钦定四库全书春秋左氏传事类始末》卷三宋章冲撰：襄公

译《春秋》记载说：“齐国杀死自己的大夫，是因为他跟随君主做了昏乱之事。” 庆封包围高唐，没有攻克。冬季，齐侯包围高唐，看见夙沙卫在城上，便呼喊他。夙沙卫于是下城，齐侯询问城防情况，夙沙卫以没有防备相告，齐侯向他作揖，夙沙卫于是登城。高唐人殖绰、工偻在夜间用绳索把军队送入城中，将夙沙卫做成肉酱献给齐军。二十一年，齐侯派庆佐任大夫，又追究公子牙的党羽，在句渎之丘逮捕公子买；公子鉏逃奔鲁国，叔孙还逃奔燕国【意思是庄公排斥亲族，造成崔氏、庆氏势力壮大，最终酿成弑君之祸】。晋国栾盈逃奔楚国。冬季，在商任会盟，这是为了禁锢栾氏。齐侯、卫侯对会盟不敬，叔向说：“这两位君主一定不能免祸。会盟是朝会礼仪的常法。礼，是政事的车舆；政，是自身的守卫。怠慢礼就会失去政，失去政就不能立足，因此会发生祸乱。”二十二年秋，栾盈从楚国前往齐国，晏平仲说：“商任会盟时，齐国接受了晋国的命令。如今接纳栾氏，将来靠什么立足？小国侍奉大国，靠的是信用。失去信用就不能立足，君王还是考虑一下吧。”齐侯不听。晏平仲又告诉陈文子说：“君主治理国家要守信，臣下事君要恭敬；忠诚信实、深厚恭敬，上下都共同遵守，这是天道。君主自己抛弃这些，不能长久。”冬季，在沙随会盟，再次禁锢栾氏；栾盈仍然在齐国。晏子说：“祸乱将要发生了，齐国将要攻打晋国，不能不害怕。”二十三年，晋侯准备把女儿嫁给吴国，齐侯派析归父作为媵臣陪送她，并用藩车载着栾盈及其部下，把他们送入曲沃。四月，栾盈率领曲沃的甲士，借魏献子的力量在白天进入绛城。范鞅拔剑率领士卒，栾氏退却，栾盈逃奔曲沃。晋人包围曲沃。秋季，齐侯攻打卫国。先驱由谷荣驾车，王孙挥召扬任车右；申驱【次于前军】由成秩驾车，莒恒、申鲜虞的傅挚任车右；曹开驾驭戎车，晏父戎任车右【齐侯车的车右】；副车由上之登驾车，邢公卢蒲癸任车右【公的副车】；启【左翼称启】由牢成驾车，襄、罢师、狼蘧疏任车右，负责右翼【右翼称胠】；商子车为侯朝驾车，桓跳任车右，负责大殿后军【后军】；商子游为夏之御寇驾车，崔如任车右。烛庸之越乘坐四马车，从卫国出发，准备继续攻打晋国。晏平仲说：“君王依仗勇力攻打盟主，如果不能成功，反而是国家的福分。如果没有德行却取得功劳，忧患一定会降临到君王身上。”崔杼劝谏说：“不可以。我听说，小国趁大国失败而毁辱它，一定会遭受祸患。”齐侯不听。陈文子拜见崔武子说：“您将把君王怎么样？” 崔武子说：“我已经向君王进言了，君王不听。既然把他当作盟主，却趁他有危难时从中取利，群臣如果感到危急，君王还会把您放在眼里吗？”陈文子退下后告诉自己的人说：“崔子大概要死了吧？他已经说君王做得过分，却又进一步责备君王，恐怕不能得到善终。他以义责备君王，尚且还会自我克制，何况用恶意去责备呢？”齐侯于是攻打晋国，夺取朝歌，分成两队进入孟门，登上太行山，在荧庭修筑军垒【张武军，指修筑壁垒】，驻守郫邵【晋国邑名】，把晋人的尸体堆在少水边筑成京观【以尸体封于少水，筑成高台】，以报复平阴战役，然后回师；随即袭击莒国，攻打且于城门，齐侯大腿受伤而退。第二天准备再次交战，杞殖、华还在莒国郊外住宿。第二天，他们先在蒲侯氏遇到莒子。莒子重重贿赂他们，希望他们不要拼死作战。华周回答：“贪图财货而抛弃性命，也是您所厌恶的。昨天接受了命令，太阳还没有到正中就抛弃它，凭什么侍奉君主？”莒子亲自击鼓进攻，跟随他们攻打齐军，俘获了杞梁。莒人向齐国求和【战胜大国而心怀畏惧】，齐侯回国途中，在郊外遇见杞梁的妻子，派人向她吊唁。她辞谢说：“杞殖有罪，怎么敢劳烦您的命令？如果他免于罪责，先人的破旧房屋还在下面，我不能到郊外接受吊唁【妇人不得参与外事】。”齐侯于是到她家中吊唁。二十四年，齐侯攻打晋国后感到害怕，准备拜见楚王。楚王派防启彊到齐国聘问，并且请求确定会期。齐国在社坛搜阅军实，让使者观看。陈文子说：“齐国将有外患。我听说，兵器如果不收起，必然会祸及自己的宗族。”秋季，齐侯听说晋军将来，于是派陈无宇随防启彊到楚国，辞谢并请求楚国出兵。晋军在夷仪会盟，准备攻打齐国，但因水势阻隔未能成功。冬季，楚王攻打郑国以救援齐国，诸侯回军救郑。晋侯派张骼、辅跞向楚军送达战书，请求郑国抵御楚军。郑人占卜宛射犬，卦象吉利。子大叔告诫他：“大国的人不能与之交战。”宛射犬回答：“无论人数多少，关键在于主将。”子大叔说：“不是这样，小土丘上长不出松柏。”二人待在帐幕里，先让射犬坐在外面；楚军吃完饭后才让他吃，并让他驾驶轻车前进。二人都乘坐高大的战车，快要接近楚军时，才跟随射犬的车前进。他们都跪坐着转动衣服【转，指整理衣装】并弹琴；接近楚军后不通报便驱车冲击，大家都从箭袋取出头盔戴上，冲入营垒；又都下车搏斗，把敌人摔倒，俘获人牲并挟持俘虏，不等候便冲出；随后都跳上车，拔弓射箭。脱险后，又跪坐整理衣装、弹琴，说：“公孙家同车的兄弟，为什么两次都不商量？”二人回答：“刚才只想着冲入敌阵，现在却害怕了。” 众人都笑着说：“公孙家的行动真急迫。”二十五年，崔杼率军攻打我国北部边境，鲁公为此忧虑。孟公绰说：“崔子将有重大的企图，不是为了使我国受害，他一定会很快回去，有什么可忧虑的？”崔杼军到来时没有侵扰百姓，也没有使百姓戒严，与往日不同。齐军于是只带着士卒回去了。齐国棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。东郭偃做崔武子的臣下。棠公去世，东郭偃驾车陪崔武子去吊唁。崔武子见到棠姜，认为她美丽，便让东郭偃替自己娶她。东郭偃说：“男女应当区别姓氏。如今君出自丁公，我出自桓公，不可以。”崔武子为此占卜，得到困卦变为大过卦【困卦为坎下兑上，大过卦为巽下兑上】，史官都说吉利。崔武子把卦象给陈文子看，陈文子说：“这是丈夫顺从风【坎为中男，所以说丈夫；变卦为巽，所以说顺风】，风使妻子陨落，不可以娶她。况且卦辞说：‘困于石，倚靠在蒺藜上，进入自己的宫室，却见不到妻子，凶。’困于石，是说前往不能成功；倚靠在蒺藜上，是说所依靠的东西反而伤害自己；进入宫室而见不到妻子，是凶，是说无处可归。”崔武子说：“她是寡妇，有什么妨害？前夫已经承担了这些后果。”于是娶了她。庄公与她私通，屡次到崔氏家，还把崔武子的冠赐给别人。

译崔武子因此又借机攻打晋国，说：“晋国一定会来报复，我想杀死庄公来取悦晋国。”夏季五月，莒子到齐国朝见。甲戌日，齐国在北郭宴请他。崔杼称病不办公。乙亥日，庄公问候崔杼，随后跟随姜氏进入崔家。姜氏进入内室，与崔杼从侧门出去。庄公拍着屋柱唱歌。侍人贾举阻止众随从进入，关上了门。甲士起兵，庄公登台请求放行，没有得到允许；请求结盟，也没有得到允许；请求在宗庙自刎，也没有得到允许。崔氏的人都说：“我们的臣下崔杼病重，不能听从君王的命令。陪臣干掫抓住了淫乱者，不知道还有第二种命令。”庄公翻墙逃走，又被射中大腿；他返回并坠落，崔氏于是杀了他。贾举【不是上文的侍人贾举】、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙都战死。祝佗父在高唐主持祭祀，到了复命时没有脱下礼帽，死在崔氏那里。申蒯是掌管取鱼的侍者【监掌取鱼的人】，退下后对他的宰臣说：“你带着家属逃走，我将要死。”宰臣说：“逃走就违背了侍奉您的道义。”于是与他一起留下，都死了。崔氏在平阴杀死鬷蔑。晏子站在崔氏门外，他的随从问：“您要死吗？”晏子说：“难道只有我们的君主才是君主吗？我也要死。” 随从问：“要走吗？”晏子说：“难道这是我的罪过吗？我要逃亡。”随从问：“回去吗？”晏子说：“君主已经死了，我回哪里去？作为君主，难道是为了凌驾于百姓之上吗？君主是以国家社稷为主；作为臣下侍奉君主，难道是为了满足君主的口腹私欲吗？臣下是为了奉养社稷。所以，君主如果是为社稷而死，臣下就为社稷而死；君主如果是为社稷而逃亡，臣下就为社稷而逃亡。如果君主是为自己的私事而死、为自己的私事而逃亡，除非是他的亲近私党，谁敢承担这种责任？况且有人有了君主却把他杀死，我怎么能为这种君主而死，又怎么能为这种君主逃亡？那我还能回到哪里去【按为君主死亡的义理来说，无处可归】？”门打开后，晏子进入，枕着庄公的尸体大腿哭泣，起身跳跃三次后离开。人们说崔子一定会杀晏子，崔子说：“晏子是百姓所仰望的人，放过他可以得到民心。”卢蒲癸逃奔晋国，王何逃奔莒国。叔孙宣伯【即侨如】在齐国时，把女儿送入齐灵公宫中，生下景公。丁丑日，崔杼立景公为君并任相，庆封任左相，在太庙与国人盟誓说：“凡是不与崔氏、庆氏同心的人……”晏子仰天叹息说：“我晏婴只与忠于君主、利于社稷的人同心，上天可以作证。”于是南史氏赶来，太史已经写道：“崔杼弑杀他的君主。”崔杼杀死太史，他的弟弟继承记录，因而被杀；又一个弟弟继续记录，崔杼才放过他。南史氏听说太史全都死了，拿着竹简前往，听说已经有人写下记录，才返回。〔原文数字、纪年保留：二人〕 崔氏把庄公的尸体停放在北郭。丁亥日，把庄公安葬在士孙氏的里中；四翣仪仗而不清道，送葬车七乘，不使用兵甲【下车送葬，齐国按上公礼应当用九乘】。晋侯在夷仪会盟，攻打齐国，以报复朝歌战役。齐人用庄公之死作为说辞，派隰鉏请求讲和。庆封到晋军中，按男女等级送上财物。晋侯得到宗庙礼器、乐器，以及从六正【三军统帅】、五吏【文臣】、三十帅【军队属官】、三军大夫、百官正长、军队和边地守官那里送来的贿赂。晋侯答应讲和。二十七年，齐国庆封来聘问，他乘坐的车很华美。孟孙对叔孙说：“庆季的车不是很华美吗？”叔孙说：“我听说，服饰华美而与身份不相称的人，必定以恶名终结。车再华美有什么用？”叔孙与庆封宴饮，庆封不恭敬，叔孙于是赋《相鼠》讽刺他，庆封却没有听懂。齐国崔杼生有成和强，后来娶东郭姜，生明。东郭姜带着明孤身进入，说：“棠无咎和东郭偃共同辅佐崔氏。”崔成有病，崔杼废掉他而立明。崔成请求在崔氏那里养老，崔杼答应了。东郭偃和棠无咎不同意，说：“这是崔氏的宗邑，必须由宗主继承。”崔成和崔强恼怒，准备杀他们，便告诉庆封说：“您的身体状况，您自己也知道；只有无咎和偃的意见不顺从您，我非常害怕他们会危害您，所以斗胆告诉您。” 庆封把这件事告诉卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“他们实际上是在使自己的家族混乱，您何必忧虑？崔氏势力薄弱，庆氏势力深厚。”过了一天，他又告诉庆封说：“如果有利于您，一定要除掉他们；我帮助您。”九月，崔成、崔强在崔氏朝廷杀死东郭偃、棠无咎。崔杼发怒离开，随后去见庆封。庆封说：“崔氏、庆氏本来是一体，怎么敢这样做？请让我替您讨伐他们。”于是派卢蒲嫳率甲士攻打崔氏，杀死崔成和崔强，俘获他们全家。他们的妻子上吊自杀。卢蒲嫳向崔杼复命，并且驾车送他回去。到达时，崔杼已经没有可归之处，于是也上吊自杀。辛巳日，崔明逃奔鲁国。庆封掌握齐国政权。二十八年，齐国庆封喜欢打猎又嗜酒，把政事交给庆舍【庆封之子】，自己将家中的财物、妻妾和子女搬到卢蒲嫳家中，交换内室后饮酒数日。齐国迁居的人来朝见，庆封让人把那些逃亡者抓获并报告，再把他们召回，所以卢蒲癸也回来了。卢蒲癸做庆舍的臣下，庆舍的宠臣中有他的妻子。庆舍的士人对卢蒲癸说：“男女应该区别姓氏，您为什么不避开同宗婚姻呢？”卢蒲癸说：“宗族没有避开我，我一个人为什么要避开它？赋诗只取其中一章，我只取自己所求的意思，哪里知道什么宗族禁忌？”卢蒲癸又谈到王何，庆舍便把王何召回。卢蒲癸和王何二人都受庆舍宠爱，庆舍让他们手持寝门的戈，轮流在自己前后护卫。卿大夫每天的膳食本来有两只鸡【卿大夫的食物】，负责膳食的人偷换成了鸭子。车夫知道后，就把鸭肉去掉【“去”读作“起吕反”】，只把肉汁送上去【这是卢蒲癸等人谋划使大夫们对庆氏发怒】。子尾、子雅大怒，庆封把这件事告诉卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“把他们比作禽兽，我已经睡在它们的皮上了。”卢蒲癸、王何占卜攻打庆氏，把卜兆给子之看，说：“有人占卜攻打仇敌，斗胆献上卜兆。”子之说：“可以战胜，能够见血。”冬季十月，庆封到莱地打猎。庆嗣【庆封族人】听说后说：“祸乱将要发生了。”他告诉子家赶快回去，说祸乱一定会在他回去后发生，现在还来得及。子家不听，也没有悔改的意思。卢蒲姜对卢蒲癸说：“你不告诉我，就一定来不及防备了。”卢蒲癸把事情告诉她。卢蒲姜说：“那个人刚愎自用，没有人能阻止他；他将不会离开，我请求去阻止他。”卢蒲癸说：“好。”十一月乙亥日，在大公庙举行尝祭，庆舍主持事务。卢蒲姜把事情告诉庆舍，并且阻止他说：“谁敢这样做？”随后前往公宫。麻婴任尸，庆舍任主献。卢蒲癸、王何手持寝戈。庆氏用甲士包围公宫【宗庙在宫城内】，陈氏、鲍氏的养马人装扮成优人。

译庆氏的马容易受惊，士卒都脱下铠甲，把马捆好后饮酒，同时观看优人表演，一直到了鱼里。栾氏、高氏、陈氏、鲍氏的党徒穿戴庆氏的铠甲。子尾拔出椽木，连续三次击打门扉。卢蒲癸从后面刺杀子之，王何用戈击打子之，砍断他的左肩；子之仍然抓住庙堂的椽木，身体撞到屋脊，又拿俎和壶投掷，杀死多人后才死。公室害怕，鲍国说：“群臣都是为了君主的缘故。”陈须无护送公回宫。庆封进入攻打内宫，没有攻克，返回后驻军于岳地，请求交战，齐公不答应，庆封于是逃奔鲁国。庆封把车献给季武子，车身光泽鲜明，可以照见人影。展庄叔见到后说：“车太光泽，人一定会疲惫，看来他应该灭亡。”叔孙穆子宴请庆封，庆封祭祀时把祭肉洒得到处都是，穆子让乐工为他吟诵《茅鸱》，庆封也没有听懂。不久，齐人来责让他，庆封逃奔吴国。吴王句余把朱方赐给他，让他聚集族人居住在那里，比他原来更加富有。子服惠伯对叔孙说：“上天大概是在使淫乱的人富有，庆封又富起来了。”穆子说：“善人富有，叫作奖赏；淫乱的人富有，叫作祸殃。上天大概是在降祸给他，最终会使他聚集在一起而被消灭。”崔氏之乱时，齐国禁锢各位公子，所以公子鉏在鲁国，叔孙还在燕国，贾在句渎之丘。庆氏灭亡后，他们都被召回，齐国备齐他们的器用，并归还他们的封邑。齐国把邶殿方圆六十里的封邑赐给晏子，晏子不接受。子尾说：“这是富人所想要的东西，为什么唯独您不想要？”晏子回答：“庆氏的封邑已经足以满足欲望，所以才灭亡。我的封邑还不足以满足欲望，增加邶殿才会足够。欲望满足就会灭亡，日子已经不远了。我在外不能治理自己的一个封邑，所以不接受邶殿，并不是厌恶富贵，而是害怕失去富贵。况且富贵就像布帛有幅边一样，应当加以制度约束，使它不至于越界。百姓生活富足而使用财利，于是要端正德行来约束他们，使他们不放纵轻慢，这叫作幅。利益过度就会造成败亡，我不敢贪求太多，这就是所谓的幅。”齐国又把北郭佐方圆六十里的封邑给他，他接受了。把封邑给子雅时，子雅推辞多而接受少；给子尾封邑时，子尾接受后逐渐归还。齐公认为晏子忠诚，因此宠信他。齐公释放卢蒲嫳到北方边境，寻找崔杼的尸体，准备把它陈尸示众，却没有找到。叔孙穆子说：“一定能找到。周武王有十位治乱之臣，崔杼大概有他们那样的臣下吗？没有十人，就不足以安葬他。”崔氏旧臣说：“给我那颗拱璧，我就献出他的棺材。”于是找到了尸体。十二月，齐人把庄公的灵柩移到大寝，又把崔杼的尸体陈列在市场。二十九年二月，齐人把庄公安葬在北郭。昭公三年，齐侯到莒地打猎，卢蒲嫳来见齐侯，哭泣着请求说：“我的头发已经这样了。” 头发已经斑白，我还能做什么呢？齐侯说：“好吧，我去告诉那两个人。”子尾想让卢蒲嫳回来，子雅不同意，说：“那个人头发短而心思很深，他也许会睡在我身上。”九月，子雅把卢蒲嫳放逐到北燕。四年秋，楚王率诸侯攻打吴国，派屈申包围朱方，攻克朱方，俘获齐国庆封，并把他的族人全部消灭。准备杀死庆封时，椒举说：“我听说，没有瑕疵的人才可以杀戮别人。庆封只是违抗命令，所以才落到今天这个地步，他难道肯服从杀戮吗？”楚王不听，让庆封背负斧钺，在诸侯面前巡行，并让人宣布：“不要有人像齐国庆封那样弑杀君主、削弱孤儿、胁迫大夫结盟。”庆封说：“不要有人像楚共王的庶子围那样，弑杀他的君兄之子麇，取代他并胁迫诸侯结盟。”楚王命令赶快杀死他。卫国石共子去世 卫国石共子去世，悼子却不悲哀。孔成子说：“这是挖断自己的根本，必定不能保有他的宗族。”二十八年，卫人讨伐宁氏的党羽，石恶逃奔晋国。卫人立他的侄子圃，来守护石氏的祭祀，这是合于礼的。二十年 陈国杀死庆虎、庆寅 蔡国分子燮想要使蔡国归附晋国，蔡人杀了他。陈国庆虎、庆寅害怕公子黄的逼迫，向楚国申诉说：“公子黄与司马共同谋划。”楚人因此前来讨伐，公子黄逃奔楚国。起初，蔡文侯想要侍奉晋国，说：“先君参加过践土会盟，晋国不可背弃，而且晋、蔡还是兄弟之国。”但他害怕楚国，不能实行，最终去世。楚人使蔡国不能保持常态，公子燮请求遵循先君的意志来使蔡国获利，却不能实现而死去。《春秋》记载说：“蔡国杀死它的大夫公子燮。”这是说他没有与百姓同心同欲。公子黄将要逃亡时，在国内呼喊【“呼”读作“好故”】说：“庆氏不行正道，想要独占陈国；他们暴虐轻慢君主，又驱逐亲族。如果五年还不灭亡，就是上天无道。”二十三年，陈侯到楚国，公子黄向楚国控诉庆虎、庆寅，楚人召他们前来。楚人派庆乐前去杀死公子黄。庆氏因此在陈国反叛，屈建跟随陈侯包围陈国。陈人筑城服役时，彼此约定各自杀死自己的长官，于是杀死庆虎、庆寅。楚人接纳公子黄。君子认为庆氏不合义，不可以放纵。所以《春秋》记载说：“只有天命不是固定不变的。”二十四年，陈人再次讨伐庆氏的党羽，鍼宜咎逃奔楚国。季武子到宋国聘问 季武子到宋国，聘问褚师段。宋人迎接他来接受宴享，季武子赋《常棣》第七章，直到诗章结束【意思是两国友好和合，家室和睦，彼此亲爱如兄弟】。宋人厚重地赠送财物给他。季武子回国复命，鲁公宴请他，他赋《鱼丽》的末章【“物其有矣，维其时矣”，说聘问宋国正合时宜】。鲁公赋《南山有台》【“乐只君子，邦家之光”】，季武子离开座位说：“臣不敢当。” 二十一年 鲁国季孙招来外来的盗贼 邾国庶其带着漆地、闾丘地逃奔鲁国。季武子把鲁公的姑母姐姐嫁给他，给他的随从也都赏赐。于是鲁国盗贼增多。季孙对臧武仲说：“您为什么不追查盗贼？”武仲说：“不能追查，我臧纥也办不到。”季孙说：“我拥有四境之内的土地，追查盗贼有什么不可？”您担任司寇，应当把除盗作为职责，为什么说不能？武仲说：“您招来外来的盗贼，却用大礼接待他们，怎么能制止我国的盗贼？您身为正卿，招来外来的盗贼，让我去除掉他们，我又怎么能做到？庶其从邾国盗取城邑来投奔，您把姬姓女子嫁给他，又给他封邑；他的随从也都得到赏赐。对大盗行大礼，把君主的姑母姐姐和大邑给他；次等的人得到皁、牧、舆、马，小的也得到衣裳、剑和带子，这就是奖赏盗贼。奖赏他们后再想除掉他们，恐怕会很困难。我听说：处在上位的人，应当洗涤自己的内心，专一地对待众人，使自己的法度和信实能够明确显示出来，然后才可以治理百姓。上位者所做的事，就是百姓所归向的。上位者不做而百姓有人去做，才可以加以刑罚，使没有人敢不惩戒自己。若上位者所做的事，百姓也都去做，那本来就是他们应做的，又怎么能够禁止呢？” 《夏书》说：“想到这件事就在这件事上，放下这件事也就在这件事上，明确说出这件事也就在这件事上，诚信从这件事发出也就在这件事上；只有上帝会思念功劳。”意思是说，关键在于始终专一地由自己做起。诚信由自己专一地实行，然后功劳才值得被记念。楚国杀死子南

