子藏四六鸳鸯谱一

（卷首）

子藏 · 笔记 · 已译 · 第 1–1 段

四六鸳鸯谱　　（明）阴化阳、蘓太初汇辑

　　●目录

　　叙

　　卷之一　　节序类　类姓谱（一）

　　卷之二　　类姓谱（二）

卷之三类姓谱（三）贺寿类婚姻类（附贡举法科赐宴饮）地理类

　　卷之四　　表类（一）

　　卷之五　　表类（二）

　　卷之六　　表类（三）

卷之七表类（四）颂德类（一）

　　卷之八　　颂德类（二）

　　卷之九　　颂德类（三）

　　卷之十　　颂德类（四）

　　卷之十一　　颂德类（五）

　　卷之十二　　颂德类（六）

　　●叙鸳鸯谱

鸳鸯，匹鸟也。然极有思。四六何以谱之？盖四六之道，非渔猎万卷根抵六铨，求匹□裁剪之工，构□耒神思□告，则宫啇刻以迭奏，烦简何繇中规？故必一雌一雄，効赋形之相肖，或□或心，仍为偶相依。然后有同类正名，借事连珠之法；然后无平头犯尾濩声叠韵之嫌。故交颈者，鸳鸯濩生。若鸳鸯，鸳鸯之俦侣，四六之榜样也。诗曰：「鸳鸯于飞，毕之罗之。」自谱有鸳鸯，而后毕罗者，其法所思也。夫其忘所匹也，夫。

东粤紫盖蘓太初题于秣陵车书楼。

四六数集，业巳问指南于海内达人。值江右养恬王先生，以科第之世家，较文于车书楼畔，见余诗文而神交莫逆。一日枉顾氷玉堂，而促膝谈心，相与议曰：「诗句者，陶一巳之情；四六者，通人巳之情。缙绅家事上答下，尤为急用。读公四六集，知其情文俱畅，何不出往日之旧丛，而刱为今日之新局？」余扬衡首肯，遂与养恬公搜韵人之新构未经人道过者，而列为玉散珠联。稍不足则续以巳作，或时令，或姓氏，或宗藩，或官品，或往来杂启，无不各分类胪列，而细以联句入其中。且又与养恬公共为批注，俾读之者如发酉山之藏，而古典具在，遂名之曰《四六鸳鸯谱》。夫合二人之闻以为共闻，合二人之见以为共见，闻闻见见，联异为同。譬如盐梅合则为和羹，丝竹合则为雅调。昔沈遵信手弹琴而与泉通，蘓长公纵笔作词而与琴会，其所以浑同者，何故？则以天趣之盎发，融为声气之应求也。矧四六者，因人抒情，随情摛韵，探之腹笥，言泉自可挥霍如意，何难于同一想头而同一运用哉？前刊《四六类函》《宙函》《津梁笔》书，求阅者户外屦满。今此编一出，品类各分，尤津梁中之津梁云尔。峕

崇祯柒年，岁次甲戌，仲冬月上浣之吉，郑圃阴化阳太乙甫题。

　　●四六鸳鸯谱卷之一

东里阴太乙先生，东粤苏紫葢先生汇辑。

西郓鸶线岭黄国翰，豫章养恬王世茂参阅。

　　节序类

　　类姓谱（一）

　　◆节序类【通用新联】◆

　　太簇正月

　　夹锺二月

　　姑洗三月

　　仲吕四月

　　蕤宾五月

　　林锺六月

　　夷则七月

　　南吕八月

　　无射九月

　　应锺十月

　　黄锺十一月

　　大吕十二月

○太簇正月【条风发岁，噫回烟渚，轻黄扛鸟，司辰唤起。云林嫩绿，绯梅柫袖，玉合土开，翡翠之帏。绮栢浮杯，金屋挂鸳鸯之幔。氷雪初随腊改，花柳欲及春看】

　　立春

　　元旦

　　人日

　　元夕

　　立春

　　金剪悬花【隋炀帝宫中立春日宫人咸以彩帛剪碎帖于枯树上为戏】玉盘传菜【四时宝镜唐立春日用春饼生菜春盘又李鄂立春日命以芦服芹芽为菜盘相馈遗】凤历【古凤鸟氏历正也】晨正【国语农祥晨正农祥房星晨正谓晨见南方立春之日也】履端【左传履端于始举止于中】彩幡银胜【岁时记立春日剪彩为小幡谓之春幡又剪为春燕春钱春胜以为戏】条风【月令立春日条风至】栢酒【月令元日饮椒栢酒栢是老药尊卑次列各进此酒于尊长称觞举寿也】

