政学录卷五
愚民对理，不得意于官，多出不逊语。其凶悻之状，初听殊可骇，久之知其常事也。此可谈笑听过，切不可动气。动气而言者不已，则将立毙杖下乎？
问事绝不可有成心，又不可执拗到底。如其素恶所犯者轻，即从轻问；若以平日不善，遂罗织成罪，恐罪未必成，奸人反得以假口，且使上司见之，以我辈为不谙事体也。
刁民告状，讦人生平过恶，使其一一皆实，则数十年之事积在一时，其谁无过？况未必实乎？听讼者因众口之交证也，遂信以为然，不知原告既欲含沙，则此中证非原告之死党，则被害之仇雠也。且无赖者因而为利，原告买嘱，则执以为有；被告买嘱，则执以为无。被告家贫，不足以厌买人之欲，则众口铄金，或至忘家丧命。治狱者但问状内事情石矣，切不可堕奸人之计也。
凡问事，但凭中证之言，酌之已意，终不如众耳众目闻见之为真。若犯人极不输服，或地方邻佑又极口为之称冤，再察而改易之，方是虚公无我。若徒执已见，岂惟小民受害，且未免为白璧之瑕。
有事情，可恶法所不容。中证若齐，便一问而决，使之放心，便无他事。若重责其人，又系之狱，经久不断，彼且张皇失措，以我辈为有意也。衙门人又因而挟骗，内外传诵，且被暮夜之名。不则营求请托，或破人之家，所丧多矣。
审谳之法，要虚，要公，要明，要断。而其最要者，则在化大事为小事，化有事为无事。是以从古论狱者曰：“宁失出，毋失入。”又曰：“罪疑惟轻。”此临民上者之第一紧要事。知此法，虽极刁顽、极烦难之地，可迎刃而解，一扫葛藤冤结矣。
投文挂出，起数不论，上司自理。当日问完，不是强盗人命中证，即有二三不到，不必等齐问理。后应解人犯，佥原差起解，应申候详者，发歇家认保无罪者，尽发回。一日呈稿，一日誊真，一日起解。盖乡民住城一日，未免妨工费钱，又富家刁难，贫者买嘱解人，故意迟延，使贫者坐困。如犯前弊，该役重究。
民间苦事，莫甚于株连。健讼刁民，往往一词牵告三二十人，报雠罔利。中间紧关犯证，十无二三。此等奸顽，岂宜听信？各掌印官，凡遇受词日期，俱要当堂审问。无干者即与勾除，毋得一槩发房出票，累苦小民。
勾摄犯人，动差皁快，此庸吏之套习，实小民之大殃也。近日革弊爱民之官，多用原告自拘。夫两雠相见，势必起争，妄称抗违，以激官怒。亦有添差地方保伍同拘者，此是换名之皁快，需求凌虐，与皁快同。至于原告系是妇人自拘，尤为不便。若止以原状或红票付告人，令其递与干证，干证持之，呼唤被告，约会同来。果系冤诬，听从被告诉状至日同理，则干证者事内之人，毕竟不免到官。彼若有所需求，自是有人买嘱，亦不恃勾摄之势矣。是闾阎省一皁快之害，而公堂余一差遣之人也。贤者试一思之。
上司批词：果系徒罪以上，方许差人勾摄。凡公差勾摄往反百里者，不得限过三日。若第五日不投到者，计日加责。仍问犯人有无需索凌虐，或用十数手牌上书「公差有无需索凌虐」七字，其「有无」二字令犯人自填，听审之时执进。庶限近不得久行吞噬，防严不得大肆贪残。即不能尽革奸弊，然省一分，一分受赐；省一人，一人免害矣。
皁快拘人到城，引领相识，饭店任情破费，酒食招包，娼妇心满意足，纔来投到。或妄禀人犯不齐，或指称关卷未到，有司不察，或令各讨保人，或令原差带押，甚者挂搭轮押，经年累月。放赵甲而留钱乙，卖正犯而拘家属，种种扰民，皆问官惰慢之罪。
吏书骚扰，科索全凭牌票，有司朱押。牌票多不经心，彼或乘忙倦之时，或当微暧之会，便将一二百张，只称未完。前件用印判日，中间言语重轻，任其乱写；事体缓急，任其报票。红单一出，打点即来，遂意则将票停阁；不足则再三写催。有司信实，何曾查某事曾催几次，某票有无回销哉？监司骚扰，郡邑守令骚扰，闾阎此居其半。掌印官将一切前件到日，分急中缓三等
译愚昧的百姓面对公理，如果在官府那里不得意，大多会说出傲慢无礼的话。他们凶狠悖逆的样子，刚听时确实令人害怕，时间久了就知道这是常事了。这种情况可以谈笑间听过去，千万不可动气。如果动气，而说话的人不停止，难道就要立刻杖毙他们吗？
审问案件绝对不可有成见，又不可固执到底。如果那人平时恶劣但所犯的罪行轻微，就从轻审问；如果因为平日不善，就罗织罪名，恐怕罪名未必能成立，奸人反而得以借机发泄，而且让上司看到，认为我们不熟悉事理。
刁民告状，揭发别人平生的过错罪恶，即使一一都属实，那么几十年的事情积累在一时，谁没有过错呢？何况未必属实呢？听讼的人因为众人的相互作证，就相信是真的，不知道原告既然想要含沙射影，那么这些证人不是原告的死党，就是被害者的仇敌。而且无赖之徒因此获利，原告买通他们，就坚持认为有罪；被告买通他们，就坚持认为无罪。被告家贫，不足以满足买通之人的欲望，那么众口铄金，甚至可能导致被告家破人亡。审理案件的人只问状子里的事情是否确实，千万不可落入奸人的圈套。
凡是审问案件，只凭证人的话，斟酌自己的意见，终究不如众人的耳目见闻真实。如果犯人极不服罪，或者地方邻居极力为他喊冤，再考察并改变判决，这才是公正无私。如果只坚持自己的见解，难道只是小民受害，而且难免成为白璧上的瑕疵。
有事情，可恶法所不容。证人如果齐全，就一审而决，让他放心，就不会有其他事情。如果重责其人，又关进监狱，经久不决，他将会惊慌失措，认为我们有意为难。衙门的人又因此挟持诈骗，内外传诵，而且被蒙上贪赃枉法的恶名。否则营求请托，或者破人之家，损失就多了。
审案的方法，要虚心，要公正，要明察，要果断。而其中最要紧的，在于化大事为小事，化有事为无事。所以自古以来论狱的人说：“宁可错放，不可错判。”又说：“罪行可疑的就从轻处理。”这是治理百姓的上司第一紧要的事。懂得这个方法，即使是极刁顽、极烦难的地方，也可以迎刃而解，一扫纠缠不清的冤结了。
投文挂出，起数不论，由上司自理。当天问完，如果不是强盗命案中的人证，即使有一两个不到，不必等齐再审理。后来应解送的人犯，由原差起解，应申报等候详文的，发给歇家认保无罪的，全部发回。一天呈稿，一天誊真，一天起解。因为乡民住在城里一天，未免妨碍工作花费钱财，又富家刁难，贫者买通解人，故意迟延，使贫者坐困。如果犯前弊，该役重究。
民间的苦事，没有比株连更甚的。健讼的刁民，往往一词牵告三二十人，报仇谋利。中间紧关犯证，十无二三。这种奸顽，岂宜听信？各掌印官，凡是遇到受理词状的日子，都要当堂审问。无干的人就与勾除，不要一概发房出票，累苦小民。
勾摄犯人，动不动差皂快，这是庸吏的套习，实是小民的大殃。近日革弊爱民之官，多用原告自拘两仇相见，势必起争，妄称抗违，以激发官怒。也有添差地方保伍同拘的，这是换名的皂快，需求凌虐，与皂快同。至于原告是妇人自拘，尤为不便。如果只以原状或红票付告人，令他递与干证，干证持之，呼唤被告，约定同来。果系冤诬，听从被告诉状到日同理，那么干证者事内之人，毕竟不免到官。他若有所需求，自是有人买通，也不恃勾摄之势了。这是闾阎省一皂快之害，而公堂余一差遣之人。贤者试一思之。
上司批词：果系徒罪以上，才允许差人勾摄。凡是公差勾摄往返百里的，不得限过三日。如果第五日不投到的，计日加责。仍问犯人有无需索凌虐待，或用十数手牌上书“公差有无需索凌虐”七字，其“有无”二字令犯人自填，听审之时执进。这样限近不得久行吞噬，防严不得大肆贪残，即使不能尽革奸弊，然而省一分，一分受赐；省一人，一人免害了。
皂快拘人到城，引领相识，饭店任情破费酒食招包，娼妇心满意足，才来投到。或妄禀人犯不齐，或称关卷未到，有司不察，或令各取保人，或令原差带押，甚至挂搭轮押，经年累月。放赵而留钱乙，卖正犯而拘家属，种扰民，皆问官惰慢之罪。
吏书骚扰，科索全凭牌票有司朱押。牌票多不经心，他或乘忙倦之时，或当微暖之会，便将一二百张，只称未完前件用印判日，中间言语重轻任其乱写；事体缓急任其报票。红单一出，打点即来遂意则将票停阁；不足则再三写催有司信实，何曾查某事曾几次，某票有无回销哉？监司骚扰郡邑守令骚扰，闾阎此居其掌印官将一切前件到日，分急缓三等
，为三袖折，责令该房自限某事何日可完，即注折上。难完者许其禀官，易完者照限督催，分别既明，方准出票。有司每日看折勾销，前件一事完即勾，一事违限者计日加责。是官斧而吏凿也。彼且办事之不暇，而何暇愚我以行私哉？
译将公文分为三折，责令相关房舍自行限定某项事务在何日可以完成，并直接标注在折子上。难以完成的允许其上报官府，容易完成的则按照期限督促催办，分别清楚之后，才准许发出传票。主管官员每日查看折子进行勾销，前一件事务完成就勾销，一件事务超过期限的则按日加重责罚。这是官员掌握斧柄而吏员负责凿孔啊。他们忙于办理公务尚且来不及，哪里还有空闲来愚弄我以便谋取私利呢？
问事以投到先后为序，不许吏书以受财多寡为后先。但本日投到者，本日即问，虽极忙，不可过二日。其状内情节罪名，未问之先，预为料理。一问之后，实时画供。人犯有认得字者，当堂将口词发下与看，如不通文义，只当堂吩咐某人应徒几年，某人应杖几十，审力有无，填写印票。无力者实时杖释，有力者令其自限何日完纳，即将发落单票付与干证，令其催纳。如果难完，干证至日恳请改限。盖干证住居多与犯人相近，押保催纳最为便宜，不犹愈于皁快乎？
凡审赃审力，先看犯人力量，如果力量不堪，干证不肯保押者，多系贫难棍徒，入官给主之赃，不宜多坐，仍不宜逼认有力，以致追迫太苦，前件难完，上下俱不便也。
小事不宜轻问罪。明初教民榜文云：户婚田土鬬殴相争，一切小事，须要经由本里老人、里长断决。若系奸盗诈伪、人命重罪，方许赴官陈告，无非省事便民之意。问刑者审系轻小事情，便与发落，不必取供问罪，止将原词立案而已。虽不专用里老剖断，犹不失恤民初意。奈何在外有司官员，不论事情大小，槩引「不应得为而为」，又只用事理重者。及至审力，又不论其人贫富，槩坐有力。稍有力虽赎锾止三两一两有奇，官之所得苦不丰，而自贫民当之。至有鬻妻子以完官，损身命于一讼者，岂不痛哉！至于下「不合」二字，全不照管律条。如鬬殴傍人，则曰「不合不行劝阻」；徒夫在逃，则曰「不合锁押」；乞食告找田地价，则曰「不合勒掯不与」。如此类甚多，皆是律外生法科索无罪。上司官当严为申饬。
已问罪者不许重科。每见民间有事到官，已经论断决赎讫，或原或被，意不甘服，仍赴上司衙门告准发问，问官又重科罪，此大失律意。而上司曾无查驳，非必尽利赎锾，盖亦习而不察耳。名例律云：「二罪以上俱发，以重者论；罪各等者，从一科断。轻罪先发，巳经论决；重罪后发，通计前罪以充后数。」盖一人之力量几何，岂堪罪而又罪？体恤至此，仁之至也。假如十罪俱发，亦止科一罪，而乃于一罪再三科之，岂律意哉？为上司官者，遇有此等申详到日，须查前此巳未发落，巳发落者准其免科，未发落者方行决赎，亦省刑便民之一事也。
凡问事毕，系申详上司者，除摆站以上拘禁候详发落外，其余即日释放，止令歇家报名，听候详允之日，将发落单票给与歇家转付干证，计限完纳，不许一槩羁留。其事在别州县者，移文别州县催纳，实收即令申缴，如有违延者，许问事衙门呈究。
革前应赦罪犯，被人告发者，或财物当给主，或地宅当还人，依律处断，重加责治可矣。近见各衙门，往往以已前事犯拟罪，而吏犯赦前过名，依旧降格，甚悖明诏。问刑衙门不可不知。
原被赴审，必各有一番话说，成诵在心，听之皆是，无可置曲直于其间矣。须吩咐原被不许开口，待将状词情节年月，或于当中插问一二句，或于当中头尾反折一二句。欲问牛，先问马；欲问赵甲，先问钱乙。欲顺问，反倒问；不问不言，有问方答。总之，欲易他准备之话，吐他真实之词。如此错综参伍，或用威吓，或用婉探，推之以情，度之以理，天下无不可决之讼，无不可得之情。所谓真情假不得，假情真不得也。
按词状，情节吃紧，关窍多在年月日时上，仔细查之，思之即可得其十之七八，勿忽。
问事不必迟疑太过，亦不必太恃聪明，尤不可粗心浮气。凡小事无大关系，可数言而决；若优游不断，使人终日伺候，则官之材力可知。又人情不甚相远，即聪明过人，凡事止能了其大意，其中委曲，安能一一知之？且天下有理外之事，一一以意见揣摩，失之远矣。又如赵甲告钱乙田土事，又诬之打抢事虚，即并其田土不问，可乎？此粗浮之过也。
事情重大者，自有理法在。事情若小，又须少顺人情。若槩以理法行之，则刁薄之乡，或至告县不巳，非所以省事也。状内事情既审明白，便取口词，如某一事原是如何起衅，如何争论，某是
译审理案件应以诉状投到的先后为顺序，不允许吏员书吏根据受贿多少来颠倒次序。凡是当天投到的诉状，当天就应当审理，即使极其繁忙，也不得超过两天。对于诉状内的情节和罪名，在正式审理之前，要预先进行梳理安排。一旦开始审理，就要立即记录供词。如果犯人识字，应当堂将口供发下去让他看；如果不通文义，就只当堂吩咐某人应判徒刑几年，某人应判杖刑几十下，审问其是否有财力缴纳赎金，填写印票。无力缴纳者立即杖责后释放，有力缴纳者令其自行限定日期缴清，随即把发落单票交给干证，令其催缴。如果难以缴清，干证在限期内恳请改期。因为干证居住大多与犯人相近，由他们押保催缴最为方便，这难道不比皂隶差役更好吗？
凡是审理赃款和财力，首先要看犯人的承受能力，如果确实无力承担，且干证不肯担保押解的，多半是贫困刁滑之徒，对于入官或归还主人的赃款，不宜多判，也不宜逼迫其承认有力，以致追逼太苦，导致前案难以完结，上下都不方便。
小事不宜轻易定罪。明初教民榜文说：户籍、婚姻、田土、斗殴相争等一切小事，必须经由本里老人、里长裁决。如果是奸淫、盗窃、欺诈、人命等重罪，才允许到官府控告，无非是省事便民的意思。审理刑狱的人如果审知是轻小事情，就直接处理，不必取供定罪，只将原词立案即可。虽然不专门使用里老裁决，也不失体恤百姓的初衷。然而在外地的官员，不论事情大小，一概引用“不应得为而为”的条款，而且只用其中事理较重的。等到审问财力时，又不论那人贫富，一概判为有力。稍微有点财力，虽然赎金只有三两一两有余，官府所得并不丰厚，却由贫民承担。以至于有卖妻卖子来完纳官款，因一场诉讼而损害身命的，难道不令人痛心吗！至于使用“不合”二字，完全不照管律条。比如斗殴中旁人，就说“不合不行劝阻”；丈夫在逃，就说“不合锁押”；乞讨者告找田地价，就说“不合勒掯不与”。此类情况很多，都是律外生法，科索无罪之人。上司官员应当严厉申诫。
已经定罪的不允许重复科罚。常常见到民间有事到官府，已经论断决赎完毕，无论是原告还是被告，心中不服，仍到上司衙门控告获准发问，问官又加重科罪，这大大违背了律意。而上司从未查驳，并非一定贪图赎金，大概也是习以为常而不察罢了。名例律说：“二罪以上俱发，以重者论；罪等者，从一科断。轻罪先发，已经论决；重罪后发，通计前罪以冲抵后数。”大概一个人的财力有限，哪能承受罪上加罪？体恤至此，仁德至极。假如十罪俱发，也只科一罪，却对一罪再三科罚，难道符合律意吗？作为上司官员，遇到此类申详到日，须查此前是否已发落，已发落的准许免科，未发落的才进行决赎，这也是省刑便民的一件事。
凡是问事完毕，需要申详上司的，除了摆站以上拘禁候详发落的外，其余即日释放，只令歇家报名，听候详允之日，把发落单票给歇家转付干证，计限缴清，不允许一概羁留。事情在别州县的，移文别州县催缴，实收立即令其申缴，如有违延者，允许问事衙门呈报追究。
革除前应赦罪犯，被人告发的，或者财物应当给主人，或者地宅应当还人，依律处断，加重责罚即可。近来见各衙门，往往以已前事犯拟罪。而吏犯赦前过名，依旧降格处分，非常违背明诏。问刑衙门不可不知。