译楚子庚去世。楚子派防子冯任令尹，先去询问申叔豫。申叔豫说：“国内受宠幸的人太多，而君王势弱，这个国家不能治理了。”于是称病辞谢。他正在酷暑时节，却挖开地下的冰，把冰铺在床上；穿着多层茧衣和皮裘，吃很少的食物而睡觉。楚子派医生去看他，医生回来又说：“他虽然瘦弱得厉害，但血气还没有受到损伤。”于是楚子让子南（追舒）任令尹。二十二年，楚国观起受到令尹子南的宠信，还没有增加俸禄，却已有几十辆马车。楚人对此忧虑，楚王准备讨伐他。子南的儿子弃疾任楚王的御士，楚王每次见到他都哭。弃疾说：“君王已经三次在臣面前哭了，敢问这是谁的罪过？”楚王说：“令尹无能，你是知道的。国家将要讨伐他，你难道还要留下吗？”弃疾回答：“父亲被杀而儿子还留在这里，君王还要任用我做什么？泄露君王的命令而触犯重刑，我也不会做。”楚王于是把子南杀死在朝廷上，又把观起车裂示众，尸体分置于四境。子南的臣下对弃疾说：“请把你的父亲迁到朝廷来。”弃疾说：“君臣之间是有礼法的，只是诸位不愿违犯君命罢了。”三天后，弃疾请求收尸，楚王答应了。安葬以后，他的同党问：“走吗？”弃疾说：“我和杀死我父亲的人一起走，将到哪里去呢？”他们说：“那么，就侍奉楚王吗？” 弃疾说：“抛弃父亲而侍奉仇敌，我不忍心。”于是上吊而死。楚王又让防子冯任令尹，公子齮任司马，屈建任莫敖。防子冯有八个受宠幸的人，他们都没有俸禄却有很多马。一天上朝时，防子冯和申叔豫说话，申叔豫不回答便退下；防子冯跟着他进入人群，又跟着他，直到申叔豫回家。退朝后防子冯见到他说：“您三次使我在朝廷上困窘，我害怕了，不敢不来见您。我的过错，请您姑且告诉我。”申叔豫回答：“从前观起受到子南宠信，子南获罪，观起就被车裂。您为什么不害怕？您自己驾车回去，甚至不能沿着道路走。您还对那八个人说：‘我见到了申叔先生，他正是能使人起死回生、白骨生肉的人。’如果像先生这样的人了解我，那就可以了；如果不是这样，就请免开尊口。”这八个人听后，楚王才安定下来。羊舌氏宗族遭逢祸难。晋国栾盈逃奔楚国，范宣子杀了羊舌虎，囚禁叔向。有人对叔向说：“您陷于罪中，恐怕是不明智吧？”叔向说：“与其死去，除此之外还能怎样？《诗》说：‘悠闲啊悠闲啊，姑且这样度过一年。’这就是明智，也是乐趣。”王鲋来见叔向，说：“我替您求情。”叔向没有回答，出去时也不行礼。那人都责怪叔向。叔向说：“一定要靠祁大夫。”家臣听见后说：“乐王鲋向君王进言，没有不被采纳的。请求赦免您的儿子，您却不答应；这是祁大夫所不能做到的，您却说一定要通过他，为什么呢？”叔向说：“乐王鲋只是顺从君王的人，他怎么能办成？祁大夫对外举荐人才，不抛弃仇敌；对内举荐人才，不遗漏亲属，难道唯独会遗漏我吗？《诗》说：‘有显明的德行，四方诸国都会顺从他。’祁大夫就是这样显明正直的人。”晋侯向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋回答：“他不抛弃亲属，这就是他的罪过。”这时祁奚已经年老，听到此事，便乘驲车去见范宣子，说：“《诗》说：‘给我以无穷恩惠，使子孙永远保有它。’《尚书》说：‘圣人有谋略和功勋，明白地征验并加以安定保佑。’谋划事情很少有过错，施加惠训而不厌倦，这些叔向都有。他是国家的屏障，即使这样也应当宽赦他十代，用来勉励有才能的人。如今仅仅因为一次过错就不免除他的罪，从而抛弃国家的屏障，不是很糊涂吗？” 鲧被诛杀而禹兴起，伊尹放逐太甲后又辅佐他，最终没有怨恨的神色；管叔、蔡叔被杀，周公辅佐成王。怎么能因为羊舌虎而抛弃国家呢？您如果行善，谁敢不努力？为什么要多杀人呢？”范宣子很高兴，和祁奚同车，把这番话告诉诸大夫，于是赦免了叔向；但没有见叔向，便回去了。叔向也不说自己已被赦免，仍然上朝。当初，叔向的母亲嫉妒叔虎的母亲美貌，不让自己的儿子娶她，叔向等人都劝母亲。母亲说：“深山大泽确实会生出龙蛇。她那么美，我害怕她会生出龙蛇来给你们家族带来祸患。你们是衰败的家族，国内又有许多受宠的大族，若让不仁的人介入其中，不也很难吗？我何必爱惜她呢？”于是派人去看她的卧室，果然生下叔虎，长得美丽而且有勇力。栾怀子宠爱他，所以羊舌氏宗族也遭逢祸难。二十二年。穆叔善于运用教诲。臧武仲到晋国去，两次经过御邑。御叔在自己的邑中，准备饮酒，说：“哪里用得着圣人？我只是要饮酒罢了。冒雨赶路，何必把他当圣人呢？”穆叔听说后说：“不能役使他，却又傲慢对待他；这种人是国家的蛀虫。”于是命令把他的赋税增加一倍。晋国召郑国入朝。晋国人向郑国征召入朝。郑国派少正公孙侨答复说：“在晋国先君悼公九年，我国君在这时即位。即位八个月，我国先大夫子驷随我国君来朝见执事。执事没有以礼对待我国君，我国君害怕，因此有了那次行动。我国君即位二年六月到楚国朝见，晋国因此有了鄢陵之役。楚人仍然争强，却对敝邑施行礼义。敝邑想顺从执事，却害怕犯下大罪，说：‘晋国大概会认为我们不能共同遵守礼法，所以不敢背离楚国而另有二心。’我国君即位四年三月，先大夫子蟜又随我国君去楚国观察其间隙，晋国于是有了萧鱼之役。我们认为敝邑邻近晋国，就像草木一样，晋国和我们气味相同，我们怎么敢有差池？楚国也没有争强，我国君拿出全部土地的财物，又加上宗庙礼器，接受齐盟。于是率领群臣跟随执事，以防止年终仍对楚国怀有二心的人；子侯、石盂回来后便讨伐他们。溴梁之役的第二年，子蟜已经老了，公孙夏随我国君来朝见君王，在尝酎礼上相见，并参加执膰礼。又过了两年，听说君王将要安定东方诸夏，四月又来朝见，听候事情的期限。没有来朝的间隔中，没有一年不派使者聘问，没有一场战事不跟随晋国。〔原文数字、纪年保留：二十年〕 由于大国的政令无常，国家疲敝困乏，意外的祸患接连而来，没有一天不警惕，我们哪里敢忘记职守？如果大国能够安定我们，我们早晚都在朝廷侍奉，何必劳烦您的命令？如果不体恤我们的忧患，反而把它当作口实，那恐怕是不能承担您的命令，反而要把我们削弱成仇敌，这是敝邑所害怕的。我们哪里敢忘记君王的命令而把责任推给执事？执事确实应当重新考虑这件事。” 郑国子张善于戒备。郑国公孙黑肱患病，把自己的采邑归还给国君，召来家老和宗人，立段为继承人，并让他减省官职，不多接受职务；祭祀从简，只用一只羊祭祀，用少牢举行殷祭，足以供奉祭祀，剩余的采邑全部归还。他说：“我听说，生在乱世而身居尊贵却能安于贫穷，百姓就没有什么可求取他的，这样可以较晚灭亡。恭敬地和诸位共同侍奉国君，生存之道在于敬慎戒惧，不在于富有。”己巳日，伯张去世。君子说：“善于戒备。”《诗》说：“谨慎遵守你的侯国法度，以戒备意外之事。”郑子张大概做到了这一点。郑国游昄夺取被逆妻者。

译郑国游昄将要到晋国去，还没出境，竟然遇到一个夺取他人逆妻的人，把他和妻子劫持到邑中的馆舍。丁巳日，那名女子的丈夫攻打子明，杀死了他，带着妻子离去。子展废黜良而立大叔，说：“国卿是君王的副贰，也是百姓的主人，不能苟且行事。”于是请求赦免子明这一类人，寻找失去妻子的丈夫，让他们各自回到原处，也让游氏不要怨恨。他说：“不要公开彰显恶行。” 二十三年。杞孝公去世，晋平公却不停止奏乐。杞孝公去世，晋悼夫人为他服丧。晋平公不停止奏乐，这是不合礼的。按礼，邻国有丧事时应停止奏乐。臧纥行事不顺而离开鲁国。季武子没有嫡子，公弥年长而且季武子宠爱悼子，想立悼子为继承人，便询问臧纥。臧纥说：“请我饮酒，我就替您立他。”季氏宴请大夫，臧纥作为宾客。献酒之后，季武子召悼子下堂迎接他，大夫们都起身；到众宾行酬礼时，又召来公鉏，让他和悼子按年龄次序排列。季孙变了脸色。季氏任命公鉏为马正，公鉏生气而不出任。闵子马见他说：“您不要这样。祸福没有固定的门路，只是人自己招来的。做人儿子的，只怕不孝，不怕没有可以尊敬的人。恭敬地奉行父亲的命令，哪里有固定不变的呢？如果能够孝敬，即使财富超过季氏也可以；如果奸邪不正、违法乱纪，即使祸患超过平民也可以。”公鉏认为他说得对，早晚恭敬奉事，谨慎地居守官署。季孙高兴了，请他饮酒，并带着酒具前往，把所有酒具都赏给他。因此公鉏氏富裕起来，后来又出任公左宰。孟孙厌恶臧孙，季孙却喜爱他。孟氏的御者驺丰防喜爱羯，说：“听从我的话，一定能成为孟孙。”羯听从了他。孟庄子生病，丰防对公鉏说：“如果立羯为继承人，请您替我报复臧氏。”公鉏对季孙说：“孺子秩本来就应当继承。如果羯被立，季氏确实就会在臧氏面前有势力了。”季孙没有回答。己卯日，孟孙去世，公鉏扶持羯站在门旁。季孙来到，进去哭丧后出来，说：“秩在哪里？”公鉏说：“羯在这里。”季孙说：“孺子年长。”公鉏说：“哪里只看年长？关键在于才能，而且这是先夫子的命令。”于是立羯为继承人，秩逃奔邾国。臧孙进来哭丧，十分悲哀，流了很多眼泪；出来后，他的车夫说：“孟孙厌恶您，您却悲哀成这样。若季孙去世，您将怎么办？”臧孙说：“季孙爱我，是一种疾病；孟孙厌恶我，是药石。美好的疾病不如令人厌恶的药石，药石尚能使人活下去；我这种令人喜爱的疾病，它的毒害会越来越多。孟孙死了，我灭亡的日子就不远了。”孟氏闭门向季孙报告说：“臧氏将要作乱，不让我们安葬。”季孙不相信。臧孙听说后，便戒备起来。冬十月，孟氏准备在臧氏那里开辟借道、修治道路，臧孙派正夫帮助他们从东门修治，甲士跟随己去察看。孟氏又向季孙报告，季孙发怒，下令攻打臧氏。臧纥砍断鹿门的门闩，出奔邾国。当初，臧宣叔娶铸国女子为妻，生下臧贾和臧为，妻子去世。续娶的妻子是穆姜姨母的女儿，生下臧纥，臧纥在公宫中长大。姜氏宠爱他，所以立他为继承人。臧贾、臧为出居铸国。臧武仲从邾国派人告诉臧贾，并送去大蔡龟，说：“我臧纥没有才德，失去了守护宗庙的资格，谨敢告知不幸。臧纥的罪过，不牵连到不能祭祀祖先的您。用大蔡龟作为请求归国的礼物，可以吗？”臧贾让臧为拿龟去请求，于是臧为便为自己请求。臧孙到了防地，派人来报告说：“臧纥不是有能力作害，只是智慧不足；并不是敢为自己私下请求。如果能守住先祖的祭祀，不废弃文仲、宣叔两位先人的功勋，我岂敢不让出采邑？”于是立臧为为臧氏宗主，交还防地，逃奔齐国。那人说：“他们会和我结盟吗？”臧孙说：“没有拒绝的言辞，将会结盟。”季孙召来掌管记载恶臣的外史，询问盟辞的开头。外史回答：“东门氏的盟辞说：‘不要有人像东门遂那样，不听国君命令，杀嫡子而立庶子。’叔孙氏的盟辞说：‘不要有人像叔孙侨如那样，企图废弃国家常法，颠覆公室。’”季孙说：“臧孙的罪过，都没有达到这些程度。”孟椒说：“何不采用他侵犯宫门、砍断门闩的罪名？”季孙采纳了，于是和臧氏结盟说：“不要有人像臧孙纥那样，触犯国家法纪，侵犯宫门而砍断门闩。”臧孙听说后说：“国家还有这样的人，谁呢？大概就是孟椒吧！”齐侯准备给臧纥土地，臧孙听说后，去见齐侯，同他谈论讨伐晋国的事，回答说：“虽然晋国的混乱确实很多，但君王却像老鼠一样。” 老鼠白天潜伏、夜晚活动，不敢在寝庙中打洞，是因为害怕人。如今君王听到晋国混乱以后才行动，难道不是准备侍奉强者吗？这不是老鼠又是什么？”齐侯于是没有给他土地。孔子说：“智慧是很难的。有臧武仲那样的智慧，却不被鲁国容纳，也有他的缘故：行事不顺于国法，施行时又不能宽恕别人。《夏书》说：‘要把心思放在这里，事情也要顺着事理去做，并宽恕地施行。’” 二十四年。穆叔回答什么叫死而不朽。穆叔到晋国去，范宣子迎接他，问道：“古人有句话说：‘死而不朽。’这是什么意思？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前我范氏的祖先，虞代以前是陶唐氏，夏代是御龙氏，商代是豕韦氏，周代是唐杜氏；晋国主持夏盟后成为范氏，大概说的就是这个吧？”穆叔说：“据我所听说的，这叫世代享受俸禄，不叫不朽。”鲁国有位先大夫说：“臧文仲死后，他的言论仍然流传，这大概就是不朽吧？”穆叔说：“我听说，最高的是建立德行，其次是建立功业，再其次是建立言论；即使经过很久也不会废弃，这才叫不朽。至于保有姓氏、承受氏族名号，守护宗庙，世世代代不断祭祀，没有哪个国家没有这种事；这只是俸禄中较大的，不能称为不朽。” 范宣子送给诸侯的礼币很重，郑伯到晋国朝见，并请求晋国讨伐陈国。

