冥报记卷中
冥报记卷中
隋开皇中。魏州刺史博陵崔彦武。因行部。至一邑。愕然惊喜。谓从者。吾昔尝在此邑中。为人妇。今知家处。回马入修巷。曲至一家叩门。命主人。主人公年老。走出拜谒。彦武入家。先升其堂。视东壁上。去地六七尺有高隆。谓主人曰。吾昔所读法华经。并金钗五只。藏此壁中。高处是也。经第七卷尾后纸。火烧失文字。吾至今。每诵此经。至第七卷尾。恒忘失不能记。因令左右凿壁。果得经函。开第七卷尾。及金钗。并如其言。主人涕泣曰。亡妻存曰。常读此经。钗亦是亡妻之物。妻因产死。遂失所在。不淫使君。乃示其处。彦武亦云。庭前槐树。吾欲产时。自解头发。置此树空中。试令人探。果得发。主人于是主人悲喜。彦武留衣物。厚给主人而去。崔尚书敦礼说云然。往年见卢文励。亦同。但言齐州刺史不得姓名。不崔具。仍依崔录。
隋大业中。有客僧。行至大山庙。求寄宿。庙令曰。此无别舍。唯神庙庑下。可宿。然而比来。寄宿者辄死僧曰。无苦也。令不得已从之为设床于庑下。僧至夜端坐。诵经可一更。闻屋中环佩声。须臾神出。为僧礼拜。僧曰。闻比来宿者多死岂檀越害之耶。愿见护。神曰。遇其死时将至。闻弟子声。因自惧死。非杀之也。愿师无虑。僧因延坐。谈说如人。良久。僧问曰。闻世人传说。大山治鬼。宁有之也。神曰。弟子薄福有之。岂欲见先亡已乎。僧曰。有两同学僧。先死。愿见之。神问名曰。一人已生人间。一在人狱。罪重不可见。与师就见可也。僧甚悦。因共起出门。不遂而至一所。多见庙狱。火光甚盛。神将僧入一院。遥见一人在火中号呼不能言。形变不可复识。而血肉焦臭。令人伤心。此是也。师不复欲历观也。僧愁愍求出。俄而至庙。又与神同坐。因问欲救同学。有得理耶。神曰。可得耳。能为写法华经者。便免。既而将曙。神辞僧入堂。旦而庙令视僧不死。怪异之。僧因为说。仍即为写法华经一部。经既成。庄严毕。又将经就庙宿。其夜神出如初。欢喜礼拜。慰问来意。僧以事告。神曰。弟子知之。师为写经。始尽题目。彼已脱免。今久出生不在也。然此处不净洁。不可安经。愿师还送经向寺。言说久之将晓。辞而去。入僧送经于寺（杭州别驾张德言。前任兖州。具知其事。自向临说云尔也）。
国子祭酒萧璟。兰陵人。梁武帝之孙。梁王岿之第五子也。梁灭入隋。姊为炀帝皇后。生长贵盛。而家崇佛法。大业中。自以诵法华经。乃依经文作多宝塔。以檀香为之。塔高三尺许。其上方厚等为木多宝像。经数年。其兄子诠在宅。朝起。忽于前院草中。见一檀木浮图。盖下有一□石佛像。制作异于中国。面形似胡。其眼睛以银为之。中黑精光净如自然者。诠走告璟。璟视惊喜。取盖还。试置塔上。宛然相称。如故作者。虽木色小异。而塔形更妙。以佛像安塔中。亦相称如故造。璟喜欢。自以精诚所感。其佛像函内有舍利百余枚。璟女尼年少。窃疑。胡僧每云。舍利锤打不破。乃试取三十枚。于石上斧打之。舍利了无著者。女就地拾觅。唯得三四枚。余并失。不见所在。既而惧以告璟。璟往塔中视之。则舍利皆在如旧。璟从此曰诵法华经一遍。以至干身终。贞观十一年病。萧后及弟侄视之。璟与相见。各令燃香因即共别。唯留弟宗公瑀及女为尼者。令燃香诵经。顷之谓其尼曰。我欲去。普贤菩萨来迎。我在东院。师可迎之。尼如言往迎之未还。璟曰。此院不净。不肯来。吾当往就。汝等好住。因与瑀等别。仍起长跪合掌。正向西方。顷之。倒卧遂绝。遗令。独载一车。敛以在身之服。妇人不得送葬。勿以肉祭。制坎才令没棺。朝野叹其通寤。家人奉而行之（仲圭弟孝谐。为大理主簿。为临说。更闻州人亦同云尔）。
临印韦仲圭者。天性孝悌。为州里所敬。年十七。郡表左异为蒙阳长。父廉目资阳郡丞。以老归。武德中。遘病。仲圭不释冠带而养。久之父
译冥报记卷中
隋朝开皇年间，魏州刺史博陵人崔彦武，因巡视辖区，来到一个县城，惊讶又欣喜地对随从说：“我过去曾在这座县城里做过人家的妻子，如今知道了家的所在。”于是调转马头进入深巷，曲折地走到一户人家敲门，呼唤主人。主人家是一位老人，走出来拜见。崔彦武进入家中，先登上厅堂，看到东墙上离地六七尺高的地方有凸起，对主人说：“我过去所读的《法华经》以及五只金钗，藏在这面墙的凸起处。经书第七卷末尾的纸，被火烧掉了文字，我至今每次诵经到第七卷末尾，总是遗忘无法记起。”于是命令左右凿开墙壁，果然得到了经匣。打开第七卷末尾，以及金钗，都和他所说的一样。主人流泪哭泣说：“亡妻在世时，常读这部经，金钗也是亡妻的物品。妻子因生产而死，于是丢失了所在之处。不淫邪的使君，竟然指示了藏匿之处。”崔彦武也说：“庭院前的槐树，我快要生产时，自己解开头发，放在这树洞中。”试着让人去探取，果然得到了头发。主人于是悲喜交加。崔彦武留下衣物，厚厚地赠给主人后离去。崔尚书崔敦礼说是这样。往年见到卢文励，也相同，只是说齐州刺史，没有说出姓名，不如崔敦礼说得详细，因此依照崔敦礼的记录。
隋朝大业年间，有一位客僧，行至大山庙，请求寄宿。庙令说：“这里没有别的房舍，只有神庙廊下可以住宿。然而近来寄宿的人总是死去。”僧人说：“不要紧。”庙令不得已听从了他，在廊下为他安置床铺。僧人到夜里端坐，诵经大约一个更次，听到屋中传来环佩声。一会儿神灵出来，向僧人礼拜。僧人说：“听说近来住宿的人多死去，难道是檀越（施主）害了他们吗？希望得到您的保护。”神说：“遇到他们死期将至，听到弟子的声音，因而自己害怕而死，并不是我杀了他们。希望师父不要忧虑。”僧人于是邀请神坐下，谈话像人一样。过了很久，僧人问：“听说世人传说，大山神治理鬼魂，难道有这回事吗？”神说：“弟子福薄，确有此事。难道想见见已故的人吗？”僧人说：“有两位同修的僧人，先去世了，希望能见到他们。”神问名字，说：“一人已经投生人间，一人在地狱中。罪重不可见，带师父去见可以。”僧人非常高兴，于是一起起身出门，不久来到一处，见到很多庙狱，火光非常旺盛。神带着僧人进入一个院落，远远看见一个人在火中号叫，不能说话，形体变化已无法辨认，而血肉焦臭，令人伤心。这就是那个人。师父不想再逐一观看了。僧人忧愁怜悯，请求出去。一会儿到了庙里，又和神同坐。于是问想要救同学，有办法吗？神说：“可以。如果能写《法华经》，就能免罪。”不久天将亮，神告别僧人进入正堂。天亮后庙令看僧人没死，觉得奇怪。僧人于是把事情说了，随即就写了一部《法华经》。经写完后，庄严完毕，又带着经书到庙里住宿。那晚神像当初一样出来，欢喜礼拜，慰问来意。僧人把事告知。神说：“弟子知道了。师父写经，刚写完题目，他已经脱免。现在早就出生不在那里了。然而这里不洁净，不能安放经书。希望师父把经书送回寺院。”说了很久，天将亮，告别离去。僧人送经书到寺院（杭州别驾张德言，前任兖州，详细知道这件事，亲自向临说讲述）。