原告被告赴审，必各有一番话说，熟记在心，听起来都像是，无法在其中判断曲直。须吩咐原告被告不许开口，等到将状词情节年月，或在中间插问一二句，或在中间头尾反折一二句。想问牛，先问马；想问赵甲，先问钱乙。想顺问，反倒问；不问不言，有问才答。总之，是想打乱他准备的话，让他吐出真实的词。如此错综参伍，或用威吓，或用委婉探问，推之以情，度之以理，天下没有不可决断的诉讼，没有不可得知的实情。所谓真情假不得，假情真不得。
按照词状，情节关键，关窍多在年月日时上，仔细查究，思考即可得其十之七八，不可疏忽。
问事不必迟疑太过，也不必太恃聪明，尤其不可粗心浮气。凡是小事无大关系，可数言而决；如果优游不断，使人终日伺候，那么官员的材力就可知了。又人情不甚相远，即使聪明过人，凡事只能了解其大意，其中委曲，怎能一一知晓？况且天下有理外之事，一一以意见揣摩，失之太远了。又如赵甲告钱乙田土事，又诬告打抢事虚，就一并不问其田土事，可以吗？这是粗浮的过错。
事情重大者，自有理法在。事情若小，又要稍顺人情。如果一概以理法行之，那么刁薄之乡，或许会到县衙告状不止，这不是省事的做法。状内事情既审明白，便取口供，如某一事原是如何起衅，如何争论，
某非，即照犯人情节直书不妨。尝见初仕难于下笔，为其不文，不知其不必文也。
译如果确实不是这样，就根据犯人的具体情节如实书写，没有什么妨碍。我曾见过刚做官的人难以下笔，是因为他们觉得自己文采不够，却不知道公文并不需要华丽的辞藻。
招拟之诀，招不离审，审不离情。情者，人犯曲直之情也；审者，问官口词审语也；招者，招书据问官口词衍之而为犯人自招之语，如一问得「某某不合」之类是也。上司驳问，多系招词与审语矛盾，书手得钱，或将年月以后改前，以前改后，情节以轻改重，以重改轻，字句之间动关颠倒，官府一时不察，辄令誊写，上司见之前后参差，如何不驳？故凡审语既定，须令招书照依审语节节衍长，虽文可衍，而意则不可改，故曰「招不离审」也。听审人犯，其理或屈或直，其罪或重或轻，其情或大或小，其故或明白败露，或迹不可见而理则可知，所谓情也。问官听讼，业已得情，而或下笔不达，或尚未得情而辄尔臆写，此等矛盾之处，所谓「审离情」也。官府审语，须一一将犯人情状描写如画，方可谓「审不离情」。然有司知此，既要合律，又要全情，则不但「审不离情」，而尤妙于移情就律。若情不移，则律不合，圜土皆死囚矣。至于移情最妙之处，又不但移犯人之清，而且移阅者之情，就我作者之情，所谓智者识精，仁者心苦，毒心拙笔及不耐烦人不可语此。阴骘解网之道也。
招书呈招稿，进衙仔细参伍，细改如密语。当堂未审，不妨并改。总之，以停当精细为主。
口词中有审语、参语不同。如审得某以何事起衅，遂至忿争，各叙始末，此审语也，案也。审语后又参看得某某，谁曲谁直，或用骈丽语，此参语也。断也有前，而审语内即兼用断案，不复用参语者；有不用审语、招叙明，径用参语者；有参语或对偶，或不对偶者，活变在人，不可执一。
参语不可不留心。如问某罪，即详其所以得罪者为何？问某罪，即详其所以应释者为何？固不可草草不文，又不可浮泛而不切于事情。序事简而明，议罪确而当，此老吏深文，可与知者道也。
经由上司大事，若强盗、人命、侵欺钱粮之类，此等审语须在退堂静坐时，用心仔细查做。如其未妥，迟二三日不妨，所谓担迟不担错也。若虽系上司事，而不甚关系，又事无可疑，则据案成之，立使犯人共晓。若虽系本县事，而到底经由上司，恐系刁棍，必有后言，仍宜退堂做。若不必经上司，而事关两家钱粮利害，视官笔迹以为断，令者宜当堂书审语立案。若事小，择紧关情节，批一二句在原状上便是，不必审语。事更小，责而逐之便是，虽批亦不必矣。
小民有事，既告在衙门，断令便须要了割。近日州县，但追完纸赎原断过田地人口等项，通不照管，任其仍旧。不识何心，以此待民？而告争者犹未已甚矣。民之愚也。
取供书手多是欺官，不谙事体。若平时已讲过律令，习过招议，此辈自无所容其奸。若平时于招体通未留心，其法亦易试。取房科已允招二三篇，细看招议之体，即不难晓。合者该，也不合者不该。也不该而为之，即是罪。故凡招中有罪处，始称不合。辟如强盗招，则称云某人就不合如何劈门把风等语。或有由轻入复位罪在重处者，则初称云某人不合专一交结贼党或嫖博非为，及至犯事情重处，则复称云某月某日某人又不合故违某律明火持枪劫财杀人等语。此招拟一人之体也。如轻重混杂，多人共总一招，则于情重者称云某人就不合如何如何，情轻者则称云某人亦不合如何如何。前分轻重本情，后分轻重本律。此招议多犯之体也。如均系重罪，有罪而驳问之后有生死不同者，则于先存今故某犯名下，但叙其罪恶之状，不必亦称不合，以既死无可罪矣。惟现存听审犯人名下，始称不合，以便阅招者醒眼。或有尚系驳问数内而今死者，或因先死之人而关系现存听审者，皆称不合亦无妨。此招拟生死各犯之体也。
按，叙不合处，各系情罪重大，事关死与遣者，即在此处贴律。例如云：“某人就不合故违某律某例”，一语与后面拟罪处相同，则前后首尾相应，阅招者殊觉醒眼。事小在徒杖以下者，只称不合，不必贴律。凡论串招，招首先将罪重一人作招头，如事内有应议之人共犯，则以
译撰写招拟文书的诀窍在于：招供不能脱离审讯，审讯不能脱离实情。所谓“情”，是指犯人案件中曲直是非的实际情况；所谓“审”，是指主审官口头询问和审断的语言；所谓“招”，是指根据主审官的口头审断语言，衍生扩展而成的犯人自认招供的文字，例如一问之下得到“某某人行为不当”之类的回答即是。
上级官员驳回复审，大多是因为招供之词与审讯之语相互矛盾。这是因为书吏收受了钱财，有时将年月日期后改前、前改后，将情节轻的改为重的、重的改为轻的，在字句之间随意颠倒。官府一时没有察觉，便命人誊写，上级官员看到前后参差不齐，怎能不驳回？因此，凡是审讯之语确定之后，必须让招供文书依照审讯之语逐节衍生扩展，虽然文字可以引申，但意思不可更改，所以说“招不离审”。
听审的犯人，其道理或屈或直，其罪行或重或轻，其情节或大或小，其缘由或明白败露，或踪迹难见但道理可知，这就是所谓的“情”。主审官审理案件，既然已经掌握了实情，却有时下笔不能准确表达，或者尚未掌握实情就随意臆测书写，这类矛盾之处，就是所谓的“审离情”。官府的审讯之语，必须一一将犯人的情状描绘得栩栩如生，才能称得上“审不离情”。然而，如果司法官员懂得这一点，既要符合律法，又要保全实情，那么不仅做到了“审不离情”，而且更妙在能够“移情就律”。如果实情不能迁就律法，那么牢狱之中就全是死囚了。至于“移情”最精妙之处，不仅在于迁就犯人的实情，而且在于迁就阅读者的心境，顺应撰写者的心意，这就是所谓智者见识精到，仁者用心良苦，那些心地狠毒、文笔拙劣以及缺乏耐心的人，是无法理解这一点的。这是暗中积德、宽宥罪人的道理。
招供文书呈送招稿时，进入衙门要仔细参详比对，细致修改如同密语一般。在堂上尚未审结时，不妨一并修改。总之，以稳妥精细为主。
口头审讯之词中，有“审语”和“参语”的区别。例如审讯得知某人因何事起争端，于是导致愤怒争执，各自叙述始末，这是“审语”，也就是案件事实。在审语之后，再参看某某人，谁曲谁直，有时使用骈俪华丽的语言，这是“参语”。断案也有先行的，在审语内就兼用断案之语，不再使用参语；也有不使用审语、招供叙述清楚，直接使用参语的；有参语使用对偶句式的，也有不使用对偶句式的，灵活变化在于人，不可拘泥于一种模式。
参语不可不留心。例如问某人的罪行，就详细写明他之所以获罪的原因是什么；问某人的罪行，就详细写明他之所以应当释放的原因是什么。固然不可草率无文，也不可浮泛而不切合事情实际。叙述事情简明扼要，评议罪行准确恰当，这是老练官吏深谙文辞的表现，只能与懂行的人谈论。
经由上级官员审理的大事，如强盗、人命、侵吞欺瞒钱粮之类，这类审讯之语必须在退堂静坐时，用心仔细查核撰写。如果不够妥当，推迟两三天也无妨，所谓“宁迟不错”。如果虽然是上级交办的事，但不太重要，又事情无可怀疑，就依据案卷定案，立即让犯人知晓。如果虽然是本县的事，但最终要经由上级，恐怕是刁滑之徒，必有后患，仍宜退堂撰写。如果不必经由上级，但事关两家钱粮利害，视官笔迹而定，命令者应当堂书写审讯之语立案。如果事情小，选择关键情节，在原状上批注一二句即可，不必写审讯之语。事情更小，斥责驱逐即可，即使批注也不必了。
小民有事，既然告到衙门，判决就必须要了结。近日州县官府，只要追完纸赎、原断过的田地人口等项，一概不管，任其依旧。不知是何居心，以此对待百姓？而告争的人还不停止，太过分了。这是百姓愚昧啊。
取供的书吏多是欺瞒官员，不熟悉事理。如果平时已经讲解过律令，练习过招供评议，这类人自然无处施展奸诈。如果平时对招供文体完全未加留心，其方法也容易试验。取房科已经允许招供二三篇，仔细看招供评议的体例，就不难明白。符合的该写，不符合的不该写。不该写却写了，就是罪过。因此，凡是招供中有罪过的地方，才称“不合”。例如强盗招供，就称某人就不合如何劈门把风等语。如果有由轻罪进入复位罪在重处的情况，起初称某人就不合专一交结贼党或嫖赌为非，等到犯事情节严重处，则复称某月某日某人又不合故意违反某律明火持枪劫财杀人等语。这是招拟一人之体例。如果轻重混杂，多人共总一招，则在情重者名下称某人就不合如何如何，情轻者名下称某人亦不合如何如何。前分轻重本于情，后分轻重本于律。这是招议多犯之体例。如果均系重罪，有罪而驳问之后生死不同者，则在先存今故某犯名下，只叙述其罪恶之状，不必也称不合，因为既死无可罪了。只有现存听审犯人名下，才称不合，以便阅招者醒目。如果有尚系驳问数内而今死者，或因先死之人关系现存听审者，皆称不合也无妨。这是招拟生死各犯之体例。
按，叙述不合之处，各系情罪重大，事关死与流放者，即在此处贴附律法。例如说：“某人就不合故意违反某律某例”，一语与后面拟罪处相同则前后首尾相应，阅招者特别醒目。事小在徒杖以下者，只称不合不必贴律。凡论串招，招首先将罪重大一人作招头，如事内有应议之人
京官与外官共犯，如俱是应奏请者，则罪重者为首。
京官虽僧道官，若与在外六品以下官共犯，亦必以京官为首【应议者是朝廷□旧大臣，京官无大小皆在辇毂之下，外官五品以上即古诸侯大夫之列，体统稍尊，皆须论功定议，奏请闻问者，示不敢于擅专也】致仕官与见役吏共犯，则以官为首。
罢闲官及生儒与吏承共犯，以吏承为首。
内臣与京官共犯，则用官为首；若与在外六品以下官共犯，则内臣为首【为其应奏提也】
有职役人与白丁共犯，必以有职役之人为首。
妇人与男子共犯妇罪，虽重，必用男子为首。
僧道与里老共犯僧道为首
军与民共犯，及其余人相等者，悉以罪重之人为首，通将各人事情招出。已获者称「在官」，未获者称「未到官」，脱逃者称「在逃」。定罪全凭招眼，最要明白。
如窃盗则云：是某窥见某人家有财物，或某物不合辄起盗心，与某人商谋，某亦不合听从。于某日某时分，潜到某人家门首，剜开墙壁，进入房内，偷出某物，或某分某物，如银钱各分若干，用讫。
如强盗则云访得某人家积有财物，不合纠同某人、某人各不合依允，各持枪棍，于某月某日几更时分到于某人家门首，用某物打开大门，一齐入内，或将主事某杀伤、烧伤，劫出某物，或在某窝家分散，某分得见起某物，或未起某物。
如故杀则云：因与某人争论何事，厮打不合，用某物，故向某人某处狠打几下，当时气绝，或某月某日身死，当有某人见证，或某人不合不行劝阻。
如误杀，则云：「某与某人各不合用某物鬬打，误将某人某处误打一下，因伤身故。」
若谋杀，则云：某向与某人有仇，意欲谋害，不合与某人相商，某亦不合杀。计在心，于某月某日某时分，探得某人独身在于某处。某叫同某人，某执某物，某执某物，潜到某处等候。某人不来，是某为首，令某向伊某处用某物，或戮讫，或砍几下，不死，某又向头上用某物砍几下，或当时气绝，或某月某日身死。某人当场未曾动手。
若同谋共殴人，则云某一时被某人欺负，或交易不明，欲泄已忿，不合与某人相同前去，某亦不合依允【云云】余仿此。
不拘事情轻重多少，须以年月顺序。遇串招出年月多者，则云节蒙。
议头项下，仍依罪重在前，斩绞徒流笞杖依序拟科，重者在前，轻者在后。各等赃物，先顺事主所失之赃，次序所分之物。
小词讼，只看他投到状词。对他原告状词有同处，此即真情也。又看原被词告诉相角之处，此亦可揣得真情。将笔点出查问此处，每每片言而服，其余皆扯草凑篮事也。若夫强盗大招，其中有真盗，有假盗，有真赃，有假赃，有久拏，有新拏，有阵获，有扳扯，有盗口供，有捕役供，有某衙门入，某衙门出，如此之类，犹如乱麻。新任当之，有脚慌手乱而已。此等大招，若止据卷混审，纵审十次，何能碧水分鱼，令此心快慊？须要吩咐招书，将文卷预送呈览。其上司新驳词语，听审人犯名字，则大字写贴单上。衙中用一纸，顺序横写各犯姓名，每一姓名要隔四五寸。然后自家从招头细看到招尾，如遇某处某人阵获，即将此某处阵获要紧情节年月摘写在某人姓名下。如遇某人某处起赃，即将此某处起赃要紧情节年月摘写在某人姓名下。或系年月可疑，或系供扳可疑，或系赃证记号可疑，或系前后矛盾可疑，某衙门如何出，某衙门如何入，一一将此真假要紧关系情节详细分款各书在姓名下，且细加朱圈，以便查阅。如此则招中情节既一一无漏，而紧关肯綮又一一分明。出堂时逐一唤审，只问此摘出情节一单，别将新供者据案录出一纸回衙。又将上司新驳情节再想再审，圜土始无冤民，且上司亦见吾辈心苦。此审大招，最妙最要法也。
词状中有一事而抚按同准者，抚按批允后，系两院分赎。有一事而抚按、盐、漕、屯、河诸衙门同准者，看系何衙门同准，即系几衙门分赎。司与道亦然，惟司、道则不与各院分赎，虽同有状，不过
译京官与外官共同犯罪，如果都属于应当奏请朝廷裁决的情形，那么罪行较重者作为首犯。
京官即使是僧道官，如果与在外六品以下的官员共同犯罪，也必须以京官为首犯【因为应当议处的是朝廷旧日的大臣，京官无论品级大小都在皇帝车驾之下，外官五品以上相当于古代的诸侯大夫，体制稍尊，都需要论功定议，奏请朝廷知晓，以示不敢擅自专断】。退休官员与在职吏员共同犯罪，则以官员为首犯。
罢免闲散官员及生员与吏员共同犯罪，以吏员为首犯。
宦官与京官共同犯罪，则以官员为首犯；如果与在外六品以下的官员共同犯罪，则以宦官为首犯【因为宦官应当奏请提审】。
有职役的人与平民共同犯罪，必定以有职役的人为首犯。
妇女与男子共同犯下妇女的罪行，即使罪行较重，也必须以男子为首犯。
僧道与里老共同犯罪，以僧道为首犯。
军人与平民共同犯罪，以及其他罪行相等的人，全部以罪行较重的人为首犯，并将各人的案情招供出来。已经抓获的称为“在官”，尚未抓获的称为“未到官”，脱逃的称为“在逃”。定罪完全依据供词，最重要的是要清楚明白。
如果是盗窃案，则供称：是某人窥见某人家中有财物，或者某物不合常理便起了盗心，与某人商量谋划，某人也顺从听从。在某日某时，偷偷来到某人家门口，挖开墙壁，进入房内，偷出某物，或者某物分得多少，如银钱各分得若干，已经花用完毕。
如果是强盗案，则供称：探得某人家中积有财物，不该纠集某人、某人，某等人也不该依从答应，各自手持枪棍，在某月某日几更时分来到某人家门口，用某物打开大门，一齐进入屋内，或将主人某杀伤、烧伤，劫出某物，或者在某窝点分散赃物，某分得现起某物，或未起某物。
如果是故意杀人，则供称：因为与某人争论何事，互相打斗不该，用某物，故意向某人某处狠打几下，当时气绝身亡，或者某月某日死亡，当时有某人见证，或者某人不该不劝阻。
如果是误杀，则供称：“某与某人各自不该用某物打斗，误将某人某处误打一下，因而受伤身亡。”
