卷三
宜兴任弘嘉，丹阳荆元实。一日，上命阁臣集九卿科道问一总漕才品治状，众相顾未发，任从末班抗声曰：“某贪酷暴横，无一善状。”内阁授笔札持以入告，总漕者随罢黜，公论快之。任内升通参，谢病归荆，封事十余上，皆劲直有声于时。忽引疾乞归，时余初代匮总宪，力挽留之不得，竟殁于天津舟中。可惜！
译宜兴人任弘嘉，丹阳人荆元实。有一天，皇上命令内阁大臣召集九卿和科道官员，询问一位总漕的才能、品行和治理状况。众人面面相觑，没有发言，任弘嘉从末班高声说道：“此人贪婪、残暴、蛮横，没有一件好的政绩。”内阁递给他纸笔，让他拿着进宫禀报，那位总漕随即被罢免，公众舆论对此感到痛快。任弘嘉后来升任通政参议，他称病辞官回乡。荆元实曾上奏十余次封事，都以刚正直率在当时闻名。忽然他称病请求辞官归乡，当时我刚刚代理都察院左都御史，极力挽留他却没有成功，他最终死在天津的船上。真可惜啊！
◎满汉状元
旗下满州人准乡会试，自顺治壬辰科始，康熙中停止，数科后复旧，遂行至今。然其例先后不同。顺治中满人、汉人分为二榜，壬辰满状元麻勒吉，汉状元邹忠倚；乙未满状元图尔宸，汉状元史大成。康熙庚戌科以后则满汉人同一榜，皆试汉文矣。麻官至江南江西总督、刑部侍郎；图官至陕西巡抚、工部侍郎。
◎释而彡
《春秋》而彡班食于而彡门，因为而彡氏。按而彡，今吾邑东时水也。《水经注》：“时水，自西安城西南分为二，枝津别出西流，德会水注之。”而彡水，即时水。《左传》齐晋盟于而彡。京相而彡曰：“今临淄唯有而彡水，西流入而彡（即济字）。”《地理志》曰：“而彡，如声，相似而彡水，即如水。”盖以而彡与时合，得通称矣。《汉?功臣表》：宣曲侯而彡为鬼薪。而彡，轻刑也，音奈。按而彡班，宋人，而彡门当是宋地，非而彡水矣。
◎曹东亩论诗
曹东亩论诗曰：“四灵诗如啖玉腴，虽爽不饱；江西诗如百宝头羹，充口适腹。”余谓此齐人管、晏之见耳。四灵如袜材，窘于方幅。江西以山谷为初祖，然东坡云：“鲁直诗如啖江瑶柱，多食则发风气。”
◎大历十才子
唐大历十才子传闻不一，江邻几所志乃卢纶、钱起、郎士元、司空曙、李益、李端、李嘉▯、皇甫曾、耿▯、苗发、吉中孚，共十一人。或又云有夏侯审。按发、审诗名不甚著，未可与诸子颉颃；且皇甫兄弟齐名，不应有曾而无冉；又韩▯同时盛名，而亦不之及，皆不可解。
◎尧舜为谥辩
昔人或以尧、舜为谥，人多疑其说。刘原父《五十谥法》一篇又云：“神化无方曰尼，耄期称道曰聃，卮言日出曰周。”然则周公、孔子及老子皆以谥称乎？较尧、舜之说尤穿凿而妄矣。且历代以来亦曾有谥尧、舜、周、尼、聃者否？原父最为博雅，此说乃无稽，恐误学者，故辩之。
◎真止和尚塔铭
耿道见字隐之，东郡人，能古文，常作真止和尚塔铭云：“和尚初名幻修，号雁汊，晚更字真止，本儒家，二十后喜读西方书，于《楞严》、《圆觉》多所证入。崇祯甲申，衣居士服，参访南来，住武林。久之，往金陵，与其贤士大夫游。顾性好栖逸古寺，饭名僧。乙酉，年二十九矣，始▯发，缁衣蔬食，手钞《大藏经》盈尺许，与金山铁舟和尚最厚善。顺治十年癸巳十一月二十八日，示化于金陵三山街市中。庚子七月，所谓贤士大夫者，与铁公醵金钱，礼请牛首老禅以慈斋荐之于潮音庵。厝于安德门外青龙庵西竹柏间。或曰和尚之高祖洎父，曾仕正德、天崇间，世著忠节，有闻于时。和尚亦以进士起家，历南北部曹至京卿。余顾未详其世次”云。
◎治足疾方
《枫窗小牍》载东坡一帖云：“足疾，用葳灵仙、牛膝二味为细末，蜜丸，空心服。”（又云：“葳灵仙难得，真者必味极苦而色紫黑，如胡黄连之状且脆而不韧，折之有细尘起，向明视之，断处有黑白晕，俗谓之鸲鹆眼”）此方有奇验，凡肿痛、拘挛皆可愈，久服有走及奔马之效。二物当等分，酒及熟水皆可下，独忌茶耳。如犯之，不复有效。当收槐芽、皂角芽之极嫩者，如造草茶法贮之，以代茗饮。
◎台湾物产
台湾物产多异中土。按东郡太守孙湘南元衡《赤嵌集》所录有波罗蜜（状如米，顶中分十数房，似莲瓣抱生。其色黄，其味甘，房各一实，煮食似栗）、凤梨（通体成章，抱干而生，叶自顶出，森若凤尾，其色淡黄）、香果（花有须，无瓣，色白，其实中空，内如蜡丸）、羡子（俗曰番蒜，或作▯羡，其种云佛国所传）、剌桐花（色红如火，号剌桐城）、番茉莉（花千层，大如菊）、铁树花（状如竹丝灯笼，广张千瓣，瓣各一花）、蝴蝶花树、昙花（叶丛生如带，阔五寸许，旁生方▯著，花高五尺许，花色纯紫，在法华寺，亦西方种）、午时梅（色红，午开，子落）、红绣球、黄美人蕉、迎年菊（与秋
译◎满汉状元
八旗满洲人获准参加乡试与会试，从顺治壬辰科开始，康熙年间曾停止，几科之后又恢复旧制，于是一直实行至今。然而其惯例先后有所不同。顺治年间，满人与汉人分为两个榜单，壬辰科满人状元是麻勒吉，汉人状元是邹忠倚；乙未科满人状元是图尔宸，汉人状元是史大成。康熙庚戌科以后，满汉人合为一个榜单，都考汉文了。麻勒吉官至江南江西总督、刑部侍郎；图尔宸官至陕西巡抚、工部侍郎。
◎释而彡
《春秋》记载“而彡班在而彡门吃饭”，因此以而彡为氏。按：而彡，就是如今我们县城东边的时水。《水经注》说：“时水，从西安城西南分为两支，支流另外向西流出，德会水注入其中。”而彡水，就是时水。《左传》记载齐晋两国在而彡结盟。京相而彡说：“如今临淄只有而彡水，向西流入而彡（即济水）。”《地理志》说：“而彡，读音如‘如’，相似于而彡水，就是如水。”大概是因为而彡与时水相通，所以可以通用称呼了。《汉书·功臣表》记载：宣曲侯而彡被处以鬼薪之刑。而彡，是轻刑，读音为奈。按：而彡班是宋国人，而彡门应当是宋国的地方，而不是而彡水了。
◎曹东亩论诗
曹东亩论诗说：“四灵的诗如同吃玉石般的肥肉，虽然爽口却吃不饱；江西派的诗如同百宝头羹，填饱嘴巴且舒适腹部。”我认为这只是齐国人管仲、晏婴那样的浅见罢了。四灵派的诗如同袜子的材料，受限于方幅的拘束。江西派以黄山谷为初祖，然而苏东坡说：“黄鲁直的诗如同吃江瑶柱，多吃就会引发风气病。”
◎大历十才子
唐代大历十才子的传闻不一，江邻几所记载的是卢纶、钱起、郎士元、司空曙、李益、李端、李嘉〇、皇甫曾、耿〇、苗发、吉中孚，共十一人。有人又说有夏侯审。按：苗发、夏侯审的诗名不甚显赫，不能与各位才子相提并论；况且皇甫兄弟齐名，不应有皇甫曾而没有皇甫冉；又韩〇当时名声显赫，却也没有被提及，这些都不可理解。
◎尧舜为谥辩
前人有人将尧、舜视为谥号，很多人怀疑这种说法。刘原父在《五十谥法》一文中又说：“神化无方曰尼，耄期称道曰聃，卮言日出曰周。”那么周公、孔子以及老子都是以谥号称谓吗？这比尧、舜是谥号的说法更加穿凿附会且荒谬了。况且历代以来，曾经有过谥号为尧、舜、周、尼、聃的人吗？刘原父最为博学高雅，这种说法却毫无根据，恐怕会误导学者，所以加以辩驳。
