巻第五
乐之类。
册宝
奉上尊号册宝，亦有奉上册宝使，用太常仪仗鼓吹也。凡玉册则金宝。所谓册者，条玉 为之，红线相联，可以卷舒。字皆金填之，或谓玉以阶石代之。所谓宝者，印章也。并文思院供造。
译属于乐舞之类。
册宝
奉上皇帝尊号的册宝，也设有奉上册宝使，使用太常寺的仪仗和鼓吹乐队。凡是玉册，则用金饰宝匣。所说的“册”，是用条状玉石制成，用红线相连，可以卷起或展开。字都用金粉填涂，也有说法认为玉册可以用阶石代替。所说的“宝”，就是印章。都由文思院供应制造。
亲飨
车驾朝飨太庙也。其典礼类郊祀。
朝献
四孟之月，驾诣景灵宫也。自神庙朝建此。如在恤制内，则权止。
分献
凡三歳大礼，有大臣亚献终献之外，众天神则在坛下分献，其余神则差官往各处行礼。
奏告
凡有典礼及祥瑞祈祷，皆差官奏告天地、宗庙、社稷、五岳、四海等处。
致斋
行祀事之官，预先于本局致斋，谓不治事，以谨洁其身也。
受誓戒
三歳大礼，干预行事官，皆质明赴尚书省受誓戒，然后致斋。
恭谢
大典礼之后，车驾诣景灵、太乙两宫，行恭谢之礼。
分诣
四孟朝献，如値雨及有故，或第二日値雨，皆命宰执分诣诸殿行事。
幸学
车驾幸太学，则有恩例。盖古之养老尊贤之故事。
释奠
二月上丁日奠孔子也。凡学官并察官、太常礼官、郎官皆赴太学大成殿，同诸生行礼。 亦分为初中终三奠，用太常乐。八月同。
降香
凡祈祷晴雨，皆降御香。乃内侍省掌其事，差快行赍送。重则差内侍供奉官。
避殿损膳
昔时水旱祈祷未应，并天变星象、边鄙未宁，则圣上有避正殿减常膳之谦礼。
辍朝
凡大臣等薨，皆有礼例，特辍视朝三日或五日。
故事
八寳
自秦得和氏之璧，以为传国玉玺。其文曰：受天明命，既寿永昌。后子婴捧以降高祖于 道者是也。在汉则符玺令掌之，增为六玺。至晋惠帝北征，亡失六玺。石季龙得之，遂改其文曰：天命石氏。 唐亦有符宝，而五代唐末帝遭乱，携以自焚。故郭周重造八宝，而以天下传本朝，谓受命之宝、鎭国神宝、天子之宝、皇帝之宝、天子行宝、皇帝御宝、天子 信宝、皇帝信宝，且各有所用。如受命之宝，惟封禅用之。其它各朝增置殿宝，不在此数。
大朝会
本朝礼制，有元日大朝会，如古之诸侯述职也。凡监司帅守，悉赴正旦大宴。郷贡进士亦预焉，诸道之进奏官亦预焉。盖进奏官乃唐之藩鎭质子留司京都。承发文字，如今之机宜，故谓之侯邸。
锁院
凡言锁院者，机密之谓也。故试士撰麻皆如此也。试士则所差官预先入院议题，有司排辧。撰麻则全番或半番快行，节次往学士宅第传宣。俟传宣快行来足，学士上马，朝服修帽，随簇入院。（原注：造赦头尾则亦然。）若别有直宿学士或直院，则出避之。当夜依宣撰述。如不可行者， 奏之，谓之封还词头。若可行，则撰毕进呈，关报合门宣词令舎人。（原注：令同合门宣词令舎人锁宿。）且当晩御史台、阁门报明日宣麻，则文武百寮赴文德殿听之。如不可行，则又有执政不押麻之例。即台谏得以执奏矣。除拜大臣则上旬，后妃中旬，余官下旬。俗谓下旬剥麻，非也，或偶置之耳。
迎驾