如果是谋杀，则供称：某向来与某人有仇，意图谋害，不该与某人商量，某也不该杀人。计谋在心中，在某月某日某时，探得某人独自一人在某处。某叫上某人，某手持某物，某手持某物，偷偷来到某处等候。某人不来，是某作为首犯，命令某向伊某处用某物，或者刺死，或者砍了几下，没死，某又向头上用某物砍了几下，或者当时气绝，或者某月某日死亡。某人当场未曾动手。
如果是同谋共同殴打他人，则供称某一时被某人欺负，或者交易不明，想要发泄自己的愤恨，不该与某人一同前去，某也不该依从答应【等等】，其余类推。
不管事情轻重多少，必须按照年月顺序排列。遇到串供中涉及年月较多的，则称“节蒙”。
在议定首犯项下，仍然依照罪行较重者排在前面，斩、绞、徒、流、笞、杖按顺序拟罪量刑，重罪在前，轻罪在后。各类赃物，先顺次列出物主损失的赃物，再列出分得的物品。
小的词讼案件，只看他递交的状词。对照原告状词中有相同之处，这就是真情实意。又看原告与被告词状中互相辩驳之处，这也能够揣测出真情。用笔点出查问此处，往往片言只语就能使人信服，其余都是扯草凑篮的虚词。至于强盗大案的供词，其中有真盗，有假盗，有真赃物，有假赃物，有久拿的，有新拿的，有当场抓获的，有攀扯牵连的，有盗匪口供，有捕役口供，有从某衙门进入，从某衙门出来的，如此之类，犹如乱麻。新任官员面对这种情况，只会手忙脚乱而已。这类大案的供词，如果只依据卷宗混审，即使审问十次，怎能像碧水分鱼那样清晰分明，让内心痛快满意呢？必须吩咐写供词的人，将文书预先呈送阅览。其上司新驳斥的词语，听审人犯的名字，则用大字写在贴单上。衙门中用一张纸，按顺序横写各犯姓名，每个姓名之间要隔开四五寸。然后自己从供词开头细看到结尾，如果遇到某处某人当场抓获，即将此某处当场抓获的重要情节年月摘写在某人姓名下。如果遇到某人某处起获赃物，即将此某处起获赃物的重要情节年月摘写在某人姓名下。或者年月可疑，或者供词攀扯可疑，或者赃证记号可疑，或者前后矛盾可疑，某衙门如何出来，某衙门如何进去，一一将这些真假重要相关情节详细分款各书在姓名下，并且仔细加上朱圈，以便查阅。这样则供词中的情节既无一遗漏，而关键要害又一一分明。出堂时逐一传唤审问，只问此摘出的情节一单，另外将新供者据案录出一纸回衙。又再次思考上司新驳斥的情节再审，监狱中才开始没有冤民，而且上司也能见到我们用心良苦。这是审问大案最妙最重要的方法。
词状中有一件事而巡抚、巡按同时批准的情况，巡抚、巡按批允后，由两院分担赎银。有一件事而巡抚、巡按、盐运、漕运、屯田、河道诸衙门同时批准的情况，看是哪个衙门同时批准，即由几个衙门分担赎银。布政司与道台也是如此，只是布政司、道台不与各院分担赎银，即使共同有状词，也不过
院允后报之耳。书手粗心，最易忽略遗忘。大详中如有此等分赎衙门，须要剔明。一句云：“除将本招通详某院、某院候详外，今具招详文册，伏候本院照详施行。”若遗此句，则他衙门允后，几处俱不准分赎，须州县代赔，不可不知。
译院方允准后才会上报。书吏粗心大意，最容易忽略遗忘。如果大详中涉及此类分赎衙门，必须逐一查明。其中有一句：“除将本招通详某院、某院等候详报外，现在具呈招详文册，恭候本院照详施行。”如果遗漏了这句话，那么其他衙门允准后，各处都不准分赎，必须由州县代为赔偿，这是不可不知的。
刁悍之地，多有保歇诈骗私向人犯，称云：“我能打点衙门，我能关通相公。”掌稿令之封银若干，俟事定后收用者，凡事曲直，必有胜负。负家原银虽还，胜家则被此辈哄去矣。此等到处多有之，蜀、滇、黔谓之顺风旗，中州、吴、楚谓之撞太岁，都中近日谓之撞木钟。故凡保歇有此者，务明示严禁。若衙门人做保歇，尤于官府不便，须时差人密访，或时问听审人犯，违者加等重处。
有请托者，须处之以理。初听时，切不可轻诺；又不可轻泄。之人，又不可因请托而处之太过，使人难堪。
阻请托者，当慎之于始。但能禁止一二人，则此风自息。凡人之所畏而不为者，为有理法在。倘有力之家不复为礼法所缚，亦何求而不得哉？
请托之事，所在恒有，然未必不自当官者致之。是非倒置，则人得假公以济私；听信权豪，则人得望风而比例；优游不断，则人得乘间以请求；责罚太苛，则人得百计以求免。诚主之以正大，出之以精明，持之以廉平，济之以果决，则人且服吾之宽，诵吾之公，惮吾之严。请托何自而来？
士夫请托，未必一一皆是徇私，其中亦有激于公义，或迫于情之不容己者。我辈亦不可执一，果所言是，便虚心改正，谁得而议其私？果为至亲，若事无关系，姑少免其责，末减其赃，庶乎情法两尽也。
凡请托，不惟众人之言当裁之以理，即正人君子其言亦不可不察其是非。盖君子固不肯欺人，或每每为人所欺。昔一令极信一乡先生，一孝廉，遂假馆于乡先生。凡有请托者，俱以大义言之。乡先生便挥笔一书，令听之如响。在言者以为至公，不知实堕孝廉术也。又请托中有极狡者，一令方正，有某姓者常以事干令，每事必反。之后某氏欲为原告，则以被告为名，令便重怒被告，原告遂得气。其为被告亦然。通县俱以令厚，故人不知实为彼所卖也。我辈遇此，但据理原情，不主一偏，则彼自无所措手矣。
理直何用请托？理曲自有法度。今受人央嘱，势必颠错；事理拂逆人情，王法无论，天理何安？且受嘱本意，不过忧谗要誉，畏人发觉其短耳。所在郡邑，岂能人人受其嘱？即一人，岂能事事受其嘱乎？得罪一人，便足造谤；但违一事，亦自失欢。奈何徇私废法，惟高明之是畏乎？
◆人命
杀人之狱，谋故者少，鬬殴者多，而鬬殴之律重在保辜。谓以殴伤之人责付殴者调理医疗，照律立限，限满之日定罪发落。盖殴伤者之亲属，自非慈亲孝子，鲜不利其死，以为索诈财物之地，而殴人者惟恐其死，要已命抵偿，则凡可以生全之者，无所不至。是一件相打公事，活得两人性命，乃律之良法美意也。每见有司官员，凡遇此等状词，多视为末务，不即拘审相验伤痕，即已相验，亦不责付被告调理，恣原告之所为，之故被伤者十死八九。既死之后，知法者赴官陈告而已，玩法者摃尸上门，聚众打抢，囊箧一空，门窍尽碎，然后告官。官府又不实时相验，虽实时相验，又往往差委佐贰首领官员，其可信任者已少矣。及至简验之时，简官嫌其凶秽不肯近尸，又犯人扭锁跪□，多不同看，惟有尸亲仵作喝报尸伤，或多增分寸，或乱报青红，间有犯人与尸亲争伤，而简官竟不经目，止报一笔为仵作誊录耳。及再更简官，再更仵作，或暗卖尸格，约与雷同分寸，或意欲轻重，多增疑似伤痕，驳而又驳，简而又简。是死者既以挺刃丧命于生前，又以蒸煮分尸于身后，何其酷哉！今劝宰州县者，着为挈令，凡有鬬殴伤重者，地方实时首报。若陈告者已至，而地方未报，即重责之。人命尸亲，不是父兄伯叔，便是弟侄妻子，被殴之日，即自解衣眼同见证，要见被殴之人年若干岁，某月某日某时，被某人某人用何凶器殴打某处，见今某处斜伤长若干，阔若干，某处圆伤横若干，围若干，红色青色，有肿无肿，曾否皮破骨裂，某某见证，即照状式告辜到官。官审地方，果系重伤，即不许摃抬到城，恐破伤处中风致殒，实时亲行，或委廉明佐领，匹马
译刁悍之地，多有保歇诈骗私向人犯（注：此处“私向人犯”疑为“私向人犯”或类似意指私下勾结人犯的保歇），声称：“我能打点衙门，我能关通相公（注：指衙门中的书吏、差役等）。”掌稿令（注：指负责文书的官员）封给银两若干，待事情定下来后收取使用。凡事曲直，必有胜负。负家原银虽然归还，胜家却被此辈哄骗去了。这类人在各地多有，蜀、滇、黔称为顺风旗，中州、吴、楚称为撞太岁，京城近日称为撞木钟。所以凡是保歇中有这类人的，务必明示严禁。如果衙门中人做保歇，尤其对官府不便，必须时常派人秘密查访，或者时常询问听审的人犯，违者加等重处。
有请托的人，必须用道理来处置。初次听时，切不可轻易许诺；又不可轻易泄露。对于请托的人，又不可因为请托而处置得太过分，使人难堪。
阻止请托的人，应当在开始时谨慎。只要能禁止一两个人，那么这种风气自然就会平息。凡是人们因为敬畏而不做的事，是因为有理法在。如果有力之家不再被礼法束缚，那么还有什么求而不得的呢？
请托之事，到处常有，但未必不是由当官的人导致的。是非颠倒，那么人们就能假借公事来谋取私利；听信权豪，那么人们就能望风而效仿；优游不断，那么人们就能乘隙而请求；责罚太苛，那么人们就能百计以求免。如果真正以正大为主，表现出精明，保持廉平，辅以果决，那么人们就会佩服我的宽厚，颂扬我的公正，畏惧我的严厉。请托从何而来呢？
士大夫请托，未必一一都是徇私，其中也有激于公义，或迫于情势不容己的。我们也不可固执一端，如果所说的话是对的，就虚心改正，谁又能议论其私呢？如果是至亲，如果事情无关紧要，姑且稍减其责，末减其赃，大概情理和法律都能兼顾了。
凡是请托，不仅众人的话应当用道理来裁断，即使是正人君子的话也不可不明辨其是非。因为君子固然不肯欺人，但往往被人所欺。从前一个县令极信任一位乡先生，一位孝廉，于是假馆于乡先生。凡有请托的人，都用大义来说。乡先生就挥笔一写，县令听之如响。在说话的人以为至公，不知道实际上落入了孝廉的圈套。又请托中有极狡猾的人，一个县令方正，有某姓的人常以事干县令，每事必反。之后某氏想要做原告，就以被告为名，县令便重怒被告，原告遂得气。他做被告也是如此。全县都以为县令厚道，所以人们不知道实际上是被他出卖了。我们遇到这种情况，只根据道理推究情理，不偏袒一方，那么他们自然无处下手了。
理直何用请托？理曲自有法度。现在受人央求嘱托，势必颠错；事理拂逆人情，王法不说，天理何安？而且受嘱本意，不过忧谗要誉，怕人发觉其短处罢了。所在郡邑，岂能人人受其嘱托？即使一人，岂能事事受其嘱托呢？得罪一人，便足以造谤；只要违一事，也自然失欢。为什么要徇私废法，只畏惧高明的人呢？
◆人命
杀人的案件，谋杀故杀的少，斗殴的多，而斗殴的法律重在保辜。谓以殴打致伤的人责付殴打者调理医疗，照律立限，限满之日定罪处理。因为殴打致伤者的亲属，如果不是慈亲孝子，很少有不利其死的，以此作为索取诈取财物的手段，而殴打人的人惟恐其死，要自己命抵偿，那么凡是能使其生全的，无所不至。是一件相打公事，能活两人性命，这是法律的良法美意。每见有司官员，凡遇此类状词，多视为末务，不立即拘审相验伤痕，即使已经相验，也不责付被告调理，恣意原告之所为，因此被伤者十死八九。既死之后，知法的赴官陈告而已，玩法的抬尸上门，聚众打抢，囊箧一空，门窗尽碎，然后告官。官府又不实时相验，即使实时相验，又往往差委佐贰首领官员，其中可信任的已少了。等到简验之时，简官嫌其凶秽不肯近尸, 又犯人扭锁跪地，多不同看，惟有尸亲仵作喝报尸体伤痕，或多增分寸，或乱报青红，间或犯人与尸亲争伤，而简官竟不亲眼查看，只报一笔让仵作誊录罢了。等到再换简官，再换仵作，或暗卖尸格，约定雷同分寸，或意欲轻重，多增疑似伤痕, 驳而又驳，简而又简。死者既以挺刃丧命于生前，又以蒸煮分户于身后，何其酷哉！现在劝告州县宰官，着为挈令，凡有斗殴伤重者，地方实时首报。如果陈告者已至，而地方未报，就重责之。人命尸亲，不是父兄伯叔, 便是弟侄妻子，被殴之日，即自解眼同见证，要见被殴之人年若干岁, 某月某日某时，被某人某人用何凶器具殴打某处，见今某处斜伤长若干, 阔若干, 某处圆伤横若干, 围若干, 红色青色, 有肿无肿, 曾否皮破骨裂, 某某见证, 即照状式告辜到官。官审地方, 果系重伤, 即不许抬到城, 恐破伤处中风致殒, 实时亲行, 或委廉明佐领, 匹马
肩舆，少带人从，督同折伤科医士，携带合用膏散，诣彼相验，登记伤痕，令医敷贴整理，限以保辜日期，责令凶犯领。至家中，用心调治。案候在官身死之日，即照状式告简官照辜状原供伤痕，依法简验。平时常读《洗冤》等录，临期务须亲验致命等伤，稍有疑似，即加审覆。耐烦一刻，即可为他日干连人等全活数命。果系装诬，明立文案，以杜后端；果系真犯，即取具供招，以塞求请。仍严责吏仵眼，同原被干证取四不扶同甘结定。招拟罪之时，更须万分详审，务使情节了然明白，此心确然痛快，庶生死两不含冤，亦省后来屡驳屡勘耽延屡岁累苦多人耳。如被殴不告辜限者，除登时打死及在三日之内者，姑准简究外，其余死后告人命者，俱以假伤骗诈及自殴诬人论，不准真正人命。若人命不先告官，而乘机纠众摃尸上门抢财伤人者，纵是真的抵命之外，亦须引例问遣其辜限之日系隔月者，要查大建小建，此生死出入之界，不可不慎也。大抵尸当速相，而不可轻简；骸可详简，而不可轻拆。凡上司官招拟批驳情节不明者，止审情节；尸伤欠确者，方简尸伤，不得一槩烦扰，以致生死苦累。狱情画地，人命关天，为民父母者念之哉！念之哉！
译乘坐轿子，稍微带几名随从，督促并会同折伤科的医生，携带适用的膏药和散剂，前往现场进行检验，登记伤痕，命令医生敷药包扎处理，限定保辜的期限，责令凶犯领回伤者，在家中用心调治。等到保辜期限内伤者死亡时，立即按照状纸格式向官员报告，依据保辜状上原本供认的伤痕，依法进行检验。平时经常阅读《洗冤录》等书籍，临到检验时务必亲自检验致命等伤痕，稍有疑似之处，就加以审讯复核。耐心片刻，就可以为日后牵连的人保全数条性命。如果是装伤诬告，就明确立案文书，以杜绝后患；如果是真正的罪犯，就取得供词招状，以堵塞求情请托的途径。仍然严厉责成吏员和仵作，会同原告、被告及干系证人，取得“四不扶同”的甘结确定下来。在拟罪定案之时，更须万分详细审慎，务必使案情情节清晰明白，内心确信痛快，这样才能使死者生者都不含冤，也省去后来反复驳审、勘验，拖延数年、累苦多人的麻烦。如果被殴打后没有在保辜期限内告发的，除了当场打死以及在三天之内死亡的，姑且允许查究外，其余死后才告发命案的，都以假伤骗诈及自殴诬告论处，不准按真正人命案处理。如果发生人命案不先告官，而是乘机纠集众人抬尸上门抢财伤人的，即使是真的抵命之外，也必须援引条例问罪发配。保辜期限如果是跨月的，要查清大月小月，这是生死出入的关键界限，不可不慎重。大体上尸体应当迅速检验，但不可轻率简略；骸骨可以详细检验，但不可轻易拆解。凡是上司官员因招供拟罪批驳情节不明者，只审查情节；尸伤不够确凿者，才检验尸伤，不得一概烦扰，以致使死者生者受苦受累。狱情如同画地自限，人命关系重大，作为百姓父母官的人要念及此啊！要念及此啊！
有致命之处，有致命之伤。顶心■〈囟页〉门，耳根，咽喉，心坎，腰眼，小腹，肾囊，此速死之处。脑后，额角，胸膛，背后，胁肋，此必死之处。肉青黑，皮破，肉绽，骨裂，脑出，血流，此致命之伤。致命之伤，当速死之处，不得过三日；当必死之处，不得过十日。若当致命之处而伤轻，或极重之伤而非致命之处，虽死于限内，当推别情，不可一槩坐死，况死于限外乎。致命重伤，当致命要处，死于登时，或三日之内。原告干证，定执某物殴某处，只宜于所殴之处简验伤痕，既免死者翻尸，又免生者冤诬。何者？人生一世，自少至壮，或失足磕跌，或疾病捶按，或生疮被击，或负重着坚，血不流行，伤轻与新伤着骨则红，日久则消；重伤与久伤着骨则青，终身不散。试将病死之人细一蒸刷，果全身一副白骨，则简验真足凭信。近日问官全不理会，原告证人本说耳根一下打死，而浑身简验动数十处伤痕，上司以伤痕不对为驳词。问官增殴打情节为比对，有左右伤痕尺寸青红不差分毫者，如以为殴，岂两手执一般凶器而对击乎？有昏夜醉后羣殴而定执某人打某处者，虽殴者亦不能自知其所殴之处，不能自记其所殴之数，而况证人乎？大抵共殴只坐殴人因由，简伤只重原伤的处，慎毋刻舟胶柱，致有冤情；慎勿含糊模棱，致多驳案。