◎真止和尚塔铭
耿道见字隐之，是东郡人，擅长写古文，曾作《真止和尚塔铭》说：“和尚起初名叫幻修，号雁汊，晚年改字真止，本是儒家子弟，二十岁后喜欢阅读西方佛经，对《楞严经》、《圆觉经》多有证悟。崇祯甲申年，穿着居士服装，向南参访，住在武林。过了很久，前往金陵，与那里的贤士大夫交往。但他生性喜好栖居在古寺，供养名僧。乙酉年，他二十九岁，才开始剃度出家，穿僧衣吃素食，亲手抄写《大藏经》厚达一尺多，与金山铁舟和尚最为交好。顺治十年癸巳十一月二十八日，在金陵三山街市中示现圆寂。庚子年七月，所谓的贤士大夫们，与铁公凑集金钱，礼请牛首山的老禅师在潮音庵以慈斋荐祭他。安葬在安德门外青龙庵西边的竹柏之间。有人说和尚的高祖父以及父亲，曾在正德、天崇年间做官，世代以忠节著称，在当时很有声望。和尚也是以进士出身，历任南北部曹直至京卿。但我并未详细知晓他的世系”等语。
◎治足疾方
《枫窗小牍》记载苏东坡的一个药方说：“治疗足疾，用葳灵仙、牛膝两味药研成细末，用蜜做成丸，空腹服用。”（又说：“葳灵仙难得，真正的葳灵仙味道极苦且颜色紫黑，像胡黄连的样子而且脆而不韧，折断时有细尘扬起，对着光看，断处有黑白晕圈，俗称为鸲鹆眼”）这个药方有奇效，凡是肿痛、拘挛都可以治愈，久服有跑得快如奔马的功效。两味药应当等分，酒和熟水都可以送服，唯独忌讳茶。如果犯了忌，就不再有效。应当收集槐芽、皂角芽极嫩的部分，按照制造草茶的方法储存，用来代替茶饮用。
◎台湾物产
台湾的物产多与中原不同。按东郡太守孙湘南元衡《赤嵌集》所录有波罗蜜（形状像米，顶部中间分为十数个房，像莲花瓣包裹生长。颜色黄，味道甜，每个房里有一颗果实，煮食像栗子）、凤梨（通体有纹路，抱着树干生长，叶子从顶部长出，森然如凤尾，颜色淡黄）、香果（花有须，没有花瓣，颜色白，果实中空，内部像蜡丸）、羡子（俗称为番蒜，或写作〇羡，传说其种子来自佛国）、剌桐花（颜色红如火，号称剌桐城）、番茉莉（花有千层，大如菊花）、铁树花（形状像竹丝灯笼，广泛张开千瓣，每瓣有一朵花）、蝴蝶花树、昙花（叶子丛生如带，宽五寸左右，旁边生出方形〇著，花高五尺左右，花色纯紫，在法华寺，也是西方传来的品种）、午时梅（颜色红，中午开放，种子落下）、红绣球、黄美人蕉、迎年菊（与秋
花无异，惟紫色一种，开历冬春）、石榴花（腊月开）、新妇啼（鱼名，状本鲜肥，熟则拳缩）、飞籍鱼（传是沙燕所化，两翼尚存，渔人悬灯以待，则结阵飞入舟中）、鹦哥鱼（鸟喙红色，周身皆绿）、翠▯解（色如翠羽）、海龙（头鬣如龙形，无牙爪，冬日双跃滩上，以之入药，功倍海马，产澎湖澳）。
译花没有别的种类，只有紫色的一种，从冬天开到春天；石榴花（在腊月开放）；新妇啼（一种鱼的名称，生时本鲜美肥嫩，煮熟后便蜷缩起来）；飞籍鱼（传说是沙燕变化而成，双翼尚存，渔人悬挂灯火等待，它们便结队飞入船中）；鹦哥鱼（鸟喙呈红色，全身都是绿色）；翠〇解（颜色如同翠鸟的羽毛）；海龙（头部的鬃毛像龙形，没有牙齿和爪子，冬天成双成对跃上岸滩，用它入药，功效是海马的两倍，出产于澎湖澳）。
◎吴雯诗
吴天章（雯）过真定赋诗云：“镇州荷花一万柄，正对城门是酒家。下马当垆更斟酌，醉临明镜看吴娃。”风格殆不减杨廉夫。余与海内论诗五十余年，高才固不乏，然得髓者终属天章也。
◎奇石
广州府城西长寿庵离六堂侧池上有石一株，云产七星岩。其色黄如蒸栗，莹润如蜜蜡琥珀，稍有皴纹，高可三四尺，真奇物也。从来太湖石以供园林假山之用；灵璧石、英德石可作研山悬磬；端溪石作研材；青田石作印章。迩来福州寿山石五色具备，而坚细莹润不减冻石，以开采太酷，石脉遂竭。土人以芙蓉山石（亦福州山名）。代之，以诳鬻者，然色与质皆劣，价亦顿减矣。吾乡章丘南山岩洞忽出石，色正绿，如翠羽之可爱，长有径二三尺许者，峰峦耸峭，坡陀迤逦，水道分明，置之盆盎，信是奇观。惜不数年，以开采过当，石脉亦竭，今亦不易得矣。
◎明诗人多早慧
明诗人多有早慧而年不得四十者，如高季迪、何仲默、徐昌谷、郑继之、高子业数公，卓尔不可及矣。薛君采、王舜耕、孙太初、殷近夫、梁公实、宗子相次之。至陈后冈、董中峰、常明卿之属，汗血方新，而筋骨未就，秀而不实，殊可惜也。
◎陈奕禧
门人陈子文奕禧，号香泉，海宁望族。其家簪笏满床，子文独以诗歌、书法著名当世。其书专法晋人，于秦汉唐宋已来金石文字，收┑尤富，皆为题跋辩证。米元章、黄伯思一流人也。康熙庚辰，以户部郎中分司大通桥。一日，东宫舟行往通州，特召之登舟，命书绢素，且示以睿制《盛京》诸诗，赐玻璃笔筒一。后亦召至大内南书房，赐御书。甲申，出知石阡府。戊子，补任南安。江西巡抚郎中丞重其名，求书其先世碑志，而子文忽以病卒官。妙迹永绝，清诗零落，所藏金石文字不知能完好如故否？其子世泰，以书名世。其家必能藏┑，不至散佚。生平与蒲阪吴天章雯最善，今先后下世矣，悲夫。
◎明史馆与熊赐履
康熙己未，开明史馆。其后总裁及纂修官迁转病假不一，屡易其人，最后乃增孝感相国熊公青岳（赐履）未几，熊以老病乞归，允解阁务，令居京师，以备顾问。久之，复求归田，允之，遂自进《明史》若干卷，命付内阁参详其书。熊自撰进，即同为总裁数公，亦不得而见之也。内阁参详，覆旨云何，余甲申冬归田，无从而知矣。
◎燕燕之诗
《燕燕》之诗，许彦周以为可泣鬼神。合本事观之，家国兴亡之感，伤逝怀旧之情，尽在阿堵中。《黍离》、《麦秀》，未足喻其悲也。宜为万古送别诗之祖。
◎古今冤狱
余常谓古今冤狱，首汉淮阴，次则明傅颖公耳。康熙丙子，被命祭告西岳，道出井陉，有诗云：“少日纷多慨，龙门《太史书》。劫残秦复赵，齿冷耳兼余。讵有无双士，而师李左车。到头钟室恨，功狗竟何如。”又甲子，奉命祭告南海，过定远，吊傅公云：“跃马千山外，呼鹰百战场。平芜何莽苍（俱上声），云气忽飞扬。寂寂通侯里，沉沉大泽乡。颍川汤沐尽，空羡夥颐王。”盖陈涉亦产此地，故结句云然。昔人云秦少恩哉，吾于汉、明二祖亦云。若宋文帝之杀檀道济，北齐高洋之杀斛律光，宋高宗之杀岳忠武，明世宗之杀夏言、曾铣，又各有断案爰书也。
◎曹禾论诗
曹颂嘉（禾）祭酒常语余曰：“杜、李、韩、苏四家歌行，千古绝调，然语句时有利钝。先生长句，乃句句用意，无瑕可攻，拟之前人，殆无不及。”余曰：惟句句作意，此其所以不及前人也。四公之诗，如万斛泉源，不择地而出，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。余诗如鉴湖一曲，若放翁、遗山已下，或庶几耳。
