朝野类要卷五 文昌赵升集録
版祝之。若其余去处，皆望祀之。
车马
宫人出入，其兵士呵喝车马者。盖旧来只是乗坐车子也。中兴以来用肩舆，亦喝车马。
拣班
班直等皆自三衙旧司指挥人兵及皇城司亲事官拣中等之人充之，如捧日拣过东三班，天武拣过御龙直，骁骑拣过骑御马之类。然本朝之制，班直不置队伍。若敎习武艺，临期整辧旗号。此最良法也。
译举行版祝之礼。至于其他各处，都进行望祀。
车马
宫人出入时，那些呵斥驱赶车马的士兵。大概过去只是乘坐车子罢了。自中兴以来使用轿子，也呵斥驱赶车马。
拣班
班直等人都从三衙旧司的指挥人兵以及皇城司的亲事官中挑选中等的人来充任，比如捧日营挑选后进入东三班，天武营挑选后进入御龙直，骁骑营挑选后进入骑御马等类。然而本朝的制度，班直不设置固定的队伍。如果教习武艺，等到临期再整理准备旗号。这是最好的办法。
京畿将
京师旧有十将，今第二将驻箚临安府者，縁昔日差出招捉冦盗，因而屯此也。
破白合尖
选人得初举状，谓之破白。末后一纸 足，谓之合尖，如造塔上顶之意。
过勘
在京关支请给等，须经粮料院审计司过勘，及关会太府寺，方可支给。其外路大军钱粮，自有分差粮审院施行。
打视
库务差遣人及投军人，须远视目力，喝其指数，谓之打视，防其目疾尔。
轮笔
官员分以文字书押，或以日，或以长贰，分而判押之谓。
集注
左右选注阙，集长贰廷坐，而下列愿注授之人，高唱其阙而问之，以授 阙。
期集
应举士人欲共陈其利便，则指定一所在，会集诸人定议，以申明之。行都差注诸大寺院头首，亦集诸头首相聚，定议此人行检，保明申差，亦谓之期集。
同年郷会
诸处士大夫同郷曲并同路者，共在朝及在三学，相聚作会曰郷会。若同榜及第聚会，则曰同年会。
朝野类要跋
先五世祖元教授和卿府君，尝建湖 义学一区于始祖 阳侯祠左，藏书数万巻，以教里族之俊秀。继罹壬辰兵变，荡覆无遗。唯藏书流落人间者仅见，皆首书 阳湖 史氏义学书籍十字以别之。若是编朝野类要、亦其一也。迄今百八十年余、手泽犹新。学得而捧诵之、感 交集、因重刻之、庶几存先世之 羊云。若夫兴衰起废，以图纉承前烈，则深有望于吾宗之杰然者焉。弘治改元春三月望，嗣孙进士学谨志。
译京畿将
京城原本设有十位将领，如今第二将驻扎在临安府，是因为昔日被派遣外出招抚捕捉盗贼，因而屯驻在此。
破白合尖
候选官员获得初次举荐的状纸，称为“破白”。最后一张状纸足以完备，称为“合尖”，如同建造塔楼封顶的意思。
过勘
在京师领取俸禄、供给等项，必须经过粮料院审计司审核查验，并会同太府寺，才能发放。至于外地大军的钱粮，自有分派的粮审院负责执行。
打视
仓库事务的差遣人员以及投军之人，必须远距离观察其视力，喝令其指出手指的数目，这叫做“打视”，是为了防备他们患有眼疾。
轮笔
官员按次序轮流书写签押，有的按日期，有的按长官与副职，分别判署签押，这就叫做“轮笔”。
集注
左右选官注拟空缺职位时，召集长官与副职在朝廷就座，让下列愿意注授职位的人，高声唱出空缺职位并询问，以便授予相应职位。
期集
应试士人想要共同陈述利弊方便之处，就指定一个地点，召集众人商定意见，用以申明主张。行都差注各大寺院的首领，也召集各首领相聚，商定此人的品行操守，保举证明后申报差遣，这也叫做“期集”。
同年乡会
各地士大夫中同乡同里以及同路的人，同在朝廷或在三学任职的，相聚结社称为“乡会”。如果是同榜考中进士而聚会，则称为“同年会”。
朝野类要跋
我的五世祖元教授和卿府君，曾经在始祖阳侯祠左侧建立湖阳义学一所，藏书数万卷，用来教育乡里宗族中的俊秀人才。后来遭遇壬辰年的兵变，荡然无存，毫无遗留。只有流落民间的藏书尚能见到，都在首页书写“阳湖史氏义学书籍”十个字以作区别。这部《朝野类要》，也是其中之一。至今一百八十余年，手泽依然如新。我捧读这些遗书，感慨交集，因此重新刻印，希望能保存先世的遗泽。至于振兴衰败、恢复废弃之事，以图继承前代功业，则深切期望于我宗族中杰出的人才。弘治改元春三月望日，嗣孙进士学谨志。