上司数批简问，非以求同正，谓恐有冤抑，相与平反耳。每见承委官员，不以人命为重，或恐前官怨恨，不敢异同；或因犯者富豪，不肯开释；或观望上司之批语，以为从违；或描写厯来之成案，以了己事。如此存心，公耶？私耶？倘有毫发冤情，其罪重于初审何者？狱情不始于我，而死刑实成于我也。天地神明，岂无知哉！以后委勘人命重事务责正直仁厚官员，持虚秉公，细加鞫审。或前官怨我互异，或后官与我不同，总付之无心。盖众官同勘一事，原为此事虚实；同勘一人，原为此人生死。岂以求媚人、求胜人哉？此心不克，人品可知矣。
昏夜被杀，见证无人，及尸无下落者，只宜案候密访，不可妄听执猜，锻炼成狱。近世耻无摘伏之明，多成附会之罪。《书》曰：「罪疑惟轻。」又曰：「宁失不经。」夫以皋陶为士，安有罪疑不经之人？何可宁失？古人犹过慎如此，吾人未必过皋陶，奈何必欲牵合罗织，以成人之死耶？
尸亲递拦词，除卑幼于尊长，须要根究明白，斟酌准理外，其亲祖父母之于子孙，夫之于妻，但递拦词免问者，果非致命、破损、重伤，死于当日，不必过于搜求，即与准理立案备照。其人命事情，尸亲未曾远出，不当年告发，而告于一年之外，及不系有服之亲而傍人讦告，及不系正告事情，正系于切思之下，开于粘单之中者，不问虚实，俱不准理。如有妄准，以兴大狱，扰多人者，其人之不肖可知矣。
有等奸民买尸做伤，妄告人命。访得人家新葬，问其是女是男，多者数十金，少者十数金。贪财奸民，不顾血属，情愿卖与简验，自己投作证人。又买仵作，以皁矾、五棓、苏木等制造浅淡青红等伤，任口喝报简官。既不经目，即看亦不细察。曾有诬成大狱者，此系法外之奸，故无拟罪之律。以后问官审出真情，买尸卖尸俱引《开棺见尸律》，问以死罪。其卖者仍分有服无服、卑幼尊长，依律定拟，决不可止拟诬告徒罪。既不得律意，且无以惩大奸也。
北地人命真者固多，假亦不少。盖北方种菜多用磇信杀虫，匹夫匹妇与人打骂，气不可忍，辄服信以死。初时唇脗多黑，口出黄水，遍身或发泡。初简手足指骨节俱红，久则俱黑，遍身色俱惨黯，骨节亦有黑者。初仕不知仵作，知者亦少，即知之，不得钱又不报，故一槩抵偿。一或简出服毒，上司又批驳云：「仓卒之际，毒自何来？先某官简无毒，今简称有毒，何也？」一驳再驳，冤者甚众，可为痛心。然仵作为凶手买嘱者多，每将磇信置死者口鼻中，或置洗尸水内，骨色亦多黑，又不可不防。
老幼人命不真系图赖者，老之伤多在头脑
译有导致立即死亡的地方，有导致立即死亡的伤势。头顶囟门、耳根、咽喉、心窝、腰眼、小腹、肾囊，这些是迅速致死的地方。脑后、额角、胸膛、背部、胁肋，这些是必然致死的地方。肉色青黑、皮肤破裂、肌肉绽开、骨头断裂、脑浆流出、血液涌出，这些是致命的伤势。致命的伤势，若发生在迅速致死的地方，不超过三天就会死亡；若发生在必然致死的地方，不超过十天就会死亡。如果发生在致命部位但伤势较轻，或者伤势极重但不在致命部位，即使死在规定的期限内，也应当推究其他情况，不能一概判为致死，何况死在期限之外呢。致命的重伤，发生在致命要害处，死在当场，或者三天之内。原告和证人，坚持说是某物击打了某处，只适宜在被打的部位检验伤痕，这样既避免了死者尸体被反复翻动，又避免了生者被冤枉诬陷。为什么呢？人活一世，从少年到壮年，有时失足磕碰跌倒，有时因病捶打按摩，有时生疮被打，有时负重压着硬物，血液流通不畅，轻伤和新伤贴着骨头就会发红，时间久了就会消退；重伤和旧伤贴着骨头就会发青，终身不散。试着将病死的人仔细蒸煮刷洗，果然全身是一副白骨，那么检验确实足以凭信。近来审理案件的官员全然不理会这些，原告证人原本说是耳根一下打死，而全身检验动不动就有几十处伤痕，上司以伤痕对不上作为驳回的理由。审理官员增加殴打的情节来比对，有左右伤痕尺寸青红不差分毫的，如果认为是殴打所致，难道是两只手拿着同样的凶器对着打吗？有在昏黑夜晚醉酒后群殴，却坚持说是某人打了某处的，即使是打人者自己也不能知道打在了哪里，不能记住打了多少下，何况是证人呢？大体上共同殴打只追究殴打人的原因，检验伤痕只重视原本受伤的部位，千万不要像刻舟求剑那样固执僵化，导致冤情；也不要含糊模棱两可，导致案件被多次驳回。
上司多次批令检验询问，不是要求与之前的结论相同，而是担心有冤屈，想要共同平反罢了。常常见到受委派的官员，不把人命当回事，有的害怕前任官员怨恨，不敢有不同意见；有的因为犯人是富豪，不肯开释；有的观望上司的批语，以此决定顺从或违背；有的照搬历来成案，以敷衍了事。这样存心，是公还是私呢？倘若有丝毫冤情，其罪责比初审时更重为什么呢？案件的情况不是从我这里开始的，但死刑确实是由我定成的。天地神明，难道没有知觉吗！以后委派勘验人命重案的事务，要责成正直仁厚的官员，秉持虚心公正，仔细审讯。或者前任官员怨恨我意见不同，或者后任官员与我意见不同，都付之无心。大概众官员共同勘验一事，原本是为了弄清此事的虚实；共同勘验一人，原本是为了决定此人的生死。哪里是为了讨好别人、胜过别人呢？这种心术不能克制，人品就可想而知了。
在昏黑夜晚被杀，没有见证人，以及尸体下落不明的，只适宜立案等候秘密查访，不可妄听固执猜测，罗织罪名成狱。近世以没有揭发伏罪的明察为耻，多造成牵强附会的罪责。《尚书》说：“罪行有疑问就从轻发落。”又说：“宁可失于不常法。”以皋陶为法官，难道会有罪行有疑问却不按常法处理的人吗？为什么可以宁可失于不常法？古人尚且如此过分谨慎，我们未必超过皋陶，为什么一定要牵强附会罗织罪名，来置人于死地呢？
尸亲递交拦阻诉讼的诉状，除了卑幼对尊长，必须根究明白，斟酌批准受理外，其余如祖父母对子孙，丈夫对妻子，只要递交拦词免予追问的，如果不是致命、破损、重伤，死在当天的，不必过于搜求，就批准受理立案备查。那些人命案件，尸亲未曾远出，不应当在当年告发，却在一年之后才告发，以及不是有服制的亲属而是旁人揭发告发，以及不是正式告发事情，而是出于切思之下，写在粘单之中的，不问虚实，都不批准受理。如果有妄自批准，引发大狱，扰乱多人的，此人的不肖就可想而知了。
有等奸民买尸做伤，妄告人命案件。探听到人家新葬，问是女是男，多的几十两银子，少的十几两银子。贪财的奸民，不顾血缘亲属，情愿卖给检验，自己投作证人。又买通仵作，用皂矾、五倍子、苏木等制造浅淡青红等伤痕，任凭口头喝令报告检验官员。既然不亲眼目睹，即使看了也不仔细察验。曾有诬告成大狱的，这是法外的奸诈，所以没有拟罪的律条。以后审理官员审出真情，买尸卖尸都引用《开棺见尸律》，以死罪论处。其中卖尸者仍区分有服制无服制、卑幼尊长，依律定罪，决不可只拟诬告徒罪。这样既不符合律意，而且无法惩办大奸。
北方人命案件真实的固然多，假的也不少。大概北方种菜多用砒信杀虫，普通男女与人打骂，气不可忍，就服毒自杀。起初嘴唇多黑，口出黄水，全身有的发泡。起初检验手足指骨节都红，久了都黑，全身颜色都惨暗，骨节也有黑的。初任官员不懂仵作，懂的也少，即使懂了，不给钱又不报，所以一概抵偿。一旦检验出服毒，上司又批驳说：“仓促之际，毒从哪里来？先前某官检验无毒，现在检验有毒，为什么？”一驳再驳，冤屈的人很多，令人痛心。然而仵作被凶手买通的很多，常常将砒信放在死者口鼻中，或者放在洗尸水中，骨色也多黑，又不可不防备。
老幼人命不真实属于图赖的，老人的伤痕多在头脑
，则撞磕之故也；幼之伤多在一边，则抛掷之故也。有踩死者，伤在腹背，其伤必阔大散漫。老幼在众中被人推跌、践踏死者，其伤亦然。
译如果是撞磕造成的，那么伤痕就是撞击所致；幼儿受伤多在一侧，那是被抛掷的缘故。有被踩踏致死的，伤口在腹部和背部，其伤痕必定宽大且散乱。老人和幼儿混在人群中被人推倒、践踏致死的，其伤痕也是这样。
贫民相殴，或激于一时之忿，打死妇人、义女、义男，其常也。然亦有图赖者，若两家相持，贫与富鬬，或贫民为富家所逼，其中妇人、义男、义女死者，多是图赖。其伤多在头脑，且极惨毒。若横身一伤，至无完肤，皆图赖者也。盖殴人者原无杀人之心，其伤必不重。若重，必非殴死之伤也。
凡民行凶打人，见人伤重，凶手惧而自尽，每每有被打人不死而凶手死者，凶手之家反来胁告。立案勿问，俟被打者既愈，酌审。若凶手因相打者身死，又因尸亲威逼，不论真伪，惧而自尽。若被打身死者有伤，准抵以凶手有应抵之罪也。若无伤，仍治尸亲威逼之罪。
自尽人命，若有重伤，又曾鬬殴者，俱有律例在。若未鬬殴，一旦杀妻子，或自杀以赖人，此骗局也，死不足惜。然人谁不爱其身及妻子哉？其情亦可怜已。且愚人不知律法，哀死之心与图利之心交战胸中，求之未免太过。即其人可恨，其事可恶，不治被告者之罪足矣。
人命，行财即实，固也。然亦不可执一，小人无知，见彼家人死，便仓卒不知所出，而棍徒搬弄，彼小心浅见者，希图了事，谁知告者执此为左券乎？故人命但求真伤，行财非所论也。
按刁黠之民，遇官府好察，多有原告之家，扮作被告之人，行贿使官府之潜闻者，官府不肖，则原告扮作被告，欲贿之状，又竟不贿以激怒官府者，在廉官，只不听之，惟细审真伪可耳。
殴人至死及杀人者，抵偿，此重律也。虽经相殴，而以他故自尽，死不系真正打死者，拟威逼，此轻律也。然势豪凶悍，鱼肉平民，听其威逼而止，拟杖可乎？故例中虽系自尽，而有重伤者，必拟军，此不重亦不轻之例也。
按人命，曾相殴及相骂者，即是病死，不妨均拟威逼，不必用强及自尽也。观例有威逼祖父母之文可知，若必用强，子孙岂能威行祖父母乎？
人命全在初简，然辨血尸伤痕易辨，枯骨伤痕难辨，腐烂伤痕尤难。盖透骨之伤，必须棍棒铁石、手足之伤，止及皮肉；其入骨者必浅。惟初死皮肉上血晕朗然，至腐烂时，伤处不伤处俱是一片青黑，即细辨亦未必真。今后人命若初打时未及告明验过，则告状时须一面递状，一面即扛尸至城外相验。若早不扛尸，待皮肉臭烂不便相验者，先责尸亲若干。
朝廷自有法律，一省多衙门，果负冤屈，大则进本，小则告状，何气不出，何冤不伸？有等愚民，受气不过，服毒跳崖，自缢自刎，不知自杀人命，只该杖罪，追棺木银三两，告状牵连数月，所追不彀盘费，将一个死身子换了别人一顿杖条，有何便宜？以后自死人命，有司衙门休与准理，同居父母伯叔兄弟妻子见死不救者，仍以重利轻伦，不孝不义重责枷号。
人谁不爱其生？乃至轻生自尽，无聊之人，冀有以利之耳。官府遇此，不断埋葬，此心不安。若断埋葬，再稍怂恿，利之者众，死者亦众矣。清廉阴骘之吏，遇此等轻生地方，宜官府置棺材数十付，衣服数十领，审出图赖真情，分文不断，径将官置衣棺，即刻押埋。百姓闻风，毫无所利，不一月而图赖之风绝矣。
人命自尽，即在平民，止问威逼。况尊长之于卑幼，家长之于家人，又有体统乎？刁民往往以此挟骗，问官亦不察而过计之，是导之刁诱之死也。今后凡媳妇因公姑打骂，使女家人因家长打骂，遂致自尽者，先报知邻佑，后告明本县，无他重情，押出即便深埋。如有刁民欲图挟骗，或捏别故审出，各责若干。
刁民告人命，多牵告妇人，或作因奸，或作见证，大意欲败人闺门，又以有力之家难于妇人，一出便与买和，今后人命状内不许牵告妇人，即果与妇人相关，有体面之家初问亦不必出，如有原告差人因而挟骗者，责若干直，待审后果是相干，然后出理。
人命多系棍徒起灭硬证，人命若假，止罪原告，若辈亦何所儆？今后凡告人命不实者，原告反坐，中证以起灭词讼论，枷号若干月。
人命定主使，必其人果与某争，果喝令子弟家人殴打至死，方可谓之主使。迩来家人殴死
译贫民互相殴打，有时因一时的愤怒，打死妇人、义女、义男，这是常有的事。但也有借机讹诈的人，如果两家对峙，穷人与富人争斗，或者穷人受富家逼迫，其中死去的妇人、义男、义女，大多是借机讹诈。他们的伤痕多在头部，而且极其惨烈毒辣。如果身上横遭一处重伤，以至于没有完好的皮肤，都是借机讹诈的人。因为殴打他人的人原本没有杀人的心思，其伤痕必定不会太重。如果伤痕很重，必定不是殴打致死形成的伤痕。
凡是百姓行凶打人，看到别人伤势严重，凶手害怕而自杀，常常有被打的人没死而凶手死了的情况，凶手的家人反而来胁迫诬告。立案后暂不审理，等被打的人痊愈后，酌情审理。如果凶手因为与人争斗而身死，又因为死者家属的威逼，不论真假，害怕而自杀。如果被打死的人身上有伤，就准许以凶手有应抵偿的罪行来定罪。如果没有伤，仍然要治死者家属威逼的罪。
自杀人命，如果有重伤，又曾经有过争斗，都有律例规定。如果没有争斗，突然杀死妻子儿女，或者自杀来诬赖别人，这是骗局，这种人死了也不可惜。然而，谁不爱惜自己的生命和妻子儿女呢？他们的情境也很可怜。况且愚昧的人不懂法律，哀悼死者的心和谋取利益的心在胸中交战，追求的结果未免太过分。即使这个人可恨，这件事可恶，不追究被告的罪也就够了。
人命案件，行贿属实，固然如此。但也不能固执一端，小人无知，看到对方家人死了，便仓促间不知所措，而讼棍从中挑拨，那些小心浅见的人，希望把事情了结，哪里知道告状的人拿着这个作为把柄呢？所以人命案件只要求查出真正的伤痕，行贿与否不在讨论之列。
按：狡猾奸诈的百姓，遇到喜欢察访的官府，多有原告家的人，扮成被告的人，行贿给官府暗中探听的人，如果官府不贤良，原告扮成被告，想要行贿的样子，却最终不行贿来激怒官府，对于廉洁的官员，只不听从他们的话，只要仔细审查真假就可以了。
殴打他人致死以及杀人的人，抵偿性命，这是重律。虽然经过争斗，但因为其他原因自杀，死因不真正是打死的，拟判威逼，这是轻律。然而势豪凶悍，欺压平民，听任他们威逼而停止，拟判杖刑可以吗？所以条例中虽然是自杀，但有重伤的，必定拟判充军，这是不重也不轻的条例。
按：人命案件，曾经有过争斗或争吵的，即使是病死，不妨都拟判威逼，不必使用强力或自杀。看条例中有威逼祖父母的条文就可以知道，如果一定要使用强力，子孙怎么能对祖父母施加威逼呢？
人命案件全在于初次检验，然而辨别血尸伤痕容易辨别，枯骨伤痕难辨别，腐烂伤痕尤其难。因为透骨的伤痕，必须是棍棒铁石造成的，手足造成的伤痕，只及皮肉；入骨的必定浅。只有刚死时皮肉上的血晕清晰，到腐烂时，伤处和不伤处都是一片青黑，即使仔细辨别也未必真实。今后人命案件如果刚打时没有及时告明检验，那么告状时须一面递交状子，一面立即扛尸体到城外检验。如果早不扛尸体，等到皮肉臭烂不便检验的，先责打死者家属若干。
朝廷自有法律，一省有很多衙门，如果遭受冤屈，大的就进京申诉，小的就告状，什么气出不了，什么冤屈伸不了？有等愚民，受气不过，服毒、跳崖、自缢、自刎，不知道自杀人命，只该杖刑，追缴棺木银三两，告状牵连几个月，所追缴的不够盘费，将一个死身子换了别人一顿杖刑，有什么便宜？以后自杀人命，有司衙门不要批准受理，同居的父母、伯叔、兄弟、妻子见死不救的，仍然以重利轻伦、不孝不义重责枷号。
谁不爱惜自己的生命？以至于轻生自杀，无聊的人，希望有利益可得罢了。官府遇到这种情况，不断送埋葬，此心不安。如果断送埋葬，再稍加怂恿，得利的人多，死者也就多了。清廉阴骘的官吏，遇到这种轻生的地方，应该官府准备棺材数十具，衣服数十件，审出借机讹诈的真情，分文不给，直接将官备的衣服棺材，立即押送埋葬。百姓听到风声，毫无利益可得，不到一个月借机讹诈的风气就绝迹了。
人命自杀，即使在平民中，只问威逼。何况尊长对卑幼，家长对家人，又有体统呢？刁民往往以此挟持诈骗，问官也不察而过度计较，这是引导他们刁诈诱骗致死。今后凡是媳妇因为公婆打骂，使女家人因为家长打骂，导致自杀的，先报告邻居，后告明本县，没有其他重情，押出后立即深埋。如果有刁民想要挟持诈骗，或者捏造其他原因审出的，各责打若干。
刁民告人命，多牵连告妇人，或者作为因奸，或者作为见证，大意是想败坏人家的闺门，又因为有力之家难以对付妇人，一出来就与买和，今后人命状内不许牵连告妇人，即使果然与妇人相关，有体面之家初问也不必出来，如果有原告差人因而挟持诈骗的，责打若干直，等审后确实是相干的，然后出来审理。