国子祭酒萧璟，兰陵人，梁武帝之孙，梁王萧岿的第五个儿子。梁朝灭亡后进入隋朝，姐姐是炀帝的皇后。生长在富贵显赫之家，而家中崇尚佛法。大业年间，自认为诵读《法华经》，于是依照经文制作多宝塔，用檀香木制作。塔高三尺左右，其上方厚薄均匀地刻有多宝佛像。过了几年，他的侄子萧诠在府宅中，早晨起床，忽然在前院草丛中，见到一座檀木浮图，盖下有一尊石佛像，制作不同于中国，面容像胡人，眼睛用银制作，中间黑色精光纯净如同天然。萧诠跑着告诉萧璟。萧璟看后惊喜，取下盖子，试着放在塔上，恰好相称，如同原来制作的一样。虽然木色稍有不同，但塔形更加美妙。把佛像安放在塔中，也相称如同原来制作的一样。萧璟欢喜，自认为是精诚所感。佛像函内有舍利百余枚。萧璟的女儿出家为尼，年纪尚轻，私下怀疑，胡僧常说舍利锤打不破，于是试着取三十枚，在石头上用斧头敲打。舍利毫无损伤。女尼在地上拾取寻找，只得到三四枚，其余的都丢失了，不见所在。不久害怕地告诉萧璟。萧璟去塔中查看，舍利都在像原来一样。萧璟从此每天诵读《法华经》一遍，直到生命终结。贞观十一年生病，萧皇后以及弟侄看望他。萧璟与他们相见，各自让人燃香，于是共同告别。只留下弟弟宗公萧瑀以及出家为尼的女儿，让他们燃香诵经。一会儿对女尼说：“我要去了，普贤菩萨来迎接。我在东院，你可以去迎接他。”女尼照话去做，前往迎接还未回来。萧璟说：“这院子不洁净，不肯来。我应当去迎接。你们好好住下。”于是与萧瑀等人告别，仍然起身长跪合掌，正面向西方。一会儿，倒下躺着就断气了。遗命说：只载一辆车，用身上的衣服收殓，妇人不得送葬，不要用肉祭祀，挖墓穴才让棺材埋没。朝野感叹他通达觉悟，家人奉行他的遗命（仲圭的弟弟萧孝谐，任大理主簿，向临说讲述，又听说州里人也同样这么说）。
临淄人韦仲圭，天性孝顺友爱，被州里人尊敬。十七岁时，郡里上表推荐左异担任蒙阳长。父亲韦廉担任资阳郡丞，因年老退休。武德年间，患病。韦仲圭不脱去冠带而侍奉。过了很久，父亲
卒。谢遣妻妾。守干墓左。信佛教。诵法华经。昼则负土成境。夜专诵经典。精此氏不倦。终三年不归。尝有虎夜至墙前。蹲踞听经。久而不去。仲圭正念曰。不愿猛兽之相通也。即起去。明旦见绕墓。生芝草七十二茎。当坟前者。行次第如人种植。皆朱茎紫盖。盖径五寸。光色异常。邻里以告州县。时辛君为刺史。沈裕为别驾。共至墓所察之。忽有一鸟如鸭。衔双鲤。置于地而去。君昌等。尤深嗟叹。采芝封奏。诏表门闾（临以贞观七年奉使江东。杨州针医甄陀。为临说此）。
译去世。遣散妻妾。在墓旁守孝。信奉佛教。诵读《法华经》。白天背土堆成墓冢。夜晚专心诵读经典。对此道精进不懈怠。守孝三年不回家。曾经有老虎夜间来到墙前。蹲坐着听诵经。很久才离开。仲圭正心念道。不希望与猛兽相通。随即起身离开。第二天早晨看见环绕墓地。生长出七十二株灵芝草。在坟前的那些。排列次序如同人工种植。都是红色的茎紫色的盖。盖直径五寸。光泽颜色异常。邻里将此事报告给州县。当时辛君担任刺史。沈裕担任别驾。一同到墓地去察看。忽然有一只像鸭子的鸟。衔着两条鲤鱼。放在地上就飞走了。辛君等人。更加深深赞叹。采集灵芝封存上奏。皇帝下诏表彰其家门（这是临在贞观七年奉命出使江东时。扬州针医甄陀。向临讲述的这件事）。
江都孙宝。本是北人。隋末徙居焉。少时死而身暖。经四十余曰乃苏。自说。初被收。诣官曹内。忽见其母在中受禁。宝见悲喜。母因自言。从死以来。久禁无进止。无由自诉。明旦。主司引宝见官。官谓。宝无罪放出。宝因请问曰。未审。生时罪福。定有报不。官曰定报。又问。兼作罪福。得相析除不。官曰得。宝曰。宝邻里人。某甲等。生平罪多福少。今见在外。宝母福多罪少。乃被久留。若有定报。何为如此。官召问主吏。吏曰无案。乃呼宝母勘问。知其福多罪少。责主吏。吏失案故。不知本案状轻重。官吏勘别簿。如所言。因命释放。配生乐堂母子。但出宝送生处。其乐堂者。如好宫殿。有大堂阁。众人男女。受乐其中。宝无复还意。但历观诸堂游戏而已。可月余曰。过见其伯父于路。责之曰。汝未合死。何不早还。宝曰。不愿还也。伯怒曰。人死各从本业受报。汝业恶。不得生乐堂。但以未合死。故得客游其中耳。若死官当收录。汝岂得见母耶。因以瓶水灌之。从顶至足。遍淋其体。唯臂间少有不遍。而水尽。指一空舍。令宝入中。既入而苏。其灌水不遍之处。肉遂糜烂堕落。至今见骨（临以贞观七年。奉使江东。甄陀为说此云尔。宝见在也）。
张亮为幽州都督府长吏。崇信佛。尝入寺。见佛像高与身翟贿。亮因别供养之。后在堂坐。两婢立侍。忽闻雷电。亮性畏雷。因心念佛等像。俄而霹雳。震其堂柱。侍婢一人走出及阶而死。有柱迸中亮额。而不甚痛。视之。才有赤痕。而柱木半裂堕地。如人折者。既而亮诣寺。像额后有大痕。如物击者。正亮痕处相当。亮及众惊嗟叹息（亮自为高昱说云尔。幽州人亦知）。
监察御史范阳卢文厉。初为云阳尉。奉使荆州道覆囚。至江南。遇病甚笃。腹胀如石。饮食不下。医药不瘳。文厉自谓。必死。无生望。乃专心念观世音菩萨。经数曰。恍惚如睡。忽见一沙门来。自言是观世音菩萨。语文厉曰。汝能专念。故来救。今当为汝去腹中病。因手执一木把。用将其腹。腹中出秽物三升余。极臭恶。曰差矣。既而惊寤。身腹坦然。即食能起。而痼疾皆愈。至今甚强。宝与监同为御史。自说云尔。
睦仁茜者。赵郡邯郸人也。少有经学。不信鬼神。常其欲试有无。就思人学之。十余年。不能得见。后徙家向县。于路见一人。如大官。衣冠甚伟。乘好马。从五十余人骑。视仁茜而不言。后数见之。帝如此。经十年。凡数十相见。后忽驻马。呼茜曰。比频见君。情相眷慕。题与君交游。茜即拜之。问公何人也。答吾是鬼耳。姓成。名景。本弘农。西晋时。为别驾。今任临胡国长吏。仁茜问其国何在。王何姓名。答曰。黄河已北。总为临胡国。国都在楼烦西北。州碛是也。其王。是故赵武灵王。今统此国。总受太山摄。每月各使上相朝于太山。是以数来过此。与君相遇也吾乃能有相益。令君预知祸难。而先避之。可免横害。唯死生之命。与大祸福之报。不能移动耳。茜从之。景因命其从骑。常掌事。以是赠之。遣随茜行。有事令先报之。即尔所不知。当来告我。于是便别。掌事恒随逐如从者。顷有所问。无不先知。时大业初。江陵岑之象为邯郸令。子文本。年未弱冠。之象请仁茜于家。教文本书。茜以此事告文本。仍谓曰。成长史谓曰。我有一事。羞君不得道。既与君交。亦不能不告君。鬼神道中亦有食。然不能饱。苦饥。若得人食。便得一年饱。众鬼多偷窃人食。我既贵重。不能偷之。从君请一餐。茜既告文本。文本即为具馔。备设珍羞。茜曰。鬼不欲入人屋。可于外边。张幕设席。陈酒食于上。文本如其言。至时。仁茜见景两客来坐。从百余骑。既坐文本向席再拜。谢以食之不精。亦传意。辞谢。初文本将设食。仁茜请有金帛以赎之。文本问是何等物。茜云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢。为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如言作之
