钦定四库全书春秋左传事类始末卷四宋章冲撰昭公

译钦定四库全书 《春秋左传事类始末》卷四，宋代章冲撰，昭公 元年 季武子攻打莒国，齐国会盟时楚人想杀戮叔孙。楚国公子围到郑国聘问，随后在虢地会盟。季武子攻打莒国，夺取郓地。莒人向鲁国在防地的驻军告急。楚国请求杀戮鲁国使者。乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙索取财物，便替他请求，让人向叔孙索要衣带。叔孙不给。梁其踁说：“财物可以用来保全自身，您为什么吝惜呢？”叔孙说：“诸侯会盟，是为了保卫国家。我如果用财物免死，鲁国一定会遭受军队攻伐，这是在给鲁国招祸。还谈什么保卫国家呢？人有墙，是为了遮蔽丑恶；墙有缝隙而毁坏，应该责怪谁呢？即使怨恨季孙，鲁国有什么罪过？叔孙出使而季孙留守，这是自古以来的常例。我又怨恨谁呢？”然而梁其踁不断索取贿赂，不给就不停止。叔孙召来使者，撕下一段衣帛给他，说：“这条衣带太窄了。”赵孟听说后说：“面临灾难而不忘国家，是忠；考虑困难而不超越自己的职守【叔孙出使，季孙留守】，是信；谋划国家而忘掉死亡，是贞。谋划国君，这三点都是义。具备这四种品德，又为什么要杀戮他呢？”于是向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，但它的执事不躲避困难，畏惧威势而敬奉命令。您如果赦免他，可以用来勉励左右之臣，这就很好。若像您手下的众吏那样，在国内不躲避污辱，出使时不逃避困难，那还有什么忧患呢？忧患之所以产生，是因为受到污辱却不治理，遭遇困难却不守职，这才是祸患的来源。能够做到这两点，又有什么忧患呢？” “如果不安抚有才能的人，谁还会跟随您呢？鲁国的叔孙豹可以说是有才能的人了。请赦免他，以安抚有才能的人。您会合诸侯而赦免有罪之人，又奖赏贤能之人，诸侯谁会不高兴呢？仰望楚国而归附它，把远方看作近处。疆场上的城邑，今天属于这一方，明天属于另一方，哪里有永远不变的呢？这是王者和霸主的命令。划定疆界，设立官职；举起标志疆界的旗帜，明确制度。命令超过限度便有刑罚，但制度仍然不能完全一致。从前虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自从没有有德的君王，诸侯便逐渐进取，轻慢主持齐盟的人，这又怎么会有统一呢？抚恤大国而舍弃小国，足以成为盟主，又何必使用过分的刑罚呢？削减疆界的事情，哪个国家没有？主持齐盟的人，谁能分辨清楚呢？”楚国最终答应了请求，于是赦免叔孙。四月，叔孙回国。曾阜驾车迎接季孙来慰劳他，早晨直到中午也没有出来。曾阜对曾天说：“鲁国把相互忍让作为治国之道，对外忍让，对内却不忍让，这样又有什么用呢？”曾天说：“在外面几个月，今天一早就到这里，能有什么伤害？既想经商获利，又厌恶喧嚣吗？”曾阜对叔孙说：“可以出去了。”叔孙指着车柱说：“即使讨厌这个人，难道可以离开吗？”于是出来见他。郑国追究公孙黑的罪行。郑国徐吾犯的妹妹很美，公孙楚已经聘娶她了。公孙黑又强行送上聘礼。徐吾犯害怕，告诉子产。子产说：“这是国家没有政令，不是您的祸患。只按您所想的办吧。”徐吾犯向两位公孙请求，请他们让女子自己选择。子晳盛装进入，陈列聘礼后出来。子南穿着戎装进入，左右开弓射箭，跳上车而出。女子说：“子晳确实漂亮，只是子南更像男子。丈夫像丈夫，妻子像妻子，这就是所说的顺理。”于是嫁给了子南氏。子晳大怒，披挂铠甲去见子南，想杀他。子南拿着戈追赶他，子晳受伤而回。大夫们都谋划如何处置此事。子产说：“两人的罪责相同而地位有别，应当逮捕子南，责问他说：‘国家的大节有五项，你全都触犯了。畏惧国君的威势，听从他的政令；尊重贵族的地位；侍奉年长者；奉养亲族。这五项是建立国家的根本。如今国君在国内，你却动用兵器，这就是不畏惧威势。触犯国家的法纪，就是不听从政令。子晳是上大夫，你却宠爱一个大夫而不向他退让，这是不尊重贵贵。年幼却不知忌惮，是不侍奉长者。用兵器对付你的堂兄，是不奉养亲族。’国君说：‘我不忍心杀你，把你流放到远方来宽恕你；赶快出发，不要再加重你的罪过。’五月，把他放逐到吴国。子产向太叔征询意见。太叔说：“我吉连自身都不能保全，哪里能保全宗族？这是国家的政事，不是个人的灾难。您如果认为这样做有利于郑国，就实行，又有什么可疑虑的呢？周公杀管叔、放逐蔡叔，难道不是因为爱护王室吗？如果我吉因此获罪，您将要实行这件事，又何必顾念那些游氏的人呢？郑国因游氏而发生楚国的祸乱，所以六月，郑伯和大夫在公孙段氏家结盟：罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带在闺门外秘密结盟，盟誓在薰隧举行。公孙黑强行参与盟约，让太史把他的名字写进去，并且说‘七子’。子产没有追究。二年秋，公孙黑想罢免游氏而代替他的职位，驷氏和各位大夫想杀掉他。子产正在乡邑，听到消息后乘快车赶来，让官吏列举他的罪状说：‘你有作乱的心，贪得无厌，国家不能容忍你。专擅攻伐伯有，这是第一条罪。兄弟争夺家产，这是第二条罪。薰隧之盟，你假冒国君的地位，这是第三条罪。三项都是死罪，你还不赶快死，重刑就要降临了。’公孙黑辞解说：‘我的死只在早晚之间，不要帮助上天来虐待我。’子产说：‘人谁能不死？凶恶的人不能终享天年。做凶恶的事情，成为凶恶的人，不是帮助上天，难道是在帮助凶恶的人吗？’公孙黑请求让印段担任褚师。子产说：“印段如果有才能，国君将任用他；如果没有才能，他早晚会跟随你。你不顾自己的罪过，却又请求什么呢？”七月壬寅日，公孙黑自缢，尸体陈列在周氏的街道上，并在上面加放木头。秦后子受到秦桓公的宠爱，像两个国君一样受到敬重而感到害怕，选择前往晋国。秦后子受到桓公的宠爱，像受到景公两位君主的宠爱一样。他的母亲说：“如果不离开，恐怕会被数说罪过而诛杀。”于是秦鍼前往晋国，带着一千辆车。后子宴请晋侯，在黄河上连接舟船，从十里之外舍弃车辆【一舍有八乘，作为八次往返的准备】，从雍地到绛地之间，返回取来酬谢宾客的礼物【准备九献之礼，开始时自己携带其中一份，随后再接连送来八份】，整个礼仪往返八次。司马侯问他：“您的车辆全都用在这里了吗？”他回答：“这些已经算很多了。若还能少用一些，我凭什么能够得到接见呢？”女叔齐把这件事告诉国君，并且说：“秦国公子一定会回国。我听说君子能够知道自己的过错，就一定会有好的谋划；好的谋划，是上天所赞助的。”冬天，楚国公子围杀了他的国君，右尹子干逃奔晋国，随从的车只有五辆。叔向让他和秦公子同席进食，两人都得到百人的饩廪。赵文子说：“秦国公子富有。”叔向说：“俸禄应当根据德行，德行相同根据年长，年长相同根据尊贵；公子应当根据国家的地位，不应当根据财富。我还没听说应当根据富有来排列。况且他带着一千辆车离开自己的国家，说明晋国的强力役使已经太过分了。”《诗》说：‘不欺侮鳏夫寡妇，不畏惧强暴者。’秦国与楚国地位相当。晋国让后子和子干按年龄次序排列，后子辞谢说：“秦鍼害怕被数说罪过，楚国公子又不能获得国君之位，因此我们都来到这里，也只是听凭命令。” “况且我和被拘留的人按年龄排列，恐怕不合适吧【后子先在晋国任职，大概是晋国的主人】。史佚曾说：‘对于不是被拘留的人，还有什么可忌惮的呢？’【敬意的意思】五年，秦后子又回到秦国。景公去世。晋国的中行穆子在大卤击败狄人。

译晋国的中行穆子在大原击败无终和各部狄人，崇尚徒步作战。将要交战时，魏舒说：“他们使用徒步士卒，我们使用战车，遇到的地方又狭窄。若每十人配合一辆车，一定能够取胜【增加十人来发挥一辆车的作用】；在狭窄处困住他们，也一定能取胜【战车在狭窄处受困，弃车徒步就一定能取胜】。请全部改用徒步士卒，从我开始。”于是毁掉战车改为步行作战，五辆车的士卒编成三伍。荀吴的宠臣不肯加入步卒，便斩杀他来示众。把军队布成五个阵列，彼此分开：两个在前，五个在后；专列作为右角，参列作为左角，偏列作为前方屏障【这些都是临时的名称】，用来诱使狄人进攻。翟人嘲笑他们，阵势尚未布成便逼近进攻，结果被晋军大败。晋侯生病，郑国公孙侨前往问疾。晋侯生病，郑伯派公孙侨出使晋国，并且问候病情。叔向说：“我国国君的疾病，占卜者说是实沈、台骀作祟，史官也不知道他们是什么神，冒昧请问，这是什么神呢？”子产说：“从前高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，次子叫实沈【高辛帝喾】。他们住在旷林，彼此不能相容，天天拿起武器相互征讨。后来帝最终不能容忍他们，把阏伯迁到商丘，让他主管辰星，商人因此以他为祖，所以辰星叫商星；把实沈迁到大夏，让他主管参星，唐人因此归附他，奉事夏、商。到了他的后代，叫唐叔虞。武王在位时，邑姜正怀孕，太叔梦见帝对自己说：‘我命名你的儿子为虞，将把唐地给他，并让他主管参星。’出生后，他手上有文字符号，写着‘虞’，于是就用它命名。等到武王灭掉唐国，便把唐地封给太叔，所以参星成为晋国的星辰。由此看来，实沈就是参星之神。从前金天氏有一个后代叫昧，担任玄冥；玄冥生允格，允格生台骀。台骀能够继承并发扬他的官职，治理汾水和洮水，堵塞大泽，使大原地区得到安定，帝因此嘉奖他，把他封在汾川。沈、姒、蓐、黄四国实际负责守护他的祭祀。现在晋国主管汾水，却灭掉了这些国家。由此看来，台骀就是汾水之神。” “或者说，这两位神并没有涉及国君自身；山川之神主管水旱、疫病等灾害，遇到这些才祭祀禳解；日月星辰之神主管雪霜风雨失时，遇到这些才祭祀禳解。至于国君自身，则是出入、饮食、悲哀、欢乐等事情，山川星辰之神又能做什么呢？我听说，君子有四时之政：早晨听取政事，白天访问询问，晚上修明法令，夜间安养身体；这样调节和疏通自己的气息，不使它壅塞积滞，以显露身体的情况，使心思不昏乱而能明察各种政事。如今恐怕是把这些事情专一于一处，所以才生病了。我又听说，宫内任职的女子不能与国君同姓；如果同姓，后代就不能繁殖，先代的美好也会耗尽，于是会互相导致疾病。君子因此厌恶这种事。所以记载说：‘买妾而不知道她的姓，就要占卜。’违背这两件事，是古人所谨慎的。男女辨别姓氏，是礼制的大原则。如今国君宫内实际有四位姬妾，恐怕就是这个缘故吧？如果是因为这两件事，疾病就无法医治了。四位姬妾中如果有一人能减少这种情况，还可以；如果不能，就一定会生病。”叔向说：“说得好！我从未听过这些道理，竟然都说中了。”晋侯听说后说：“真是博学多识的君子。”于是厚重地赠送财物给他。二年 韩宣子到鲁国聘问，见到《易》的卦象和《鲁春秋》，又到齐国迎娶女子。晋侯派韩宣子来鲁国聘问，并且告知他此次来是为了执政之事，表示礼节。韩宣子在太史氏那里观看典籍，看到了《易》的卦象和《鲁春秋》，说：“周礼全都保存在鲁国了！我到今天才知道周公的德行，以及周王朝之所以能够称王的原因。”鲁昭公设宴款待他，季武子赋《緜》的末章【以韩宣子比作文王的四位辅佐者】，韩宣子赋《角弓》。季武子拜谢说：“谨拜谢您弥补敝国的不足，我们国君有希望了。”武子赋《节》的末章。宴享之后，在季氏家宴饮，那里有一棵美丽的树。韩宣子赞美它。武子说：“我宿难道敢不封土培育这棵树，以免忘记《角弓》的意思。”于是赋《甘棠》。宣子说：“我起不能胜任，哪能赶得上召公呢？”宣子随后到齐国纳聘礼。又从齐国聘问卫国，卫侯设宴款待他。北宫文子赋《淇澳》，宣子赋《木瓜》。夏天，韩须到齐国迎娶女子。齐国的陈无宇把少姜送来。少姜受到晋侯宠爱，晋侯称她为“少齐”。秋天，少姜去世。鲁昭公到晋国。晋侯派士文伯来辞谢说：“她不是与国君匹配的正妻，请国君不要劳驾。”昭公返回。季孙宿于是送去丧服。三年，郑国的游吉到晋国，为少姜送葬。梁丙和张趯接见了他。梁丙说：“您竟然为了这件事来到这里，实在太过分了！”子大叔说：“事情难道能够停止吗？从前文公、襄公称霸时，他们尽量不烦劳诸侯：让诸侯三年聘问一次，五年朝见一次；有事才会盟，不协调才结盟。国君去世，大夫吊唁；卿负责办理葬事；大夫以下的人吊唁，大夫送葬，足以彰明礼法、传达政令、办理事务、谋划缺失罢了，并没有更多的命令。如今受宠爱的人去世，我们不敢选择位置，反而要多次前往守候嫡夫人，只怕获罪，哪里敢怕烦劳呢？少姜受到宠爱而死，齐国一定会再送继室来。如今我们还要再次来祝贺，不只是这一次出行。”张趯说：“从今以后，您大概就没有事情可做了。譬如火一样，到了火星居中的时节，寒暑才会退去【季夏昏时火星居中，暑气才退；季冬早晨火星居中，寒气才退】。这已经到了极点，难道还能不衰退吗？晋国将要失去诸侯，诸侯想要烦劳晋国也得不到机会。”两位大夫退下。子大叔说：“张趯有见识，他恐怕还在君子之后吗？”齐侯派晏婴向晋国请求送来继室，说：“寡君让我晏婴说：‘寡人愿意侍奉国君，早晚不懈怠，将奉上聘礼，不使聘问失去时机。只是国家多难，因此没有能够把先君嫡出的女儿中品德不薄的人送来充实内宫，以光耀寡人的愿望。’ “可是她又没有福禄，早早夭亡了。国君如果不忘记先君的友好，惠临齐国，屈尊接受寡人向太公、丁公祈福的愿望，照临敝邑，镇抚齐国社稷，那么先君的嫡女以及遗留下来的姑母、姐妹还有若干人。国君如果不弃绝敝邑，屈尊派董振来选择她们，以充实嫔妾之列，就是寡人的愿望。’”韩宣子派叔向回答说：“国君屈尊降下命令，恩惠没有比这更大的了。如果惠临敝邑，抚有晋国，赐给我们一位内主，哪里只是我国国君受恩惠，所有群臣都实际承受您的恩赐。从唐叔以下的先人，都会因此得到宠荣。”婚姻办成后，晏子接受礼物，叔向跟随他赴宴，两人相互交谈。叔向说：“齐国将会怎么样？”晏子说：“这是末世了，我不知道；齐国大概将归于陈氏。国君抛弃百姓，百姓便归附陈氏。齐国原有四种容量单位：豆、区、钟、釜。四升为一豆，以四豆递增为区、为釜；十釜为一钟。陈氏的三种容量单位都在每一级增加一倍，所以钟也大了。陈氏用家里的容量借粮，却用公家的容量收回。山上的木材拿到市场出售，不加价高于山价；鱼、盐、蛤蜊，不加价高于海边价格。百姓用三份力量劳作，其中两份交给公家，只留一份供自己衣食。国君的仓库积聚了腐朽虫蛀的东西，三老【上老、中老、下老】却受冻挨饿。国都各处市场上，鞋价低，假足刑具却贵。”

译百姓感到痛苦，有人却给他们温暖安慰。百姓爱戴他如同父母，把自己归附于他就像流水汇聚一样。想要不获得民心，百姓将到哪里去躲避呢？箕伯、直柄、虞遂、伯戏以及辅佐胡公、大姬的人，现在已经都在齐国了。叔向说：“是的，即使是我们的公室，如今也到了末世。战马不能驾车，卿没有军队出征，国君的车乘没有人驾驶，士卒队列没有统领。百姓疲惫困乏，宫室却越来越奢侈。道路上饿死的人相望，女子的财富尤其多得溢出。百姓听到国君的命令，就像逃避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八姓旧臣都降为皂隶【八姓旧臣】，政权落在大夫之家，百姓无所依靠。国君每天都不悔改，用享乐来消解忧患。公室衰微，还能有多少日子呢？防地鼎上的铭文说：‘黎明即大为显明，后世仍然懈怠。’何况每天都不悔改，怎么能够长久呢？”晏子说：“您将怎么办呢？”叔向说：“晋国的公族已经完了。我听说：公室将要衰微时，它的宗族枝叶先凋落，随后公室也跟着衰败。我的宗族有十一族，如今只有羊舌氏还在。我又没有儿子，公室没有法度，幸而能够死去，难道还能得到祭祀吗？”起初，景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低湿狭窄而且喧闹尘土多，不可以居住，请把它迁到高爽干燥的地方。” （晏子）辞谢说：“您的先臣曾住在那里，我没有资格继承他的宅第，对我来说太过分了。而且小人住在市场附近，早晚都能买到所需之物，哪里敢劳烦乡里大夫呢？”景公笑着说：“你住在市场附近，知道什么贵、什么贱吗？”晏子回答：“既然以此为利，怎么敢不知道呢？”景公问：“什么贵？什么贱？”当时景公正加重刑罚，有人出售假脚，所以晏子回答说：“假脚贵，鞋子贱。”这番话已经告诉了景公，所以后来晏子和叔向谈话时又提到此事。景公因此减省了刑罚。君子说：“仁人的话，带来的利益真广大啊！”晏子一句话就使齐侯减省刑罚。《诗》说：“君子若能施福，祸乱就会很快停止。”说的就是这件事吧？后来晏子到晋国，景公替他改建住宅；他回来时住宅已经建成。晏子拜谢之后，便把它拆毁，改建成普通乡里房舍，都恢复原来的样子，并让原宅的住户搬回来。况且谚语说：“不是选择住宅，而是选择邻居。”诸位先已经替我选择了邻居。违背吉祥之道是不祥的，君子不触犯非礼之事，小人不触犯不祥之事，这是古代的制度。我怎敢违背它呢？最终恢复了原状。景公不允许晏子住原宅，晏子便通过陈桓子请求，景公才答应。晋韩宣子到齐国迎娶新妇。公孙虿因为少姜受到宠爱，便把自己的女儿换成齐公的女儿，嫁给了晋公子。叔弓到晋国聘问，辞谢晋国在郊外举行的慰劳礼。叔弓到晋国聘问，晋侯派人在郊外慰劳。叔弓辞谢说：“我国国君派我来继续旧日的友好关系，本来就说过不敢让您以宾客之礼相待；如今又把使命交给执事，已经使敝邑受到很大荣宠了，哪里敢再劳烦郊外使者为我安排住处呢？”使者辞谢说：“我国国君命令下臣来继续旧日的友好关系，使友好关系得以巩固，是臣的福分，哪里敢劳烦您入住大馆呢？”叔向说：“子叔子真懂礼啊！我听说，忠信是礼的器具，谦卑退让是礼的根本。辞谢时不忘本国，这是忠信；先说本国而后说自己，这是谦卑退让。《诗》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，以接近有德之人。’您已经接近有德之人了。” 三年。郑伯到晋国，晋国把州田赐给公孙段。郑伯到晋国，公孙段作相礼之人，十分恭敬而且谦下守礼，没有一点违失。晋侯嘉奖他，授给他策书，说：“子丰对晋国有功劳，我听说后一直没有忘记，赐给你州田，以报答你过去的功勋。”伯石拜了两拜，叩头至地，接受策书后出宫。君子说：“礼，大概正是人在急迫时所需要的东西吧！伯石平时很骄纵，只在晋国行了一次礼，尚且得到这样的俸禄，何况始终守礼呢？”《诗》说：“做人如果没有礼，为什么不快些死去？”说的就是这件事吧？起初，州县是栾豹的封邑。栾氏灭亡后，范宣子、赵文子、韩宣子都想要它。赵文子说：“温是我的县【州本来隶属于温】。”两位宣子说：“自从郤称把土地分为别县以来，晋国的别县不只有州，谁能得到它来治理呢？”赵文子对此很不满，便放弃了。两位宣子说：“我们不能口头上讲正义，却私自占有它。”也都放弃了。等到赵文子执政，赵获说：“现在可以取得州了。”赵文子说：“两位宣子的意见合乎义理，违背义理会招来祸患。我连自己的县都不能治理，又何必使用州呢？一定要等丰氏原来的主人死去，州才会被韩氏的伯石得到。韩宣子替他请求，是因为还要替他取得州的缘故。”鲁昭公七年，子产到晋国聘问，把丰施归还给韩宣子的州田，说：“过去您认为公孙段能够胜任自己的职事，便把州田赐给了他。如今他没有福禄，早早去世，不能长久享受您的恩德；他的儿子不敢占有它，也不敢把这件事报告给您，只私下把它交给您。” 宣子辞谢。子产说：“古人有话说：‘父亲劈柴，儿子却不能承担挑柴的重担。’丰施将害怕不能承受先人的俸禄，何况能够承受大国的赏赐吗？即使您现在执政时可以这样做，后代的人如果在疆场上发生争端，敝邑获罪，丰氏也将受到大规模讨伐。您取得州，是使敝邑免于获罪，也是成全丰氏，因此我斗胆请求。”宣子接受了州田，并把这件事告诉晋侯。晋侯把州田赐给宣子。宣子因为起初说过州田使自己为难，便用州田交换给乐大心的原县。小邾穆公来朝见。小邾穆公来朝见，季武子想降低接待他的礼仪等级。穆叔说：“不可以。曹、滕、二邾确实没有忘记同我们的友好关系，我们恭敬地迎接他们还怕他们产生二心，如今又降低对其中一个亲近国家的礼遇，就是违背所有友好国家。《志》说：‘能够恭敬，就没有灾祸。’又说：‘恭敬地迎接来者，是上天所福佑的。’”季孙听从了他。四年。楚国派椒举向晋国请求通婚。