译范宣子执掌政权时，诸侯送来的礼币很重，郑国人以此为忧。郑伯到晋国去，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，使四邻诸侯归附，却没有听到您的美德，只听到礼币加重，我对此很疑惑。我听说，君子治理国家，并不忧虑没有财物，而忧虑没有美名。诸侯的财物聚集在公室，诸侯就会怀有二心；如果您依赖这些财物，晋国也会有二心。诸侯有二心，晋国就会败坏；晋国有二心，您的家族也会败坏。为什么昏昏沉沉地只顾财物呢？财物又有什么用？美名是德行的车，德行是国家的根基。有了根基就不会败坏，您难道不应当致力于此吗？有德就会快乐，快乐就能够长久。《诗》说：‘快乐的君子，是国家的根基。’这说的不就是美德吗？‘上帝正在看着你，不要有二心。’这说的不就是美名吗？以宽恕之心思考来彰明德行，美名就会承载德行传播开来，因此远方的人来到，近处的人安定。您难道不应当让人说：‘您确实养活了我’，而不应当让人说：‘您竟然剥削我来养活自己’吗？大象因为有象牙而招致杀身之祸，礼币也正是这样。”范宣子很高兴，于是减轻了礼币。这次郑伯到晋国朝见，是因为礼币太重，同时也请求讨伐陈国。郑伯叩头行礼，范宣子推辞不敢当。子西作相，说：“陈国凭借大国势力，欺凌敝邑，我国君因此请求治罪，怎么敢不叩头呢？” 二十五年。当初，陈侯违背楚子，楚子讨伐郑国时，陈侯在前年阻塞了陈隧；井被填塞，树木被砍伐，郑人因此怨恨陈国。六月，郑国子展、子产率领七百辆战车讨伐陈国，攻入城中。子展命令军队不得进入陈国公宫，自己和子产亲自驾车在各门抵御。陈侯派司马桓子用宗庙礼器行贿，陈侯免去肩舆，拥抱社主，使男女百姓分开列队，等待在朝廷上。子展手执缰绳进见，拜了两拜又叩头，接受酒饮后前进；献上子美，进入宫中，数点俘虏后出城。祝官祭祀社神，司徒交付民众，司马交付兵符，司空交付土地，于是撤军。郑国子产把战果献给晋国，穿着戎服办理此事。晋国人询问陈国的罪过，他回答：“从前虞阏父担任周朝的陶正，用服役侍奉我们的先王；我们的先王依靠他制造的有用器物，也因为他是神明的后代，于是把长女大姬嫁给胡公，并封他在陈国，以作为三恪之一。这是我们周朝的同宗，直到今天我们仍然依靠陈国。桓公发生动乱时，蔡人想立桓公的后代；我们的先君庄公奉立五父，蔡人却杀了五父；我们又和蔡人共同拥立戴厉公。直到庄公、宣公，都是我们所扶立的。夏氏发生动乱时，成公流离失所，又是我们亲自使他回国，这些君王都是知道的。如今陈国忘记周朝的大德，轻蔑我国的大恩，抛弃姻亲关系，凭借楚国军队来欺凌敝邑，已经无法估量其欲望和暴行。因此我们有前年发出的告诫，既然没有得到成命，就有了东门之役。” 陈国阻塞陈隧、填井砍树，敝邑非常害怕不能取胜，也以大姬蒙受羞辱为耻。上天诱导陈国内心的善意，启发敝邑的思想。陈国知道自己的罪过，向我们伸出手来，因此我们敢于献上战功。晋国人说：“为什么侵犯小国？”回答说：“先王的命令是，罪过在哪里，就各自接受相应的惩罚。况且从前天子的土地只有一圻，即千里；列国只有一同，即百里；从此以后逐渐减少。如今大国已经拥有很多圻，如果不侵犯小国，怎么能达到这种规模呢？”晋国人说：“为什么穿着戎服？”回答说：“我们的先君武公、庄公曾任平王、桓王的卿士。城濮之役时，文公布告说：‘各自恢复旧日职务。’他命令我们文公穿戎服辅佐王，把楚国交给王处置。我们不敢废弃王命，所以这样做。”土庄伯不能诘问，回去报告赵文子。赵文子说：“他的言辞合乎道理，违背合理的言辞不吉祥。”于是接受了郑国的战果。冬季，子展辅佐郑伯到晋国，拜谢攻入陈国的功劳。子西又讨伐陈国，陈国与郑国讲和。孔子说：“古书上有话：‘言语用来充分表达意志，文辞用来充分表达言语。’不说出来，谁能知道他的意志？言语没有文采，传播就不会长远。晋国成为霸主，郑国攻入陈国，如果不是文辞得体，就不能算有功，所以说话要谨慎啊。”二十六年，郑伯奖赏攻入陈国的功劳。三月甲寅朔，宴享子展，赐给他先路和三命之服，先给他八邑，即三十二井；赐给子产次路和再命之服，先给他六邑。子产辞谢封邑说：“从上到下，爵位越低，赏赐依次减少两等，这是礼制。臣的职位在第四等，而且这是子展的功劳，臣不敢越过赏赐的礼制，请辞去封邑。”郑伯坚持要给他，于是子产接受了三邑。公孙挥说：“子产将要懂得执掌政事了。他辞让而没有失礼。” 楚国灭亡舒鸠。楚子组织水军讨伐吴国，却没有整顿军政，即没有明确赏罚等级；水军无功而返。吴人因为楚国水军这次行动而怨恨楚国，于是楚国召见舒鸠人，舒鸠人背叛楚国。楚子驻军荒浦，派沈尹寿和师祁犁责问舒鸠人。舒鸠人恭敬地迎接二人，申诉说自己没有背叛，并请求接受盟约。二人回报楚王，楚王想讨伐舒鸠。防子说：“不可以。他们已经申诉没有背叛，您却又讨伐他们，这是讨伐无罪之人。姑且撤军，让百姓休息，等他们最终的行动。如果他们最终不再怀有二心，我们又有什么可求的？如果仍然背叛我们，我们就有了正当理由，可以建立功劳。”于是楚军撤回。二十五年，楚国防子冯去世，屈建任令尹。舒鸠人最终背叛，令尹子木讨伐他们，到了离城，吴人来救援。子木急忙率右师先行，子彊、息桓子、防子骈、子盂率左师退却；这五人没有赶上子木，子木已与吴军交战，于是退兵。吴军占据中间，七天不动。子彊说：“久留将会陷入狭窄困境，处在狭窄处就会被擒。不如迅速交战，请让我率自己的士卒诱敌；您精选军队列阵等待我们。我们获胜就前进，若败逃也观察形势来救援，这样才可以免难，否则一定会被吴军擒获。”众人听从了。五人率自己的士卒先攻击吴军，吴军败逃，登山观察，发现楚军没有继续跟进，便又追赶他们。楚军精选军队加以防御，吴军大败，于是包围舒鸠。八月，楚国灭掉舒鸠。十二月，吴王诸樊讨伐楚国，以报复水军之役，攻打巢城。巢国牛臣说：“吴王勇猛而轻率，如果引诱他，他一定会亲自攻门；我射他，必定能把他射死。这个君王一死，边境大概会稍稍安定。”众人听从了。吴王攻门，牛臣射中他，吴王最终死亡。楚子因为灭亡舒鸠，赏赐子木。子木辞谢说：“这是先大夫蒍子的功劳。”于是把赏赐分给蒍掩。竖牛使叔孙氏发生祸乱。

译齐国人修筑郏城。穆叔到周朝聘问并祝贺筑城，周王赞赏他有礼，赐给他大路。昭公四年初，穆子离开叔孙氏，到庚宗躲避叔孙侨如时，遇到一个妇人，私下让她做饭并留宿。穆子到了齐国，娶国氏为妻，生下孟丙、仲壬。他梦见上天压住自己而无法胜过，回头看见一个人，皮肤黑，身子向上弯曲，眼睛深陷，嘴像公猪；他呼喊说：“牛，帮助我，我才能胜过他。”天亮后，他把同伴都召来询问，没有找到这个人，便说：“记住这件事。”鲁国人后来召他回国。穆子即位后，过去在庚宗留宿的妇人献上一只野鸡，他问妇人姓什么，妇人说：“我的儿子已经长大了。”穆子召来一看，正是梦中所见的人。还没问他的名字，就称呼他为“牛”；他答应了，于是穆子让他担任竖，有了宠信。后来让他长期主持政事，曾在丘莸打猎，因而得病。竖牛想扰乱叔孙氏的家室并据为己有，强迫孟丙结盟，孟丙不答应。叔孙为孟丙铸钟，说：“你还没有在大夫面前举行享礼来完成它。”礼器已经准备好，竖牛请定日期；孟丙没有告诉他，出去后才宣布日期。宾客到达，听见钟声，竖牛说：“孟丙有北方妇人的宾客。”他发怒要去，竖牛阻止他。宾客出去后，竖牛派人拘捕并在外面杀死了孟丙。竖牛又强迫仲壬结盟，仲壬也不答应。仲壬写信给公御莱书，请他把信给昭公看。昭公给仲壬一只玉环，仲壬让竖牛进去把它给昭公看；竖牛进去却没有展示，出来后命令仲壬佩戴它。竖牛对叔孙说：“见到仲壬了吗？”叔孙说：“为什么问这个？”竖牛说：“没有见到。”仲壬已经亲自见过昭公，昭公也已经把玉环给他并让他佩戴，于是仲壬逃奔齐国。叔孙病重，命令召回仲壬，竖牛答应了却不去召。杜泄来见叔孙，告诉他饥渴难耐，给他一把戈。叔孙回答：“既然求我而来，又为什么离开呢？”竖牛说：“夫子生病，不愿见人，请把食物放在厢屋里就退下。”竖牛不让食物送进，只把空器物放在那里，又命人撤走。十二月癸丑日，叔孙不再进食。乙卯日去世，竖牛扶立昭子并辅佐他。鲁公派杜泄安葬叔孙，竖牛贿赂叔仲昭子和南遗，让他们在季孙面前诋毁杜泄，使杜泄离职。杜泄准备乘路车安葬，并且完全按照卿的礼仪办理。南遗对季孙说：“叔孙生前没有乘过路车，安葬时为什么要用它？而且上卿没有路车，中卿却用路车安葬，不也是颠倒吗？”季孙说：“对。”便命杜泄放弃路车。杜泄不肯，说：“夫子奉朝廷命令出使周王，周王念及旧日功勋而赐给他路车；他回来复命，把路车献给国君，国君不敢违背王命，又把路车赐还给他，并让三官把这些事记载下来。您担任司徒，实际上亲自记载了他的名字；” “夫子担任司马和工正时，记载了服饰；孟孙担任司空时，记载了功勋。如今他死了却不用这辆路车，就是抛弃君王的命令。记载还在公府却不使用，就是废弃三官的职守。如果是君王赐予的服命，活着时不敢穿用，死后又不用来送葬，那还要它做什么？”于是便让杜泄用路车安葬。季孙谋划撤去中军，竖牛说：“夫子本来就想撤去中军。”昭公五年，叔仲子对季孙说：“叔孙带奉您的命令。”叔孙说：“安葬没有受命的人，应当从西门出。”季孙命令杜泄办理，杜泄说：“卿的棺柩从朝廷出，这是鲁国礼制。您执掌国政，却没有改变礼制，如今又要迁移，群臣都害怕死亡，不敢自行办理。”安葬完毕后举行葬礼，仲壬从齐国回来，季孙想立他。南遗说：“叔孙氏强盛，季氏就会削弱；他们家已经混乱，您不要参与其中，难道不好吗？”南遗让国人帮助竖牛，在大库的庭院攻打仲壬；司宫射中竖牛的眼睛，竖牛死亡。昭子即位，召集本家众人到朝廷，说：“竖牛给叔孙氏带来祸患，使大夫的统序混乱，杀嫡子而立庶子，企图以此赦免罪行，没有比这更大的罪了，必须赶快杀掉他。”竖牛害怕而逃奔齐国，孟丙、仲壬的儿子在塞关外杀死了他，把他的首级扔到宁风的荆棘上。孔子说：“叔孙昭子不受劳苦而获得成功，是不可能的。周任有句话说：‘执政的人，不因私人的功劳而赏赐，不因私人的怨恨而惩罚。’《诗》说：‘有显明的德行，四方诸国都顺从他。’当初穆子出生时，庄叔用《周易》为他占筮，得到明夷变为谦，拿给卜楚丘看。卜楚丘说：‘这个人将要出行，回来后会成为子孙祭祀的祖先；由于进用了一个谗人，给他取名叫牛，最终会因饥饿而死。’明夷象征太阳。太阳的数是十，所以有十个时辰，也对应十个职位。从王以下，第二位是公，第三位是卿：日中对应王，食时对应公，平旦对应卿，鸡鸣对应士，夜半对应皂，人定对应舆，黄昏对应隶，日入对应僚，晡时对应仆，日昳对应台。太阳上升到中天时，食时是第二位，平旦是第三位。明夷变为谦，光明已经出现却还没有完全明亮，大概对应平旦吧。所以卦辞说‘成为子孙祭祀的祖先’。太阳的谦卦对应鸟，所以说‘明夷于飞’；明亮却还没有完全显露，所以说‘垂其翼’；这是太阳运行的象，所以说‘君子于行’；初九有应，象征君子处在光明受伤的时代，位居下位，将要避祸而行。三爻对应平旦，所以说‘三日不食’。” 离象征火，艮象征山；离为火，火焚烧山，山便毁败。对人来说，艮象征言语；言语败坏就是谗言，因为被离火焚烧，所以败坏。因此说‘有所往，主人有言’，意思是说主人必定会有谗言。纯离卦象征牛。卦辞说‘畜养母牛吉利’。世道混乱而谗言占优势，胜利者将趋向离卦，所以说‘给他取名叫牛’；离火焚烧山体，离胜而山存，所以用来比喻世道混乱、谗言得势。谦卦力量不足，飞行不能高翔，翅膀下垂而不高举，翅膀也不广大，所以说：‘他将成为您的后代吗？您的儿子是亚卿，或者年少而不能终其位。’这是因为平旦对应正卿庄叔，而世代只能做亚卿，职位不足以完整符合卦象，大概是把卦象引申到这里。子产开始了解然明。

译晋侯宠信程郑，让他辅佐下军。郑国公孙挥到晋国聘问，向程郑询问，说：“冒昧请问，降低自己的职位应当从什么做起？”子羽不能回答，回来后把这话告诉然明。然明说：“这个人将要死了；不这样的话，也将要逃亡。身居尊贵而知道畏惧，因畏惧而考虑降职，这才是找到了下台阶，只是降低自己、谦下待人罢了，又有什么可问的？况且已经登上高位却寻找下台阶的人，是懂得观察人的。程郑并没有这种情况，难道是有逃亡的祸端吗？不然就是有迷惑的疾病，将要死亡而忧虑。”二十五年，晋国程郑去世。子产这才了解然明，向他询问治理政事的方法。然明回答：“把百姓看作自己的孩子，见到不仁的人就诛杀他，就像鹰鹯追逐鸟雀一样。”子产很高兴，把这话告诉子大叔，说：“从前我只见到蔑的面貌，今天才见到他的内心。”子大叔向子产询问政事，子产说：“治理政事如同从事农作，每天每夜都思考它，思考它的开头并完成它的结尾，早晚都去实行，实行时不要超过思考的范围。就像农田有田界一样，这样过错就少了。” 二十五年。宋国向戍要使诸侯停止战争。晋国赵文子执政，命令减轻诸侯送来的礼币，却加重礼仪。穆叔见到他，对他说：“从今以后，战争大概会稍稍平息了。齐国崔氏、庆氏刚刚取得政权，将要向诸侯求取友善。武也了解楚国令尹。如果您恭敬地实行礼仪，用文辞引导他们，使诸侯安定，战争就可以平息。”二十六年，许灵公到楚国，请求楚国讨伐郑国，说：“如果军队不出发，我就不回去了。”八月，许灵公死在楚国。楚子说：“不讨伐郑国，凭什么求取诸侯？”冬季，楚子讨伐郑国，郑人出兵抵御。子产说：“晋、楚将要讲和，诸侯将要和好，楚王正因此而被蒙蔽了一次，不如让他满足愿望后回去。”于是郑国改变策略而成全楚国。小人的性情，在勇武上争强，在祸患面前吝惜；为了满足这种性情而求取名声，并不是国家的利益。我们为什么要顺从他呢？子展同意，不抵御楚军。十二月，楚军进入南里，把城门毁坏在师之梁，渡过汜水而回去，郑国这才安葬许灵公。二十七年，宋国向戍与赵文子友善，又与楚国令尹子木友善，想以使诸侯停止战争来取得名声，于是到晋国把此事告诉赵孟。赵孟和诸位大夫商议。韩宣子说：“战争，是残害百姓的东西，是耗损财用的蛀虫，也是小国的大灾难。如果有人要使它平息，即使说不可以，也一定要答应。若不答应，楚国就会答应向戍的请求并召集诸侯，那我们就会失去盟主地位。”晋国答应了，向楚国派使者；楚国也答应了，向齐国派使者；齐国答应了，又告诉秦国；秦国也答应了。各国都把消息告诉小国，在宋国举行盟会。子木请求向戍，让晋、楚两国的属国相互会见。向戍回报赵孟，赵孟说：“晋、楚、齐、秦是同等的大国。晋国不能支配齐国，就如楚国不能支配秦国一样。如果楚君能使秦君屈尊来到敝邑，我们国君难道不敢再坚决请求齐君吗？”向戍又把话告诉子木，子木派驲车使者拜见楚王。楚王说：“让齐、秦两国除外，其他国家请求相互会见。”各国以藩篱为军阵，晋、楚各处在一边。伯夙对赵孟说：“楚国的气势很恶劣，恐怕会有祸难。”赵孟说：“我向左转进入宋国，他们能把我怎么样？”于是各国在宋国西门外结盟，楚人暗中披甲。伯州犁说：“集合诸侯的军队，却对他们不守信用，恐怕不可以吧？诸侯仰望楚国守信，所以才来归服；如果不守信用，就是抛弃信用而使诸侯归服。” 伯州犁坚持请求楚军解除铠甲。子木说：“晋、楚两国已经很久没有信用了，只看事情是否有利罢了。如果能够达到目的，还要什么信用？”太宰退下后告诉别人：“令尹将要死了，不出三年。只求满足自己的意志而抛弃信用，他的意志真的能实现吗？意志用来发出言语，言语用来显现信用，信用用来成就意志，这三者相互配合才能确定事情。信用一旦消亡，怎么能超过三年？”赵孟担心楚军暗中披甲，把这件事告诉叔向。叔向说：“这有什么妨害？一个普通人一旦不守信用，尚且不能独自承受死亡；如果集合诸侯的卿来不守信用，诸侯一定不会听从。说了话却不兑现的人不会因此感到忧患，这不是您的忧患。楚国以信用召集人，却又用僭越行为来帮助自己，必定没有人会跟随它，怎么能危害我们？况且我们可以借助宋国来防守被楚国围困的危险；如果能与宋国拼死作战，即使楚国有我们两倍强，也可以抵抗。您害怕什么？何况事情还没有发展到这种地步。”赵孟说：“他们说要息兵来召集诸侯，却又举兵来危害我们，我们已经得到的好处很多了，不是值得忧虑的事。”季武子派人奉公命对叔孙说：“看看邾国、滕国吧！”后来齐国请求把邾国、宋国请求把滕国纳入盟会，晋国都没有答应。叔孙说：“邾、滕只是人的私属，我们是列国，为什么要看它们？宋国、卫国和我们地位相等。”于是和宋、卫结盟。因此《春秋》不记叔孙氏的族名，是说他违背了君命。晋、楚两国争论谁先行盟礼。晋国人说：“晋国本来就是诸侯的盟主，从来没有让晋国之后的。”楚国人说：“您说晋、楚地位相等，如果晋国总是先行，那就是楚国弱小。而且晋、楚两国轮流主持诸侯的盟会，已经很久了，难道能专属于晋国吗？”叔向对赵孟说：“诸侯归附晋国，是归附晋国的德行，不是归附主持盟誓的职位。您应当致力于德行，不要争先。况且诸侯结盟，小国本来就一定有主持盟誓的人。让楚国先行而使晋国显得细小一点，不也可以吗？”于是让楚国先行，而史书仍记载晋国先行，这是说晋国守信。宋公同时宴享晋、楚两国的大夫，赵孟作为宾客。子木和赵孟交谈，赵孟不能回答，便让叔向陪侍应答。子木也不能回答。子木问赵孟：“范武子的德行怎么样？”赵孟回答：“范武子家政治理得好，对晋国说话没有隐瞒；他的祝史向鬼神陈述诚实的话，没有惭愧的言辞。”子木回去把这话告诉楚王。楚王说：“高尚啊！能够使神和人都欣悦，难怪他能光明地辅佐五位君王，使他们成为盟主。”子木又对楚王说：“晋国成为霸主是应该的，因为它有叔向辅佐卿，楚国没有人能与他匹敌，不可与晋国争夺。”晋国荀盈于是到楚国主持盟会。郑伯在垂陇宴享赵孟，子展、伯有、子西、子产、子大叔和子石跟随。