　　联

金剪悬花，喜巳回于春意；玉盘传菜，知必舒于雅怀。银塘曲水，含苔；绮阔条风，变柳。彩幡银胜，友翻暖气于条风；栢酒辛盘，恍对阳和于始日。翠

译《四六鸳鸯谱》由明代阴化阳、苏太初汇辑。

序言

卷之一：节序类、类姓谱（一）

卷之二：类姓谱（二）

卷之三：类姓谱（三）、贺寿类、婚姻类（附贡举、法科、赐宴、饮）、地理类

卷之四：表类（一）

卷之五：表类（二）

卷之六：表类（三）

卷之七：表类（四）、颂德类（一）

卷之八：颂德类（二）

卷之九：颂德类（三）

卷之十：颂德类（四）

卷之十一：颂德类（五）

卷之十二：颂德类（六）

序言《鸳鸯谱》

鸳鸯是成双成对的鸟，然而极有情趣。为什么用“四六”来编撰谱录呢？因为四六文的法则，如果不博览万卷、扎根于六铨（指对偶的六种规则），寻求匹配裁剪的功夫，构思时神思枯竭，那么宫商音律刻意为之、交替演奏，繁简之间怎能合乎规范？所以必须一雌一雄，效仿形体相肖，或者形似或者心通，仍然作为伴侣相依。这样才有同类正名、借事连珠的方法；这样才没有平头、犯尾、濩声、叠韵的嫌疑。所以交颈的，是鸳鸯濩生。像鸳鸯这样的伴侣，是四六文的榜样。《诗经》说：“鸳鸯在飞，用网捕捉它。”自从谱录中有鸳鸯，那么捕捉它的人，就是效法这种思路。如果忘记了它的伴侣，那就不成其为夫了。

广东紫盖苏太初题于南京车书楼。

四六文的几部集子，已经向海内通达之人请教了指南。恰逢江西养恬王先生，出身科举世家，在车书楼旁校订文章，看到我的诗文而神交莫逆。有一天他屈驾光临冰玉堂，促膝谈心，一起商议说：“诗句是用来陶冶个人情感的；四六文是用来沟通人与人之间情感的。士大夫家庭对上对下的应酬，尤其急切需要。阅读您的四六文集，知道您情文并茂，为什么不拿出往日的旧作，开创今日的新局面呢？”我举首赞同，于是与养恬公搜集韵文家中未经人道过的新作品，排列成玉散珠联般的篇章。稍显不足则补充以己作，无论是时令、姓氏、宗藩、官品，还是往来杂启，无不各自分类罗列，并细致地将联句纳入其中。而且又与养恬公共同进行批注，使读者如同发掘酉山的宝藏，古典全都具备，于是命名为《四六鸳鸯谱》。将两人的见闻作为共同的见闻，将两人的见解作为共同的见解，闻见结合，联异为同。譬如盐和梅合在一起就成了调和的羹汤，丝和竹合在一起就成了雅致的音调。从前沈遵随手弹琴而与泉水相通，苏东坡纵笔作词而与琴声相会，它们之所以浑然一体，是什么原因呢？是因为天然情趣的勃发，融合为声气上的呼应。况且四六文是因人抒情，随情铺陈韵致，探求腹中的学识，言语如泉涌自然可以挥洒如意，哪里难在同一想法下运用同一手法呢？以前刊行的《四六类函》《宙函》《津梁笔》等书，求阅者门外鞋子都满了。现在这部书一出，品类各自分开，更是津梁中的津梁罢了。时间

崇祯七年，岁次甲戌，仲冬月上旬吉日，郑圃阴化阳太乙甫题。

《四六鸳鸯谱》卷之一

由东里阴太乙先生、广东苏紫盖先生汇辑。

西郓鸶线岭黄国翰、豫章养恬王世茂参阅。

节序类