人命多系讼棍起灭硬证，人命如果假，只罪原告，这些人又怎么警戒？今后凡是告人命不实的，原告反坐，中证以起灭词讼论处，枷号若干月。
人命定主使，必定这个人果然与某人争执，果然喝令子弟家人殴打致死，才可以称为主使。近来家人殴打致死
人，则讼者舍少贱而告尊长，其实家长父兄一面未见，大都皆骗局也。若家长父兄不在，家人子弟自以私忿争打，便可当时开释。即所争者为家长父兄之事，家长父兄果在，彼时实未主使，此亦可当时开释也。若未主使，但袖手旁观，此不能无罪。
译如果是诉讼案件，原告舍弃地位低微的人而控告尊长，实际上连家长父兄的面都没见到，这大多都是骗局。如果家长父兄不在，家人子弟因私怨互相争斗殴打，就可以当场释放。即使所争的是家长父兄的事情，只要家长父兄确实在场，当时确实没有主使，这也就可以当场释放。如果虽然没有主使，只是袖手旁观，这就不能无罪。
人命狐疑，或黑夜杀死，无据，与其杀不辜，宁失不经。苟以意见罗织成狱，恐后有不胜悔者。京师一家被盗，杀其全家，止婢子荷花获免。法司以荷花同奸夫杀之也，坐凌迟处决。后盗出，问官皆得罪。夫一身荣辱不足计，但死者抱冤受惨，惜哉。
按，疑难人命，切不可信中证一面之词。盖中证多系买求，又有亲识死党，一听其言，生死俱冤。又不必差人采访，致起奸弊。但忽至原日相殴地方，邻佑老弱皆目击者，细审数人真伪，自见。
投河自缢之辨，已死人方投之河，则脑髓中不藏沙泥，为其气不足以呼吸故也。若活人投河，则呼吸泥沙皆宿于脑，用微水洗净脑外，将清水一大盆细细荡之，泥沙自出。且奔命之时，两手指扒泥扒石，其指缝必有血荫。死人入河则不然，此投河之辨也。人死后用索绞之，其迹白而不紫红；活人自缢者，其痕红紫易认。至于用索绞死人，则脑后八字痕不分了，俱在颈上周围如一圈然；自缢者脑后分了而不周围，此自缢之辨也。
按上二说，辨之明矣。若本系谋杀，而又以自缢之法令之死，则难辨矣。此须细问而察其情，思其故，未可草草。
人命不论真伪，俱要作速完缴。人齐即问，尸到即简简验。一真即取定口词，立地成招。三日后即解合干上司。若假即令埋葬，不必申但立案，以杜后词。盖人命事大，观望者众。若未经问明，即将凶手重责送监，优游不断，请托打点，此不必言。或愚民以不肖之心窥我衙门人，又因而诓骗官声，且从此败，戒之。
◆婚姻
吕坤曰：「男女婚姻，有下过聘礼，又将女别聘，若媒证明白，自宜断还前夫。若已经过门，则落花覆水，自是弃物。倘无大关系，只在父母处倍断财礼更便。若妇家不愿，尤不宜强之，恐生变也。」
◆奸情
吕坤曰：「奸情原无证见，易诬而难明，故律称非奸所捕获勿论。奸妇有孕，罪坐本妇者，盖慎之也。以后凡告奸情，即本妇招承，亦勿准理。安知非本夫逼使骗赖？又安知非本妇有所希图乎？且妇女不至有孕，即奸亦勿问，奸亦所以全妇女之名节，而免凌逼之性命。为人父母，不当如是耶？若淫奔在逃及被人捉获，则无词矣。」
强奸不分已成、未成，致逼妇女自尽、身死，指证若真，法宜坐抵。何者？强奸已当问绞，况因奸致死，是二辟也，何可轻纵？若妇人及年十三岁以上女子，奸虽已成，而妇女无恙，又不声说，则强和皆未可知。有情虽和，而事发激羞，因而变怒者；有因他事失好，因而拏奸者；有因至其室，迹不别嫌，报雠、贪利而诬奸者。至于晦夜不识面目，而止据音声、衣帽；得于窃取，而指称夺获，皆不可草率坐奸。以后问官，凡妇女以和奸发觉，激羞自尽，或被父母、本夫殴打，因而自尽、身死者，逼非奸夫，又无威状，难以因奸威逼致死，坐奸夫之罪。盖和奸之罪，两杖，彼奸妇事发，逼于别人，奸夫自有应得罪名耳。
上无教化，则下无见闻。如兄收弟妻，弟收兄嫂，及雇工人奸家长妻者，于法合死。愚民皆不知也。乃有兄弟亡而收其妻，谓之就和；父母主婚，亲戚道喜者，世道不明，罪岂专在百姓哉？凡遇此等狱情，有司自当审处：何人主婚？有何证验？仍先将律法徧晓愚民。有改正离异者，免究，勿听讦告之言，轻成大狱也。
贫家男女易杂，小民名节多轻，非若士夫之家严内外以远别，有礼义以养心。故愚民、贫民不可遽责以圣贤之道，凡决此辈奸情，不可细拘文法，当有法外之精意焉。
◆田土
吕坤曰：「田土一事，有因疆界争者，有因买卖争者，有因推收争者，有因价值争者，有因回赎争者，俱不可不为之处。如疆界不明，但查原丈弓口，令中人、邻佑处分；又不明，则亲往看之。径自委官，未免多事。如系争买，一尽本家，二尽业主，三尽近邻。如本家、业主、近邻必欲减价，则听其别卖。粮米不明，则查户首粮数及当日原丈弓口。又恐有豪强飞诡，小民懦弱，田尽卖而米尚存者
译人命案件若有疑点，或者在黑夜中杀人，缺乏证据，与其错杀无辜，宁可犯下漏网的过失。如果仅凭主观臆断罗织罪名构成案件，恐怕日后会有无法挽回的悔恨。京城有一家被盗，全家被杀，只有婢女荷花幸免。司法部门认为荷花与奸夫合谋杀人，判处凌迟处死。后来真凶落网，问案官员都获罪。个人的荣辱得失尚且不必计较，只是死者含冤受惨，实在可惜。
按：疑难的人命案件，切不可轻信中间证人的片面之词。因为中间证人多是花钱买通的，又有亲友死党，如果只听信他们的言辞，无论生死都是冤案。也不必派人四处采访，以免滋生奸弊。只需突然前往当日发生斗殴的地点，邻居中的老弱之人都是目击者，仔细审问几个人的真伪，真相自然显现。
关于投河与自缢的辨别：如果是死后才投入河中，那么脑髓中不会藏有沙泥，这是因为死者气息不足以呼吸的缘故。如果是活人投河，呼吸时会吸入泥沙，都积存在脑中，用微量的水洗净脑外，将一大盆清水细细荡涤，泥沙自然流出。而且在逃命时，两手指扒泥扒石，指缝中必有血渍。死人入河则不然，这是辨别投河的方法。人死后用绳索绞杀，痕迹是白色的而不呈紫红色；活人自缢的，痕迹红紫容易辨认。至于用绳索绞杀死人，脑后八字形的痕迹不分开，都在颈部周围像一圈一样；自缢者脑后的痕迹分开而不环绕周围，这是辨别自缢的方法。
按：上述两种说法，辨别得很清楚了。如果本来是谋杀，又用自缢的法令来致死，那就难以辨别了。这需要仔细询问并观察案情，思考其中的缘故，不可草率行事。
人命案件不论真伪，都要迅速结案。人齐备了就审问，尸体到了就检验。如果是真凶，就确定口供，立即形成招供。三天后就押解给相关上司。如果是假案，就令埋葬，不必申报，但立案存档，以杜绝日后的诉讼。因为人命案件重大，观望的人众多。如果未经审明，就将凶手重责送监，拖延不决，请托打点，这不必多说。或者愚民以不良之心窥探衙门人员，又因此诓骗官声，从此败坏，要引以为戒。
◆婚姻
吕坤说：“男女婚姻，有已经下过聘礼，又将女子另许他人的，如果媒人证明清楚，自然应当判归前夫。如果已经过门，就像落花覆水，自然是弃物。倘若没有重大关系，只在父母处加倍断给财礼更为方便。如果妇家不愿意，尤其不宜强迫，恐怕生变。”
◆奸情
吕坤说：“奸情原本没有证人看见，容易诬陷而难以查清，所以律法称非在奸所捕获的不予论处。奸妇怀孕，罪责归于本妇，这是谨慎的做法。以后凡是告发奸情，即使是本妇招认，也不予受理。怎么知道不是本夫逼迫骗赖？又怎么知道不是本妇有所图谋？而且妇女不到怀孕的地步，即使是奸情也不追究，这也是为了保全妇女的名节，而避免凌辱逼迫导致的性命之忧。为人父母，不应当这样吗？如果淫奔在逃以及被人捉获，那就无话可说了。”
强奸不论已成、未成，导致逼迫妇女自尽、身死，指证如果真实，法律应当判处抵命。为什么呢？强奸本来应当判处绞刑，何况因奸致死，这是两条死罪，怎么可以轻纵？如果是妇人及十三岁以上的女子，奸情虽然已成，而妇女无恙，又不声张，那么强和都难以确定。有情势虽和，但事发激羞，因而变怒的；有因他事失好，因而捉奸的；有因至其室，迹不别嫌，报仇、贪利而诬陷奸情的。至于黑夜不识面目，只根据声音、衣帽；得于窃取，而指称夺获的，都不可草率定罪。以后问案官员，凡是妇女以和奸发觉，激羞自尽，或被父母本夫殴打，因而自尽、身死的，逼迫者不是奸夫，又没有威逼的迹象，难以因奸威逼致死，判处奸夫的罪。因为和奸的罪，双方杖责，那奸妇事发，逼迫于别人，奸夫自有应得的罪名。
上面没有教化，下面就没有见闻。如哥哥收弟弟的妻子，弟弟收哥哥的嫂子，以及雇工人奸污家长妻子的，按法律应当处死。愚民都不知道。于是有兄弟去世而收其妻子的，称为就和；父母主婚，亲戚道喜的，世道不明，罪责难道全在百姓吗？凡是遇到这类狱情，有司自然应当审处：何人主婚？有何证据？仍先将律法普遍告知愚民。有改正离异的，免究，不要听信告发之言，轻易酿成大狱。
贫家男女容易混杂，小民名节多轻，不像士大夫之家严内外以远别，有礼义以养心。所以愚民、贫民不可遽然以圣贤之道责备，凡是决断这类奸情，不可细拘文法，应当有法外之精意。
◆田土
吕坤说：“田土一事，有因疆界争执的，有因买卖争执的，有因推收争执的，有因价值争执的，有因回赎争执的，都不可不为之处。如果疆界不明，只查原丈弓口，令中人、邻佑处分；还不明，则亲往查看。径自委派官员，未免多事。如果是争买，一尽本家，二尽业主，三近邻。如果本家、业主、近邻必欲减价，就听其别卖。粮米不明，就查户首粮数及当日原丈弓口。又怕有豪强飞诡，小民懦弱，田卖尽而米尚存的”
。价值多寡，则问之民风土俗，证之中证，交单至应赎与否则，有原契、原中在。如原契已改，原中已故，但验之笔迹。若卖主力不能赎，又赴告者多是意在加添、假名回赎耳。须是斟酌加添之例，固不可开，亏折之事亦不谓无，审处而详问其风俗可也。」
译价值的高低，则询问当地的风俗民情，并依据中间人进行验证。至于是否应当赎回，若有原始契约和原始中间人在，便以此为准。如果原始契约已经更改，原始中间人已经去世，则只检验笔迹。如果卖方无力赎回，又提起诉讼的人，大多是想借此增加赎金，或假借名义赎回罢了。必须斟酌增加赎金的先例，固然不可开启，但吃亏折损的事情也不能说没有，仔细审察并详细询问当地风俗即可。
按四方则例不同，典田、典屋又不同。如典田者，典主已有籽粒之利，五年减半赎取，十年洗手交还。典屋获佃金，同此。如无佃金，典主亦已住居，可以作利还本，便当退还。虽风俗不同，天理人情，大约所争不远，在人审酌之耳。
◆状式
吕坤曰：「古者以金矢听辞，皆悬式于象魏，不者有诛，恶无情也。迩刁风日甚，状中叙事，仅数语而形容彼罪，张大我冤，常居十六。冀骇闻一受耳，不知波及蔓引，则无辜者为殃，此多赎之藉，而小民之忧也。今定为式，各衙门一体遵行，倘违式滥准，官可知矣。」
凡各府州县受词衙门责令代书人等，俱照后式填写。如不合式者，将代书人重责枷号，所告不许准理。
人命告辜式
人命告检式
告盗情状式
告辩盗状式
告奸情状式
告打诈状式
告地土状式
告婚姻状式
告赌博状式
告陵夺状式
告保盗状式
告贪污状式
告故勘状式
告科敛状式
告侵欺状式
告窝访状式
告土豪状式
告财产状式
告钱债状式
告欺害状式
告唆诬状式
告诡隐状式
告抗粮状式
告重收状式
○人命告辜式
人命告辜式【不许多报一处，不许妄增一分，违者看明重究，路远告辜不得过五日】本县某里某人，为殴伤事有某【父伯叔侄兄弟妻子】年若干岁，本月某日某时，与某人为某事【多不过四字】相争，被某执拏【砖石金刃他物或用拳脚】将某【父伯叔侄兄弟妻子】顶心打有斜伤一处【青红】色，长若干，阔若干，耳根打有圆伤一处【青红】色【有无骨破】围若干，横若干，见今【着床】不食，某人，某人见证，为此抬扶到官，伏乞相看案候保辜，责令本犯寻医调治，上告
○人命告检式
人命告检式本县某里某人为人命事，某月某日有某【父伯叔侄兄弟妻子】被某人殴打伤重，某医调治不痊，至某日某时身死。除伤痕已经报官案候外，伏乞检验施行上告。
○告盗情状式
告盗情状式【不许多开一物，不许多报一盗，违者重究，仍不准理】某州某县人某人，为盗情事，某月日某更时分，不知名【强窃】盗约有几名，各持凶器【剜透墙房暗偷出，或打开门窗将某拏住，用刀扎火燎劫去】某物某物若干件【系甚花样，有何记号，银】钱若干数【整锭散碎，或人口俱惊散，或轮奸某妇女】保甲人等【俱来通不】救护【或追赶不前，或不知去向】伏乞案候严拏上告。
○告辩盗状式
告辩盗状式某府州县某人为辩冤事，某平日作何生理？原因某事【不过四字】与见获盗犯某人有雠。某人、某人知证，某日某夜，某实在某处何干？某人、某人见证。今被某贼攀诬同盗，况某见在某乡约保甲管教，乞批本约查访平日果否非为，容其保救，庶不苦死黑狱上告。
○告奸情状式
告奸情状式某府某县某人为奸情事，财娶到【妻儿妇】某氏，或【妹女】某名，年若干岁，被某人【诱奸日久，拐带财物若干，到某地方潜住，或云强奸不从，见打札某处伤痕，或强奸已成，见扯破何衣，夺下何物，氏喊叫何人听证，或不堪羞忿，某日某时自缢、自刎、投井身死】某人、某人证上告。
○告打诈状式
告打诈状式某府州县某人为打诈事，某月日，某人、某人【指称衙门指拏盗情】将某拏住，指何情由，用何凶器，在于某处拷打，见有某伤，诈去财物若干，某人、某人证上告。
○告地土状式
告地土状式【田宅同卖过十年者不准】某府某县人某人，为地土事，某年月，同中某人、某人，买到某人【民军匠】地若干，价钱若干【□未】经过割，被某人侵占，自量得几十几亩几分几厘，邻佑某人、某人证，上告。
○告婚姻状式
告婚姻状式某府某县人为婚姻事，某年月日，同媒某人，将第几男某人，用财
译查各地方的惯例各不相同，典当田地与典当房屋又有所不同。比如典当田地，典主已经获得了庄稼的收益，五年后减半价赎回，十年后则彻底交还。典当房屋获得租金的，也同此理。如果没有租金，典主已经居住其中，可以用居住的利益抵偿本金，就应当退还房屋。虽然风俗不同，但天理人情，大体上争议不会相差太远，在于人仔细斟酌罢了。
◆状式
吕坤说：“古代用金矢来听取诉讼，都将格式悬挂在象魏之上，不遵守的有诛杀之罪，厌恶的是没有情由。近来刁风日益严重，诉状中叙述事情，仅仅几句话就形容对方的罪过，夸大我的冤屈，常常占十分之六。希望以此惊骇听闻，使官员受理，却不知道波及牵连，会使无辜的人遭受祸殃，这是多赎的借口，是小民的忧患。现在制定格式，各衙门一体遵行，如果违背格式随意批准，官员的罪责可知了。”
凡是各府州县受理诉状的衙门，责令代书人等，都按照后面的格式填写。如果不合格式，将代书人重责枷号，所控告的不允许受理。
人命告辜式
人命告检式
告盗情状式
告辩盗状式
告奸情状式
告打诈状式
告地土状式
告婚姻状式
告赌博状式
告陵夺状式
告保盗状式
告贪污状式
告故勘状式
告科敛状式
告侵欺状式
告窝访状式
告土豪状式
告财产状式
告钱债状式
告欺害状式
告唆诬状式
告诡隐状式
告抗粮状式
告重收状式
○人命告辜式
人命告辜式【不许多报一处，不许妄增一伤，违者查明重究，路远告辜不得超过五日】本县某里某人，为殴伤之事，有某【父伯叔侄兄弟妻子】年多少岁，本月某日某时，与某人因某事【最多不超过四字】相争，被某人执拿【砖石金刃他物或用拳脚】将某人的【父伯叔侄兄弟妻子】头顶打有斜伤一处【青红】色，长多少，宽多少，耳根打有圆伤一处【青红】色，【有无骨破】围多少，横多少，现在【卧床】不食，某人，某人见证，为此抬扶着到官府，恳请查看案件等待保辜，责令本犯寻医调治，上诉
○人命告检式
人命告检式本县某里某人，为人命之事，某月某日有某【父伯叔侄兄弟的妻子】被某人殴打伤重，某医调治不好，到某日某时身死。除伤痕已经报官等待外，恳请检验施行，上诉。
○告盗情状式