◎乐府俚语
乐府：“江陵去扬州，三千三百里；已行一千三，所有二千在。”愈俚愈妙，然读之未有不失笑者。余因忆再使西蜀时，北归次新都夜宿，闻诸仆偶语曰：“今日归家，所余道路无几矣。当酌酒相贺也。”
译◎吴雯诗
吴天章（雯）经过真定时赋诗说：“镇州的荷花有一万枝，正对着城门的是酒家。下马在酒肆前斟酌饮酒，醉后对着明镜看吴地的美女。”其风格几乎不亚于杨廉夫。我与天下人谈论诗歌五十多年，高才之士固然不少，但能得其精髓的终究属于天章。
◎奇石
广州府城西长寿庵离六堂旁边的池上有一块石头，说是产自七星岩。它的颜色黄如蒸熟的栗子，晶莹润泽如蜜蜡琥珀，稍有皲裂的纹路，高约三四尺，真是奇特的物品。历来太湖石供园林假山之用；灵璧石、英德石可作研山和悬挂的磬；端溪石作砚台材料；青田石作印章。近来福州寿山石五色具备，而且坚硬细密、晶莹润泽不亚于冻石，因为开采太过酷烈，石脉于是枯竭。当地人用芙蓉山石（也是福州的山名）来替代，以欺骗售卖者，然而颜色和质地都低劣，价格也顿时降低了。我的家乡章丘南山岩洞忽然出产石头，颜色纯正翠绿，像翠鸟羽毛一样可爱，长度直径二三尺左右的，山峰耸立陡峭，山坡蜿蜒曲折，水道分明，放在盆盎中，确实是奇观。可惜没过几年，因为开采过度，石脉也枯竭了，现在也不容易得到了。
◎明诗人多早慧
明代诗人多有早慧但年龄达不到四十岁的，如高季迪、何仲默、徐昌谷、郑继之、高子业几位先生，卓越非凡，别人无法企及。薛君采、王舜耕、孙太初、殷近夫、梁公实、宗子相次一等。至于陈后冈、董中峰、常明卿之类，汗水鲜血方新，而筋骨未成，秀美而不充实，实在可惜。
◎陈奕禧
门生陈子文奕禧，号香泉，是海宁的望族。他家世代为官，簪笏满床，子文唯独以诗歌、书法在当时闻名。他的书法专门效法晋人，对于秦汉唐宋以来的金石文字，收藏尤其丰富，都为题跋辨证。他是米元章、黄伯思一流的人。康熙庚辰年，以户部郎中的身份分管大通桥。一天，东宫乘船前往通州，特意召他上船，命他书写绢素，并且给他看睿制《盛京》等诗，赐给玻璃笔筒一个。后来也被召到大内南书房，赐给御书。甲申年，出任石阡府知府。戊子年，补任南安。江西巡抚郎中丞看重他的名声，请求他书写先世的碑志，而子文忽然因病死在任上。美妙的墨迹永远断绝，清丽的诗歌零落，所收藏的金石文字不知能否完好如旧？他的儿子世泰，以书法闻名于世。他家必定能收藏，不至于散佚。生平与蒲阪的吴天章雯最要好，如今先后去世，可悲啊。
◎明史馆与熊赐履
康熙己未年，开设明史馆。后来总裁及纂修官因迁转、病假等原因不一，屡次更换人员，最后才增加孝感相国熊公青岳（赐履）。不久，熊公因老病请求归乡，皇帝允许解除他的阁务，让他留在京师，以备顾问。过了很久，又请求归田，皇帝允许了，于是他自己进献《明史》若干卷，皇帝命令交给内阁参详他的书。熊公自己撰写进献，即使是同为总裁的几位先生，也不能见到它。内阁参详后，回复的旨意如何，我甲申年冬天归田，无从知道了。
◎燕燕之诗
《燕燕》这首诗，许彦周认为可以泣鬼神。结合本事来看，家国兴亡的感慨，伤逝怀旧的情思，全都在其中。《黍离》、《麦秀》，不足以比喻它的悲伤。应当是万古送别诗的祖辈。
◎古今冤狱
我常说古今冤狱，首推汉代的淮阴侯，其次就是明代的傅颖公。康熙丙子年，我被命祭祀西岳，路过井陉，有诗说：“少年时纷纭多感慨，龙门《太史书》。劫难残余秦复赵，齿冷耳兼余。难道没有无双的士人，却师从李左车。到头来钟室的怨恨，功狗究竟如何。”又甲子年，奉命祭祀南海，路过定远，吊唁傅公说：“跃马千山外，呼鹰百战场。平芜何莽苍（都读上声），云气忽飞扬。寂寂通侯里，沉沉大泽乡。颍川汤沐尽，空羡夥颐王。”大概陈涉也产于此地，所以结句如此。古人说秦朝少恩，我对汉、明二祖也这么说。至于宋文帝杀檀道济，北齐高洋杀斛律光，宋高宗杀岳忠武，明世宗杀夏言、曾铣，又各有断案的文书。
◎曹禾论诗
曹颂嘉（禾）祭酒常对我说：“杜、李、韩、苏四家的歌行，是千古绝调，然而语句有时有利有钝。先生的长句，却是句句用意，没有瑕疵可攻，拟之前人，大概没有不及的。”我说：正因为句句作意，这正是它不及前人的原因。四位先生的诗，如万斛泉源，不择地而出，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。我的诗如鉴湖一曲，像放翁、遗山以下，或许差不多罢了。
◎乐府俚语
乐府诗：“江陵去扬州，三千三百里；已行一千三，所有二千在。”越俚俗越妙，然而读之没有不失笑的。我因此想起再次出使西蜀时，北归途经新都夜宿，听到仆人们偶然说：“今日归家，所余道路无几了。应当酌酒相贺。”
一人问所余几何？答曰：“已行四十里，所余不过五千九百六十里耳。”余不觉失笑，而复怅然有越乡之悲。此语虽谑，乃得乐府之意。己丑十一月十八日，对雪读古乐府偶书。
译有人问还剩下多少路程？回答说：“已经走了四十里，剩下的不过五千九百六十里罢了。”我不由得失笑，却又怅然生出远离故乡的悲凉。这话虽是戏言，却深得乐府诗的意蕴。己丑年十一月十八日，对着雪景阅读古乐府诗时偶然写下。
◎李念慈汴梁竹枝词
泾阳李屺瞻（念慈）《汴梁竹枝词》云：“红油车子卖蒸羊，启盖风吹一道香。”余见之笑曰：“信陵宾客，东京梦华，古今来应有多少感概，而顾朵颐红油车子之蒸羊，此正吕颐浩所云措大知甚好恶者耶！”
◎周在浚
门人周雪客在浚，栎园先生长子也，有《汴梁怀古》诗云：“七朝享尽升平福，冷雨凄风哭靖康。”又有《孙吴天发神谶碑歌》，颇奇伟，即所谓囤碑者也，在义兴国山。
◎吴国对
同年吴侍读默岩（国对）在仪真常书《许彦周诗话》：“老杜《丹青引》‘一洗万古凡马空’、坡公《观吴道子画壁诗》‘笔所未到气已吞’，惟二公之诗各可以当之。”而举余少作《周文矩庄子说剑图诗》“使笔如剑剑气出”之句，以为唯余诗足以当之，今五十年矣，默岩墓有宿草。其侄▯，辛未会试，余从落卷中得之，拔置第八名。廷对，鼎甲第二人及第，与默岩科名正同。戊子以侍读督湖广学政，卒官，亦略与默岩同也。
◎评柳宗元韦应物诗
东坡谓柳柳州诗在陶彭泽下，韦苏州上。此言误矣。余更其语曰：韦诗在陶彭泽下，柳柳州上。余昔在扬州作《论诗绝句》有云：“风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州。”又常谓陶如佛语，韦如菩萨语，王右丞如祖师语也。
◎寒瘦集东皋集
宗室玉池生又号红兰主人，常刻郊、岛诗，名《寒瘦集》。以天潢之贵，而嗜好如此，亦奇人也。又宗室东皋主人者，攻诗最久，有《东皋集》。今俱下世矣。
