立将第二十一

译文伐第十四

周文王问姜太公说：“文伐的方法是怎样的？”太公说：“大凡文伐有十二个步骤。第一：顺着对方的喜好，来顺从其意志。他将会产生骄傲，必定会有奸邪之事。如果能趁机利用，必定能除掉他。第二：亲近他所爱的人，来分散他的威势。一人两心，内部必定衰弱。朝廷没有忠臣，国家必定危险。第三：暗中贿赂他身边的人，从而深得他的内情。身在内部而情通外部，国家将会产生祸害。第四：助长他的淫乐，来扩大他的欲望，厚赠珠玉，用美人取悦他；言辞卑下，委曲顺从，顺从他的命令而与之合作，他将不再争辩，奸邪的节操就确定了。第五：严厉对待他的忠臣，而减少对他们的贿赂，扣留他的使者，不听取他的事务。迅速为他安排替代者，以真诚的事态对待他，亲近并信任他，他的君主将会重新接纳他。如果能严厉对待（忠臣），国家就可以图谋了。第六：收买他的内部，离间他的外部。有才干的臣子在外做相，敌国在国内侵扰，国家很少有不灭亡的。第七：想要禁锢他的心志，必定要厚赂他。收买他左右忠爱之人，暗中显示利益，让他们轻视事业，而积蓄空虚。第八：用重宝贿赂他，因而与他谋划。谋划而对他有利，对他有利必定信任，这叫作重亲。重亲的积累，必定为我所用。拥有国家而向外（依赖），他的土地必定败坏。第九：用尊名尊崇他，不使他感到困难；显示大势，顺从他必定信任；给予他极大的尊崇，先为他荣耀，稍微修饰成圣人，国家就大大懈怠了。第十：对他必定信任，以获取他的实情。顺承他的心意应对事务，如同与他同生。既然已经得到他，就稍微收束他。时机将至，就像上天要灭亡他一样。第十一：用道理堵塞他，人臣没有不看重尊贵与富贵的，厌恶危险与罪过；暗中显示极大的尊崇，而微微输送重宝，收买他的豪杰；内部积蓄很厚，而外表装作匮乏；暗中接纳智士，让他图谋计策；接纳勇士，使他高昂士气；富贵非常充足，而常有繁盛滋长；党羽已经具备，这叫作堵塞。拥有国家而被堵塞，怎么能保有国家。第十二：豢养他的乱臣来迷惑他，进献美女淫声来惑乱他，赠送良犬马来劳累他，适时给予大势来引诱他，向上观察而联合天下图谋他。十二个步骤完备，才成就武事。所谓上观察天，下观察地，征兆已经显现，才讨伐他。”

顺启第十五

周文王问姜太公说：“怎样才可以治理天下？”太公说：“恩德覆盖天下，然后能包容天下。诚信覆盖天下，然后能约束天下。仁爱覆盖天下，然后能安抚天下。恩惠覆盖天下，然后能保全天下。权谋覆盖天下，然后能不失去天下。做事不犹豫，那么天运不能转移，事变不能改变。这六样具备，然后才可以治理天下。所以有利于天下的，天下人开启他；有害于天下的，天下人关闭他。使天下人生存的，天下人感激他；使天下人死亡的，天下人憎恶他。使天下人通达的，天下人通向他；使天下人困穷的，天下人仇视他。使天下人安定的，天下人依赖他；使天下人危险的，天下人灾祸他。天下不是一个人的天下，只有有道的人才能居处其中。”

兵道第十六

周武王问姜太公说：“用兵的道理是怎样的？”太公说：“大凡用兵的道理，没有比‘一’更重要的。‘一’能够独往独来。黄帝说：‘一，是通向大道的阶梯，接近于神妙。使用它在于把握时机，显现它在于凭借形势，成就它在于君主。’所以圣王称兵器为凶器，不得已才使用它。现在商王知道生存而不知道灭亡，知道快乐而不知道灾祸。生存并非真正的生存，在于考虑灭亡。快乐并非真正的快乐，在于考虑灾祸。现在大王已经考虑了源头，哪里还担忧支流呢。”

武王说：“两军相遇，对方不能来，我方不能往，各自设置坚固的防备，不敢先发动。我想袭击他，得不到利益，该怎么办？”太公说：“外表混乱而内部整齐，显示饥饿而实际饱足，内部精锐而外表迟钝，一会合一会分离，一聚集一分散，隐藏他的谋略，保密他的时机，加高他的壁垒，埋伏他的精锐，士兵寂静无声，敌人不知道我的防备。想让他向西，就袭击他的东边。”

武王说：“敌人知道我的实情，通晓我的谋略，该怎么办？”太公说：“用兵取胜的方法，是严密观察敌人的时机而迅速乘其有利，再快速攻击他不意的地方。”

