（卷首）
唐太宗李卫公问对
卷上
太宗曰：“高丽数侵新罗，朕谴使谕，不奉诏。将讨之，如何？”
靖曰：“探知盖苏文自恃知兵，谓中国无能讨，故违命。臣请师三万擒之。”
太宗曰：“兵少地遥，以何术临之？”
靖曰：“臣以正兵。”
太宗曰：“平突厥时用奇兵，今言正兵，何也？”
靖曰：“诸葛亮七擒孟获，无他道也，正兵而已矣。”
太宗曰：“晋马隆讨凉州，亦是依八阵图，作偏箱车。地广，则用鹿角车营；路狭，则为木屋施于车上，且战且前。信乎，正兵古人所重也！”
靖曰：“臣讨突厥，西行数千里。若非正兵，安能致远？偏箱、鹿角，兵之大要，一则治力，一则前拒，一则束部伍，三者迭相为用，斯马隆所得古法深矣。”
太宗曰：“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎？奇兵乎？”
靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣（案）[按]兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也；建成坠马，右军少却者，奇也。”
太宗曰：“彼时少却，几败大事，曷谓奇（邪）［耶］？”
靖曰：“凡兵以前向为正，后却为奇。且右军不却，则老生安致之来哉？法曰：‘利而诱之，乱而取之。’老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下。此所谓以奇为正也。”
太宗曰：“霍去病暗与孙、吴合，诚有是乎！当（石）[右]军之却也，高祖失色，及朕奋击，反为我利，孙、吴暗合，卿实知言。”
太宗曰：“凡兵却，皆谓之奇乎？”
靖曰：“不然。夫兵却，旗参差而不齐，鼓大小而不应，令喧嚣而不一，此真败却也，非奇也；若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也。法曰：‘佯北勿追’，又曰：‘能而示之不能’。皆奇之谓也。”
太宗曰：“霍邑之战，右军少却，其天乎？老生被擒，其人乎？”
靖曰：“若非正兵变为奇，奇兵变为正，则安能胜哉？故善用兵者，奇正在人而已。变而神之，所以推乎天也。”
太宗俛首。
太宗曰：“奇正素分之欤？临时制之欤？”
靖曰：“（案）[按]《曹公新书》曰：‘己二而敌一，则一术为正，一术为奇；己五而敌一，则三术为正，二术为奇。’此言大略耳。惟孙武云：‘战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？’斯得之矣，安有素分之（邪）［耶］？若士卒未习吾法，偏裨未熟吾令，则必为之二术。教战时，各认旗鼓，迭相分合，故曰分合为变，此教战之术尔。教阅既成，众知吾法，然后如驱群羊，由将所指，孰分奇正之别哉？孙武所谓‘形人而我无形’，此乃奇正之极致。是以素分者，教阅也；临时制变者，不可胜穷也。”
太宗曰：“深乎，深乎！曹公必知之矣。但《新书》所以授诸将而已，非奇正本法。”
太宗曰：“曹公曰：‘奇兵旁击’，卿谓若何？”
靖曰：“臣（案）[按]曹公注《孙子》曰：‘先出合战为正，后出为奇。’此与旁击之（拘）[说]异焉。臣愚谓大众所合为正，将所自出为奇，乌有先后旁击之（拘）[说]哉？”
太宗曰：“吾之正，使敌视以为奇；吾之奇，使敌视以为正，斯所谓‘形人者’欤？以奇为正，以正为奇，变化莫测，斯所谓‘无形者’欤？”
靖再拜曰：“陛下神圣，迥出古人，非臣所及。”
太宗曰：“分合为变者，奇正安在？”
靖曰：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。故正亦胜，奇亦胜。三军之士，止知其胜，莫知其所以胜，非变而能通，安能至是哉？分合所出，惟孙武能之，吴起而下，莫可及焉。”
太宗曰：“吴术若何？”
靖曰：“臣请略言之。魏武侯问吴起两军相向。起曰：‘使贱而勇者前击，锋始交而北，北而勿罚。观敌进取，一坐一起，奔北勿追，则敌有谋矣。若悉众追北，行止纵横，此敌人不才，击之勿疑。’臣谓吴术大率多此类，非孙武所谓以正合也。”
译唐太宗与卫国公李靖问答
卷上
唐太宗说：“高丽屡次侵犯新罗，我派遣使者晓谕，他们不遵从诏令。打算讨伐他们，怎么样？”
李靖说：“探知盖苏文自恃懂得用兵，认为中原王朝没有能力讨伐，所以违抗命令。我请求率领三万军队擒获他。”
唐太宗说：“兵力少而路途遥远，用什么方法应对他？”