译江都人孙宝，原本是北方人，隋朝末年迁徙居住于此。他年轻时死去，但身体尚暖，过了四十多天才苏醒。他自己说，起初被拘捕，带到官府衙门内，忽然看见他的母亲在中间受囚禁。孙宝见到母亲，悲喜交集。母亲于是自己说，自从死后，长久被囚禁没有进展，没有办法自行申诉。第二天早上，主管官员引孙宝去见官。官说，孙宝无罪，放他出去。孙宝于是请教说，不知道人活着时的罪福，一定会有报应吗？官说一定有报应。又问，如果兼有罪福，能够相互抵消吗？官说可以。孙宝说，我的邻里人某甲等人，生平罪多福少，现在却在外边；我母亲福多罪少，却被长久扣留。如果有定数报应，为什么这样呢？官召来问主管吏员，吏员说没有案卷。于是叫来孙宝母亲核查询问，知道她福多罪少，便责问主管吏员。吏员因丢失了案卷，不知道本案罪状的轻重。官吏核查别的簿册，正如孙宝所说。于是命令释放，安排母子到生乐堂。只把孙宝送出，送到他出生的地方。那生乐堂，像美好的宫殿，有高大的堂阁，众人男女在其中享受快乐。孙宝没有再回去的意思，只是到处观看各堂游戏罢了。大约过了一个多月，在路上遇见他的伯父，伯父责备他说，你还不该死，为什么不早点回来？孙宝说，我不愿回去。伯父生气地说，人死后各自根据本业受报应。你业行恶劣，不能进入生乐堂，只是因为还不该死，所以得以客居游玩其中罢了。如果死了，官府应当收录你，你还能见到母亲吗？于是用水瓶里的水浇灌他，从头到脚，淋遍他的身体，只有手臂间稍微没有淋到，而水已用完。指着一间空屋，让孙宝进去。进去后便苏醒。那灌水没有淋到的地方，肉于是腐烂堕落，至今还能看见骨头。（贞观七年，我奉命出使江东，甄陀为我说了这些。孙宝当时还在世。）
张亮担任幽州都督府长吏，崇信佛教。曾经进入寺庙，看见佛像高度与他相等。张亮于是另外供养它。后来在厅堂坐着，两个婢女站立侍候。忽然听到雷电，张亮生性害怕雷，于是心中念佛和佛像。不久霹雳响起，震裂了他厅堂的柱子。侍婢一人跑出，刚到台阶就死了。有柱子迸裂击中张亮的额头，却不怎么痛。查看一下，只有红色痕迹，而柱子木头一半裂开掉在地上，像被人折断的一样。不久张亮到寺庙，佛像额头后面有大痕迹，像被东西击中的样子，正好与张亮痕迹的地方相当。张亮和众人惊讶赞叹叹息。（张亮亲自对高昱说了这些。幽州人也知道。）
监察御史范阳人卢文厉，起初担任云阳尉，奉命出使荆州道复查囚犯。到了江南，遭遇重病，腹胀如石，饮食不下，医药不能治愈。文厉自认为，必死无疑，没有生的希望，于是专心念观世音菩萨。经过几天，恍惚像睡着一样，忽然看见一个沙门来，自称是观世音菩萨，对文厉说，你能专心念诵，所以来救你。现在要为你去除腹中的病。于是手拿一把木勺，用来掏他的腹部，腹中排出秽物三升多，极其臭恶。说病好了。不久惊醒，身体腹部平坦，立即能进食起床，而痼疾都痊愈了。至今身体很强壮。孙宝与卢文厉同为御史，亲自说了这些。
睦仁茜，赵郡邯郸人。年轻时研习经学，不相信鬼神，常常想要试探鬼神有无，就向方士学习。十多年，不能得见。后来搬家到向县，在路上看见一个人，像大官，衣冠非常雄伟，骑着好马，跟随五十多个骑兵。看着仁茜却不说话。后来多次看见他，都像这样。经过十年，总共几十次相见。后来忽然停马，叫茜说，近来频繁看见你，心中眷恋仰慕，想与你交游。茜于是拜见他，问您是什么人？回答说我是鬼，姓成，名景，本是弘农人，西晋时担任别驾，现在担任临胡国长吏。仁茜问他的国家在哪里，国王叫什么名字。回答说，黄河以北，总称为临胡国，国都在楼烦西北，州碛就是。那国王，是已故的赵武灵王，现在统领这个国家，总受泰山府君管辖。每月各自派上相到泰山朝见，因此多次经过这里，与你相遇。我能够有所帮助，让你预先知道祸难，而提前躲避，可以避免横祸。只有死生的命运，与大祸福的报应，不能移动罢了。茜听从了他。景于是命令他的随从骑兵掌事，把他赠送给茜，派遣跟随茜出行，有事让他先报告。如果有什么不知道的，应当来告诉我。于是便分别。掌事常常跟随像随从一样，不久有所询问，没有不先知道的。当时大业初年，江陵人岑之象担任邯郸令，儿子岑文本，年龄未满二十岁。岑之象请仁茜到家中，教岑文本读书。茜把这件事告诉文本，于是说，成长史对我说，我有一件事，羞于对你说不出口。既然与你交好，也不能不告诉你。鬼神道中也有饮食，但不能饱，苦于饥饿。如果得到人的食物，就能一年饱。众鬼多偷窃人的食物，我既然贵重，不能偷窃，向你要一顿饭。茜既然告诉文本，文本就准备饭食，备办珍馐美味。茜说，鬼不想进入人的屋子，可以在外面，张设幕帐席子，陈列酒食在上面。文本按照他的话去做。到时候，仁茜看见景带着两个客人来坐，跟随一百多个骑兵。坐定后，文本向席子拜两次，谢罪说食物不精细，也传达心意，辞谢。起初文本将要设食，仁茜请求用金帛来赎罪。文本问是什么东西。茜说，鬼所用的东西，都与世人不同，只有黄金和绢，得以通用。然而也不如假的好。用黄色涂在大锡上做成金，用纸做成绢帛，最为贵重。文本按照他的话制作。
。及景食毕。令其从骑更代坐食。文本以所作金钱绢赠之。景深喜谢曰。因睦生烦郎君供给。郎君颇欲知年寿命乎。文本辞曰。不愿知也。景辞而去。数年后。仁茜遇病不甚困笃。而又不能起。月余曰。茜问常掌事。掌事云不知。便问长史。长史报云。国内不知。后曰因朝太山。为消息相报。至后月。长史自来报云。是君乡人赵武为太山主簿。主簿一员阙。荐君为此官。故为文案经纪。召君耳。案成者当死。茜问计将安出景云。君寿应年六十余。今始四十。但以赵主簿横徵召耳。当为君请之。乃曰赵主簿相问。睦兄昔与同学。恩情深重。今幸得为太山主簿。适遇一主簿阙。府今择人。吾已启公。公许相用。兄既不得长生。会当有死。死遇际会。未必得官。何惜一二十年。茍贪生也。今文书已出。不可复止。愿决作来意。无所疑也。茜忧惧。病愈笃。景谓茜曰。赵主簿。必欲致君。君可自太山。于府君陈诉。则可以免。茜问。何由见府君。景曰鬼者可得见耳。往太山庙。东度一小岭。岭平地。是其都所。君自当见之。茜以告文本。文本为具行装束。数曰。景又来告茜曰。文书欲成。君诉惧不可免。急一佛像。彼文书自消息。茜告文本。以三千钱为画一座像于寺西壁。既而景来告曰免矣。茜情不信佛。意尚疑之。因问景云。佛法说有三世因果。此为虚实。答曰实。茜曰。即如是人死。当分入六道。那得尽为鬼。而赵武灵王。及君今尚为鬼耶。景曰。君县内几户。茜曰万余户。又狱囚几人。茜曰。常二十人已下。又曰。万户之内。有五品官几人。茜曰无。又曰。九品已上。官几人。茜曰。