（卷首）

译《清太祖圣训》天命三年戊午年闰四月壬午日。第一卷。敬奉上天。太祖上谕贝勒和诸位大臣说：“君主，就是上天的代表；贝勒和诸位大臣，就是君主的儿子；百姓，就是贝勒和诸位大臣的儿子。君主应当把上天当作父亲侍奉，始终恭敬铭记，不断彰明自己的德行，仰承上天赐予的大业，这样帝王的福祚就会日益兴盛。贝勒和诸位大臣应当把君主当作父亲侍奉，始终恭敬铭记，不要怀有贪婪污浊之心，不要做奸邪恶毒之事，以公心和忠诚效力，这样爵位就能长久保全。百姓对于贝勒和诸位大臣，应当始终敬畏铭记，遵守法度，不要萌生奸邪，不要实行悖逆叛乱，这样自身就没有祸患。假如君主受到上天保佑，便以为这与上天无关，说这是自己的才力造成的，于是不勤修治国之道，施政失当；上天如果因此责罚他，转移他的国运，他还能守住上天所授的帝位吗？贝勒大臣受到君主的恩惠，却以为这与君主无关，说这是自己的才力造成的，于是心怀奸邪，任意贪婪污浊；君主如果责罚他，剥夺他的爵位，他还能保全自身和家族吗？至于百姓不遵守贝勒大臣的约束，做奸邪悖乱之事，必然获罪，祸患也会随之而来！” 这一天，太祖上谕侍臣说：“上天想使天下太平，所以为天下立君。做君主的如果不修明制度，永远安定国家，难道上天立君只是为了让他一人安享富贵逸乐吗！君主想要治理国家事务，所以任用臣子。做臣子的如果临事时不能勤勉敏捷、恭谨慎重，竭尽心力履行职责，难道君主任用臣子只是为了让你一人享有富贵吗！由此看来，君主承受上天赐予的基业，应当恭敬承当；举用忠良，斥退奸佞，每天与大臣讲明治国之道，以求上天眷顾保佑、人民悦服。像古代所称的尧、舜、禹、汤、文王、武王以及金世宗等贤明君主那样，美誉显于当时，盛名流传后世，还有什么比这更好呢？人臣身负国家重任，却因循办事，不能申明教令，劝诫君主和百姓，那么无知的百姓触犯法律的必然很多。如果各自尽到职责，彰明法度，用来教导国人，使他们不遭受刑罚杀戮，那么君主心中就会嘉奖喜悦，对他们的眷顾也会日益深厚。像皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏征等臣子，生前承受显贵爵位，死后留下美好声名，这样才算没有辜负臣子的职责！” 天命六年辛酉年正月甲申日。太祖率四大贝勒以及台吉德格类、济尔哈朗、阿济格、岳托等，对天地焚香祷告。祝告说：“上天是父亲，大地是母亲。如今因为暴虐的国家肆意残害百姓，我们奉天命出兵征讨。乌喇、辉发、哈达、叶赫这些说同一种语言的国家，已经承蒙上天保佑，全都赐给了我。后来征讨明朝，又得到抚顺、清河、开源、铁岭等城。等到明朝分四路来侵犯时，又把他们全部歼灭，这无非都是天地在暗中帮助。我们向皇天后土祈祷的是：即使我的子孙中有不善之人，也不要让他们同族相残，开启互相杀害的祸端。对于那些不善之人，只求上天诛罚他们；如果他们不等上天诛罚，反而存心残害他人，天地明察之后，就夺去他们的寿命，使他们不能长寿。有的兄弟中如果有人行为悖逆作乱，我不忍心伤害残杀他，只因义理所在，便殷切地教导告诫他，使愚顽之人受到感化而自行悔悟。愿天地眷顾他，神灵呵护他；愿我的子孙福祚延续百世直到万年。谨以此虔诚告祭，愿上天宽宥过去的过错，并鉴察将来。” 四月壬申日。太祖上谕诸贝勒说：“国君和贝勒听断国事时，都知道以极端公正为贵；但到了处理自己的行为时，有时明知是错，仍然强说是对。这就如同听断国事一样，也应当把错的判为错，把对的判为对。只有能够以极端公正处事，完全没有私心，才会得到上天保佑。上天果真保佑他，必定使他的子孙昌盛，使他的福禄绵延，赐下聪明睿智的后嗣；难道有了聪明睿智的后嗣还会失德吗？如果获罪于上天，所生的儿子必定是昏庸之辈。让昏庸之人继承大业而不导致败亡，自古以来从未有过。” 七月庚子日。太祖上谕侍臣说：“上天命人做帝王，使他承受帝王的符命，掌握国家政权；他守护这份大业，就像放置瓦器一样，必须设法使它安稳。器物放置安稳就安稳，放置危险处就危险；如果导致破损，难道还来得及补救吗？如果时时敬念上天赐予的大业，战战兢兢、恭敬谨慎地守护它，那么国家神器就会永远安定，大业不会坠失；否则任意骄纵，触怒上天，祖业陨落，还怎么能再向上天祈求天命呢！” 天命十一年丙寅年正月己酉日。太祖上谕侍臣说：“天地运行的法则和形象虽然高远深奥、难以穷尽，但其中的道理却正直而专一。因此能够使日月运行、风雨调顺、四时不违背次序，化育万物，生生不息。我曾经思考前人的成败原因，距离并不遥远，就像发生在眼前一样。行善就获得成功，行不善就遭到失败，过去的事迹本来就清楚明白。只要勤于观察，广泛咨询，坏的引以为戒，好的加以遵从，那么正直专一的道理就具备于自身，预卜国运长久，建立无边无际的美好功业，并不困难！” 圣人的孝道。天命九年甲子年四月甲甲日。