车驾出幸，经由在京去处，凡百司局务官吏僧道，在百歩之内，并迎驾往回起居。若免拜，则 奏圣躬万福，山呼。若免起居，则不排设练亭香案也。
驾头
孔毅父谈苑云，驾头者，祖宗即位时所坐也。皇朝类苑曰：谓之正衙法座，香木为之，加金饰，四足堕其角。其前小偃，织藤冒之。驾头至，则宣赞喝引。迎驾者，起居也。又沈存中笔谈，谓是中贵官捧月样 子于马上，今系合门宣赞舎人。
躬请
车驾毎春天或节序，躬请北宫游幸。回则从驾官多是戎装，而用御马院动乐。今主上宝庆间躬请恭圣仁烈太后宫中宴赏是也。（原注：戎装谓免穿执，祗服衫带。若武臣则武服色袍。御马院掌圣上所乗之也。所谓骐骑院敎骏营所掌者，乃常朝并从驾者马匹也，如唐之立仗马。）
敎坊
自汉有胡乐琵琶、筚篥之后，中国杂用戎夷之声，六朝则又甚焉。唐时并属太常掌之，明皇遂别置为敎坊。其女乐，则为梨园弟子也。自有敎坊记所载。本朝增为东西两敎坊，又别有化成殿钧容班。中兴以
译亲飨
皇帝车驾前往太庙进行朝飨。其典礼仪式类似于郊祀。
朝献
每季的第一个月，皇帝车驾前往景灵宫。自从神宗皇帝在朝堂建立此制以来，一直如此。如果皇帝正在丧期之内，则暂时停止。
分献
每逢三年一次的大礼，除了有大臣担任亚献和终献之外，众天神则在祭坛之下由官员分别献祭，其余的神灵则派遣官员前往各处行礼。
奏告
凡是有典礼以及祥瑞祈祷之事，都派遣官员向天地、宗庙、社稷、五岳、四海等地方奏告。
致斋
执行祭祀事务的官员，预先在各自的官署中斋戒，意思是不处理日常事务，以谨慎洁净自身。
受誓戒
三年一次的大礼，所有参与祭祀的官员，都在天刚亮时前往尚书省接受誓戒，然后才开始斋戒。
恭谢
重大典礼之后，皇帝车驾前往景灵宫和太乙宫，举行恭谢之礼。
分诣
每季第一个月的朝献，如果遇到下雨或有其他变故，或者第二天遇到下雨，都命令宰相和执政大臣分别前往各殿执行仪式。
幸学
皇帝车驾亲临太学，则有恩赐的惯例。这是古代养老尊贤的旧制。
释奠
二月上丁日祭奠孔子。凡是学官、监察官员、太常礼官、郎官都前往太学大成殿，同诸生一起行礼。也分为初奠、中奠、终奠三次，使用太常寺的音乐。八月也是如此。
降香
凡是祈祷晴雨，都降下御香。这是由内侍省掌管此事，派遣快行人员携带送去。情况重要的，则派遣内侍供奉官。
避殿损膳
过去水旱灾害祈祷没有应验，以及天象变异、边境未安定时，圣上就有避开正殿、减少日常膳食的谦恭礼仪。
辍朝
凡是大臣等人去世，都有礼仪惯例，特地停止上朝三天或五天。
故事
八寳
自从秦国得到和氏璧，制作成传国玉玺。上面的文字说：“受天明命，既寿永昌。”后来子婴捧着它向高祖投降的就是这个。在汉代由符玺令掌管，增加到六枚玉玺。到了晋惠帝北征时，六枚玉玺丢失。石季龙得到了它，于是改刻文字为：“天命石氏。”唐代也有符宝，而五代后唐末帝遭遇战乱，携带玉玺自焚。所以郭周重新铸造了八宝，并将天下传承给本朝，称为受命之宝、镇国神宝、天子之宝、皇帝之宝、天子行宝皇帝御宝、天子信宝、皇帝信宝，而且各有其用途。比如受命之宝，只有封禅时使用。其他各朝增置的殿宝，不在这八宝之列。