数十人。景曰。六道之内。亦一如此耳。其得六道。万无一人。如君县内无一五品官。得人道者有数人。如君九品。入地狱者亦数十。如君狱内囚。唯鬼及畜生。最为多也。如君县内课役户。就此道中。又有等级。因指其从者曰。彼人大不如我。其不及彼者尤多。茜曰。鬼有死乎。曰然。茜曰。死入何道。答曰不知。如人知死。而不知死后之事。茜问曰。道家章醮。为有益不。景曰。道者。天帝总统六道。是谓天曹。阎罗王者。如人天子。太山府君尚书令。录五道神如诸尚书。若我辈国。如大州郡。每人间事。道上章请福。天曹受之。下阎罗王云。某月曰得某甲诉云云。宜尽理勿令枉滥。阎罗敬受而奉行之。如人之奉诏也。无理不可求免。有枉必当得申。可为无益也。何又问。佛家修福何如。景曰。佛是大圣。无文书行下。其修福。天神敬奉。多得宽宥。若福厚者。虽有恶道文簿。不得追摄。此非吾所识。亦莫知其所以然。言毕去。茜一二曰能起便愈。文本父卒。还乡里。茜寄书曰。鬼神定是贪谄。往曰欲郎君饮食。乃尔殷勤。比知无复厚利相见殊落漠。然常掌事犹见随。本县为贼所陷。死亡略尽。仆为掌事所道。常如贼不见。竟以获全。贞观十六年九月九曰。文官赐识于玄武北门。文本时为中书侍郎。与家兄太府乡。及治书侍御史马周给事中韦琨。及临对坐。文本自谓诸人云尔。
译等到崔景吃完饭，便让他的随从轮流坐下吃饭。文本把自己制作的金钱和绢帛送给他。崔景非常高兴，道谢说：“因为睦生（崔茜）的缘故，烦劳郎君供给饮食。郎君很想知道自己的寿命长短吗？”文本推辞说：“不想知道。”崔景告辞离去。
几年后，崔茜生病，病情不算特别危重，但又不能起床。一个多月后，崔茜问常掌事（掌管日常事务的仆人），常掌事说不知道。于是又问长史，长史回报说：“国内不知道。”后来崔茜说：“因为要去朝拜泰山，请代为打听消息并回报。”到了下一个月，长史亲自前来报告说：“是您同乡赵武担任泰山主簿。主簿有一个空缺，他推荐您担任这个官职，所以为您办理文书手续，召您去任职。文书办成后，您就该死了。”崔茜问：“打算怎么办？”崔景说：“您的寿命本该六十多岁，现在才四十岁，只是因为赵主簿强行征召罢了。我为您去请求他。”于是崔景对崔茜说：“赵主簿让我问您：‘睦兄过去与我同窗学习，恩情深厚。如今有幸担任泰山主簿，恰好遇到一个主簿空缺，府中正在选拔人才，我已经向府君启奏，府君答应任用您。兄长既然不能长生，终究会有一死。死时遇到机缘，未必能得到官职，何必吝惜一二十年，苟且贪生呢？现在文书已经发出，不能再阻止了。希望您下定决心前来，不要犹豫。’”
崔茜忧愁恐惧，病情更加严重。崔景对崔茜说：“赵主簿一定要让您去，您可以亲自到泰山，向府君申诉，这样就可以免祸。”崔茜问：“怎么能见到府君？”崔景说：“鬼是可以见到的。前往泰山庙，向东越过一个小山岭，山岭上的平地，就是他们的都城所在。您自然能见到他们。”崔茜把这事告诉了文本，文本为他准备了行装。几天后，崔景又来告诉崔茜说：“文书快要办成了，您去申诉恐怕也不能免祸。赶快造一尊佛像，那边的文书自然会消解。”崔茜告诉文本，用三千钱在寺庙西墙上画了一尊佛像。不久崔景来报告说：“免祸了。”崔茜内心不信佛，心里还存有疑虑，于是问崔景说：“佛法说有三世因果，这是真实还是虚假？”崔景回答说：“真实。”崔茜说：“既然这样，人死后应当分别进入六道轮回，怎么能全都变成鬼呢？而且赵武灵王，以及您现在还是鬼呢？”崔景说：“您县里大概有多少户人家？”崔茜说：“一万多户。”崔景又问：“监狱里的囚犯有几人？”崔茜说：“通常二十人以下。”崔景又问：“一万多户人家中，有五品官几人？”崔茜说：“没有。”崔景又问：“九品以上的官员有几人？”崔茜说：“几十人。”崔景说：“六道之内，也像这样罢了。能进入六道（指人道等善道）的，一万个人中没有一个，就像您县里没有五品官一样。能进入人道的有几个人，就像您县里的九品官一样。进入地狱的也有几十人，就像您县里的囚犯一样。只有鬼道和畜生道，最为众多。就像您县里的赋税徭役户一样，在这道中又有等级之分。”于是指着他的随从说：“那个人远不如我，比不上那个人的就更多了。”崔茜问：“鬼会死吗？”崔景说：“会。”崔茜问：“死后进入哪一道？”崔景回答说：“不知道。就像人知道死亡，却不知道死后的事情一样。”崔茜问：“道家的章醮祈福，有没有益处？”崔景说：“道家认为，天帝统领六道，称为天曹。阎罗王就像人间的天子，泰山府君像尚书令，录五道神像各位尚书，像我这样的国家像大的州郡。每当人间有人通过道法上章祈求福佑，天曹接受后，下达给阎罗王说：‘某月某日得到某甲申诉云云，应当尽力公正处理，不要冤枉滥罚。’阎罗王恭敬地接受并奉行，就像人奉行诏书一样。如果没有道理，不可求得免除；如果有冤屈，必定能得到伸张。怎么能说没有益处呢？为什么还要问佛家修福怎么样？”崔景说：“佛是大圣人，没有文书下达。修福之人，天神恭敬奉行，大多能得到宽恕。如果福报深厚的人，即使有恶道的文书簿籍，也不能拘捕他。这不是我所认识的，也不知道其中的原因。”说完便离开了。崔茜一两天后能起床，病就好了。
文本的父亲去世，他回到家乡。崔茜写信给文本说：“鬼神确定是贪婪谄媚的。往日想要郎君的饮食，就如此殷勤。近来知道没有更多的利益，相见时特别冷淡。然而常掌事仍然跟随我。本县被贼寇攻陷，死亡的人几乎殆尽。我因为掌事的引导，常像贼寇看不见我一样，最终得以保全性命。”
贞观十六年九月九日，文官在玄武北门赐宴。文本当时担任中书侍郎，与家兄太府卿，以及治书侍御史马周、给事中韦琨，以及临对坐。文本对众人说：“尔（如此）。”
殿中侍御医孙回璞。济阴人也。贞观十三年。从车驾幸九城宫三善父与魏太师邻家。尝夜二更。闻门外为人唤孙侍医声。璞出看。谓是太师之命。既出见两人。谓璞曰。官唤。璞曰。我不能步行。即取璞马乘之。随二人行。乃觉天地如昼曰光明。璞怪讶而不敢言。二人引璞出谷口。历朝堂东。又东北六七里。至苜蓿谷。遥见有两人。将韩凤方行。语所引璞二人曰。汝等错。我所得者是。汝宜放彼人。即放璞。璞循路而还。往还往不谓平生所处。既至家。系马。见婢当户眠。唤之不应。越度入户。见其身与妇并眠。欲就之而不得。但着南壁立。大声唤妇。终不应。屋内极明。见壁角中有蜘蛛网。网中有二蝇。一大一小。等见梁所着药物。无不分明。唯不得就床。知是死。甚忧闷。恨不得共妻别。倚立南壁。久之微睡。忽惊觉。觉身已卧床上。而屋中暗黑无所见。唤告妇。令妇燃火。而大汗。起视蜘蛛网。历然不殊。见马亦大汗。凤方是夜暴死。后至十七年。璞奉敕驰驿往。齐王佑疾还。至洛州东孝义驿。忽见一人来问。君是孙回璞不。曰是。君何问为。答曰我是鬼耳。魏太师有文书。追君为记室。因出文书示璞。璞视之。则郑国公魏徵署也。璞惊曰。郑公不死。何为遣君送书。鬼曰。已死矣。今为太阳都录大监。故令我召君。回璞引共食。鬼甚喜谢璞。璞请曰。我奉敕使未还。郑公不宜追。我还京奏事毕。然后听命。可乎。鬼许之。于是昼则同行。夜同宿。遂至阌乡。鬼辞曰。吾取过所度关待君。璞度关出西门。见鬼已在门外。复同行。至滋水驿。鬼又与璞别曰。待君奏事讫。相见也。君可勿食薰辛。璞许诺。既奏事毕。而访郑公已薨。挍其薨曰。则孝义驿之前曰也。璞自以必死与家人诀别。而请僧行道。造像写经。可六七曰。夜梦前鬼来召。引璞上高山。山岭有大宫殿。既入。见众君子迎谓曰。此人修福。不得留之。可放去。即推璞堕山。于是惊悟。遂至今无恙矣。回璞自为临说云尔。