三疑第十七

周武王问姜太公说：“我想建立功业，有三个疑虑，担心力量不能攻打强国，离间亲人，分散民众，该怎么办？”太公说：“顺应它，谨慎谋划，使用财物。攻打强国，必定要养使他强大，增益使他张扬。太强大必定折断，太张扬必定缺损。用强攻打强，用亲离间亲，用众分散众。大凡谋划的道理，周密是宝贵的。用事务设置它，用利益玩弄他，争心必定兴起。想要离间他的亲人，顺着他所爱的人，和他的宠臣，给予他们想要的，显示给他们利益，因而疏远他们，不让他们得志。他们贪图利益非常高兴，遗留的疑虑就停止了。大凡攻打的道理，必定先堵塞他的明智，然后攻打他的强处，毁坏他的大业，除去民众的祸害。用女色淫乱他，用利益引诱他，用美味豢养他，用音乐娱乐他。既然离间了他的亲人，必定使他远离民众，不要让他知道谋略。扶持并纳入他，不觉察他的意图，然后可以成功。恩惠施予民众，必定不吝惜财物，多次供给衣食，从而爱戴他。心开启智慧，智慧开启财物，财物开启民众，民众开启贤人。贤人的开启，用来称王天下。”

第三篇龙韬

王翼第十八

周武王问姜太公说：“王者率领军队，必定要有股肱羽翼，来成就威势神妙，该怎么办？”太公说：“大凡举兵作战，以将帅为命脉。命脉在于通达，不固守一种方法。根据才能授予职位，各取所长，随时变化，作为纲纪。所以将帅有股肱羽翼七十二人；来顺应天道。数量完备如法，审慎知道命理。特殊才能奇异技艺，万事就完备了。”

译武王说：“请问具体有哪些职位？”太公说：“腹心一人，主要负责辅佐谋划、应对突发变故，揣度天意、消除灾变，总揽计谋，保全全军性命。谋士五人，主要负责谋划安危，考虑尚未萌发的事端，评定品行才能，明确赏罚，授予官职，决断疑难，确定可行与否。天文三人，主要负责观测星象历法，候望风气，推算时日，考察符瑞验证，校核灾异，知晓天心去留的机兆。地利三人，主要负责军队行进停止的形势，利害消长，远近险易，水涸山阻，不失去地利。兵法九人，主要负责讲论兵法异同，分析行事成败，简练兵器，检举非法行为。通粮四人，主要负责估量饮食，储备积蓄，疏通粮道，运送五谷，使三军不致困乏。奋威四人，主要负责选拔才力之士，论说兵革之事，行动如风驰电掣，让人不知其由来。伏旗鼓三人，主要负责埋伏旗鼓，明察耳目，诡变符印，错乱号令，暗中往来，出入如同神灵。股肱四人，主要负责承担重任、处理难事，修筑沟堑，整治壁垒，以备守御。通才二人，主要负责拾遗补过，应对宾客，议论谈吐，消除祸患、解开结怨。权士三人，主要负责施行奇谲策略，设置殊异手段，非一般人所能识破，施行无穷的变化。耳目七人，主要负责往来探听，听取言论、观察变故，阅览四方之士，掌握军中情况。爪牙五人，主要负责宣扬威武，激励三军，使他们冒难攻锐，无所疑虑。羽翼四人，主要负责宣扬名誉，震慑远方，震动四境，以削弱敌心。游士八人，主要负责伺察奸细、候望变故，开阖人情，观察敌意，作为间谍。术士二人，主要负责施行诡诈，依托鬼神，以迷惑众心。方士三人，主要负责百药，以治疗金疮，以治愈万种病症。法算二人，主要负责会计三军营垒粮食，财用出入。”

论将第十九

武王问太公说：“评定将领的方法是怎样的？”太公说：“将领有五种材质和十种过失。”武王说：“请问具体有哪些？”太公说：“所说的五种材质，是勇、智、仁、信、忠。勇敢则不可侵犯，智慧则不可扰乱，仁爱则爱护他人，诚信则不欺骗，忠诚则没有二心。所说的十种过失是：有勇敢而轻生好死的，有急躁而心气浮躁的，有贪婪而好利的，有仁爱而不能忍心的，有智慧而内心怯懦的，有诚信而喜欢轻信他人的，有廉洁而不爱人的，有智慧而内心迟缓的，有刚毅而自以为是 的，有懦弱而喜欢依赖他人的。

“勇敢而轻生好死的，可以激怒他。急躁而心气浮躁的，可以持久消耗他。贪婪而好利的，可以贿赂他。仁爱而不能忍心的，可以劳役他。智慧而内心怯懦的，可以困迫他。诚信而喜欢轻信他人的，可以欺骗他。廉洁而不爱人的，可以侮辱他。智慧而内心迟缓的，可以袭击他。刚毅而自以为是的，可以役使他。懦弱而喜欢依赖他人的，可以欺瞒他。