译楚子派椒举去联络诸侯，于是请求与晋国通婚。晋侯答应了。五年，楚子任命屈生为莫敖，派他和令尹子荡到晋国迎娶新妇。晋侯在邢丘送女，韩宣子送行，叔向作副使。郑国的子皮、子太叔在索氏慰劳他们。大叔对叔向说：“楚王奢侈骄纵已经太过分了，您要小心。”叔向说：“奢侈骄纵太过分，是自身的灾祸，哪里能祸及别人？如果我们奉上礼币，谨慎保持威仪，以诚信守持，以礼行事，恭敬开始并考虑结束，最终没有什么不能恢复；始终随从礼法而不失仪态，恭敬而不失威严，用训诫的话引导他们，奉行旧法，以先王之道考察，以两国的情况来衡量，即使楚王奢侈骄纵，又能把我们怎么样呢？”到了楚国，楚子对大夫们说：“晋国是我们的仇敌。如果能够压倒他们，就不必顾虑其他。如今来的人是上卿和上大夫。如果我把韩起安排为守门人，把羊舌肸安排为司宫，就足以羞辱晋国，我也就达到目的了。”大夫们没有人回答。防启疆说：“可以。如果有所准备，有什么不可以？羞辱一个普通人尚且不能没有准备，何况羞辱一个国家呢？”所以圣王致力于实行礼，不寻求羞辱别人。朝见、聘问有珪，享礼、覜礼【他吊】有璋；小规模行动是述职，大规模行动是巡功【巡狩】；陈设几案却不倚靠，爵中斟满酒却不饮；宴饮时有友好礼物，飱食时有陪鼎；入境有郊外慰劳，出境有赠送财物。这些都是礼节的极致。国家败亡，是丧失正道所致，于是祸乱兴起。城濮之战时，晋国没有防备楚国，所以在邲战败；邲之战时，楚国没有防备晋国，所以在鄢战败。自鄢以来，晋国没有失去防备，又加上礼仪，以亲睦加以巩固，因此楚国不能报复，反而请求亲善。既然已经结成姻亲，却又想羞辱晋国来招致仇敌，晋国会怎样防备呢？谁来重视这件事？如果楚国有这样的人，当然可以羞辱晋国；如果还没有这样的人，君王也应当考虑。晋国侍奉君王的臣子说：“已经可以了。请求诸侯时诸侯纷纷到来，请求通婚时又献上女儿，君王亲自送行，上卿和上大夫送到这里，仍然想羞辱他们，君王也应当有所防备；否则怎么办呢？”韩起以下有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈、羊舌肸；赵成以下有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼【古百】、辅跞、苗贲皇，都是诸侯中可以选用的人才。韩襄任公族大夫，韩须已经受命出使。箕襄、邢带【韩氏族人】、叔禽、叔椒、子羽【韩起之子】都是大族。韩氏有七邑，都是成县【都能出兵百乘】；羊舌氏有四族【伯华、叔向、叔鱼、叔虎】，都是强家。假如晋人失去韩起、杨肸，赵成以下五卿、祁午以下八大夫，再加上韩须、杨石【叔向之子】，也足够了。” 凭借这十家九县【韩氏七县，羊舌氏四家；这里说十家，是举其成数。羊舌四家共占二县，所以只说强家】的九百辆大车，以及其余四十县留下守备的四千兵车，激发武力和怒气，来报复他们所受的大羞辱。伯华谋划此事，中行伯、魏舒统率军队，事情没有不成功的。君王想用亲善来代替怨恨，实际上却无礼而招致敌寇，又没有防备，还让群臣把禽兽送给楚王，使他满足羞辱晋国的心愿，这有什么不可以呢？”楚王说：“这是我的过错，大夫不要受辱。”于是厚礼对待韩起。楚王想用叔向所不知道的事情来傲慢地对待他，却没有成功，也厚礼待他。六年夏，楚公子弃疾到晋国，作为对韩起来楚的回访。起初韩宣子到楚国时，楚人没有出郊迎接；弃疾到了晋国边境，晋侯也打算不迎接。叔向说：“楚国对我们行不合礼的事，我们该怎么办？难道要效法他们的无礼吗？《书》说：‘圣人制定法则，宁可把善人作为准则，难道要把别人的邪僻作为准则吗？普通人行善，百姓还会以他为准则，何况国君呢？’”晋侯高兴了，于是出迎弃疾。正月，下了大雹。正月，下了大雹。季武子向申丰问道：“雹灾可以防御吗？”申丰回答：“圣人在上位，即使有雹，也不会造成灾害。古时候，太阳运行到北陆时就收藏冰【陆是道路；夏历十一月太阳在虚、危】，到西陆而早晨能看见它时就取出冰【夏历三月太阳在昴、毕】。收藏冰时，要到深山穷谷、阴寒凝结的地方去取。取出冰时，朝廷官员的俸禄、宾客饮食、丧事祭祀都在这时使用。收藏冰时，用黑色公牛和黑黍祭祀司寒之神。取出冰时，用桃木弓和荆棘箭来消除灾害。冰取出和收藏时，享受按时食肉俸禄的人都能得到冰。大夫和命妇在丧事沐浴时用冰；祭祀寒神后收藏冰，献羔羊后开启冰窖，由国君开始使用。火星出现后便全部分配【火星黄昏出现在东方，大约在三、四月】，从命夫、命妇直到老人和病人，没有不分到冰的。山里人取冰，县里人传送，车夫运入，役隶收藏。冰因为风而坚固，也因风而取出【因春风而使用】。收藏时周密，使用时普遍，那么冬天就不会有反常的暖气，夏天不会有潜伏的阴寒，春天不会有凄厉的风，秋天不会有苦寒的雨；雷出现时不会震响，不会发生霜雹灾害，疫病不会降临，百姓不会夭亡。如今收藏河川池泽中的冰，却弃置不用，风不能顺畅运行而杀伤万物，雷没有发作却震动，雹成为灾害，谁能防御它呢？” 《七月》的最后一章，说的就是收藏冰的道理。郑国子产制定丘赋。郑国子产制定丘赋，国人诽谤他说：“他的父亲死在道路上，他已经成为蝎子的尾巴，却还要向全国发号施令，国家将拿他怎么办？”子宽把这话告诉子产，说：“这有什么妨害？只要有利于国家，死生都要承担。况且我听说，行善的人不改变自己的原则，所以能够取得成功。百姓不能任意放纵，原则也不能改变。《诗》说：‘礼义没有过失，何必忧虑别人的议论？’我不会改变。”浑罕说：“国氏恐怕要先灭亡吧？君子如果以宽缓作为法则，它的弊病还会变成贪婪；如果以贪婪作为法则，弊病将会发展到什么地步？同为姬姓而列于诸侯的蔡以及曹、滕，恐怕也会先灭亡吧？逼迫别人却没有礼，郑国将比卫国先灭亡；逼迫别人却没有法，政令不遵循法度，只凭内心制定，百姓各有自己的心意，那还要什么上级呢？” 吴国攻打楚国，进入棘、栎、麻，以报复朱方之战。楚国沈尹射赶赴夏汭，箴尹宜咎筑城于钟离，防启疆筑城于巢，然丹筑城于州来。五年，楚子率诸侯和东夷攻打吴国，以报复棘、栎、麻之战。听说吴军出动，防启疆率军跟随，仓促之间没有设防。吴人在鹊岸击败楚军。楚子乘驲车到达罗汭。吴子派弟弟蹶由慰劳楚军，楚人把他抓住，准备杀他来衅鼓。楚王派人问他说：“你占卜来这里是吉利的吗？”蹶由回答：“吉利。我国国君听说君王将要在敝邑用兵，便用守龟占卜说：‘我赶快派人去慰劳军队，请求前往，以观察君王发怒的快慢，从而作好防备，或许能够预先知道。’龟兆告诉我们这是吉利，并说：‘可以知道对方的行动。’如果君王高兴，友好地接待使臣，就会使敝邑更加懈怠，忘记死亡随时可能到来；君王如果奋发威怒，像雷电一样盛怒，残暴地拘执使臣，准备以他衅鼓，那么吴国就知道该防备什么了。敝邑虽然疲弱，如果及早修治完备，便可能使楚军停止。况且我们占卜的是吴国社稷，难道只是为了一个使臣被杀来衅鼓，而使敝邑知道防备、抵御意外？还有什么比这更吉利呢？国家所守护的龟，哪一件事不可能有一好一坏？谁能永远不变呢？”

译吴国攻打楚国，进入棘、栎、麻三地，以报复朱方之战。楚国的沈尹射奔赴夏汭救援，箴尹宜咎修筑钟离城，防启疆修筑巢城，然丹修筑州来城。鲁哀公五年，楚昭王率诸侯和东夷进攻吴国，以报复棘、栎、麻之战。听说吴军出动，防启疆率军跟踪吴军，仓促之间没有设置防备。吴人在鹊岸击败了楚军。楚昭王乘驲车到达罗汭。吴王派他的弟弟蹶由去犒劳楚军，楚人把他抓住，准备拿他的血来涂鼓举行衅鼓之礼。楚王派人问他说：“你占卜来这里是吉利的吗？”蹶由回答说：“吉利。我的国君听说君王将要在我国境内整治军队，便用守龟占卜说：‘我赶快派人去犒劳军队，请求前往观察楚王的怒气是急迫还是缓慢，以便为此作好防备，还能够知道结果。’龟兆显示吉利，并告诉说：‘事情的结果是可以知道的。’君王如果高兴，善意地接待使臣，使我国更加懈怠休息，忘记死亡随时可能到来，那么我方就会知道结果。君王如果奋发起来，像雷电震动那样大发威怒，残酷地拘捕使臣，准备拿他的血来涂鼓，那么吴国就知道防备的地方了。我国虽然疲弱，如果及早修整完备，就可以使军队停止行动。况且占卜的是我国的社稷，难道只是因为一个使臣被用来衅鼓，而使我国知道防备、能够抵御意外，这样的结果还有比它更吉利的吗？国家用来守护国运的龟兆，哪一件事不显示一善一恶、时而吉时而凶？谁又能永远保持不变呢？” 城濮之战的兆象，报应在邲地。如今这次行动，难道就不会有报应吗？”楚国于是没有杀他。楚军渡过罗汭，无法进入吴国，于是到坁箕山【直夷】去展示军威。这次行动中，吴国及早设防，楚国没有取得战果而回去，并把蹶由带回。楚子害怕吴国，派沈尹射在巢等待命令，派防启疆在雩娄等待命令，这是合乎礼的。十九年，令尹子瑕向楚子进言说：“他有什么罪？谚语所说‘在家里发怒，却把怒色发到市场上’，说的就是楚国。放下以前的愤怒是可以的。”于是释放了蹶由。五年。鲁庄公到晋国，郊外慰劳和赠送财物都没有失礼。鲁公到晋国。从郊外慰劳到赠送财物，没有一项失礼。晋侯对女叔齐说：“鲁侯不是很善于礼吗？”女叔齐回答：“这只是仪式，不能称为礼。礼是用来守护国家、推行政令、使百姓不失所的。如今鲁国的政令掌握在大夫家族手中，鲁侯不能取回；有子家羁这样的人，却不能任用；破坏大国的盟约，欺凌虐待小国，利用别人危难取利，却不知道反省自身。公室分裂为四，百姓靠他国供养，心思没有放在公室，也不考虑最终后果。作为国君的困难将要殃及自身，却不忧虑自己的处境；礼的根本和末节，大概就在这些事情上体现出来，却只琐琐碎碎地学习仪式，急于说自己善于礼，距离礼不是很远吗？”君子认为叔侯在这件事上懂得礼。夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹来投奔鲁国。莒人向晋国申诉。晋侯想扣留鲁公。范献子说：“不可以。人家来朝见却拘捕他，这是诱捕。讨伐不出兵，却用诱捕来达到目的，这是懈怠。作为盟主却犯这两种错误，恐怕不可以吧？请让鲁公回去，另日再出兵讨伐。”于是放鲁公回国。六年夏，季孙宿到晋国，拜谢晋国赐予莒田。晋侯设宴招待他，增加了笾豆。武子退下后，派行人告诉晋国说：“小国侍奉大国，只要能够免于讨伐，就不敢再求取赏赐。” “所得的赏赐不过三献，今天豆数又有增加，下臣承受不起，恐怕不合礼吧？”韩宣子说：“我国国君认为这是为了使宾客欢悦。”季孙宿回答：“我国国君尚且不敢这样做，何况下臣只是君王的仆隶，怎敢听闻增加赏赐呢？”他坚持请求撤去增加的豆数，然后才完成宴礼。晋人认为他懂礼，同时又看重他喜欢财货。” 六年。

译郑国人铸造刑书。三月，郑国人铸造刑书。叔向派人把信送给子产，说：“起初我对您还有些期望，现在已经没有了。过去先王议论事情而制定制度，不制定刑罚条文，是害怕百姓产生争斗之心；即使这样仍不能完全禁止，所以用义理约束他们，用政令纠正他们，用礼来推行，用诚信来守持，用仁爱来奉行。制定俸禄和爵位，以劝勉他们服从；严明防范和刑罚，以威慑他们的淫邪。还怕不够，所以用忠诚教诲他们，用德行激励他们，用务实教导他们，使他们和睦，以恭敬临御他们，以强力治理他们，以刚正防卫他们。还要寻求圣明睿智的君主、明察的官员、忠信的长者、慈惠的师长，百姓这样才可以任用驱使，而不会产生祸乱。百姓如果知道有刑法，就会不再畏惧上级，并产生争斗之心，依据刑书来求证，侥幸想把事情办成，那就无法治理了。夏代有乱政，所以制定禹刑；商代有乱政，所以制定汤刑；周代有乱政，所以制定九刑。这三种刑法的兴起，都是在末世。如今您辅佐郑国，修筑封洫，建立招致诽谤的政令，制定三种刑法，铸造刑书，想以此安定百姓，不是很难吗？《诗》说：‘以礼法为准则，这是文王的德行，每天安定四方。’又说：‘以文王为法则，万邦都产生信服。’ 如果这样，哪里还需要刑法呢？百姓已经知道争端所在，就会抛弃礼而到刑书中寻找依据，连锥子和刀子末端那么小的利益，也要全部争夺；混乱的诉讼会越来越多，贿赂也会同时流行。这样下去，到您这一世结束，郑国恐怕要败亡吧？我听说：国家将要灭亡时，必定会制定许多制度，说的就是这种情况吧？”子产回信说：“如果真像您所说的那样，是侨无能，不能考虑到子孙；但我是为了挽救当世。既然没有遵从您的劝告，怎敢忘记您的大恩？”士文伯说：“火星出现了，郑国恐怕要发生火灾吧？火星还没有出现就制造火来铸造刑器【刑器就是鼎】，把争斗的刑法收藏起来。火星如果像征兆所显示的那样不能成为火灾，为什么还要这样做呢？”六月丙戌，郑国发生火灾。齐侯到晋国，请求讨伐燕国。十一月，齐侯到晋国，请求讨伐北燕。晋侯答应了。十二月，齐国于是攻打北燕，准备送简公回国。晏子说：“不要进入燕国，燕国已经有国君了。百姓没有二心，而我国国君却贿赂燕国左右近臣，听信谄媚之言来发动大事；不以诚信行事，从来没有成功过。”七年正月，齐侯驻军于虢。燕人请求讲和，说：“敝邑知道有罪，哪里敢不听从命令？先君留下的破旧器物，请允许我们用来谢罪。”公孙晳说：“接受他们的礼物后退兵，等待他们出现过失再行动，可以。”二月，在濡【须】水之上结盟。燕人送回燕姬，并用瑶制的瓮、玉制的匣子、带斚耳的玉爵【玉爵】行贿，但齐军没有成功，便返回了。七年。楚子建成章华台，昭公到楚国。楚子建成章华台，希望同诸侯一起举行落成典礼。防启疆说：“我能把鲁侯请来。”于是召请昭公。昭公辞谢说：“从前先君成公命令我国先大夫婴齐说：‘我不会忘记先君的友好关系，将让衡父照临楚国，镇抚楚国社稷，以使你们的百姓和睦安宁。’婴齐在蜀地接受命令，奉行到今天，不敢有所失误，并把这份友好关系传到宗庙，说：‘我们的先君共王伸长脖子向北望，日日夜夜盼望；传承相接到今天，已经经过四代国君了。’楚国的嘉惠还没有到来，只有襄公曾在我国丧事时屈尊前来，我和几位臣子内心悲痛而失去谋划，连社稷都无暇顾及，哪里还能怀念君王的恩德？如今君王如果亲自前来，屈尊见我国国君，给楚国以荣宠，来兑现蜀地之役的承诺，那么我国国君已经得到赏赐了，哪里还敢期待蜀地之约？楚国先君的鬼神一定会嘉奖依赖这件事，难道只是我国国君得到好处吗？君王如果不来，请允许臣询问出发日期，我国国君将带着质物和礼币到蜀地拜见君王，以请求先君给予的恩赐。”昭公准备前往，梦见襄公为自己祭祖饯行。梓慎说：“君王不会真的前往。”襄公到楚国时，梦见周公为他祭祖饯行，然后才出行；如今是襄公亲自祭祖，君王恐怕不会前往。子服惠伯说：“应该去。先君从未到过楚国，所以周公祭祖为他引导。襄公已经到过楚国，而现在又为他祭祖引导，君王不去，又要到哪里去呢？”三月，昭公到楚国。郑伯在师之梁慰劳鲁公，孟僖子作副使，却不能主持相礼的仪式。到了楚国，又不能答谢郊外慰劳。楚子在新台设宴招待鲁公，派长髯人主持相礼，并赠以大屈之弓。不久楚子对此感到后悔。防启疆听说后，拜见鲁公，鲁公把事情告诉他。防启疆拜谢祝贺。鲁公说：“为什么祝贺？”防启疆回答：“齐、晋、越三国想得到这张弓已经很久了，寡君没有特别同哪一国亲近，却把它传给了您；您应当防备抵御三个邻国，谨慎守护宝物了。”鲁公害怕，于是退还大屈。九月，鲁公从楚国回来。孟僖子病重，不能主持相礼，于是讲习礼仪，凡是懂礼的人都跟从学习。临死时，他召见大夫们说：“礼，是人的骨干；没有礼就不能立身。我听说将有一个通达的人，名叫孔丘，是圣人的后代，而他的祖先封地灭亡在宋国。他的祖先弗父何拥有宋国，却把它让给厉公；后来正考父辅佐戴公、武公、宣公，三次受命，态度更加恭敬，所以他的鼎铭说：‘第一次受命便弯腰，第二次受命便曲背，第三次受命便俯身，沿着墙根快走，也没有人敢侮辱我；在这里煮稀饭，在这里煮粥，来填饱我的嘴。’他的恭敬就是这样。臧孙纥有话说：‘圣人有光明的德行，如果当世没有显达，他的后代必定有通达的人。’〔原文数字、纪年保留：三月〕 如今这个人恐怕就在孔丘身上吧？如果我能够活着去世，一定要把说和何忌托付给孔夫子，让他们以孔子为师，学习礼仪，以确定自己的地位。”因此孟懿子和南宫敬叔以弟子侍奉仲尼。仲尼说：“能够弥补过错的人，才是君子。”《诗》说：“君子以他为准则，以他为效法。”孟僖子确实可以成为准则和效法对象了。晋侯询问士文伯关于日食的事。夏历四月初一甲辰日，发生日食。晋侯向士文伯问道：“谁将遭受日食的灾祸？”士文伯回答：“鲁国和卫国会厌恶它，卫国大，鲁国小。”晋侯问：“为什么？”回答说：“从卫地到鲁地【卫地是豕韦，鲁地是降娄；日食发生在豕韦的末端、降娄的开始】，这里将有灾害，鲁国实际承受它，大的灾祸大概在卫君吧？鲁国将有上卿受灾。”晋侯问：“《诗》所说‘太阳发生日食，哪里会没有不善’，是什么意思？”回答说：“说的是政事不善。国家没有政令，不能任用善人，就会自行招致日月灾变的谴责。所以政事不能不谨慎，所务不过三件：一是选择人才，二是顺应百姓，三是顺从时令。”秋八月，卫襄公去世。卫国的齐恶到周王室报丧，并请求王室赐予谥号。周王派成简公到卫国吊丧，并追命襄公说：“叔父登临高位而恭敬行事，如今在我国先王左右，辅佐侍奉上帝；我怎敢忘记高圉、亚圉呢？”十一月，季武子去世。晋侯对伯瑕说：“我询问的日食应验了，这种推断可以成为常法吗？”伯瑕回答：“不可以。六种事物各不相同，百姓的心意不一致，事情的次序不相同，官职也没有固定法则；开始相同而结局不同，怎么能成为常法呢？”

译《诗》说：“有的安闲安居，有的憔悴地为国事操劳，他们的结局竟这样不同。”晋侯问：“什么叫六物？”回答：“年、时、日、月、星、辰。”晋侯说：“你多次说到辰，却没有说明它是什么，什么叫辰？”回答：“太阳和月亮运行的会合点叫辰，所以用它来配合太阳记日。” 晋侯患病，韩宣子向子产询问梦兆。郑国子产到晋国聘问。晋侯患病，韩宣子私下向他请教说：“我国国君卧病不起，我们一同奔走祭祀各方神祇，病情反而加重，没有好转。如今梦见黄熊进入寝门，这是什么厉鬼呢？”子产回答：“从前尧把鲧杀死在羽山，他的神魂化为黄熊，进入羽渊，实际上成为夏郊祭祀的对象，夏、商、周三代都祭祀他。晋国是盟主，或许还没有祭祀他吧？”韩宣子于是祭祀夏郊，晋侯的病稍有好转，便把莒地的两件方鼎赐给子产。卫国拥立灵公。卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠妾婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对自己说：“立元余。”于是让羁的孙子圉和史茍主持相礼。史朝也梦见康叔对自己说：“我将命令你立余。”史茍和孔烝鉏的曾孙圉共同主持相元的礼仪。史朝见孔成子，把梦告诉他，梦境彼此相合。晋韩宣子执政的那一年【二年】，婤姶生了儿子，取名为元。孟絷的脚有毛病，不能行走。孔成子用《周易》占筮，说：“元还将享有卫国，主持卫国社稷，得到屯卦【震下坎上】。”又说：“我还要立絷，他也许能够使国家美善。”得到屯卦变为比卦【坤下坎上】，便把结果给史朝看。史朝说：“元卦辞说大亨，还有什么可疑的呢？”孔成子说：“难道不是说长子吗？”史朝回答：“康叔给他取名元，可以说是长子了。孟絷不是正常人，将不能列入宗庙，不能说是长子。而且卦辞说：‘有利于建立诸侯，继承人吉利。’为什么要建立诸侯，难道不是继承人吗？两个卦都说‘你应当建立他’，康叔在梦中命令，两个卦又告知他，筮辞与梦境相合，这是武王所采用的方法。若不听从，还能做什么？一个脚弱的人居于侯位，主持社稷，主持祭祀，奉事百姓和鬼神，跟随朝会，又怎么能够居于这样的职位呢？” 各自依据对方有利的方面来决定，不也可以吗？”孔成子于是拥立灵公。八年。晋国的石头发出声音。春季，晋国魏榆的石头发出声音。晋侯问师旷：“石头为什么会说话？”师旷回答：“石头不能说话，或许有人凭附在它上面；不然，就是百姓听闻的事情太混乱了。臣又听说：‘做事不合时宜，怨恨和诽谤在百姓中激起，于是本来不会说话的东西也会说话。’如今宫室高大奢侈，民力已经耗尽，怨恨和诽谤同时兴起，百姓没有一个能保全性命。石头发声，不也是应该的吗？”当时晋侯正修筑虒祁宫。叔向说：“子野的话真像君子！君子的话真实而有征验，所以怨恨远离自身；小人的话僭妄而没有征验，所以怨咎降临自身。《诗》说：‘可悲啊，不能说话，不是舌头能够发声，只能使自身劳苦。’‘可喜啊，能够说话，巧言像流水一样，使自身处于安逸之中。’说的就是这种情况吧？这座宫室一旦建成，诸侯一定会反叛，君王一定会获罪。子野已经知道了。”夏季，叔弓到晋国庆贺虒祁宫建成。游吉为郑伯主持相礼，也到晋国庆贺虒祁宫。史赵见子大叔说：“他们相礼太过分了！本来应该吊丧，却反而来庆贺。”子大叔说：“为什么要吊丧？这件事不只是我们来庆贺，天下人实际上都会来庆贺。”十年春正月，有星出现在婺女。郑国的禆灶对子产说：“七月戊子，晋君将要去世。” “今年岁星位于颛顼的虚位，姜氏、任氏实际守护着那片土地，居于它的维首，又有妖星出现，预示着邑姜【邑姜是太公的女儿、唐叔的母亲；婺女是已出嫁之女，织女是未出嫁之女。邑姜是齐国已经出嫁的女子。妖星出现在婺女，齐国得到岁星，所以知道灾祸在邑姜。维首，是说星在玄枵的维首】。邑姜是晋国的祖妣。上天以七颗星为一纪【二十八宿每七宿为一纪】。戊子日，逢公因登星而死，这颗星正在此时出现【逢公是商代居住在齐地的诸侯，将要死亡时妖星出现在婺女；当时并非岁星所在，所以灾祸应在逢公身上，逢公在戊子日死】。因此我对此有所讥刺。”秋七月，平子攻打莒国，夺取郠地。戊子日，晋平公去世。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晋国参加平公葬礼。郑子皮准备带着礼币出行，子产说：“丧事中哪里用得着礼币？使用礼币必定要一百辆车，一百辆车必定要一千人；一千人到了就会使行程无法进行，无法进行就必定把礼币全部用掉。带几千人出行，国家哪能不亡？”子皮坚持请求带礼币前往。葬礼结束后，诸侯的大夫想借机拜见新君，叔孙昭子说：“这不合礼。”〔原文数字、纪年保留：百两〕 他们不听。叔向辞谢说：“大夫们的事务已经办完了，却又命令我这个孤臣相见；我正穿着丧服，处在衰经之中。如果穿吉服相见，就是丧礼尚未完毕；如果穿丧服相见，就是再次接受吊唁。大夫们准备怎么办呢？”众人都无法找到理由去见新君。子皮把礼币全部用掉后回来，对子羽说：“真正困难的不是懂得，而是实行。夫子已经懂得了，我却不够。”