告盗情状式【不许多开一物，不许多报一盗，违者重究，仍不准受理】某州某县人某人，为盗情之事，某月某日某更时分，不知名【强窃】盗贼约有几名，各持凶器【剜透墙壁房屋暗偷出，或打开门窗将某人抓住，用刀扎火燎劫去】某物某物多少件【系甚花样，有何记号，银】多少钱数【整锭散碎，或人口俱惊散，轮奸某妇女】保甲人等【都来通不】救护【或追赶不上，或不知去向】恳请等待严拿，上诉。
○告辩盗状式
告辩盗状式某府州县某人，为辩冤之事，某平日作何生计？原因某事【不过四字】与现获盗犯某人有仇。某人、某人知证，某日某夜，某人实在某处做什么？某人、某人见证。今被某贼攀咬诬陷同盗，况且某人现在某乡约保甲管教，恳请批给本约查访平日是否确实为非作歹，容其保救，以免苦死黑狱，上诉。
○告奸情状式
告奸情状式某府某县某人，为奸情之事，财娶到【妻儿妇】某氏，或者【妹女】某名，年多少岁，被某人【诱奸日久，拐带财物多少，到某地方潜住，或云强奸不从，现打札某处伤痕，或强奸已成，现扯破何衣，夺下何物，某氏喊叫何人听证，或不堪羞忿，某月某日某时自缢、自刎、投井下身死】某人、某人证，上诉。
○告打诈状式
告打诈状式某府州县某人，为打诈之事，某月某日，某人、某人【指称衙门指拿盗情】将某人抓住，指何情由，用何凶器，在某处拷打，现有某伤，诈去财物多少，某人、某人证，上诉。
○告地土状式
告地土状式【田宅同卖过十年的不准】某府某县人某人，为地土之事，某年某月，同中人某人、某人，买到某人【民军匠】地多少，价钱多少【□未】经过割，被某人侵占，自己量得几十几亩几分几厘，邻居某人、某人证，上诉。
○告婚姻状式
告婚姻状式某府某县人，为婚姻之事，某年某月某日，同媒人某人，将第几男某人，用财
礼或聘礼若干，定某人第几女，小名为妻。一向【未曾行礼，行礼几次】至某月某日，不行知会，用某人某人为媒，改定与某人为妻【未曾，已经】成婚，上告。
译依照聘礼若干的礼节，确定某人的第几个女儿，小名为妻。一直未曾行礼（或已行礼几次），直到某月某日，没有通知告知，改由某人、某人作为媒人，重新确定与某人为妻（或未曾、已经）成婚，现向上级报告。
○告赌博状式
告赌博状式【自告者不准】某府某县某人，为赌博事，某月日，某人、某人帮某【弟侄子孙】陆续赢去钱若干，物若干，卖房地若干，某人开场，见夺摊场，某物上告。
○告陵夺状式
告陵夺状式【孤幼被人陵夺同此式】某府某县某人，为陵夺事。氏某年月丧夫【有子女无子女】遗下【房若干地若干头畜若干粮食若干衣服若干】情愿守节。被某【伯叔兄弟】上门打几次，骂几次，夺卖某物。又将氏暗许某人，强来逼取某人。某人证上告。
○告保盗状式
告保盗状式【不在乡约保甲者即系奸民犯盗不准保救】某府某县乡约保甲邻佑某人等共百十人为冤枉事，本约几甲某人平日作何生理，本分善良，并无非为等事，委与某有雠，或系快壮某人诈财唆咬，伏乞审明，保在，倘有徇情惧恶，妄保真贼者，事发某等同罪，脱逃某等访拏结状，情愿入招粘卷，所保是实，上告。
○告贪污状式
告贪污状式某府州县某人为贪污事，某年月日，为何缘故，被某【官吏】某人【索诈】某【银物】若干，某人过付，可审上告。
○告故勘状式
告故勘状式某府州县某人为故勘事，某年月日被某【官吏】挟雠诈财，故将某人拘拏【监禁拷打】身死，指某人证上告。
○告科敛状式
告科敛状式某府州县某人为科敛事，某年月日被某人、某人指称何项名色科派，某人、某人【银物】若干，某人审证上告。
○告侵欺状式
告侵欺状式某府州县某人为侵欺事，某年月日被【库吏斗级大户屯头】某人收掌某项【银物】某人侵盗，或于内侵欺若干，指某人某簿审证上告。
○告窝访状式
告窝访状式。某府州县某人，为窝访事，被某人专一纂捏无影事迹，交结访事人役。某年月日，挟骗某人【银物】若干，指凭某人证，上告。
○告土豪状式
告土豪状式某府州县某人为土豪事，某年月日，有某缺【用食】向某借【银若干两粟若干石】算利过本几倍，伊将某私家拷打，逼将【妻妾子女房地头畜】准折指某人证上告。
○告财产状式
告财产状式某府州县某人为财产事，某【祖父】某故遗下【房几所，地若干亩，资本银若干两，首饰衣服若干件】应该某与某【伯叔或兄】照支派均分。今某某倚恃尊长，尽行霸去不分，指遗约或亲邻某人证上告。
○告钱债状式
告钱债状式某府州县某人，为钱债事，某人因缺用，于某年月日，向某借去【银若干两，粟若干石】加三出利，指中人某人，并借约证。今某人至今几年，本利分文不还，或止还本利若干，尚欠若干，屡讨延调不与，上告。
○告欺害状式
告欺害状式。某府州县，某人为欺害事，被某与某素有某隙。今某倚恃豪强于某月日将某无故罗殴，指某人证又至某月日，暗将某成熟田苗用棍扑倒，约有几亩上告。
○告唆诬状式
告唆诬状式某府州县某人为唆诬事，某里某人与某或【地土相争，酒醉互嚷】以此结雠，指某人证，今某【或因盗贼，或因人命】事犯，被某唆，某将某挂告同【盗殴】乞准审豁上告。
○告诡隐状式
告诡隐状式某府州县某人为诡隐事被某里某人将自己地土【诡寄欺隐】若干【躲避重差减扣额粮】某人或【黄审】册证上告。
○告抗粮状式
告抗粮状式。某府州县某人，为抗粮事。某人见种地若干粮石，至今【升合不纳，诡作荒逃】致某【受比赔累】乞准拘究，仍将揭过银两，责令本犯起利上告。
○告重收状式
告重收状式某府州县某人为重收事【库吏大户】某人征收某项钱粮，不遵部司法马大戥高称，每两加耗若干，某人、某人证，上告。
◆刑具
吕坤曰：「衙门刑具，载在条律，其数有六：笞、杖、讯、枷、杻、镣。无论笞杖，即讯亦号为极重矣。大头止径四分三厘，其用止于重罪不服。其法止于臀腿分受。至于笞杖，止加于臀而已，不及腿也。近日各衙门
译○ 控告赌博的状纸格式
控告赌博的状纸格式【自己主动告发的不予批准】某府某县某人，因赌博之事，在某月某日，某人、某人伙同某【弟侄子孙】陆续赢去钱财若干，物品若干，变卖房地若干，某人开设赌场，当场查获赌具，就某物之上告发。
○ 控告欺凌掠夺的状纸格式
控告欺凌掠夺的状纸格式【孤苦幼小被人欺凌掠夺也使用此格式】某府某县某人，因欺凌掠夺之事。某氏在某年某月丧夫【有子女或无子女】，遗留【房屋若干、田地若干、牲畜若干、粮食若干、衣物若干】，情愿守节。被某【伯叔兄弟】上门殴打几次，辱骂几次，掠夺变卖某物。又将某氏暗中许配给某人，强行逼迫索取某人。有某人作证，上告。
○ 控告包庇盗贼的状纸格式
控告包庇盗贼的状纸格式【不在乡约保甲登记的人就是奸民，犯盗罪不予包庇救助】某府某县乡约保甲及邻居某人等共百十人，因冤枉之事，本保甲几甲的某人平日从事何种职业，安分善良，并无为非作歹等事，确实与某人有仇，或是快壮役某人为诈骗钱财而唆使诬告，恳请审明，予以保释，倘若有人徇私情、畏惧恶势力，妄自包庇真贼，事发后某人与其同罪，若盗贼脱逃，我等负责访查捉拿，结状，情愿入招粘卷，所担保的是实情，上告。
○ 控告贪污的状纸格式
控告贪污的状纸格式某府州县某人，因贪污之事，在某年某月某日，因何缘故，被某【官吏】某人【勒索欺诈】某【银两物品】若干，有某人经手交付，可审问上告。
○ 控告故意拷打的状纸格式
控告故意拷打的状纸格式某府州县某人，因故意拷打之事，在某年某月某日被某【官吏】挟持私仇、诈骗钱财，故意将某人拘捕【监禁拷打】致死，有某人作证，上告。
○ 控告非法摊派的状纸格式
控告非法摊派的状纸格式某府州县某人，因非法摊派之事，在某年某月某日被某人、某人指称何项名目进行摊派，某人、某人【银两物品】若干，有某人审问作证，上告。
○ 控告侵吞欺诈的状纸格式
控告侵吞欺诈的状纸格式某府州县某人，因侵吞欺诈之事，在某年某月某日被【库吏斗级大户屯头】某人掌管某项【银两物品】，某人侵吞盗窃，或在其中侵吞欺诈若干，有某人某账簿审问作证，上告。
○ 控告窝藏访事的状纸格式
控告窝藏访事的状纸格式。某府州县某人，因窝藏访事之事，被某人专门编造无中生有的事迹，勾结访事人役。在某年某月某日，挟持欺骗某人【银两物品】若干，有某人凭据作证，上告。
○ 控告土豪的状纸格式
控告土豪的状纸格式某府州县某人，因土豪之事，在某年某月某日，有某缺【用度粮食】向某人借【银若干两、粟若干石】，计算利息超过本金几倍，他将某私家拷打，逼迫将【妻妾子女、房地、牲畜】抵债，有某人作证，上告。
○ 控告财产纠纷的状纸格式
控告财产纠纷的状纸格式某府州县某人，因财产之事，某【祖父】某去世后遗留【房屋几所、田地若干亩、资本银若干两、首饰衣物若干件】，应该由某与某【伯叔或兄长】按照支派均分。如今某某倚仗尊长身份，全部霸占不分，有遗约或亲邻某人作证，上告。
○ 控告钱债纠纷的状纸格式
控告钱债纠纷的状纸格式某府州县某人，因钱债之事，某人因缺钱使用，在某年某月某日，向某人借去【银若干两、粟若干石】，加三成利息，有中人某人，以及借约作证。如今某人至今几年，本息分文未还，或只还本息若干，尚欠若干，多次讨要拖延推脱不给，上告。
○ 控告欺压危害的状纸格式
控告欺压危害的状纸格式。某府州县，某人因欺压危害之事，被某与某素来有某嫌隙。如今某倚仗豪强，在某月某日将某人无故罗织罪名殴打，有某人作证，又至某月某日，暗中将某人成熟的田苗用棍棒扑倒，约有几亩，上告。
○ 控告唆使诬告的状纸格式
控告唆使诬告的状纸格式某府州县某人，因唆使诬告之事，某里某人与某或【因土地相争、酒醉互骂】因此结仇，有某人作证，如今某【或因盗贼、或因人命】案件犯法，被某人唆使，某将某人挂名告发同【盗殴】，恳请批准审问开脱，上告。
○ 控告诡秘隐瞒的状纸格式
控告诡秘隐瞒的状纸格式某府州县某人，因诡秘隐瞒之事，被某里某人将自己土地【诡寄欺隐】若干【躲避重役、减扣额粮】，有某人或【黄审】册作证，上告。
○ 控告抗缴粮食的状纸格式
控告抗缴粮食的状纸格式。某府州县某人，因抗缴粮食之事。某人现种地若干，粮石若干，至今【升合不纳，诡称荒逃】，致使某【受比赔累】，恳请批准拘捕追究，仍将揭过的银两，责令本犯起利，上告。
○ 控告重复征收的状纸格式
控告重复征收的状纸格式某府州县某人，因重复征收之事【库吏大户】某人征收某项钱粮，不遵守部司法令，使用大戥高称，每两加收耗银若干，有某人、某人作证，上告。
◆ 刑具
吕坤说：“衙门的刑具，记载在条律中，其数量有六种：笞、杖、讯、枷、杻、镝。无论笞杖，即使是讯问也号称极重了。大头直径只有四分三厘，其使用仅限于重罪不服。其方法仅限于臀部腿部分受。至于笞杖，只加于臀部而已，不及腿部。近日各衙门”
用重大竹篦，不去棱节，听从恶卒任责腿弯，多者三五十，或内溃割肉，或筋伤残废。此惟法司惩创极恶大奸，百一用之。郡邑职在牧民，常刑当如是耶？但竹篦通行巳久，不能遽革，以肆奸顽，亦当分为轻重三等。每板臀腿分受，十板以上，两腿分受。何处非肌肤？何肌肤不痛楚？而必欲残民以逞哉！如不系极恶大奸，万民所恨，而仍前槩用重大及数多加力，又丛于一处，擅及于腿弯者，无问曾否伤人，定以酷刑参罢。」
译使用粗大的竹篦，不削去棱角和节疤，任由凶恶的差役在犯人膝盖后方施刑，多的达三五十下，有的导致内部溃烂割伤肌肉，有的致使筋脉伤残废。这只有司法部门用来惩戒极其凶恶的大奸大恶之徒，百中才用其一。郡县官员的职责在于治理百姓，日常的刑罚应当这样吗？只是竹篦通行已久，不能立刻废除，以免放纵奸恶顽劣之人，但也应当分为轻、中、重三等。每打一下，臀部和腿部分担承受，十板以上，两条腿分担承受。哪里不是肌肤？哪处的肌肤不感到疼痛？为何一定要残害百姓来逞快意呢！如果不是极其凶恶的大奸大恶之徒，不是万众所痛恨的，却仍然像以前一样一概使用粗大的竹篦，并且增加次数、加重力道，又集中在一处，擅自打在膝盖后方的人，不论是否伤及人命，一律以施行酷刑的罪名弹劾罢免。
枷有三等，死罪重不过二十三斤，徒流二十斤，杖十五斤。夫枷非令贪重，止书罪名于上，号令示众而已，故曰枷号。至于一百斤、一百二十斤大枷，于例虽有用，亦不常。今后各府州县，百斤重枷不得轻用，应枷号者照律置为三等，仍俱日枷夜放，不许一槩辄用大枷昼夜不放，违者以违制论，因而死者以酷刑参处。
人身之用手居其九，若惧有疏虞，大镣严锁，牢绊两足可矣。至于木杻，惟死罪男子始用，充军以下例不械其两手，念人情之便也。妇人虽死罪不杻，谓饮食便溺不可托之他人，重男女之别也。以后各有司衙门，非犯死罪男子，不得一槩用杻，以伤朝廷体，悉人情至意。
夹棍、扛子、脑箍、拶指、攒板，原非应有刑具。近日问官有心不精细、性不耐烦者，盗不分强窃，人命不分真伪，一入衙门，只靠夹拶酷烈之状，不可尽述。以后众证明白事情端的，而展转不肯招承者，间有此等刑具，夹不得过一次，扛不得过三十，拶指不得对两头，夹拶不得过二时，脑箍定不许用。如违，不分有无伤人，定以酷刑署考情重者参究拏问。
◆刑戒
五不打
五莫轻打
五勿就打
五且缓打
三莫又打
三怜不打
三应打不打
三禁打
○五不打
五不打。老不打，血气已衰，打必致死。幼不打，血气未全，打必致命。且老幼不拷讯，已载律文。病不打，血气未平复，打则病剧必死。衣食不继不打，如乞儿、穷汉饥寒切身，打后无人将养必死。人打我不打，或与人鬬殴而来，或经别官已打，重又行加打，则打死之名独坐于我。
○五莫轻打
五、莫轻打。宗室莫轻打，天潢之派，干系甚大。即无名封者，亦勿轻打。官莫轻打，即仓、巡、驿、递、阴医等官，亦勿轻打。彼既为官，妻子仆从，相对赧颜，亦多殒命。况其体多■〈月色〉薄，有司不宜擅刑。生员莫轻打，干系诸生体面。有事，轻则行学责戒，重则申究如律，彼自无词。上司差人莫轻打，非恤此辈，投鼠忌器。打虽理直，亦损上司体面。有犯宜尽书犯状，密申上司，彼自有处。若畏势含忍，又阘茸非体矣。妇人莫轻打，羞愧轻生，因人耻笑，必自殒命。
○五勿就打
五勿就打。人急勿就打。彼方急迫无聊，打则适速其死。人忿勿就打。愚民自执已见，方以理直自负，打则其忿愈甚，死亦不服气逆伤心，易于殒命，宜多方譬喻，待其自知理亏，虽打不怨。人醉勿就打。俗云三官避酒客，沈醉之人不晓天地，宁知礼法，打亦不痛，倘醉语侵官，亦失体统，宜暂监候酒醒惩戒。其收监亦勿镇匣冷地，寒气入心，亦足致命。人随行远路勿轻打。被打之人若在家自能将息，远路随行日逐跋涉辛苦，又要跟上程途，亦多致命，待其回后数日惩之。人跑来喘急勿就打。捉拏人犯从远路跑来，六脤奔腾，喘息未定，即乘怒用刑，血逆攻心，未有不死者，宜待其喘定用刑。
○五且缓打
五且缓打。我怒且缓打。有怒不迁，大贤者事。盛怒之下，刑必失中。待巳气平，徐加责问。试于怒定之后，详观怒时之刑，未有不过者。我醉且缓打。酒能令人气暴心粗，刑必不当。即当人亦有议，当检点强制之。我病且缓打。病中用刑多带火性，不惟施之不当，亦恐用刑致怒，人已俱损。我见不真且缓打。事纔入手，未见是非，遽尔用刑。倘细审本情，与刑不对，其曲在乙□，刑甲矣。知甲为直，又复刑乙，不特甲刑称冤，颠倒周章，亦为可笑。我不能处分且缓打。遇有难处之事，难犯之人，必先虑其所终作何结局，方好加刑。若浮气粗心，先即刑责，倘终难了结，反费区处。曾见有打人后又陪事人者，只为从前慌张耳。
○三莫又打
三莫又打，已拶莫又打。语曰：「十指连心，肝拶重之人，血方奔心。又复用刑，心慌血入，必致殒命。」常见人曾受拶者，每风雨之夕，叫楚不宁，为其已伤骨故。嗟乎！均是皮骨，何
译枷刑分为三等，死罪的重枷不超过二十三斤，徒刑和流刑的枷重二十斤，杖刑的枷重十五斤。枷刑并非旨在让犯人承受过重负担，只是将罪名写在上面，示众宣告罢了，所以称为“枷号”。至于一百斤、一百二十斤的大枷，虽然法例中偶有使用，但并不常见。今后各府州县，不得轻易使用百斤重枷，应当受枷号示众的犯人，依照律法分为三等，并且都要做到白天戴枷、晚上卸下，不允许一概使用大枷昼夜不卸，违者以违反制度论处，因此导致犯人死亡的，以滥用酷刑参劾处理。