大朝会
本朝的礼制，有元旦大朝会，就像古代诸侯述职一样。凡是监司、帅守，都前往参加元旦大宴。乡贡进士也参与，各道的进奏官也参与。进奏官是唐代藩镇留在京城作为人质的官员，负责承发文书，如今相当于机宜房，所以称为侯邸。
锁院
凡是说锁院，是指机密的意思。所以考试士子、撰写诏书都这样。考试士子，则所派遣的官员预先进入考场拟定题目，由有关部门安排办理。撰写诏书，则全部或部分快行人员，分批次前往学士宅第传达圣旨。等到传达圣旨的快行人员来到，学士上马，穿着朝服，戴着修帽，跟随簇拥进入考场。（原注：制作赦书的开头和结尾也是如此。）如果有另外值宿的学士或值院的官员，则出来回避。当晚按照圣旨撰写。如果不可行，就奏报，称为封还词头。如果可行，则撰写完毕进呈，通知合门宣词舍人。（原注：令同合门宣词舍人锁宿。）而且当晚御史台、阁门报告第二天宣麻，则文武百官前往文德殿聆听。如果不可行，则有执政不押麻的惯例。即台谏可以执奏反对。除拜大臣在上旬，后妃在中旬，其余官员在下旬。俗话称下旬剥麻，是不对的，或者是偶尔放置而已。
迎驾
皇帝车驾出巡，经过京城内的地方，凡是各官府局务的官吏僧道，在百步之内，都迎驾往返起居。如果免除拜礼，则奏称圣躬万福，山呼万岁。如果免除起居，则不摆设练亭香案。
驾头
孔毅父《谈苑》说，驾头是祖宗即位时所坐的座位。《皇朝类苑》说：称为正衙法座，用香木制成，加上金饰，四足垂下其角。前面微微倾斜，编织藤席覆盖。驾头到达，则宣赞喝令引导。迎驾的人，是起居官。又沈存中《笔谈》说，是中贵官在马上捧着月样子的东西，现在由合门宣赞舍人担任。
躬请
皇帝每逢春天或节日，亲自前往北宫游幸。回来时，从驾官员多穿戎装，并使用御马院的动乐。现在主上宝庆年间亲自前往恭圣仁烈太后宫中宴赏就是如此。（原注：戎装是指免除穿执事服装，只穿衫带。如果是武臣则穿武服色袍。御马院掌管圣上所骑的马匹。所谓骐骑院教骏营所掌管的，是常朝和从驾的马匹，就像唐代的立仗马。）
敎坊
自从汉代有了胡乐琵琶、筚篥之后，中原杂用戎夷的音乐，六朝时期更加严重。唐代都隶属于太常寺掌管，明皇于是另外设置为教坊。其中的女乐，就是梨园弟子。自有《教坊记》所载。本朝增加为东西两教坊，又另外有化成殿钧容班。中兴以来
来亦有之。绍兴末，台臣王十朋上章，省罢之。后有名伶达伎，皆留充德寿宫使臣，自余多隶临安府衙前乐。今虽有敎坊之名，隶属修内司敎乐所，然遇大宴等，毎差衙前乐权充之。不足，则又和雇市人。近年衙前乐已无敎坊旧人，多是市井岐路之辈。欲责其知音晓乐，恐难必也。
译这种情况也是有的。绍兴末年，御史王十朋上奏章，朝廷便撤销了教坊。后来，知名的伶人、技艺高超的乐伎，都被留任充任德寿宫的使臣，其余的大多隶属于临安府衙前的乐部。如今虽然仍有教坊的名号，隶属于修内司教乐所，但遇到大型宴会等场合，每次都是差遣衙前乐临时充任。如果人手不足，就再雇募市井百姓。近年来，衙前乐中已经没有教坊的旧人，大多是市井中卖艺谋生的艺人。想要要求他们精通音律、熟悉乐曲，恐怕难以保证。