译《书》说：“想要败坏法度，放纵欲望而败坏礼制，说的就是我。” 夫子懂得法度和礼制，我实际上只是放纵欲望而不能自我克制。” 晋国建成虒祁宫，诸侯产生二心【系于十二年】。十三年，晋国建成虒祁宫，诸侯朝见后回国的，都产生了二心。因为晋国夺取郠地，准备让诸侯前来讨伐。叔向说：“对诸侯不能不显示威势。”于是同时征召诸侯会盟。秋七月丙寅，在邾国南面整治军队，有战车四千乘，随后在平丘会合诸侯。子产、子大叔为郑伯主持相礼到达，子产带九张帷幕出行，子太叔带四十张。后来子产后悔了，每次驻扎都减少帷幕，到防地时也这样。晋人准备重温旧盟，齐人不同意。晋侯派叔向告诉刘献公：“齐人不肯结盟，怎么办？”刘献公回答：“结盟是为了达到诚信；君王如果有诚信，诸侯就不会有二心，还担忧什么呢？”应当用文辞告知他们，用军队督促他们；即使齐国不答应，君王也已经取得很多了。作为天子的老臣，请让我率领周王室的赋税军队和元戎十乘，作为先行部队，快慢只听君王决定。”叔向又告诉齐国说：“诸侯来结盟，已经到这里了；如今君王不愿意，寡君特来请问。”齐国回答：“诸侯讨伐有二心者，才有重温盟约的必要。如果大家都听从命令，还重温什么盟约？”叔向说：“国家败亡，有事情却没有功业，事情就不能合乎常法；有功业却没有礼，常法就不能有条理；有礼却没有威势，有条理的制度就不能被共同遵守；” “有威势却不能彰明，共同遵守的制度就不能明白。不明白便抛弃共同遵守的原则，百事都不能完成，这就是国家倾覆的原因。因此明王的制度是：诸侯每年聘问，以表明功业；隔年朝见，以讲习礼仪；两次朝见后会合，以显示威势；两次会合后结盟，以使信义昭明。在友好中记述功业，在等级中讲习礼仪，在众人面前显示威势，在神明面前昭明信义。自古以来，从未有人失去这些原则。国家存亡的道路，始终由此兴起。”晋国主持盟会，害怕事情不能办成，便把齐国的牺牲品奉送并陈列在诸侯面前，希望把盟会办完。晋侯说：“我一定废止齐国的做法，哪里还顾得上齐国？只请您考虑。”齐人听到命令后害怕了，回答说：“小国提出意见，大国制定办法，怎敢不听从。”叔向说：“诸侯已有间隙，不能不向众人显示威势。”八月辛未，晋国整治军队，竖起旗杆却不悬旗。壬申日，才悬挂旗帜，诸侯都畏惧。邾、莒向晋国申诉说：“鲁国早晚都要攻打我们；我们之所以不共同服从，是鲁国造成的。”晋侯因为不接见鲁公，派叔向来辞谢说：“诸侯将于甲戌日结盟，寡君知道不能侍奉君王了，请君王不要劳驾。”子服惠伯回答：“君王相信蛮夷之人的申诉，而断绝兄弟之国，抛弃周公的后代，也只有君王才会这样做。” “寡君已经听到命令了。”叔向说：“寡君有战车四千乘在此，即使无道地使用它们，也一定令人畏惧，何况他还按照正道率领军队，谁能抵挡呢？牛即使瘦弱，突然撞到猪身上，猪也会害怕，不敢等死。”鲁人害怕了，听从命令。甲戌日，诸侯在平丘共同结盟，齐国服从。结盟时，子产争论贡赋的次序【诸侯贡赋的次序】，说：“从前天子规定贡赋，按照等级决定轻重；等级尊贵而贡赋较重，是周的制度；地位低而贡赋较重的，是甸服。郑伯是男爵，却要按照公侯的贡赋缴纳，恐怕不能供给，斗胆请求改变。诸侯平息战争，把友好作为事务，行理传达的命令每月都到达；贡赋没有定额，小国有所欠缺，就会因此获罪。诸侯修订盟约，是为了保存小国；如果贡赋没有限度，灭亡就可以等待了。国家存亡的制度，将在今天决定。”从中午争论到黄昏，晋人答应了。结盟后，子太叔责备他说：“诸侯如果要讨伐，怎么可以反复烦扰他们呢？”子产说：“晋国政令分散在多个大夫家族，连应付内部二心和苟且都来不及，哪里有空讨伐别人？国家不能竞争强盛，也会被人欺凌；还算什么国家呢？”鲁公没有参加盟会，晋人拘捕季孙如意，用帷幕包裹他。司铎射怀揣锦缎，拿着壶来给他送冰水，匍匐着前往；守卫阻拦他，于是司铎射把锦缎送给守卫，才得以进入。晋人带着平子回国，子服湫跟随。仲尼对他说：“这次行动足以成为国家的根基。”《诗》说：“快乐的君子，是国家的根基。”子产就是寻求这种快乐的君子。仲尼又说：“会合诸侯，是为了处理贡赋、事务和礼制。”冬季，季孙仍被扣留在晋国。子服惠伯私下对中行穆子说：“鲁国侍奉晋国，为什么还不如夷狄小国？鲁国是兄弟之国，土地仍很广大，晋国命令的事情都能办到。如果因为夷狄而抛弃鲁国，使鲁国转而侍奉齐、楚，这对晋国有什么好处？亲近亲属、共同实行赏赐和惩罚，这才是盟主的责任。您还是考虑一下吧。”谚语说：‘一个臣子不能侍奉两个君主。’我们鲁国难道没有大国可以侍奉吗？中行穆子把话告诉韩宣子，并说：“楚国灭亡陈、蔡时不能救援，却替夷狄拘捕亲属，这样的大国要它有什么用？”于是晋国放回季孙。惠伯说：“我国国君不知道季孙有什么罪；如果会合诸侯后拘捕他的卿士，季孙确实有罪，处死也可以。如果说他没有罪却施恩释放，使诸侯听不到理由，这就是逃避命令，为什么还要释放他？请让我跟随君王的恩惠到防地去。”宣子对叔向说：“您能放回季孙吗？”叔向说：“不能。鲋可以。”于是派叔鱼去。叔鱼见季孙说：“从前鲋得罪晋君，自己回到鲁君那里；防地武子的赏赐一直没有到今天。即使能够从晋国回到本国，您仍然可以把我剁成肉，我怎敢不把真情全部说出来？” “如果您回去了而不让我鲋回去，我听说官吏将要在西河为您整理馆舍，这该怎么办呢？”说着便哭泣。平子先回国，惠伯等待晋国按照礼仪放行。在红地大规模搜阅军队。在红地大规模搜阅军队，从根牟直到商、卫，共有革车一千乘。九年。周国甘人与晋国阎嘉争夺阎田。

译周国甘人与晋国阎嘉争夺阎田。晋国的梁丙、张趯率领阴戎攻打颍地【周邑】。周王派詹桓伯到晋国责问说：“从夏代以来，后稷、魏骀、芮、岐、毕，是我国西土；武王战胜商以后，蒲姑、商奄，是我国东土；巴、濮、楚、邓，是我国南土；肃慎、燕、亳，是我国北土。我们哪里有离封地很近的土地呢？文王、武王、成王、康王建立母弟为诸侯，作为屏障周室，难道也要把他们废弃吗？难道要像对待帽带和童帽一样，任意抛弃而使他们破败吗？先王把梼杌安置在四方边远之地，用来抵御螭魅。所以允姓的奸人居住在瓜州。伯父惠公从秦国回来，却诱骗他们前来，使他们逼近我们的姬姓诸侯，进入我国郊野，那么戎人就在那里取得土地。戎人占有中原，究竟是谁的过错？后稷封殖天下，如今却让戎人控制它，不是很难堪吗？伯父请考虑吧！我对于伯父，就像衣服有冠冕、树木和水流有根源、百姓有谋主一样。伯父如果撕裂冠、毁掉冕，堵塞根本和源头，专门抛弃谋主，即使戎狄又能对我一人怎样？”叔向对宣子说：“文王称霸天下时，哪里能改变事物？他辅翼拥戴天子，并且加以恭敬。从文王以来，历代都有衰败的德行，肆意灭亡周室，还把这种奢侈显示给天下；诸侯产生二心，不也是应该的吗？而且周王的责辞正当，您还是考虑吧。”宣子很高兴。周王有姻亲去世，派赵成到周吊丧，并把阎田和禭服送给晋国，带回颍地俘虏。周王又拘捕甘大夫襄，以此向晋国表示和解；晋人以礼相待后放他回去。晋国荀盈去世，晋侯饮酒作乐。晋国的荀盈到齐国迎娶齐女，死在戏阳。还没有下葬，晋侯就饮酒作乐。膳宰屠蒯快步进来，请求辅助国君。他让人举起酒尊，随后斟酒给乐工，说：“你们是国君的耳朵，将掌管听察。日辰运行到子、卯，称为忌日。国君在这些日子撤去宴饮作乐，是因为要避忌灾病。国君的卿佐，就是国君的股肱。股肱有所损伤，还有什么痛苦能比得上呢？你们没有听见这件事还作乐，就是不聪敏。”又斟酒给国君宠幸的嬖叔，说：“你是国君的眼睛，将掌管明察。服饰用来彰明礼制，礼制用来推行政事。事情各有相应的器物，器物各有相应的形制。现在国君的仪容不合乎相应的礼物，而你却看不出来，就是不明察。”他又自己饮酒，说：“滋味用来运行气，气用来充实心志，心志用来决定言语，言语用来发出命令。我实在掌管滋味；两位近侍失职，而国君不下令惩处，是我的罪过。”晋侯听后高兴起来，撤去了酒宴。当初，晋侯想废掉知氏，改立自己的宠臣，因此改变态度而停止了这件事；又让荀跞辅佐下军，用来使知氏高兴。修筑郎囿。冬季，修筑郎囿。季平子想让它尽快完工。叔孙昭子说：“《诗》说：‘开始营建时不要急迫，百姓就会像子女归父母一样前来。’为什么要急于完工，来劳苦百姓呢？没有园囿还可以，没有百姓难道可以吗？” 十年。平子攻打莒国，开始在亳社用人祭祀。秋季，平子攻打莒国，夺取郠地，献上俘虏，开始在亳社用人祭祀。臧武仲在齐国，听到这件事说：“周公大概不会享用鲁国的祭祀了吧？周公享用的是合乎义的祭祀，鲁国却没有义。《诗》说：‘德行声誉非常显明，看待百姓不轻佻。’轻佻到这种程度，实在太过分了，却一再这样做，将要福佑谁呢？” 宋平公去世。宋平公去世。当初，元公厌恶寺人柳，想杀掉他。到了丧事期间，柳在灵位前烧旺炭火，元公将要到来时就把炭火撤去。等到下葬时，柳又重新得到宠幸。十一年。单成公去世。单子在戚地防守韩宣子时，目光向下，语速缓慢。叔向说：“单子大概要死了吧？朝廷上有标志位置的表和着，防守时有相应的标志，衣服有交领，衣带有结。防守时说话，必须让在表、着位置的人听见，这是为了彰明事务的次序；目光不能超过衣带交领之间，这是为了使仪容合乎规范；用言语发号施令，用仪容来表明态度，稍有失误就会有缺失。如今单子身为王官伯，却在防守时发布政令，目光不抬到衣带，言语不超过脚步之间，仪容也不合乎礼仪，言语就不能彰明政事了。不合礼仪就是不恭敬，不彰明就是不服从，已经没有守持职事的气力了。”十二月，单成公去世。十二年。齐、卫、郑三国到晋国朝见嗣君。三月，郑简公去世。夏季，齐侯、卫侯、郑伯到晋国朝见嗣君。晋侯宴请诸侯，子产辅佐郑伯，在宴席上辞谢，请求等服丧期满后再听从晋国命令。晋人答应了，这是合乎礼的。晋侯和齐侯宴饮，中行穆子辅佐晋侯，举行投壶。晋侯先投，穆子说：“有酒多得像淮水，有肉堆得像小山。我国君主如果投中，就做诸侯的领袖。”晋侯投中了。齐侯举起箭说：“有酒多得像渑水，有肉堆得像陵阜。我如果投中，就和君主轮流兴盛。”也投中了。伯瑕对穆子说：“您失言了，我们本来就是诸侯的领袖，投壶又有什么用呢？大概是想凭投中来显示俊异吧。齐君势力衰弱，我们国君回去以后，齐君就不会再来了。”穆子说：“我们的军队强大，驾驭步卒和车兵都能争胜，劝勉之道古今相同。齐国还能做什么呢？”公孙傁进来说：“天已经晚了，君主也劳累了，可以出去了。”于是陪齐侯出去。南蒯凭借费邑叛乱。季平子即位后，却不以礼对待南蒯。南蒯对子仲说：“我赶走季氏，把他的家室归还给公子，改换他的职位；我凭费邑做公子的臣属。”子仲答应了。憗把这件事告诉鲁公，随后就跟随鲁公到晋国去。南蒯害怕不能成功，便凭费邑叛乱。子仲返回，到了卫国，听说费邑叛乱，于是逃奔齐国。南蒯将要叛乱时，他的乡人有的知道这件事。有人经过他身边而叹息，并说：“可忧惧啊，浅陋啊，拘泥啊！深思而谋略浅近，顾及自身而志向短浅；身为家臣却图谋君国，难道真有这样的人吗？”南蒯暗中占筮，得到坤卦变为比卦，卦辞说：“黄色下裳，大吉。”他认为这是大吉，就给子服惠伯看，说：“如果我想有所行动，怎么样？”惠伯说：“如果是忠信之事，就可以；否则一定失败。”卦辞中说‘刚强居内而温和，忠诚；以和顺统率正固，诚信’，所以说‘黄色下裳，大吉’。黄色是中央之色，下裳是下位的装饰，元是善的首要。内心没有忠诚，就配不上黄色；处于下位而不恭敬，就配不上下裳；所做的事不善，就达不到大吉的极致。内外相应、倡和相成才是忠；统率事务以诚信为原则才是恭敬；奉行这三种德行才是善。不具备这三者，就不相称。况且《易》不能用来占问危险之事，你还想做什么呢？”

译“这卦还可以这样解释吗？内在美好，所以呈黄色；上位美好，所以称元；下位美好，所以称裳；三者都具备才可以占筮，但仍然可能有缺失。卦虽吉利，事情还未必成功。”南蒯将要到费邑时，宴请乡人饮酒。乡人有人唱道：“我有园圃，里面长着杞树吗？跟随我的，是您吗？离开我的，是鄙夫吗？背弃邻里的人，难道不羞耻吗？算了吧！算了吧！难道不是我同党的士人吗？”十三年春，叔弓包围费邑，却被费人打败。平子大怒，下令召见费人，把他们拘捕作为囚俘。冶区夫说：“不应该这样。如果召见费人，就应当给寒冷的人衣服，给饥饿的人食物，作为他们的主宰并救济他们的困乏。费人就会把这里当作归宿；如果反而用威势压制他们、用怒气使他们害怕，百姓就会憎恨而叛乱，反而会替南氏聚集力量。假如诸侯都这样，费人无处可归，又不亲附南氏，他们还能到哪里去呢？”平子听从了他，费人于是背叛南氏。十四年，当初南蒯将要叛乱时，曾与费人盟誓。司徒老祁、卢癸假装病废不能任事，请求南蒯，等待机会与他盟誓，他答应了。二人又顺应百姓想要叛乱的愿望，请求召集众人来盟誓，随后劫持南蒯说：“群臣没有忘记自己的君主，只是畏惧您，到现在已经三年了，一直听从您的命令。您如果不谋划，费人就不能忍受自己的君主受制，也就不能再畏惧您了。” “您还有什么欲望不能满足呢？请让我们送您走，请定下五天的期限。”于是南蒯逃奔齐国。他在景公那里陪饮，景公说：“你这个叛臣？”南蒯回答：“臣是想扩张公室。”子韩晳说：“身为家臣却想扩张公室，罪过没有比这更大的了。”司徒老祁、卢癸前来归还费邑，齐侯派鲍文子把他们送还。十三年。楚国杀死斗成然。夏四月丙辰日，楚公子弃疾即位，称为熊居。他任命子旗为令尹。十四年，楚令尹子旗对楚王有恩，却不知节度，和养氏相亲近，索求无厌。楚王为此忧患。九月，楚子杀死斗成然，并灭掉养氏一族；又让斗辛居住在郧地，以使人不要忘记旧日功勋。平王派枝如子躬出使郑国。平王封赏陈、蔡，重新迁徙邑地，送给众多财物，施舍宽缓以安抚百姓，宽赦罪人，举用有职事的人。他派枝如子躬出使郑国，并且送去犫、栎的田地。事情办完后，子躬没有交付田地。郑人请求说：“听道路上的人说，您将把犫、栎交给我国君主，冒昧请求确认命令。”子躬回答：“臣没有听到这样的命令。”回去以后，平王问起犫、栎的事，子躬脱下礼服，回答说：“臣误解了命令，没有交付。”平王握着他的手说：“你不要劳苦，姑且回去；寡人有事情，会告诉你的。” 叔向制定刑法，不因亲近之人而隐瞒。秋季，晋国在邾国南面整治军队，有披甲战车四千乘，羊舌鲋代理司马，随后在平丘会合诸侯，驻扎在卫国境内。叔鲋向卫国索取财物，并放纵士卒侵扰砍伐樵采。卫人让屠伯送给叔向肉羹和一箱锦，说：“诸侯侍奉晋国，不敢怀有二心，何况卫国处在君主辖境之下，哪里敢有异志？砍伐樵采的人与平日不同，冒昧请您处理。”叔向收下肉羹，退还锦，说：“晋国有个羊舌鲋，贪求财货没有满足，也将受到惩罚。因为这次军役，您如果奉国君之命把财物赐给他，就让他作为宾客随从接受；在他退还之前，禁止他继续侵扰。”十四年，晋国邢侯与雍子争夺鄐田，长期没有结果。士景伯出使楚国，叔鱼代理司法。韩宣子命令他查考旧案，认为罪在雍子。雍子把女儿送给叔鱼，叔鱼便掩盖雍子的罪过，判邢侯有罪。邢侯发怒，在朝廷杀死叔鱼和雍子。宣子向叔向询问他们的罪，叔向说：“三个人罪行相同，把活着的施以戮刑、把死者示众，也可以。雍子明知自己的罪，却用行贿来买取正直的判决；叔鱼出卖狱讼；邢侯擅自杀人，他们的罪是一样的。已经厌恶恶行，却夺取美名，叫作昏；因贪婪而败坏官职，叫作墨；杀人而毫不顾忌，叫作贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼、杀，是皋陶的刑法。’ 请按这个判决执行。”仲尼说：“叔向，是古代遗留下来的正直之人。治理国家、制定刑法，不因亲近之人而隐瞒。他列举叔鱼的三项罪恶，不替他减轻任何一项，说这是合乎义的，可以称为正直了。平丘的防守中，他列举叔鲋受贿之事，用来宽缓卫国，晋国没有成为暴虐之国。归还鲁国的季孙时，他说明其中的欺诈，用来宽缓鲁国，晋国没有成为残虐之国。邢侯的案件中，他指出其中的贪婪，用来端正刑书，晋国没有偏颇。三句话除去三种恶行，增加三种利益；杀掉亲近之人反而使声誉更为显著，这仍然合乎义啊。” 晋国灭掉鼓国。平丘防守时，鲜虞人听说晋军全部出动，却不警戒边境，也不修整防备。晋国的荀吴从着雍率领上军进攻鲜虞和中人，获得大量战利品后返回。十五年，晋国荀吴率军攻打鲜虞，包围鼓国。鼓人有人请求凭城叛变，穆子不答应。身边的人说：“军队和士卒不劳苦，就可以得到一座城，为什么不做呢？”穆子说：“我听叔向说过：‘好恶不违背正道，百姓就知道趋向，事情没有办不成的。’有人凭城来叛变，是我最厌恶的事。别人把城送来，我又有什么可喜爱的呢？奖赏我最厌恶的事，那么我所喜爱的又该怎么办？如果不奖赏，就是失信，凭什么保护百姓？力量足够就前进，否则就退却，要量力而行。我不能因为想得到城邑就亲近奸邪，那样失去的会更多。”于是让鼓人杀掉叛变者，修缮守备。包围鼓国三个月，鼓人有人请求投降，穆子派人让士卒看他们，说：“他们还面有食色，暂且修整军队和城防。”军吏说：“已经可以得到城邑却不取，使百姓劳苦、军队疲惫，将怎样向君主交代？”穆子说：“我正是为了侍奉君主。得到一座城邑却使百姓学会怠惰，要城邑有什么用？城邑用来诱使百姓怠惰，不如保全旧有的城邑。诱使怠惰最终不会有好结果，抛弃旧有的东西也不吉祥。”鼓人能够侍奉自己的君主，我也能够侍奉我的君主；奉行义而不差错，好恶也不违背正道。” 城邑可以得到，而百姓知道义；即使面临死亡也没有二心，不也是可以的吗？”鼓人报告说粮食已经用尽、力量已经耗尽，晋军这才攻取鼓国。攻克鼓国后返回，没有杀一个人，并把鼓子防鞮带回。二十二年，晋国攻取鼓国时，献俘后又把鼓子放回，鼓子后来又在鲜虞叛乱。六月，荀吴巡视东阳，让军队假装成买粮的人，背着铠甲在昔阳城门外休息，随后袭击鼓国并灭掉它，把鼓子防鞮带回，让涉佗守卫那里。吴国灭掉州来。

译吴国灭掉州来后，令尹子旗请求攻打吴国，楚王不答应，说：“我还没有安抚百姓，百姓还没有奉事鬼神；还没有修整守备，国家还没有安定，就动用民力，失败后将无法悔改。州来在吴国，就像仍在楚国一样，您姑且等待吧。”十四年夏，楚子派然丹在宗丘整选上国军队，同时安抚百姓；分给贫困者财物，救济穷困者，抚养孤儿、保护老人、赈济病弱者，专门救助灾患，宽恕孤寡，赦免罪过，查究奸邪，举用被埋没的人才，礼待新人、叙用旧人，给有功者禄位，使亲近者相合，任用贤良，安排官职。又派屈罢在召陵整选东国军队，也这样做；与边疆和好，使百姓休息五年后才动用军队，这是合乎礼的。十九年，楚人在州来筑城，沈尹戌说：“楚人一定会失败。当年吴国灭掉州来，子旗请求攻打它，楚王说‘我还没有安抚百姓’；现在也还是这样，却筑城于州来来挑衅吴国，难道能不失败吗？”侍者说：“楚王不断施舍宽赦，使百姓休息了五年，可以说已经安抚他们了。”沈尹戌说：“我听说安抚百姓的人，在国内节制费用，在国外树立德行；百姓乐于本业，不受寇仇侵扰。如今宫室营建没有限度，百姓天天惊恐，劳累疲惫，死者和转徙者不断，忘记睡觉和吃饭，这不是安抚百姓。”二十三年，吴国攻打州来，楚国的防越率领军队和诸侯的军队赶去救援。吴公子光说：“跟随楚国的诸侯很多，但都是小国；他们害怕楚国而不得不来，所以才跟随。我听说：‘做事时威势胜过恩爱，即使力量小也一定能成功。’胡、沈两国的君主防守而轻狂，陈国大夫齧强壮而顽固，顿、许、蔡三国痛恨楚国的政令。楚国令尹已经死了，军队士气消沉；统帅地位低而宠臣很多，政令不统一；七国共同出兵却不同心，统帅地位低又不能整治军队，没有强大的威令，楚国可以击败。如果分出军队先攻击胡、沈和陈，他们一定首先逃跑；三国失败，诸侯的军队就会动摇。诸侯一旦纷乱，楚军一定大败。请先出动的军队去掉防备、显示软弱，后出动的军队则加强阵列、整顿军旅。”吴王听从了他，在鸡父交战。吴王让三千名罪人先攻击胡、沈和陈，三国争相抵御。吴军分为三军在后面牵制敌人：中军跟随吴王，光率领右军，掩余率领左军。吴国罪人有的逃跑、有的停留，三国军队因此混乱，吴军乘机攻击，俘获胡、沈两国国君和陈国大夫舍。胡、沈的囚徒派人逃到许、蔡、顿，说：“我们的君主死了！”三国军队喧哗着跟随而来，三国于是溃败，楚军也大败。十五年。在武公庙举行禘祭，叔弓去世。春季，将要在武公庙举行禘祭，先告诫百官。梓慎说：“举行禘祭的那天，大概会有灾祸吧？我看见赤色和黑色的妖气，不是祭祀的吉祥之兆，而是丧事的气象。大概会应在主持事务的人身上吧？”二月举行禘祭，叔弓主持事务，籥乐器刚入场就去世了；撤去音乐，完成祭祀事务，这是合乎礼的。楚国的费无极嫉恨在蔡国的朝吴。楚国费无极嫉恨在蔡国的朝吴，想把他赶走，于是对他说：“楚王只是因为信任您，所以才把您安置在蔡国。您也已经年长，却处在下位，受辱必然会求取上位，我将帮助您请求。”又对朝吴上面的蔡国人说：“楚王只是信任吴，诸位却不了解他；他反而处在诸位之上，难道不危险吗？如果不图谋，祸难一定会降临。”蔡人驱逐朝吴，朝吴逃奔郑国。楚王发怒说：“我防备吴，尚且来不及，您为什么要把他赶走？”费无极回答：“臣难道不想留下吴吗？然而臣先前就知道他为人特别【多谋】。吴在蔡国，蔡国一定很快就会被他夺取，所以臣是要剪除他的羽翼。” 穆后去世，景王向晋国索求彝器。秋八月，穆后去世。十二月，晋国荀跞到周国安葬穆后，籍谈担任副使。安葬以后，除去丧服，周王和文伯宴饮。酒尊使用鲁国的壶，周王说：“伯氏，诸侯都有用来镇抚王室的东西，唯独晋国没有，为什么呢？”文伯向籍谈作揖，让他回答。籍谈说：“诸侯受封时，都从王室接受明器，用来镇抚自己的社稷，所以能够把彝器进献给王。晋国居住在深山之中，和戎狄相邻，又远离王室；王室的威灵不能到达，拜见戎狄都来不及，凭什么进献器物呢？”周王说：“叔氏，您忘记这些了吗？叔父唐叔是成王的同母弟，难道反而没有分得器物吗？密须的鼓和它的大路车，是文王用来大规模搜狩的；阙巩国的铠甲【阙巩为国名，出产铠甲】，是武王用来战胜商国的。唐叔接受这些器物，居处在参虚之地，匡正并抵御戎狄。后来襄王赐给晋文公的二路车、▯、鏚、秬鬯、彤弓和虎贲，文公接受后拥有南阳的田地，安抚并征伐东夏，这难道不是分赐吗？有功勋而不废弃，有功绩而予以记载，用土田奉养他，用彝器安抚他，用车服彰明他，用文辞记载他，使子孙不忘，这就叫福。福禄不能登进，叔父的功勋在哪里呢？况且从前您的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，把典籍作为国家大政，所以称为籍氏。” “后来辛有的两个儿子董和之后，晋国于是有了董史；您是掌管典籍者的后代，为什么忘记这些呢？”籍谈不能回答，宾客于是出去了。周王说：“籍谈的父祖大概没有后代吧？数说典籍却忘了自己的祖先！”籍谈回到晋国，把这件事告诉叔向。叔向说：“周王大概不能善终吧？我听说人所沉溺的事情必然会以此终结。如今周王以忧患为乐，如果最终死于忧患，就不能说是善终。周王一年内有两次三年之丧【天子不服期服，所以穆后之丧也称为三年丧】，却在丧期中宴请宾客，又索求彝器，沉溺忧患太过分了，而且不合礼。彝器的到来，是由于嘉奖功勋，不是由于丧事。三年之丧，即使地位尊贵也应当依礼服丧。周王虽然没有坚持服丧，过早举行宴乐，也不合礼。礼，是王所遵守的大纲。一举动就失掉两种礼制，就没有大纲了。言语用来考察典籍，典籍用来记载大经；忘记大经却说了许多话，举出典籍又有什么用呢？” 十六年。楚国夺取蛮氏。楚子听说蛮氏发生动乱，又知道蛮子没有人质，便派然丹诱骗戎蛮子嘉并杀死他，于是夺取蛮氏。后来又立他的儿子为蛮氏之君，这是合乎礼的。齐侯攻打徐国，徐国用鼎贿赂齐侯，齐侯于是返回。齐侯攻打徐国，徐子和郯人、莒人在蒲隧迎击齐侯并与他结盟，用甲父之鼎贿赂齐侯。叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，真是祸害啊！齐君无道，兴兵攻打远方；有人迎击而且取得成果，却没有人抵抗他。这正是没有霸主啊！《诗》说：‘宗周已经灭亡，没有可以安身的地方。’正大夫离散居处，没有人知道我的劳苦，大概说的就是这种情形吧！” 晋国韩起出使郑国，索求玉环。