人的身体，手的功用占其九分，如果担心有疏漏意外，用大镣铐严加锁住，牢固地绑住双脚就可以了。至于木枷（木杻），只有死罪的男子才开始使用，充军以下的罪行，法例规定不束缚双手，这是体恤人情的方便。妇女即使是死罪也不使用木枷，因为饮食如厕不能托付给他人，这是重视男女之别。以后各官府衙门，除非是犯死罪的男子，不得一概使用木枷，以免损害朝廷体面，违背体恤人情的至意。
夹棍、扛子、脑箍、拶指、拶板，原本都不是应有的刑具。近日审理案件的官员中，有心思不精细、性情不耐烦的人，盗窃不分强盗与窃贼，人命不分真假，一旦进入衙门，只依靠夹棍、拶指等酷烈的刑讯，其惨状不可尽述。以后如果众证明确、事情清楚，而犯人反复不肯招认的，偶尔可以使用这些刑具，但夹棍不得超过一次，扛子不得超过三十下，拶指不得从两头同时用力，夹棍和拶指不得超过两个时辰，脑箍绝对不许使用。如果违反，不论是否伤人，一律以滥用酷刑论处，情节严重者参劾查办。
刑戒
五不打
五莫轻打
五勿就打
五且缓打
三莫又打
三怜不打
三应打不打
三禁打
○五不打
五不打。老人不打，因为血气已经衰弱，打必致死。孩童不打，因为血气尚未健全，打必致命。况且老幼不拷讯，已经载入律文。病人不打，因为血气尚未平复，打则病情加剧必死。衣食不继者不打，如乞丐、穷汉饥寒交迫，打后无人照料必死。别人打过的我不打，或者与人斗殴而来，或者经过别的官员已经打过，再加重殴打，那么打死人的罪名就独坐在我身上了。
○五莫轻打
五、莫轻打。宗室成员莫轻打，皇族血脉，关系重大。即使是没有封爵的，也不要轻打。官员莫轻打，即使是仓官、巡官、驿官、递官、阴医等小官，也不要轻打。他们既然身为官员，面对妻子仆从会感到羞愧，往往因此丧命。况且他们体质多单薄，地方官不宜擅自用刑。生员莫轻打，关系读书人的体面。有事，轻则在学校责戒，重则按律法申究，他们自然无话可说。上司差遣的人莫轻打，并非怜悯这些人，而是投鼠忌器。打虽然理直，也损害上司的体面。有罪过应当详细记录罪状，秘密上报上司，上司自有处置。如果畏惧权势而隐忍，又是庸碌无能的表现。妇女莫轻打，因羞愧而轻生，被人耻笑，必会自杀。
○五勿就打
五勿就打。人急迫时勿就打。对方正急迫无奈，打则加速其死亡。人愤怒时勿就打。愚民固执己见，正以理直气壮自居，打则愤怒更甚，死也不服，气逆伤心，容易丧命，应当多方比喻开导，等他自知理亏，即使打也不怨恨。人醉酒时勿就打。俗话说“三官避酒客”，沉醉的人不懂天地，哪里知道礼法，打也不觉得痛，倘若醉话冒犯官员，也失体统，应当暂时监候酒醒后再惩戒。收监也不要把他们关在冷硬的匣子里，寒气入心，也足以致命。人随行远路时勿轻打。被打的人如果在家还能自行休养，远路随行每日跋涉辛苦，又要跟上行程，也大多致命，等他回来几天后再惩罚。人跑来喘急时勿就打。捉拿犯人从远路跑来，五脏奔腾，喘息未定，就趁怒用刑，血逆攻心，没有不死的，应当等他喘定后再用刑。
○五且缓打
五且缓打。我愤怒时且缓打。有怒不迁，是大贤者的作为。盛怒之下，刑罚必定失当。等自己气平，再慢慢责问。试着在怒定之后，详细观察怒时所用的刑罚，没有不过分的。我醉酒时且缓打。酒能让人气暴心粗，刑罚必定不当。即使当时有人议论，也应当检点克制自己。我生病时且缓打。病中用刑多带火气，不仅施加不当，也恐怕用刑导致发怒，人和自己都受损。我真相不明时且缓打。事情刚入手，未见是非，就急忙用刑。倘若仔细审问本情，与刑罚不对，过错在乙，却打了甲。知道甲是直的，又打乙，不仅甲称冤，颠倒周章，也很可笑。我不能处置时且缓打。遇到难处之事、难犯之人，必须先考虑最终会作何结局，才好加刑。如果浮躁粗心，先即刑责，倘若最终难以了结，反而费事处理。曾见过打人后又赔礼道歉的，只是因为从前慌张罢了。
○三莫又打
三莫又打，已经拶过手指的莫又打。俗话说：“十指连心”，拶得重的人，血刚奔涌到心口。再用刑，心慌血入，必致丧命。”常见曾经受过拶刑的人，每逢风雨之夜，叫苦不宁，是因为骨头已经受伤的缘故。唉！同样是皮肉筋骨，何
忍至此？已夹莫又打。夹棍重刑，人所难受，四肢血脉奔逸溃乱，又加刑责，岂有不死？且夹棍不列五刑，岂可轻用？下人以力为食，一受夹棍，终成废疾，决难趁食，切宜念之。人谓审强盗宜用，余谓强盗因夹招承，此心终放不下，唯多方设法，隔别细审，令其自吐真情，于心斯安。此等刑终不用可也。要枷莫又打，先打后枷，屈伸不便，疮溃难调，足以致命。待放枷时责之未晚。
译怎能忍心到这种地步？既然已经上了夹棍，为何还要再打？夹棍是重刑，常人难以忍受，四肢血脉奔涌溃乱，再加上鞭打责罚，难道有不死的吗？况且夹棍并不列入五刑之中，怎么可以轻易使用？底层百姓靠力气谋生，一旦遭受夹棍之刑，最终会成为残废，绝对难以再从事劳作，务必对此加以体恤。有人说审理强盗案件适宜使用夹棍，我认为强盗因为被夹棍逼供而招认，这颗心始终无法放下，唯有多方设法，隔离开来仔细审讯，让他们自己吐露真情，这样内心才能安宁。这类刑罚最终是不应该使用的。既然要上枷锁，为何还要再打？先打后枷，身体屈伸不便，伤口溃烂难以调理，足以导致死亡。等到释放枷锁时再责罚也不迟。
○三怜不打
三怜不打。盛寒酷暑，怜不打。遇有盛寒酷暑，令人无处躲藏，拥毡围垆，散发披襟，犹不能堪，此时岂宜用刑？盖彼方堕指裂肤，烁筋蒸骨，而复被刑责，未有不死者。佳晨令节，怜不打。如元旦、冬至，人人喜庆，此时曲体人愿，顺养天和，即有违犯，当怜而恋之。人方伤心，怜不打。问理时，如知其人，或新丧父母，丧妻丧子，彼哀气伤心，正值不幸，再加刑责，鲜不丧生，即有应刑，宜姑恕之。
○三应打不打
三应打不打？尊长该打，为与卑幼讼不打。尝见尊长与卑幼讼，官亦分曲直，用刑不知。卑幼讼尊长，尊长准自首，卑幼问干名犯义。遇有此等，即尊长万分不是，亦宜宽恕。即言语触官，亦不宜用刑，人终以为因卑幼而刑尊长也，大关伦理世教。百姓该打，为与衙门人讼不打。即衙门人理直，百姓亦宜从宽，否则不惟我有护衙门人之名，后即衙门人理屈，亦不敢告矣。工役铺行该打，为修私衙或买办自用物不打。即其人十分可恶，亦姑恕之，不则人有辞不服，而我之用刑亦欠光明。
○三禁打
三禁打，禁重杖打。五刑轻重，律有定式。大杖一足，当中杖三，小杖五官之用。刑只见太过，未见太少。若用轻杖，则多加数杖，亦不伤生。且我见责之多，怒亦息而杖可已。若重杖，只见数少，而不知其人已负重伤矣。禁从下打。皁隶求索不遂，每重打腿弯，致其断筋而死。或打在一块，同一被刑而死，生异则贫富不同耳。贫者何辜，而令其受此？禁佐贰非刑打。夹棍重刑，不许佐贰首领衙私置，即正官亦止备一二副，候不常之用。各衙遇有不得已而用，赴堂禀请。盖正官犹有忖量，而佐贰首领将势要送来，百姓私衙任意酷打，替人出气，正官全然不知。凡各衙人犯，令其一一过堂，庶知收敛。
邹南皋曰：余奉上恩，两入南比部，于职事毫无裨补，独部同僚谊甚笃，至忘余不肖，时有教督，余亦自忘其不肖，譊譊以古道相期，益信吾辈在宇宙内，惟有此善与人同之一路，别无功课。而比部之善，则莫大于用刑。余敬列余友吕叔简氏所寄《刑戒》者，刻于石，俾同寅暇时省览。在内则广钦恤之仁，在外则流恺悌之泽，以此律已以此淑人。余虽无用于世，诸君子之善，即我善也。夫求生不得，然后杀之；求出不得，然后入之。刑措不能，不得已而后刑之，必如是而后为无负我国家仁厚至意。凡我同寅，念之哉！闻昔时詈人者，必曰「愿尔世世为刑官」，余窃谓心存生生之心，即世为刑官，其德滋大，无伤也。鸣呼！天道好生，神明临汝，一念惨酷，殃流后裔。登兹堂者，无视为卮言。
◆监禁
囚犯奉有决单，自当明正典刑，是以未决之先，贫者有囚粮，病者有医药，夏则洒扫以防瘟，冬常温焕以御寒。圣王岂不知其人之当诛哉？以为既有临时之死，且延一日之生，故曲加体悉如此耳。近日有司疏于治狱，有狱卒要索不遂，凌虐致死者；有雠家买求狱卒，设计致死者；有伙盗通同狱卒致死，首犯以灭口者；有无钱通贿，断其供给，有病不报，待其垂死而递病呈，或死后而补病呈者。倘系情真罪当之囚，瘐死犹可；中间有抱冤待辩之人，株连未结之罪，一槩死于狱中，所伤天理不细。以后狱囚有病，先取囚亲告治结状调治，不痊后取尸亲告领结状，一并粘连申详上司，方准开除。无亲人者，以里长、甲首、邻佑代之。其强盗失迷乡贯，原无亲族里长者，取刑房吏告治病呈及医生病案粘申，如无，以凌虐罪囚论。
有司钱粮原不宽绰，若囚粮一槩全给，岂能人人均沾，年年常继？今拟分为三等：除罪大恶极、死有余辜者不准给，家不甚贫、有人供给者不准给外，有情稍轻而家极贫或无家供应者，给与全粮；情稍轻而家次贫、日用不足者，给与半粮。至于新获贼盗，真假未分，果无供给，亦当有处。若监故未成之囚，甚于奉单之罪，倘被告发，定拟故勘。
一朝之忿，毙人于顷刻，百年之悔，无由
译○三怜不打
三怜不打。严寒酷暑，怜悯而不打。遇到严寒酷暑，让人无处躲藏，即使抱着毡子围着火炉，披头散发敞着衣襟，尚且难以忍受，这时候怎么适宜用刑？因为他们手指冻裂、皮肤皲裂，筋骨灼热、骨头蒸烤，如果再遭受刑责，没有不死的。美好的早晨和佳节，怜悯而不打。比如元旦、冬至，人人都喜庆，这时候顺应人的愿望，涵养和顺的天性，即使有违犯，也应当怜悯并宽恕他们。人正伤心，怜悯而不打。审理案件时，如果知道那人，或刚丧父母，或丧妻丧子，他们哀伤之气伤害身心，正值不幸，再加刑责，很少有不丧命的，即使有应受刑罚的，也宜暂且宽恕。
○三应打不打
三应打不打？尊长该打，因为与卑幼诉讼而不打。曾见尊长与卑幼诉讼，官员也分辨曲直，却不知用刑。卑幼诉讼尊长，尊长准许自首，卑幼则按干名犯义论处。遇到这类情况，即使尊长万分不是，也宜宽恕。即使言语触怒官员，也不宜用刑，人们终究会认为是因为卑幼而刑罚尊长，这严重违背伦理教化。百姓该打，因为与衙门人员诉讼而不打。即使衙门人员理直，百姓也宜从宽，否则不仅我有庇护衙门人员的嫌疑，后来即使衙门人员理屈，也不敢告发了。工役铺行该打，因为修缮私衙或购买自用物品而不打。即使那人十分可恶，也暂且宽恕，不然人有借口不服，而我用刑也不够光明正大。
○三禁打
三禁打，禁止重杖打。五刑的轻重，律法有定式。大杖一足，中等杖三，小杖五官之用。刑罚只见过分，未见太少。如果用轻杖，即使多加几杖，也不伤性命。而且我见责打多了，怒气也平息，杖刑就可以停止。如果用重杖，只见杖数少，却不知那人已负重伤了。禁止从下打。皂隶求索不遂，往往重打腿弯，导致筋断而死。或打在一处，同样受刑而死，生死不同罢了。穷人有什么罪，却让他们受此？禁止佐贰非刑打。夹棍是重刑，不许佐贰首领衙门私自设置，即使正官也只备一二副，等待不常用时。各衙门遇到不得已而用，到堂上禀请。因为正官尚且斟酌，而佐贰首领将势要送来，百姓在私衙任意酷打，替人出气，正官完全不知。凡各衙门的人犯，让他们一一过堂，庶几知道收敛。
邹南皋说：我承蒙皇恩，两次进入南比部，对于职事毫无补益，唯独与部中同僚情谊深厚，以至于忘记我不肖，时常教导督促，我也自忘不肖，喧喧嚷嚷以古道互相期许，更加相信我们在宇宙内，只有这善与人同的一条路，别无功课。而比部的善，没有比用刑更大的了。我恭敬地列出我朋友吕叔简寄来的《刑戒》，刻在石上，使同僚闲暇时省视阅览。在内则广施钦恤之仁，在外则流布恺悌之泽，以此律己，以此教化他人。我虽然无用于世，诸君子的善，就是我的善。求生不得，然后杀之；求出不得，然后入狱。刑罚搁置不能，不得已而后用刑，必须这样才不辜负我国家仁厚的至意。凡我同僚，念之哉！听说从前骂人者，必说“愿你世世为刑官”，我私下认为心存生生之心，即使世世为刑官，其德更大，无伤也。唉！天道好生，神明临汝，一念惨酷，灾殃流及后裔。登上这堂的人，不要视为戏言。
◆监禁
囚犯奉有决单，自当明正典刑。因此未决之前，贫者有囚粮，病者有医药，夏天洒扫以防瘟疫，冬天温暖以御寒。圣王岂不知那人应当诛杀吗？认为既然有临时的死，且延长一日之生，所以曲加体恤如此。近日有司疏于治狱，有狱卒求索不遂，凌虐致死的；有仇家买求狱卒，设计致死的；有伙盗通同狱卒致死，首犯以此灭口的；有无钱通贿，断绝供给，有病不报，等到垂死才递病呈，或死后才补病呈的。倘若系情真罪当之囚，瘐死还可；中间有抱冤待辩之人，株连未结的罪，一概死于狱中，所伤天理不小。以后狱囚有病，先取囚亲告治的结状调治，不痊愈后取尸亲告领的结状，一并粘连申详上司，方准开除。没有亲人的，以里长、甲首、邻佑代替。强盗迷失乡贯，原本无亲族里长的，取刑房吏告治病呈及医生病案粘连申详，如果没有，以凌虐罪囚论处。
有司钱粮原本不宽绰，如果囚粮一概全给，岂能人人均沾，年年常继？现在拟定分为三等：除罪大恶极、死有余辜的不准给，家不甚贫、有人供给的不准给外，有情稍轻而家极贫或无家人供应的，给与全粮；情稍轻而家次贫、日常不足的，给与半粮。至于新获贼盗，真假未明，确实无供给的，也应当有安置。如果监禁未成之囚，甚于奉单之罪，倘若被告发，定拟故勘。
一朝之忿，毙人于顷刻，百年之悔
而改，图此等死囚，情尤可悯。有一入狱而父母妻子不复得见者，有送饭到而不知谁接谁食者。昔人有念囚无嗣，不禁妻子出入而令其有子者，此虽不可为常，至于应听家人入视而不听，律有明条。今三法司重囚，每月令家属一对面，任从谈叙家常，待其辞毕，方许收监。妇人临决将产，满月而后行刑。圣王仁及囹圄，盖如此。有司若怀泣罪之心，行哀矜之政，使法不疏纵而情不郁抑，岂患无术哉？第恐念不及此耳。有司习于故套，拘摄人犯，动送监仓，不知一人在禁，一家忧忙。或有老亲而无妻室者，或有少妇而无子侄者，或家贫路远不能供给者，或家有病人，或身自抱病者，或冬寒而身无绵衣者，或空手枵腹无钱打点牢狱者，即使其人当死，亦应曲体其心，况于轻小事情，岂宜泛系之狱？为民父母，亟宜念兹。各该府州卫县衙门，除死罪及充军摆站人犯及入官还官赃物，俱应收禁追比外，其有力徒罪及杖一百以下赎决等犯，止令干证保领，听其宁家辏办，限期完纳，虽系院司各道纸赎，俱不许仓拘正犯及滥将家属监追。
译然而考虑到这些死囚，情状尤其值得怜悯。有的入狱后父母妻儿再也无法相见，有的送饭到狱中却不知是谁接饭、谁吃饭。从前有人想到囚犯没有子嗣，不禁其妻妾出入，让他们得以生子，这虽然不能作为常例，但至于应当允许家人入狱探视却不允许的情况，律法中有明确的条文。如今三法司关押的重囚，每月让家属见面一次，任其谈论家常，等到他们说完话，才允许收监。妇女临刑时将要生产，满月后才执行刑罚。圣明的君王仁爱恩泽遍及监狱，大概就是这样。主管官员如果怀着悲悯罪人的心情，施行哀怜体恤的政治，使法律不疏漏放纵而人情不压抑郁结，难道还担心没有方法吗？只怕是念头没有考虑到这一点罢了。主管官员习惯于旧例，拘捕人犯，动不动就送往监狱关押，不知道一个人被关押，全家都忧愁忙碌。有的有老亲而没有妻室，有的有少妇而没有子侄，有的家贫路远不能供给，有的家中有病人，有的自身抱病，有的冬天寒冷而没有棉衣，有的空手空腹没有钱打点牢狱，即使这人应当处死，也应当体谅他的心情，何况是轻微的小事，怎么适宜随意关进监狱？作为百姓的父母官，急切应当想到这些。各该府、州、卫、县衙门，除了死罪以及充军、摆站的人犯，以及入官、还官的赃物，都应当收监追比之外，其余有力徒刑以及杖一百以下赎决等罪犯，只让干证保领，听任他们回家筹措办理，限期完纳，即使是院司各道的纸赎，都不允许关押正犯以及滥将家属监追。
