朝时，指着殖绰、郭最说：“这两个人是我的勇士。” 州绰说：“君王认为我们是勇士，谁敢不勇？不过臣并不聪敏。”平阴战役时，殖绰、郭最先在战场上声名显扬，齐庄公为勇士授予爵位【以职位来任命勇士】，殖绰、郭最想参加。州绰说：“在东闾战役中，我左边的骖马在门中被迫回旋，我还记得那里的门扇，数过它有多少扇，我难道可以参加这件事吗？”齐庄公说：“您是晋君的人。”州绰回答：“臣过去是奴隶，刚刚才归附；不过这两个人在我看来就像禽兽，我已经吃过他们的肉、睡在他们的皮上了【意思是曾经射杀过他们】。” 十五年 宋国向戌责怪孟献子的住宅 宋国向戌来鲁国聘问，拜见孟献子，责怪他的住宅，说：“您有美好的声誉，却把住宅修得这样华美，不是我所期望的。”孟献子回答：“我在晋国时，我的哥哥替我修建了它；如果毁掉它，就会再次造成很大劳作，而且我也不敢擅自改变。” 楚国能够任用合适的人 楚国公子午任令尹，公子罢戎任右尹，蒍子冯任大司马，公子橐师任右司马，公子成任左司马，屈到【‘到’读作‘居勿’】任莫敖，公子追舒任箴尹，屈荡任连尹，养由基任宫厩尹，以此安定国人。君子认为，楚国到这时能够任用合适的官员了。任用合适的人，是国家的急务。能够任用合适的人，百姓就没有觊觎之心。《诗经》说：“唉，我思念那个人，把他安置在周行之中。”这就是能够任用合适的人。王以及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫的大夫，各自处在自己的职位上，这就是所谓的“周行”。宋国子罕不接受献玉 宋国有人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“玉是人们认为珍贵的东西，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪看作珍宝，你把玉看作珍宝。如果你把玉给我，我们就都失去了珍宝。不如各自保有自己的珍宝。”献玉的人叩头禀告说：“小人怀藏玉璧，不能带着它越过乡里，所以把它交给您，请求免死。”子罕把他安置在自己的乡里，让玉工替他雕琢这块玉，使他富裕以后，再让他回到原来的地方。《春秋左氏传事类始末》卷二 【史部，纪事本末类，《春秋左传事类始末》】钦定四库全书 《春秋左氏传事类始末》卷三，宋代章冲撰：襄公 十七年 宋国子罕制止筑台者的歌唱 宋国皇国父任大宰，替宋平公筑台，妨害了农事收获。子罕请求等到农事结束，宋平公不答应。筑台的人唱道：“泽门的白脸人，实在兴起了我们的劳役；城中的黑脸人，实在安慰了我们的心。”子罕听见后，亲自拿着鞭子巡视筑台者，鞭打那些不努力的人，说：“我们这些小人，都有房屋来躲避干燥、潮湿、寒冷和炎热。如今君主为了建一座台，却不让它迅速完成，那我们凭什么来服役呢？”唱歌的人于是停止歌唱。有人问他这样做的原因，他回答：“宋国这么小，却有诅咒和祝祷，这是祸患的根源。” 齐国晏桓子身为大夫，却实行士的丧礼 齐国晏桓子去世，晏婴穿粗麻丧服，披斩衰，系麻带，扶着菅杖，穿草鞋【苴是带籽的粗麻，取其粗糙者】，吃稀粥，住在倚庐，睡在草席上、以草为枕【这些做法大体同于士的丧礼，区别只是枕草；枕土块也不属于士的丧服礼，正文如此】。他的老臣说：“这不是大夫的丧礼。”晏婴说：“只有卿才是大夫。” 十九年 齐国崔氏、庆氏之乱 齐侯从鲁国娶来颜懿姬，她没有儿子；她的侄女鬷声姬生下光，齐侯便立光为太子。齐侯的其他儿子有仲子、戎子。戎子受宠，仲子生下牙。戎子请求立牙为太子，齐侯答应了。仲子说：“不可以。废除常规是不祥的，也会使诸侯发生间隙。光被立为太子时，已经在诸侯中得到确认。现在无故废掉他，就是擅自贬黜诸侯，又以祸难触犯不祥，君王一定会后悔。”齐侯说：“决定权在我。”于是把太子光迁到东边，让高厚辅导牙，立牙为太子；夙沙卫任少傅。齐侯生病，崔杼准备迎立光。齐侯病重时，光即位。光杀死戎子，把尸体陈列在朝廷，这是不合礼的。妇人不施刑，即使有刑罚，也不能在朝廷和市场公开执行。夏季五月，齐灵公去世，庄公即位，在句渎之丘逮捕公子牙，以夙沙卫交换自己；夙沙卫逃到高唐叛乱。秋季，崔杼杀死高厚，并兼并了他的家产。