译晋国韩起出使郑国。宣子有一对玉环，其中一只在郑国商人手中。宣子向郑伯请求，子产不交给他，说：“这不是官府所掌管的器物，寡君不知道。”子大叔、子羽对子产说：“韩子所求的也不多，晋国也还不能有二心。如果有人在中间进谗挑拨，使鬼神也助长他们的凶怒，后悔哪里还来得及？您为什么吝惜一只玉环，而要因此招致大国的憎恨呢？”子产说：“我不是怠慢晋国而怀有二心，我将终身侍奉晋国，所以不交给他，正是出于忠信。我听说，君子忧虑的不是没有财物，而是立身之后没有美名；我还听说，治理国家的忧虑不是不能侍奉大国、爱护小国，而是没有礼制来确定各国的地位。大国来人向小国发号施令，如果都能得到他们所求的东西，将拿什么来供给？答应一件、拒绝一件，罪过就会更加增大。大国有所求，如果不以礼制拒绝它，哪里会有满足的时候？我如果只把自己当作边邑之臣，就会失去本来的地位。如果韩子奉命出使却来索求玉器，贪婪放纵太过分了，难道不也是罪吗？拿出一块玉就会造成两种罪过，我又会失去自己的地位。韩子成了贪婪之人，那还有什么用呢？况且我如果用玉来买罪，不也太轻率了吗？”韩子从商人那里买玉时，商人说：“一定要告诉君大夫。” 韩子向子产请求，子产回答：“从前我们的先君桓公和商人都出自周国，按长幼次序亲近相处，一起用艾草砍伐这里的蓬蒿、藜藋，共同居住。世代订立盟誓来互相信任，说：‘你不要背叛我，我不要强买你的货物，不要有人强取掠夺；你有有利的市场、珍贵的财货，我不参与知闻。’依靠这些质誓，所以能够相互保全直到今天。如今您带着友好之意来，却使我们受辱，还说敝邑强行夺取商人的货物，这不是教导敝邑背弃盟誓吗？您得到玉而失去诸侯的信任，一定不会这样做。如果大国发令却要求共同承担无原则的事情，郑国虽是边邑，也不会这样做。我如果献出玉，不知道会造成什么后果，冒昧私下把这些话告诉您。”韩子辞谢玉说：“起不聪敏，竟敢索求玉器而造成两种罪过，冒昧辞谢不取。”夏四月，郑国六卿在郊外为宣子饯行。宣子说：“诸位君子，请都作诗赋，我也借此了解郑国的志向。”子齹作《野有蔓草》，宣子说：“年轻人说得好啊，我是有希望的。”子产作《羔裘》，宣子说：“起承受不起。”子大叔作《褰裳》，宣子说：“起在这里，哪里敢劳烦您直到其他人呢？”子大叔拜谢，宣子说：“说得好啊！您的话如果没有这样的事情，怎么能够长久呢？” 子游作《风雨》，子旗作《有女同车》，子柳作《萚兮》。宣子高兴地说：“郑国大概有希望了吧？诸位君子奉君主之命来厚待起，所赋的诗都没有超出郑国的志向，全是亲近和睦、友好宴饮之意。诸位君子是郑国几代君主的主持者，这样就可以不必害怕了。”宣子向他们全都献礼。又献马并作《我将》，子产拜谢，让五卿都拜谢，说：“您安定了乱事，我们怎敢不拜谢您的德行？”宣子私下拜见子产，把玉和马送给他，说：“您命令起放弃索玉之事，这块玉就是赐给您的；您用这块玉使我免于死亡，我怎敢不借此机会拜谢您。” 昭公从晋国回来。鲁公从晋国回来，子服昭伯对子产说：“晋国的公室将要更加卑弱了。国君势力衰弱，六卿强大而奢侈傲慢，将会因此逐渐习惯，最终成为常态，怎么能不卑弱呢？”平子说：“你这个人，怎么懂得国家大事？”冬季，季平子到晋国安葬昭公。平子说：“子服回的话果然还可信，子服氏真有后代啊！” 郑国发生大旱。郑国发生大旱，派屠击、柷款、竖柎到桑山举行祭祀，砍掉山上的树木，却没有下雨。子产说：“在山上举行祭祀，是为了培植山林；现在却砍掉山上的树木，罪过太大了。”于是夺去他们的官职和采邑。十七年。小邾穆公来朝见。小邾穆公来朝见，鲁公和他宴饮。季平子作《采菽》，穆公作《菁菁者莪》。昭子说：“如果不能凭借国家立身，他难道能长久吗？” 郯子来朝见。郯子来朝见，鲁公和他宴饮。昭子问：“少皞氏用鸟名来任命官职，是什么缘故？”郯子说：“那是我的祖先，我知道这件事。从前黄帝氏以云来纪事，所以任命云师，官名也用云；炎帝氏以火来纪事，所以任命火师，官名也用火；共工氏以水来纪事，所以任命水师，官名也用水；大皞氏以龙来纪事，所以任命龙师，官名也用龙。我的高祖少皞挚即位时，凤凰正好来到，所以用鸟来纪事，任命鸟师，官名也用鸟。凤凰氏掌管历法，玄鸟氏掌管春分秋分，伯赵氏【伯劳】掌管夏至冬至，青鸟氏【鸧鷃】掌管春分后的启蛰，丹鸟氏掌管秋分后的闭藏；祝鸠氏任司徒，雎鸠氏任司马，鸤鸠氏任司空，爽鸠氏任司寇，鹘鸠氏掌管事务。这五种鸠，是治理百姓的官。五种雉，是五种工正，负责使器用便利、校正度量衡、使百姓平等。九种扈鸟，是九种农正，负责管理百姓，使他们不放纵。从颛顼以来，不能用远古的事物来纪事，于是改用近世事物，任命管理百姓的人为百姓之师，并用民事来命名官职，这是因为不能沿用旧制的缘故。”仲尼听说后，拜见郯子向他学习。后来告诉别人说：“天子失去了官职制度，学问却还保存在四夷，这话果然可信。” 晋国灭掉陆浑氏。晋侯派屠蒯到周国，请求在雒水和三涂山一带举行军事行动。苌弘对刘子说：“来客的神色威猛，不是来祭祀的，大概是要攻打戎族吧？您应当做好防备。”于是警戒戎族，整治防备。九月，晋国荀吴率军从棘津渡河，让祭史先在雒水举行用牲祭祀。陆浑人没有察觉，晋军随即跟进，灭掉陆浑氏，以他们背叛楚国为罪名加以责问。陆浑子逃奔楚国，周人获得大量俘获。宣子梦见文公携着荀吴，把陆浑交给他，所以派穆子率军把俘虏献给文公。有彗星出现在大辰，宋、卫、陈、郑都发生火灾。

译冬季，有彗星出现在大辰，向西延伸到银河。申须说：“彗星是用来除旧布新的。天上的事情常常有相应的征象，如今从火星那里开始清除，火灾一定会随之发生。诸侯大概会有火灾吧？”梓慎说：“往年我见过它，那就是征兆。火星出现时彗星也出现，如今火星出现而彗星显著，必定会等到火星隐入而彗星伏藏。它停留在火星区域已经很久了，大概不会没有火灾吧？”火星在夏历三月、商历四月、周历五月出现。夏历的推算合乎天时；如果发生火灾，四国应当承受它，大概在宋、卫、陈、郑吧？宋是大辰的故墟，陈是大皞的故墟，郑是祝融的故墟，都是火星所居之地。彗星延伸到银河，是银河水的祥兆。卫是颛顼的故墟，所以称为帝丘；它所对应的星是大水。水火是阴阳中的雄性力量，大概会在丙子日或壬午日发生吧？这是水火相合的日子。如果火星隐入而彗星伏藏，一定在壬午日，不会超过它出现的月份。郑国的裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑将在同一天发生火灾。如果使用瓘斝和玉瓒，郑国一定不会发生火灾。”子产不答应。十八年夏五月，火星开始在黄昏出现。丙子日有大风，梓慎说：“这是融风，是火灾的开始；七天后大概会发生火灾吧？” 戊寅日风势很大，壬午日风势尤其猛烈。宋、卫、陈、郑都发生了火灾。裨灶说：“不采用我的话，郑国还将发生火灾。”郑人请求采用他的办法，子产不答应。子大叔说：“宝物是用来保护百姓的；如果发生火灾，国家几乎要灭亡，既然可以救亡，您为什么吝惜呢？”子产说：“天道遥远，人道切近，裨灶怎么会知道天道？他的话也太多了，难道不可能偶然说中吗？”于是仍不给他宝物，郑国也没有再次发生火灾。郑国还没有遭灾时，里析告诉子产：“将有大灾，百姓震动，国家几乎灭亡，我自身也将死去，恐怕来不及了。迁都可以吗？”子产说：“即使可以，我也不足以决定迁都。”等到火灾发生，里析已经死了。子产迁移他的灵柩，火灾发生。子产在东门辞别晋国公子公孙，让司寇把新来的宾客送出城，禁止旧宾客从宫门出去；派子宽、子上巡视各处屏障和简易守具，直到大宫；让公孙登迁移大龟，让祝史迁移周庙的神主，并向先君告祭；让府人、库人各自警戒自己的事务；让商成公警戒司宫，把旧宫人迁出，安置在火势达不到的地方。司马、司寇排列在火道上，随火势焚烧的方向行动；城下的人编成伍列登城。第二天，派郊外的司寇各自守护自己的征兆，郊人帮助祝史在国都北面清除秽物，在玄冥处禳除火灾，并在四座城门向回禄祈祷。记录焚毁房屋，宽免受灾者的赋税，并给他们木材。哭丧三天，国中停止交易，派行人把灾情告诉诸侯。宋国、卫国也这样做，陈国却不救火，许国也不吊唁灾害。君子因此知道陈、许两国将先灭亡。七月，子产因为火灾，在四万处大规模为社神举行祓禳，并赈济、清除灾害。发生火灾而这样处理，是合乎礼的。十九年。楚国工尹赤把阴地迁到下阴。楚国工尹赤把阴地的居民迁到下阴，令尹子瑕修筑郏城。叔孙昭子说：“楚国已经不在诸侯之中了，它只能勉强保全自己，用来维持自己的世代罢了。” 吴国采用伍员的谋略，楚国开始困顿。楚王在蔡国时，郧阳封疆官的女儿投奔了他，生下太子建。楚王即位后，任命伍奢做太子的老师，费无极做少师。太子不得宠，费无极想在楚王面前进谗说：“太子建可以娶妻了。”楚王便替他向秦国求婚，费无极前往迎亲，并劝楚王把秦女娶来。正月，楚夫人嬴氏从秦国来到楚国。夏季，楚王率领水军攻打濮国。费无极对楚王说：“晋国称霸，是因为靠近诸夏；楚国偏远鄙陋，所以不能同晋国争衡。如果把城父筑成大城，让太子安置在那里，以此沟通北方，君王收服南方，这样就能取得天下了。”楚王很高兴，听从了他的建议。因此太子建住在城父。二十年，费无极对楚王说：“太子建和伍奢准备在方城以外叛乱，他们自以为还可以像宋国、郑国那样，齐国、晋国又会交相援助他们，他们将要危害楚国，事情已经酝酿成熟了。”楚王询问伍奢，伍奢说：“君王您已经犯过很多错误了，为什么还要相信谗言？”楚王拘捕了伍奢，命城父司马奋▯去杀太子建。奋▯还没有到达，便派人把太子建送走，太子逃奔宋国。楚王召奋▯来，问道：“我的话从我口中说出，进入你的耳朵，是谁告诉了太子建？”奋▯回答说：“是臣告诉他的。君王曾命令臣说：‘侍奉太子建要像侍奉我一样。’” “臣没有才能，不能苟且地怀有二心；臣奉行最初的命令，又不忍违背后来的命令，所以把太子遣走了。”事后楚王后悔，也来不及了。楚王说：“你竟敢回来，为什么？”奋扬回答：“奉使命却丢失命令，召见而不来，就是再次作奸；逃走也没有地方可去。”楚王说：“回去，像往常一样任职。”费无极说：“伍奢的儿子有才能，如果在吴国，一定会成为楚国的忧患。何不以赦免他父亲为名把他召来？他仁厚一定会回来，否则将成为祸患。”楚王派人到棠地召伍员。伍尚对他的弟弟伍员说：“你到吴国去，我将回来受死。我知道自己的才智不及你；我能够死，你能够报仇。听说父亲可以免罪，就不能不赶去；亲族被杀戮，就不能不报仇。奔赴死地来使父亲获免，是孝；估量功效而行动，是仁；选择适当的责任而前往，是智；知道将死却不躲避，是勇。父亲不能抛弃，名声不能毁掉，你要努力，我们一同前去总比不去好。”伍尚回到楚国。伍奢听说伍员没有回来，说：“楚王和大夫们恐怕要废寝忘食了。”楚人把伍尚、伍奢都杀死。伍员来到吴国，说明攻打楚国的好处。伍员对公子光说：“这个家族遭受杀戮，却想要报仇，不可以听从他。”伍员说：“他将会另有志向。”于是去见鱄设诸，自己在郊外耕作。

译二十三年，楚国囊瓦担任令尹，修筑郢城。沈尹戌说：“子常一定会使郢城灭亡。如果不能守住城，修城也没有好处。古代天子的防守在四夷；天子势力卑弱时，防守在诸侯；诸侯的防守在四邻；诸侯势力卑弱时，防守在四境。谨慎对待四境，结交四方援助，使百姓熟悉田野事务；三种农务都成功，百姓没有内忧，又没有外患，国家哪里需要筑城？如今因为害怕吴国，却在郢城筑城，防守的范围已经缩小；防守范围缩小而又不能保全，怎么能不灭亡呢？从前梁伯挖沟围绕自己的宫室，百姓因此溃散；百姓抛弃君主，不灭亡还等什么？应当整治疆场，修治田地，使道路险固，亲近百姓，明确伍候，诚信对待邻国，谨慎守护官职，守持交往的礼制；不僭越、不贪婪，不懦弱、不刚愎，完备守备以等待意外，又有什么可畏惧的呢？《诗》说：‘不要忘记你的祖先，要不断修养他的德行。’难道不应该以此为鉴吗？从若敖、蚡冒到武王、文王，土地不过百里，他们谨慎对待四境，尚且不在郢城筑城；如今土地只有几个圻，却偏要在郢城筑城，不是很困难吗？”二十四年，楚子率领水军巡视吴国边境。沈尹戌说：“这次行动，楚国一定会丧失城邑。不安抚百姓反而使他们劳苦，吴国没有行动却去招惹它；吴国紧跟楚军，而楚国边境没有防备，城邑怎么能不丧失呢？” 楚王到达圉阳后返回。吴人紧跟楚军，而边境百姓没有防备，于是灭掉巢和钟离后返回。沈尹戌说：“郢城灭亡的开端，就在这里了。君王一次行动，就使两个姓族的首领丧失，几乎这样却还没有波及郢城吗？《诗》说：‘是谁造成了祸乱的阶梯，以至于至今成为阻碍？’说的不就是楚王吗？”二十六年九月，楚平王去世。二十七年春，吴王想趁楚国丧事攻打楚国，派公子掩余、公子烛庸率军包围潜邑。吴公子光派鱄设诸刺杀吴王。公子掩余逃奔徐国，公子烛庸逃奔钟吾。三十年，吴王派徐人捉住掩余，派钟吾人捉住烛庸，两个公子逃奔楚国。楚子大加封赏并安置他们的迁徙之地，莠尹然、沈尹戌为他们筑城，从城父和胡地取田地赐给他们，想借此打击吴国。子西劝谏说：“吴王光刚刚得到国家，就亲近百姓，把百姓看作子女，和他们一同劳苦，将要使用他们。如果我们亲善吴国边境，使他们柔顺服从，尚且害怕吴国来攻；如今我们又加强他们的仇敌来加重他们的愤怒，恐怕不可以吧？吴国是周的后裔，却被抛弃在海滨，不能同姬姓诸国往来；如今才开始强大，和中原诸华相近，光又很有文治，将要自比先王，不知道上天将要借此降下灾祸吗？“难道会因此剪除吴国的丧乱，而封立一个大异姓国家吗？还是最终反而会使吴国得到福祉呢？事情的结果不会远了。我们何不暂且安定自己的鬼神，安宁自己的宗族姓氏，等待他们回来，又何必自我播扬、招惹祸患呢？”楚王不听。吴王发怒，冬十二月，拘捕钟吾子，随后攻打徐国，围绕徐山引水灌城。己卯日，灭掉徐国。吴王问伍员：“当初你说攻打楚国，我知道那是可以的，却担心楚国会使我前往，又厌恶别人拥有攻楚的功劳。如今我将亲自取得功劳，攻打楚国怎么样？”伍员回答：“楚国执政者众多而彼此乖离，没有人适合承担祸患。如果分成三支军队轮番骚扰，第一支到达，楚国一定全军出动；楚军出动，吴军就撤回；楚军返回，吴军又出动。楚国一定会疲于奔命，频繁骚扰使它疲惫，用多种方法误导它。等它疲惫后，再用三军接续进攻，一定能大胜。”阖庐听从了他，楚国从此开始困顿。三十一年秋，吴人侵入楚国，攻打夷地，又侵袭潜地六处。楚国沈尹戌率军救援潜邑，吴军退去。楚军把潜邑迁到南冈后返回。吴军包围弦地，左司马戌、右司马稽率军救援弦地，到了豫章。吴军退去，这是开始采用伍子胥谋略的一次行动。十二月辛亥朔日，发生日食。就在这天夜里，赵简子梦见一个赤身小孩边转圈边唱歌。天亮后，他向史墨询问占断，说：“我梦见这样的情形，如今又发生日食，这是为什么？”史墨回答：“再过六年，到这个月，吴国大概会进入郢城吧？但最终也不能取胜。进入郢城一定在庚辰日，那时月亮在辰的末尾；到了庚午日，太阳开始出现灾变，火胜过金，所以不能取胜。”定公二年，桐地背叛楚国。吴王派舒鸠氏诱骗楚人说：“你们率军来逼近我，我就攻打桐地；替我使楚国这样做，不要顾忌。”秋季，楚国囊瓦在豫章攻打吴军。吴人在豫章显现舟船，却在巢地暗中埋伏军队。冬季，吴军在豫章迎击楚军，打败楚军，于是包围巢地并攻克它。三年，蔡昭侯带着两块佩玉和两件裘衣到楚国，把一块佩玉和一件裘衣献给楚昭王。楚昭王穿戴它们宴请蔡侯，蔡侯也穿戴自己的一件。子常想要这些东西，蔡侯不给。子常把他扣留了三年。唐成公到楚国时，有两匹肃爽马，子常想要，唐成公不给，子常也把他扣留了三年。唐人有人一起谋划，请求替代先前被扣留的人，楚国答应了。唐人给先前被扣留的人饮酒，把他灌醉，偷走马献给子常。子常让唐侯回国，唐侯亲自拘禁在司败那里，说：“君主因为玩弄马匹的缘故，隐瞒君主自身，抛弃国家；群臣请求让夫人相抵偿马匹。” 唐侯说：“这是我的过错。诸位不必屈辱自己，都会得到赏赐。”蔡国人听到后，坚持请求把佩玉献给子常。子常入朝拜见时，蔡侯的随从命令有关官员说：“蔡君来得太久了，官府无法供给。”第二天礼仪还没有完成，蔡侯就要被杀了。蔡侯回到汉水，到达汉水时，手执玉器沉入水中说：“我所拥有的，能够渡过汉水向南的，应当像大河一样多。”蔡侯到了晋国，把他的儿子元和大夫的儿子送去做人质，请求晋国攻打楚国。四年春，鲁公会同刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许 男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子以及齐国夏，在召陵谋划攻打楚国。晋国的荀寅向蔡侯索取财货，没有得到，便对范献子说：“国家正处于危急之中，诸侯正有二心，还要用来袭击敌人，不是很困难吗？水涝刚刚退去，疟疾正流行，中山不服，放弃盟约而招来怨恨，既不能损害楚国，反而失去中山，不如辞退蔡侯。”我自从方城以来，楚国一直没有让我们取得胜利，只是徒然劳苦，于是便辞退了蔡侯。沈国人没有参加召陵之会，晋国人便让蔡国攻打沈国。夏，蔡国灭亡沈国。秋，楚国因为沈国的缘故包围蔡国。伍员担任吴国行人，谋划攻打楚国。楚国杀死郤宛时，伯氏一族出奔；伯州犁的孙子伯嚭担任吴国太宰，谋划攻打楚国。楚昭王即位以来，没有一年不遭到吴军进攻。蔡侯利用这个机会，把儿子干和他大夫的儿子送到吴国做人质。冬，蔡侯、吴子、唐侯攻打楚国，把船停在淮水的弯曲处，从豫章出发，与楚军隔着汉水对峙。左司马戌对子常说：“您沿着汉水上下行动，我把方城以外的船全部毁掉，再回去堵塞大隧、直辕和防阨。您渡过汉水进攻他们，我从后面攻击，一定能大败他们。”

译谋划完毕后便出兵。武城黑对子常说：“吴国使用木制战船，我们使用革制战船，不能长久坚持，不如迅速决战。”史皇对子常说：“楚人厌恶您而拥护司马。如果司马在淮水毁掉吴军的船只，堵住城门而进入，那就只是司马一人能够战胜吴军。您一定要迅速决战，否则不能免祸。”于是楚军渡过汉水列阵，从小别山到大别山，交战三次。子常知道不能取胜，想要逃跑。史皇说：“怎能遇到事情困难就逃避？那将要逃到哪里去？您一定要为此战而死，起初的罪过才可以全部洗清。”十一月庚午，两军在伯举列阵。阖庐的弟弟夫槩王早晨向阖庐请求说：“楚军统帅囊瓦不仁，他的臣下没有拼死作战的意志。先攻打他们，他们的士卒一定会逃跑，然后大军接着进攻，一定能够取胜。”阖庐没有同意。夫槩王说：“所谓臣下合乎义而行动，不等待君命，说的就是这种情形。今天我即使战死，楚国也可以攻入。”他率领部属五千人先攻击子常的军队，子常的士卒逃跑，楚军混乱，吴军大败楚军。子常逃奔郑国，史皇乘坐战车死去。吴军追赶楚军到清发，准备攻击他们。夫槩王说：“困兽尚且搏斗，何况人呢？如果他们知道不能免死而拼命，一定会打败我们。如果让先渡过清发的人知道可以免死，后面的人羡慕他们，就没有斗志了。” 等他们渡过一半后再攻击才可以。”吴军听从了他，交战五次，追击到郢都。己卯日，楚昭王把妹妹季芊交给吴军，自己出逃，渡过睢水。针尹固和楚王同船，楚王命他拿着火炬形的象征物，向吴军逃去。庚辰日，吴军进入郢都，按照军队编制安置在宫中，子山住进令尹的宫室。夫槩王想要进攻楚王，楚王害怕而离开了那里。夫槩王进入郢都，左司马戌休息后回军，在雍澨打败吴军，自己也受了伤。当初，司马戌曾经侍奉阖庐，所以以被俘为耻，对他的臣下说：“谁能使我的头颅免于被俘？”吴国的句卑说：“我身份低贱，可以吗？”司马说：“我确实对不起你，怎么可以呢？”交战三次都受了伤，司马说：“我已经不能再用了。”句卑把裙子铺开，割下司马的头包好，藏起他的身体，带着他的头逃脱。楚王渡过睢水，渡过长江，进入云中。楚王睡觉时，盗贼来攻击他，用戈刺向楚王。王孙由于用背替他承受了这一击，肩部受伤。楚王逃到郧国，钟建背着季芊跟随。由于慢慢恢复后也跟随而去。郧公辛的弟弟怀准备杀楚王，说：“楚平王杀了我的父亲，我杀他的儿子，不也可以吗？”辛说：“君主讨伐臣下，谁敢把这当作仇怨？君主的命令就是天命。如果楚王死了，天命又将由谁来报仇？《诗》说：‘柔弱者也不欺凌，刚强者也不屈从；不侮辱孤寡，不畏惧强暴。’” 只有仁德的人才能做到。违背强者、欺凌弱者，不是勇；趁人危急而进攻，不是仁；灭人宗族、废弃祭祀，不是孝；行动而没有好名声，不是智。你一定要触犯这些原则，我将杀你。”鬭辛和他的弟弟巢护送楚王逃到随国。吴人追赶楚王，对随国人说：“周的子孙在汉水流域的，楚国实际上都消灭了。上天诱发楚国的内心罪恶，把惩罚降给楚国，而你们又把他藏到周室的后裔之中，有什么罪过呢？如果君主顾念报答周室，并把恩惠施及寡人，以此助成天意，就是君主的恩惠。汉水以北的土地，君主实在可以拥有。”楚王住在随国宫室的北面，吴军住在南面。子期与楚王相貌相似，便让楚王逃走，自己留下冒充楚王，说：“把我交给吴军，楚王一定能免罪。”随国人占卜是否交出他，结果不吉，于是拒绝吴军说：“因为随国土地狭小而且紧邻楚国，楚国确实保存了它。世代都有盟誓，直到今天没有改变。如果楚国有难就抛弃它，我们凭什么侍奉君主？执事们的忧患，不只涉及一个人。如果你们最终灭掉楚国，我们难道敢不听从命令吗？”吴军于是退去。炉金最初在子期氏那里任职，实际上已经同随国人约定。楚王召见他，他推辞说：“不敢把盟约当作自己的利益。”楚王剖开子期的心，拿它同随国人结盟。当初，伍员和申包胥是朋友。伍员逃亡时，对申包胥说：“我一定要复兴楚国。” 申包胥说：“努力吧！你能复兴楚国，我一定能使它重新兴盛。”等到楚昭王在随国时，申包胥到秦国请求出兵，说：“吴国像大野猪和长蛇一样，贪得无厌地侵吞中原诸国，暴虐首先从楚国开始。我的君主失守社稷，流亡在草野之中，派下臣告急说：‘夷狄的德行没有满足的时候，如果它接近君王的疆界，就会成为君王的祸患。’趁吴国还没有安定，请君王从中取得利益。如果楚国最终灭亡，这些土地就是君王的了。若凭借君王的威灵安抚楚国，我将终身侍奉君王。”秦哀公派人婉拒说：“您暂且到馆舍去，我将谋划后再告诉您。”申包胥回答：“我的君主流亡草野，还没有得到可以安身的地方，下臣怎么敢立即安逸？”于是站在庭中，靠着墙哭泣，日夜哭声不断，连一勺水也不入口，共七天。秦哀公为他作《无衣》诗。申包胥九次叩头后才坐下，秦军于是出兵。五年夏，楚国把粮食送给蔡国，因为周室危急而怜悯它没有资财。申包胥带秦军到达，秦国的子蒲、子虎率领战车五百乘救援楚国。子蒲说：“我不了解吴军的道路，让楚人先同吴人交战，我们从稷地防守。”在沂地大败夫槩王，吴人在柏举俘获防射。防射的儿子率领逃散的部众跟随，子西在军祥打败吴军。秋，子期、子蒲灭亡唐国。九月，夫槩王回到吴国，自立为王；他同吴王交战失败，逃到楚国，成为堂谿氏。吴军在雍澨打败楚军，秦军又打败吴军。吴军驻扎在麇地，子期焚烧吴军营地并交战，吴军失败。又在公壻之谿交战，吴军大败。吴王于是回国。叶公诸梁的弟弟后臧跟随母亲在吴国，没有等候便回到楚国。叶公始终不正眼看他。冬，楚王进入郢都。当初，鬭辛听说吴人在争夺宫室，说：“我听说，不谦让就不能和睦，不和睦就不能远征。吴人在楚国争斗，一定会发生混乱。有了混乱就一定会回国，怎么能够平定楚国呢？”楚王逃往随国时，将要渡过成臼。蓝尹亹先渡过水，带着自己的财物，却不和楚王同船。楚王回到郢都后，想杀他。子西说：“子常只想着过去的怨恨，因而使君主失败，为什么要仿效他呢？”楚王说：“好，让他恢复原来的职位，我要以此记住以前的过错。”楚王赏赐鬭辛、王孙由于、王孙围、钟建、鬭巢、申包胥、王孙贾、宋木、鬭懐。子西说：“请把鬭懐的赏赐免去。”楚王说：“以大德消除小怨，是合乎道义的。”申包胥说：“我是为了君主，不是为了自己。君主既然已经安定，还求什么呢？况且我尤其怨恨子旗，难道又要因此逃避赏赐吗？”