译赵孟说：“七位贤士随君来，是为了使我受到荣耀。请你们都赋诗来完成君王的恩赐，我也借此观察七位贤士的志向。”子展赋《草虫》，诗中说“既已见到君子，我的心便安定”。赵孟说：“好啊！这是百姓的主人，只是我还不足以担当它。”伯有赋《鹑之贲贲》，诗中说“他的君王淫乱，还不如鹌鹑”。赵孟说：“闺房里的话不应传出门槛，不是让人听见的。”子西赋《黍苗》第四章，把赵孟比作召伯。赵孟说：“我们的君主还在，我哪里能做到什么呢？”子产赋《隰桑》，诗中说“思念见到君子，尽心来侍奉他”。赵孟说：“请让我接受最后一章的意思。”子大叔赋《野有蔓草》，诗中说“偶然相遇，正合我的心愿”。赵孟说：“这是您的恩惠。”印段赋《蟋蟀》，诗中说“喜好享乐却不荒废政事”。赵孟说：“好啊！这是保全家族的主人，我有希望了。”公孙段赋《桑扈》，诗中说“君子有礼有文，承受上天的保佑”。赵孟说：“既不交恶，也不傲慢，福气将往哪里去呢？如果您保持这些话，还想推辞福禄，能做到吗？”宴享结束。文子告诉叔向：“伯有将要被杀了。诗用来表达心志，他的心志诬蔑君上，君上又怨恨他；他却把这种诗当作宾客的荣耀，他能长久吗？” “幸运的话，他也会在后来灭亡。”叔向说：“是的，他已经奢侈放纵了。所谓活不过五年的人，说的就是他。”文子说：“其余那些人都是能传数代的家主。子展将是最后灭亡的人，因为身居上位却不忘记谦下；印氏其次，因为享乐却不荒废政事，以享乐使百姓安定，不纵欲而役使百姓；他们的后代最后灭亡，不也是可以的吗？”宋国左师请求赏赐说：“请赐给我一座免死之邑。”宋公给他六十邑，拿来给子罕看。子罕说：“凡是诸侯、小国，晋国和楚国用兵威胁他们；他们畏惧以后，上下才能慈爱和睦，慈爱和睦以后才能安定国家，用来侍奉大国，这就是国家得以保存的原因。没有威势就会骄傲，骄傲就会产生混乱，混乱产生就一定灭亡，这就是灭亡的原因。上天生出金、木、水、火、土五种材料，百姓都要使用，废掉一种都不可以，谁能废除兵事呢？设置兵事已经很久了，是用来威慑不守规矩的人、彰明文德的。圣人兴起时，兵事也随之兴起；扰乱国家的人败亡时，兵事才废止。废兴存亡、昏暗光明的各种道理，都由兵事而来。您却请求废除兵事，不也是歪曲道理吗？用歪曲的说法蒙蔽诸侯，罪过没有比这更大的了。即使没有大规模讨伐，又来请求赏赐，贪得无厌太过分了。”于是把这篇言辞删削后扔掉。左师辞去封邑。向氏想攻打司城，左师说：“我将要灭亡，是这位先生保存了我，他的恩德没有比这更大的了，又怎么能攻打他呢？”〔原文数字、纪年保留：三十年〕 君子说：“那位贤人，就是国家的正直之臣，说的不就是乐喜吗？他为什么要体恤我？我就收服他。”说的是向戍吧？楚国的防罢像晋国一样前来参加盟会，晋侯设宴款待他，准备出席赋诗时，他已经醉了。叔向说：“防氏在楚国有后代，确实应该如此！接受君命而不忘记，聪敏的子荡将来一定会懂得政事。以聪敏来侍奉君主，一定能够治理好民政，他还能到哪里去呢？”二十八年夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄到晋国朝见，这是因为宋国盟会的缘故。齐侯将要出行，庆封说：“我没有参加盟会，为什么还要到晋国去？”陈文子说：“先办事，后收取财物，这是礼。小国侍奉大国，还没有得到大国的差使，就顺从大国的意愿，这是礼【没有跟从大国的政令，就应当向大国请求差事，以顺应它的意愿】。即使没有参加盟会，难道敢背叛晋国吗？孟孝伯到晋国，告知将要举行宋国盟会，所以又到楚国去。郑伯派游吉到楚国，到了汉水，楚人把他送了回来，说：‘宋国盟会，贵君亲自屈尊参加。如今您来，寡君说请您暂且回去，我们将派驿骑飞驰到晋国询问，再把结果告诉您。’子大叔说：‘宋国盟会，贵君的命令将使小国获利，也使小国安定社稷、镇抚人民，并以礼接受上天的福佑。这是贵君的法令，也是小国的愿望。’ 因此，寡君派吉带着皮帛等礼物，以年成艰难为由，向贵国执事致聘问。如今执事却下令说：‘你有什么资格参与政令？一定要让你的君主放弃封疆守地，跋涉山川，冒犯霜露，以满足贵君的心意。’小国仰望贵君，岂敢不只听从命令？但这恐怕不是盟载中的话，反而会损害贵君的德行，对执事也没有好处，小国对此感到恐惧。若不是这样，我们哪里敢害怕劳苦呢？”子大叔回国复命，把情况告诉子展说：“楚王将要死了。他不修明政德，却对诸侯贪婪昏昧，只为满足自己的欲望，能长久吗？”《周易》说，复卦【震下坤上】变为颐卦【震下艮上】时说：“迷失于返回之道，凶。”说的不就是楚王吗？想要恢复自己的愿望，却抛弃根本，回去也无所归，这叫作迷失于返回之道，能不凶吗？您还是去吧，送葬后回来，以使楚王心满意足。楚国在几十年内都不能体恤诸侯，我们就可以休养自己的百姓了。裨灶说：“今年周王和楚王都将死。岁星离开本来的星次，运行到明年的星次，从而使鸟帑受害【岁星离开星纪星次，运行到玄枵，岁星所在之国有福；在北方失去正常位置，灾祸就冲向南方。南方是朱鸟，朱鸟的尾部叫帑；鹑火、鹑尾是周、楚所分属的星次，所以周、楚将承受灾祸】。”他们都是在讨论岁星越过星次的事情。梓慎说：“宋国、郑国会发生饥荒。”裨灶说：“周王、楚王会死。”传文所以把这些话全部记载下来，是为了显示占卜楚国所在方位的说法】九月，郑国的游吉到晋国，告知将要朝见楚国。子产辅佐郑伯前往楚国，住宿时没有筑坛【到敌国郊外筑坛，接受郊外慰劳】。外仆说：“从前先大夫辅佐先君出使四国，从来没有不筑坛的。自那以后直到今天，也都遵循这一做法。如今您只搭草舍，恐怕不可以吧？”子产说：“大国到小国去就筑坛，小国到大国去，只要住宿罢了，哪里用得着筑坛？我听说，大国到小国有五种美事：宽宥它的罪过，赦免它的过失，救济它的灾患，奖赏它的德行和刑政，教导它所欠缺的地方。小国不受困扰，怀德服从，如同回到家一样，所以筑坛来彰明大国的功劳，向后人宣告，不可懈怠于德行。小国到大国有五种恶事：陈说自己的罪过，请求大国补足自己的不足，执行大国的政事，供给大国的职贡，听从大国的时令和命令。若不这样做，就要加重礼帛，向大国祝贺福庆、吊问凶丧，这些全是小国的灾祸。哪里用得着筑坛来彰明自己的灾祸？因此，只要告诫子孙不要彰明灾祸，也就可以了。” 南方为朱鸟，朱鸟的尾部叫作“帑”；鹑火、鹑尾，是周、楚的分野，所以周、楚要承受它带来的灾祸。】。」这些话都是在论说岁星运行经过各次的位置。梓慎说：“宋国和郑国将发生饥荒。”禆灶说：“周王和楚王将死亡。”《左传》因此特意把这些都列举出来，用来说明占卜时如何判断楚国人所在的方位。九月，郑国的游吉前往晋国，告知晋国将要朝见楚国。子产辅佐郑伯前往楚国，住宿时没有设置坛场【到敌国郊外时设置坛场，接受对方在郊外举行的慰劳礼】。外仆说：“从前先大夫辅佐先君出使四国，从来没有不设置坛场的。从那时直到今天，也都沿袭这个做法。如今您只搭草舍，恐怕不可以吧？”子产说：“大国前往小国，就应当设置坛场；小国前往大国，只要住宿罢了，哪里用得着设置坛场？我听说，大国前往小国有五种美德：宽宥小国的罪过，赦免它的过失，救助它的灾患，赏赐它的德行和功劳，教导它所不能做到的事情。这样小国不受困扰，心怀感戴而归顺，就像回到家一样。因此设置坛场来彰显大国的功绩，并宣告给后人，使后人不要怠慢这种德行。小国前往大国有五种坏处：为大国说明罪过，请求大国补足自己的不足，执行大国的政事，供奉它规定的职贡，听从它当时发布的命令。如果不这样做，就要加重所送的币帛，用来庆贺大国的福事并吊慰它的凶事；这些全都是小国的灾祸。哪里用得着设置坛场来彰显这种灾祸？只要把这些告诫给子孙，使他们不要彰显灾祸，也就可以了。”

译冬天，鲁襄公和宋公、陈侯、郑伯、许男一起到楚国。到了汉水，楚康王去世。鲁襄公想返回。叔仲昭伯说：“我们是为楚国而来，难道是为一个人出行吗？”子服惠伯说：“君子有长远的考虑，小人只顾眼前。饥寒尚且无暇顾恤，谁还有空顾及后事？不如暂且回去。”叔孙穆子说：“叔仲子已经决定了。子服子只是刚开始学习的人。”荣成伯说：“能够作长远谋划，是忠诚。”鲁襄公于是继续前行。宋国的向戍说：“我一个人来此，并不是为了楚国。连饥寒都不能顾恤，谁还能防备楚国？不如暂且回去休息百姓，等楚国立了新君，再作防备。”宋公于是返回。楚国的屈建去世，赵文子为他主持丧事，依照同盟之礼【这是为结束伯犁的话】。三十一年，鲁襄公修建楚宫。穆叔说：“《大誓》说：‘百姓所希望的，上天一定顺从。’君主想念楚国，所以特意修建楚宫。如果不再到楚国去，一定会死在这座宫里。”六月，鲁襄公死在楚宫。楚国的蒍掩懂得治理国家的根本。楚国的蒍掩担任司马，子木让他核定赋税、统计铠甲兵器。蒍掩登记土地【考察土地的适宜情况】，测量山林，聚集薮泽【把薮泽集中起来，以备田猎】，划分高丘大陵【作为坟墓用地】，标明土质肥沃、盐碱贫瘠的土地【对肥沃、盐碱和贫瘠土地分别标记，实行轻重不同的赋税】，统计疆界内的积水洼地【疆界内有积水，就计算数量以减免租税】，规划蓄水塘【估量能够容纳多少水】，划分原野和堤防【堤防之间的土地不方正，不能像井田那样划分，另行分成小块田】，放牧低湿地和水岸高地，丈量平坦肥沃的土地，按照收入制定赋税。征收车赋，登记马匹，征发战车和兵士【甲士】、徒卒、铠甲、盾牌的数目。事情办完后，用这些向子木交付礼节。二十六年。晋国的叔向召见行人子员。秦伯的弟弟鍼到晋国，修好成叔向所奉行的使命，叔向便召见行人子员。行人子朱说：“朱应当驾车侍候。”这样说了三次，叔向都没有回答。子朱愤怒地说：“爵位等级相同，为什么在朝廷上排斥我朱？”他按着剑跟随叔向。叔向说：“秦、晋不和已经很久了，今天的事情，幸而成功，晋国将依赖它；如果不成功，三军将暴尸荒野。”子员传达两国的言辞，没有偏私。子常想改变这些话，以奸邪手段侍奉君主，这是我所能抵御的。”他拂袖追随，旁人把他救开。晋平公说：“晋国大概有希望吧？我的臣下所争论的事情，大师旷说：‘公室恐怕会日益卑弱；臣下不在内心竞争，却在力量上争斗，不致力于德行，却争夺善名，私欲已经过分，能不卑弱吗？’” 郑国请求释放印堇父。楚王和秦国人侵犯吴国，随后又侵犯郑国。郑国的皇颉与楚军交战，战败。穿封戍俘获皇颉。公子围和穿封戍争夺俘虏，请伯州犁裁断。伯州犁说：“请让我问问俘虏。”伯州犁把手举高说：“这位是王子围，是寡君尊贵的同母弟。”又把手放低说：“这位是穿封戍，是方城以外的县尹。究竟是谁俘获的？”囚徒说：“皇颉遇到王子围，被王子围打败。”穿封戍大怒，抽出戈追赶王子围，没有追上。楚人带着皇颉回国。秦国把囚徒印堇父献给秦伯。郑人从印氏那里取得财物，请求释放他。子大叔作为令正出面请求。子产说：“不能接受楚国的功劳，却从郑国取得财物，这不能叫作治理国家。”秦国不答应。子产说：“如果这样说：‘感谢贵君的辛劳，郑国将防备贵君的恩惠。’楚军还在敝国城下，难道可以不听从吗？”于是出发。秦人仍不交还，又增加礼币跟随子产，后来才获得释放。宋国的左师伊戾杀害太子。起初，宋国芮司徒生了一个女儿，出生时赤身而且身上有毛，把她丢在堤下。共姬的侍妾把她抱回宫中，给她取名叫弃。她长大后很美。平公晚上入宫，共姬和弃一起进食。平公看见弃，便注视她。尤姬把她纳入宫中，成为受宠的妃妾，生下佐。佐相貌丑陋而性情柔顺。太子痤长得俊美却性情刚狠。左师合和伊戾都害怕并憎恶他。寺人惠墙伊戾担任太子的内师，却不得宠。秋天，楚国使者出访晋国，经过宋国。太子知道后，请求在郊外设宴招待。宋公派太子前往，伊戾请求随行。到了那里，伊戾挖坑埋下牲畜，又加上文书作为征验，随后驰马报告宋公说：‘太子将要作乱，已经同楚国使者结盟了。’宋公说：‘他是我的儿子，又有什么要求？’伊戾回答：‘他想要快些行动。’宋公派人察看，果然有这些东西。宋公向夫人和左师询问，他们都说：‘本来就听说过这件事。’宋公囚禁太子。太子说：‘只有佐能救我。’于是召来佐，让他请求说：‘中午以前不来，我就知道自己要死了。’左师听到后，便喧闹着同佐交谈。过了期限，太子就上吊死了。佐被立为太子。宋公后来渐渐知道太子无罪，于是把伊戾烹死。左师看见夫人骑马的车夫，便问他。车夫回答：‘这是君夫人的马。’左师说：‘谁是君夫人？’ ‘我为什么不知道？’车夫回去把这话告诉夫人。夫人派人送给左师锦缎和马匹，先送上玉，说：‘君的妾弃派我献上这些。’左师改口吩咐说：‘君夫人。’然后再拜叩头接受了礼物。楚国的声子使椒举复归。起初，楚国的伍参与蔡国太师友善，他的儿子伍举也和声子友好。伍举娶了王子牟的女儿，王子牟担任申公时逃亡，楚人说：“实在是伍举把他送走的。”伍举逃到郑国，准备再逃往晋国。声子将要到晋国去，在郑国郊外遇见他，便席地铺荆，相对进食，谈论恢复旧好。声子说：“你尽管出行，我一定使你复归。”后来宋国的向戍将要调和晋、楚两国，声子到晋国通使，回来后到楚国。令尹子木询问晋国的情况，又说：“晋国的大夫和楚国相比，谁更贤能？”声子回答：“晋国的卿不如楚国，晋国的大夫却贤能，都是卿才。就像杞、梓、皮革一样，原本出自楚国。楚国虽然有才能的人，晋国却实际使用了他们。”子木说：“难道他们没有宗族姻亲吗？”回答说：“虽然有，但实际任用楚国的人才很多。”归生听到后说：治理国家好的人，奖赏不过分，刑罚不滥用。奖赏过分，就怕会奖到坏人；刑罚滥用，就怕会罚及善人。如果不幸有过错，宁可奖赏过分，也不要刑罚滥用；与其失去善人，不如暂且使坏人获利。没有善人，国家也会随之灭亡。《诗》说：‘善人都亡失了，国家就会困苦。’说的就是没有善人。所以《夏书》说：‘与其错杀无罪的人，宁可错失不合常法的人。’这是害怕失去善人。

译《商颂》说：‘不越过常度，不滥用刑罚，不敢懈怠安逸；把福命施于下国，建立它的福祉。’这就是商汤获得上天福佑的原因。古代治理百姓的人，鼓励奖赏而畏惧刑罚，体恤百姓从不疲倦。将要奖赏时，在春夏增加膳食；增加膳食，就广泛赐予食物，由此可知他们重视奖赏。将要施刑时，不设置宴食；不设宴食，就撤去音乐，由此可知他们畏惧刑罚。早起晚睡，早晚亲临政事，由此可知他们体恤百姓。这三件事是礼的大节。有礼就不会失败。如今楚国刑罚过滥，它的大夫逃到四方，为楚国的敌人出谋划策，来损害楚国，已经无法救治，这就是所谓不能治理。子仪作乱时，析公逃到晋国，晋人把他安置在戎车的后部，让他担任谋主。绕角之战时，晋军将要逃跑，析公说：‘楚军轻率浮躁，容易震动。如果多次击鼓，声音保持一致，连夜扰乱楚军，楚军一定会逃跑。’晋人听从了他，楚军夜间溃败，晋军于是侵犯蔡国，袭击沈国，俘获沈君，在桑隧击败申、息两地的军队，郑国从此不敢面向南方。楚国失去中原诸侯，这是析公造成的。雍子的父兄诬陷雍子，楚君和夫人又不善待他。雍子逃到晋国，晋人把鄐地给他，让他担任谋主。彭城之战时，晋、楚两军在靡角之谷相遇，晋军将要逃跑。雍子向军中发布命令说：‘让老弱归去，遣返孤儿和病人；两人服役的，归还一人。’于是简选兵士，检查战车，喂饱马匹，准备好夜餐，列阵后焚烧营舍【焚烧营舍表示决心死战】。第二天将要交战时，放行归去的人，并释放楚国俘虏，楚军夜间溃败。晋军攻下彭城，随后把它归还给宋国。鱼石逃回楚国，楚国失去东夷；子辛战死，这都是雍子造成的。子反和子灵争夺夏姬，雍子又妨害了这件事，子灵逃到晋国，晋人把邢地给他，让他担任谋主，抵御北狄，使吴国和晋国相通，教导吴国背叛楚国，教它使用战车、射箭和驾车，驱使它侵扰吴国。于是吴国攻打巢，夺取驾，攻克棘，进入州来。楚国疲于奔命，直到今天仍以此为患，这都是子灵造成的。若敖氏作乱时，伯贲的儿子贲皇逃到晋国，晋人把苗地给他，让他担任谋主。鄢陵之战时，楚军早晨逼近晋军列阵，晋军将要逃走。苗地的贲皇说：‘楚军的精锐在中军，只是王族罢了。如果填塞井，铲平灶，整顿阵列来抵挡他们；让栾氏、范氏改变行列来诱使他们【简化军备，是想让楚军贪图攻击晋军，不再顾及二穆的军队】；中行氏、二郤一定能战胜二穆【子重、子辛】；我们再从四面集中攻击他们的王族，一定能大败他们。’ 晋人听从了他，楚军大败，王族军队溃散，子反战死。郑国叛离，吴国兴起，楚国失去诸侯，这是苗地贲皇造成的。”子木说：“这些话全都正确。”声子说：“如今又有比这些更严重的事。椒举娶了申公子牟的女儿，子牟获罪而逃亡。楚君和大夫说，椒举的妻子确实把他送走了，如今椒举在晋国。晋国将要给他一个县，使他的地位与叔向相等。他如果谋害楚国，难道不是祸患吗？”子木害怕了，增加椒举的俸禄和爵位，使他复归。声子派椒鸣【椒举的儿子】去迎接他。韩宣子辞让而不失旧礼。晋国的韩宣子出使周王室，周王派人询问有什么事情。他回答：“晋国的士起将要向宰报告出使情况，我在旅舍没有别的事情了。”周王听后说：“韩氏在晋国大概会昌盛吧？他的辞令没有失去旧礼。” 晋国的赵文子收复防邑并归还诸侯。齐人修筑郏城的那一年，夏天，齐国的乌余带着廪丘投奔晋国，袭击卫国的羊角并夺取它，接着又袭击鲁国的高鱼，还从宋国夺取城邑。当时范宣子去世，诸侯不能治理这件事。等到赵文子执政，才终于处理它。赵文子对晋侯说：“晋国是盟主，诸侯之间如果互相侵夺，就应讨伐他们，并让他们归还土地。如今乌余所占的城邑，都属于应当讨伐的一类，请归还给诸侯。”晋侯说：“好。可以派谁去？”回答说：“胥梁带能够做到，不必动用军队。”晋侯派他前往。二十七年，胥梁带派人告诉各防邑的守者准备车辆和徒众来接受土地，务必周全；又派人让乌余准备车辆和徒众来接受封地。乌余带着部众出来，胥梁带于是把他拘捕，把他的城邑全部收取，归还给诸侯。诸侯因此同晋国和睦。二十八年。春天没有结冰，宋国、郑国将要发生饥荒。春天没有结冰，梓慎说：“今年宋国、郑国大概会饥荒吧？岁星在星纪，却过度运行到玄枵【星纪在丑位，是斗、牛的星次；玄枵在子位，是虚、危的星次】，因此会有不合时令的灾害。阴气不能承受阳气【阴气当令却没有结冰，说明阴气不能承受阳气】，蛇乘在龙上【蛇是玄武的星宿，属于虚、危星次；岁星属木，木为青龙，失去正常星次，出现在虚、危之下，像被蛇乘在身上】，龙是宋国、郑国的星宿【岁星在东方，东方的房、心对应宋国，角、亢对应郑国】，所以宋国、郑国一定会饥荒。玄枵的中央是虚星【玄枵有三颗星，虚星在中央】；‘枵’有空虚耗损之意，土地空虚而百姓耗损，不饥荒还会怎样呢？” 子产知道蔡景侯不能免祸。蔡侯到晋国朝见。秋天，他从晋国回来，进入郑国接受宴享，却不恭敬。子产说：“蔡侯大概不能免祸了吧？前些日子他经过这里，君主派子展到东门外迎接慰劳，他却傲慢无礼，我还说他将会改变。如今回来接受宴享却懈怠，这才是他的本心。君主以小国侍奉大国，却把懈怠傲慢当作自己的本心，能活到最后吗？如果不能免祸，一定会由他的儿子造成。他做君主时荒淫而不把儿子当作父亲应有的亲爱。我听说，像这样的人常常有子孙之祸。”三十年，蔡景侯为太子般从楚国娶妻，却和她私通。太子杀死了他。郑国的伯有奢侈而刚愎，最终死亡。因为宋国盟会，鲁襄公到楚国，经过郑国。郑伯不在，伯有到黄崖迎接慰劳，却不恭敬。穆叔说：“伯有在郑国没有罪过，郑国一定会有大祸。恭敬是治理人民的根本，他却抛弃了它，凭什么承受并守护国家？郑人如果不讨伐他，一定会遭受他的罪过。把济泽岸边的行潦中长的浮萍水藻，放在宗室里，由季兰主持祭祀，这是恭敬。恭敬可以抛弃吗？”二十九年，伯有派公孙黑到楚国，公孙黑推辞说：“楚、郑正相互交恶，却派我前往，这是要杀我。”伯有说：“这是世代相传的职务【世代担任行人】。”子晳说：“能去就去，困难就停止，哪里有什么世代相传不可改变的呢？”伯有将要强迫他，子晳发怒，准备攻打伯有氏，大夫们调解此事。十二月，郑国大夫在伯有氏家结盟。裨谌说：“这次盟誓能维持多久呢？《诗》说：‘君子屡次结盟，乱因此增长。’如今这正是增长祸乱的办法，祸患还没有停止。”然明说：“政权将归到哪里？”裨谌说：“善人代替不善之人，是天命，哪里能逃避？子产举荐人不越过等级，是因为要合乎职位次序；选择善人而举用，世代就会兴盛。上天又要除掉伯有，夺去他的魂魄。子西一死，又能逃到哪里去呢？”〔原文数字、纪年保留：三年〕