户部尚书武昌公戴胃。素与舒州别驾沈裕善。胃以贞观七年薨。至八年八月。裕在州。梦其身行于京师义宁里南街。忽见胃。见胃着故弊衣。颜容甚悴。见裕悲喜。裕问曰。公生平修福。今者何为。答曰。吾生时。设奏杀一人。吾死后。他人杀一羊祭我。由此二事。辨答辛苦不可言。然亦势了矣。因谓裕曰。吾平生与君善。竟不能进君官位。深恨干怀。君今自得五品。文书已过天曹。相助欣庆。故以相报。言毕而寤。向人说之。冀梦有徵。其年冬。裕入京参选。为有铜罚不得官。又向人说所梦无验。九年春。裕将归江南。行至徐州。忽奉诏书。授裕五品。为务州治中（临兄为吏部侍郎闻之召裕问云尔）。
陇西李大安。工部尚书大亮之兄也。武德年中。大亮为越州总管。大安自从京往省之。大亮遣奴婢数人从兄归。至谷州鹿桥。宿于逆旅。其奴有谋杀大安者。候其睡熟。以小剑刺大安项。洞之。刃着于床。奴因不拔而巡。大安惊觉。呼奴。其不叛奴婢至欲拔刃。大安曰。拔刃便死。可先取纸笔作书。奴仍告主人诉县。大安作书毕。县官亦至。困为拔刃。洗疮加药。大安遂绝。忽如梦者。见一物。长尺余。阔厚四五寸。形似猪肉。去地二尺许。从户入来至床前。其中有语曰。急还我肉。大安曰。我不食猪肉。何缘负汝。即闻户外有言曰错非也。此物即还。从户出去。大安仍见庭前有池水。清浅可爱。池西岸上。有金佛像。可高五寸。须臾渐大。而化为僧。被缘袈裟甚新净。谓大安曰。被伤耶。我今为汝将痛去。汝当平复。还家。念佛修善也。因以手摩大安项疮而去。大安志某形状。见僧背有红绘补袈裟。可方寸许。甚分明。既而大安觉遂苏。而疮亦不复痛。能起坐食。十数曰。京室子弟。迎至还家。家人故来视。大安为说被伤由状。及见僧像事。有一妇在旁闻说。因言。大安自之家初行也。安妻使婢诣像工为安造佛像。像成以渌书书衣。有一点朱
译殿中侍御医孙回璞，是济阴人。贞观十三年，跟随皇帝车驾前往九城宫，三善父与魏太师是邻居。曾经夜里二更时分，听到门外有人呼唤孙侍医的声音。回璞出门查看，以为是太师的命令。出门后见到两个人，对回璞说：“官府传唤。”回璞说：“我不能步行。”于是取来回璞的马骑上，跟随那两个人走。忽然觉得天地如同白昼一样光明。回璞感到奇怪惊讶却不敢说话。两个人引导回璞走出谷口，经过朝堂东面，又向东北走了六七里，到达苜蓿谷。远远看见有两个人，正带着韩凤行走，对引导回璞的两个人说：“你们弄错了，我得到的才是对的，你们应该放那个人。”于是放回了回璞。回璞沿着路返回，往返之间，不像是平生所经历的地方。回到家，拴好马，看见婢女在门口睡觉，呼唤她没有回应。跨过门槛进入屋内，看见婢女的身体与妻子并排躺着，想靠近却做不到，只能靠着南边的墙壁站立，大声呼唤妻子，始终没有回应。屋内极其明亮，看见墙角中有蜘蛛网，网中有两只苍蝇，一大一小，以及梁上悬挂的药物，全都看得清清楚楚。只是不能靠近床铺，知道这是死了，非常忧愁烦闷，遗憾不能与妻子告别。倚靠在南壁站立，很久之后微微入睡。忽然惊醒，发觉自己已经躺在床上，而屋中黑暗什么也看不见。呼唤妻子，让妻子点燃灯火，此时大汗淋漓。起来查看蜘蛛网，依然清晰如旧。看见马也大汗淋漓。韩凤正是在那天夜里突然死亡。后来到了贞观十七年，回璞奉皇帝命令驰驿前往，齐王李佑患病，回璞返回。到达洛州东孝义驿，忽然看见一个人来问：“您是孙回璞吗？”回答说：“是。”那人问：“您为何询问？”回答说：“我是鬼。魏太师有文书，追您去做记室。”于是拿出文书给回璞看。回璞观看文书，上面有郑国公魏徵的署名。回璞惊讶地说：“郑公没有死，为何派遣您送书？”鬼说：“已经死了。现在担任太阳都录大监，所以让我召您。”回璞邀请他一起吃饭，鬼非常高兴，感谢回璞。回璞请求说：“我奉皇帝命令出使尚未返回，郑公不应该追召。我回到京城奏事完毕，然后听候命令，可以吗？”鬼答应了他。于是白天同行，夜晚同宿，于是到达阌乡。鬼告辞说：“我去取过关文书，在关口等您。”回璞过关出西门，看见鬼已经在门外，再次同行。到达滋水驿，鬼又与回璞告别说：“等您奏事完毕，再相见。您可以不吃辛辣食物。”回璞答应了他。奏事完毕后，去探访郑公，得知他已经去世。核对去世的日期，正是孝义驿的前一天。回璞自认为必死，与家人诀别，并请僧人做法事，造佛像抄写经文。大约过了六七天，夜里梦见之前的鬼来召唤，引导回璞登上高山。山岭上有大宫殿，进入后，看见众君子迎接，说：“此人修福，不能留下他，可以放他回去。”于是推回璞坠下山。于是惊醒，从此至今安然无恙。这是回璞自己讲述的。
户部尚书武昌公戴胃，一向与舒州别驾沈裕交好。戴胃在贞观七年去世。到了贞观八年八月，沈裕在州里，梦见自己走在京师义宁里南街，忽然看见戴胃。看见戴胃穿着破旧的衣服，面容非常憔悴。看见沈裕，又悲又喜。沈裕问说：“您平生修福，现在为何如此？”回答说：“我生前，设奏杀了一个人；我死后，别人杀了一只羊祭祀我。因为这两件事，辩答辛苦，不可言说。然而这也已经了结了。”于是对沈裕说：“我平生与您交好，终究没能提升您的官位，心中深感遗憾。您现在自己得到了五品官，文书已经通过天曹，相助庆贺，所以以此相报。”说完便醒了。向人讲述这件事，希望梦境有应验。那年冬天，沈裕入京参加选拔，因为铜钱罚款的缘故没有得到官职，又向人讲述梦境没有应验。贞观九年春天，沈裕将要返回江南，走到徐州，忽然奉诏书，授予沈裕五品官，担任务州治中（临兄担任吏部侍郎，听说后召沈裕询问如此）。