译楚王将要把季芈嫁人，季芈推辞说：“这正是女子应当远离丈夫的原因。”钟建曾经背着我逃亡，因此把季芈嫁给钟建，并任命钟建为乐尹。楚王在随国时，子西为楚王制作车舆服饰，保护道路，在脾泄建立据点，听说楚王所在后才跟随楚王。楚王派王孙由于修筑麇城，他回来复命。子西问他脾泄的情况，他不知道。子西说：“你不能像复命时那样回答。”王孙由于答道：“人各有所能，也各有所不能。楚王在云中遇到盗贼，我承受了盗贼的戈，袒露后背给他看，说：‘这是我能做的。’至于脾泄的事情，我确实不能做到。”六年四月，吴太子终累多次打败楚国的水军，俘获潘子臣、小惟子和大夫七人。楚国非常害怕灭亡。子期又率领陵军在繁扬战败。令尹子西高兴地说：“现在才可以有所作为了。”于是把郢都迁到鄀地，改革政令，以安定楚国。鲁哀公元年，楚王包围蔡国，以报复伯举之战。楚军挖掘壕沟，每里设置木栅，宽一丈，高两倍于宽。军队日夜施工九天，仿照子西平日的做法。蔡国男女分别派使者到江水、汝水之间的边界，然后返回。蔡国于是请求迁到吴国。二年，吴国的泄庸到蔡国送聘礼，并逐渐把军队送入蔡国；军队全部进入后，民众才知道这件事。蔡侯告诉大夫，杀死公子驷来取悦吴国，并哭泣着迁葬公子驷。冬，蔡国迁到州来。四年春，蔡昭侯将要到吴国，诸大夫害怕他再次迁都，便唆使公孙翩追赶并射杀他。蔡昭侯逃入家人之中而死，众人用两支箭钉在门上，没有人敢进去。文之锴后来赶到，说：“像推墙一样冲进去，人多就杀死两个人。”文之锴拿弓在前面，公孙翩射中他的肘部，文之锴于是杀死公孙翩。因此又驱逐公孙辰，杀死公孙姓、公孙盱。齐军进入纪国。秋，齐国的高发率军攻打莒国。莒子逃到纪鄣，派孙书攻打它。当初，莒国有一个妇人，莒子杀了她的丈夫，她已经成了寡妇。年老以后，她寄居在纪鄣，纺织来维持生活，后来被赶走。齐军到达时，纪鄣人便把她扔到城外。有人把她献给子占，子占命令军队夜里用绳索攀登城墙。齐军进入纪国。郑国发生大水。郑国发生大水，龙在时门外的洧渊争斗。国人请求举行禜祭，子产不答应，说：“我和龙争斗，它并没有看见我。龙争斗，我为什么偏要去看它？如果为它禳灾，那地方本来就是它的居所。我对龙没有什么要求，龙对我也没有什么要求。”于是停止了祭祀。二十年。宋国华氏、向氏之乱。宋国寺人柳受到宠爱，太子佐厌恶他。华合比说：“我杀了他。”柳听说后，便挖坑杀牲埋下盟书，并告诉宋元公说：“华合比将要接纳逃亡者的族人，已经在北郭结盟了。”于是华亥想要取代右师，跟随华合比为此作证。宋元公派他取代右师，并让他去见左师。左师说：“你是罪人，一定会灭亡。你自身丧失了，还使宗室归属于别人；别人对你有什么用，你对别人又有什么用？《诗》说：‘宗子是城，不要让城毁坏，不要独自对此感到畏惧。’你恐怕要害怕了。【见六年】宋国的华定来聘问，宋国设宴款待他，为他赋《蓼萧》，他却不知道其中含义，也不回赋诗。昭子说：‘他一定会灭亡。宴饮交谈却不能怀恩，受到宠爱荣耀却不能宣扬，君主的美德不能知晓，共享福分也不能接受，他凭什么能够长久存在？’【见十二年】春，周王二月己丑日，太阳运行到最南。梓慎观察云气说：‘今年宋国将有动乱，国家几乎灭亡，三年以后才能平息。’蔡国将有大丧。叔孙昭子说：‘这样看来，是戴公、桓公的后代了。他们奢侈无礼到了极点，动乱就在那里。’宋元公没有信用而且偏私，厌恶华向、华定、华亥和向宁，谋划说：‘逃亡比死亡好，先把他们除掉。’华亥假装有病，宋元公的儿子来问候他，华亥便把他抓住。六月丙申日，杀死公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，把向胜、向行拘禁在粮仓。宋元公到华氏那里请求释放他们，华氏不答应

译，宋元公于是劫持华氏。癸卯日，宋元公把太子栾、同母弟辰和公子地作为人质。宋元公也把华亥的儿子无慼、向宁的儿子罗、华定的儿子启抓来，同华氏结盟，作为人质。秋，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳申出奔郑国。他们的部众同华氏在鬼阎交战，打败公子城。子城逃到晋国。宋元公向华费遂请求，准备攻打华氏。华费遂回答：“臣下不敢吝惜自己的死，难道这样不会只是想除去忧患，反而使忧患滋长吗？臣因此害怕，哪敢不听命。”宋元公说：“你的死活自有天命，我不忍让你受辱。”十月，宋元公杀死华向一族的人质，进攻华氏。戊辰日，华向逃奔陈国，华登逃奔吴国。向宁想杀太子，华亥说：“冒犯君主而逃亡，又杀死他的儿子，谁还会接纳我们？况且把太子送回去也有好处。”于是让少司寇牼把太子送回。公子进入宋国后，华牼将要从城门离开，宋元公握住他的手说：“我知道你没有罪。”进入宫中复命。二十一年，宋国华费遂生下华防、华多僚、华登。华防任少司马，华多僚任御士，二人互相厌恶。华多僚于是向宋元公进谗说：“华防将要接纳逃亡者，请赶快说明这件事。”宋元公说：“司马因为我的缘故已经失去了一个好儿子华登；人的生死自有天命，我不能让他再次失去儿子。”华多僚回答：“君主如果爱护司马，就应当像这样处置。”宋元公害怕了，派侍人召来司马的侍人宜僚，把这件事告诉司马。司马叹息说：“一定是华多僚干的。我有一个进谗的儿子却不能杀他，我又没有死去，而且君主已有命令，我能怎么办呢？”于是同宋元公谋划驱逐华防，准备把他派往田孟诸。宋元公为华防设酒宴，丰厚地酬谢他，并赏赐他的随从，司马也这样做。张匄责怪他们，派子皮拿剑挟持宜僚审问。宜僚把一切都告诉了他。张匄和子皮、臼任、郑翩杀死华多僚，劫持司马反叛，并召集逃亡者。五月壬寅日，华向进入宋国，乐大心、丰愆、华牼在横地抵御他。华氏住在卢门以南，起兵叛乱；宋国修筑旧鄘城和桑林门防守。冬十月，华登率吴军救援华氏。齐国的乌枝鸣驻军援助宋国。厨人濮说：“军书上有句话：先到的人能夺取后到者的斗志，后到的人只能等待对方衰弱。为什么不趁他们劳累而且阵势未稳时攻击他们呢？” “如果让他们进入城内并稳固下来，华氏的势力就会壮大，到那时后悔也来不及了。”齐军听从了他。丙寅日，齐军、宋军在鸿口打败吴军，俘获吴军两位统帅公子若雂、偃州员。华登率领余部打败宋军。宋元公想要出城，防人濮说：“我是小人，只能借战死来效力，却不能护送逃亡的君主，请等候我。”于是传令说：“举着扬徽的，是君主的部众。”众人跟随他。宋元公从扬门出现，下城巡视，说：“国家灭亡、君主逃亡，是诸位的耻辱，难道只是我一个人的罪过吗？”齐国乌枝鸣说：“使用少数人作战，没有比齐心死战更好的；齐心死战，没有比去掉防备更好的。敌人兵多，请大家都使用剑。”众人听从了。华氏向北逃走，齐、宋军又追赶上去。厨人濮把头包在衣服里，扛着奔跑，说：“我抓到华登了。”于是宋军在新里打败华氏。十一月癸未日，公子城率晋军到达，曹翰、胡防、晋国荀吴、齐国苑何忌、卫国公子朝救援宋国。丙戌日，宋军同华氏在赭丘交战，大败华氏，把他们包围在南里。华防派华登到楚国请求援军。楚国的防越率军准备迎接华氏。二十二年，防越派人向宋国告知：“寡君听说君主有不善的臣子，为君主忧虑，宁可把他们当作宗族的羞耻。” “寡君请求接收他们并杀戮。”宋元公回答：“寡人不才，不能讨好父兄，使君主忧虑，拜谢您辱临传命。只是君臣每天交战，君主说：‘我一定要帮助这些臣子。’那也只能听命。有人说：‘只有制造祸乱的人家没有过错。’君主如果惠顾、保全敝国，不要助长不合正

译道的事情来鼓励作乱者，就是寡人的愿望。请君主考虑。”楚国人忧虑此事。诸侯的驻军谋划说：“如果华氏知道自己陷入困境而拼死，楚国又以没有功劳为耻而急于交战，这对我们不利。不如放他们出去，把功劳给楚国；他们也不能再有什么作为了。既然已经救援宋国并除掉它的祸害，还求什么呢？”于是坚持请求宋国放出华氏。宋国听从了。己巳日，宋国的华亥、向宁、华定、华防、华登、皇奄伤、省臧、士平出奔楚国。宋公任命公孙忌为大司马，边卭为大司徒，乐祁为司城，仲几为左师，乐大心为右师，乐挽为大司寇，以安定国人。卫国齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝之乱。

译卫国的公孟絷亲近齐豹，夺取了齐豹的司寇职位和鄄地；有差役时就还给他，没有差役时又拿回来。公孟絷厌恶北宫喜、褚师圃，想要除掉他们。公子朝同襄夫人宣姜私通，害怕事情败露而想要作乱。因此齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝发动叛乱。当初，齐豹通过公孟絷结识宗鲁，宗鲁担任公孟絷的骖乘。齐豹将要作乱，对宗鲁说：“公孟絷的恶行，你是知道的。不要同他一起乘车，我将杀死他。”宗鲁回答：“我因为你才侍奉公孟絷；即使他不好，我也知道。但我因为利益而不能离开他，这是我的过错。如今听到祸难就逃避，是欺骗你。你要行动吗？我将为此而死，以成全你的事情。”丙辰日，公孟絷在盖地举行祭祀，在城门外被捕。齐子氏在门外张设帷幕，埋伏甲士。齐豹让祝鼃把戈放在装柴的车上，用来挡住城门。又派一辆车跟随公孟絷出城，华齐驾车，宗鲁担任骖乘。到了闳中，齐氏用戈攻击公孟絷，宗鲁用背遮挡，手臂被砍断，戈刺中了公孟絷的肩膀，二人都被杀死。庆比为卫侯驾车，公南楚担任骖乘。卫侯派华寅乘坐副车，装载宝物出城；经过齐氏门前时，让华寅袒露上身、手执车盖挡住门口。齐氏射中卫侯，箭射在公南楚的背上，卫侯于是逃出，像死鸟一样。析朱鉏连夜从城门洞逃出，步行跟随卫侯。齐侯派公孙青到卫国聘问。公孙青出城后，听说卫国发生动乱，便跟随卫侯到了死鸟，请求办理聘问之事。卫侯推辞说：“亡国之人没有才能，失去了守护社稷的能力，流亡在草野之间，不能让您的君主受到辱没。”使者说：“寡君命下臣在朝中说：‘只要接近执事之人，臣就不敢有二心。’主人说：‘君主如果惠顾先君的友好，照临敝国，镇定安抚我们的社稷，那么宗庙仍然存在。’”于是使者停留下来。卫侯坚持请求见齐侯使者，没有得到允许，便拿自己的良马去相见，因为还没有正式完成聘问。卫侯把使者当作乘马宾客，准备为他守夜。主人推辞说：“亡国之人的忧患，不能牵连到您。草野之中条件不足，不值得劳烦随从，谨敢辞谢。”使者说：“寡君的下臣，就是君主的牧圉。如果不能替君主抵御外来的劳役，就是不把寡君放在心上。臣害怕不能免罪，请让我以此赎死，亲自拿着铃铛整夜参加火炬守卫。”齐氏的家臣渠子召见北宫氏，北宫氏的家臣没有参与谋划，便杀死渠子，进攻齐氏，消灭了齐氏。丁巳日月底，卫侯进入卫国，同北宫喜在彭水边结盟。秋七月戊午朔，便同国人结盟。八月辛亥日，公子朝、褚师圃、子玉、析朱鉏、子高、鲂逃奔晋国。闰月戊辰日，杀死宣姜。卫侯赐给北宫喜谥号“贞子”，赐给析朱鉏谥号“成子”，并把齐氏的墓地赐给他们。卫侯向齐国报告安定之事，同时谈到子石。齐侯准备饮酒，遍赏大夫，说：“这是诸位教导我的结果。”苑何忌推辞说：“参与公孙青受赏的人，也一定应当受到惩罚。《康诰》说：‘父子兄弟，罪过不相牵连。’何况是群臣，臣怎敢贪图君主的赏赐，因而违背先王呢？”琴张听说宗鲁死了，准备去吊唁。孔子说：“宗鲁是齐豹的盗党、孟絷的仇贼，你为什么要去吊唁他？君子不接受奸邪之人的供养，不参与祸乱，不因利益而被邪曲损害，不用邪曲来对待别人，不掩盖不义，不触犯非礼。” 齐侯患疥疮，晏子说应当修养德行。齐侯患疥疮，后来又患疟疾，过了一个疗程仍未痊愈。诸侯的宾客中，来问候病情的人很多。梁丘据和裔款对齐侯说：“我们祭祀鬼神，比先君丰厚而且有所增加。如今君主患病，使诸侯忧虑，这是祝官、史官的罪过。诸侯不了解内情，恐怕会认为我们不敬。君主为什么不诛罚祝固、史嚚，以此向宾客解释呢？”齐侯高兴了，把这件事告诉晏子。晏子说：“在宋国结盟那天，屈建向赵武询问范防的德行。赵武说：‘这位大夫的家事治理得好，在晋国发表言论竭尽真情而无私心；他的祝官、史官主持祭祀，陈述实情而不惭愧；他的家事没有猜疑，他的祝官、史官也不祈求非分之事。’屈建把这些话告诉楚康王。康王说：‘神与人都没有怨恨，难怪这位大夫能够光辅五位君主，成为诸侯的主导。’齐侯问：‘是什么缘故？’晏子回答：‘有德的君主，对外对内都不荒废政事，上下没有怨恨，行动没有违背常理；他的祝官、史官进献实情，内心没有惭愧。因此鬼神享用祭品，国家得到福佑，祝官、史官也参与其中。他们之所以使国家繁盛、获得福祉和长寿，是因为替诚信的君主办事。他们向鬼神所说的忠诚真实，恰好遇到昏乱的君主时，内外偏邪，上下怨恨，行动违背正道，放纵欲望而满足私心，修筑高台深池，撞钟歌舞，耗尽百姓的力量，搜刮民众的财物来完成自己的违逆，不顾后代，暴虐放纵，任意行事而无所顾忌，不思考诽谤和怨言，不畏惧鬼神，使神怨民痛，内心毫无悔改；这时祝官、史官进献的实情就是在说君主的罪过，他们若掩盖、丢失许多美名，就是矫饰欺骗；进言退言都无话可说，便用虚假言辞来求取宠媚。因此鬼神不享用这个国家的祭祀，反而降祸于它，祝官、史官也参与其中；君主所以天昏、孤弱、多病，是因为祝官、史官替暴君办事。他们所说的话，是僭越轻慢鬼神的。”齐侯说：“既然这样，应当怎么办？”晏子回答：“不能只这样做。山林中的树木，由衡鹿守护；泽中的萑蒲，由舟鲛守护；薮中的柴薪，由虞候守护；海中的盐和蛤蜊，由祈望守护；县邑边鄙的人民，进入都要服从他们的政令；靠近边境的关卡，肆意征收他们的私财；继承职位的大夫，强行交换他们的财货；发布赋税没有定额，征敛没有限度，宫室天天改变，淫乐没有节制，宫内受宠的妾在市场任意夺取财物，宫外受宠的臣在乡野擅自发布命令；私欲和供养的需求永远不能满足，于是百姓困苦，夫妻都诅咒君主。祝祷可能有益，诅咒也可能有害。聊摄以东、姑尤以西，人口很多。即使祝官善于祝祷，难道能胜过亿兆人的诅咒吗？君主如果想诛罚祝官、史官，先修养德行才可以。”齐侯高兴了，命有关官员放宽政令，拆毁关卡、取消禁令，减轻赋税，停止追究债责。齐侯田猎，晏子谈论“和”与“同”。

译齐侯在沛地田猎，用弓招呼虞人，虞人没有前进。齐侯派人抓住他，他辩解说：“从前我先君田猎时，用旃招呼大夫，用弓招呼士，用皮帽招呼虞人。臣没有看见皮帽，所以不敢前进。”于是释放了他。孔子说：“守道不如守职，君子认为守职是正确的。”齐侯田猎回来，晏子侍奉在遄台，子犹骑马奔驰来拜访。齐侯说：“只有据能同我和谐吗？”晏子回答：“据也只是附和，哪里称得上和谐？”齐侯说：“和与同不同吗？”晏子回答：“不同。和就像煮羹，用水、火、醋、肉酱、盐、梅来烹调鱼肉，用柴火煮熟，厨师调和各种味道，补足不足的味道，减少过浓的味道。君子吃它来平和心情，君臣之间也是这样。君主认为可行，其中却有不可行之处，臣下指出不可行之处来成全可行之处；君主认为不可行，其中却有可行之处，臣下指出可行之处来消除不可行之处。因此政事平和而不违背正道，百姓没有争斗之心。所以《诗》说：‘也有调和的羹汤，既已警戒又已平正，众多福禄默默而来，当时没有争斗。’先王调和五味，调和五声，以此平和人心、成就政事。声音也像味道一样，有一气、二体【武舞、文舞】、三类【风、雅、颂】、四物、五声、六律、七音【武王伐纣从午日至子日，共七天，王因此把数字相合，用声音彰显它，所以以七来配合其数，用律来调和其声，称为七音】、八风【《易纬通卦验》说：东北方为条风，东方为明庶风，东南方为清明风，南方为景风，西南方为凉风，西方为阊阖风，西北方为不周风，北方为广莫风。条风又名融风，景风又名凯风】、九歌，彼此配合而成。清浊、大小、短长、快慢、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周密与疏漏彼此补济。君子听了它来平和心情，心平则德和。所以《诗》说：‘美好的德音没有瑕疵。’如今据不是这样，君主说可以，据也说可以；君主说不可以，据也说不可以。这就像用水补水，谁能喝呢？像琴瑟只发出同一种声音，谁能听呢？只求相同而不可取，就是这样。齐侯饮酒作乐。齐侯说：“如果古人不会死亡，他们的快乐会怎样呢？”晏子回答：“如果古人不会死亡，那就是古人的快乐，君主怎么能得到呢？从前爽鸠氏【少皞的司寇】首先居住在这里，季萴接着居住，有逢伯陵接着居住，蒲姑氏接着居住，后来太公又居住在这里。假如古人不会死亡，那么这是爽鸠氏的快乐，不是君主所希望的。” 子产是古代遗留下来的仁爱之人。郑国子产患病，对子大叔说：“我死后，你一定执政。只有有德的人能够用宽厚使百姓服从，其次没有比严猛更好的办法了。火势猛烈，百姓看见就害怕，所以很少有人死于火；水势柔弱，百姓轻视并玩弄它，于是死的人很多。因此实行宽政很难。”病了几个月后去世。子大叔执政，不忍心实行严猛而施行宽政，郑国盗贼增多，在萑苻之泽捕捉人。子大叔后悔说：“我早听从夫子，就不会到这个地步。”于是发动步兵攻打萑苻的盗贼，把他们全部杀死，盗贼才减少。孔子听说后说：“好啊！政令宽松，百姓就怠慢；怠慢了，就用严猛纠正。政令严猛，百姓就受到伤害；受到伤害，就施行宽政。用宽政补救严猛，用严猛补救宽政，政事因此和谐。《诗》说：‘百姓也劳苦够了，可以得到一点安康；惠及中原，以安抚四方。’这是施行宽政。又说：‘安抚远方，亲近近处，以安定我们的王。’这是用和谐使天下平定。又说：‘不争强，不急迫；不刚硬，不柔弱；布施政令从容宽和，各种福禄都聚集而来。’这是和谐的最高境界。”等到子产去世，孔子听说后流泪说：“这是古代遗留下来的仁爱啊。” 二十一年。周天王将要铸造无射钟。周天王将要铸造无射钟，泠州鸠说：“大王恐怕会因内心忧患而死吧？音乐，是天子的职责；乐声是承载天意的工具，钟是发出乐音的器具。天子考察八方风气而制作音乐，用气来配合钟声，用乐器来传播。小的钟声不应过于细弱，大的钟声不应过于粗浊，这样才能同万物和谐；万物和谐，嘉美之事就会成就。所以和谐的声音进入耳中并藏在心里，心中思量就产生快乐；声音过细就不能和谐，过粗就不能包容。心因此受到感动，感动实际会产生疾病。如今钟声过于粗浊，大王的心不能承受，难道能够长久吗？”二十二年夏四月，周王到北山田猎，患了心病。乙丑日，去世。蔡侯逃奔楚国。安葬蔡平公。蔡太子朱失去太子地位，地位降到卑下。送葬的大夫回来，拜见昭子。昭子询问蔡国的情况，大夫把事情告诉他。昭子叹息说：“蔡国恐怕要灭亡了吧？如果不灭亡，这位君主也一定不能善终。”《诗》说：“不懈怠于职位，是百姓所得到的安宁。”如今蔡侯刚即位，却故意使自己处于卑下地位，将会随之而去。冬，蔡侯朱逃奔楚国。费无极从东国那里取得财货，又对蔡国人说：“朱不听从楚国，楚王将要立东国。如果不先顺从楚王的意愿，楚国一定会包围蔡国。”蔡国人害怕了，驱逐朱而拥立东国。朱向楚国申诉，楚昭王将要讨伐蔡国。费无极说：“平侯同楚国有盟约，所以封立他的儿子；但他有二心，所以废黜他。楚灵王杀死隐太子，隐太子的儿子同君主一起作恶；如果使有德的君主更加有德，又让他复位，不也可以吗？” 鲁国用十一牢的礼数接待晋国士鞅。夏，晋国士鞅来鲁国聘问。叔孙执政，季孙想要使晋国厌恶士鞅，便让有关官员按照齐国鲍国回归费地时的礼数接待士鞅。士鞅发怒说：“鲍国的地位低下，齐国国小，却让士鞅按照他的牢礼接受接待，这是轻视敝国。”他准备回去向晋君报告，鲁国人害怕了，又增加四牢，共十一牢。叔辄因日食哭泣。秋七月壬午朔日，发生日食。鲁昭公问梓慎说：“这是什么现象？会带来什么祸福？”梓慎回答：“二至、二分时发生日食，不算灾害。日月运行，二分时运行在同一道路上，二至时彼此经过。其他月份发生日食就是灾害，是阳气不能胜过阴气，所以通常会造成水灾。”于是叔辄因日食哭泣。昭子说：“子叔将要死了，这不是应该哭的事情。”八月，叔辄去世。二十二年。王子朝之乱。

