卷之一
上以辽阳既定，建都东京，奉移景祖、显祖诸陵，安葬于东京之杨鲁山，设太牢，焚楮币。上诣二祖陵，奠酒行礼。祝曰：“吾征明，复祖父仇，已得辽东、广宁、祗移寝园，永安斯土。惟我祖考仰达天地，垂福佑焉。”癸巳九月神武上闻叶赫、哈达、乌喇、辉发、科尔沁、席北、卦尔察、朱舍里、讷殷九姓之国，合兵来侵，以我军夜出，恐惊国人，传语诸将，旦日启行，遂安寝。明日出兵，至拖克索地。上立渡口，诫军士曰：“尽解尔蔽手，去尔护项，或项臂伤，亦惟天命，不然身行拘絷，难以奋击，我兵轻便，破敌必矣。”众如命。时，敌兵甚多，众闻之色变。上曰：“尔等毋忧，吾必不疲尔力，俾尔苦战，惟壁于险隘，诱之使来。若来，我兵迎击之，否则四面列阵，以步军徐进，彼部长甚多兵，皆乌合，势将观望不前，其争先督军者，必其贝勒。我以逸待劳，伤其贝勒一二人，彼众自溃。我兵虽少，奋力一战，固可必胜耳！”及接战，大破敌众，均如上谕。癸丑正月己未上以乌喇国背盟，亲率大兵往征之。时，乌喇贝勒布占泰率兵三万，越伏尔哈城而军，我统军诸贝勒大臣皆欲战。上谕曰：“我仰荷天眷，自幼用兵以来，虽遇劲敌，无不单骑突阵，斩将搴旗。今日之役，我何难率尔等身先搏战，但恐贝勒诸大臣或致一二被伤，实深惜之。故欲计出万全，非有所惧而故缓也。尔众志既孚，即可决战。”因命取铠胄被之。复谕将士曰；“倘蒙天眷佑，破敌众，即乘势夺斗，克其城，毋使复人”乃进兵，指挥将军，比接战，亲驰冲入，大败乌喇兵，遂火其国。天命三年戊午四月辛丑上颁训练兵法之书于统兵贝勒诸臣。其辞曰：“凡安居太平，贵于守正，用兵则以不劳己、不顿兵，智巧谋略为贵焉。若我众敌寡，我兵潜伏幽邃之地，毋令敌见，少遣兵诱之。诱之而来，是中吾计也；诱而不来，即详察其城堡远近。远则尽力追击，近则直薄其城，使壅集于门而掩护之。倘敌众我寡，勿遽近前，宜预退以待大军。俟大军既集，然后求敌所在，审机宜，决进退。此遇敌野战之法也。至于城郭，当视其地之可拔则进攻之，否则勿攻。倘攻之不克而退，反损名矣。夫不劳兵力而克敌者，乃足称为智巧谋略之良将也。若劳兵力，虽胜何益？盖制敌行师之道，自居于不可胜，以待敌之可肚，斯善之善者也。每一牛录，制云梯二，出甲二十，以备攻城。凡军士自出兵日至班师，各随牛录，勿离，如离本纛，执而讯之。甲喇额真不以所颁法令诫谕于众，罚甲喇额真及本牛录额真马各一匹。若谕之不听，即将梗令之人论死。甲喇额真及本牛录额真，凡有委任职事，自度果能胜任，则受之，不能则勿受。盖委任者之意，非止为一人，如不胜任而强受之，则率百人者，百人之事败矣，率千人者，千人之事败矣。国家之事，莫大于此。至于攻取城郭，不在一二人争先竞进。一二人轻进，必致损伤，被伤赏不及，纵殒身亦不为功。迨列阵已定，争为先登，以陷城者，方录其先进之功。其先登陷城者，驰告固山额真，俟环攻军士，四面并进，城陷，然后固山额真鸣螺，俾各路军士听螺声，一时并进。”天命四年己未三月甲申朔明总兵杜松、刘艇、李如柏、马林等督兵二十万，分四路来侵。辰刻，我国西路侦卒以明兵出抚顺关驰告，而南路侦卒又以明兵进董鄂境驰告。上曰：“明兵之来，信矣！