陇西李大安，是工部尚书李大亮的哥哥。武德年间，李大亮担任越州总管，大安自从京城前往探望他。李大亮派遣几个奴婢跟随哥哥回去。到达谷州鹿桥，寄宿在旅店。其中有个奴婢想谋杀大安，等大安睡熟后，用小剑刺大安的后颈，刺穿了，刀刃卡在床上。奴婢因为不拔出刀刃而巡视。大安惊醒，呼唤奴婢。那些不反叛的奴婢到来，想要拔出刀刃。大安说：“拔出刀刃就会死，可以先取纸笔写信。”奴婢于是告诉主人，向县里申诉。大安写完信，县官也到了，于是为他拔出刀刃，清洗伤口敷药。大安于是断气。忽然像做梦一样，看见一个东西，长一尺多，宽厚四五寸，形状像猪肉，离地二尺左右，从门进来到了床前。其中有声音说：“快还我的肉。”大安说：“我不吃猪肉，为何欠你？”随即听见门外有人说：“错了，不是这样。”这个东西就回去了，从门出去。大安仍然看见庭院前有池水，清澈浅显可爱。池西岸上，有金佛像，大约高五寸。一会儿渐渐变大，而化为僧人，披着缘边的袈裟，非常新净。对大安说：“受伤了吗？我现在为你带走疼痛，你应当平复，回家后，念佛修善。”于是用手抚摸大安后颈的伤口而离开。大安记住僧人的形状，看见僧人背后有红色绘补的袈裟，大约方寸大小，非常清晰。不久大安醒来于是苏醒，而伤口也不再疼痛，能够起来坐着吃饭。十几天后，京城子弟迎接他回家。家人特意来看望，大安讲述被伤的缘由状况，以及看见僧像的事情。有一个妇人在旁边听说，于是说：“大安自从离家初行时，安妻派婢女到像工那里为安造佛像。像成后用绿色书写衣服，有一点朱砂”
。汗背上。当遣像工去之。不肯。今仍在。形状如郎君所说。大安因与专及家人共起观像。乃所见者也。其背朱点宛然补处。于是叹异。遂崇信佛法。大安妻夏候氏即郎。州刺史绚之妹。先为临说。后大安兄子适裕为大理卿。亦说云尔。
译（佛像）的汗背上。应当派遣画工把它去掉，（大安）不肯。现在仍然在。形状正如郎君所说。大安于是与专以及家人一起起来观看佛像，正是他所见到的那个样子。他背上的朱红色斑点，清清楚楚地补在相应的位置上。于是（大安）感叹奇异，从此崇信佛法。大安的妻子夏侯氏，就是郎州刺史夏侯绚的妹妹。先前（夏侯氏）已经听说了这件事。后来大安的侄子夏侯裕担任大理卿，也这样说过。
武德中。以都水使者苏长。为邑州刺史。长将家口赴任。渡嘉陵江。中流风起船没。男女六十余人。一时溺死。唯有一妾。常读法花经。船在水入。妾头载经函。誓与俱没。妾独不没。随波泛滥。顷之着岸。逐经杨州。嫁为人妇。而逾笃信。岑说云。见在妾自言然。临因使其江上。船人说亦如此。
河东董雄。少诚信佛道。蔬食数十年。贞观中。为大理丞。十四年春。坐为连季仙僮事。系御史台。干时上以为当大怒。使治书侍御史韦□等。鞠问甚急。防禁严密。禁者十数人。丈理丞李敬玄。司直王忻。并连此事。与雄同屋闭禁。皆被锁牢固。雄专念法华经普门品。数曰得三千遍。夜中独坐诵经。锁忽自解落地。雄惊告忻玄。忻玄共视锁。仍坚合在地。其钩亦俨然不壤。而钩锁相离数尺。玄等异之。雄恐责。告守者请锁开是。监察御史张敬一宿直命吏开锁。吏以烛之。见其钩锁不关而自然相离。甚怪异。因关锁之。用纸封縓其锁。书署封上。吏去。雄复坐诵经至五更。锁又解落而有声。如人开者。雄惧又告忻玄玄等谓。晓不宜请吏。既明共视之。钩锁各离在地。而锁犹合。其封署处。全因不动。钩甚定密。无可开理。玄自少长不信佛法。见妻读经。常谓曰。何乃为胡神。一媚而读此耶。及见雄此事。乃深叹寤曰。吾乃今知。佛之大圣。无有伦匹。诚不可思议也。时忻玄亦诵八菩萨名。满三万遍。尽曰锁自解落。视之锁状比雄不为异也。玄于是信服愧悔。既而三子俱雪。玄乃写法华经。书八菩萨像。归供养（临时病笃在家。玄来问疾。具说其事。临病愈摄职。问台内官吏。与玄说不殊。雄亦自说其事。而精厉弥笃雄今见在为盩厉令）。
武德中。以都水使者苏长。为邑州刺史。苏长。将家口。赴任。渡嘉陵江。中流风起。船没。男女六十余人。一时溺死。唯有一妾。常读法华经。江水入。妾头载经函。誓与俱没。既船没。妾独不沈。随波泛滥。顷之着岸。逐载经函。而开视其经。了无湿汗。今尚存杨州。嫁为人妇。而愈笃信（岑令说云。见此妾自言然。临因使其江上。船人说亦云尔）。
中书令岑文本。江陵人。少信佛。常念诵法华经普门品。尝乘船于吴江。中流船坏。人尽死。文本在水中。闻有人言。但念佛。必不死也。如是三言之。既而随波涌出。已着北岸。遂免。后于江陵设斋。僧徒集其家。有一客僧独后去。谓文本曰。天下方乱。君幸不类其交。终逢太平致富贵也。言毕趋出。既而文本。自食碗中。得舍利二枚。后果如其言（文本自向临说云尔）。
河南元大宝。贞观中为大理丞。一生不信因果之事。与同僚张散册。友善。常谓曰。二人若先死者。当来报因果之有无也。元以十一年。从驾幸洛阳病卒。散册在京未知。一夕梦。元来告曰。仆已死矣。生平不信善恶之有报。今乃定有不虚。故来报。君其勉修福业。张问其状。答曰。冥报因不可说。他亦不可道。但报君知定有耳。张寤。向同僚说之。二曰而丧问至。张勘其梦乃死之后曰也（张自向临说云尔也）。
东宫右监门兵曹参军郑师辨。年未弱冠时。异病死。三曰而苏。自言。有数人见收。将行入官府大门。见有囚百余人。皆重行北面立。凡为六行。其前行者。形状肥白。好衣服。如贵人。后行。渐瘦恶。或着枷锁。或但去巾带。皆行连袂。严兵守之。师辨至。配入第三行东头第三立。亦去巾带。连袂。辨忧惧。专心念佛。忽见生平相识僧来。入兵围行内。兵莫之止。因至辨所。谓曰。平生不修福。今忽至此如何。辨求哀请救。僧曰。吾今救汝得出。可持戒也。辨许诺。须臾。吏引入诸囚。至官前以次许问至辨。因见。向者僧。为官说其福业。官曰放之。僧因引辨出至门外。为授五戒。用瓶水灌其额。谓曰。曰西当活。又以黄帔一枚。与辨曰。披此至家。置净处也。仍示归路。辨披之而归。至家叠帔置床角上。既而目开身动。家人惊散。谓欲起尸。唯母不去
译武德年间，任命都水使者苏长为邑州刺史。苏长带领家眷前往赴任，渡嘉陵江时，江心突然风起，船只沉没。男女六十余人，一同溺死。只有一位妾室，因常读《法华经》，船在水中进水时，妾室头顶经函，发誓与经书一同沉没。妾室独自没有沉没，随波漂流，不久靠岸。后来经扬州，嫁人为妻，信仰更加虔诚。岑说称，见到这位妾室自己如此说。我因此派人在江上询问，船夫的说法也是如此。
河东人董雄，年少时诚信佛道，吃素数十年。贞观年间，任大理丞。贞观十四年春，因牵连季仙僮一案，被拘押在御史台。当时皇上认为应当大怒，派治书侍御史韦某等人审讯，非常紧急。防范禁闭严密，看守的有十多人。大理丞李敬玄、司直王忻，都牵连此案，与董雄同屋关押，都被牢固地锁住。董雄专心念诵《法华经·普门品》，几天内念了三千遍。夜里独自坐着诵经，锁忽然自己解开落地。董雄惊叫告知王忻、李敬玄。王忻、李敬玄一起查看锁，锁仍然紧闭在地上，锁钩也完好无损，但锁钩与锁身相距几尺。李敬玄等人感到诧异。董雄担心被责罚，告知看守请求开锁。监察御史张敬一当值，命吏开锁。吏用烛火照看，见锁钩与锁身未扣合却自然分离，非常怪异。于是重新关锁，用纸封缠锁具，在封条上书写署名。吏离开后，董雄又坐着诵经直到五更，锁又解开落地并有声响，像被人打开一样。董雄害怕，又告知王忻、李敬玄。李敬玄等人说，天亮不宜请吏。天亮后一起查看，锁钩与锁身各自分离在地上，而锁身仍然闭合，封署的地方完全未动，锁钩非常紧密，没有可打开的道理。李敬玄自幼不信佛法，见妻子读经，常对她说：“为何要取悦胡神而读这个呢？”等到见到董雄这件事，才深深感叹醒悟说：“我如今才知道，佛是大圣，无与伦比，确实不可思议。”当时王忻也诵八菩萨名，满三万遍，整天锁自己解开落地，查看锁的样子与董雄的情况没有不同。李敬玄于是信服愧悔。不久三人皆被洗雪。李敬玄于是抄写《法华经》，绘制八菩萨像，回家供养。（李敬玄当时病重在家，我去探病，他详细说了此事。我病愈复职，询问御史台官吏，与李敬玄说的没有不同。董雄也自己说了此事，而精进更加笃诚。董雄现在任盩厔县令。）
