（卷首）
《云溪友议》 [唐] 范摅
目录
云溪友议序
卷上
名儒对 南阳录 苎萝遇 鲁公明 真诗解 毗陵出 巫咏难 灵丘误 襄阳杰 冯生佞 江都事 南海非 四背篇 严黄门 哀贫诫 古制兴 夷君诮 饯歌序 宗兄悼 梦神姥 玉泉祠 舞娥异
卷中
葬书生 玉箫化 苗夫人 思归隐 买山谶 吴门秀 钱塘论 辞雍氏 李右座 衡阳遁 三乡略 狂巫讪 彰术士 云中命 谭生刺 弘农忿 贤君鉴 澧阳宴 白马吟 中山诲 赞皇勋 南黔南
卷下
和戎讽 去山泰 因嫌进 讯岳灵 沈母议 龟长证 祝坟应 郭仆奇 名义士 江客仁 艳阳词 温裴黜 琅琊忤 巢燕词 题红怨 羡门远 金仙指 蜀僧喻 杂嘲戏 窥衣帷 闺妇歌
云溪友议序
五云溪人 范摅纂
近代何自然续《笑林》，刘梦得撰《嘉话录》，或偶为编次，论者称美。余少游秦、吴、楚、宋，有名山水者，无不弛驾踌躇，遂兴长往之迹。每逢寒素之士，作清苦之吟，或樽酒和酬，稍蠲于远思矣。谚云：街谈巷议，倏有禆于王化。野老之言，圣人采择。孔子聚万国风谣，以成其《春秋》也。江海不却细流，故能为之大。摅昔藉众多，因所闻记，虽未近于丘坟，岂可昭于雅量；或以篇翰嘲谑，率尔成文，亦非尽取华丽，因事录焉，是曰《云溪友议》。傥论交会友，庶希于一述乎！
卷上
名儒对
王仆射起，再主礼闱，远迩称扬，皆以文德巍巍，聿兴之也。武宗皇帝诏至殿曰：「朕近见二字，一『乃字撇位加两点』一『宀上乃下』，莫能详也，特询于卿。」王公对曰：「臣于三教经典，窃常遍览。向者二字，羣书未之见也，未审天颜何文而得。《周穆王传》有『齐去下部改合』『刀上冏下』二字，经百儒宗，但言古马名，不敢分于飞兔、騕※，于今靡有详之者也。」上笑曰：「知卿夙儒，学综朝野，偶为此二字相试，非于经籍而得之。」遂赐金彩等。乃知王公，三教之中，无不通晓。我唐之孔、郑乎？
南阳录
李筌郎中为荆南节度判官，集《阃外春秋》十卷。既成，自鄙之，曰：「常文也。」乃注黄帝《阴符经》，兼成大义，至「禽兽之制在气」，经年懵然不解。忽梦乌衣人引理而教之。其书遂行于世，佥谓鬼谷、留侯复生也。（所谓玄龟食蟒，黄腰服虎，飞鼠断猿，稂啮鹤，以小服大，皆得乌衣之旨，筌遂通其义也。）筌后为邓州刺史，常夜占星宿而坐。一夕，三更，东南隅忽见异气；明旦，呼吏于郊市，如产男女者，不以贫富，悉取至焉。过十余辈，筌视之曰：「皆凡骨也。」重令于村落搜访之。乃得牧羊胡妇一子，李君惨容曰：「此假天子也。」座客劝杀之，荃以为不可，曰：「此胡鶵必为国盗，古亦有然，杀假恐生真矣。」则安禄山生于南阳，异人先知之矣。（梁代志公谶曰：「两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月自灭亡。」解曰：「两角女子，『安』字也；绿衣，『禄』字也；太行，『山』字也；一止，『正』字也。」禄山果于正月死也。后李遐周谶曰：「樵市人将尽，函关马不归；道逢山下鬼，环上系罗衣。」）又曰：「此天下之事，不可卒去。」是以石勒致鹿奔之兆，桓玄动星光之瑞，王夷甫、宋高祖非不欲早害玄、勒，称于太平，杀之不得耳。梁武帝视太白之变，而下殿奔，后愧于夷狄之主。凡为大盗者，必有异也。筌首知之，知之而不可禳也。
苎萝遇
王轩少为诗，寓物皆属咏，颇闻《淇澳》之篇。游西小江，泊舟苎萝山际，题西施石曰：「岭上千峯秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。」题诗毕，俄而见一女郎，振琼珰、扶石笋，低佪而谢曰：「妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。当时心比金石坚，今日为君坚不得。」既为鸳鸾之会，仍为恨别之词。后有萧山郭凝素者，闻王轩之遇，每适于浣溪，日夕长吟，屡题歌诗于其石，寂尔
译《云溪友议》 [唐] 范摅
目录
云溪友议序
卷上
名儒对 南阳录 苎萝遇 鲁公明 真诗解 毗陵出 巫咏难 灵丘误 襄阳杰 冯生佞 江都事 南海非 四背篇 严黄门 哀贫诫 古制兴 夷君诮 饯歌序 宗兄悼 梦神姥 玉泉祠 舞娥异
卷中