我国南路驻防之兵有五百人，其南路兵来，即以此拒之。明使我先见南路有兵者，诱我兵而南也，其由抚顺所西来者，必大兵也。急宜拒战，破此则他路兵不足患矣。”即于辰刻发兵，大贝勒代善先行，诸贝勒续至界凡，见我国筑城夫役及兵四百据吉林崖。时杜松结营撒尔湖山，而自引兵迎攻我兵。四大贝勒等议曰；“吉林崖巅，有防卫夫役之兵四百人，急增千人助之，俾登山驰下冲击，而以右翼四旗兵夹攻之，其撒尔湖山之兵，则以左翼四旗兵备御焉。”兵既往，上至，问破敌策，四大贝勒以前议告。上曰；“日暮矣，且从汝等。今分右翼四旗之二与左四旗兵合，先破撒尔湖山所驻兵，此兵破，则界凡之众自丧胆矣。再令右二旗兵遥望界凡明兵，俟我军自吉林崖驰下冲击时，并力以战。”于是合六旗兵进攻撒尔湖山，不移时大破之，而所遣助吉林崖之军，自山驰下。右二旗军渡河夹击界凡山麓明兵，又大破之，又破马林兵于尚间崖，又破刘綎兵于阿布远里冈。李如柏遁去。甲申四月智略
译太祖平定辽阳后，在东京建都，奉迎迁葬景祖、显祖等祖陵，将他们安葬在东京的杨鲁山，设置太牢祭品，焚烧纸钱。太祖亲到二祖陵前，奠酒行礼。祝告说：“我征讨明朝，为祖父报仇，已经得到辽东、广宁，恭敬地迁移陵寝园寝，使祖先永远安居于此地。愿我的祖先在天之灵上达天地，降下福佑。” 癸巳年九月。神武。太祖听说叶赫、哈达、乌喇、辉发、科尔沁、席北、卦尔察、朱舍里、讷殷九姓之国联合出兵来侵，因为我军要在夜间出动，恐怕惊动国人，便传话给诸将，说明天早晨启程，于是安然睡下。第二天出兵，到达拖克索地方。太祖站在渡口，告诫军士说：“把你们遮蔽手臂的东西全都解下，去掉护颈之物；即使颈部或手臂受伤，也只是听凭天命。否则身体受到束缚，就难以奋力作战，我军行动轻便，一定能够击败敌人。”众人依命而行。当时敌兵很多，众人听后都变了脸色。太祖说：“你们不要忧虑，我一定不会使你们耗尽力量、苦战硬拼，只须据守险要狭隘之处，诱使敌人前来。他们若来，我军就迎击；如果不来，就从四面列阵，以步军缓缓前进。敌方部落首领很多，军队都是乌合之众，势必观望不前；争先督军的，一定是他们的贝勒。我军以逸待劳，杀伤他们一两个贝勒，敌众自然溃败。我军虽然人数少，但奋力一战，本来就一定能够取胜！”交战后，果然大败敌军，完全如太祖所说。癸丑年正月己未日。太祖因为乌喇国背弃盟约，亲自率领大军前去征讨。当时乌喇贝勒布占泰率领三万兵马，越过伏尔哈城驻军，我方统军的诸贝勒大臣都想交战。太祖上谕说：“我仰承上天眷顾，自幼用兵以来，即使遇到强敌，也常常单骑冲入敌阵，斩杀敌将，夺取旗帜。今天这一战，我有什么困难不能率领你们冲锋搏杀、身先士卒？只是担心贝勒诸大臣中有人受伤一二人，我实在非常痛惜。所以想谋划万全之策，并不是有所畏惧而故意迟缓。既然你们众人的志气已经坚定，就可以决战。”于是命人取来铠甲头盔穿戴。又告谕将士说：“如果承蒙上天眷顾保佑，击败敌军，就乘胜追击，攻克他们的城池，不要让他们重新聚集。”于是进兵。太祖指挥将军，交战时亲自驰马冲入敌阵，大败乌喇军队，随后焚毁了乌喇国。” 天命三年戊午年四月辛丑日。