“所以，战争是国家的大事，关系到国家的存亡，命运掌握在将领手中。将领是国家的辅佐，是先王所重视的，所以任命将领不可不仔细考察。所以说：战争不会两胜，也不会两败。军队越过国境，不出十天，不是亡国，就是破军杀将。”武王说：“太好了。”

选将第二十

武王问太公说：“君王兴兵，简选英杰权能，了解士人的高下，该怎么做？”

太公说：“士人的外貌与内心不相符合的有十五种情况：有看似贤良实则不肖的；有外表温良实则做盗贼的；有外表恭敬实则内心傲慢的；有外表廉洁谨慎实则内心没有恭敬的；有精明干练实则没有情义的；有深沉内敛实则没有诚意的；有好谋略却没有决断力的；有看似果敢却不能成事的；有看似诚恳却不守信用的；有看似恍惚实则反而忠实的；有行为诡激却有功效的；有外表勇敢实则内心怯懦的；有外表严肃实则反而轻视他人的；有外表严厉实则反而安静谨慎的；有势力虚弱、形体低劣，但外出无所不至，没有派遣不成功的。天下人轻视的，圣人却重视；普通人不知道，没有大智慧就看不出其中的界限，这就是士人外貌与内心不相符合的情况。”

武王说：“怎么知道呢？”太公说：“知道的方法有八种征验：第一是用言语询问，以观察他的详尽程度。第二是用言辞穷究，以观察他的应变能力。第三是用间谍试探，以观察他的忠诚。第四是明白显问，以观察他的品德。第五是用财物考验，以观察他的廉洁。第六是用美色试探，以观察他的贞操。第七是用危难告知，以观察他的勇敢。第八是用酒灌醉，以观察他的神态。八种征验都具备，那么贤与不肖就区别开了。”

立将第二十一

武王问太公说：“任命将领的方法是怎样的？”太公说：“凡是国家有危难，君王避开正殿，召见将领并告诫他说：‘国家的安危，全在于将军。现在某国不臣服，希望将军率领军队应对它。’将领既已接受命令，就命令太史钻灼灵龟，占卜吉日，斋戒三天，到太庙授予斧钺。君王进入庙门，面向西站立。将领进入庙门，面向北站立。君王亲自拿着钺，握住头部，授予将领其柄，说：‘从此向上直到天的，由将军统制。’又拿着斧，握住柄，授予将领其刃，说：‘从此向下直到深渊的，由将军统制。看到敌人虚弱就前进，看到敌人坚实就停止。不要因为三军众多而轻视敌人，不要因为受命重大而必死，不要因为自己尊贵而轻视他人，不要因为独自见解而违背众人，不要因为辩解说辞而认为必然正确。士兵没有坐下不要坐，士兵没有吃饭不要吃饭，寒暑一定要与士兵相同。’这样，士兵必定会竭尽死力。”

译“将领已经接受任命，拜谢后向君主报告说：‘我听说国家不能从外部治理，军队不能从内部指挥。怀有二心不能侍奉君主，意志犹豫不能应对敌人。’我既然接受了命令，就拥有专断生杀大权的威严。我不敢活着回来复命，希望君主也给予我一道专断的命令。君主不答应我，我不敢担任将领。君主答应了，我才辞别出发。

“军队中的事务，不听君主的命令，都由将领决定。临敌决战，没有二心。像这样，就仿佛上天在上，大地在下，敌人当前，君主在后都不存在了。因此，智者为他出谋划策，勇者为他冲锋陷阵；气势凌厉直冲云霄，行动迅疾如奔驰的骏马；兵器未交锋，敌人就投降屈服。在外战胜敌人，在内建立功勋。官吏得到升迁和重赏，百姓欢欣喜悦，将领没有灾祸。因此风雨应时，五谷丰登，国家安宁。”武王说：“好啊。”

将威第二十二

武王问道：“将领凭借什么树立威严？凭借什么彰显明察？凭借什么禁止违令而使命令畅通？”太公说：“将领通过诛杀权贵来树立威严，通过奖赏微贱来彰显明察；通过审慎惩罚来禁止违令而使命令畅通。所以，杀一个人能让全军震动的，就杀他。奖赏一个人能让万人喜悦的，就奖赏他。诛杀贵在针对权贵，奖赏贵在惠及微贱。诛杀那些当权显贵的人，这是刑罚达到了极致。奖赏及于喂牛洗马的仆役，这是奖赏通达到了底层。刑罚达到极致，奖赏通达底层，这就是将领威严得以施行的原因。”