◎唐诗格韵
许彦周谓张籍、王建乐府、宫词皆杰出，所不能追踪李杜者，气不胜耳。余以为非也，正坐格不高耳。不但李杜，盛唐诸诗人所以超出初唐、中、晚者，只是格韵高妙。
◎忆张实居诗
康熙己丑，霪雨竟岁，屋漏床床，偶见曦景，则举酒相贺。十一月十八夜，始得微雪，晓起即晴，著屐过石帆亭，忆萧亭方卧病山中，赋一诗寄怀云：“愁霖昧昏旦，岁律俄已穷。今晨喜初霁，草木开春容。一径入雪竹，半岭闻风松。纷吾怀故人，卧病西南峰。爱而不可见，侧身欲相从。绿萼破轻素，玉茗舒新红。何时散花室，敷坐谈真空。”
◎垫巾亭与张秀卿
中牟县南门外有南湖，湖中有蒲卢亭。余以丙子使秦蜀归过之，惜其名不雅驯。以邑名士张林宗（民表）常饮酒赋诗于此，改名垫巾。题一诗云：“南郭孤亭野水滨，菰蒲猎猎水鳞鳞。林宗未远风流在，不愧亭名是垫巾。”又有《官渡》、《板桥》二诗，汴梁女子张秀卿皆和之。张幼适卖菜佣，后厌其夫，孑然独居。偶与孙子未（▯）翰林以诗相倡和，遂归之，年五十有七。
◎古人赠答
古人赠答有通篇用事切其人姓氏者，虽非诗家所贵，亦不易也。忆昔毗陵邹︳士（祗谟）、吴兴沈凤于（尔▯景）有赠余长律及长短句。皆通篇用王氏事，组织甚工，惜不能记忆矣。
◎少时所作长短句
余少时喜作长短句，《咏杨花》云：“陌上楼前，消得香闺几日怜。”又云：“欲问三生绝可怜，又化浮萍去。”
◎骑驴觅驴
里中有人将祀先，挟其先人影像于腋下而忘之，遍索不可得。已而，顾见之，乃笑曰：“我适来真是骑驴觅驴。”人皆传以为笑。骑驴觅驴，市井谚语也。
◎拗体律诗二种
唐人拗体律诗有二种：其一，苍莽历落中自成音节，如老杜“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”诸篇是也；其一，单句拗第几字，则偶句亦拗第几字，抑扬抗坠，读之如一片宫商，如赵嘏之“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，许浑之“湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来”是也。
◎解酲语记元发宋陵事
元初西僧发会稽六陵事，亘古未闻。唐、林二义士《冬青引》诸篇，沉痛过于《黍离》、《麦秀》，载于《宋遗民录》、《辍耕录》者，与其人俱不朽矣。近偶阅李材《解酲语》，记
译李念慈的《汴梁竹枝词》写道：“红油车子卖蒸羊，启盖风吹一道香。”我见到后笑着说：“信陵君的宾客，东京的繁华梦境，古今以来应当有多少感慨，却只顾着垂涎红油车子里的蒸羊，这正像吕颐浩所说的读书人只知道喜好与厌恶吗！”
门人周雪客在浚，是栎园先生的长子，有《汴梁怀古》诗写道：“七朝享尽升平福，冷雨凄风哭靖康。”又有《孙吴天发神谶碑歌》，颇为奇特雄伟，就是所谓的囤碑，位于义兴国山。
同年吴侍读默岩（国对）在仪真时常书写《许彦周诗话》：“老杜《丹青引》‘一洗万古凡马空’、坡公《观吴道子画壁诗》‘笔所未到气已吞’，只有这两位的诗句各自可以与之相当。”并举出我年少时所作《周文矩庄子说剑图诗》中“使笔如剑剑气出”的诗句，认为只有我的诗足以与之相当。如今五十年过去了，默岩墓上已长满宿草。他的侄子〇，在辛未科会试中，我从落选的试卷中发现了他的文章，提拔他列为第八名。殿试时，位列鼎甲第二人及第，与默岩的科举功名正好相同。戊子年以侍读身份督理湖广学政，死于任上，也大致与默岩相同。
苏东坡说柳宗元的诗在陶渊明之下，韦应物之上。这话错了。我更正他的话说：韦应物的诗在陶渊明之下，柳宗元之上。我过去在扬州作《论诗绝句》中有云：“风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州。”又常说陶诗如佛语，韦诗如菩萨语，王右丞的诗如祖师语。
宗室玉池生又号红兰主人，曾刊刻孟郊、贾岛的诗，名为《寒瘦集》。凭借天潢贵胄的身份，而嗜好如此，也是奇人。又有宗室东皋主人，钻研诗歌最久，有《东皋集》。如今都已去世。
许彦周说张籍、王建的乐府、宫词都很杰出，所不能追随李杜的，是气势不够罢了。我认为不对，正是格调不高罢了。不仅是李杜，盛唐诸诗人之所以超出初唐、中唐、晚唐的，只是格调韵味高妙。
康熙己丑年，淫雨整年不停，房屋漏雨床床皆湿，偶尔见到阳光，就举杯相庆。十一月十八日夜，才下起微雪，天亮即晴，穿着木屐经过石帆亭，想起萧亭正卧病山中，作诗寄怀道：“愁霖昧昏旦，岁律俄已穷。今晨喜初霁，草木开春容。一径入雪竹，半岭闻风松。纷吾怀故人，卧病西南峰。爱而不可见，侧身欲相从。绿萼破轻素，玉茗舒新红。何时散花室，敷坐谈真空。”
中牟县南门外有南湖，湖中有蒲卢亭。我在丙子年出使秦蜀归来经过此地，惋惜它的名字不雅致。因为当地名士张林宗（民表）常在此饮酒赋诗，改名为垫巾。题诗一首道：“南郭孤亭野水滨，菰蒲猎猎水鳞鳞。林宗未远风流在，不愧亭名是垫巾。”又有《官渡》、《板桥》二诗，汴梁女子张秀卿都唱和了。张秀卿年轻时嫁给卖菜佣，后来厌恶丈夫，孑然独居。偶然与孙子未（〇）翰林以诗相唱和，于是嫁给他，时年五十七岁。
古人赠答有通篇用典切合对方姓氏的，虽然不是诗家所推崇的，也不容易做到。记得从前毗陵邹祗谟、吴兴沈尔景有赠我的长律及长短句。都通篇用王氏典故，组织得很精巧，可惜不能记忆了。
我年少时喜欢作长短句，《咏杨花》写道：“陌上楼前，消得香闺几日怜。”又写道：“欲问三生绝可怜，又化浮萍去。”
乡里有人将要祭祀祖先，把祖先的影像夹在腋下却忘了，到处寻找找不到。不久，回头看见它，于是笑着说：“我刚才真是骑驴觅驴。”人们都传为笑谈。骑驴觅驴，是市井谚语。
唐人拗体律诗有两种：其一，在苍莽历落中自成音节，如老杜“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”等篇是；其二，单句拗第几字，则偶句也拗第几字，抑扬抗坠，读之如一片宫商，如赵嘏之“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，许浑之“湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来”是。
元初西僧发掘会稽六陵的事，亘古未闻。唐、林二位义士的《冬青引》等篇，沉痛超过《黍离》、《麦秀》，载于《宋遗民录》、《辍耕录》的，与他们的人一起不朽了。近来偶然阅读李材《解酲语》，记载