太祖把训练军队、讲授兵法的书颁发给统兵的贝勒和诸位大臣。书中说：“凡是安居太平时，贵在守正；用兵时，则以不使自己劳顿、不使军队疲惫，而以智谋技巧取胜为贵。如果我军人数多、敌军人数少，我军就应潜伏在幽深隐蔽之处，不让敌人看见，只派少量兵力诱敌。诱敌而来，就是中了我们的计；诱敌而敌人不来，就详细侦察敌城堡的远近。距离远就全力追击，距离近就直接逼近城池，使敌人聚集在城门处，再加以掩护。如果敌众我寡，不要仓促接近，应预先退却，等待大军。等大军聚集后，再寻找敌军所在，审察时机和形势，决定进退。这是遇到敌人在野外交战的方法。至于城郭，要看地势是否可以攻取；可以攻取就进攻，否则不要攻。假如进攻不能取胜而退兵，反而会损害名声。能够不劳军力而战胜敌人的，才足以称为有智谋技巧的良将。如果使军队疲劳，即使取胜又有什么好处？控制敌人、统率军队的原则，是先使自己处在不可战胜的地位，以等待敌人出现可以战胜的时机，这才是最好的方法。每一牛录制造云梯二架，出甲士二十名，以备攻城。所有军士从出兵之日到班师，都要各自跟随本牛录，不得离开；如果离开本旗，就逮捕审问。” 甲喇额真不把所颁布的法令向众人告诫说明，就处罚甲喇额真和本牛录额真各一匹马。如果已经告谕而仍不听从，就把违抗命令的人判处死刑。甲喇额真和本牛录额真，凡是有职务任命，都要自己估量确实能够胜任才接受，不能胜任就不要接受。因为任命职务的用意，并不只是关系一个人；如果不能胜任却勉强接受，率领百人的，百人的事务就会失败；率领千人的，千人的事务就会失败。国家的事情，没有比这更重大的了。至于攻取城郭，也不在于一两个人争先恐后冲进去。一两个人轻率前进，必然导致伤亡；受伤的人得不到奖赏，即使丧命也不能算功劳。等到阵势已经布定，争着首先登城、攻陷城池的人，才记录其先登之功。最先登城陷城的人，要飞驰报告固山额真；等到包围进攻的军士从四面同时前进，城池陷落后，固山额真才吹响海螺，让各路军士听到螺声，一齐进攻。” 天命四年己未年三月甲申朔日。明朝总兵杜松、刘艇、李如柏、马林等统率二十万军队，分四路前来侵犯。辰时，我国西路侦察兵驰报明军从抚顺关出兵，南路侦察兵又驰报明军进入董鄂境内。太祖说：“明军来犯，确实无疑了！我国南路驻防军有五百人，南路明军到来，就用这支兵力抵挡他们。明军故意让我先看见南路有兵，是为了诱使我军向南；从抚顺向西来的，必定是大军。应当赶快迎战，击破这一路，其他几路就不足为患了。”立即在辰时发兵，大贝勒代善先行，诸贝勒随后到达界凡，看见我国筑城的工役和四百名士兵据守吉林崖。当时杜松在撒尔湖山扎营，并亲自率兵迎击我军。四大贝勒等商议说：“吉林崖顶有守卫的工役和士兵四百人，应急速增加一千人援助他们，让他们登山后驰下冲击敌军，再用右翼四旗兵从侧面夹攻；撒尔湖山的敌军，则用左翼四旗兵防御。”军队出发后，太祖来到，询问击破敌人的策略，四大贝勒把先前的议策报告了。太祖说：“天已经晚了，姑且依从你们的意见。现在把右翼四旗中的两旗与左翼四旗合在一起，先击破驻扎在撒尔湖山的敌军；这支敌军一破，界凡的敌军自然就会丧胆。” 又命右翼两旗远远观察界凡的明军，等我军从吉林崖驰下冲击时，合力作战。于是六旗军队合在一起进攻撒尔湖山，不一会儿便大败敌军；派去援助吉林崖的军队也从山上驰下。右翼两旗军渡河，从两面夹击界凡山脚的明军，又将其大败；又在尚间崖击破马林的军队，在阿布远里冈击破刘綎的军队。李如柏逃走。甲申年四月。智谋和谋略。
