四六鸳鸯谱卷之四

译【史记记载黄帝诛杀蚩尤，诸侯尊奉他为天子】五星汇聚于奎宿【《长编》记载天禧四年谢绛进言：“神农氏以火德称王，圣祖以上德称王，国家应当接续五代，继承唐代的土德以延续圣祖的德运。臣听说太祖皇帝主政时，天象包络黄色，等到接受天命时五星汇聚于奎宿，而镇星（土星）是主星。陛下登上泰山，太阳被黄色的光晕环绕，朝见峟星名为含誉，颜色发黄且润泽，这难道不是土德的祥瑞吗？”】一日出现重晕【太祖接受天命时，太祖北征，这天傍晚，宿营在陈桥驿，军中有懂星象的苗训，拉着楚昭辅的衣袖，指着太阳的颜色给他看，看见太阳下面又有一个太阳，形成重晕。苗训合掌说：“这是天命啊。”】奠定太平基业【建隆元年，太祖皇帝皇业刚刚奠基，日理万机，应接不暇，而在即位的那个月首先亲临国学，尊师重道，唯恐做得不够，以此来启迪后代子孙，奠定太平的基业】颁布宽恤诏书【《长编》记载隆兴元年三月乙卯日，臣僚上言：“星帝登上宝位，赦文以及随后颁布的十八项宽恤措施，都是爱护百姓的举措，但州县没有听说施行，希望陛下下诏申饬。诏书大略说：‘朕自从即位之初，首先施行浩荡的恩泽，随后颁布十八项宽恤措施，而州县之间不加以宣传，大概是因为贪赃枉法的官吏还很多，监司使者坐视蒙蔽而不向上报告，所以我们的百姓深受困苦。从今以后，希望你们各自洗心革面，恭敬地履行官职，使每一位百姓都能切实感受到恩惠。如果仍然拘泥于旧习，奉行不虔诚，国家有固定的刑罚，必定惩罚，绝不赦免。’】

译事对

大宝，广居。位天德，总朕师。履中正，作礼乐。作君，作师，得位得禄。龙德秉时，凤诏揭□。臣邻庆恊，遐迩光昭。蚤抚维新之运，重开有道之长。

起句

光岳生圣人，天启皇图之永；岐嶷作元后，大明帝业之新。河海晏清，玑衡明润。天开睿哲，神授奇英。圣人作而万物覩，共坚爱戴之心；元首明而庶事康，行廸泰和之治。历数在躬，炎天人助顺。正中兴，适际百年之盛；真人继作，聿新万寓之瞻。嗣登大宝，喜厉昌期。御六龙而乘干，君临大宝；敛五福而作解，庆洽寰区。讴歌归舜，符命兴唐。金瓯彩■〈火旬〉看万年享运祚之昌；玉烛调光，见四海洽讴歌之俗。天行徤而于穆不巳，日方升而光烛无垠。黄河月媚清流，内苑香浮紫气。千三百岁而不衰，实修身之有道；三十刻而成度，看寿筭以无涯。海宇更新百，地天方泰。仁蔼乾坤，雍容培九五之福；龄符箕翼，笑语遣三千之春。尧荡荡无能名，舜业业致其孝。过周家定鼎卜年之期，自今伊始；接皇帝推筴迎日之始，以莫不增。云绕宸枢，星流华渚。济济跄跄，兴三千之礼乐；明明赫赫，壮二百之山河。幸亲逢六位之乘，愿承享万年之寿。

警句

汉承尧而传归于子，舜授禹而允执厥中。既朝觐讴歌之毕归，宜华夏蛮夷之皆服。朱邸宣猷，巳慰亿兆人之望；大横应卜，嗣承十三圣之休。顺天心而昭受，严父诏以敬承。中国之有至仁，无思不服；王者之大一统，咸与维新。爰启丕乎之统，敢忘胥戴之诚。紫■〈山辰〉南面，时聆任姒之徽音；长乐东朝，日致闵曾之德孝。觐耿光于累叶，慰傒望于多方。为民父母，受命天人。若元气运四时，久密庸于圣庆；如太阳御六含，初奄受于神基。□成仁孝，帝度神明。尧父而授舜子，益隆不拔之基；武烈而继文谟，嗣守无疆之历。荐之天暴之民，殆非人力；袭其爵行其道，葢本心传。秉一德以交孚，握羣生于在宥。车服旌旗焕矣，祖宗之旧；星辰河岳乎宇宙为新。麟趾浚延于亿世，鸿图鼎奠于万年。

结句

仰瞻北阙之班联，阻陪旅贺。嘉与南闽之父老，颙望太平。夜占列宿之文，晓望五云之彩。当虎拜之会，幸亲逢六位之乘。伸虎拜之恭，愿永享万年之寿。敬天法祖，养德正身。一道而圣相传，仍际太平。旧邦而命维新，请赓大雅。沾雷雨之作解，想日月之末光。接千岁之统，既欣历数之有归。上万年之觞，行庆版图之尽复。东平乐善，河间好文。龙飞九五，欣逢霈泽之新。驿路三千，莫预奔趋之末。