诸髡发陵所得宝器录之。徽宗陵走花鸟、玉笔箱，又铜凉拨绣管；高宗陵珍珠戏马鞍（岭南刘钅长进太祖者）。光宗陵交加百齿梳、香骨案；理宗陵伏虎枕（七宝和成伏虎之状）、穿云琴（金猫晴为徽，龙肝石为轸，唐宫故物）。度宗陵五色藤盘、影鱼、黄琼扇柄。其余不可尽举。
译将各座陵墓中所得的宝物登记造册。徽宗陵中有花鸟图案的玉笔箱，还有铜制凉拨绣管；高宗陵中有珍珠装饰的戏马鞍（这是岭南人刘长进献给太祖的）。光宗陵中有交加百齿梳、香骨案；理宗陵中有伏虎枕（用七宝制成伏虎的形状）、穿云琴（以金猫睛为徽，龙肝石为轸，是唐代宫廷的旧物）。度宗陵中有五色藤盘、影鱼、黄琼扇柄。其余的无法一一列举。
◎花之寺
沂水县有花之寺，不解其义，张杞园问之土人，云以寺门多花卉，而径路窈折如“之”字形，故以为名。周侍郎栎园诗“月明萧寺梦花之”，其长子在浚有《花之词》一卷。
◎汤右曾
门人汤西崖（右曾），仁和人，少以诗名，书法遒媚似东坡，以礼科给事中提督河南学政。作誓词告天甚苦。居官三载，不名一钱，此近日廉吏之尤著者，不可没也。在京师日，以黔游诗属余论定，惜东归匆匆，遂失其本。与吴雯天章、王戬孟谷皆布衣至交也。今为右通政。
◎一诗解纷
余昔为礼部郎时，同官吴兴沈郎中云中（令式）、内江岳员外石斋（贞）以事▯于堂，诸君解之不可得，余后至，笑曰：“仆鲁仲连先生乡人也，欲吟一诗，为二兄解纷可乎？”因吟曰：“长枪大剑日纷纷，谁识毛锥亦策勋。今日东阳逢瘦沈，公然来撼岳家军。”诸君皆一笑而罢。
◎韩▯事绝旬
偶感韩▯君平事，作一绝句云：“寒食东风散蜡时，才名早被九重知。如何白首依戎幕，刚被儿童笑恶诗。”
◎雷琴铭
古琴铭：“山虚水深，万籁萧萧”四句，新建陈士业述之于《寒夜录》，乃姚宽《西溪丛语》所载，洛中董氏家藏雷琴也。
◎王概绝句
王概字安节，金陵人，方{涂山}山（文）之女夫也，工诗画，常见其题山水小幅一绝云：“湖干路僻无车马，葭▯苍苍冷到天。长日接▯慵不著，草堂闲对鹭鸶眠。”
◎看煞二字出处
“看煞”二字有两出处，《世说》看煞卫▯。东坡归自海外，在毗陵舟中，两岸聚观者不下千万人，坡笑语座客曰：“莫看煞轼否。”余过梁溪诗云：“买得蜻蛉小如叶，推篷看煞九龙山。”九龙即惠山也。
◎诗酒酬唱
德州罗酒擅名京师，清冽在沧酒之上。余自甲申归田，谢郎中方山（重辉）屡致家酿，己丑冬雪后，先以诗来云：“黄流初压室氤氲，亲贮陶瓶远寄君。非向故人夸酒旨，醉乡风味欲平分。”余以二诗报谢云：“白家乌帽重屏里，初试红泥小火炉。恰是陵州酒船到，不愁风雪压<广屠><广苏>。”“酒车冒雪远冲泥，尺素殷勤谢传题。一树山茶红破蕊，花前催进玉东西。”
◎文点画汪琬诗
长州文点，衡山裔孙，画有家法。常为鄢陵梁曰缉（熙）作《江村读书图》，汪苕文（琬）题诗云：“鄢陵野色平如掌，也有江南此景无。”余见之曰：“吴子乃尔轻薄耶？”苕文笑曰：“子勿多言，行且及子。”乃赋一绝云：“仿佛春江绿树阴，几回掩卷几沉吟。江南与汝干何事，赋得愁心尔许深。”以余诗有“江花江鸟不相识，写向丹青俱眼明”之句云。余又题《苕文读书图》云：“朱门鼎鼎厌粱肉，忍饥诵经无此人。娜如山中好泉石，他年真作孟家邻。”娜如即雅宜山也。
◎计东献诗
昔在郎署时，与刘公<甬戈>、汪苕文、董玉虬、梁曰缉、程周量辈，无旬日不过从倡和，吴江计孝廉甫草（东）亦与焉。公<甬戈>自刑部改吏部郎中，例应关防，一日甫草诣之，阍者拒弗为通。甫草退而献诗，云“隔墙空望马缨花”，公<甬戈>寓邸有夜合一株，最高大，花时常集饮于此，故云。长安传以为笑。
◎人参
《西溪丛语》云：人参，许氏《说文》作人{艹侵}。扁鹊云：有毒。或生邯郸，三月生叶，小花，核黑，茎有毛，九月采根，有头足形，面目如人。《春秋运斗枢》曰：摇光星散为人参，废江淮山泽之利。摇光不明，人参不生。《礼斗威仪》云：君乘木而王，有人参生。《广雅》云：参，地精人参也。《梁书》：阮孝绪母需人参。旧传钟山所出，有鹿引之，鹿灭得此草。《异苑》与《广五行记》皆云地下有呼声，掘之得人参，如人形，四体备具，其声遂绝（入《人参谱》）。
◎煮枣城
汉《樊哙传》：“从攻项羽，屠煮枣。”晋灼曰：“《地理志》无，今清河有煮枣城。”《功臣表》有煮枣侯，颜师
译◎花之寺
沂水县有一座花之寺，不知其命名含义。张杞园询问当地百姓，百姓说因为寺庙门前花卉繁多，而小路曲折蜿蜒呈“之”字形，所以以此命名。周栎园侍郎有诗句“月明萧寺梦花之”，他的长子周在浚著有《花之词》一卷。
◎汤右曾
门人汤西崖（名右曾），是仁和人，年轻时以诗闻名，书法遒劲妩媚，酷似苏东坡，曾任礼科给事中并提督河南学政。他向天发誓的誓词极其恳切。在任三年，不贪取一文钱，这是近来特别显赫的廉洁官吏，不可埋没。他在京城时，曾将游历贵州的诗作交给我评定，可惜他匆匆东归，于是遗失了原稿。他与吴雯（字天章）、王戬（字孟谷）都是布衣之交。如今他任右通政。
◎一诗解纷
我从前任礼部郎中时，同僚吴兴人沈云中（名令式）、内江人岳石斋（名贞）在堂上因事争执，众人都无法劝解。我后到，笑着说：“我是鲁仲连先生的同乡，想吟一首诗，为两位兄长解纷可以吗？”于是吟道：“长枪大剑日纷纷，谁识毛锥亦策勋。今日东阳逢瘦沈，公然来撼岳家军。”众人都一笑而罢。
◎韩〇事绝旬
偶然有感于韩〇君平的事迹，作了一首绝句：“寒食东风散蜡时，才名早被九重知。如何白首依戎幕，刚被儿童笑恶诗。”
◎雷琴铭
古琴铭：“山虚水深，万籁萧萧”四句，新建人陈士业在《寒夜录》中记述，这是姚宽《西溪丛语》所载，是洛阳董氏家藏的雷琴。
◎王概绝句
王概字安节，是金陵人，方{涂山}山（文）的女婿，擅长诗画，常见他在小幅山水画上题写一首绝句：“湖干路僻无车马，葭〇苍苍冷到天。长日接〇慵不著，草堂闲对鹭鸶眠。”
◎看煞二字出处
“看煞”二字有两个出处，《世说新语》中有“看煞卫〇”。苏东坡从海外归来，在毗陵的船上，两岸聚集观看的人不下千万，苏东坡笑着对座客说：“莫看煞轼否。”我经过梁溪时写诗说：“买得蜻蛉小如叶，推篷看煞九龙山。”九龙山即惠山。
◎诗酒酬唱
德州罗酒在京城享有盛名，清冽程度超过沧酒。我自甲申年归隐田园后，谢方山（名重辉）屡次送来家酿，己丑年冬雪后，他先以诗寄来：“黄流初压室氤氲，亲贮陶瓶远寄君。非向故人夸酒旨，醉乡风味欲平分。”我用两首诗答谢：“白家乌帽重屏里，初试红泥小火炉。恰是陵州酒船到，不愁风雪压<广屠><广苏>。”“酒车冒雪远冲泥，尺素殷勤谢传题。一树山茶红破蕊，花前催进玉东西。”
◎文点画汪琬诗