上警悟轶伦，临机应变，仓卒合度。尝夜寝，闻户外有声，披衣潜出，伏烟突旁伺之。时阴晦无所见。少顷贼将逼，所有电光照见，遂占仆擒之。近侍洛汉请杀之。上念若杀此贼，其主必显与我为难，倘加兵于我，我众寡不敌，奈何？乃佯询曰：“尔非盗牛来耶？”贼果以盗牛应。洛汉又曰：“诳言也。实欲害吾主，杀之便。”上不许，曰；“果盗牛也。”遂纵之去。甲申六月初我国攻取董鄂部数寨，至是蓬鄂部诸贝勒因我国与哈达有隙，欲乘机来攻。会其部内乱，上闻之，与众计曰：“董鄂部内乱，宜往攻。”众谏曰：“兵未可轻入其境，幸尔胜诚善，偿有失奈何？”上曰：“我不乘机先发，倘彼复和好，必加兵我矣。”众皆曰：“善。”上略界凡寨回兵，有撒尔湖、界凡、东佳、把尔达四寨部长合兵追袭。其部长讷申、把穆尼从步军中疾驰而至，上单骑回击，斩讷申，复射毙把穆尼。追兵逡巡，犹不退。我军士曰：“马疲甚，奈何？”上曰：“尔等下马步行，佯以弓绡拂雪，为拾矢状，徐引马过岭，予伏此，为缓敌计。”军士既行，乃率七人为伏。上露胃而立，追兵疑有伏，不敢进，上引兵徐还，不遗一骑。壬子十月上征乌喇国，既克其六城，两军相持河岸，众贝勒请渡河攻其所居大城。上谕曰：“汝等毋作此浮面取水之议，当为探源之论耳。譬伐大木，岂能遽摧，必以斧斤斫而小之，然后可折。今以势均力敌之大国，欲一举取之，能尽灭乎？我且削其所属外城，独留所居大城，外城尽下，则无仆何以为主，无民何以为君乎？”遂率师毁其六城而还。天命四年己未六月辛酉上既克开原城，谕贝勒诸臣曰：“吾等勿回都城，筑城界凡，治屋庐以居，牧马边境，勿渡浑河，何如？”贝勒诸臣议曰：“不如还都，近水草息焉。浓阴之下，浴之饲之，马乃速壮，且使士卒归家，缮治兵仗便。。”上曰：“此非尔所知也。今六月盛夏，行兵已二十日矣，若还都，二三日乃至，军士由都至各路屯寨，又须三四日，炎蒸之时，复经远涉，马何由壮耶？吾居界凡，牧马于此，至八月又可兴师矣。”遂驻跸界凡，令军士尽牧马于边。天命八年癸亥五月乙未台吉阿巴泰等破蒙古回兵，上出城迎之，行四十里，遇于古城堡南。宴劳毕，会雨。上曰：“蒙古之人，犹此云然。云合则致雨，蒙古部落合则成兵，其散犹云收而雨止也，俟其散时，我当蹑而取之耳。”甲申九月宽仁上攻瓮郭落城，城中有鄂尔果尼及罗科，皆射中上，创甚还兵。创愈后率兵攻克之，获鄂尔果尼及罗科，诸臣请诛之。上曰：“两国交锋，志在取胜，彼为其主乃射我，今为我用，不又为我射敌耶？如此勇敢之人，若临阵死于锋镝，犹将惜之，奈何以射我故而杀之耶？”乃擢鄂尔果尼罗科为牛录镇统，辖三百人。癸巳九月上既破九国之兵，生擒乌喇贝勒布占泰。谕之曰：“汝等九部会兵侵害无辜，天厌汝等，昨已擒斩布寨，彼时获尔，亦必杀矣。今既见汝，何忍杀。语曰：‘生人之名，胜于杀人，与人之名，胜于取人。’”