等子
军头引见司等子，旧是诸州解发强勇之人，经由逓传至京师。今则只取殿前旧司捧日等指挥人兵拣为之。故今之等子年劳，授诸州排军受事人员之职。出职之日，旧皆诣都进奏院行谢。盖奏院辖逓铺故也。等子之上，谓之忠佐军头，皆由百司人兵亲兵及随龙人年劳升为之，或幕士带之。
金鸡
大礼毕，车驾登楼，有司于丽正门下肆赦，即立金鸡竿盘，令兵士抢之。在京系左右军百戏人，今乃瓦市百戏人为之。盖天文有天鸡星，明则主人间，有赦恩。
闻喜宴
在京则赐及第进士宴于琼林苑，中兴以后，就于贡院。
曲宴
有旨内苑留臣下赐宴，谓之曲宴，与大宴不同之义也。
圣节
国朝故事，帝后生辰，皆有圣节名。后免之，只名生辰，惟帝立节名。盖自唐明皇千秋节始也。
进香
北宫圣节及生辰，必前十日，车驾诣殿进香。
满散
满散者，终彻也。毎遇圣节生辰，宰执赴明庆寺，预先开启祝寿道场。至期满散毕，赐宴。
曝书
毎歳七月七日，秘书省作曝书会，系临安府排辧。应馆阁并带贴职官皆赴宴，惟大礼年分及有事则免。
圣祖
眞宗皇帝尊九天司命天尊为圣祖天尊大帝，盖仿唐尊老君故事也。其详载于国史，又秘书有圣祖天尊大帝降临记。
诸节
自唐以二月一日为中和节，国朝因之，以正月三日为天庆节（原注：景德五年正月三日天书降。），四日为开基节（原注：周显德七年正月四日，太祖皇帝登位。）四月一日为天祺节（原注：大中祥符元年四月一日，天书降。）六月六日为天 节（原注：大中祥符二年六月六日，天书降。）七月一日为先天节（原注：后唐天成元年七月一日，圣祖轩辕黄帝降。）十月二十四日为降圣节（原注：大中祥符五年十月二十四日，天书降。）是日禁屠宰行刑，着为令甲。
天庆观
诸州皆置建之，所以奉圣祖天尊大帝。
报恩光孝寺观
高宗皇帝中兴以来，令诸州军各建置报恩光孝寺观一所，追崇佑陵香火。
土贡
诸州歳贡土产之物也，即夏禹任土作贡之义。
宣赐
俗谓经由合门，有司出给关照之物为明宣赐，不经由有司，特旨赐之，则曰暗宣赐。
撃门
宰相动止，谓阴有 槊神卫之，所以秦中歳时记言，宰相仪仗有类牛头形者，即是也。今之宰执出入，其金吾先以物敲撃门台，谓报警 槊神也。
免坐钱
国朝向有除授遥郡某州刺史，则亦有勅命下本州岛照应。其州遇细衔公文，则亦列其衔于后。若本官他日经由本州岛，则其知州合避厅逊坐，本义刺史即是正官也。旧有除节度使者，经由本镇，不欲入坐，而本鎭迎送之外，又有礼物，俗名免坐钱，今废之。
收诸侯权
唐以来，藩鎭皆有质子留京都，而艺祖去袭封，制知通资任以限之。其余节制兵权之类，则中兴制度也。
羁縻
荆广川峡溪洞诸蛮及部落蕃夷，受本朝官封而时有进贡者，本朝悉制为羁縻州。盖如汉唐置都护之类也。如今之安南国王，毎遇大礼则加封功臣字号，而毎歳差官押暦日赐之是也。
接送伴
蕃使入朝，差官待之。来程有接伴使副，回程则为送伴。
馆伴