长州人文点，是文徵明的后裔，绘画有家传法度。他曾为鄢陵人梁曰缉（名熙）作《江村读书图》，汪苕文（名琬）题诗说：“鄢陵野色平如掌，也有江南此景无。”我见了说：“吴子竟然如此轻薄吗？”苕文笑着说：“你不要多言，接下来就会轮到你了。”于是作了一首绝句：“仿佛春江绿树阴，几回掩卷几沉吟。江南与汝干何事，赋得愁心尔许深。”因为我的诗中有“江花江鸟不相识，写向丹青俱眼明”的句子。我又在《苕文读书图》上题诗：“朱门鼎鼎厌粱肉，忍饥诵经无此人。娜如山中好泉石，他年真作孟家邻。”娜如即雅宜山。
◎计东献诗
从前在郎署时，我与刘公<甬戈>、汪苕文、董玉虬、梁曰缉、程周量等人，没有十天不在一起唱和的，吴江计孝廉甫草（名东）也参与其中。刘公<甬戈>从刑部改任吏部郎中，按规定应回避，一天计甫草去拜访他，守门人拒绝通报。计甫草退下后献诗，说“隔墙空望马缨花”，刘公<甬戈>寓所有一株夜合树，最高大，开花时常在此聚会饮酒，所以说。长安城的人传为笑谈。
◎人参
《西溪丛语》说：人参，许慎《说文解字》写作人{艹侵}。扁鹊说：有毒。有的生长在邯郸，三月生叶，开小花，核黑色，茎有毛，九月采根，有头足形状，面目像人。《春秋运斗枢》说：摇光星散为人参，废弃江淮山泽之利。摇光不明，人参不生。《礼斗威仪》说：君主乘木德而王，有人参生长。《广雅》说：参，是地精人参。《梁书》记载：阮孝绪的母亲需要人参。旧传钟山所产，有鹿引导，鹿消失后得到此草。《异苑》与《广五行记》都说地下有呼声，挖掘得到人参，如人形，四肢具备，声音随即消失（收入《人参谱》）。
◎煮枣城
汉代《樊哙传》：“跟随攻打项羽，屠煮枣。”晋灼说：“《地理志》没有记载，现在清河有煮枣城。”《功臣表》有煮枣侯，颜师
古曰：“既云‘攻项羽，屠煮枣’，则其地当在大河之南，非清河之城明矣。”姚宽曰：“考《后汉地理志》，济阴郡冤句有煮枣城，正大河之南也，可以补汉史之阙。顷偶徵县以枣名者，有枣强、枣阳、酸枣、煮枣等，而未详其处。”读《西溪丛语》，颇详晰，录之。
译古人说：“既然记载说‘攻打项羽，屠煮枣’，那么这个地方应当在大河以南，显然不是清河的城池。”姚宽说：“考证《后汉书·郡国志》，济阴郡冤句县有煮枣城，正好位于大河以南，这可以弥补汉史记载的缺失。近来我偶然征寻以‘枣’命名的县，有枣强、枣阳、酸枣、煮枣等，但未能详细查明它们的具体位置。”读《西溪丛语》，其中论述颇为详细清晰，特此摘录。
◎旧版韦集
韦集向所见诸本皆称韦苏州。昔奉使公路浦，常向门人张▯召力臣借书，得旧版韦集，签题独称韦江州。平生仅见此本，惜不记其序出何人及锓刻年月郡邑矣。
◎陈奕禧梦
陈子文（奕禧）初丞安邑，梦至一山寺，殿庑像设极宏丽，顾见西北隅下临城堞，有园圃，新作一亭，尚未覆瓦，傍有人指示曰：“此君终身归宿处也。”后三十年，累官知南安府，一日游东山寺，殿庑像设宛如梦中所见，方心异之，忽顾西北林木缺处，下有园圃，中作一亭将成，尚未覆瓦，问之，则府署后圃，子文重建宋守李彝绿阴亭也，益异而心恶之，归遂寝疾不起（初，子文得南安，寄余书曰：“郡圃有宋人绿阴亭址，暇当重葺之，退食则吟诗作字于此。”亭将成而殁，竞未得一日居也）。
◎梅福之吴门
汉《梅福传》：“人有见之会稽者，变姓名，为吴门市卒。”或云吴门乃洪州，今有镇名吴门。然总非苏州也。
◎二宣室
宣室有二：殷宣室在朝歌，《淮南子》，武王破纣，杀之于宣室，殷宫名也，音如宣帝、宣王之宣。汉未央前殿有温室宣室，音如负暄之暄，见《集韵》。名同而音异。
◎李格非文
吾郡李文叔格非，闺秀清照之父，元▯君子也。其集不传，传者仅《洛阳名园记》一卷，可略见其梗概；此外遗文数篇，杂见《说部》，余已录之，以存文献。近从《枫窗小牍》又得元▯六年七月，哲宗幸太学，宰执侍从吕大防、苏颂、韩忠彦、苏辙、冯京、王岩叟、范百禄、梁焘、刘奉世、范纯礼、孔武仲、顾临等三十六人纪事倡和诗序一碑。雅洁是元▯作者风气，文多不录。他日或续郡志，不可遗此文。
◎吕纪
吕纪《梅花双鹤》一幅最高雅，己丑岁除，题一诗于左方云：“嫩寒春晓游人少，系艇孤山篱落间。想见西湖林处士，妻梅子鹤一生闲。”纪，四明人，字廷振，与林良先后以花卉、翎毛得名。二人俱官锦衣卫指挥，名见《图绘宝鉴》。
◎为二图赋三绝句
新安黄生以《出塞》、《度岭》二图索题，为赋三绝句云：“戍楼吹角度渝关，回首孤城海气环。下马战场须痛饮，朔云飞雪十三山。”（右《出塞》）“曾询衣钵问南华，身到曹溪六祖家。今日披图犹仿佛，越王修竹佛桑花。”“荔子初红江水长，鹧鸪啼处到蛮乡。岭南耆旧凋零尽，谁与斑骓送陆郎。”（右《度岭》）
◎白衣去污法
《游宦纪闻》云：“白衣为油污，石膏火煅研细，搽污处，以重物压之，过夜即如初，或新石灰亦佳。”
◎些字考
沈存中云：楚词“些”字，即梵语“萨婆诃”三字之合也。
◎治偏头痛一方
取新萝卜自然汁入龙脑少许，治偏头痛奇效。左痛则仰灌右鼻孔，右痛反是，皆痛则并灌之。宋禁中方也。
◎论律诗
律诗贵工于发端，承接二句尤贵得势，如懒残履衡岳之石，旋转而下，此非有伯昏无人之气者不能也。如“万壑树参天，千山响杜鹃”，下即云“山中一夜雨，树杪百重泉”。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，下云“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。“古戍落黄叶，浩然离故关”，下云“高风汉阳渡，初日郢门山”。“锦瑟怨遥夜，绕弦风雨哀”，下云“孤灯闻楚角，残月下章台”。此皆转石万仞手也。
◎古改官制官名者三次
古来改官制、官名者有三，皆乱朝也。一王莽，二周天元，三武▯。莽世尽改郡、县名，尤无谓。
◎黑山红丝砚
唐彦猷询《砚谱》以青州黑山红丝砚为第一，且云：“资质润美，发墨久，为水所浸渍，即有膏液出焉。此石之至灵者，非他石可与较，故列之于首。”按：黑山在益都西乡颜神镇，友人赵子和（作羹）采黑山石琢砚二枚相寄，虽发墨而甚损笔，且石理粗硬，非端溪比也。彦猷所云，不知何据。昔人品果，以绿李为第一，居荔枝之上，亦此类也。
◎梦神告盗
江神识山谷书扇
译◎旧版韦集
韦集向来所见的各种版本都称韦苏州。从前我奉命出使公路浦，曾向门人张〇召力臣借书，得到旧版韦集，签题唯独称韦江州。平生仅见此本，可惜不记得其序言出自何人以及刻印的年月郡邑了。
◎陈奕禧梦
陈子文（奕禧）初任安邑县丞时，梦见来到一座山寺，殿宇廊庑的佛像陈设极为宏丽，看见西北角下临城墙，有园圃，新建了一座亭子，尚未覆盖瓦片，旁边有人指示说：“这是您终身的归宿之处。”三十年后，他累官至南安府知府，一天游览东山寺，殿宇廊庑的佛像陈设宛如梦中所见，正心中诧异，忽然看见西北林木缺处，下有园圃，中建一座亭子将成，尚未覆盖瓦片，询问后得知，那是府署后园，子文重建的宋代太守李彝的绿阴亭，更加诧异且心中厌恶，回家便卧病不起（起初，子文得到南安府职位，写信给我说：“郡圃有宋代人绿阴亭的旧址，闲暇时应当重新修缮，退朝后便在此吟诗写字。”亭子将成而他去世，竟未得一日居住）。