译安葬曹平公。曹平公从前出行时，在周地见到原伯鲁，同他交谈。原伯鲁不喜欢学习，曹平公回去把这件事告诉闵子马。闵子马说：“周室恐怕要乱了吧？一定是有很多人说这种话，后来连大夫也这样说。大夫害怕失去利益而陷入迷惑，又说：‘可以不学习，不学习也没有害处。既然没有害处，不学习也姑且可以。’这样一来，下位凌辱上位，上位衰替，能不发生动乱吗？学习就像种植，不学习就会凋落。原氏恐怕要灭亡了吧【见十八年】王子朝、宾起受到周景王宠爱，景王和宾孟都喜欢王子朝，想立他为太子。刘献公的庶子伯蚠【读作扶粉】侍奉单穆公，厌恶宾孟的为人，希望杀死他；又厌恶王子朝的言论，认为他会造成动乱，希望除掉他。宾孟到郊外，看见雄鸡自己防护尾巴，便问侍者原因。侍者说：‘它自己害怕成为祭祀的牺牲。’宾孟赶快回去告诉景王，并说：‘鸡难道害怕被人使用吗？人与鸡不同，作为牺牲实际上是被使用；人人都成为牺牲，实在难以避免，成为牺牲有什么害处呢？’景王没有回应。夏四月，景王到北山田猎，命令公卿都跟随，准备杀死单子、刘子。乙丑日，景王在荣锜氏那里去世。戊辰日，刘子挚去世，没有儿子，单子立刘蚠为刘氏继承人。五月庚辰日，刘蚠入朝见王，随即攻打宾起，把他杀死。六月丁巳日，安葬周景王。王子朝凭借旧官和百工中失去职位、俸禄的人，以及灵王、景王的族人发动叛乱，率领郊地和要地的甲士，驱逐刘子。刘子逃到扬地，单子在庄宫迎接悼王回来。王子还夜里劫取悼王，把他带到庄宫，单子出走。王子还同召庄公谋划说：“不杀单旗，就不能取胜。和他重新结盟，他一定会来。背弃盟约而取胜的事情多着呢。”于是奉悼王追赶单子，到了领地后结盟又返回，杀死刘子挚荒来取悦悼王。刘子到刘地，单子逃到平畤。王子们追赶他，单子杀死还、姑、发、弱、鬷、延、定、稠。王子朝逃到京地。丙寅日，周军攻打京地。刘子进入王城。辛未日，巩简公在京地大败。乙亥日，甘平公也在京地战败。单子想向晋国告急。秋七月，带着悼王到平畤，驻扎在皇地。冬十月，晋国籍谈、荀跞率领九州的戎人，以及焦、瑕、温、原的军队，把悼王送入王城。十一月，王子猛去世。己丑日，敬王即位。闰月，晋国箕遗、乐徴、右行诡攻取先前的城邑，在城邑东南驻军。王军驻扎在京地。楚国军队在辛丑日攻打京地，毁坏其西南部。二十三年春，两军包围郊地，郊地的鄩部溃败。周王派人告知已经平息，晋军撤回。夏六月，王子朝进入尹地。单子沿阪道进军，刘子沿尹道进军，攻打尹地。单子战败，刘子退回。己丑日，召伯奂、南宫极率成周人驻守尹地。庚寅日，单子、刘子、樊齐带着周王到刘地。甲午日，王子朝进入王城。鄩罗把军队接纳到庄宫，宫尹辛在唐地打败刘军。丙辰日，又在鄩地打败刘军。甲子日，尹辛攻取西闱。丙子日，攻打蒯地，蒯地溃败。八月丁酉日，南宫极受到震动。苌弘对刘文公说：“君主请努力，先君的力量可以用来成事。周室将要灭亡时，山川发生震动；如今西王的大臣也发生震动，上天已经抛弃他了，东王一定会大胜。”二十四年春正月，召简公、南宫嚚带着甘桓公去见王子朝。刘子对苌弘说：“甘氏又倒向王子朝了。”苌弘回答：“这有什么害处？只要同德并按义行事。《大誓》说：‘纣有亿兆夷人，也有离心离德的人；我有扰乱敌国的臣子十人，同心同德，这就是周所以兴盛的原因。’君主只要致力于德行，不必担忧没有人。”戊午日，王子朝进入邬地。三月，晋侯派士景伯前往询问周室的事情。士景伯站在干祭询问介众。晋国人拒绝接纳王子朝，不接纳他的使者。六月，郑伯到晋国，子大叔陪同觐见。范献子问：“王室怎么办？”子大叔回答：“老夫连自己的国家都不能忧虑，哪里敢谈及王室？只是有人说：‘寡妇不顾织布，却担忧周王室的陨落，是因为灾祸将要波及自己。’如今王室确实在动荡不安，我们小国感到害怕；但这是大国的忧患，我们这些人哪里知道呢？您还是早点谋划吧。”《诗》说：“瓶子已经空了，这是大罍的耻辱。”王室不得安宁，是晋国的耻辱。范献子害怕了，便同范宣子谋划，于是向诸侯征集军队，约定第二年冬天出兵。十月癸酉日，王子朝把成周的宝珪投入黄河。甲戌日，津人从河边得到宝珪。阴不佞带着温人向南侵略，拘捕了得到玉的人，拿走玉想要出售，却发现它变成了石头。周敬王安定后，把这件事告诉晋国，并把东訾赐给阴不佞。二十五年夏，诸侯在黄父会见，谋划王室之事。赵简子命诸侯的大夫输送粮食给周王，准备戍守人员，准备第二年迎纳周王。二十六年四月，单子到晋国告急。五月戊午日，刘人把王城的军队打败在尸氏。戊辰日，王城人和刘人在施谷交战，刘军大败。七月己巳日，刘子带着周王出奔。王城人焚烧了刘氏的住宅。晋国的知跞、赵鞅率军迎纳周王。冬十月丙申日，周王在滑地起兵。辛丑日，军队到了郊外，随即驻扎在尸地。十一月辛酉日，晋军攻克巩地。召伯盈驱逐王子朝。王子朝和召氏族人、毛伯得、尹氏固、南宫嚚带着周朝典籍逃奔楚国。召伯在尸地迎接周王，与刘子、单子结盟。癸酉日，周王进入成周。晋军派成公般戍守周地后返回。王子朝派人向诸侯告说道：“从前武王攻克殷，成王安定四方，康王使百姓休养，同时分封同母弟弟，让他们作为屏障保卫周室，也说过：‘我不独自专有天下。’享有文王、武王的功业，并且后来人若迷乱、失败、倾覆而陷入灾难，就应当振救他们。到了夷王，周王自身有过错，诸侯没有不一同前往表示愿望、祈求周王平安的。到了厉王，周王心性乖戾暴虐，百姓不能忍受，就把周王安置在彘地，诸侯离开职位以牵制王政。宣王有志向，后来才使官职得到修治。到了幽王，上天不保佑周室，周王昏乱而不能守道，因此失掉王位；携王违背王命，诸侯废黜他而另立王的继承人，并迁都到郏鄏。这正是兄弟们能够为王室效力的表现。”

译到了惠王，上天不能使周室安定，周公子颓生出祸心，并把祸乱施加给叔带；惠王、襄王为躲避灾难，越过王都逃走，于是晋、郑两国共同黜除不正当的人，以安定王室。这正是兄弟们能够遵循先王命令的表现。定王六年【宣公八年】，秦人降下妖言说：“周室将会有一位长须王，他也确实能够修治自己的职责，使诸侯服从并来朝享；两代人共同供职于王室。如果有人觊觎王位，诸侯不加谋划而接受他的祸乱，就会遭受灾祸。”到了灵王，出生时便有长须，周王非常神圣贤明，对诸侯没有什么过失。灵王、景王都能够善终其世。如今王室混乱，单旗、刘狄扰乱天下，一意妄行而不合先王之道，如何面对先王？平常所拥有的，只在于我心所决定，谁敢讨伐我？他们率领一群不受上天保佑的人，在王室中制造祸乱，贪得无厌，谋求没有限度，屡次亵渎鬼神，轻慢抛弃刑法，背弃并奸犯齐国盟约，傲慢凶狠，违背礼仪，假托诬蔑先王。晋国行事不合道义，反而助成并辅佐他们，想要放纵他们无边无际的欲望，使我这个不才之人震荡奔逃，窜身于荆蛮之地，至今没有安定之处。如果我的一两个兄弟、甥舅能够奖勉我顺从天法，不要帮助奸猾之人，以遵循先王的命令，不招致上天惩罚，并谋求赦免我，那就是我的愿望。我谨敢把内心和先王的经典全部陈述出来，希望诸侯认真谋划。” 从前先王有命令说：“王后没有嫡子，就选择年长者立为王；年龄相同就以德行决定，德行相同就用卜筮决定。王不能因为偏爱而立嗣，公卿不能有私心，这是古代的制度。”穆后和太子寿早夭去世，单氏、刘氏徇私拥立年幼者，以此阻挠先王之命；伯、仲、叔、季诸位应当共同谋划这件事。闵马父听到王子朝的言辞，说：“文章言辞是用来推行礼的。”王子朝违背景王的命令，远离强大的晋国来专断自己的意志，实在太无礼了，文章言辞又有什么用呢？二十七年秋，在扈地会见诸侯，是为了命令他们戍守周地。十二月，晋国的籍秦把诸侯的戍卒送到周地。二十九年三月己卯日，京师杀死召伯盈；尹氏固是为替原伯鲁的儿子尹固报仇而死的。有个妇人在路上遇见他们，周郊的人责备她说：“安居时就劝人作乱，出行后又几天便回来，这样的人，难道能超过三年吗？”夏五月庚寅日，王子赵车进入鄻地反叛，阴不佞击败了他。三十二年秋八月，周王派富辛和石张到晋国，请求修筑成周城。天子说：‘上天把灾祸降给周室，使我们的兄弟都生出乱心，来给伯父造成忧患。我一两个亲近的甥舅，连安居休息的时间都没有，到现在已经十年了，辛劳戍守已有五年。我没有一天忘记这件事，忧闷得像农夫盼望年成一样，怀着恐惧等待时机。’ 伯父如果大施恩惠，恢复文王、武王的事业，解除周室的忧患，求取文王、武王的福佑，以此巩固盟主地位、彰明美好声名，那么我就有了最大的愿望。’从前成王会合诸侯，修筑成周城，把它作为东都，以尊崇文德。如今我想在成王那里求取福佑、借助神灵，修治成周城，使戍守的人不再劳苦，诸侯因此安宁，害虫和盗贼远远被屏除。这是晋国的力量。请把这件事托付给伯父，使伯父认真谋划，让我不至于向百姓招致怨恨，而伯父也能获得荣耀，先王将会记载您的功劳。’范献子对魏献子说：‘与其戍守周地，不如修筑成周城。天子确实这样说了，即使以后还有事情，晋国不参与也可以。’遵从王命以使诸侯宽缓，晋国也没有忧患，为什么不努力办这件事，反而要去办理别的事情呢？魏献子说：‘好。’便派伯音答复说：‘天子有命令，怎敢不奉行？我将赶快把命令报告诸侯，迟速和次序，就在这件事上决定。’冬十一月，晋国的魏舒、韩不信到京师，在狄泉召集诸侯大夫，重申盟约，并命令修筑成周城。魏舒面向南方执掌政事，卫国的彪傒说：‘魏子一定会有大灾祸。越过自己的职位来发布命令、办理大事，这不是他的职责。《诗》说：“敬畏上天的震怒，不敢嬉戏安逸；敬畏上天的变异，不敢放纵驰骋。”何况怎敢越过职位来办理大事呢？’〔原文数字、纪年保留：一人〕 己丑日，士弥牟规划营建成周，计算工程长度，测量高低，估量厚薄，丈量沟渠，辨别土地方位，商议远近，估计工程期限，计算劳工人数，考虑材料和器用，登记干粮，以此向诸侯发布劳役；分配劳役并核定丈量数目，写成文书交给军队，再呈报给刘子。韩简子亲自监督，把它作为已经确定的命令。定公元年春，王正月，晋国的魏舒在狄泉召集诸侯大夫，准备修筑成周城。魏子主持政事，卫国的彪傒说：‘将要面见天子，却改变礼位来发号施令，这是不合义的。办理大事而违背义理，一定会有大灾祸。晋国没有失去诸侯，魏子难道能免祸吗？’这次出行，魏献子把劳役交给韩简子和原寿；经过大陆时打猎，发生了火灾。他回来后死在▯地。范献子撤去了他的柏木外椁，因为他没有复命就去打猎。宋国的仲几不接受劳役功绩，说：‘滕、薛、郳的劳役，是由我负责的。’薛国的宰臣说：‘宋国行事无道，使我们这些小国与周王室断绝关系，把我们送到楚国，所以我们一向听从宋国。’晋文公在践土之盟上说：‘凡是我的同盟国，都各自恢复旧日职务。无论是遵从践土之盟，还是遵从宋国，都只听命令。’仲几说：‘遵从践土之盟。’ 薛国宰臣坚持说：‘薛国的先祖奚仲居住在薛地，担任夏朝的车正。奚仲迁到邳地，仲虺居住在薛地，担任商汤的左相。如果恢复旧日职务，就应当承当王室官职，为什么反而让我们服役于诸侯？’仲几说：‘夏、商、周三代的事物各不相同，薛国哪里能有旧日职务？为宋国服役，也是我们的职责。’士弥牟说：‘晋国主持政事的人，新子姑且接受这项功劳，回去后我会到旧府库查验。’仲几说：‘即使您忘了，山川鬼神难道也会忘吗？’士伯发怒，对韩简子说：‘薛国向人索取凭据，宋国向鬼神索取凭据，宋国的罪过大了。而且已经没有理由了，还要借神灵来诬陷我。这就叫开启宠幸而招来侮辱。’一定要把仲几杀戮示众，于是逮捕仲几，押送到京师。三十天修城完毕，于是遣返诸侯的戍卒。齐国的高张最后没有跟随诸侯。晋国的女叔宽说：‘周国的苌弘、齐国的高张都将不能免祸。苌弘违背天意，高子违背众人。上天要毁坏的，不能支撑；众人要做的，不能违抗。’【哀公三年，周人杀苌弘；六年，高张来奔。此处文字起于此。】五年春，周王派人到楚国杀死王子朝。六年夏，周国的儋翩率领王子朝的党徒，借助郑国人，准备在周地作乱。六月，晋国的阎没戍守周地。冬十二月，周天王住在姑莸，躲避儋翩的叛乱。七年春，儋翩进入仪栗地反叛。夏四月，单武公、刘桓公在穷谷击败尹氏【尹氏又与儋翩结党】。冬十一月，单子、刘子在庆氏迎接周王。晋国的籍秦护送周王。己巳日，周王进入王城。八年二月，单子攻打谷城，刘子攻打仪栗。辛卯日，单子攻打简城，刘子攻打盂地，以此安定王室。二十三年。邾国人修筑翼地的武城，武城人袭取了邾军。

译邾国人修筑翼地，之后从离姑返回。武城人堵住他们的前路，又砍断后方的树木阻挡他们，但没有完全隔绝道路。邾军经过时，便把树木推倒并踩倒，于是武城人袭取了邾军。邾国人向晋国控诉，晋国人前来讨伐。叔孙婼到晋国，晋国人拘捕他，让他和邾国大夫对坐。叔孙说：‘列国的卿相当于小国的国君，本来就是周朝的制度。邾国又是夷狄之国。我国国君的使者子服回在这里，请让他承担此事。’于是没有让他对坐。韩宣子派邾国人集合部众，准备把叔孙婼交给他们。叔孙听说后，离开众人和兵器，独自入朝。士弥牟对韩宣子说：‘您如果不能好好谋划，却把叔孙交给他的仇敌，叔孙一定会为此而死。鲁国一旦灭亡，叔孙也一定会灭掉邾国。邾君亡国后，将归附何处？这就是所谓盟主讨伐违命者。若彼此都拘捕对方，还要盟主做什么？’于是没有把叔孙交出，让双方各自住在一所馆舍。士伯听到叔孙的言辞，便向韩宣子告发。士伯给叔孙驾车，带着四个随从，经过邾国馆舍到官府去，自己先返回。邾子对士伯说：‘因为柴草等物难以供应，又使随从劳病，将把您安置在都城的馆舍。’叔孙早晨站着等候约期，于是把他安置在箕地。又把子服昭伯安置在另一座城邑。范献子向叔孙索取财货，派人请他交出冠帽，拿走冠帽的样式，给他两顶冠，说：‘这就齐全了。’ 为了叔孙婼的缘故，申丰带着财货到晋国。叔孙说：‘你来见我，我告诉你如何运送财货。’申丰见到他，却没有拿出财货。和叔孙一起住在箕地的官吏请求叔孙给他们狗，叔孙不答应。等到将要回去时，便杀狗给他们吃。叔孙所住的地方，即使只住一天，也一定修整墙屋；离开时，房屋和刚来时一样。二十四年，士弥牟到箕地迎接叔孙。叔孙让梁其踁在门内等候，说：‘我向左看并点头示意，就杀掉他；向右看并微笑，就停止。’士伯说：‘我国国君因为盟主的缘故，所以让您久留。您不嫌弃敝国的礼物，我将把它送给您，并派弥牟迎接您的随从。’叔孙接受礼物后回国。二十四年。太阳发生日食。夏五月乙未朔日，发生日食。梓慎说：‘将要发生水灾。’昭子说：‘将要发生旱灾。’太阳已经过了春分，阳气仍然不能胜过阴气；如果阳气胜过阴气，旱灾一定会很严重，难道能没有旱灾吗【过了春分，正是阳气旺盛的时节而不能胜过阴气，阳气将被迫出现，所以形成旱灾】？阳气不能胜过阴气，万物恐怕都将不能积聚生长。二十五年。宋国驱逐右师。叔孙婼出使宋国，桐门右师接见他，言辞卑下。作为宋国大夫，他却轻视司城氏。昭子告诉身边人说：‘右师恐怕要灭亡了吧？君子先尊重自身，然后才能推及他人，因此才有礼。如今他轻视自己的大夫，又轻视自己的宗族，这就是轻贱自身，能够有礼吗？没有礼一定会灭亡。’夏天，在黄父会见诸侯。赵简子命令诸侯的大夫输送粮食给周王。宋国的乐大心说：‘我对周王来说是宾客，怎么能让宾客服役？’晋国的士伯说：‘自从践土之盟以来，宋国哪一次劳役没有参加，哪一次盟约没有同意？盟约说共同救济王室，您怎么能逃避？您奉国君命令来参与大事，宋国却违背盟约，恐怕不可以吧？’右师不敢回答，接受文书后退下。士伯告诉简子说：‘宋国右师一定会灭亡。他奉国君命令出使，却想违背盟约来冒犯盟主，没有比这更大的不祥了。’定公六年秋，宋国的乐祁对景公说：‘诸侯中只有我国侍奉晋国，如今若不前往，晋国恐怕会怨恨。’乐祁把这话告诉他的家臣陈寅。陈寅说：‘一定要让您前往。’后来，宋公对乐祁说：‘您一定要去。’陈寅说：‘您立下继承人后再出发，我的家室也就不会灭亡。只希望国君也把我看作明知困难仍然前往的人。’于是乐祁见到溷后出发。赵简子在绵上迎接乐祁，并请他饮酒。乐祁向简子进献杨楯六十面。陈寅说：‘过去我的主人是范氏，如今您的主人是赵氏，又有这种纳献。拿杨楯来招致祸患，是不能这样做的。事情既然已经发生，如果您死了，晋国的子孙一定会在宋国得志。’范献子对晋侯说：‘奉国君命令越过国境出使，还没有完成使者任务就私自饮酒，这是不敬。两国的国君不能不加以讨伐。’于是拘捕了乐祁。八年，赵鞅对晋侯说：‘诸侯中只有宋国侍奉晋国，若还喜欢阻拦它的使者，尚且担心它不来。如今又把使者拘捕，这是断绝诸侯关系。’晋侯准备放回乐祁，但乐祁死在大行。士鞅说：‘宋国一定会反叛，不如扣留他的尸体来求得和解。’于是把尸体扣留在州地。九年春，宋公派乐大心到晋国结盟，并迎回乐祁的尸体。乐大心推辞，假称有病，于是派向巢、子明对桐门右师说：‘我还穿着丧服，而您却敲钟作乐，这是为什么？’右师说：‘丧事不在这里的缘故。’过后又告诉别人说：‘已经穿着丧服，却生了儿子余，为什么还要停止敲钟？’ 子明听到这话后发怒，向宋公进言说：‘右师将对戴氏不利，不肯到晋国去，是准备作乱；否则就不是真的有病。’于是驱逐了桐门右师。季氏驱逐鲁昭公。安葬齐归时，鲁昭公不悲伤，晋国来送葬的人回去后，把这件事告诉史赵。史赵说：‘他一定会成为鲁国的祸患。’侍者说：‘为什么？’史赵说：‘齐归是归姓，她不思念亲祖；不归葬的缘故就在这里。’叔向说：‘鲁国公室恐怕要衰微了吧？国君有大丧，国家却不停止搜捕。有三年之丧，却没有一天悲伤；国家不忧恤丧事，就是不忌惮国君。国君没有悲伤的容貌，就是不顾念亲族。国家不忌惮国君，国君不顾念亲族，能够不衰微吗？恐怕将要失去国家【见十一年】。夏六月甲戌朔日，发生日食。祝官、史官请求确定所用的币帛。昭子说：‘发生日食，天子不举行宴飨，在社坛击鼓；诸侯在社坛用币帛祭祀，在朝廷击鼓，这是礼。’平子阻止他说：‘停止吧。只有正月初一，阴邪尚未发生时出现日食，才有击鼓、用币帛的礼仪；其余月份则没有。’太史说：‘就在这个月，太阳已经过了春分而还没有到夏至【未到夏至】，日、月、星三辰发生灾异。因此百官降低服饰等级，国君不举行宴飨，避居并迁移时日，乐官奏鼓，祝官用币帛，史官诵读祝辞。’所以《夏书》说：‘星辰不能聚集在房宿，瞽人奏鼓，啬夫奔驰，平民奔走。’说的就是这个月初一。

译这时正是夏历四月，称为孟夏。平子不听从。昭子退下后说：‘这个人将要怀有异志，已经不能把国君当作国君了【见十七年】。春天，叔孙婼出使宋国。宋公宴请昭子，赋诗《新宫》。昭子赋诗《车辖》。第二天宴饮，酒酣乐作，宋公让昭子坐在右边，两人谈话时相对哭泣。乐祁退下后告诉别人说：‘今年国君和叔孙恐怕都要死吧？我听说，应该悲哀时却欢乐，应该欢乐时却悲哀，都是丧失常心。心的精气叫作魂魄。魂魄离开身体，怎么能够长久？’季公若的姐姐是小邾夫人，生下宋元夫人；宋元夫人生子，季公若便把女儿嫁给季平子。昭子到宋国聘问，并且迎接这位女子。公若跟随前往，对曹氏【宋元夫人】说：‘不要把她交给鲁国，我将驱逐她。’曹氏把这件事告诉公公，又告诉乐祁。乐祁说：‘把她交给鲁国。这样做，鲁君一定会被驱逐。政权在季氏手中已经三代，鲁君已经有四位丧失了政权。没有百姓却能实现自己意志的人，从来没有。国君因此要镇定安抚百姓。’《诗》说：‘人已经亡失，我心中的忧虑啊。’鲁君已经失去百姓，怎么能实现自己的意志？安静地等待命令还可以，一行动一定会忧患。夏天，有鸜鹆来筑巢。师已说：‘奇怪啊！’ 我听说文王、武王在世时，曾有童谣说：‘鸜鹆啊鸜鹆，国公出门受辱。鸜鹆的羽毛，国公在外野，前去送给他马匹。鸜鹆跳跃，国公在干侯，征求他的褰和▯。鸜鹆筑巢，路途遥远又遥远。稠父徒劳受苦，宋父因此骄傲。鸜鹆啊鸜鹆，去时歌唱，回来哭泣。’既然有这样的童谣，如今鸜鹆又来筑巢，灾祸难道将要应验了吗？起初，季公鸟从齐国鲍文子那里娶妻，生下申公鸟后，季公鸟去世；季公亥和公思展与申夜姑共同主持其家室。后来季姒与厨人檀私通，因害怕获罪，便让自己的妾鞭打自己，并把这件事给秦遄的妻子看，说：‘公若想驱使我，我不肯；他又扶持我，并向公甫诉说：“公思展和申夜姑将要劫持我。”’秦姬把这件事告诉公之公，公之公又告诉公甫，二人再告诉平子。平子把公思展拘禁在卞地，并逮捕申夜姑，准备杀掉他们。公若为他们求情，平子派竖人不要接纳他，因此公若怨恨平子。季氏和郈氏的鸡争斗，季氏给鸡加上铠甲，郈氏给鸡装上金属鸡距。平子发怒，扩建宫室侵逼郈氏，所以郈昭伯也怨恨平子。臧昭伯的堂弟臧防在臧氏那里进谗言，逃到季氏那里。臧氏拘捕了臧防，平子发怒，把臧氏的家老拘禁起来。将要举行襄公的禘祭时，万舞有两人，人数却比季氏还多。臧孙说：‘这就叫不能善待先君的宗庙。’大夫们于是都怨恨平子。公若把弓献给公为，又和他到外面射箭，谋划除掉季氏。公为把这件事告诉公果、公贲；公果、公贲派侍人僚柤告诉公。公拿戈击打僚柤，僚柤便逃走。公说：‘把他抓住，他也没有命令。’公因为害怕而不出去，公不发怒，又派人去劝说。公拿戈恐吓他，他便逃走。又派人去劝说，公说：‘这不是小人所能参与的。’公果亲自去说明，公又把这件事告诉臧孙。臧孙把困难告诉郈孙，郈孙把可以劝说的情况告诉子家懿伯。懿伯说：‘进谗的人想借国君来侥幸取胜，事情若不成功，国君要承担这个名声，不能这样做。舍弃百姓数代来求事情成功，也不能保证成功。而且政权在季氏手中，这件事很难谋划。’公让他退下，他辞谢说：‘臣已经参与听闻这项命令了；如果言语泄露，臣不能不得死。’于是住在公的馆舍。叔孙昭子到阚地，公住在长府。九月戊戌日，鲁公讨伐季氏，在门口杀死了公之，随后攻入季氏。平子登上高台请求说：‘国君没有察看我的罪过，却让有司率戈矛讨伐我。请允许我在沂水边等待，以接受审察。’没有获准；又请求囚禁在费地，没有获准；又请求带五辆车逃亡，也没有获准。子家子说：‘国君还是答应他吧。政权从季氏那里发出已经很久了，隐匿的百姓大多从季氏那里取得食物，成为季氏党徒的人很多。太阳落山后，阴邪就会发生，情况不可预测。众人的愤怒不能长期积蓄，积蓄而不治理，就会越来越深，百姓将产生异心；一旦产生异心而共同求取，就会联合起来，国君一定会后悔。’国君不听。郈孙说：‘一定要杀掉平子。’公派郈孙去迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾对众人说：‘我是家臣，不敢干预国家大事。无论季氏存在还是不存在，对我们哪一种更有利？’众人都说：‘没有季氏，也就没有叔孙氏。’鬷戾说：‘既然如此，就去救季氏。’他率领徒众前往，鲁公的军队放下铠甲，拿着冰块蹲坐，于是被驱逐。孟氏看见叔孙氏的旌旗，拘捕郈昭伯并杀死他，随后进攻。公的军队和子家子说：‘诸位臣下假装劫持国君，背负罪名出逃。国君停止对意如奉事国君的讨伐，我也不敢不改变态度。’公说：‘我不忍心这样做。’便和臧孙到墓地谋划，于是出奔。己亥日，鲁公流亡到齐国。齐侯在平阴慰问鲁公。齐侯说：‘从莒国边界以西，请让我交出一千社来听候君命。我将率领敝国军队跟随您的使者。’鲁公很高兴。子家子说：‘上天给予的禄命不会再来第二次。上天如果赐福于国君，不过是使周公的鲁国得到满足罢了。’ 鲁国若以一千社作为臣属，谁会拥立他？而且齐君没有信用，不如尽早前往晋国。’鲁公不听从。臧昭伯率领随从准备结盟，盟书说：‘同心协力，爱好和憎恶一致；确实查明罪过有无，亲密追随国君，不使内外相通。’他把鲁公的命令拿给子家子看。子家子说：‘我不才，不能和诸位同心，因为我认为大家都有罪。有人想沟通内外，又想除掉国君。诸位喜爱逃亡而憎恶安定，怎么能够同心？使国君陷入灾难，什么罪过比这更大？沟通内外而除掉国君，国君将很快回国；如果不沟通，又要做什么、守什么呢？’于是没有参加盟约。昭子从阚地回来，平子叩头说：‘如果能让意如改变态度侍奉国君，那就是所谓使死人复生、使骨肉团聚。’昭子跟随鲁公到齐国。鲁公和昭子在帷帐内商议说：‘将要安定众人而迎纳国君。’鲁公的军队准备杀昭子。鲁公让昭子从铸地返回。平子产生了异心。冬十月辛酉日，昭子在自己的寝室斋戒，叫祝宗祈求自己死亡。戊辰日，昭子去世。左师展准备让鲁公乘车带着昭子回去，鲁公的军队拘捕了他。十一月，宋元公准备为了鲁公前往晋国，梦见太子栾在宗庙即位，自己已经穿着和平公同样的丧服辅佐他。