监仓二簿，只宜掌印官一本。其佐贰首领官应送监仓犯人，俱票禀白堂上，同簿附名。掌印官每遇票日，便将二簿查阅一遍：某人某日监仓系何事情，有无得所，应否释放，何以处分。往见一县令，懒于问辞，轻于听信，拘到人犯，皁快禀收仓。监佐贰首领各有监仓簿籍，要送监仓即送监仓，甚者监仓皆满而送之。冷铺者有灯节醉争，至除日犹系狱者，缘二簿经年不一过目，吏卒因循不肯禀白。甚者催比钱粮，花户坐仓，以数百不知，令何人辏办也。吁可恨哉！贤有司试一思之。
司狱官、刑房吏、禁子等役，不禀白掌印官，而擅打监仓人犯者，拏问重治。
狱中之弊无穷，最可恶者，狱中多年恶囚，智力足以制服羣囚，或党与足以疏詟众囚者，不论几人，牢中名之曰牢头。禁子与之通同，每一日使一牢头值日。有新犯进监，则与之接风，设酒费一钱，要还数两，一不遂意，百拷千磨，异常惨毒。新犯如系犯盗，则牢头教之以供，报平日仇家，或一方家温食厚之人。官府不察，提摄到监，则此辈之鱼肉无所不至。在诬扳者破家亡身，在犯盗入监者得计改口，而牢头则从狱中放账。禁子得牢头之利，则必爱之惜之。遇晚松刑，且使之身藏利刃，出入无禁，公然拥妾私家者。往时反狱之弊患，正坐此。小民犯法，即情节重大，亦未必有甚机械，自有牢头教引，一入监后，即便为铁口百舌，究使变诈反复，大恶漏网。牢头在监日久，其心思别无他用，往往某官某官性情一一探讨在胸，是以狡囚为人作一诉词，或告一打网抑状，或做一截招诉状，无不能颠倒是非，害遍一方。牢头身在狱中，每每使子弟亲戚将远年田地无干事情波害一方人众。一方人畏之如虎，多送月钱。至于江洋大盗，党与伙劫，贿救累囚，千百弊端，未有能缕数者。
反狱越狱，惟强盗为然，而夜防尤要。近日有司常不下监牢，头禁卒日久情熟，安常心怠。夜间囚犯既不入■〈木匣〉床，又不上锁镣。彼贼无一年生理，心怀百计脱逃。虎兕出柙，非掌印官之过与？若使手足不得利便，精力不得壮强，出不测而夜查监牢，遇一疏而重惩。典守时刻兢兢，岂有反狱越狱之变哉！
囚犯有诈死者。陕西耀州重犯邵于贤，因署篆不常，遂佯死，密令其子挟鱼置卧内。时方盛暑，不数日而虫出，臭秽不可近。狱卒俱以为真死，委官相验，亦不复近前，因席卷而出。越数月，始事败，不可不知。
囚犯生心，多在新官交代之际，尤宜堤防。初仕者不知，竟致失事。他如迎春、操演之类，亦不可不戒严。
囚犯无供送者，不但要区处饭食，寒天亦宜区处衣绵，庶不至促死以干天和。凡贼赃无主衣服，皆可给之。如此加意，则禁子自不敢凌死矣。
狱房大抵多狭，故盛暑牢瘟可虑。除另造病房两间，添设炕灶以便病者【必以发热不食，气色异常，医生称病者方准出■〈木匣〉】移房调理外。自四月以后，九月以前，每三日一扫除。房中但有腥■〈羊喿〉蒸秽之气，查系何人所作，便加惩治。房墙近檐之处，多加小孔数十，以引清风，以泄浊气。军徒等罪足胫亦系短镣活镯，夏月与禁子听其露侵【惟直宿禁子不许出监】至于溷厕，亦须五日放门一次，令园丁打扫，或时爇苍朮以避邪恶，多备天水散等药以防暑泻。
妇人勿轻系狱，盖男女有别，廉耻为重。皁快一拘妇人，无穷之利；妇人一入公门，无限之辱。掏摸戏狎，无所不至，有因之而丧名节者。居官谁无妇女？岂应独忽民情？
凡妇女有犯奸及应该死罪者，此皆刑吏、禁卒之妻妾也。死生自有常刑，男女岂得无别？但监守从来无人致关防，不能无弊。今拟另设女监于养济院中，老妇择其稍精壮者二人，作为伴■〈浦上女下〉其犯妇接送饭食及门前呼唤应答，皆以伴■〈浦上女下〉代之。女监中水火锅灶及宿止之处，亦须事事处分，纺花作履，听从其便。伴■〈浦上女下〉除月粮布花照院支给外，每人每季再加盐菜银五钱。其门户关闭，仍以刑吏
译监管仓库的两本账簿，只应由掌印官掌管一本。那些佐贰官和首领官应当送交监仓的犯人，都要通过票禀向堂上报告，并连同账簿附上名字。掌印官每逢票报的日子，便将两本账簿查阅一遍：某人在某日关进监仓是因为什么事情，是否安置得当，是否应当释放，该如何处置。过去曾见一位县令，懒得审问口供，轻易听信他人，拘捕到人犯后，衙役禀报收监，他就直接关进监仓。监佐贰官和首领官各自有监仓的账籍，要送监仓就送监仓，严重的甚至监仓都满了还往里送。有的犯人只是因为灯节醉酒争执，到了除夕还在狱中，这是因为两本账簿整年都不看一眼，吏卒因循守旧不肯禀报。更严重的是催缴钱粮，让欠税户坐在监仓里，几百人不知去向，让谁来凑齐办理呢？唉，真可恨啊！贤明的地方官试着想一想吧。
司狱官、刑房吏、禁卒等役吏，不禀报掌印官而擅自殴打监仓犯人者，捉拿审问，从重治罪。
监狱中的弊端无穷无尽，最可恶的是，狱中那些多年囚禁的恶囚，其智谋力量足以制服众囚，或者党羽足以威慑众囚的，不论人数多少，牢中称他们为牢头。禁卒与他们串通，每天让一个牢头值班。有新犯人进监，就给他接风，设酒花费一钱，却索要几两银子偿还，稍有不如意，就百般拷打折磨，异常惨毒。新犯人如果是盗窃犯，牢头就教他供认，诬告平日的仇家，或者当地家境殷实、衣食丰厚的人。官府如果不加查察，将这些被诬告的人提审到监，那么这些人遭受的鱼肉欺凌无所不至。对于被诬告者来说，是破家亡身；对于入监的盗窃犯来说，是得逞改口，而牢头则在狱中放高利贷。禁卒得了牢头的好处，必然爱护他、庇护他。遇到晚上放松刑罚时，还让他身上藏有利刃，出入没有禁令，公然带着妾室在私室居住。过去反狱的弊端祸患，正是由此造成的。小民犯法，即使情节重大，也未必有什么心机，自有牢头教唆引导，一旦入监，便变得铁嘴钢牙、巧言令色，终究导致欺诈反复，大恶之徒漏网。牢头在狱中待的时间久了，心思别无他用，往往将某官某官的性情一一探明牢记在心，所以狡诈的囚犯让人写诉状，或者告发打击网罗的状子，或者做截留招供的诉状，没有不能颠倒是非、祸害一方的。牢头身在狱中，常常指使子弟亲戚将多年前的田地无关之事波及祸害一方民众。一方百姓畏惧他们如虎，多送月钱。至于江洋大盗、结伙抢劫、贿赂救囚等千百种弊端，没有能够一一列举的。
反狱越狱，只有强盗才会这样，而夜间防范尤为重要。近日地方官常常不下监牢，头目禁卒日久情熟，安于常规而心生懈怠。夜间囚犯既不住在木匣床中，也不上锁镣。那些贼人没有一年的生计，心怀百计想要逃脱。虎兕出柙，难道不是掌印官的过错吗？如果让囚犯手脚不得便利，精力不得强壮，出其不意地夜间查监，遇到一处疏忽就重重惩处。典守者时刻兢兢业业，哪会有反狱越狱的变故呢！
囚犯中有诈死的。陕西耀州重犯邵于贤，因为署理县印不常，于是假装死亡，密令他的儿子带着鱼放在卧室内。当时正值盛夏，没过几天虫子就爬出来了，臭秽不可靠近。狱卒都以为是真的死了，委派官员相验，也不敢靠近，于是裹着尸席卷而出。过了几个月，事情才败露，不可不知。
囚犯产生异心，多在新官交接之际，尤其应当堤防。初任官职的人不知道，竟然导致失事。其他如迎春、操演之类，也不可不严加戒备。
囚犯如果没有人供给饮食，不但要安排饭食，寒冷天气也应当安排衣棉，以免促其死亡而违背天和。凡是贼赃中无主的衣服，都可以发给囚犯。如此用心，那么禁卒自然不敢凌虐致死。
狱房大多狭窄，所以盛夏时牢狱瘟疫值得忧虑。除了另外建造两间病房，添设炕灶以便病人【必须是以发热不食、气色异常、医生诊断为病者才准许出木匣】移房调理外。从四月以后到九月以前，每三日打扫一次。房中只要有腥臊蒸秽之气，查清是谁造成的，便加以惩治。房墙靠近屋檐之处，多加数十个小孔，以引入清风，以排出浊气。军徒等罪人的足胫也系着短镣活镯，夏月与禁卒听任露水侵袭【只有直宿的禁卒不许出监】至于厕所，也必须五天开门一次，让园丁打扫，或者时常燃烧苍术以避邪恶，多备天水散等药以防中暑腹泻。
妇女不要轻易关进监狱，因为男女有别，廉耻为重。衙役一拘捕妇女，就有无穷的获利；妇女一进入公门，就有无限的侮辱。掏摸戏狎，无所不至，有人因此丧失名节。做官的谁没有妇女？难道应该独自忽视民情吗？
凡是妇女犯奸淫以及应当判处死罪的，这些都是刑吏、禁卒的妻妾。死生自有常刑，男女岂能没有区别？但是监守历来没有人致关防，不能没有弊端。现在拟定在养济院中另设女监，老妇中选择稍微精壮的二人，作为伴当，犯妇的接送饭食以及门前呼唤应答，都由伴当代替。女监中的水火锅灶以及住宿之处，也须事事安排妥当，纺花作履，听从其便。伴当除了月粮布花照院支给外，每人每季再增加盐菜银五钱。其门户关闭，仍然由刑吏
古者罪人无闲坐之理，城旦则令之修筑，鬼薪则令之劈柴，仓庾则令之舂米。今以罪人拘系在仓，犹有古之遗意。但仓犯原非重罪，充军发站人犯，虽送监不妨笞杖及赎徒，令里族之长、乡甲之人保领在外。至听讼之日不悞听问，申详之后不悞赎决可也。惟是隔县关提，又当解审，无人保领及监追还官钱粮，家属不当保领者，然后送仓。能几何人哉？近查几处州县，专听皁快说有，钱讨保在外，无钱者不论罪情轻重，一槩送监。至于妇人收监，惟有犯奸死罪两条，余俱责付本夫收管，无夫者责付有服亲属邻里保管，随衙听候，并无杂犯送监仓之文。甚监追钱粮家属，并无妇女，虽盗贼捕限，亦无监禁家属之文。果其夫其父盗情已真，仓禁妻子犹可。如招攀在逃，无赃无证之人，而滥禁妻子巳属胡涂。甚者监其父母兄长，不亦孟浪之甚乎？
七十以上老人，十五以下小儿，及身有疾病，新遭重丧，不系谋反大逆，同居亲属俱不许擅拘仓禁。
拖欠钱粮，止令限办；入官财物，止令限纳给主；财物止令限还，纸谷罪赎，止令限完。各令保人领催，不则禀拘责治。如家贫无办，讨保无人，即令仓死，何益如可以经营，有人保领，仓之反妨措处。至于审罪之时，便问干证人等，本犯果否有力，能否完纳，方拟罪名。若果身家真无亏兑，自当减赃银注。无力既省比销，未完亦免累年仓比。其罪深恶重之人，宁陆续多责及枷号示众，亦足示惩。
州县监仓，切近掌印正官，下情既易通闻，羣小犹知忌惮。驿递之设，半不同城，官与吏卒，情同猫鼠，不惟禁约为难，亦且贪虐同术。吁天之声，何由上达？又朝夕在其掌握，有冤亦不敢闻。以后发驿徒夫，除驿夫牢头不许擅自殴打外，其驿官以法钤束，应得责治者，不得过十板。如有需索见面节仪、卖歇等钱，及私下非礼凌虐、奉承不到，将徒夫擅行敲扑者，许被害之人指实陈告，以凭重究。
发配名轻于充军，而实等于死罪。彼惯奸积猾，或买免驿吏，或挟制驿丞，或寻情嘱托，公然在家觅人点站，不待言矣。其穷苦老疾及家中无供之人，乞食不前，坐卧湿地，或官吏要索横肆，凌虐至于伤命，只报相埋，情甚可恨。此后驿官如遇病囚，即申州县调理，或掌印官验明，姑令保放调养，或收入州县调养，病痊照日补役。但有不呈州县而报死者，该驿官吏以凌虐致死，提问罢斥，果系别情者，定拟抵罪。
公差人等拷吓钱财，土豪棍徒夺骗良弱，及诬告重情，分毫无实等犯，非徒罪不足示惩，其余需索科敛，须审十分端的。如贯分已满未满，便有应杖应徒，所争不过一钱半钱耳。原告之言，岂得分毫不爽？告称全诬、轻诬，便有加罪、免罪，岂无一实半实乎？干证之语，安知一字无欺？低昂伸缩间，是在取供时斟酌之耳。至于一事告实，或重事告实，或轻事告实，或反坐所剩，或未决收赎，或律该罪止，自有应得正条，岂容一槩重拟？近有因指称告助坐赃问徒者，不知婚丧等事原有相助之文，宴会设席，岂无一钱之费？又有诬告人杖一百而加三等徒二年者，不看事情轻重，槩与诬死同科。驿中徒犯甚多，皆缘问拟太易，不知纳赎每倾人家发驿，或伤人命，今驿递徒犯所在充溢，无容身处矣。如果情有可恨，法所当惩，宁多责枷号可也。
犯人发驿，原为工作，如京师炒铁、运炭之类。近日恐其逃走，止令押锁乞食，甚失本意。以后徒罪人等，有做一切官工者，官给饭食一日，准一日自备饭食一日，准二日。有情愿驿中奔走效劳者，与做工同，申准原批司道，折限满日释放。
政学录卷五终
译古代对于罪人，没有让他们空闲坐着的道理：判处城旦的，就让他们去修筑城墙；判处鬼薪的，就让他们去劈柴；判处仓庾的，就让他们去舂米。如今将罪人拘禁在仓中，还保留着古制的遗意。但是，仓犯原本不是重罪，充军发配驿站的人犯，虽然送入监狱不妨碍执行笞杖和赎徒，可以命令里长、乡甲等人担保带领他们在外服役。等到听讼审理之日，不耽误审讯；申报详情之后，不耽误赎罪判决，这样就可以了。只有那些隔县关提、又需要解送审讯，无人担保带领以及监追归还官家钱粮，家属不适宜担保带领的，然后才送入仓中。这样的人能有多少呢？近来查访几处州县，专门听信衙役说是有钱就担保在外，没钱的人不论罪情轻重，一概送入监狱。至于妇女收监，只有犯奸淫和死罪这两条，其余都责成丈夫收管，没有丈夫的责成有服亲属邻里保管，随衙听候，并没有杂犯送入监仓的条文。即使是监追钱粮的家属，也没有妇女，虽然是盗贼追捕限期，也没有监禁家属的条文。如果其丈夫父亲盗情确凿，仓禁妻子还可以。如果是招供牵连在逃，无赃物无证据的人，而滥禁妻子已经属于糊涂。更甚的是监禁其父母兄长，不也太轻率了吗？
七十岁以上的老人，十五岁以下的小孩，以及身患疾病、新遭重丧的人，如果不是谋反大逆之罪，同居亲属都不允许擅自拘禁在仓中。
拖欠钱粮，只命令限期办理；入官财物，只命令限期缴纳给主；财物只命令限期归还，纸谷罪赎，只命令限期完纳。各令保人带领催缴，否则禀报拘捕责打惩治。如果家贫无力办理，求保无人，就让他们死在仓中，有什么好处？如果可以经营，有人担保带领，关在仓中反而妨碍筹措。至于审罪的时候，就询问干证人等，本犯是否真的有能力，能否完纳，才拟定罪名。如果确实家产真的没有亏空，自然应当减除赃银数额。无力缴纳既省去了比销，未完纳也免去了连年仓比。那些罪深恶重的人，宁可陆续多责打及枷号示众，也足以显示惩戒。
州县监仓，切近掌印正官，下级情况容易通闻，群小还知道忌惮。驿站设置的，多半不同城，官与吏卒，情同猫鼠，不仅禁约为难，而且贪虐同术。呼天之声，如何上达？又朝夕在其掌握之中，有冤也不敢申诉。以后发配驿站的徒夫，除了驿夫牢头不许擅自殴打外，驿站官员依法约束，应得责治的，不得超过十板。如果有需索见面节仪、卖歇等钱，以及私下非礼凌虐、奉承不到，将徒犯擅自敲扑的，允许被害之人指实陈告，以便重究。
发配名义上轻于充军，但实际上等于死罪。那些惯奸积猾之人，或者买通免驿吏，或者挟制驿丞，或者寻情嘱托，公然在家找人点站，不必说了。那些穷苦老疾及家中无供给的人，乞食不前，坐卧湿地，或者官吏要索横肆，凌虐至于伤命，只是报称相埋，情状甚可恨。此后驿站官员如遇病囚，即申报州县调理，或者掌印官验明，姑且令保放调养，或者收入州县调养，病愈后照日补役。但有不呈报州县而报死的，该驿官吏以凌虐致死论处，提问罢斥，果系别情的，定拟抵罪。
公差人等拷吓钱财，土豪棍徒夺骗良善弱小，以及诬告重情，分毫无实等犯，不是徒罪不足以显示惩戒，其余需索科敛，须审十分确实。如果贯分已满未满，便有应杖应徒，所争议的不过一钱半钱罢了。原告之言，岂能分毫不爽？告称全诬、轻诬，便有加罪、免罪，岂无一实半实？干证之语，安知一字无欺？高低伸缩之间，是在取供时斟酌罢了。至于有一事告实，或重事告实，或轻事报实，或反坐所剩，或未决收赎，或者律该罪止，自有应得正条，岂能一概重拟？近来有因指称告助坐赃问徒的，不知婚丧等事原有相助的条文，宴会设席，岂无一钱之费？又有诬告杖一百而加三等徒二年的，不看事情轻重，一概与诬死同科。驿站中徒犯甚多，皆因为问拟太易，不知纳赎每每倾家荡产，发配驿站，或者伤人命，如今驿站徒犯所在充溢，没有容身之处了。如果情有可恨，法所当惩，宁可多责打枷号也可以。
犯人发配驿站，原本是为了工作，如京师炒铁、运炭之类。近来恐怕他们逃走，只令押锁乞食，甚失本意。以后徒刑人等，有做一切官工的，官给饭食一日，准一日；自备饭食一日，准二日。有情愿在驿站中奔走效劳的，与做工同，申报准原批司道，折限满日释放。
政学录卷五终