◎梅福之吴门
汉代《梅福传》：“有人在会稽见到他，他改变姓名，做吴门市卒。”有人说吴门是洪州，现在有镇名叫吴门。然而总之不是苏州。
◎二宣室
宣室有两个：殷宣室在朝歌，《淮南子》记载，武王攻破纣王，在宣室杀了他，这是殷代宫殿的名字，读音如宣帝、宣王之宣。汉代未央宫前殿有温室宣室，读音如负暄之暄，见《集韵》。名字相同而读音不同。
◎李格非文
我们郡的李文叔格非，是闺秀李清照的父亲，是元〇朝的君子。他的文集没有流传，流传的仅有《洛阳名园记》一卷，可以略见其梗概；此外有几篇遗文，散见于《说部》，我已经录下，以保存文献。最近从《枫窗小牍》又得到元〇六年七月，哲宗驾临太学，宰执侍从吕大防、苏颂、韩忠彦、苏辙、冯京、王岩叟、范百禄、梁焘、刘奉世、范纯礼、孔武仲、顾临等三十六人纪事唱和诗序的一块碑。雅致洁净是元〇朝作者的风气，文章大多不录。将来或许续修郡志，不可遗漏这篇文章。
◎吕纪
吕纪的《梅花双鹤》一幅最为高雅，己丑年除夕，在左边题了一首诗说：“嫩寒春晓游人少，系艇孤山篱落间。想见西湖林处士，妻梅子鹤一生闲。”吕纪，四明人，字廷振，与林良先后以花卉、翎毛闻名。两人都官至锦衣卫指挥，名字见于《图绘宝鉴》。
◎为二图赋三绝句
新安黄生以《出塞》、《度岭》二图索题，为他赋三首绝句说：“戍楼吹角度渝关，回首孤城海气环。下马战场须痛饮，朔云飞雪十三山。”（右《出塞》）“曾询衣钵问南华，身到曹溪六祖家。今日披图犹仿佛，越王修竹佛桑花。”“荔子初红江水长，鹧鸪啼处到蛮乡。岭南耆旧凋零尽，谁与斑骓送陆郎。”（右《度岭》）
◎白衣去污法
《游宦纪闻》说：“白衣被油污，石膏火煅研细，搽在污处，用重物压住，过夜即如新，或用新石灰也很好。”
◎些字考
沈存中说：楚辞“些”字，就是梵语“萨婆诃”三字的合音。
◎治偏头痛一方
取新萝卜自然汁加入少许龙脑，治疗偏头痛有奇效。左边痛则仰头灌右鼻孔，右边痛则相反，两边都痛则一起灌。这是宋代宫廷的秘方。
◎论律诗
律诗贵在发端工整，承接两句尤其贵在得势，如同懒残踏着衡岳的石头，旋转而下，这不是有伯昏无人之气的人不能做到的。如“万壑树参天，千山响杜鹃”，下面接着说“山中一夜雨，树杪百重泉”。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，下面说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。“古戍落黄叶，浩然离故关”，下面说“高风汉阳渡，初日郢门山”。“锦瑟怨遥夜，绕弦风雨哀”，下面说“孤灯闻楚角，残月下章台”。这些都是转石万仞的手笔。
◎古改官制官名者三次
古来改官制、官名的有三次，都是乱世。一是王莽，二是周天元，三是武〇。王莽时代尽改郡、县名，尤其没有意义。
◎黑山红丝砚
唐彦猷在《砚谱》中以青州黑山红丝砚为第一，并且说：“资质润美，发墨持久，被水浸渍，就有膏液流出。这是石头中最灵验的，其他石头不能与之相比，所以列在首位。”按：黑山在益都西乡颜神镇，友人赵子和（作羹）采黑山石琢砚二枚寄给我，虽然发墨但很损笔，而且石理粗硬，不能与端溪相比。彦猷所说的，不知依据什么。从前人品评水果，以绿李为第一，居于荔枝之上，也是这类情况。
◎梦神告盗
江神识山谷书扇
事，世传以为异。又有一事，颇类此。沈辽睿达，存中之侄，善书，舟过富池吴将军甘宁庙，遇风，遥祷于神。风止泊岸，乃作赞，手书之，留庙中。后为好事者取去，郡守梦神告之，追获而还之庙。然则兴霸亦嗜书也。
译这件事，世人传说认为是奇异之事。又有一件事，与此颇为相似。沈辽睿智通达，是沈存中的侄子，擅长书法，乘船经过富池吴将军甘宁庙时，遇到大风，远远地向神灵祈祷。风停后停船靠岸，于是作了一篇赞文，亲手书写，留在庙中。后来被好事之人取走，郡守梦见神灵告知此事，追回后归还到庙中。由此可见，甘宁（字兴霸）也喜爱书法。
◎邓氏农历不传
王氏《农书》，吾乡前辈所撰，今传于世。宋时有邓御夫者，字从义，隐居不仕，作《农历》百二十卷，较《齐民要术》尤详。济守王子韶上之于朝，其书不传，济上人亦无知者，仅《墨庄漫录》载其名字，惜哉！
◎铁母
《名胜志》：太原府城内有巨铁，常露其顶，掘之则深入不出，曰铁母，今有镔铁祠。西樵游并州题诗云：“块尔留奇质，萧然覆古苔。气应干象纬，地已绝尘埃。知有藏锋用，无劳大冶开。风胡今已远，珍重宝刀材。”
◎纸织画
闽中纸织画，山水、花卉、翎毛皆工，设色亦佳，或言近日始创为之。余按《留青日札》嘉靖中没入岩嵩家赀，有刻丝、衲纱、纸织等画之名，则其来久矣。
◎文移之不可通者
康熙庚午，御史上疏请修本朝国史，上命士礻真为副总裁，然提调所行文移有不可通者。如各盐差、关差、例行户部转行各差，查取旧案，而必言太祖、太宗朝档案云云。当时龙飞辽左，尚未一统，安得有各直省盐关等差？屡为言之，终不易也。
◎刘孔和诗
刘公子节之（孔和）诗云：“少陵诗竭情，右军书趁媚。譬如今雅琴，乃是古郑卫。此语固颇高，何以处衰摩？多巧伤元化，伪古逾堪畏。强拟《皇娥》篇，剿取《岣嵝》字。不如求真至，辛澹皆可味。”旨哉言乎。
◎胡应麟论歌行
胡元瑞论歌行，自李、杜、高、岑、王、李而下，颇知留眼宋人，然于苏、黄妙处，尚未窥见堂奥。在嘉隆后，可称具眼。
◎晋女子以放诞相尚
典午人以放诞相尚，即女子亦然。王浑妻钟语浑曰：“使新妇得配参军，生儿当不啻如此。”参军，浑弟沦也。然当时京陵、东海，礼法并称钟郝，殊可笑。
●卷四
◎朱书作御书堂记
余门人朱书字绿，宿松人，攻苦力学，独为古文。癸未登第，改翰林庶吉士，未授职卒。常为余作《御书堂记》二篇，录之以存其人，今文士中，不易得也。
《御书带经堂记》。