译上天给郑国降下灾祸已经很久了，大概一定要让子产平息它，才还可以得到安定；否则郑国将要灭亡。”三十年，子产辅佐郑伯到晋国，叔向询问郑国的政事。子产回答：“我能不能活着见到您，就看今年了。驷良正和子晳争斗，还不知道结果。如果他们有所成就，我能否活着见您，那时就可以知道了。”叔向说：“他们不是已经和解了吗？”子产回答：“伯有奢侈而刚愎，子晳喜欢凌驾于别人之上，没有人能向对方退让。即使表面和解，仍在彼此积累怨恶，祸患很快就会到来。”夏天，郑伯和大夫们结盟。君子因此知道郑国的灾难不会停止。郑伯嗜酒，挖造地下室，夜里在那里饮酒，敲钟作乐，直到早朝时还没有结束。上朝的人问：“公在哪里？”那人说：“我们的国君在深谷里。”大家便从朝廷出来，在路上分散离去。不久又上朝，郑伯又将派子晳到楚国，子晳回来后继续饮酒。子晳用驷氏的甲士攻打并焚烧伯有氏，于是逃奔许国。大夫们聚集谋议，子皮说：“仲虺的言论说：‘混乱的国家就乘机夺取，灭亡的国家就加以欺凌。’推倒将亡者，巩固将存者，是国家的利益。”罕、驷、丰三家同出一族【罕氏是子皮，驷氏是子晳，丰氏是公孙段】。伯有过分奢侈，所以不能免祸【三家同族，而伯有孤立无援，又过分奢侈，因此灭亡】。有人说子产趋附正直者、帮助强者，子产说：“难道是为了我自己的党徒【我不把罕氏、驷氏两家当作党徒】？国家的祸难，谁知道究竟会使谁受害？有的人主持强者和正直者，祸难才不会发生。姑且成就我所希望的事情【想使自己不依附任何一方而自立】。”子产收殓伯有氏的死者，为他停棺收葬，没有等到谋议完毕就出发。印段跟随他【因为认为合乎义】。子皮说：“这位先生对死者尚且讲礼，何况对活人呢？”于是亲自阻止子产。郑伯和大夫们在大宫结盟，又在师之梁外同国人结盟。伯有听说郑人已经结盟，发怒；听说子皮的甲士没有参加攻打自己，又高兴地说：“子皮已经和我站在一起了。”他从墓门的水沟进入，借助马师颉【子羽的孙子】作内应，披甲于襄库，攻打旧北门。驷带率领国人攻打他，众人都召请子产。子产说：“兄弟竟到了这种地步，我听从上天所给予的结果。”伯有死在羊肆，子产为他赠送丧服，以自己的大腿作枕头哭他。不久把他葬在斗城。子驷氏想攻打子产，子皮发怒斥责他们说：“礼，是国家的骨干。杀害有礼之人，没有比这更大的祸患了。”于是停止。此时游吉到晋国，回来后不敢入城，在边境向郑伯复命。八月，他逃奔晋国，驷带追赶他，游吉用两块玉珪作为人质放在黄河边。己巳日，游吉又回到子蟜的葬礼上【十九年】将要下葬时，公孙挥和裨灶清晨去办理丧事，经过伯有氏家门，发现门上长出了莠草。子羽说：“那莠草还在吗？”这时岁星在降娄，降娄运行到中天而天明。裨灶说：“还可以维持到年末，岁星不会到达这个星次。”等到郑国灭亡时，岁星在娵訾的起点。昭公七年，郑人因伯有而彼此惊恐，说：“伯有来了！”于是都逃跑，不知道要逃到哪里。铸造刑书的那一年二月，有人梦见伯有披甲而行，说：“壬子日，我将杀死驷带；明年壬寅日，我还要杀死公孙段。”到了壬子日，驷带去世，国人更加恐惧。齐国和燕国讲和的月份【这一年的正月】壬寅日，公孙段去世，国人更加恐惧。第二个月，子产立公孙泄和良止，以安抚民众，恐惧才停止。子大叔询问原因，子产说：“鬼魂有归宿，就不会作祟。我替他安排了归宿。”子大叔说：“那么公孙泄是做什么的？”子产说：“这是取悦民众。伯有本来没有义行，却为了取悦民众而这样做【伯有无义而成为妖鬼，所以立公孙泄以恐吓、迷惑百姓；同时立公孙泄，仿佛以大义保存被诛绝者的后代，以解除民心疑惧】。处理政事有时要反其常道，以取得民众的欢心【民众不可以知道真实原因，因此应当反常行事来取悦他们】；不取悦他们，他们就不信任；不信任，民众就不会服从。”后来子产到晋国，赵景子问他：“伯有还能够成为鬼吗？”〔原文数字、纪年保留：八月、十九年〕 子产说：“能够。人刚开始形成时叫作魄；魄形成以后，阳气产生，叫作魂。使用的外物精气越多，魂魄就越强，所以会有精气爽利，达到神明的程度。普通男女如果不得善终，魂魄尚且能够凭依在人身上，成为邪厉，何况良霄是我们先君穆公的后代、子良的孙子、良耳的儿子，又是敝邑的卿，已经三代参与执掌政事。郑国虽然不富厚，但俗话说：‘小小的国家，却有一个家族三代执掌政权。’他使用外物很多，所取得的精气也很多；他的宗族又大，所凭依的力量深厚。他不得善终而能够成为鬼，不也是应当的吗？”〔原文数字、纪年保留：七年、二月、正月〕 二十九年。公冶把自己的封邑交给季氏。〔原文数字、纪年保留：二十九年〕 鲁襄公到楚国，回来时到了方城，季武子夺取卞邑，派公冶拿着玺书追上鲁襄公交给他，说：“听说守卫卞邑的人将要叛乱，臣率领徒众前去讨伐。如今已经得到卞邑，谨敢报告。”公冶传达使命后退下。到了住宿处，鲁襄公才听说季武子夺取了卞邑。鲁襄公对公冶说：“我可以进城吗？”公冶回答：“君主确实拥有国家，谁敢违背君主？”鲁襄公把冕服赐给公冶，公冶坚决推辞，鲁襄公强迫他，他才接受。五月，鲁襄公从楚国回来。公冶把自己的封邑交给季氏，却始终不肯入朝，说：“欺骗自己的君主，何必还让我遭受疾病之祸呢？”他召集臣下说：“我死后，一定不要用冕服给我入殓，因为这不是有德者应得的赏赐；也不要让季氏来安葬我。” 郑国的罕氏施舍而不自称有德。〔原文数字、纪年保留：五月〕 郑国的子展去世，子皮继位。当时郑国发生饥荒，还没有到收麦的时候，百姓困苦。子皮按照子展的遗命，给郑国百姓发放粮食，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥戴，所以罕氏常常掌握国政，成为上卿。宋国的司城子罕听说后说：“亲近善行，是百姓的希望。”宋国也发生饥荒，子罕向宋平公请求，出仓粮借给百姓，又让大夫们都出粮借贷；司城子罕借粮却不登记，还替没有粮食的大夫借贷。宋国没有饥民。叔向听说后说：“郑国的罕氏、宋国的乐氏，后来会灭亡吧？这两家大概都能得到国家吗？这是因为百姓归附他们。他们施舍却不自称有德，乐氏更进一步。宋国的兴衰，大概就取决于他们了吧？” 晋平公修筑杞城。晋平公是杞国出身，所以治理杞国。六月，知悼子召集诸侯的大夫修筑杞城。郑国的子大叔拜见晋国的大叔文子，同他交谈。文子说：“修筑杞城，声势太大了！”子大叔说：“那又能怎么办呢？晋国不体恤宗周的衰败，却保护夏朝的遗民；它抛弃同姓诸姬，也就可以看出来了。既然抛弃同姓诸姬，谁还会归附它？我听说，抛弃同类而亲近异类，叫作离弃德行。《诗》说：‘协同亲近邻国，婚姻关系非常密切。’晋国不亲近邻国了，谁还会同它结盟呢？”晋侯派司马女叔侯来处理杞国的田地，却没有全部归还。晋悼夫人发怒说：“齐国能够取得财货，先君如果有知，也不会看重这种取得吧。”晋侯把这话告诉叔侯，叔侯说：“杞国是夏朝的遗民，却已经归附东夷；鲁国是周公的后代，却同晋国和睦。把杞地封给鲁国，尚且可以，又有什么不行的呢？鲁国对晋国，职贡从不缺少，珍玩按时送来，公卿大夫接连到朝廷，史官不断记载，府库没有一个月空置。这样就够了，何必使鲁国贫瘠而使杞国肥沃呢？况且先君如果有知，宁可让夫人这样做，哪里用得着老臣呢？”三十年，晋悼夫人给修筑杞城的舆人进食。绛县有个人年纪已经很大了，没有儿子，却前往参加分食。有人对他的年龄有疑问，便让他说明年龄。他说：“我是小人，不知道纪年。”

译“我出生那一年，正月初一是甲子日，到现在已经过了四百四十五个甲子了；最后一个甲子周期到现在已经走了三分之一【这里的正月是夏历正月；六十甲子分为三段，已经经过甲子到癸未这一段】。”官吏跑到朝廷询问，大师旷说：“这是鲁国叔仲惠伯在承匡防御郤成子的那一年【鲁文公十一年】。这一年，狄人攻打鲁国，叔孙庄叔在咸地击败狄人，俘获长狄侨如以及虺、豹，并都用他们的名字给儿子命名。到现在已经七十三年了。”史赵说：“‘亥’字上面有两画，下面有六画【亥字上部两画，下面三组六画作为字身，如同计算的六】，下部的两个部分像字身，这就是表示日期的数目。”士文伯说：“这样就是二万六千六百又六旬。”赵孟询问绛县县大夫，才知道这个老人是县大夫的属吏，于是召见他并向他道歉，说：“我没有才能，却担任君主的大事；晋国多有忧患，不能依靠您，使您长久辱身于泥涂之中，这是我的罪过，谨敢为无能道歉。”于是任用他，让他帮助处理政事；他以年老辞让，赵孟便给他田地，让他担任君主的复陶，又任为绛县师【复陶，是主管衣服的官；县师，掌管地域并辨别人民】，并废除舆尉【因为不应让孤老服役】。当时鲁国使者在晋国，回国后把这件事告诉大夫们。季武子说：“晋国还不能懈怠啊。”〔原文数字、纪年保留：六月、三十年〕 “有赵孟担任大夫，有伯瑕担任辅佐，又有史赵、师旷可以咨询谋划。哪里能因为叔向的女儿齐而以为有师保辅佐君主呢？晋国朝廷中有许多君子，难道可以懈怠吗？应当努力事奉晋国，这样才可以。”昭公七年，鲁昭公到楚国，孟僖子担任副使。晋国人来处理杞田【此前女叔侯没有全部归还，鲁昭公到楚国，晋国因此怨恨鲁国，所以再次来处理】。季孙将要把成地给晋国，谢息替孟孙氏守城，不同意，说：“有人说：‘即使只有携瓶取水那样小的智慧，守护土地时也不能把土地借给别人。’这是礼。夫子随从君主出行，而我守卫封邑；即使是您，也会对我有所猜疑。”季孙说：“君主在楚国，对晋国而言是有罪的；又不听从晋国，晋军一定会来，我没有办法对付，不如把成地给他们，离间晋国，再从杞国取得土地。我和您交换桃、成两地，回来后谁还敢占有它们？这样就等于得到两个成地，鲁国没有忧患，而孟孙增加了封邑，您又何必忧虑？”谢息以那里没有山为由推辞，季孙便把莱、柞给他，于是迁到桃地。晋国人为杞国取得成地。〔原文数字、纪年保留：正月、十一年、七十三年〕 吴国公子札请求观赏周王室的乐舞。〔原文数字、纪年保留：七年〕 吴国公子札前来聘问，拜见叔孙穆子，对他很欣赏。他对穆子说：“您恐怕不得善终吧？喜欢善人，却不能选择合适的人。我听说君子最重要的是选择人才，您作为鲁国的宗卿，承担国家大政，却不谨慎举荐人才，将怎样承受后果？祸患一定会殃及您。请让我观赏周乐。”于是让乐工演奏《周南》《召南》，公子札说：“美啊！已经开始奠定基础了，但还没有完成。然而勤劳而不怨恨。”演奏《邶》《鄘》《卫》，他说：“美啊！深厚啊，是忧愁却不困顿【卫康叔、卫武公的德化深远，所以即使遭遇卫宣公淫乱、卫懿公灭亡，百姓仍然秉持义行，没有陷入困顿】。我听说卫康叔、卫武公的德行就是这样，这大概是《卫风》吧？”演奏《王风》，他说：“美啊！思虑深远而不恐惧，这大概是周王室东迁后的乐调吧【宗周灭亡，政教衰败，但仍思念先王遗风，所以不恐惧】。”演奏《郑风》，他说：“美啊！细弱得太过分了，百姓不能忍受。这恐怕是最先灭亡的吧？”演奏《齐风》，他说：“美啊！声势浩大啊，真是大国之风！作为东海的表率，大概是太公吧？这个国家的力量不可估量。”演奏《豳风》，他说：“美啊！” “宽广啊，欢乐却不过分，这大概是周公东征时的乐调吧？”演奏《秦风》，他说：“这叫作夏声。能够具有华夏之声，就会强大；强大到了极点，大概是周代旧有的乐调吧【秦仲开始有礼乐，去掉西戎的音乐而具有华夏之声，所以叫作夏声】。”演奏《魏风》，他说：“美啊！声音和谐流动，宏大而柔和，险峻却容易实行；如果用德行来辅助它，就是明主了【沨沨是中和的声音，婉是柔和；‘险’应作‘俭’，宏大而简约，便节制而容易实行】。”演奏《唐风》，他说：“思虑深远啊！莫非有陶唐氏的遗民吗？不然，为什么忧虑得这样长远？不是有美德的后代，谁能做到这样？”演奏《陈风》，他说：“国家没有主人，怎么能够长久呢【音乐淫荡放纵，所以说国家没有主人】？”自《桧风》以下的乐调，就没有什么可评论的了。演奏《小雅》，他说：“美啊！思念而不改变【思念文王、武王的德行而不背叛】，怨恨却不发言，这大概是周德衰微了吧？仍然保留着先王遗民的风俗【保留着商朝遗民的习俗，所以没有完全丧失】。”演奏《大雅》，他说：“广大啊，和乐啊，曲折却具有正直的形体，这大概是文王的德行吧？”演奏《颂》，他说：“达到极点了啊！” 正直却不傲慢，曲折却不屈服，亲近却不逼迫，疏远却不离弃，变迁却不过分，复归却不厌倦，悲哀却不忧愁，欢乐却不荒淫，使用却不会穷尽，广大却不张扬，施予却不浪费，取用却不贪婪，安处却不沉滞，行动却不放纵。五声和谐，八风调顺，节奏有法度，守持有次序，这是盛大德行所共同具备的。”看到表演《象箾》《南籥》的舞蹈，他说：“美啊！但仍有遗憾。”看到表演《大武》的舞蹈，他说：“美啊，周朝的盛大，难道就像这样吗？”看到表演《韶濩》的舞蹈，他说：“圣人的弘大啊，却仍有惭德；圣人实在难以做到。”看到表演《大夏》的舞蹈，他说：“美啊，辛勤劳作而不自以为有德；除了禹，还有谁能修成这样的功业？”看到表演《韶箾》的舞蹈，他说：“德行达到极点了啊！广大得像天空没有什么不覆盖，像大地没有什么不承载。即使有极其盛大的德行，也没有能超过它的了。观赏周乐到这里就够了！如果还有别的乐舞，我不敢再请求了。”公子札此次出聘，是为了沟通嗣君，所以又到齐国聘问。他欣赏晏平仲，对他说：“您赶快交出封邑和政权；没有封邑、没有政权，才可以免除祸难。齐国的政权将要归于某人，但还没有确定归于谁，祸难还没有停止。”所以晏子通过陈桓子交出政权和封邑，因而免于栾氏、高氏之难。

译公子札出使郑国，拜见子产，像旧日相识一样亲近，送给子产白色丝带，子产献给他麻衣【吴国以缟为贵，郑国以纻为贵，各自献上本国所珍贵的东西，表示减损自己，而不是以货利相交】。公子札对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难将要到来，政事一定会牵连到您。您执政时，要用礼来谨慎处理；否则郑国将要败亡。”他到卫国，赞赏蘧瑗、史狗、史防、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国有很多君子，不会有祸患。”从卫国到晋国，将要在戚地住宿，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说，言辞巧辩却没有德行，一定会遭到杀戮。这位先生得罪了君主，才来到这里避居，恐惧尚且不够，又有什么快乐可言？这就像燕子把巢筑在帷幕上；君主还在停殡，怎么可以奏乐呢？”于是离开戚地。文子听说后，终身不再听琴瑟。公子札到晋国，赞赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的政权大概会集中到这三家吧？”他赞赏叔向说：“您要努力啊！君主奢侈而拥有许多良臣，大夫们都很富有，政权将要掌握在大夫家族手中。您喜好正直，一定要考虑自己如何免除祸难。” 齐国放逐了大夫高止。齐国的公孙虿、公孙灶把他们的大夫高止放逐到北燕。史书写道：“出奔”，这是归罪于高止。