葬书生 玉箫化 苗夫人 思归隐 买山谶 吴门秀 钱塘论 辞雍氏 李右座 衡阳遁 三乡略 狂巫讪 彰术士 云中命 谭生刺 弘农忿 贤君鉴 澧阳宴 白马吟 中山诲 赞皇勋 南黔南
卷下
和戎讽 去山泰 因嫌进 讯岳灵 沈母议 龟长证 祝坟应 郭仆奇 名义士 江客仁 艳阳词 温裴黜 琅琊忤 巢燕词 题红怨 羡门远 金仙指 蜀僧喻 杂嘲戏 窥衣帷 闺妇歌
云溪友议序
五云溪人 范摅 编纂
近代何自然续写《笑林》，刘梦得撰写《嘉话录》，他们偶尔编次成书，评论者都称赞其美。我年轻时游历秦、吴、楚、宋等地，凡是有名山大川的地方，没有不停车徘徊留恋的，于是兴起长久隐居的念头。每当遇到贫寒之士，吟诵清苦的诗篇，有时以酒相酬，稍解远方的思绪。谚语说：街谈巷议，忽然对王化有所裨益。野老的话，圣人加以采择。孔子汇集万国的风谣，以此成就他的《春秋》。江海不拒绝细小的水流，所以能成就其宏大。我范摅凭借众人的见闻，记录所听到的事，虽然未能接近经典，岂能彰显雅量；有的篇章以嘲谑为主，随意写成文章，也并非全取华丽，而是因事记录，这就叫做《云溪友议》。如果谈论交友聚会，或许希望有一说吧！
卷上
名儒对
王起担任仆射，两次主持礼部贡院，远近都称颂他，都认为这是凭借他崇高的文德，从而兴起的。武宗皇帝下诏让他到殿上说：“朕最近看到两个字，一个是‘乃字撇位加两点’，一个是‘宀上乃下’，不能详细解释，特地询问你。”王起回答说：“臣对于儒、释、道三教的经典，私下常常遍览。刚才这两个字，群书中没有见过，不知道天颜是从什么文献中得到的。《周穆王传》中有‘齐去下部改合’、‘刀上冏下’两个字，经过百位儒学宗师，只说是古马名，不敢分辨是飞兔还是騕袅，至今没有详细解释的人。”皇上笑着说：“知道你是资深儒者，学问综合朝野，偶尔用这两个字来试探你，并非从经籍中得到的。”于是赐给金彩等物。由此可知王起，对于三教之中，没有不通晓的。他是我们唐朝的孔子、郑玄吗？
南阳录
李筌郎中担任荆南节度判官，编集《阃外春秋》十卷。完成后，自己轻视它，说：“这是平常的文章。”于是注释黄帝的《阴符经》，兼成大义，到了“禽兽之制在气”这一句，经年懵然不解。忽然梦见穿黑衣的人引理教导他。那本书于是流传于世，大家都说鬼谷子、留侯张良复生了。（所谓玄龟吃蟒蛇，黄腰服虎，飞鼠断猿，稂啮鹤，以小服大，都符合黑衣人的旨意，李筌于是通晓其义。）李筌后来担任邓州刺史，常常夜里观察星宿而坐。一天夜里，三更时分，东南角忽然出现异气；第二天早晨，叫吏人到郊外市场，像出生男女一样，不论贫富，全部取来。过了十几个人，李筌看着他们说：“都是凡骨。”又命令在村落中搜索访查。于是得到一个牧羊胡妇的儿子，李君脸色严肃地说：“这是假天子。”座客劝杀他，李筌认为不可以，说：“这个胡雏必定成为国家的盗贼，古代也有这样的事，杀了假的恐怕生出真的。”那么安禄山生于南阳，异人预先就知道了。（梁代志公的谶语说：“两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月自灭亡。”解释说：“两角女子，是‘安’字；绿衣，是‘禄’字；太行，是‘山’字；一止，是‘正’字。”安禄山果然在正月死去。后来李遐周的谶语说：“樵市人将尽，函关马不归；道逢山下鬼，环上系罗衣。”）又说：“这是天下的大事，不可突然除去。”因此石勒导致鹿奔的征兆，桓玄动星光之瑞，王夷甫、宋高祖并非不想早点害死桓玄、石勒，称颂太平，杀不了他们罢了。梁武帝看到太白的变化，而下殿奔逃，后来愧对夷狄之主。凡是大盗，必定有异象。李筌首先知道，知道了却无法禳除。
苎萝遇
王轩年轻时作诗，寄托事物都加以咏叹，颇闻《淇澳》之篇。游历西小江，停船在苎萝山边，题诗在西施石上：“岭上千峯秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。”题诗完毕，不久看见一位女郎，振动琼珰、扶着石笋，徘徊致谢说：“妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。当时心比金石坚，今日为君坚不得。”既然有了鸳鸾之会，仍然作了恨别的词句。后来有萧山郭凝素，听说王轩的遭遇，每次适于浣溪，日夜长吟，屡次题歌诗于那石上，寂然无声。