古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫非经也。至孔子不得位，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。盖措之于身则其事精，而天下法之以为治；笔之於书则其义详，而万世繇之以为学。其道一而已矣。新城王公为御史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士荣之。公侈君赐，既揭于所居之堂，而命（书）记之。“带经”之说，▯于汉，御史大夫▯宽少贫，常带经而Θ。公生华胄，弱冠掇高科，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与夫<焦页>论▯贱贫之士，杂身都养赁作间，勤不废经者，相去甚远。宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。公文章衣被天下，因公而知向学者皆是也。佐佑文治，不但悦所语；而欲使天下振兴经教，以祛邪慝，又未尝不存于心，求见诸行事。然则公之于经，固将与天下法之由之，而何带之与有？于乎！经之荒亦已久矣。以宽生平力学，不过采儒术、文封禅、邀明堂，一觞而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，▯▯焉不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。于宽又何责焉？方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。傥回思▯之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若乡者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉！公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？”公其念经之久荒，而与吾徒Θ治之，则当何如也？（书）固荷Θ之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以
译邓氏《农历》失传
王氏《农书》，是我乡前辈所撰写，如今流传于世。宋代有个叫邓御夫的人，字从义，隐居不做官，撰写了《农历》一百二十卷，比《齐民要术》更加详细。济南太守王子韶将其进呈朝廷，但那本书没有流传下来，济南人也没有知道它的，仅在《墨庄漫录》中记载了他的名字，可惜啊！
铁母
《名胜志》记载：太原府城内有巨大的铁块，常常露出顶端，挖掘它却深入地下无法取出，称为铁母，现在建有镔铁祠。西樵游览并州时题诗说：“块然保留奇特的质地，萧条地覆盖着古苔。气势似乎与天象星宿相应，土地已经隔绝了尘埃。知道它有藏锋的用处，无需大冶炉火来开炼。风胡子如今已远去，珍重这宝刀的材质。”
纸织画
福建的纸织画，山水、花卉、翎毛都画得很工整，设色也很好，有人说这是近日才开始创作的。我查考《留青日札》，嘉靖年间没收岩嵩家的财产时，有刻丝、衲纱、纸织等画的名称，那么它的由来已经很久了。
公文往来中不通之处
康熙庚午年，御史上疏请求修撰本朝国史，皇上任命士礻真为副总裁，然而提调所发出的公文中有不通顺的地方。例如各盐差、关差，例行由户部转行各差，查取旧案，却一定要说太祖、太宗朝的档案等等。当时皇上在辽东崛起，尚未统一天下，怎么会有各直省的盐关等差事？屡次为此陈述，最终也没有改变。
刘孔和诗
刘公子节之（字孔和）的诗说：“少陵的诗情尽，右军的书法媚俗。好比现在的雅琴，却是古代的郑卫之音。这话固然很高明，怎么看待衰摩？多巧伤元化，伪古更可怕。勉强模仿《皇娥》篇，剽窃《岣嵝》字。不如追求真至，辛澹皆可味。”话说得真深刻啊。
胡应麟论歌行
胡元瑞论歌行，自李白、杜甫、高适、岑参、王维、李颀以下，颇知留意宋人，然而对于苏轼、黄庭坚的妙处，尚未窥见堂奥。在嘉靖、隆庆之后，可称有眼力。
晋代女子以放诞相尚
晋代人崇尚放诞，即使是女子也是如此。王浑的妻子钟氏对王浑说：“让新妇配参军，生的儿子当不止如此。”参军，是王浑的弟弟王沦。然而当时京陵、东海，礼法并称钟郝，实在可笑。
卷四
朱书作《御书堂记》
我的门人朱书字绿，宿松人，刻苦力学，独擅古文。癸未年登第，改任翰林庶吉士，未授职就去世了。他曾为我作《御书堂记》两篇，录下以保存其人，如今文士中，不易得也。
《御书带经堂记》
古代书契未立，天地民物的常理，灿烂地显现在上下之间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，具备于自身，以成就治理万物，没有经的名称，却无不是经。到了孔子不得位，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。大概施之于身则其事精，而天下效法它来治理；笔之于书则其义详，而万世遵循它来学习。其道一而已。新城王公任御史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士以此为荣。王公夸耀君赐，既挂在所居之堂，而命（朱书）作记。“带经”之说，始于汉，御史大夫郑宽少贫，常带经而诵读。王公生于华胄，弱冠掇高科，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与那焦论贫贱之士，杂身都养赁作间，勤不废经者，相去甚远。郑宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。王公文章衣被天下，因公而知向学者皆是也。佐佑文治，不但悦所语；而欲使天下振兴经教，以祛邪慝，又未尝不存于心，求见诸行事。然则王公之于经，固将与天下法之由之，而何带之与有？唉！经之荒亦已久矣。以郑宽生平力学，不过采儒术、文封禅、邀明堂，一觞而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，终究不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。于郑宽又何责焉？方郑宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。傥回思之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若乡者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉！王公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？”王公其念经之久荒，而与吾徒共治之，则当何如也？（朱书）固荷治之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以