武德年间，任命都水使者苏长为邑州刺史。苏长带领家眷赴任，渡嘉陵江，江心风起，船沉。男女六十余人，一同溺死。只有一位妾室，常读《法华经》。江水涌入时，妾室头顶经函，发誓与经书一同沉没。船沉后，妾室独自没有沉没，随波漂流，不久靠岸。后来带着经函，打开查看经书，完全没有湿痕。现在尚存扬州，嫁人为妻，而信仰更加虔诚。（岑令说称，见到这位妾室自己如此说。我因此派人在江上询问，船夫的说法也是如此。）
中书令岑文本，江陵人，年少时信佛，常念诵《法华经·普门品》。曾乘船在吴江，江心船坏，人都死了。岑文本在水中，听到有人说：“只要念佛，必定不死。”如此说了三次。不久随波涌出，已靠北岸，于是得免。后来在江陵设斋，僧众聚集他家，有一位客僧独自最后离开，对岑文本说：“天下正乱，你幸好不类乎那些交游，终会逢太平而致富贵。”说完快步走出。不久岑文本从食碗中，得到两枚舍利。后来果然如他所说。（岑文本亲自向我说如此。）
河南人元大宝，贞观年间任大理丞，一生不信因果之事。与同僚张散册友善，常对他说：“我们两人谁先死，应当来报告因果的有无。”元大宝于贞观十一年，随驾巡幸洛阳病死。张散册在京师还不知道。一天夜里做梦，元大宝来告诉他说：“我已经死了。生平不信善恶有报，现在确定有报不虚。所以来报告，你努力修福业。”张散册问他的情况，回答说：“冥报的原因不可说，其他也不可说，只报告你知道一定有的。”张散册醒来，向同僚说此事。两天后丧讯到达。张散册核对他的梦，乃是元大宝死后的第三天。（张散册亲自向我说如此。）
东宫右监门兵曹参军郑师辨，不到二十岁时，因异病而死。三天后苏醒，自己说：有几个人来收捕，将要进入官府大门，见有囚犯一百多人，都排成行列面向北站立，共六行。前行的人，形状肥白，穿着好衣服，像贵人。后行的人，逐渐瘦恶，有的戴着枷锁，有的只去掉巾带，都手拉手，有严兵看守。郑师辨到后，被分配入第三行东头第三个位置站立，也去掉巾带，手拉手。郑师辨忧惧，专心念佛。忽然见生平相识的僧人来，进入兵围行列内，士兵没有阻止他。于是来到郑师辨处，说：“平生不修福，现在忽然至此怎么办？”郑师辨哀求请救。僧人说：“我今救你得出，可以持戒吗？”郑师辨许诺。不久，吏引入众囚，到官前依次允许询问，轮到郑师辨。于是见刚才的僧人，为官员说他的福业。官员说：“放了他。”僧人于是引郑师辨出到门外，为他授五戒，用瓶水灌他的额头，说：“明天西当活。”又给郑师辨一件黄帔，说：“披此回家，放在洁净处。”仍指示归路。郑师辨披上黄帔而归，到家叠好黄帔放在床角上。不久眼睛睁开身体能动，家人惊散，以为要起尸，只有母亲不去。
。问曰。汝治耶。辨曰。曰西当活辨意。时疑曰午问母。母曰。夜半。方知死生返昼夜也。既至曰西。能食而愈。犹见帔在床头。及辨能起。帔形渐灭而尚有光。七曰乃尽。辨遂持五戒。后数年。有人劝食猪肉。辨不得已。食一脔。是夜梦。已化为罗刹。爪齿各长数尺。捉生猪食之。既晓觉口腥唾出。而使人视之。满口中。尽是凝血。辨惊惧不敢食肉。又数年。娶妻。妻逼之食食乃无验。然而辨自六年来。鼻常有大疮洪烂然自不能愈。或恐以破戒之故也（临昔与辨同直东宫。见其自说云尔）。
译有人问：“你痊愈了吗？”辨回答说：“我在西当活了下来。”当时有人怀疑，问他的母亲。母亲说：“半夜。”这才知道生死与昼夜是相互转换的。等到辨到了西当，能够进食并且痊愈了。仍然看见披风在床头。等到辨能够起床，披风的形状渐渐消失，但还有光芒。过了七天才完全消失。辨于是受持五戒。几年后，有人劝他吃猪肉，辨不得已，吃了一块。当晚做梦，自己变成了罗刹，爪牙各长几尺，抓着生猪吃。天亮醒来，嘴里吐出腥臭的唾液，让人查看，满嘴都是凝固的血。辨惊惧不敢再吃肉。又过了几年，娶了妻子，妻子逼迫他吃，于是就不再灵验了。然而辨自从六年来，鼻子上常有大疮，红肿溃烂，自己不能痊愈，或许是因为破戒的缘故吧。（临昔曾与辨同在东宫值班，看见他亲自这样说。）
陈公太夫人豆卢氏。芮公宽之姊也。夫人信福。诵金刚般若经。未尽卷。一纸许。久而不彻。后一曰昏时。苦头痛。四体不安。夜卧愈甚。夫人自念。傥死遂不得终经。欲起诵之。而堂烛已灭。夫人因起。命婢燃烛。须臾婢还。厨中无火。夫人命开门。于人家访取之。又无火。夫人深益叹恨。忽见庭中有燃火烛。上阶来入堂内。直至床前。去地三尺许。而无人执。光明若昼。夫人惊喜。头痛亦愈。即取经诵之。有顷。家人钻燧得火。燃烛入堂中。烛光即灭。便以此夜。诵竟之。自此曰诵五遍以为常。后芮公将死。夫人往视。公谓夫人曰。吾姊以诵经之福。寿百岁。好处生。夫人至今尚康。年八十年矣。夫人自向临嫂说之云尔。
左监门校尉。凭翊李山龙。以武德中。暴病亡。而心上不冷如掌许。家人未忍殡敛。至七曰而苏。自说云。当死时。被锁宫收录。至一官曹。厅事甚宏然。其庭亦广大。庭内有囚数千人。或枷锁。或杻械。皆北面立。满庭中。吏将山龙至厅事。一大官坐高床座。侍卫如王者。山龙问吏。此何官。吏曰。是王也。山龙前至阶下。王问曰。汝生平作何福业。山龙对曰。乡人每设斋讲。恒施物同之。王曰。汝身作何善业。山龙曰。诵法华经两卷。王曰。大善。可升阶。既升。厅上东北间有一高座。如讲座者。王指坐。谓山龙曰。可升此座诵经。山龙奉命。至座侧。王即起立曰。请法师升座。山龙升座讫。王乃向之而坐。山龙诵曰。妙法莲华经序品第一。王曰。请法师止。山龙下座。复立阶下。顾庭内。向囚已尽。无一人在者。谓山龙曰。君诵经之福。非唯自利。乃令庭内众囚。皆如闻经获免。岂不善哉。今放君还去。山龙拜辞。行数十步。王复呼还。谓吏曰。可将此。历观诸狱。吏即将山龙。东行百余步。见一铁城。甚广大。上有屋覆。其城傍。多有小窗。或大如小盆。或如盂碗。见诸人男女从地飞入窗中。即不复出。山龙怪问吏。吏曰。此是大狱。狱中多有分隔。罪罚各异。此诸人者。各随本业。赴狱受罪耳。山龙闻之悲惧。称南无佛。请吏求出。至院门。见一大镬大猛汤。傍有二人坐睡。山龙问之。二人曰。我等罪报。入此镬汤。蒙贤者称南无佛。故狱中罪人。皆得一曰休息。疲睡耳。山龙又称南无佛。吏谓山龙曰。这府数移改。今王放君去。君可白王请抄。若不尔恐他官不知。复追录君。山龙即谒王请抄。王命纸书一行字。付吏曰。为取五道等署。吏受命。将山龙更历两曹。各厅事侍卫。亦如此。王之遣吏。皆取其官署。各书一行讫。付山龙。龙持出至门。有三人。语山龙曰。王放君去。可不少多乞遣我等。山龙未言。吏谓山龙曰。王放君。不由彼。三人者。是前收录君。使人。一是绳主。当以赤绳缚君者。一是棒主。击君头者。一是袋主。吸君气者。见君得还。故乞物耳。山龙惶惧。谢三人曰。愚不识公。请至家备物。但不知于何处送之。三人曰。于水边若树下。山龙许诺。辞吏。归家。见正哭经营殡具。山龙入至尸傍。即苏。后曰剪纸作钱帛。并酒食。自送于水边烧之。忽见三人来谢曰。蒙君不失信。重相赠遗。愧荷。言毕不见山龙自向总持寺主僧说之。转向临说之。云尔。