译高止喜欢把事情说成自己的功劳，而且专擅，所以祸难殃及他。高竖凭借卢邑叛乱，闾丘婴率军包围卢邑。高竖说：“如果能使高氏有后代，我愿意交出封邑。”齐人立敬仲的曾孙酀良为继承人，仍尊敬仲。高竖交出卢邑，逃奔晋国。三十年。楚国的令尹围将要发动大事。〔原文数字、纪年保留：三十年〕 楚王派防罢来聘问，是为了沟通嗣君。穆叔问王子子荡执政的情况怎样。防罢回答：“我们这些小人，吃饭而办理政事，尚且怕来不及；奉行命令还不能免除罪过，哪里有资格知道政事呢？请不要再问，我不能告诉您。”穆叔说：“楚国的令尹将要发动大事，子荡也将参与其中；你是在帮助他隐瞒实情。”三十一年，卫侯在楚国，北宫文子看见令尹围的威仪，对卫侯说：“令尹很像君主，恐怕将有别的志向；即使实现了他的志向，也不能长久。《诗》说：‘没有事情没有开头，却很少能够有善终。’善终实在困难，令尹恐怕不能免祸。”卫侯说：“您凭什么知道？”回答说：“《诗》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，唯有这样才能成为百姓的法则。’令尹没有威仪，百姓就没有法则可循；百姓不以他为法则，他却处在百姓之上，就不能善终。”卫侯说：“说得好！什么叫威仪？”回答说：“有威严而使人畏惧，叫作威；有仪容而可以仿效，叫作仪。君主有君主的威仪，他的臣下畏惧而爱戴他，以他为法则并仿效他，所以能够拥有国家，使美好的声名长久流传；臣下有臣下的威仪，他的下属畏惧而爱戴他，所以能够守住官职，保全宗族，使家室适宜。” 楚子派防罢前来聘问，是为了与继位的国君通好。穆叔问：“王子参与政事，情况怎么样？”防罢回答说：“我们这些小人物，能够吃饭并听理政事，还担心俸禄不够；即使奉命办事，也不能免于获罪。至于参与知晓政事，本来就是不该问的，更不会告诉您。”穆叔说：“楚国的令尹将要发动大事，子荡将参与其中，你是在帮助他隐瞒实情啊。”三十一年，卫侯在楚国。北宫文子看见令尹围的威仪，对卫侯说：“令尹很像国君，他将会有别的志向；即使实现了他的志向，也不能善终。《诗》说：‘没有事情不是有个开始，但很少能够有始有终。’善终确实很难，令尹恐怕将不能免于不得善终。”卫侯说：“您凭什么知道这些？”北宫文子回答说：“《诗》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，才能成为百姓的法则。’令尹没有威仪，百姓就没有可以效法的准则；百姓不效法的人，却处在百姓之上，是不可能善终的。”卫侯说：“说得好！什么叫威仪？”北宫文子回答说：“有威势而使人敬畏，叫作威；有仪容可供人仿效，叫作仪。国君有国君的威仪，他的臣下便敬畏并爱戴他，把他作为准则而仿效他，所以能够拥有自己的国家，使美好的声名流传长久。臣子有臣子的威仪，他的下属便敬畏并爱戴他，所以能够守住自己的官职，保全宗族，使家庭和谐。” 顺着这些原则，以下各方面都如此；正因为上下都这样，所以能够彼此团结。《卫诗》说：“威仪盛美，不能选择舍弃。”说的是君臣上下、父子兄弟、内外大小，都各有威仪。《周诗》说：“朋友之间互相辅佐，以威仪相辅佐。”说的是朋友相处之道，必须用威仪彼此教导。《周书》列举文王的德行说：“大国畏惧他的力量，小国感念他的德德。”说的是既畏惧又爱戴他。《诗》说：“不自以为知道，也不自以为聪明，只顺从上帝的法则。”说的是以他为法则而仿效他。纣王囚禁文王七年，诸侯都归附文王，纣王因此害怕而释放他，可以说是爱戴他；文王讨伐崇国，两次出兵，崇国便降服为臣，蛮夷也都率众服从，可以说是畏惧他；文王的功业，天下人都诵读歌唱并以舞蹈赞美，可以说是以他为法则；文王的行为，直到今天还被奉为准则，可以说是仿效他。这就是有威仪。所以君子居于职位时使人畏惧，施舍恩惠时使人爱戴，进退行止可以作为法度，周旋应对可以作为准则，容貌举止可以供人观瞻，办事可以作为法式，德行可以供人仿效，声气令人喜悦，动作合乎文理，言语有条理；用这些来面对下属，就叫作有威仪。昭公元年，楚国公子围到郑国聘问，并且要娶公孙段的女儿，伍举担任副使。公子围将要进入馆舍时，郑人厌恶他，便让他住在城外。聘礼既已举行，郑国将要出动众人迎接，子产对此忧虑，派子羽辞谢说：“敝邑狭小，不能容纳随从人员，请在馆舍外设坛听候命令。”【在坛上举行婚礼】令尹派大宰伯州犁答复说：“君王屈尊赐给寡大夫围婚姻，意思是要让围使丰氏得到安抚并成为他的妻室。围已经陈设几筵，向庄王、共王的宗庙告祭后才来。若在野外赐婚，就是把君王的恩赐弃置在草莽中。这样做，是因为寡大夫不能列于诸卿之中。不仅如此，又使围防备他的先君将来不能任用他为寡君的老臣，这样他就没有办法复命了。请大夫考虑。”子羽说：“小国没有罪，若把依仗大国当作罪过，就会依仗大国的安定而不免包藏祸心来图谋它。小国失去依仗而惩罚诸侯，使诸侯没有不遗憾的，拒绝违背君命而有所阻塞不行，这才是可怕的。否则，敝邑不过是负责馆舍的人，难道敢吝惜丰氏的宗庙吗？”伍举知道郑国已有防备，请求收起弓囊低头进入。郑国答应了。他们进城迎接后出城，于是驻军防守虢地。这是为了防备宋国盟约中的变故。祁午对赵文子说：“宋国盟约一事，楚人已经在晋国面前得志。如今令尹不守信用，诸侯都听说了。您如果不警戒畏惧，又像宋国那样行事，楚国再次在晋国面前得志，就是晋国的耻辱。” 您辅佐晋国，使它成为盟主，至今已经七年了；两次会合诸侯【襄公二十五年在夷仪会合，二十六年在澶渊会合】，三次会合大夫【二十七年在宋国会合，三十年在澶渊会合，本年在虢地会合】，使齐国和狄人服从，安定东夏，平定秦国的叛乱【二十六年秦国成】，修筑淳于城【二十九年修筑淳于城，杞国迁都】；军队没有疲惫，国家没有困乏，百姓没有怨言，诸侯没有怨恨，上天没有降下大的灾害，这都是您的力量。您已经有了美名，却要以耻辱结束。午对此害怕，您不能不警戒。”文子说：“武已经承蒙您的赐教了。然而宋国盟约时，子木有害人的心，武有仁人的心，这就是楚国能够胜过晋国的原因。如今武仍然保持这种心意，而楚国又行事僭越，这不是能够伤害武的。武将以诚信为根本，遵循诚信去行事，就像农夫耕田培土一样，即使遭遇饥荒，也必定会有丰年。况且我听说，能够守信而不做他人的下属；我还没有做到这一点。《诗》说：‘不僭越，不伤害，很少有不成为法则的。’能够成为别人的法则，就不会做别人的下属。我不能做到这一点，才是困难；楚国不会成为祸患。”三月甲辰日，结盟。楚国公子围设置礼服，佩带离卫。叔孙穆子说：“楚国公子真美啊，像个君王！” 郑国子皮说：“前面已经有两个手持戈的卫士了。”蔡国子家说：“用蒲草编成的宫室【把蒲草编织成正宫】，有卫士在前面，不也可以吗？”楚国伯州犁说：“这次出行，是辞谢后借给寡君的。”郑国行人挥说：“借去就不会归还了。”伯州犁说：“您姑且担心子皙想要背叛欺诈吧。”子羽说：“作为玉璧仍在，借去而不归还，您难道就不担忧吗？”齐国国子说：“我替这两位忧虑啊【公子围篡位不得善终，伯州犁被杀，所以说可怜】。”陈国公子招说：“不忧虑，事情怎么能成功？两位却很快乐啊【因为忧虑才成就事情，事情成功便快乐】。”卫国齐子说：“如果有人知道这件事，即使忧虑又有什么害处？”宋国向左师说：“大国下令，小国共同遵行；我知道的，就是共同遵行罢了。”晋国乐王鲋说：“《小旻》的末章说得好，我遵从它【取其所说徒手搏虎、徒步渡河是可怕的意思；不敬畏小人也会危险，乐王鲋遵循此义，所以不敢讥议公子围】。”退朝后，防守的子羽对郑子皮说：“叔孙穆子言语简约而委婉，宋国左师简明而合礼，乐王鲋文雅而恭敬；您和子家能够持守礼义，都是可以保全世代的君主之臣。齐、卫、陈三国的大夫，恐怕不能免祸吧？”国子替别人忧虑，子招以忧虑为乐，齐子虽然忧虑却认为没有害处。这些在忧患尚未及身时便忧虑、在可以忧虑时却以忧虑为乐、忧虑却认为没有害处，都是招致忧患的办法。

译忧患必定会降临到他们身上。《大誓》说：“百姓想要的，上天一定顺从。”三位大夫已经显出忧患的征兆，忧患怎么会不来呢？这是说通过言辞可以知道事物【事物有类别，祸福也有类别】，说的就是这个道理。秋季，楚国公子围派公子黑肱、伯州犁修筑犫、栎、郏三城【三座城邑】。郑人害怕。子产说：“没有关系，令尹将要举行大事，先除掉这两个公子，祸患不会牵连郑国，有什么可担忧的？”冬季，楚国公子围将要到郑国聘问，伍举担任副使，尚未出国境，听说楚王病了便返回。伍举于是完成聘问。十一月己酉日，公子围入宫询问楚王的病情，勒死并杀害了楚王，随后杀死楚王的两个儿子幕和平夏。右尹子干逃奔晋国【王子比】，宫厩尹子皙逃奔郑国【黑肱】。伯州犁在郏地被杀。把楚王葬在郏地，称为郏敖。楚国派人向郑国报丧，伍举询问应当用什么辞令回答，来人答道：“寡大夫围。”伍举改正说：“共王的儿子围，是长子。” 宋国发生灾害。有人在宋国太庙中大声呼喊：“唉呀，唉呀【形容炎热】，出来，出来【警告伯姬】。”鸟在亳社鸣叫，好像在说“唉呀，唉呀”。宋国发生大灾，伯姬去世，因为她等候保姆而没有逃出。君子认为宋共姬只是女子而不是妇人；女子要等待别人照料，妇人的义务是处理事务。因为宋国发生灾害，诸侯的大夫会见，商议归还宋国的财物。冬十月，叔孙豹会同晋国赵武、齐国公孙虿、宋国向戍、卫国北宫佗、郑国罕虎以及小邾国的大夫，在澶渊会见。后来没有把财物归还宋国，所以《春秋》不记载会见者的姓名。君子说：“诚信，难道可以不慎重吗？”澶渊会见时不书卿名，是因为不讲信用。诸侯的上卿会见而不守信，宠誉和名声都会丢弃；不守信，不能这样做。《诗》说：“文王升降，都在上帝左右。”说的就是守信。又说：“谨慎你的行为，不要承载你的虚伪。”说的就是不守信。《尚书》说：“某人、某人会见于澶渊。”这是因为宋国发生灾害而责备他们。楚国灭亡陈国和蔡国。郑国子产到陈国主持盟会，回来复命，告诉大夫们说：“陈国是将要灭亡的国家，不能同它结交。它聚集粮食，修缮城郭，只依仗这两点却不安抚百姓；它的国君软弱，公子植奢侈，太子卑弱，大夫傲慢，政令出自多个门户，又夹在大国之间，能够不灭亡吗？不会超过十年了。”昭公八年，陈哀公的元妃郑姬生下悼太子偃师；二妃生下公子留；下妃生下公子胜。二妃得宠，公子留也受到宠爱，陈哀公把他托付给司徒招和公子过。哀公患有废疾。三月甲申日，公子招、公子过杀死悼太子偃师，拥立公子留。四月，哀公自缢。干征师向楚国报丧，并告知已经拥立新君。公子胜向楚国申诉，楚人拘捕并杀死了他。公子留逃奔郑国。秋季，公子招把罪过推给公子过，杀死了他。楚国公子弃疾率军拥立孙吴【偃师的儿子，即惠公】，包围陈国。冬十一月，灭亡陈国。舆人宠臣袁克杀马、毁玉来陪葬【舆就是众人；袁克是受宠者中地位尊贵的人】。楚人将要杀他，他请求把自己放置一旁。后来又请求私下处置，便在帐幕中私下见楚人，在额头上加戴丧服葛带后逃走。楚国派穿封戌做陈公。楚王说：“在城麇之战中，你没有谄媚【曾与灵王争夺皇颉】，还陪我饮酒。” 楚王说：“在城麇之战中，你知道寡人会遭遇这种处境，难道会躲避寡人吗？”穿封戌回答：“如果知道君王会遭遇这种处境，臣一定拼死效命。”以此礼遇来安定楚国。晋侯问史赵：“陈国最终会灭亡吗？”史赵回答：“还不会。陈国是颛顼的后代。岁星运行到鹑火，陈国才会最终灭亡。陈国将来会像那样【火旺则水灭】；如今岁星在析木的津渡，陈国还将再次复兴。而且陈氏在齐国执政，后来陈国才最终灭亡。从幕到瞽叟，没有人违背命令；舜又以明德加重其德，把德行安置在遂地，遂世代守护它。到了胡公时仍不放纵，所以周王赐给他妫姓，让他祭祀虞帝。我听说盛大的德行必定享受百世祭祀，虞的世数还没有结束。继承守护虞祀的人将在齐国，征兆已经存在了。”九年四月，陈国发生火灾。郑国裨灶说：“五年后陈国将再次受封，受封五十二年后就会灭亡。”子产问其中缘故，裨灶回答：“陈国属于水，火是水的配偶，也是楚国所辅佐的【相就是治理；楚国的先祖祝融曾任高辛氏的火正】。如今火星出现，火使陈国追随楚国而兴起，也使陈国建立起来【水得到配偶便兴盛，陈国兴盛则楚国衰弱】。配偶按五而成，所以说五年【配偶相合，五行各自相配相合，得到五便完成，所以五年后陈国复封】。岁星运行五次到鹑火，之后陈国最终灭亡。” 楚国能够战胜并占有陈国，是上天的规律。所以说五十二年【这一年岁星在星纪，五年后到大梁，陈国复封；从大梁起四年到鹑火，随后又运行四周，四十八年，总共五次到鹑火。上天以五为一个周期，五年后水势衰弱】。十一年，景王问苌弘：“今年诸侯中，谁真正吉利，谁真正凶险？”苌弘回答：“蔡国凶险，这是蔡侯般弑杀国君的那一年。岁星在豕韦【襄公三十年，般弑君时岁星在豕韦，如今过了十三年，又在豕韦】，不会超过这一年。楚国将要占有蔡国，但会受到阻塞。岁星在大梁，蔡国复兴，楚国凶险，这是上天的规律【灵王弑君即位那年，岁星在大梁；昭公十三年，岁星再次在大梁，所以知道楚国凶险】。”楚王在申地，召蔡灵侯前来。蔡国大夫说：“礼物厚重而言辞甘美，是在诱骗我，不如不去。”蔡侯不听。三月，楚王在申地埋伏甲士宴请蔡侯，待他喝醉后拘捕了他。夏四月丁巳日，杀死蔡侯，并诛杀他的士七十人。公子弃疾率军包围蔡国。韩宣子问叔向：“楚国能攻克蔡国吗？”叔向回答：“当然能。蔡侯得罪了自己的国君，又不能驾驭百姓，上天将借楚国之手消灭他，有什么理由不能攻克？”

译然而我听说，不能靠侥幸取得信用，侥幸不能再来一次。楚王奉送孙吴去讨伐陈国，说：“将要安定你的国家。”陈人听从命令，于是把陈国降为县。如今又诱骗蔡侯并杀死其国君，包围他的国家；即使侥幸攻克，也一定会受到那种行为的祸害，不能长久。夏桀攻克有缗国，是为了防备自己的国家；商纣攻克东夷，却因此丧失自身。楚国比他们小，地位也低，却很快就比这两位暴君更加暴虐，能没有灾祸吗？上天借助不善之人，并不是赐给他福禄，而是使他的凶恶更加深重，然后降下刑罚。再以天作比喻，天有五种材料，将要使用它们时，竭尽力量而使它们破敝，因此一旦没有救助，就无法振兴。五月，楚军驻扎在蔡国。晋国荀吴对韩宣子说：“不能救陈国，又不能救蔡国，晋国的无能也就可知了。已经做了盟主，却不怜恤将亡的国家，还要盟主做什么？”秋季，在厥憖会见，商议救援蔡国。郑国子皮将要出发，子产说：“出发也走不了多远，不能救蔡国。蔡国弱小而不顺从，楚国强大而没有德行，上天将要抛弃蔡国来使楚国骄纵，等楚国盈满后降罚，蔡国必定灭亡。况且会见诸侯而能守住盟约的很少。三年之内，楚王大概会有灾祸吧？美与恶发展到极点，必定反转；楚王的恶已经发展到极点了。”晋人派狐父向楚国请求放过蔡国，楚国不答应。冬十一月，楚王灭亡蔡国，在冈山用蔡国太子隐进行祭祀。申无宇说：“不吉祥。五种牲畜尚且不能互相代用，何况把诸侯当作祭品呢？君王一定会后悔。”十二月，楚王派弃疾做蔡公。十三年，平王即位，又封陈国和蔡国；让隐太子的儿子庐回到蔡国，让悼太子的儿子吴回到陈国，这是合乎礼的。楚灵王之死与平王即位。楚国公子围杀死大司马蒍掩，占有了他的妻室。申无宇说：“王子一定不能免祸。善人是国家的主人。王子辅佐楚国，却要把善人封植起来并加以虐待，这是祸害国家。而且司马，是令尹的副手，也是君王的四肢。断绝百姓的主人，除掉自身的副手，砍断君王的肢体来祸害国家，没有比这更大的不祥了，怎么能够免祸？”昭公元年，楚国公子围到郑国聘问，在虢地设防。令尹宴请赵孟，赵孟赋诗。赵孟赋《大明》的首章【“明明在下，赫赫在上”，特意称颂以使自己显扬广大】，令尹赋《小宛》的第二章【“各自敬慎你的仪容，上天的命令不可重复”，用来告诫令尹】。事情办完后，赵孟对叔向说：“令尹自以为已经是君王了，怎么样？”叔向回答：“君王软弱，令尹强大，这能行吗？即使能行，也不能善终。”赵孟问：“为什么？”叔向回答：“凭强大来压倒弱小并使其安定，这是不义。既不义而又强大，覆亡一定很快。《诗》说：‘显赫的周王朝，是褒姒使它灭亡的’，说的就是强大而不义。令尹如果做了君王，一定会要求诸侯归附。晋国已经很软弱了；如果令尹得到诸侯，他的暴虐会更加严重，百姓不能忍受，他将怎样收场？凭强大取得不义而成功，必定把这种做法当作常道；以这种道路放纵暴虐，不能长久。”冬季，楚国公子围入宫询问楚王病情，勒死并弑杀楚王。十一月，楚灵王即位。郑国游吉到楚国，回来后对子产说：“行装都已经准备好了。楚王奢侈放纵，又以自己的行为为乐，一定会会合诸侯；我们前去的日子不远了。”子产说：“几年之内还做不到。”四年，许男到楚国，楚王扣留他，于是他被扣留。郑伯又在江南打猎，派椒举到晋国，请求晋国召集诸侯。晋、楚两位国君等待椒举。椒举传达使命说：“从前，君王有恩惠，在宋国赐予盟约说：‘晋国、楚国的属国，彼此轮流朝见；因为年成不好，寡人愿意同诸位君侯结好。’请允许我来请求机会。君王如果确实没有四方的忧患，希望借您的恩宠向诸侯提出请求。”晋侯想不答应，司马侯说：“不可以。楚王正奢侈放纵，上天或许想让他满足自己的欲望，使他的毒害加深，再降下惩罚；这还不能知道。他的使者能否把事情办到底，也不能知道。晋国和楚国，只听凭上天帮助谁，不能同上天争。”晋侯说：“晋国有三项不会陷入危险的条件，怎么会有敌人呢？国家地势险要而且马多，齐国、楚国又多灾难；有这三项条件，向哪里去会不成功？”司马侯回答：“这三项正是危险。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，都是九州的险要之地，却没有由同一个姓氏占有。冀州北部土地，是马的产地，却没有凭此兴盛的国家。依仗险要和马匹，不能作为坚固的凭借。自古以来就是这样，所以先王致力于修养德行，使神人和谐，从没听说他们致力于依仗险要和马匹。邻国的灾难不能预先料定：有的国家凭多难来巩固国家、开拓疆土，有的国家没有灾难，反而因此失去守卫疆土的办法，怎么能预料灾难呢？齐国有仲孙之难，却因此得到桓公，直到今天还依赖这件事。” 晋国有里克之难，却因此得到文公，所以成为盟主。卫国、邢国没有灾难，敌人也同样侵伐它们，所以别人的灾难不能预料。依仗这三项而不修治政事和德行，亡国还来不及，又怎么能成功？商纣施行淫乱暴虐，文王施行仁惠和睦；殷因此灭亡，周因此兴起，难道是靠争夺诸侯吗？”于是晋国派叔向答复说：“寡君有国家的事务，因此不能前来；春秋时节朝见诸侯，君王本来就拥有这项权利，何必劳烦下令呢？”楚王问子产：“晋国会答应我召集诸侯吗？”子产回答：“会答应。晋君稍稍安定，不在意诸侯；晋国大夫多有求取，却没有人匡正他们的君主。宋国盟约时又说要同心一致。如果不答应，君王将拿什么来使用他们呢？”楚王说：“诸侯会来吗？”子产回答：“一定会来。不来的，难道会是鲁、卫、曹、邾吗？曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁、卫受到齐国逼迫而亲近晋国；只有这四国不会来，其余诸侯都在君王所能召集的范围内。”楚王说：“那么我所要求的，没有不能得到的吗？”子产回答：“向别人求取满足自己的欲望，不可能；同别人有共同的愿望，就都能成功。”夏季，诸侯到楚国，鲁、卫、曹、邾没有会集。六月，楚王在申地会合诸侯。椒举对楚王说：“我听说诸侯归来，没有归处，就以礼作为归处。”