蕃使入国门，则差馆伴使副同在驿，趋朝见辞游宴。
伴射
殿前马歩三司轮差，借观察、承宣之官，环卫、四厢之职，以伴蕃使射。射于玉津御园，胜则有金带升转官资之赏。
私觌
俗谓之打博，盖三节人从，各以物货互易也。
会食
上庠有会食之礼，诸百司亦有之。凡同官轮日为之，唯陪蔬果盘 之费。
上马
百司出局人从，先报上马者。盖旧礼只是乗骑，自中兴以来始乗肩舆也。今从驾亦乗骑尔。
题名
进士及第，各集郷人于佛寺，作题名郷会。此起于唐之慈恩
译等子
军头引见司的等子，过去是从各州解送来的强壮勇武之人，经由驿站传送至京城。如今则只从殿前旧司捧日等指挥的士兵中挑选充任。因此，如今的等子凭借年资劳绩，被授予各州排军受事人员的职位。离职之日，过去都前往都进奏院行礼致谢。这是因为奏院管辖驿站的原因。等子之上的职位，称为忠佐军头，都是由各衙门的士兵、亲兵以及随龙人凭借年资劳绩升任，或者由幕士兼任。
金鸡
大礼结束后，皇帝登楼，有关部门在丽正门下颁布赦令，随即树立金鸡竿盘，命令士兵争抢。在京师由左右军的百戏人担任，如今则由瓦市的百戏人担任。这是因为天文学中有天鸡星，明亮时预示人间有赦恩。
闻喜宴
在京师则在琼林苑赐宴给及第的进士，中兴以后，就在贡院举行。
曲宴
有旨意在内苑留宿臣下并赐宴，称为曲宴，与大宴的意义不同。
圣节
本朝旧例，皇帝和皇后的生辰，都有圣节的名称。后来取消了皇后的圣节，只称生辰，只有皇帝设立圣节名称。这是从唐明皇的千秋节开始的。
进香
北宫圣节及生辰，必定在前十天，皇帝前往殿内进香。
满散
满散，即终了、撤除的意思。每逢圣节生辰，宰相和执政大臣前往明庆寺，预先开启祝寿的道场。等到期限届满、道场撤除完毕，赐宴。
曝书
每年七月七日，秘书省举办曝书会，由临安府安排办理。所有馆阁以及带有贴职的官员都赴宴，只有大礼年份以及有事务时则免除。
圣祖
真宗皇帝尊奉九天司命天尊为圣祖天尊大帝，这是仿效唐代尊崇老君的故事。其详情记载于国史，另外秘书省有《圣祖天尊大帝降临记》。
诸节
从唐代开始将二月一日定为中和节，本朝沿袭此制，将正月三日定为天庆节（原注：景德五年正月三日天书降临。），四日定为开基节（原注：周显德七年正月四，太祖皇帝即位。），四月一日定为天祺节（原注：大中祥符元年四月一日天书降临。），六月六日定为天节（原注：大中祥符二年六月六日天书降临。），七月一日定为先天节（原注：后唐天成元年七月一日圣祖轩辕黄帝降临。），十月二十四日定为降圣节（原注：大中祥符五年十月二十四天书降临。）。这些日子禁止屠宰和行刑，著为法令。
天庆观
各州都建立天庆观，用来奉祀圣祖天尊大帝。
报恩光孝寺观
高宗皇帝中兴以来，命令各州军各自建立报恩光孝寺观一所，以追崇佑陵的香火。
土贡
各州每年进贡本地出产的物品，这就是夏禹根据土地情况制定贡赋的意义。
宣赐
俗谓经由合门，由有关部门发出关照的物品称为明宣赐；不经过有关部门，由特别旨意赐予的，则称为暗宣赐。
撃门