冥报记卷下
隋开皇末。代州人。姓王。任为骑骠将军。在荆州镇守。性好田猎。所杀数。有五男无女。后生一女。端美如画。见者皆爱奇之。父母钟念。既还乡里。里人亲族。争为作好衣服。而共爱之。女年七岁。一旦失不知所在。初疑邻里戏藏。访问终无见者。诸兄乘马远觅。乃去家三十余里。棘中见之。欲就挽取。即惊走远去。马追不及。兄等以十骑。围而得之。口中作声。似兔鸣。抱归家。不能言。而身体为棘刺所伤。母为挑之。得刺盈掬月余曰。不食而死。父母悲痛。合家斋戒练行大理丞釆宣明尝为代府法曹为临说云尔。
后魏司徒崔浩。博学有才略。事太武。言行计从。国人以为模楷。浩师事道士冠谦之。
译陈公的太夫人豆卢氏，是芮公陈宽的姐姐。太夫人深信佛法，诵读《金刚般若经》。还没读完一卷，大约一页纸的篇幅，长时间未能通达领悟。后来有一天傍晚，她剧烈头痛，四肢不适，夜里躺下后更加严重。太夫人心想，如果死了就没办法读完这部经了，想起来继续诵读，但厅堂里的蜡烛已经熄灭。太夫人于是起身，命令婢女点燃蜡烛。一会儿婢女回来，说厨房里没火了。太夫人让人开门，去邻居家借火，也没有火。太夫人深深叹息怨恨。忽然看见庭院中有燃烧的蜡烛，沿着台阶走进厅堂，一直来到床前，离地三尺左右，却没有人拿着。光芒如同白昼，太夫人惊喜交加，头痛也痊愈了。于是取出经书诵读。过了一会儿，家人钻木取火成功，点燃蜡烛进入厅堂，那空中的烛光随即熄灭。就在这一夜，太夫人把经书诵完了。从此每天诵读五遍作为常例。后来芮公将要去世，太夫人前去探望。芮公对太夫人说：“我姐姐因为诵读佛经的福报，能活到百岁，往生善处。”太夫人至今依然健康，已经八十岁了。太夫人亲自向临洮太守讲述此事。
左监门校尉、凭翊李山龙，在武德年间突发急病去世，但心口有一掌大小的地方不凉。家人不忍心给他入殓。到了第七天，他苏醒过来。自己讲述说：刚死的时候，被锁链束缚收录，送到一个官府。厅堂非常宏伟，庭院也很广阔。庭院里有几千名囚犯，有的戴着枷锁，有的戴着刑具，都面朝北站立，站满了庭院。官吏把李山龙带到厅堂前，一位大官坐在高床上，侍卫众多如同王者。李山龙问官吏：“这是什么官？”官吏说：“这是阎王。”李山龙上前到台阶下，阎王问：“你生平做了哪些福业？”李山龙回答：“乡里人每次设斋讲经，我常施舍物品参与其中。”阎王说：“你自身做了哪些善业？”李山龙说：“诵读《法华经》两卷。”阎王说：“很好。可以上台阶。”李山龙上台阶后，厅堂东北角有一个高座，像讲经的席位。阎王指着座位，对李山龙说：“可以登上这个座位诵读佛经。”李山龙奉命走到座位旁边，阎王随即起身站立说：“请法师升座。”李山龙登上座位后，阎王便对着他坐下。李山龙诵读：“妙法莲华经序品第一。”阎王说：“请法师停止。”李山龙走下座位，又站在台阶下，回头看庭院里，之前的囚犯已经全部消失，没有一个人了。阎王对李山龙说：“你诵读佛经的福报，不仅利益自己，还让庭院里的众囚犯，都如同听到佛经而获得赦免，难道不是善事吗？现在放你回去。”李山龙拜别阎王，走了几十步，阎王又呼叫他回来，对官吏说：“可以带这个人，遍观各处的地狱。”官吏便带着李山龙向东走了一百多步，看见一座铁城，非常广大，上面有房屋覆盖。城墙旁边有很多小窗，有的像小盆那么大，有的像盂碗那么大。看见许多男女从地面飞入窗中，就不再出来。李山龙奇怪地问官吏，官吏说：“这是大狱，狱中有很多分隔，罪罚各不相同。这些人各自跟随自己的业力，前往狱中受罪罢了。”李山龙听了悲伤恐惧，称念“南无佛”，请求官吏让他出去。到了院门，看见一口大锅盛着猛烈的沸汤，旁边有两个人坐着睡觉。李山龙问他们，两人说：“我们受罪报，要进入这锅沸汤中。承蒙贤者称念‘南无佛’，所以狱中的罪人都得到一天的休息，疲惫睡觉罢了。”李山龙又称念“南无佛”。官吏对李山龙说：“这里官府多次迁移更改，现在阎王放你回去，你可以禀告阎王请求文书副本。如果不这样，恐怕其他官员不知道，又会追收录用你。”李山龙就去拜见阎王请求文书副本。阎王命令在纸上写一行字，交给官吏说：“去取五道等官署的印信。”官吏受命，带着李山龙又经过两个官府，各厅堂的侍卫也如此。阎王派遣官吏，都取得各官署的印信，各写一行字后，交给李山龙。李山龙拿着文书走到门口，有三个人对李山龙说：“阎王放你回去，能不能稍微多给点东西打发我们？”李山龙还没说话，官吏对李山龙说：“阎王放你，不由他们。这三个人，是先前收录你的人，一个是绳主，应当用红绳捆绑你的人；一个是棒主，击打你头部的人；一个是袋主，吸取你气息的人。看见你得以返回，所以乞求物品罢了。”李山龙惶恐害怕，谢罪三人说：“我不认识各位，请让我回家准备物品，只是不知道在哪里送给你们。”三人说：“在水边或者树下。”李山龙答应，辞别官吏，回到家中，看见家人正在哭泣并准备殡葬器具。李山龙走到尸体旁边，随即苏醒。后来剪纸做成钱帛，连同酒食，亲自送到水边烧掉。忽然看见三个人来道谢说：“承蒙你不失信，重重地赠予我们，惭愧感激。”说完就不见了。李山龙亲自向总持寺的主僧讲述此事，又转述给临洮太守，如此这般。
《冥报记》卷下
隋朝开皇末年，代州人，姓王，担任骑骠将军，在荆州镇守。他喜好田猎，所杀动物数量众多。有五个儿子没有女儿，后来生了一个女儿，端庄美丽如画，看见的人都喜爱并觉得奇特。父母十分钟爱。回到乡里后，乡里人和亲戚争相为她制作漂亮的衣服，共同喜爱她。女儿七岁时，有一天失踪不知去向。起初怀疑是邻里戏弄藏起来，询问最终没有见到。几个哥哥骑马远远寻找，离家三十多里，在荆棘丛中看见了她。想要靠近拉她，她就惊恐地跑远，马追不上。哥哥们用十匹马围住才抓住她。她口中发出声音，像兔子鸣叫。抱回家后，不能说话，而身体被荆棘刺伤，母亲为她挑出刺，得到满满一把。一个多月后，不吃东西而死。父母悲痛，全家斋戒修行。大理丞崔宣明曾担任代州法曹，向临洮太守讲述此事。
后魏司徒崔浩，博学且有才略，侍奉太武帝，言行计谋都被采纳，国人把他当作楷模。崔浩师事道士冠谦之。