遂解其缚，赐猞狸狲裘，豢养之。辛丑正月上既从明万历帝言，命哈达贝勒孟格布禄之子吴尔占代复主哈达国后，哈达饥，乞粮于明，不与，备鬻妻子奴仆，易柴而食。上恻然曰：“此吾所抚之赤子也，何忍听彼流离。”遂仍收哈达国人，豢养之。天命三年戊午四月壬寅上既发兵征明，谕诸叹勒大臣曰：“此兵吾非乐举也，实因七大恨。其余小忿，不可殚述，凌迫已甚，用是兴师，凡俘获之人，勿去衣服，勿淫妇女，勿离异其匹偶，拒战而死者，听其死；若归顺者，慎勿轻加诛戮。天命四年己未七月丙午上既擒蒙占喀尔喀部落贝勒介赛，喻贝勒大臣曰：“我畜介赛于此，而殄其兵彼所属军民畜产，恐为他贝勒攘而取之，不如纵所擒百四十人还国便。”遂遣之。十月辛未察哈尔林丹汗遣使康客儿拜虎赍书至。书中语不逊，贝勒诸臣怒，欲斩其使。上谕诸贝勒大臣曰：“尔等怒之是也，吾亦未尝不怒，但与使者无与焉，遣使者罪耳，姑留使者，俟遣归时，吾亦有以报之。”卷之二
译太祖警觉机敏，远超常人，能够临机应变，即使仓促之间也处理得当。一次夜间睡觉时，听到门外有声响，便披上衣服悄悄出去，伏在烟囱旁等候。当时天色阴暗，什么也看不见。不久，盗贼逼近，借着闪电才看清，于是伺机将他擒获。近侍洛汉请求杀掉他。太祖想到，如果杀了这个盗贼，他的主人必然公开与我为难；如果对我发兵，我方人少敌多，怎么办？于是故意问道：“你不是来偷牛的吗？”盗贼果然回答说是来偷牛的。洛汉又说：“这是骗人的话。他实际上想害我们的君主，杀了他就是。”太祖不答应，说：“他果然是来偷牛的。”于是放他离去。甲申年六月初。我国攻取董鄂部的几座寨堡。到这时，蓬鄂部诸贝勒因为我国与哈达有嫌隙，想乘机来进攻。恰逢蓬鄂部内部发生动乱，太祖听说后，与众人商议说：“董鄂部内部混乱，应该前去进攻。”众人劝阻说：“军队不能轻易进入他们的境内。幸而取胜当然很好，假如失败了怎么办？”太祖说：“我如果不乘机先发制人，假如他们重新和好，必然会向我发兵。”众人都说：“好。”太祖从界凡寨附近略作行动后回军，撒尔湖、界凡、东佳、把尔达四寨的首领联合出兵追击。其首领讷申、把穆尼从步军中疾驰而来，太祖单骑回身迎击，斩杀讷申，又射死把穆尼。追兵迟疑不退。我国军士说：“马已经疲惫不堪，怎么办？”太祖说：“你们下马步行，假装用弓梢拂雪，作出捡拾箭矢的样子，慢慢牵马越过山岭；我留在这里，作为拖延敌人的计策。”军士离去后，太祖便率七人埋伏。太祖露出头盔站立，追兵疑心有伏兵，不敢前进；太祖率兵慢慢退回，没有丢下一匹马。壬子年十月。太祖征讨乌喇国，已经攻克其六座城池，两军隔河对峙。众贝勒请求渡河进攻乌喇国所居的大城。太祖上谕说：“你们不要提出这种只看表面、急于取水的议论，而应当讨论探究水源的办法。譬如砍伐大树，哪里能够一下子把它砍倒？必须用斧头一点点砍小，然后才能折断。如今面对一个势均力敌的大国，想一举攻取它，能够把它全部消灭吗？我暂且削弱它所属的外城，只留下它所居的大城；外城全部降服后，没有属下，君主凭什么做主人？没有百姓，君主凭什么做国君？”于是率军毁坏乌喇国的六座城池后返回。天命四年己未年六月辛酉日。