宰相的行动举止，据说暗中由槊神护卫，所以秦中岁时记言，宰相仪仗中有类似牛头形状的，就是槊神。如今宰相和执政大臣出入，金吾卫先用物品敲击门台，称为报警槊神。
免坐钱
本朝过去有任命遥郡某州刺史的情况，那么也有敕命下达本州照应。该州遇到细衔公文，也会将其官衔列在后面。如果本官日后经过本州，那么知州应当回避厅堂、谦让座位，本义上刺史就是正官。过去有任命节度使的情况，经过本镇，不想入座，而本镇除了迎送之外，还有礼物，俗名免坐钱，如今已废除。
收诸侯权
唐代以来，藩镇都有质子留在京城，而太祖皇帝取消袭封，制定知州、通判的资历任用制度来限制他们。其余节制兵权之类，则是中兴时期的制度。
羁縻
荆广川峡溪洞各蛮族以及部落蕃夷，接受本朝官封而时常进贡的，本朝全部设置为羁縻州。这就像汉唐设置都护之类一样。如现在的安南国王，每逢大礼就加封功臣字号，而每年派遣官员押送历日赐予他们，就是这样。
接送伴
蕃使入朝，派遣官员接待他们。来程有接伴使副，回程则为送伴使副。
馆伴
蕃使进入国门，就派遣馆伴使副同在驿站，陪同趋朝、见辞、游宴。
伴射
殿前马步三司轮流派遣，借用观察、承宣的官员，环卫、四厢的职务，来陪伴蕃使射箭。在玉津御园射箭，获胜则有金带升转官资的赏赐。
私觌
俗称为打博，大概是指三节人从，各自用物品货物互相交换。
会食
太学有会食的礼仪，各衙门也有。凡是同僚轮流每日主办，只陪衬蔬果盘盏的费用。
上马
各衙门出局的随从，先报告上马的。大概旧礼只是骑马，自中兴以来才开始乘坐肩舆。如今随从皇帝出行也是骑马罢了。
题名
进士及第，各自聚集同乡人在佛寺，举办题名乡会。这起源于唐代的慈恩
寺塔也。若官司州县厅事，各立题名碑者，盖备遗忘尔。
春宴
中兴以来，承平日久。庆元间，京尹赵师 奏请从故事，排辧春宴。即唐曲江之遗意也。即于行都西湖，用舟船妓弟，自寒食前排日宴会。先宴使相、两府、亲王，次即南班郡王、嗣秀、嗣濮王、杨开府、两李太尉，次请六曹尚书、侍郎、统兵官，次宴节度、承宣、观察使、南班及都承、知合、御带、环卫官，次都司密属官，次宴卿监，次宴六曹郎中、郎官，并是京尹馆伴。后京尹李澄，遵故事奏请如前供辧。后开禧以后兵兴，及追扰百色行铺，害及于民，此宴不复举矣。
译这是寺庙和塔。至于官府、州县衙门各自设立题名碑，大概是为了防止遗忘罢了。
春宴
自南宋中兴以来，太平日子已久。庆元年间，京城长官赵师�?奏请依照旧例，安排春宴。这沿袭了唐代曲江宴的遗风。就在行都西湖，使用船只和歌妓舞女，从寒食节前开始，逐日举办宴会。先宴请使相、两府大臣、亲王，接着宴请南班郡王、嗣秀王、嗣濮王、杨开府、两位李太尉，接着宴请六部尚书、侍郎、统兵将领，接着宴请节度使、承宣使、观察使、南班官员以及都承旨、知合、御带、环卫官，接着宴请都司直属官员，接着宴请卿监，接着宴请六部郎中、郎官，都由京城长官负责陪同接待。后来京城长官李澄，遵循旧例奏请照旧安排。后来开禧年间以后战事兴起，加上追索骚扰各种行铺，祸及百姓，这春宴就不再举办了。