译如今君王刚刚得到诸侯，尤其要谨慎遵守礼仪！称霸能否成功，就在这次会见了。”夏启有钧台之宴，商汤有景亳之命，周武王有孟津之誓，周成王有岐阳之搜，周康王有酆宫之朝，周穆王有涂山之会，齐桓公有召陵之师，晋文公有践土之盟。君王准备采用哪一种？宋国向戍、郑国公孙侨，都是诸侯中的贤良之人，君王可以选择他们。”楚王说：“我采用齐桓公的办法。”楚王派人向左师和子产询问礼仪。左师说：“小国学习它，大国施行它，岂敢不把所知贡献出来？”献上齐桓公会合诸侯的六项礼仪。子产说：“小国供奉职贡，岂敢不把所守的礼仪贡献出来？”献上伯、子、男会见公爵的六项礼仪。君子认为，宋国左师善于守护前代制度，子产善于辅佐小国。楚王向诸侯炫示奢侈，椒举说：“六王、二公的事情，都是用来向诸侯显示礼仪的，也是诸侯因此听从命令的原因。夏桀在仍地举行会盟，有缗国因此叛乱；商纣在黎地举行田猎，东夷因此叛乱；周幽王在大室举行盟会，戎狄因此叛乱；这些事情都是向诸侯显示骄纵，诸侯因此抛弃命令。如今君王这样骄纵，恐怕不能成功吧？”楚王不听。子产去见左师，说：“我已经不担忧楚国了；他骄纵而又拒绝劝谏，不过十年。” 左师说：“确实如此。不出十年，他的奢侈恶行就会扩展到远方；恶行扩展到远方后，百姓就会抛弃他【恶行波及远方，百姓才会抛弃他】；善行也是这样，德行传到远方后，国家才会兴盛。”楚王于是借诸侯之力灭掉赖国，把赖人迁到鄢地；又想把许国迁到赖地，派斗韦龟和公子弃疾修筑城池后返回。申无宇说：“楚国的祸根，将从这里开始。召集诸侯前来讨伐，攻取国家并修筑城池，竟然没有人能够抗拒。君王心意不改，百姓还会居住在那里吗？百姓不能安居，谁能忍受呢？不能忍受君王的命令，就会发生祸乱。”六年，楚国公子弃疾到晋国，经过郑国。郑国罕虎、公孙侨、游吉随从，郑伯用劳礼慰问诸位随从，公子弃疾推辞不敢进见。郑伯坚持请求相见。郑伯以会见君王的礼节接见他，私下赠送八匹马。接见子皮，礼节如同接见上卿；送六匹马给子产，送四匹马给子大叔，送两匹马给其他大夫。禁止割草放牧和采樵，不得进入田地，不得砍伐树木，不得采摘作物，不得拆取房屋，不得强行索取。发誓说：有违犯命令的，君子废黜，小人降罪。住宿期间不施暴于主人，不扰乱宾客，来往都如此。郑国三位卿知道他将要成为楚王。七年，楚王担任令尹时，使用君王的旌旗出猎。芋尹无宇砍断旌旗说：“一个国家有两个君王，谁能忍受？” 等到楚王即位，修建章华宫，接纳逃亡的人来充实宫室。无宇的守门人也进入其中，无宇把他拘捕，有司却不交出他。无宇拘捕他后带到楚王面前。楚王正要饮酒，无宇辞谢说：“天子规划天下，诸侯划定封疆，这是古代的制度。在封疆之内，哪一处不是君王的土地？吃着土地上生长的东西，谁不是君王的臣民？所以《诗》说：‘普天之下，没有不是王土的；四海之内，没有不是王臣的。’上天有十个等级，人也有十个等级；下级因此侍奉上级，上级因此供奉神明。所以王统辖公，公统辖大夫，大夫统辖士，士统辖皂，皂统辖舆，舆统辖隶，隶统辖僚，僚统辖仆，仆统辖台。马有圉人，牛有牧人，用来应付各种事务。如今有司说：‘你为什么在王宫拘捕人？’那么还要到哪里去拘捕呢？周文王的法令说：‘对于逃亡者，要广泛搜求。’因此得到了天下。我的先君文王制定《仆区之法》说：‘盗贼所藏的器物，藏匿者与盗贼同罪。’正因为这样，才封赏了你们。如果听从有司，就是对逃亡的臣下无处拘捕；逃亡者而放弃不追，就是没有陪臣和台臣。君王的事情岂不是有所缺失吗？从前武王列举纣王的罪行说：‘纣王成为天下逃亡者的首领，把他们聚集在渊薮之中。’所以才有人为此拼死效命。君王刚开始求取诸侯，却效法纣王，恐怕不可以吧？”〔原文数字、纪年保留：十日〕 如果按照周文王和楚文王这两套法令来处理，盗贼就有藏身之处了。楚王说：“把他抓来，让他做我的臣下带走；盗贼受到宠爱，不能得到他。”于是赦免了他。八年冬季，灭亡陈国，派穿封戌做陈公。十一年冬季，灭亡蔡国，修筑陈、蔡、不羮三地的城池，派弃疾做蔡公。楚王问申无宇：“弃疾在蔡国怎么样？”申无宇回答：“选择儿子没有比得上父亲的，选择臣子没有比得上君王的。郑庄公修筑栎城，把子元安置在那里，结果使昭公不能即位；齐桓公修筑谷城，把管仲安置在那里，直到今天人们还依赖这件事。我听说，五类大臣不能驻守边疆，五类卑弱之臣不能留在朝廷【上古以金木水火土为五官；玄鸟、丹鸟等氏族也有五类官职，五鸠掌民，五雉任工正，都是设置官职的根本。末世随事设置职务，所以官职没有固定数目。五大是五官之长，权势专盛而超过法度，不可居于边疆；细弱而不能胜任者，也不可居于朝廷】；亲近的人不能在外，羁旅之臣不能在内。如今弃疾在外，郑丹在内，君王应当稍加警戒。”楚王说：“国家有大城，会怎么样？”申无宇回答：“郑国的京城、栎城确实杀死过曼伯；宋国的萧、亳城确实杀死过子游；齐国的渠丘确实杀死过无知；卫国的蒲、戚城确实赶走过献公。由此看来，对国家造成的危害，开始时未必很大，但大树的末梢必定折断；尾巴太大而不能摇动，这是君王所知道的。” 十二年，楚王在州来打猎，驻扎在颍水下游，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率军包围徐国，以威慑吴国。楚王驻扎在干谿，把军队作为援助。天下雨雪，楚王戴皮帽，穿秦国赠送的羽衣【秦国送的羽毛衣】，穿豹皮鞋，手持马鞭出行。仆析父跟随。右尹子革在晚上来见，楚王见到他，摘下帽子和羽衣，放下马鞭，同他交谈说：“从前我的先王熊绎与吕级、王孙牟【康叔的儿子】、燮父【晋国康叔的儿子】、禽父【伯禽】一起侍奉康王，四国都有分封的土地，唯独我楚国没有。如今我派人到周王那里，请求把九鼎分给我，周王会给我吗？”子革回答：“会给君王的。从前我的先王熊绎偏居荆山，走的是柴车破路，穿的是破旧衣服，居住在草莽之中，跋涉山林，只有桃木弓和棘木箭【用来抵御不祥】，来共同承担王室的事务。齐国是王后的舅国，晋国以及鲁、卫是王后的同母兄弟之国，因此楚国没有分封，而他们都有。如今周王让四国服事君王，难道会吝惜九鼎吗？”楚王说：“从前我的远祖伯父昆吾曾把许地作为旧居【陆终氏生六子，长子叫昆吾，幼子叫季连，季连是楚国祖先，所以称昆吾为伯父；昆吾过去居住在许地】。如今郑人贪图赖国的田地，我如果向他们求取，他们会给我吗？”

译子革回答：“周王不吝惜九鼎，郑国难道敢吝惜田地吗？”楚王说：“从前诸侯远离我而畏惧晋国，如今我把陈、蔡、不羮修筑成大城，三地的赋税都各有千辆兵车，诸侯会畏惧我吗？”子革回答：“会畏惧君王。这四国本身就足以令人畏惧，再加上楚国，谁敢不畏惧君王呢？”工尹路请求说：“君王命令把玉圭削成斧钺的柄，请允许我接受命令。”楚王入内察看。析父对子革说：“您是楚国的希望，如今同楚王交谈应答如响，国家将会怎么样呢？”子革说：“磨砺刀刃等待着，等楚王出来，我的刀就要斩断他了。”楚王出来，继续同子革交谈。左史倚相快步走过，楚王说：“这个人能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”子革回答：“我曾向他请教过。从前穆王想放纵自己的心意，周游天下，想让天下各处都留下他的车辙马迹。祭公谋父作《祈招》诗来制止穆王的心意，所以穆王得以寿终在祗宫。我曾问过那首诗，却不知道。如果问他更远的事情，他怎么能知道呢？”楚王说：“您能知道吗？”子革回答：“能。诗说：‘祈招【祈是周代司马，世代掌管甲兵；招是他的名字，这首诗劝谏出游，所以指司马这一官职】的声音安和，彰明德行的声誉；思量我的王道，像玉一样坚固，像金一样沉重【取其坚固厚重之意】；根据百姓的力量来役使他们，不要有醉饱过度的心思【国家使用百姓，应当根据他们的能力任用，如同冶炼金属制成器物，随器物需要而塑形；所以说要量民之力，去掉醉饱过度、盈满自满的心】。”楚王作揖进入内室，送来的食物不吃，睡觉不能入睡，几天都不能克制自己，终于遭遇灾难。仲尼说：“古代有记载，克制自己而恢复礼制，就是仁。”确实说得好！楚灵王如果能够这样做，难道会在干谿受辱吗？十三年，楚王任令尹时，杀死大司马蒍掩并占有他的妻室；等到即位，又夺取蒍居的田地，迁移许国，并拘留许围、蔡洧；这些人都受到楚王宠爱。楚王灭蔡时，许围的父亲死在那里。楚王让许围参与守卫，并在申地处理这件事，蒍越被大夫杀死。楚王夺取斗韦龟在犫地的封邑【邑名】，又夺取成然的封邑，任命成然为郊尹。过去侍奉蔡公的蒍氏族人，以及蒍居、许围、蔡洧、蔓成然，都不受楚王礼遇。于是，利用各支蒍氏任职的族人，启发越大夫常寿过发动叛乱；他们包围固城，攻克息舟城并居住在那里。观起死后，他的儿子从在蔡国任职。朝吴【蔡国大夫声子的儿子】说：“如今不封立蔡国，蔡国就不会复国了。我请求试试看。”他奉蔡公的命令召来子干、子皙，到郊外告诉他们实情，强迫他们同蔡公结盟；进入蔡国发动袭击，让人掘坑用牲畜祭祀，把盟书放上去，然后催促军队前进。他已经向蔡人宣告说：“蔡公召来两位公子，将要接纳他们，让他们同盟后遣送回去。”他准备率军跟随两位公子，蔡人将要拘捕他。朝吴说：“诸位如果能够置生死于度外，就应当像违抗他那样，等待事情成功；如果想求得安定，就应当跟随他【跟随蔡公】。”众人说：“跟随他。”于是奉立蔡公，召来两位公子，在邓地结盟。依靠陈、蔡两国的人来占有国家【把陈、蔡作为国家并依靠它们】。楚国公子比【子干】、公子黑肱【子皙】、公子弃疾、蔓成然、蔡国朝吴率领陈、蔡、不羮、许、叶【开始渡水】的军队，借助四族的徒众【蒍氏、许围、蔡洧、蔓成然】进入楚国。到了郊外，陈、蔡想建立名义，所以请求筑成武军【想筑造营垒，表明替后人复仇的名义】。蔡公说：“军队已经疲惫，请只筑藩篱就行。”于是筑藩为营。蔡公派须务牟和史猈【猈音皮佳】先进入都城，趁机让正仆人杀死太子禄和公子罢敌【正仆是太子的近侍官】。公子比做王，黑肱做令尹，弃疾做司马；派观从率军驻守干谿，并传话说：“先回国的人，恢复原来职位；落后者割鼻。”军队到达訾梁便溃散。楚王听说后，想到众公子都将死去，便从车下投身而出，说：“人爱自己的儿子，也像我这样吗？”侍从说：“超过您。小人年老而没有儿子，知道自己将被抛入沟壑。”右尹子革说：“请在郊外等待，听取国人的意见。” 楚王说：“众人的愤怒不能触犯。”子革说：“如果进入大都，向诸侯请求援军呢？”楚王说：“诸侯都已经叛变了。”子革说：“如果逃亡到诸侯那里，听凭大国谋划如何处置君王呢？”楚王说：“大福不会再来，只会自取羞辱。”于是然丹回到楚国。王防夏将要进入鄢地。芋尹无宇的儿子申亥说：“我的父亲两次违背君王命令，君王却没有杀他，谁的恩惠有比这更大的呢？君王不能忍受，恩惠也不能抛弃，我要跟随君王。”夏五月，楚王在芋尹申亥家自缢。申亥让自己的两个女儿殉葬。观从对公子干说：“不杀弃疾，即使取得国家，也仍会遭受祸患。”子干说：“我不忍心。”子玉说：“别人将会忍心杀死您，您却要行使国家权力。每天夜里都应当惊惧，说：‘君王进来了。’”乙卯日夜里，弃疾派周在道路上奔走呼喊：“君王到了。”国人大惊。弃疾派蔓成然奔去告诉子干、子皙：“君王到了，国人要杀死君王，司马就要来了。众人的愤怒如水如火，不能谋划对抗。”两位公子都自杀。丙辰日，弃疾即位，称为熊居。把子干葬在訾地，称为訾敖。杀死囚犯，给他穿上楚王的衣服，把尸体漂流到汉水，然后取回安葬，用来安定国人。楚王封立陈、蔡两国，恢复迁徙的城邑，送给众人财物，施舍恩惠使百姓宽舒，赦免罪人，任用有职者。召见观从说：“只有你想要什么都可以【观从曾教子干杀弃疾，如今楚王召用他，表明在君王为君王的道义】。”观从回答：“我的祖先曾辅佐开卜。”于是让他担任卜尹。过了一年，芋尹申亥把楚王的棺柩之事报告给楚王，于是改葬楚灵王。灵王占卜说：“我还能够得到天下吗？”卜兆不吉。楚王把龟甲扔掉，辱骂上天说：“这样微小的东西尚且不给我，我一定要亲自取得天下。”百姓忧患楚王没有满足的时候，所以跟随叛乱如同回家。起初，共王没有嫡子，却有五个受宠的儿子，没有嫡子可以立为国君，于是大规模祭祀群望之神并祈祷说：“请神明从五人中选择一人，使他主持国家。”于是让五人都拿着璧去拜见群望之神，说：“能够对着璧下拜的，就是神明所要立的人。”后来楚王与巴姬秘密把璧埋在大室庭院中，让五人斋戒后依次进入长拜。康王跨过了璧，灵王用肘碰到了璧。子干、子皙都远离璧而拜。平王年幼，由人抱着进入，拜了两次，都压在璧上【压在甲胄上】，于是纽斗韦龟把成然托付给他。子干回到楚国。韩宣子问叔向：“子干大概能成功吗？”叔向回答：“困难。”韩宣子说：“同样厌恶弃疾的人会互相求助，就像商人交易一样，有什么困难？”

译叔向回答：“没有共同喜爱的人，谁会同有共同憎恶的人联合？夺取国家有五种困难：有宠爱却没有人支持，是第一；有人支持却没有君主名分，是第二；有君主名分却没有谋略，是第三；有谋略却没有百姓，是第四；有百姓却没有德行，是第五。子干在晋国已经十三年了，晋国和楚国的属国没有听说有谁通达响应，可以说是没有人支持；族人尽失，亲近者叛离，可以说是没有君主名分；没有事端却贸然行动，可以说是没有谋略；作为羁旅之臣终身在外，可以说是没有百姓；逃亡以后没有人爱戴他【楚国没有思念他的人】，可以说是没有德行。拥有楚国的人，大概就是弃疾吧？陈国城外的君陈地区都归他管辖【穿封戌死后，于是并领陈国】，苛刻邪恶之事不发生，盗贼隐藏，个人欲望不违背法度，百姓没有怨恨之心；先祖神明命令他，国人和百姓信任他。芈姓发生内乱，必定由最小的弟弟即位，这是楚国的常例。得到神意，是一项优势；有百姓，是第二项；有美德，是第三项；有宠爱和尊贵，是第四项；处于常规继承位置，是第五项【弃疾为季子】。他有五种有利条件，可以除去五种困难，谁能伤害他呢？子干的官职只是右尹，论他的尊贵和宠爱，只是庶子，又因为神明所命而被排斥在外。他的尊贵已经失去了【职位不尊贵】，他的宠爱也被弃置了【文役】，百姓没有怀念他，国内没有人与他相助【没有国内的主持者】，他凭什么即位？”宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗？” 叔向回答：“齐桓公是卫姬的儿子，受到僖公宠爱；有鲍叔牙、宾须无、隰朋辅佐；有莒国、卫国作为外部依靠；有国氏、高氏作为内部依靠。他听从善言如同流水，下令行善而严整，不藏匿财货，不放纵欲望，施舍恩惠不知疲倦，求取善人不知满足，所以取得了国家。我的先君文公，是狐季姬的儿子，受到献公宠爱；喜好学习而不变心，十七岁时已有五位士人【狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子】；有先大夫子余、子犯作为心腹，有魏犫、贾佗作为股肱；有齐、宋、秦、楚作为外部依靠，有栾、郤、狐、先氏作为内部依靠。他逃亡十九年，守志更加坚定；惠公、怀公抛弃百姓，百姓于是跟随文公；献公没有不同的亲信，百姓没有不同的希望。上天正要帮助晋国，谁能代替文公呢？这两位君主与子干不同：共同拥有宠爱，子干有自己的国家，有内在的依靠【弃疾】；子干既没有施惠于百姓，又没有外部援助；离开晋国时没有人送行，回到楚国时没有人迎接，他凭什么希望取得国家？” 郑国子皮把政权交给子产。郑国子皮把政权交给子产。子产推辞说：“国家弱小而又受到逼迫，宗族势力大而受宠者很多，不能治理。”子皮说：“虎率领众人听从您，谁敢冒犯您？您善于辅佐治理它吧。”国家并不在于大小；小国能够侍奉大国，局势就能宽缓。三十一年，子皮想让尹何治理一个邑。子产说：“他年少，还不知道能不能做到。”子皮说：“我愿意爱护他，他不会背叛我。让他到那里去学习，他也会更加懂得治理。”子产说：“不可以。人爱护别人，是想让他获利。如今您爱护一个人，就把政权交给他；这就像自己还不能拿刀，却让别人替自己割东西，伤害一定很多。您对于郑国来说，是栋梁。栋梁折断，屋椽崩塌，我侨也将被压倒，怎敢不把话说尽？您有美丽的锦缎，不会让人先学习裁制。大官、大邑，是自身的庇护，却让学习的人拿它来试做，这对美丽的锦缎来说，损失不是太多了吗？我听说先学习而后进入政界，没听说拿政权来学习。如果果真这样做，一定会有祸害。比如田猎，射箭和驾车都熟练，就能捕获禽兽；如果从未登车驾车、从未张弓射箭，就会担心失败倾覆，哪里还有时间考虑捕获禽兽呢？”子皮说：“说得好！我听说君子致力于了解重大而长远的事情，小人致力于了解细小而眼前的事情。我是小人，衣服贴在身上，我知道它的作用，所以谨慎对待。” 大官和大邑，是用来庇护自身的，我却疏远并轻慢它们。若不是您这番话，我还不知道这一点。以前我曾说：‘您治理郑国，我治理我的家族，彼此以此得到庇护，这样就可以了。’从今以后我才知道这样还不够；今后即使是我的家族，也请听从您的安排去做。”子产说：“人的心思各不相同，就像人的面貌各不相同一样。我怎么敢说您的面貌像我的面貌呢？只是我心里认为这件事有危险，所以也把意见告诉您罢了。”子皮认为子产忠诚，因此把政事交给他。子产因此能够治理郑国。昭公五年，郑国的罕虎到齐国去，在子尾家娶妻。晏子多次去看他，陈桓子问其中的缘故，晏子回答说：“能够任用善人的，是百姓的主宰。十三年秋，诸侯在平丘会盟，子产回国尚未到达，听说子皮去世，哭着说：‘我已经没有人可以一起行善了，只有先生了解我。’ 子产执政 子产执政时，遇到事情，伯石用土地行贿给他。子大叔说：“全国的土地都是国家的，为什么偏偏要用土地行贿呢？”子产说：“没有欲望确实很难。让人人都得到自己想要的东西，使他们能够从事自己的事务，并要求他们取得成效；成效并不在我，而在人吧？何必吝惜土地呢？土地将到哪里去？”子大叔说：“那四国怎么办？”子产说：“并不是相互违背，而是相互顺从。四国又有什么可责怪的呢？”郑国史书上有这样的话：‘安定国家，必须先使它强大。姑且先使它安定，以等待它最终归附。’后来，伯石害怕了，把土地归还，最终还是把土地给了他。伯有死后，任命伯石为卿，伯石推辞。太史退下后，伯石又请求任命；再次任命他，他又推辞。这样反复三次，他才接受。伯石进入防地拜谢。子产因此厌恶他的为人，让他的职位排列在自己之后。子产使都城和乡邑都有章法【车马服饰有区别】，上下各有相应的服饰【服饰不能越级】，田地有界沟，庐舍和井邑编成伍。大夫中忠诚节俭的，便顺势任用他们；骄横奢侈的，便借机使他们败亡。丰卷将要祭祀，请求得到田地，子产不答应，说：“只有国君祭祀才用鲜肉，众人祭祀用普通供品就够了。”子张大怒，退下后征发役徒【进攻子产】。子皮驱逐丰卷，丰卷逃到晋国。子产请求保留他的田地和住宅【请求不要没收入官】，三年后归还给他，并把他的田地、住宅以及收入都还给他。子产执政一年，众人歌唱说：“拿走我们的衣服帽子，把它们束藏起来；拿走我们的田地，把它们编制管理起来。谁要杀子产，我们就跟谁一起去。”到了三年，众人又歌唱说：“我有子弟，子产教导他们；我有田地，子产使它增殖。子产如果死了，谁来继承他呢？” 三十一年 穆叔、刘定公和秦后子都预知赵孟将要死去。