太祖攻克开原城后，告诉贝勒和诸位大臣说：“我们不要返回都城，在界凡筑城，修建房屋居住，在边境放牧马匹，不要渡过浑河，这样怎么样？”贝勒和诸位大臣商议说：“不如回都城，靠近水草休息。浓荫之下，让马洗浴、喂养，马就能很快壮起来；而且可以让士卒回家，修整兵器也方便。”太祖说：“这不是你们所了解的。现在是六月盛夏，行军已经二十天了；如果返回都城，两三天才能到达，军士从都城再到各路屯寨，又要三四天。炎热蒸腾之时，再经历长途跋涉，马怎么能够壮实呢？我住在界凡，在这里放牧马匹，到八月又可以出兵了。”于是驻跸界凡，命令军士把马全部放牧在边境。天命八年癸亥年五月乙未日。台吉阿巴泰等击破蒙古军队返回，太祖出城迎接他们，行走四十里，在古城堡南面相遇。宴饮慰劳完毕，恰逢下雨。太祖说：“蒙古人就像这云一样。云聚集就会下雨，蒙古部落聚合就会形成军队；他们散开，就像云收雨止一样。等他们离散时，我应当跟踪追击并将其夺取。” 甲申年九月。宽厚仁慈。太祖进攻瓮郭落城，城中的鄂尔果尼和罗科都射中了太祖，太祖伤势很重而退兵。伤愈后，太祖率兵攻克该城，擒获鄂尔果尼和罗科，诸位大臣请求杀掉他们。太祖说：“两国交战，目的在于取胜；他们是为自己的君主射我，如今归我所用，难道不也能替我射杀敌人吗？这样勇敢的人，即使在战阵中死于刀箭，我还会感到可惜，怎么能因为他们射中过我就杀掉他们呢？”于是提升鄂尔果尼、罗科为牛录镇统，统辖三百人。癸巳年九月。太祖击破九国联军，生擒乌喇贝勒布占泰。太祖告诉他说：“你们九个部落联合出兵，侵害无辜百姓，上天厌弃你们。昨天已经擒获并斩杀布寨；当时如果擒到你，也一定会杀掉。如今既然见到你，我又怎么忍心杀你？古语说：‘使人活着的名声，胜过杀人；给人以生路，胜过夺取人的性命。’”于是解开他的捆绑，赐给他猞狸狲皮裘，把他豢养起来。辛丑年正月。太祖既已听从明万历帝的意见，命哈达贝勒孟格布禄的儿子吴尔占代为恢复哈达国的统治。后来哈达发生饥荒，向明朝请求粮食，明朝不给；哈达人只好准备卖掉妻子、儿女和奴仆，换取柴草充饥。太祖悲悯地说：“这些是我所抚养的赤子，怎么忍心看着他们流离失所。”于是又收容哈达国人，把他们豢养起来。天命三年戊午年四月壬寅日。太祖已经发兵征讨明朝，谕告诸贝勒大臣说：“这次出兵并非我喜欢发动战争，实在是因为七大恨。其余的小怨恨，无法全部说尽；明朝欺凌逼迫太过，所以出兵。凡是俘获的人，不要剥去他们的衣服，不要奸淫妇女，不要拆散夫妻；拒绝作战而死的，听任他们死去；愿意归顺的，千万不要轻易杀戮。” 天命四年己未年七月丙午日。太祖擒获蒙古喀尔喀部落贝勒介赛后，告谕贝勒大臣说：“我把介赛畜养在这里，但把他的军队以及所属军民、牲畜财产全部毁灭，恐怕会被其他贝勒抢夺，不如把所擒的一百四十人放回他们的国家为好。”于是将他们遣返。十月辛未日。察哈尔林丹汗派遣使者康客儿拜虎带着书信来到。信中言辞不恭，贝勒诸臣都很愤怒，想斩杀使者。太祖上谕诸贝勒大臣说：“你们为此愤怒是对的，我也并非不愤怒；但这与使者无关，应该怪罪派遣使者的人。姑且留下使者，等遣送他回去时，我也有办法报复。” 第二卷。