译早晨，宋元公召见六卿，说：‘我不才，不能侍奉父兄，以致让诸位忧虑。如果凭借诸位的神灵，能够保全性命直到终老，只有用来承托尸体的楄柎，请不要让它涉及先君。’仲几回答说：‘国君如果因为社稷的缘故，私下降低身份亲近宴请群臣，臣等将以死守护，不敢失去职守。臣失职，按常刑不能赦免。臣不忍心让国君死去，国君的命令反而使臣受辱。’宋公于是出发，死在曲棘。二十六年春，齐侯夺取郓地。三月，鲁公从齐国到达，住在郓地。夏天，齐侯准备送鲁公回国，命令不得接受鲁国的财货。申丰跟随女贾，带着两束币帛，其中一束像玉瑱，来到齐军，对子犹的属下高齮说：‘能把子犹买通，使高氏以后得到粮食五千庾吗？’高齮把锦帛给子犹看，子犹想要。高齮说：‘鲁国人来收买他，每百两布匹作为一份；因为道路不通，先送入币帛财物。’子犹收下财物，向齐侯说：‘群臣不为鲁君尽力，并不是不能侍奉国君，而是各自有不同的依据。’宋元公为了鲁君前往晋国，死在曲棘。叔孙昭子请求迎纳他的国君，没有疾病却死了。难道不知道是上天抛弃鲁国吗？还是鲁君在鬼神那里有罪，所以遭遇了这些事情？〔原文数字、纪年保留：二两〕 国君如果在曲棘等待，让群臣跟随鲁君去占卜；如果可行，军队就能有所成就，国君再接着行动。’齐侯听从了他，派公子鉏率军跟随鲁公。成地大夫公孙朝对平子说：‘有成邑可以保卫国家，请让我接受齐军。’平子答应了。他又对齐军说：‘孟氏是鲁国衰败的宗室，任用成邑已经太过分了，不能再忍受，请允许我在齐国暂避。’齐军包围成邑，成邑人袭击正在淄水边饮马的齐军，说：‘这是要压制众人。’成邑做好防守后才报告说：‘我们不能胜过齐军。’二十七年秋，在扈地会见诸侯，谋划迎纳鲁公。宋、卫两国都认为迎纳鲁公有利，坚决请求这样做。范献子从季孙那里取得财货，对司城子梁和北宫贞子说：‘季孙还不知道自己的罪过，国君却要讨伐他，请求囚禁，请求逃亡。如今这些都没有成功，国君又不能战胜他而自行出逃。难道他是没有防备就能驱逐国君吗？鲁君在齐国守候三年而没有成功，季氏很得民心；淮夷与季氏已有十年的防备，有齐、楚两国的援助，有上天的帮助，有百姓的支持，有坚守的决心，有支配列国的权势，却不敢公开宣扬这些。侍奉国君就像国君还在国内，所以我认为这件事很难。二位都是谋划国家的人，却想迎纳鲁君，这正是我的愿望。请跟随二位去围攻鲁国，如果不能成功，我就为此而死。’ 二人害怕，都推辞了，于是推辞小国的请求，并以困难重重来答复。孟懿子和阳货攻打郓地，郓人准备交战。子家子说：‘天命已经很久没有差错了，使国君逃亡的一定就是这群人。上天既然降祸给他们，他们却自行求福，这不是很困难吗？如果还有鬼神，这些人一定会失败。’唉，这是没有希望了啊！难道国君要死在这里吗？鲁公派子家子到晋国去，鲁公的军队在且知战败。冬天，鲁公到齐国，齐侯请求宴请他。子家子说：‘早晚都站在齐国朝廷上，又何必宴请？’到饮酒时，仍然饮酒，让宰臣进献酒食并请示安席。二十八年春，鲁公到晋国，准备前往干侯。子家子说：‘有求于人却直接到人家的安逸之处去，谁会怜悯他？到了边境，却没有得到允许。’于是请求晋国派人迎接，晋国人说：‘上天降祸给鲁国，国君长久在外受忧患，却也不让自己这个诸侯受辱于寡人，而要到甥舅之国安居，难道还要我们去迎接国君吗？’于是让鲁公返回边境，之后才迎接他。二十九年春，鲁公从干侯回来，住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁公，称他为主君。家子说：‘齐国轻视国君了，国君只是受到羞辱。’鲁公到干侯，平子每年买马，备好随从的衣服鞋子，送回干侯。鲁公拘捕送马的人，把马卖掉，于是不再归还马匹。卫侯来献上他的驾车马，说：‘启服在沟中死了。’鲁公准备为它制作椟棺。子家子说：‘随从已经困乏了，请把它作为食物给他们。’于是用帷幕把它包起来。三十一年春，鲁公在干侯。晋侯准备派军队迎纳鲁公。范献子说：‘如果召季孙而他不来，那就确实是不臣，然后讨伐他，怎么样？’晋国人召季孙。献子私下派人对他说：‘您一定要来，我承担您不会获罪。’意如在适历拦截晋国的荀跞。荀跞说：‘寡君派我问您：为什么驱逐国君？有国君却不侍奉，周朝有固定的刑罚。’季孙戴着练冠，穿着麻衣，赤脚跪伏回答说：‘侍奉国君，是臣不得不做的事，怎敢逃避刑罚和命令？国君若认为臣有罪，请把臣囚禁在费地，等待国君审察，一切听凭国君。如果因为先臣的缘故，不断绝季氏而赐臣死罪；若不杀我，也不放逐我，就是国君的恩惠，即使死了也不朽。如果能够跟随国君回去，本来就是臣的愿望，怎敢有别的心思？’夏四月，季孙跟随知伯到干侯。子家子说：‘国君与他一起回去，只要羞辱他一次；难道因为不忍心而终身羞惭吗？’鲁公说：‘好。’众人说：‘事情只在国君一句话，国君一定会驱逐他。’ 荀跞奉晋侯之命慰问鲁公，并说：‘寡君派我奉国君命令讨伐意如。意如不敢逃避死罪，国君可以入境了。’鲁公说：‘国君顾念先君的旧好，恩惠施及亡命之人，将使我回去清扫宗庙来侍奉国君，这是我做不到的；至于见夫人，我只见过夫人所能见之人，我可以向黄河发誓。’荀跞捂着耳朵逃走，说：‘寡君恐怕会获罪，怎敢参与鲁国的灾难？请允许臣回去向寡君报告。’退下后对季孙说：‘国君的怒气还没有消退，您姑且回去祭祀。’子家子说：‘国君只要乘一辆车进入鲁军，季孙一定会和国君一同回去。’鲁公想听从他，众随从却胁迫鲁公，使他不能回去。三十二年十二月，鲁公生病，遍赏大夫。大夫不接受赏赐，子家子接受了一对琥、一只环和一块璧，只穿轻便服装接受它们。大夫们于是都接受赏赐。己未日，鲁公去世。子家子把赏赐退还给府人，说：‘我不敢违背国君的命令。’大夫们也都退还赏赐。赵简子问史墨说：‘季氏驱逐他的国君，百姓却服从他，诸侯也支持他。国君死在国外，却没有谁责怪季氏。’史墨回答说：‘万物的生成有成双的，有成三的，有成五的，也有辅佐和副贰。因此天有三辰，地有五行，身体有左右，各自都有配偶。’

译天子有三公，诸侯有卿，都是有副贰的。上天生出季氏来作为鲁侯的副贰，已经很久了；百姓服从他，不也是应该的吗？鲁君世世代代沿袭他的过失，季氏世世代代修治自己的功劳，百姓已经忘记国君了。即使国君死在国外，又有谁怜悯他？社稷没有固定的奉祀者，君臣没有固定的地位，自古以来就是这样。所以《诗》说：‘高岸变成山谷，深谷变成丘陵。’三位后代君主的姓氏，如今已经成为庶人，这是您所知道的。在《易》的卦辞‘雷乘干’中说：‘大壮’【下卦为乾、上卦为震】，这是上天的道理。从前成季友是桓公的幼弟，也是文姜所宠爱的儿子。他后来对鲁国建立了大功，接受费地，成为上卿。到了文子、武子，世世代代增加家业，没有废弃旧日功绩。鲁文公去世，东门遂杀死嫡子而拥立庶子，鲁君从此失去国家。政权在季氏手中，到这时已有四位国君。百姓不知道国君，怎么能得到国家？所以作为国君，要谨慎对待权柄和名位，不可以把它们借给别人。定公元年夏，叔孙成子到干侯迎接鲁公的丧事。季孙说：‘子家子多次向我进言，没有一次不符合我的心意。我想和他一起执政，您一定要阻止他，并且听从我的命令。’子家子不见叔孙，换了坐席哭泣。叔孙请求见子家子，子家子推辞说：‘我没有得到见面的机会，却跟随国君出奔。国君没有下令便去世，我不敢见您。’叔孙派人告诉他说：‘公衍、公为确实使群臣不能侍奉国君。如果公子宋主持社稷，那就是群臣的愿望。凡是跟随国君出奔而能够入国的人，将只听从您的意见。子家氏还没有后嗣，季孙愿意和您一起执政，这些都是季孙的愿望。只是我不敢把这些告诉您。’子家子回答说：‘如果要拥立国君，那么有卿士、大夫以及守龟的人在，我不敢知道其中的事。如果说跟随国君出奔的人，装作普通人出奔的可以回来，作为寇盗出奔的可以离去；至于我，国君只知道我出奔，却不知道我如何回来，我将要逃走。’丧车到了坏隤，公子宋先进入鲁国。跟随鲁公出奔的人都从坏隤返回。六月癸亥日，鲁公的丧车从干侯回到鲁国。戊辰日，鲁公即位。季孙派人到阚地，准备在公氏宅第挖沟。荣驾鹅说：‘活着时不能侍奉他，死后又使他分离，以此来显示自己。即使您忍心这样做，后来一定有人以此为耻。’于是停止。季孙问荣驾鹅说：‘我想给国君制定谥号，使子孙知道他的事迹。’回答说：‘活着时不能侍奉他，死后又加以诋毁来证明自己，这样做有什么用？’ 于是停止。秋七月癸巳日，把昭公安葬在墓道南面。孔子担任司寇时，曾挖沟把坟墓连接起来。昭公出奔，所以季平子向炀公祈祷。九月，建立炀公之宫。赵简子询问礼。在黄父会见诸侯时，子大叔见到赵简子。简子询问揖让、周旋等礼仪。子大叔回答说：‘那只是仪式，不是礼。’简子说：‘请问什么叫礼？’回答说：‘吉曾听先大夫子产说过：“礼，是上天的常法、大地的义理、百姓的行为准则。天地的常法，百姓确实以它为准则。效法上天的光明，顺应大地的性质，由此产生六气，运用五行。六气形成五味，发散为五色，彰显为五声；六气过度就会昏乱，百姓会失去本性。因此制定礼来调节它。设置六畜、五牲、三牺，以供奉五味；设置九文、六采、五章，以供奉五色；设置九歌、八风、七音、六律，以供奉五声；设置君臣上下，以体现大地的义理；设置夫妇内外，以厘定阴阳两类事物；设置父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚，以象征上天的光明；设置政事、劳力、职务，以顺从四时；设置刑罚、威狱，使百姓畏惧禁忌，以类比雷霆的震动和杀戮；设置温厚、慈爱、恩惠、和顺，以效法上天生殖、成长、养育万物。百姓的好恶、喜怒、哀乐，产生于六气。因此要审察法则，按照类别制定规范，以节制六种情志。”’ 悲哀时有哭泣，欢乐时有歌舞；喜悦产生于喜好，愤怒产生于厌恶。因此要审慎施行，诚信发布命令，用祸福、赏罚来控制生死。生是可喜爱的事物，死是可厌恶的事物；喜爱事物就是欢乐，厌恶事物就是悲哀。悲哀和欢乐都不失其常，才能与天地的本性协调，因此能够长久。”简子说：‘礼的意义太广大了！’子大叔回答说：‘礼，是上下关系的纲纪，是天地运行的经纬，是百姓赖以生存的依据。因此先王尊崇它。人能够自我约束、纠正自己而趋向礼，就称为成人；礼的意义大，不也是应该的吗？’简子说：‘我赵鞅愿意终身守持这番话。’ 楚子常想拥立子西。楚王派防射修筑州屈城，又把茄人迁到那里；修筑丘皇城，又把訾人迁到那里。又任用了熊相禖、郭巢、季然、郭卷。子大叔听说后说：‘楚王将要死了。使百姓不能安居本土，百姓一定忧虑；忧虑将会影响楚王，他不能长久了。’二十六年，楚平王去世。令尹子常想拥立子西，说：‘太子壬软弱，他的母亲又不是嫡夫人。王子建确实娶了太子壬的母亲。子西年长而喜好善行，立年长者就合乎顺序，王子建仁善就能治理国家。国王顺当，国家安治，难道不应当努力吗？’子西发怒说：‘这是扰乱国家、憎恶君王。国家有外援，不能轻慢；国王有嫡出的继承人，不能扰乱。败坏亲族会加速仇怨，扰乱继承人是不祥之事。即使拿天下来贿赂我，我也更加不会听从。楚国究竟要怎么办？一定要杀掉令尹！’令尹害怕了，于是拥立昭王。二十六年。齐侯想禳解彗星。齐国出现彗星，齐侯派人禳解。晏子说：‘没有益处，只会取得欺骗上天的罪名。天道不欺诈，也不会反复改变它的命令，怎么能禳解它呢？况且上天出现彗星，是为了清除污秽。国君没有污秽的德行，又何必禳解？如果德行污秽，禳解又能损害什么呢？’《诗》说：‘正是这位文王，小心谨慎，明白地侍奉上帝，于是获得许多福佑。他的德行不偏邪，所以接受四方诸侯。’国君没有偏邪的德行，四方诸侯将会到来，何必忧虑彗星？《诗》又说：‘我没有可以借鉴的，夏后和商王，就是因为政治混乱，百姓最终流亡。’如果德行偏邪混乱，百姓将会流亡。祝官、史官所做的事，不能补救。齐侯很高兴，于是停止禳解。晏子论述礼可以用来治理国家。

译齐侯和晏子坐在路寝。齐公叹道：“这房屋多么华美啊，不知谁能拥有它呢？”晏子问：“您这话是什么意思？”齐公说：“我认为这在于德行。”晏子回答：“按照您的话，恐怕是陈氏吧？陈氏虽然没有大的德行，却对百姓施惠；豆、区、釜、钟这些容量单位的粮食，他从公家取取得少，施给百姓却很多。您厚重地征税，陈氏厚重地施惠，百姓就归附他了。《诗》说：‘虽然没有德行施给你们，却还要歌唱跳舞。’陈氏施惠，百姓已经为他歌舞了。后世如果稍有懈怠，而陈氏不灭亡，那么这个国家就会成为他的国家了。”齐公说：“说得好，这该怎么办呢？”晏子回答：“只有礼可以制止这种局面。按照礼，卿大夫之家施惠不能超过国家的范围；百姓不迁徙，农民不改业，工匠和商人不改变本业，士不滥行，官不放纵，大夫不取公家的利益。”齐公说：“说得好，可是我做不到啊。我从今以后才知道礼可以用来治理国家。”晏子回答：“礼能够治理国家，已经很久了，它与天地并存。君主有命令，臣下恭敬奉行；父亲慈爱，儿子孝顺；兄长友爱，弟弟敬重；丈夫和谐，妻子柔顺；婆母慈爱，媳妇听从，这就是礼。君主发令而臣下不违抗，臣下恭敬而不怀二心；父亲慈爱并加以教导，儿子孝顺并能规劝；兄长友爱，弟弟敬重而顺从；丈夫和善而合于义，妻子柔顺而守正；婆母慈爱，媳妇听从而和婉，这些都是礼的美好体现。” 齐公说：“说得好！寡人从今以后才听到这种礼的最高原则。”晏子回答：“先王从天地那里承受这种道理，用来治理百姓，所以先王把它看得最重要。” 二十七年 楚子常灭掉郤氏。楚国的郤宛正直而和善，国人都喜欢他。鄢将师任右领，与费无极亲近，却憎恶郤宛。令尹子常接受贿赂而相信谗言，费无极便诬陷郤宛，对子常说：“子恶想请您喝酒，又说令尹想在子恶家喝酒。”子恶说：“我是卑贱的人，令尹一定会来辱临我；他对我太厚惠，我没有什么可以报答他，怎么办呢？”费无极说：“令尹喜欢铠甲兵器，您把这些拿出来，我来替您选择。拿出五副铠甲、五件兵器，说：‘把它们放在门旁，令尹来了必定会观看，您就可以用这些报答他。’”到了宴饮那天，便把铠甲兵器挂在门的左边。费无极对令尹说：“君王几乎要祸害您了，子恶将对您不利，铠甲已经放在门边了。”令尹派人查看郤氏家，果然有铠甲，于是没有前往，召来鄢将师把这件事告诉他。鄢将师退下后，便命令进攻郤氏，并放火焚烧。子恶听说后，就自杀了。国人不肯焚烧郤氏，令尹下令说：“不焚烧郤氏的人，与郤氏同罪。”有人拿来一捆菅草，有人拿来一把秸秆，国人纷纷投入，于是火没有烧起来。令尹把郤氏烹杀，彻底灭掉郤氏的族党，杀死阳令终及其弟阳完、阳佗、晋陈和他们的子弟。晋陈一族向国人呼喊：“鄢氏、费氏自以为是楚王，专门给楚国制造祸患，使王室衰弱，把楚王和令尹蒙在鼓里来谋求私利。” 令尹完全相信了这些话，国家将会怎样呢？令尹为此忧虑。楚国郤宛之难发生后，国内的议论一直没有停止，前来进献祭肉的人没有不诽谤令尹的。沈尹戌对子常说：“左尹和中厩尹并不知道自己的罪过，您却杀了他们，因而引起诽谤，直到现在还没有停止，我对此很疑惑。仁人为了掩盖诽谤而杀人，尚且不会这样做；如今您杀人反而引起诽谤，却不设法处理，不是很奇怪吗？费无极是楚国的谗人，百姓没有不知道的。他使朝吴离开朝廷，放走蔡侯朱，使太子建丧命，杀死连尹奢，堵塞楚王的耳目，使他不能明察。如果不是这样，凭平王的温和、仁惠、恭敬、节俭，比不上成王、庄王的地方很少，他不能获得诸侯归附，只是因为身边有费无极。如今又杀死三个无罪的人来造成大的诽谤，灾祸几乎要牵连到您了。您如果不谋划，将来还怎么使用他？鄢将师假传您的命令，灭掉三族；他本是国家的良臣，并没有犯下失职之罪。吴国刚刚有了新君，边境每天都令人惊骇，楚国如果发生大事，您恐怕就危险了！聪明人会除掉谗人来使自己安稳，如今您却爱护谗人而使自己陷入危险，您的迷惑实在太深了。”子常说：“这是我的罪过，怎敢不认真谋划。”九月，子常杀死费无极和鄢将师，彻底灭掉他们的族人，用来取悦国人，诽谤的话才停止。二十八年 晋国灭掉祁氏和羊舌氏。晋国的祁胜与邬臧私通，祁盈准备逮捕他们，便向司马叔游询问。叔游说：“郑书有这样的话：‘憎恶正直，厌弃正道，实际是有很多同党。’无道的人已经树立起来了，您恐怕不能幸免。《诗》说：‘百姓有很多邪僻，不要自行树立邪僻。’姑且算了，怎么样？”祁盈说：“祁氏私下有权进行讨伐，国家有什么关系？”于是逮捕了他们。祁胜贿赂荀跞，荀跞替他向晋侯进言，晋侯便逮捕祁盈。六月，杀死祁盈和杨食我。食我是祁盈的同党，又帮助作乱，所以杀了他，于是灭掉祁氏、羊舌氏。当初，叔向想娶申公巫臣氏的女儿，他的母亲想让他娶自己同党的女儿。叔向说：“我的母亲娶了许多妻妾，却少有子嗣；我已经从舅氏的事情中得到教训了。”他的母亲说：“子灵的妻子杀了三个丈夫、一个国君、一个儿子，使一个国家灭亡、两个卿死亡，难道还不能引以为戒吗？我听说，过于美好的事物必定有过于丑恶的一面。”她是郑穆公的少妃姚子的女儿，是子貉的妹妹。子貉早死，没有后代而夭亡，所有美好都集中在她身上，必定因此遭遇大的败亡。从前有仍氏生了一个女儿，头发乌黑而且非常美丽，光彩可以照人如镜，名叫玄妻。乐正后夔娶了她，生下伯封。伯封实在有猪一样的心性，贪婪无厌，暴怒无度，所以叫他封豕。”},{ 有穷国的后羿灭掉了它，因此夏后氏的后代就不再享受祭祀。况且夏、商、周三代的灭亡，以及共子的被废黜，都是由于这种事物。你为什么要把她娶来呢？凡是有特别美丽的女子，足以使人移情变志；如果不是有德有义的人，必然会因此遭祸。叔向害怕，不敢娶她。晋平公强行让他娶她，于是生下伯石。伯石刚出生时，子容的母亲跑去拜见姑母，说：“长叔姒生了男孩，姑母去看看他吧。”到了堂上，听见孩子的哭声便回来，说：“这是豺狼的声音。狼崽有野心，如果不是这个孩子，羊舌氏还不会因此灭亡。”于是没有去看他。这年秋天，晋国的韩宣子去世，魏献子执掌政权。他把祁氏的田地分为七个县，把羊舌氏的田地分为三个县。司马弥牟任邬大夫，贾辛任祁大夫，司马乌任平陵大夫，孟丙任盂大夫，乐霄任铜鞮大夫，赵朝任平阳大夫，僚安任杨氏大夫。他认为贾辛、司马乌对王室有功，所以提拔了他们；又认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊这几个人，都是没有失职、能够守住先业的余子。这四个人都接受了县的封赏，然后去拜见魏子，这是因为以贤能而被举用。魏子对成鱄说：“我和魏戊这样做，县里的人大概会认为我是结党吧？”成鱄回答说：“为什么呢？