译澶渊会盟后，穆叔从防地回来，见到孟孝伯，对他说：“赵孟将要死了。他说话苟且偷安，不像一国之主；而且年龄还不到五十岁，却絮絮叨叨像八九十岁的人一样，不能长久了。赵孟死后，执政的恐怕就是韩子吧？您为什么不和季孙说一说呢？这样可以树立善于任事的君子。晋君将要失去政权了；如果不树立贤能之人，就应及早作好准备。”鲁国后来果然政权落在大夫手中，韩子懦弱，大夫们贪求无厌，齐国、楚国都还比不上他们，鲁国恐怕要害怕了！孝伯说：“人生能有多久，谁能没有苟且之心？早晨还顾不上晚上，哪里还用得着树立什么人呢？”穆叔出来后说：“孟孙将要死了。我把赵孟苟且偷安的事告诉他，他反而更加苟且。”穆叔又和季孙谈起晋国的事情，季孙没有听从。等赵文子去世后，晋国公室衰弱，政权掌握在奢侈的大夫之家，韩宣子执政，不能谋划诸侯之事；鲁国承受不了晋国的索求，诽谤和邪恶之事很多，因此有了平丘会盟。秋天，孟孝伯去世。昭公元年，楚国公子围到郑国聘问，随后在虢地会盟，是为了重申宋国会盟的盟约。夏天。四月，赵孟、叔孙豹和曹国大夫进入郑国，郑伯设宴共同款待他们。子皮告诫赵孟，赵孟赋《瓠叶》。子皮于是又告诫穆叔，并把这件事告诉他。穆叔说：“赵孟想只举行一次献礼【意思是取用微薄的物品，所以知道是一次献礼】，您就顺从他吧。”到了宴礼准备好时，五献礼所用的笾豆摆在帷幕下，赵孟辞谢说：“我已经向冢宰请求过了，所以只用一次献礼。”赵孟作为宾客，礼仪结束后才举行宴饮。穆叔赋《鹊巢》【用来比喻晋君拥有国家，赵孟替他治理】，赵孟说：“我不能胜任。”穆叔又赋《采蘩》【取其用微薄之物荐献公侯，以享有其诚信之意】，说：“小国采蘩，大国减省农事而使用它，这其中哪一样不是天命呢？”子皮赋《野有死麕》的末章，赵孟赋《常棣》，并说：“我们兄弟亲近相处以求安定，也可以使人不再吠叫。”穆叔、子皮和曹国大夫起身拜谢，举起兕爵说：“小国依赖您，知道可以免于罪过了。”饮酒欢乐，赵孟出来后说：“我不会再有这样的场合了。”周天子派刘定公到颍地慰劳赵孟，安排他住在雒水弯曲处。刘子说：“美好啊！大禹的功业和明德已经流传得很远了。若不是会合于禹，我们恐怕都要成为鱼了吧？我们和您一起戴着弁冕、穿着端委【礼服】，来治理百姓、面对诸侯，这都是大禹的力量。” “您为什么不也远承大禹的功业，大力庇护百姓呢？”赵孟回答说：“我这个老人只怕自己获罪，哪里还能顾及长远的事情？我们这些人只是苟且求食，早晨还不能谋划晚上，哪里还谈得上长远呢？”刘子回去把这些话告诉周王说：“谚语所说的‘老人将要知道，却被衰老赶上’，大概就是指赵孟吧？他身为晋国正卿，主持诸侯之事，却把自己等同于隶人，只考虑早晨而不谋划晚上，这是抛弃神灵和百姓了。神灵发怒，百姓叛离，怎么能够长久？”赵孟没有几年寿命了；神灵发怒，不享用他的祭祀；百姓叛离，不接受他的政事；祭祀和政事都不能顺利进行，人凭什么能长寿呢？秦后子到晋国，见到赵孟。赵孟问：“秦君怎么样？”秦后子回答：“没有道。”赵孟问：“会亡国吗？”回答：“为什么呢？一代没有道，国家还没有衰败。国家立于天地之间，自有可以与之共同建立的力量；即使连续几代淫乱，也不能立即使它灭亡。”赵孟问：“是天吗？”回答：“有天的因素。我听说，国家无道而年成丰收，是上天在帮助它，很少有不连续五年丰收的。”赵孟看着树荫说：“早晚都顾不上了，谁能等到五年呢？”秦后子出来说：“赵孟将要死了。他主持百姓，却玩忽年岁、苟且度日，他还能有多少时间呢？”晋侯有病，向秦国求医，秦伯派医和去诊视，医和说：“这病不能医治了。” 这叫作过分接近女色，疾病像蛊病一样；既不是鬼神作祟，也不是饮食所致，而是因迷惑而使心志受到损伤，贤良的大臣将要死了，天命也不保佑他。晋侯说：“女色不可以接近吗？”医和回答：“要有节制。先王的音乐，是用来节制各种事务的，所以有五种节度【五声的节度】，快慢、本末相互衔接；合于中声以后逐渐降低，五次降低之后便不容许再弹奏了【先王的音乐取得中声，乐声完成五次降低便停止，降完就退下】。如果于是产生繁复的指法和淫邪的声音，使心耳沉溺堵塞，就会忘掉平和，君子不听这样的音乐。万物也是如此，到了烦乱的程度就应舍弃。既然已经没有别的办法来产生疾病，君子接近琴瑟，是为了仪节，不是为了使心志沉溺。天有六气，下降而产生五味，显现为五色，征验为五声，过度便产生六种疾病。六气是阴、阳、风、雨、晦、明，分为四时，排列为五节，过度就成为灾害。阴气过盛产生寒病，阳气过盛产生热病，风气过盛产生肢体末端的疾病，雨气过盛产生腹病【湿气过盛会泄泻】，晦气过盛产生惑乱病，明气过盛产生心病【白天思虑过度便使心劳而生病】。女色属阳，而常在昏晦之时【女子随从男子，所以说属阳】；过度便产生内热和迷惑如蛊的疾病。现在国君没有节制，也不合时宜，能够不受到这种病的影响吗？”医和出来后把这些话告诉赵孟。赵孟说：“谁算是贤良的大臣？” 医和回答：“我说的就是国君您。您辅佐晋国至今八年，晋国没有动乱，诸侯没有缺失礼义，可以说是贤良了。我听说，国家的大臣享受君主的宠爱和俸禄，承担国家的大节，一旦灾祸兴起却不改变，必定会受到祸患。如今国君过度纵欲而生病，将不能谋划和忧虑国家，哪一种祸患比这更大呢？您不能抵御这种祸患，所以我才这样说。”赵孟问：“什么叫蛊？”医和回答：“是沉溺于淫欲、迷惑错乱所产生的病。从文字构形说，器皿中有虫就是‘蛊’【器皿受到虫害叫蛊】；谷物飞出的虫也叫蛊。在《周易》中，女子迷惑男子，风从山上吹落，都称为蛊▯【巽在下、艮在上；艮为少男，巽为长女，少男喜悦长女，不是匹配的婚姻，便是迷惑】；这些说法所指的都是同一类事物。”赵孟说：“真是贤良的医生。”厚礼送他回去。十二月，赵孟在温地举行烝祭，庚戌日去世。晏子知道姜氏衰弱而妫氏开始兴盛。

译齐国的子尾嫉恨闾丘婴，想杀掉他，便让他率军攻打阳州。我询问出兵的缘故。夏五月，子尾杀了闾丘婴，以此向我解释。军尉偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃奔莒国，并带走了各位公子。昭公二年，韩宣子到齐国纳聘礼，见到子雅。子雅召见子旗。宣子说：“他不是能保全家族的主人，不会成为臣下。”又见到子尾。子尾接见时表现得强悍，宣子对他的看法和对子旗一样。大夫们多笑话韩宣子，只有晏子相信他，说：“这位先生是君子，君子说话有信用，他一定有所根据。”三年，公孙灶去世。司马灶见晏子说：“又失去子雅了。”晏子说：“可惜啊，子旗恐怕也免不了危险。姜氏衰弱了，而妫氏将开始兴盛。两个惠氏相互竞争，还可以应付；如今又削弱其中一个，姜氏就危险了。”八年七月，子尾去世。子旗想整顿他的家族。丁丑日，杀了梁婴【子尾家的家宰】，驱逐子成、子工、子车【公孙防】，并立子良氏的家宰为主。子尾的臣下说：“这个小孩子已经长大了，却要来主持我们的家族，是想兼并我们。”于是发给他们铠甲，准备进攻子旗。陈桓子帮助他们。有人把这件事告诉子旗，子旗就到陈氏那里去。桓子正要出来，听到消息便返回，穿着常服【平常衣服】迎接子旗，请求接受命令。桓子回答：“我听说彊氏将要进攻您，您听到了却说没有听说。您为什么不也发给他们铠甲呢？无宇请求跟随您。”子旗说：“您为什么这样说？他还是个孩子，我教导他还怕他不能成事；我又给他宠爱和官秩【指让他做家宰】，这怎么对得起他的先人呢？您不如对他说：‘《周书》说：有恩惠却不施恩，有功业却不振兴；康叔因此才得以使广大地区归服。’”桓子说：“像顷公、灵公那样有福德的君主，我还寄有希望。”于是像从前一样调和了双方。十年，栾氏和高氏都嗜酒，信任内部而多有怨恨，势力强过陈氏、鲍氏，并且憎恶他们。有人告诉陈桓子说：“子旗、子良将要进攻陈氏、鲍氏。”也有人把这话告诉鲍氏。桓子发给部下铠甲，见到鲍文子时，鲍文子也已经发给部下铠甲了。派人去察看子旗和子良，却见他们都准备饮酒。陈氏、鲍氏正相亲善，于是进攻栾氏、高氏。子良说：“先得到国君，陈氏、鲍氏还能逃到哪里去？”于是进攻虎门。晏平仲穿着端委礼服，站在虎门外。四族召唤他，他哪里也不去。他的属下问：“要帮助陈氏、鲍氏吗？”晏子说：“这样做有什么好处？”又问：“帮助栾氏、高氏吗？”回答：“难道会更好吗？”又问：“那么回去吗？”回答：“国君正在讨伐他们，回去。”国君召唤晏子，他才进入。国君占卜，想派王黑用灵姑銔【公馆】率军，卜得吉兆，请求截取三尺来使用。五月庚辰日，双方在稷地交战，栾氏、高氏战败；又在庄地战败；又在鹿门战败。栾施、高彊逃奔。陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。晏子对桓子说：“一定要把这些财物全部送给国君，使他成为谦让有德的君主。谦让叫作美德。凡是有血气的，都有争夺之心，所以利益不能强行占有，思考道义才是更好的。道义是利益的根本，把利益积聚起来会产生祸害。”姑且让它不要积聚，难道不可以逐渐增长吗？桓子把所得全部送给国君，并请求在莒国养老。桓子召见子山，私下准备了帷帐、器用以及随从的衣服鞋子，又把他送回棘地。子商也这样做，又把他的封邑归还给他。子周也这样做，并把夫于【邑名，三子在三十一年被驱逐的公子】给了他；召回子城、子公、公孙防，并都增加他们的俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，桓子私下分给他们财物；城邑和国家中贫困、孤寡的人，私下给他们粮食。他说：“《诗》说：‘陈列恩赐啊，周王善于施予。’”桓公因此成就霸业。齐国把莒国旁边的城邑分给桓子，桓子推辞。穆孟姬替他请求，于是高唐的陈氏开始壮大。君子知道昭公不能善终。六月辛巳日，昭公去世。立胡女敬归的儿子子野为君。九月癸巳日，子野去世。于是立敬归的妹妹齐归的儿子禂【读作直由】为君。穆叔不赞成，说：“太子死了，如果有同母弟，就立同母弟；没有同母弟，就立年长的。年龄相同，选择贤能的；道义相同，就占卜。这是古代的办法。不是嫡长子【子野】，为什么一定要立妹妹的儿子呢？况且这个人居住在防地时不悲哀，处于忧患中却面有喜色，这叫作不合礼度。不合礼度的人，很少不成为祸患。如果果真立他，必定成为季氏的忧患。”武子最终还是立了他。等到下葬时，他三次更换丧服，丧服的衣襟却仍像原来的丧服一样。此时昭公已十九岁，仍然有儿童的心性。君子因此知道他不能善终。子服惠伯知道滕成公将要死去。冬十月，滕成公来会葬，神情懈怠而且眼泪很多。子服惠伯说：“滕君将要死了。他对自己的职位懈怠，悲哀又过分，这已经显露出死亡的征兆，难道能不随之而来吗？”昭公三年，滕子原去世。子产到晋国，拆毁墙垣。昭公去世的那个月，子产辅佐郑伯前往晋国。晋侯因为鲁国在防地会盟的缘故，没有接见他们。子产让人把晋国安排给他们居住的馆舍的墙垣全部拆掉，以便车马进入。士文伯责备他说：“敝国因为政令刑法没有修明，盗贼很多，所以命令官吏修缮接待客人的馆舍，加高门闾，增厚墙垣，使客人的使者没有忧患。现在您却把它拆毁了，即使您的随从能够戒备，又怎么接待其他客人呢？”子产回答：“敝国狭小，处在大国之间，大国的诛求没有固定时日，所以不敢安居，搜尽敝国的赋税来参加会盟。正好遇到执事您事务繁忙，没能得到接见，也没有听到命令，不知道什么时候能够见到国君，因此不敢把聘礼交出去，也不敢让它暴露在外。若交进去，那就是国君府库中的财物；如果不正式陈列，便不敢交纳。若让它暴露在外，又怕燥湿不合时宜，因腐朽虫蛀而加重敝国的罪责。我听说文公担任盟主时，宫室低矮简陋，没有高大的观台楼榭，却用来扩建诸侯的馆舍，馆舍像国君的寝宫一样。仓库和马厩按时修缮，司空按时督办；道路平坦，泥瓦工按时修补馆舍宫室。诸侯宾客到来时，甸人设置庭院火炬，仆人巡察宫室，车马有安置之处，宾客随从有替代服役的人，巾车【主管车辆】给车轴涂油，隶人负责牧养，分别照料自己的事务；百官的属员，各自陈列所掌管的物品。”

译“国君不留宾客，却也没有荒废政事；和宾客同忧同乐，有事情就亲自巡行【巡行的意思】，教导他们所不知道的，体恤他们所不足的。宾客到来就像回到家一样，不担心灾害，不害怕盗贼，也不忧虑燥湿不调。如今铜鞮的宫室绵延数里，诸侯却住在隶人的门房，连车都容不下，也无法通行；盗贼公然出没，疫病也没有防备；接见宾客没有固定时间，命令也无法知晓。如果又不拆墙，就没有地方存放聘礼，只会加重我们的罪过。谨请执事明示，将要怎样下令？如果允许我们陈列聘礼，修好墙垣后再离开，那就是国君的恩惠，我岂敢害怕劳苦。”文伯回去向赵文子复命，说：“确实是使者有理，是士文伯谢罪，承认自己不够敏捷明察。”晋侯接见郑伯时增加礼数，厚待他的宴饮和友好之意，然后送他回国。于是修筑诸侯的馆舍。叔向说：“有理的辞说不能停止，正应当这样！子产有辞说，诸侯都依赖他，怎么能放弃辞说呢？”《诗》说：“辞说和谐，百姓就协和；辞说喜悦，百姓就安宁。”它说的正是这个道理。北宫文子说郑国有礼。北宫文子辅佐卫襄公前往楚国，因为宋国会盟的旧事经过郑国；印段在棐林迎接并慰劳他们，礼仪如同聘问之礼，却以慰劳的名义辞谢。文子进入郑国行聘礼，子羽任行人，冯简子和子大叔迎接宾客。事情办完出郑后，文子对卫侯说：“郑国有礼，这是几代人的福气，大概不会受到大国的讨伐吧？《诗》说：‘谁能忍受炎热，却不以水洗濯？’礼对于政事，就像炎热时有水洗濯一样。用水洗濯可以解除炎热，还有什么可忧患的呢？”子产执政时，选拔有才能的人任用他们。冯简子能决断大事；子大叔容貌俊美而且有文采；公孙挥能够了解四国的情况，并且熟悉各国大夫的族姓、班次、地位高低和才能；他又善于撰写辞令。裨谌善于谋划，在野外谋划就能成功，在城邑中谋划就不成功。郑国将有诸侯事务时，子产便向子羽询问四国的情况，并让他多写辞令；又让他和裨谌乘车到野外去，谋划事情可行与否，再告诉冯简子，由冯简子作出决断。事情办成后，就交给子大叔，让他出使办理，负责应对宾客，因此很少有失败的事情。这就是北宫文子所说的郑国有礼。郑国的子产不毁坏乡校。郑国人到乡校游憩，议论执政。然明对子产说：“把乡校毁掉怎么样？”子产说：“为什么要毁掉呢？人们早晚从官府退下后到那里游憩，议论执政做得好不好。他们认为好的，我们就实行；他们认为不好的，我们就改正。这正是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我只听说用忠诚和善行来减少怨恨，没有听说用施加威势来防止怨恨。难道不能立即制止吗？可是那就像堵塞河流一样。大决口一旦冲破堤防，伤害的人一定很多，我们无法挽救。不如开小口疏导，不如听取意见，把它当作治病的药。”然明说：“我然明从今以后才知道，您确实值得共事。小人实在没有才能；如果真的实行这个办法，郑国确实会依赖它，哪里只是我们这几个臣子受益呢？”孔子听到这些话，说：“从这件事来看，世人说子产不仁，我不相信。” 《春秋左传事类始末》卷三 《史部，纪事本末类，春秋左传事类始末》