励军第二十三

武王问太公说：“我想要全军将士，攻城时争先攀登，野战时争先奔赴；听到金声（退兵信号）就愤怒，听到鼓声（进攻信号）就喜悦，该怎么办？”

太公说：“将领有三种制胜之道。”武王说：“请问具体内容是什么？”太公说：“将领冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，下雨不张伞盖，这叫礼将。将领如果不亲身践行礼仪，就无法知道士兵的冷暖。经过险隘关塞，跋涉泥泞道路，将领必须首先下车步行，这叫力将。将领如果不亲身践行劳苦，就无法知道士兵的辛劳。军队都安顿好营位，将领才进入住所；做饭的都熟了，将领才进食；军队不点火，将领也不点火，这叫止欲将。将领如果不亲身践行克制欲望，就无法知道士兵的饥饱。将领与士兵共同经历冷暖、劳苦、饥饱，所以全军将士，听到鼓声就喜悦，听到金声就愤怒。高城深池，箭石如雨，士兵争先攀登；白刃相接，士兵争先奔赴。士兵并非喜欢死亡和乐于受伤，而是因为将领深知他们的冷暖饥饱，并明了他们的劳苦。”

阴符第二十四

武王问太公说：“率领军队深入诸侯领地，全军突然遇到紧急情况，或有利或有害。我想在近处与远处相通，在内部响应外部，以供给全军的需要。该怎么办？”

太公说：“君主与将领，有阴符，共八种等级。大胜克敌的符，长一尺。破军杀将的符，长九寸。降城得邑的符，长八寸。击退敌人报捷的符，长七寸。誓众坚守的符，长六寸。请求粮草增兵的符，长五寸。败军亡将的符，长四寸。失利亡士的符，长三寸。凡是奉命传递符节，拖延滞留的，或者符节机密泄露的，听到的人告发的人，都处死。这八种符，是君主与将领的秘密通信，用来暗中传递言语，不泄露内外相通的方法。敌人即使圣明智慧，也无法知晓。”武王说：“好啊。”

阴书第二十五

武王问太公说：“率领军队深入诸侯领地，君主与将领想要会合兵力，施行无穷的变化，谋求不可预测的利益。事情繁多，符节不能说明；相距遥远，言语不通。该怎么办？”太公说：“凡是机密大事和重大谋略，应当使用书信，不使用符节。君主写信给将领，将领写信问君主。书信都是一次合拢两次分离，三次发送一次知晓。两次分离，是指把书信分为三部分。三次发送一次知晓，是指三个人，每人持有一部分，互相参照也无法知晓实情。这就叫阴书。敌人即使圣明智慧，也无法识破。”武王说：“好啊。”

军势第二十六

武王问太公说：“攻伐的方法是怎样的？”太公说：“态势因敌人的行动而产生，变化产生在两军对阵之间，奇正变化源于无穷无尽的根源。所以极机密的事情不告诉别人，用兵作战不张扬言语。况且事情到了极致，言语不足以让人听从。用兵的运用，其形态是不固定显现的。忽而去，忽而来，能够独自专断而不受制约的就是用兵之道。听到了就会议论，看见了就会图谋，知道了就会陷入困境，辩明了就会面临危险。

“所以善于作战的人，不等到军队列阵完毕。善于消除祸患的人，在祸患未发生时就治理好。战胜敌人的人，在无形中就取得了胜利。最高明的作战是不战而胜。所以在白刃相接之前争夺胜利的，不是良将。在失误之后才设防的，不是上圣。智慧与众人相同，不是国师；技艺与众人相同，不是国工。事情没有比必定取胜更大的，用兵没有比深藏不露更大的，行动没有比出其不意更大的，谋略没有比让人无法识破更大的。

“那些先胜的人，是先向敌人示弱然后再作战的人。所以事情做了一半，功效却加倍。圣人观察天地的运动，谁知道它的规律。遵循阴阳的道理而顺应它的征兆。当天地盈缩变化时，就把它当作常理。万物有生死，就顺应天地的形态。所以说：没有看清形势就作战，即使人多也必定失败。”

“善于作战的人，坚守阵地不动摇，看到胜利的机会就行动，没有胜利的机会就停止。所以说：不要恐惧，不要犹豫。用兵的祸害，犹豫最大；全军的灾难，没有比狐疑更大的。

“善于作战的人，看到利益不失去，遇到时机不犹豫。失去利益落后于时机，反而遭受祸殃。所以智者跟随形势而不失误；巧者一旦决断就不犹豫。因此疾雷不及掩耳，迅电不及闭眼。奔赴战场像受惊一样，使用兵力像疯狂一样；抵挡的人被击破，靠近的人被消灭，谁能抵御呢。”