译魏戊为人，远则不忘记君主，近则不逼迫同居之人，遇到利益便想到义，在约束之中思求纯正；他有操守之心，却没有放纵的行为。即使给他一个县，不也是可以的吗？从前武王战胜商朝，光大地拥有天下，他的兄弟建立的国家有十五个，姬姓建立的国家有四十个，这都是举用亲族。举用亲族并没有别的原则，只在于亲族中有善人。防，这是一回事。《诗》说：‘只有这位文王，天帝衡量他的心，没人能超过他的德音。他的德行能够明察，能够明察而又能辨类，能够长养教化，能够统治。统治这个大国，能够顺从，能够亲附，亲近文王。他的德行没有过失，既已承受天帝的福禄，又把福泽施及子孙。’心能裁制而合乎义叫作‘度’，德行端正而能应和叫作‘莫’，昭明地照临四方叫作‘明’，勤勉施行而无所偏私叫作‘类’，教诲人而不知疲倦叫作‘长’，能施行赏庆和刑威叫作‘君’，慈爱和顺而使人普遍服从叫作‘顺’，选择善道而跟从它叫作‘比’，能够治理天地叫作‘文’。九种德行没有过失，做事没有悔恨，所以承袭上天的禄命，子孙也依赖它。君主的这次举用，已经接近文王的德行了，所能影响的范围难道还会小吗？贾辛将要前往他的县，来拜见魏子。魏子说：‘贾辛来了。从前叔向到郑国，鬷蔑相貌丑陋，想观察叔向，便跟随在他后面。他拿着收取器物的工具走去，站在堂下。叔向听他说了一句话，认为说得好，正要饮酒，听见后说：“一定是鬷明啊。”’ 叔向走下堂来，拉着他的手上堂，说：‘从前贾大夫娶了一个相貌丑陋却很美丽的妻子，三年不说话也不笑。他驾车带她到如皋，射死了一只野鸡，她的妻子才开始笑并开口说话。贾大夫说：“才能是不能停止的；我不会射箭，你就一直不说话、不笑了。”如今你年少时不显露才华，如果你不说话，我几乎就要失去你这个人才了。言语和才智是不能停止的，事情就是这样，于是便恢复原状。’我知道如今你对王室有功，所以举荐了你。你此行要恭敬地履行职事，不要使你的才力堕失。”仲尼听到魏子举荐人才的事，认为这是合乎义的，说：“亲近的人没有失掉，远处的人也没有失掉举荐，可以说是合乎义了。”他又听到魏子告诫贾辛的话，认为这是忠。诗说：“永远思量配合天命，自己求取更多福禄。”这就是忠。魏子的举荐合乎义，他的告诫合乎忠，他长期这样做，难道会没有后代长久存在于晋国吗？这年冬天，梗阳人有一桩诉讼，魏戊不能裁决，便把案件上报给他的宗主，并用女乐行贿。魏子准备接受，魏戊对阎没、女寛说：“主君因为不接受贿赂而闻名于诸侯，如果接受梗阳人的贿赂，没有比这更严重的了。你们一定要进谏。”两人都答应了。退朝后，他们在庭中等候。馈赠送到，魏子召见他们。食物刚摆好，他们就叹息了三声。吃完后，魏子让他们坐下，说：“我听伯叔们说过一句谚语：‘只有吃东西才能忘却忧愁。’ “你们在摆放食物的过程中叹息了三次，这是为什么？”两人异口同声地回答说：“有人赐给我们两个小人酒，我们没有吃晚饭。馈赠刚送到时，担心食物不够，所以叹息；食物摆到中间时，我们责备自己说：‘难道将军的食物会不够吃吗？’所以第二次叹息；等到馈赠全部摆完，又希望把小人的肚子当作君子的心，只求吃饱罢了。”魏献子推辞了梗阳人的贿赂。二十九年。龙出现在绛地郊外。秋天，龙出现在绛地郊外。魏献子向蔡墨问道：“我听说，虫类中没有比龙更有智慧的，因为人不能活捉它，所以称它为有智慧，这是真的吗？”蔡墨回答说：“是人实在不了解龙，并不是龙实在有智慧。古代曾经畜养龙，所以国家中有豢龙氏，也有御龙氏。”魏献子说：“这是什么意思？”蔡墨回答说：“从前有飂叔安，他有个后代叫董父，确实非常喜爱龙，能够按照龙所嗜好的东西来喂养它们，龙大多归附他，于是他驯养龙来侍奉帝舜。帝舜赐给他姓董，称为豢龙氏，把他封在鬷川，鬷夷氏就是他的后代。因此，帝舜氏世代都有畜养龙的人。到了夏朝，有夏孔甲扰乱了上天的秩序，天帝赐给他四匹龙，河水中的龙和汉水中的龙各两匹，各有雌雄。孔甲不能喂养它们，又没有找到豢龙氏。陶唐氏衰落以后，它的后代刘累向豢龙氏学习驯养龙的办法，用来侍奉孔甲，能够喂养这些龙。夏后嘉奖他，赐给他御龙氏的氏号，让他取代豕韦氏的后代。后来一条雌龙死了，刘累暗中把它制成肉酱来给夏后吃，夏后吃了很满意。不久夏后又命令他再找龙，刘累害怕，于是迁居到鲁县；范氏就是他的后代。”魏献子说：“如今为什么没有龙了？”蔡墨回答说：“凡是事物，都有主管它的官职；主管官职的人修治相应的方法，早晚都思考这件事，一旦有一天失职，死亡就会随之而来。失去官职的人就不能得到俸禄，官职长久掌握着自己的职事，所主管的事物才会出现。如果把这种职事泯灭抛弃，事物就会沉伏、郁结、湮没而不能繁育。所以古代设有掌管五行的官职，这就是五官；他们实际上依次承受氏姓，被封为上公，祭祀时被尊为贵神，社稷和五祀都尊重并奉祀他们。木正叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫▯防，土正叫后土。龙是水类的事物，水官被废弃了，所以龙不能被活捉。否则，《周易》也有这些说法：《乾》的《姤》卦说：‘潜龙勿用。’《同人》卦说：‘见龙在田。’《大有》卦说：‘飞龙在天。’《夬》卦说：‘亢龙有悔。’《坤》卦说：‘见群龙无首，吉。’《坤》卦变为《剥》卦说：‘龙战于野。’如果不是早晚都能看见龙，谁能认识它、说明它呢？”魏献子说：“社稷和五祀所祭祀的五官，是哪一氏族的五官呢？”蔡墨回答说：“少皞氏有四个弟弟，叫重、该、修、熈，他们确实能够主管金、木和水。少皞氏让重担任句芒，让该担任蓐收，让修和熈担任▯防，他们世代没有失去职守，于是辅佐少皞氏成就了穷桑。这就是其中的三祀。颛顼氏有个儿子叫犂，担任祝融；共工氏有个儿子叫句龙，担任后土。这就是另外两祀。后土是主管社稷和田地的正官。有烈山氏的儿子叫柱，担任稷，从夏朝以前起祭祀他；周弃也担任稷，从商朝以来祭祀他。晋国范氏、中行氏之乱。

译晋国的赵鞅、荀寅率领军队修筑汝濵城，于是征收晋国每人一鼓的铁，用来铸造刑鼎，把范宣子所制定的刑书刻在上面。仲尼说：“晋国大概要灭亡了吧？它失去了法度！晋国本来应当遵守唐叔所接受的法度，用它来治理百姓；卿大夫按等级守护这些法度，百姓自然认为能够尊重尊贵者，所以能够守住自己的事业；贵贱各得其序而没有差错，这就叫法度。晋文公因此设置执秩之官，制定被庐之法，用来做盟主。如今却抛弃这种法度而铸造刑鼎，百姓只看鼎中的刑法了，还凭什么尊重尊贵者？又守护什么事业？贵贱没有次序，凭什么治理国家？况且范宣子的刑书，是在夷地搜集的各国刑法，是晋国混乱的法律制度，怎么能把它作为法令呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏大概都要灭亡了吧？中行寅身为下卿，却干犯上级的命令，擅自制作刑器，把它作为国家法令，这是以法律为奸邪之事。又牵连到范氏，范氏的灭亡也会因此加速，并且会牵连到赵氏，赵孟也参与其中。然而赵孟是不得已而为之，如果他的德行足以补救，或许可以免祸。”定公十三年，晋国赵鞅对邯郸午说：“把卫国进贡给你的五百家归还给我，我把他们安置在晋阳。”邯郸午回去把这件事告诉父兄，父兄都说：“不可以。卫国正是因此把他们交给邯郸；现在又把他们安置到晋阳，就断绝了卫国通往邯郸的道路了。不如侵伐齐国，再想办法解决这件事。”于是便照此办理，把这些人送归晋阳。赵孟大怒，召来邯郸午，把他囚禁在晋阳，并派人告诉邯郸人说：“我只是私下要惩罚邯郸午。”那几个大夫任凭自己的意愿拥立人，于是杀死邯郸午、赵稷、涉宾，以邯郸叛乱。夏六月，籍秦包围邯郸。邯郸午是荀寅的外甥，荀寅是范吉射的姻亲，两人彼此友善，所以荀寅没有参加包围邯郸，而准备发动叛乱。董安于听说后，告诉赵孟说：“要不要先做好防备？”赵孟说：“晋国已有命令，首先制造祸乱的人处死；我们做后发者就可以了。”秋七月，范氏、中行氏攻打赵氏的宫室，赵鞅逃奔晋阳，晋国人包围了晋阳。范皋夷不受范吉射宠信，却想在范氏内部制造叛乱。梁婴父受到知文子宠爱，知文子想让他担任卿。韩简子与中行文子互相憎恶，魏襄子也与范昭子互相憎恶，所以五家谋划将荀寅赶走，用梁婴父代替他；将范吉射赶走，用范皋夷代替他。荀跞对晋侯说：“君主已经命令大臣，首先制造祸乱的人处死，盟誓的文书还在黄河边。如今三位大臣首先制造祸乱，却只驱逐赵鞅，刑罚已经不公平了。请把他们一并驱逐。”冬天，荀跞、韩不信、魏曼多奉晋定公之命攻打范氏、中行氏，没有取胜。荀跞、韩不信二人将要攻打晋定公，齐国的高彊说：“手臂三次骨折，便知道如何成为良医；只有攻打国君，是绝对不可做的事。”他们不听，于是攻打晋定公。国人帮助晋定公，二人败退后，国人又追击他们。丁未日，荀寅、士吉射逃奔朝歌，韩氏、魏氏支持赵氏。为此请求晋定公批准，十二月辛未日，赵鞅进入绛，在晋定公宫中订立盟约。定公十四年，梁婴父憎恨董安于，对知文子说：“如果不杀董安于，让他始终在赵氏掌权，赵氏必然会取得晋国，何不趁他先发动祸乱，把这件事归罪并讨伐赵氏呢？”知文子派人告诉赵孟说：“范氏、中行氏虽然确实发动了叛乱，但董安于是首先挑起这件事的，这就是董安于参与谋划叛乱，我斗胆把此事告诉您。”赵孟为此忧虑。董安于说：“我死了而晋国安宁，赵氏安定，那还要我的活命做什么？”于是上吊而死。赵孟把他的尸体陈列在市中，并把这件事告诉知氏。知伯与赵孟订立盟约，之后赵氏才安定下来，并在宗庙中祭祀董安于。夏天，晋国人包围朝歌。晋定公在脾上梁之间会见齐侯、卫侯。秋天，齐侯、宋公在洮地会见，这是因为范氏的缘故。冬十二月，晋国人在潞地击败范氏、中行氏的军队，俘获籍秦、高彊。又在百泉击败郑国军队和范氏的军队。哀公元年夏天，齐侯、卫侯援救邯郸。二年六月，晋国的赵鞅把卫太子送入戚地。秋，齐人把粮食运给范氏，郑国的子姚、子般护送粮食，士吉射迎接，赵鞅抵御他们，在戚地相遇。简子发誓说：“范氏、中行氏违背天意，残害百姓，想专擅晋国并灭掉国君。寡君依靠郑国来保全自己。如今郑国不行正道，抛弃国君而帮助臣下，你们诸位顺应天意，服从国君命令，遵循德义，消除耻辱，就在这次行动中。战胜敌人的，上大夫赏受县，下大夫赏受郡，士赏田十万，庶人、工商、遂人、臣隶、圉人免罪。志父没有罪，国君应当考虑他；如果他有罪，就绞杀示众，使用三寸厚的桐木棺材，不设内外棺，不用白车素马，不得进入墓穴，这是卿的刑罚。”将要交战时，邮无恤为简子驾车，卫太子任车右。他们登上铁丘，看见郑军人数众多，太子害怕，自己从车上跌落。子良把车绥交给太子，让他上车，说：“真像个妇人。”简子巡视队列说：“毕万原是平民，七次作战都获得战功，拥有百乘战车，最后死在窗下。你们都努力吧，死并不一定在敌人手中。”卫太子祈祷说：“曾孙蒯瞆谨敢明白告知皇祖文王、列祖康叔、文祖襄公：郑国的胜依从晋国作乱，午处于危难而不能平乱，所以让鞅来讨伐他们。”〔原文数字、纪年保留：万匹〕 “蒯瞆不敢自行安逸，谨慎地拿着长矛，谨敢祈告：希望筋骨不要断折，面部不要受伤，以便完成大事；不要使三位祖先蒙羞，使重大使命受损。我不敢请求佩戴玉饰，也不敢爱惜自身。”郑人击中简子的肩膀，简子倒在车中，郑人夺取了他的蜂旗。太子用戈救他。郑军向北退却，太子又追击，郑军大败，缴获齐国粮车一千辆。赵孟高兴地说：“可以了！”傅傁说：“即使战胜郑国，还有知氏在，忧患还没有停止。”当初，周人把田地赐给范氏，公孙尨向其征税。赵氏得到他后把他献上，官吏请求杀死他，赵孟说：“他是替主人办事的，有什么罪？”于是赦免他并把田地给了他。到了铁之战时，他率领五百徒众连夜袭击郑军，从子姚帐下夺取蜂旗，献上说：“请让我报答主人的恩德。”战后，简子说：“我伏在车轼上吐血，鼓声却没有停止，今天我的功劳最大。”太子说：“我在车上救了主人，在车下击退敌人，我作为车右的功劳最大。”邮良说：“我的两条靷将要断了，我还能把它们止住，我驾车的功劳最大。”驾车乘行时，两条靷果然都断了。三年，刘氏和范氏世代通婚，苌弘侍奉刘文公，所以周人帮助范氏，赵鞅认为这是应当讨伐的。〔原文数字、纪年保留：五百人〕

译六月，周人杀死苌弘。冬十月，晋国赵鞅包围朝歌，把军队驻扎在朝歌南面；荀寅冲击晋军突围，癸丑日逃奔邯郸。四年秋，齐国的陈乞、弦施和卫国的孔跪救援范氏。九月，赵鞅包围邯郸。冬十一月，邯郸投降，荀寅逃奔鲜虞，赵稷逃奔临地。十二月，弦施迎接荀寅，国夏攻打晋国，会合鲜虞，把荀寅送入柏人。五年春，晋军包围柏人，荀寅、士吉射逃奔齐国。当初，范氏的臣子王生憎恶张柳朔，便向范昭子进言，使张柳朔担任柏人的守臣。王生说：“张柳朔不是您的仇敌吗？”回答说：“私人的仇恨不能妨碍公共的友好关系；不废弃过错，不因憎恶而抛弃善行，这是义的常道。我怎敢违背它？”范氏出奔时，张柳朔对他的儿子尔说：“跟随主人努力吧，我将以死相守。王生把我授予这个职位，我不能僭越他的任命。”于是死在柏人。三十一年 邾国的黑肱带着滥地来投奔鲁国。冬，邾国黑肱带着滥地来投奔鲁国。因为他地位低贱，所以记载他的名字；因为土地重要，所以这样记载。君子说：“给人取名不能不慎重，正是这样啊！”有的人拥有土地并以此成名，却不知道自己的名声已经坏了；他凭土地叛乱，即使地位低贱也一定记载其名。土地使他的名字流传，他终身成为不义之人，不能抹去。因此君子行动就想到礼，做事就想到义，不因利益而改变，不因义而惭愧。有的人想求取名声却得不到，有的人想掩盖恶行反而使名声更加显露，这是为了惩戒不义。齐豹担任卫国司寇，守护嗣位大夫，却起兵作乱而不义，史书称他为“盗”。邾国庶其、莒国牟夷、邾国黑肱都带着土地出奔，只是为了求得衣食，并不求取名声；他们地位低贱，所以仍然记载其名。这两类记载，是用来惩罚放纵、去除贪婪的。如果有人使自己陷于艰难，以危险威胁大人，却因此获得显赫名声，那么攻难之士就会奔走跟随他。如果有人窃取城邑、背叛君主，以求获取大利，却没有显赫名声，那么贪婪冒险的人就会出力支持他。因此《春秋》记齐豹为“盗”，记载三个叛人的名字，用来惩罚不义、列举无礼之恶，这正是它善于记事的地方。所以说：“《春秋》的称述，隐微却能显明，含蓄却能辨析。上位者能够使事情昭然明白，善人受到勉励，放纵的人感到恐惧。”因此君子看重它。三十二年 越国灭掉吴国。吴国攻打越国，这是吴国开始对越国用兵。史墨说：“不到四十年，越国大概就会拥有吴国吧？越国正逢岁星所在之年，吴国却攻打它，必定会遭受凶祸。定公五年，越国攻入吴国，而吴国当时在楚国。定公十四年，吴国攻打越国，越王句践抵御吴军，在檇李列阵。句践担心吴军军阵整齐，派死士两次被吴军擒获，吴军阵势不动；又派罪人分三行前进，把剑架在脖子上，辞说道：‘两国君主都有治理国家的道理，臣下扰乱旗鼓，不能在君王行军之前尽职，不敢逃避刑罚，谨敢回来受死。’于是都自刎。吴军只顾观看，越王乘机进攻，大败吴军。灵姑浮用戈击中阖庐，阖庐伤了脚趾，取下灵姑浮的一只鞋，回军死在陉地，距檇李七里。夫差派人站在庭院中，只要自己出入，就一定对他说：‘夫差，你忘了越王杀死你的父亲吗？’他便回答：‘不敢忘。’夫差不敢忘记，三年后才向越国报仇。哀公元年，吴王夫差在夫椒击败越国，报了檇李之战的仇，随后攻入越国。越王带着五千甲士和持盾者守在会稽，使大夫文种通过吴国太宰嚭请求讲和。吴王准备答应，伍员说：“不可以。我听说，培植德行没有比不断增加更好的，除去祸患没有比彻底除尽更好的。从前有过国的浇杀死斟灌，进攻斟鄩，灭掉夏后相；后缗当时正怀孕，从洞穴逃出，回到有仍，生下少康。少康担任有仍的牧正，谋害浇，并能够戒备他。” 浇派椒去追捕少康，少康逃奔有虞，担任庖正，以便除掉浇的祸害。虞思于是把两个姚姓女子嫁给他，把纶地封给他，给他田一成、徒众一旅。少康得以施行德政、开始谋划，收集夏的遗民，安抚并恢复官职，让女艾去侦察浇，让季杼诱骗豷，于是灭掉过、戈，恢复禹的功业，祭祀夏先祖以配享上天，没有丧失旧有的基业。如今吴国还不如过国，而越国比少康时更强大，或许会使它更加壮大，这不是很难对付吗？句践能够亲近百姓并致力于施惠，施惠不失去人心，亲近百姓也不抛弃劳苦者；他与我国土地相连，世代都是仇敌。如今战胜他却不取其国，反而保存他，这是违背天意而使仇敌长存；以后即使后悔，也来不及了。姬姓周王朝的衰败，已经可以等着看了。身处蛮夷之间却让仇敌壮大，凭此求取霸业，必定不能成功。”吴王不听。伍员退下后对人说：“越国十年生聚，十年教训，二十年以后，吴国恐怕就要成为沼泽了。”三月，越国与吴国讲和。吴国攻入楚国时，曾派人召陈怀公。怀公召集国人询问：“愿意亲近楚国的站在右边，愿意亲近吴国的站在左边。”陈国人跟随田地与宗族分站。逢滑挡住国君上前说：“我听说国家兴盛靠福，灭亡靠祸。如今吴国还没有福，楚国也没有遭祸，楚国还不能抛弃，吴国还不能依从；晋国是盟主。” “如果以晋国为理由拒绝吴国，怎么样？”陈侯说：“国家战败而君主逃亡，不是祸患又是什么？”逢滑回答说：“国家遭遇这种事的很多，为什么一定不能复兴？我听说，国家兴盛时，把百姓看作受伤的人，这是它的福；国家灭亡时，把百姓看作泥土草芥，这是它的祸。楚国虽然没有德行，却也没有残杀自己的百姓。吴国每天因战争而衰敝，尸骨暴露遍野，却没有表现出德行。上天或许正在惩治、教训楚国吧？祸患转到吴国，哪里还要等多久呢？”陈侯听从了他。等到夫差战胜越国后，便修治先君的仇怨。秋八月，吴国侵入陈国。楚国的大夫都害怕，说：“阖庐只是善于使用百姓，就能在柏举击败我们；如今听说他的继承人更加厉害，将怎么办呢？”子西说：“你们忧虑的是彼此不和，不必担忧吴国。从前阖庐吃饭不用两种肉，居住不铺两层席，房屋不筑高台，器物不雕刻，宫室不求壮观，舟车不加装饰，衣服财物都选择不奢费。在国内发生灾害疫病时，亲自巡视孤儿寡妇，供给他们的困乏；在军中，煮熟的食物要分给士卒后才敢吃，自己所尝的食物，士卒和车兵也都有份。他勤勉体恤百姓，与百姓共同劳苦安逸，所以百姓不因劳苦而疲惫死亡，智慧也不会荒废。我们的先大夫子常改变了这些做法，所以败给吴国。”

译“如今听说夫差处处建有台榭、堤塘，住宿时有妃嫔侍御相伴，一天之内所想要的必定实现，所喜爱的玩物必定得到，专门聚集珍奇异物，专门追求观赏娱乐，把百姓看作仇敌而每天变本加厉地驱使他们。他这是先自行败亡了，怎么还能败我们呢？”七年，鲁公在鄫地会见吴国。吴国来索取百牢。子服景伯回答说：“先王没有这样的规定。”吴人说：“宋国给了百牢，鲁国不能落在宋国后面。况且鲁国一牢，晋国大夫超过十牢，吴王要百牢，不也可以吗？”景伯说：“晋国的范鞅贪婪而抛弃礼制，凭大国威势使我国害怕，所以我国给他十一牢。君王如果按照礼制向诸侯发令，数量是有规定的；如果也抛弃礼制，那就会有无度的要求。周王朝统治天下时制定礼制，贵重物品的数量不超过十二，这是上天的大数。如今抛弃周礼却说一定要百牢，也只是执事您的意思。”吴人不听。景伯说：“吴国将要灭亡了，抛弃天意、背弃根本，不答应他，他必定把怨恨加在我国身上。”于是给了他百牢。太宰嚭召见季康子，季康子派子贡辞谢。太宰嚭说：“国君道路遥远而大夫不出门，这是什么礼？”子贡回答：“难道这是为了礼吗？是因为害怕大国。大国不按照礼制向诸侯发令，哪里可以估量呢？” “寡君既然恭敬地接受了命令，年老的大夫哪里敢抛弃自己的国家？大伯穿着端正的礼服治理周礼，仲雍继承了他；后来断发纹身、裸身作为装饰，难道这就是礼吗？这其中是有缘由的。”鲁国人从鄫地回来，认为吴国没有能力有所作为。十一年，吴国攻打齐国，越王率领部众前来朝见。吴王和列士都得到馈赠，吴人全都高兴，只有伍子胥害怕，说：“这是越国在豢养吴国。”夫差说：“越国是我心腹之患，土地相连，又对我国怀有野心；如今它柔顺服从，是想借此实现欲望。不如及早对付它。即使在齐国取得胜利，也不过像得到一块不能耕种的石田，毫无用处；如果不使越国成为沼泽，吴国就会灭亡。让医生治病，却说一定要留下一些病根，从来没有这种事。”盘庚的诰命说：‘如果有人颠覆法度而不恭敬服从，就割鼻、残杀，不留下后代，不让异种在这个城邑繁衍；商朝因此兴盛。’如今君王改变这种做法，想借此求取更大的利益，不是很困难吗？”吴王不听，派伍子胥出使齐国。伍子胥把儿子托付给鲍氏，作为王孙氏的后代留在那里。吴王听说后，赐给他属镂剑，让他自杀。将死时他说：“栽下我的墓槚树，槚树可以成材。吴国大概要灭亡了吧？三年后它就开始衰弱。盈满必然毁坏，这是天道。”十三年夏，鲁公在黄池会见单平公、晋定公和吴夫差。六月，越王攻打吴国，分为两队，畴无余、讴阳从南方先到达吴国郊外。越王到达后，丙戌日交战，大败吴军，俘获吴太子友、王孙弥庸、寿于姚。丁亥日，越军攻入吴国。吴人把战败的消息告诉吴王，吴王厌恶听到这个消息，便在帐下杀死七名报信者。冬，吴国与越国讲和。十七年三月，越王攻打吴国，吴王在笠泽抵御，隔水列阵。越王设置左右两翼的句卒，夜间有时在左边、有时在右边击鼓呐喊前进，吴军分兵抵御。越王又让三军暗中渡水，正对吴军中军击鼓，吴军大乱，越军于是击败吴军。二十年，吴国公子庆忌多次劝谏吴王说：“不改变做法，必定灭亡。”吴王不听，庆忌便出走。庆忌居住在艾地，随后前往楚国。听说越国将要攻打吴国，冬天请求回国平定越国，于是回去。他想除掉不忠的人，以取悦越国。吴人杀了他。十一月，越国包围吴国。赵孟在丧服期间减损饮食。楚隆说：“三年丧是亲近关系达到极点的表现，主君又减损饮食，恐怕是有缘故吧？”赵孟说：“黄池之战时，先君与吴王有盟誓说：‘彼此的好恶同样对待。’如今越国包围吴国，吴国继承人没有抛弃旧日盟约而与越国为敌，这不是晋国能够做到的。我因此减损饮食。”楚隆说：“如果让吴王知道这件事，怎么样？”赵孟说：“可以吗？”楚隆说：“请让我试试。”于是前往越军营地，说：“吴国多次侵犯中原大国，听说君王亲自讨伐它。诸夏之人没有不欣喜的，只怕君王的志向不能实现，请让我进去看看吴王。”越王答应了。楚隆告诉吴王说：“寡君的老臣无恤派我这个陪臣隆，来表达歉意，因为没有共同参加黄池之战。您的先臣志父曾承受齐国的盟约，说：‘彼此的好恶同样对待。’如今君王身处危难，无恤不敢吝惜劳苦，这不是晋国能够做到的，所以派我前来说明。”吴王拜谢叩头说：“寡人没有才能，不能侍奉越国，反而使大夫忧虑。” 吴王拜谢这番使命的屈辱，送给楚隆一箪珠玉，并派人问赵孟说：“句践将要使我活着受忧患，我却不能求死。”吴王说：“溺水的人一定会笑，我将有话要问。”史黯凭什么能够成为君子？回答说：“史黯在朝廷任职时没有被人憎恶，退居之后没有诽谤的话。”吴王说：“这就对了。”二十二年冬十一月丁卯日，越国灭掉吴国，请吴王居住在甬东。吴王辞谢说：“我已经老了，哪里还能侍奉君王？”于是自缢，越人把他的尸体带走。《春秋左传事类始末》卷四 《史部，纪事本末类，春秋左传事类始末》