李靖说：“我用正兵。”
唐太宗说：“平定突厥时用的是奇兵，现在说用正兵，为什么呢？”
李靖说：“诸葛亮七擒孟获，没有别的办法，只是正兵罢了。”
唐太宗说：“晋朝马隆讨伐凉州，也是依据八阵图，制作偏箱车。地势广阔，就用鹿角车营；道路狭窄，就在车上设置木屋，一边作战一边前进。确实啊，正兵是古人所重视的！”
李靖说：“我讨伐突厥，向西行军几千里。如果不是正兵，怎么能到达远方？偏箱车、鹿角车，是用兵的大要，一是整治兵力，二是前方抵御，三是约束部队，这三者交替互相为用，这是马隆深得古法精髓之处。”
唐太宗说：“我击败宋老生，刚交锋时，义军稍微退却。我亲自率领铁骑从南原奔驰而下，横冲直撞，宋老生的军队断后，大败，于是擒获了他。这是正兵呢？还是奇兵呢？”
李靖说：“陛下天赋圣武，不是通过学习就能达到的。我按照兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谋诡诈。况且霍邑之战，军队因正义而起，这是正；太子建成坠马，右军稍微退却，这是奇。”
唐太宗说：“当时稍微退却，几乎败坏大事，为什么说这是奇兵呢？”
李靖说：“大凡军队向前进为正，向后退为奇。况且右军不退却，那么宋老生怎么能引诱他出来呢？兵法说：‘有利可图就引诱他，混乱时就攻取他。’宋老生不懂用兵，依仗勇猛急进，没想到断后，被陛下擒获。这就是所说的以奇为正。”
唐太宗说：“霍去病暗中与孙武、吴起相合，确实是这样吗！当右军退却时，高祖失色，等到我奋力攻击，反而对我有利，与孙武、吴起暗中相合，你确实知道其中的道理。”
唐太宗说：“凡是军队退却，都称为奇兵吗？”
李靖说：“不是这样。军队退却，旗帜参差不齐，鼓声大小不一，号令喧嚣混乱，这是真正的败退，不是奇兵；如果旗帜整齐鼓声相应，号令如一，虽然退走，不是败退，一定有奇兵。兵法说：‘假装败退不要追击’，又说：‘有能力却显示没有能力’。这都是说的奇兵。”
唐太宗说：“霍邑之战，右军稍微退却，是天意吗？宋老生被擒，是人谋吗？”
李靖说：“如果不是正兵变为奇兵，奇兵变为正兵，怎么能取胜呢？所以善于用兵的人，奇正在于人罢了。变化而神妙，所以推究于天意。”
唐太宗低头沉思。
唐太宗说：“奇正平时就区分好的吗？还是临时制定的呢？”
李靖说：“按照《曹公新书》说：‘我方二敌一，那么一种战术为正，一种战术为奇；我方五敌一，那么三种战术为正，两种战术为奇。’这是大概的说法。只有孙武说：‘战势不过奇正，奇正的变换，不可穷尽。奇正相生，像循环没有尽头，谁能穷尽呢？’这才得到了真谛，哪有平时就区分好的呢？如果士兵不熟悉我的战法，偏将副将不熟悉我的号令，那么必须分为两种战术。训练作战时，各自识别旗鼓，交替分合，所以说分合为变，这是训练作战的方法罢了。训练完成，众人知道我的战法，然后像驱赶群羊一样，由将领所指，谁还区分奇正的区别呢？孙武所说的‘使敌人显露形迹而我方隐蔽形迹’，这才是奇正的极致。所以平时区分好的，是训练；临时制定变化的，不可穷尽。”
唐太宗说：“深刻啊，深刻啊！曹公一定知道这个道理。只是《新书》是用来传授给各位将领的罢了，不是奇正的根本法则。”
唐太宗说：“曹公说：‘奇兵从侧面攻击’，你认为怎么样？”
李靖说：“我按照曹公注解《孙子》说：‘先出击交战为正，后出击为奇。’这与侧面攻击的说法不同。我认为大众所合击为正，将领亲自出击为奇，哪有先后侧面攻击的说法呢？”
唐太宗说：“我的正兵，让敌人看作奇兵；我的奇兵，让敌人看作正兵，这就是所说的‘使敌人显露形迹’吗？以奇为正，以正为奇，变化莫测，这就是所说的‘隐蔽形迹’吗？”
李靖再次拜谢说：“陛下神圣，远远超出古人，不是我所能企及的。”
唐太宗说：“分合为变的，奇正在哪里？”
李靖说：“善于用兵的人，无不正，无不奇，让敌人无法预测。所以正兵也胜，奇兵也胜。三军将士，只知道胜利，不知道胜利的原因，不是变化而能通达，怎么能达到这样呢？分合所出的，只有孙武能做到，吴起以下，没有人能比得上。”
唐太宗说：“吴起的战术怎么样？”
李靖说：“我请简略地说。魏武侯问吴起两军相对峙。吴起说：‘让卑贱而勇敢的人在前攻击，锋刃刚接触就败退，败退而不惩罚。观察敌人进取，一会儿坐一会儿起，败退不追击，那么敌人有谋略了。如果全军追击败退的，行止纵横，这是敌人没有才能，攻击他不要怀疑。’我认为吴起的战术大多这类，不是孙武所说的以正兵相合。”