○圣节联【握干符而御极，夙承燕翼之谋；授神策以发祥，光启虹流之旦】

电绕枢【帝王世纪》黄帝母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，感之而孕，二十四月而生黄帝，日角龙颜】星贯月【高阳》姬姓，母曰景仆，为昌意正妃，谓之女枢，金天氏之末，瑶光之星贯月如虹，感女枢幽房之宫，生颛帝】姚墟【帝王世纪》瞽日叟，妻曰抂登，凶虹意感而生舜于姚墟】华渚【初学记》《河图》云，大星如下流华渚，女节感而生少昊】云气如车【魏本纪》文帝生时，有云气青色而员如车葢，当其上】神光明室【晋元帝纪》咸宁二年，生于洛阳，有神光之异，一室尽明】赤龙盘栋【汉景帝》坐崇文阁，上有丹霞起，赤龙盘栋，使王夫人居之，改曰猗兰殿，旬日景帝梦神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝】玉鸡衔珠【汉高母池浴，见玉鸡衔赤珠石，名玉英，吞之有孕，生高祖】流星【帝王世说》修巳见流星贯昴，又吞神珠，巳而生大禹】乙日【癸妃内扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，故字帝乙】紫光照室【陈武帝》章后尝游道士，以小灶遗之，光彩及期，后生紫光照室】白气充庭【后唐太祖十三□生时，虹光照室，曰气充庭】赤光满室【英宗天圣十年，生于宣平坊，赤光满室，咸见黄龙往来室中】异香经宿【太祖受命录》太祖宣祖之次子也，后唐天成二年丁亥二月十六日，生于洛阳大内夹马营，是时有

译神光充满室内，照耀着人的身影，奇异浓郁的香气，经过一夜也不消散。

灵芝四十二年：仁宗在郭皇后的床榻下出生时，长出了四十二叶的灵芝，后来仁宗在位四十二年，这是祥瑞的应验。

紫微小星：宋太祖赵匡胤尚未显达时，每天与赵普在长安游玩，遇见陈希夷，便邀请他饮酒。赵普脚部麻痹，让陈希夷坐在左边，陈希夷生气地说：“紫微星只是一颗小星，竟然占据上位，可以吗？”于是斥责他，让他坐在席位的右边。

译事对

瑶光星与宝历，献上金鉴，捧起玉卮，甲馆与姚墟，谁在中央布设法度，得道者蕴含光华，星辰贯穿月亮，雷电环绕天枢，计算绵延着凤凰般的历数，祥瑞之气笼罩螭龙纹炉，鲵鱼齿与鹤背般长寿，麒麟角与凤凰毛般珍贵，八音之乐的声响，千岁之酒的醇香，高悬玉烛般的光明，永远巩固金瓯般的江山，白发苍苍、眉毛浓密，帝王的车驾与红色的府库，记载着籛铿那样的长寿，举杯称颂都护般的恩德，盛美的德行如天般开启，英姿勃发如日般升起。

起联

蓂荚草占卜纪年，千百代以此垂示休美；洛书演算筹策，九五之福便称为寿。祥瑞感应始于流虹，喜庆恰逢弥月之良辰。帝王之心并非贪恋黄屋，盛美的对答顺应重明之运；玉芝象征长寿，正好降临载育之辰。华封人对圣人的祝祷，未央宫万岁之声的欢呼。太极先于天而存在，开启范围广大之化育；神枢环绕雷电，赐予震夙之休符。开辟八荒的寿域，畅达四时的阳和。春王正月，喜庆雷电环绕而彩虹飞翔；天子万年，嵩山台呼而巨鳌拍手。手握干符而登极，授予神策以发祥。虹流记载祥瑞，恰逢五百岁之兴盛；虎拜宣扬休美，愿献上千万年之祝祷。风清爽西清殿，祥瑞呈现南极星。

警联

承接黄帝推策迎日的统绪，以此无不增加；超过周家定鼎卜年的期限，自今开始。福履日益上升，欢呼声如雷震动。得到圣人的时运，内心极度愉悦而形体极度安逸；作为天子的父亲，尊贵无敌而富有无伦。既然申命以用休美，适宜降年而有长久。万方瞩目，仰望虹流电绕的光芒；四海倾心，祝祷地久天长的寿数。承受历数而在身，垂衣裳而致治。昊天纯厚保佑，重申受命的符瑞；圣主隆重兴起，笃实履干的喜庆。文德轸念通达于四海，神策授予于上天。得道为皇，长久安逸于大庭之养；先天诞圣，显著昭示华渚之祥。在三官治庆礼乐，在万字颂扬声威。捧起玉卮，呼万岁，受阻无法陪列汉殿之班；献上宝鉴，记载千秋，愿效仿唐臣之祝祷。运转枢机化育，继承统绪垂示休美。赐予皇极之九五，福分如近对天光；祝祷圣寿之亿万，春天急切喜听舆人之诵。叙述禹的九功，传扬尧的一道。北辰居其所，星辰拱卫莫预对扬；南山之寿，日益上升敢忘美报。昭示圣人世间出现的符瑞，衍化治世无疆的历数。

结联

三万里之遥，恍惚间远离弱水，无人能举杯称贺。八千岁之寿，仰祝大椿，只是担忧舞手。书写着平格，诗歌颂扬维祺。富贵多男，契合华封人的三祝；康宁好德，叙述洪范的九畴。早辅佐维新之运，重新开启有道之长。紫微是天子居所，恒常勤勉拱卫极星；华封人祝祷圣人寿，更愿多男。天子承接千岁之统绪，诸侯贺十月之朝。想象五云之金阙，只是极力欢呼；奉上万寿之玉卮，无法陪列拍手舞蹈。敷陈两阶之文，装饰九筵之赐。正当嵩岳三呼之时，无人能举杯奉觞；歌唱周王万寿之诗，只知道稽首。于是观看真主之兴起，盛美对答上天之眷顾。得位得名得寿，坐镇皇图；如冈如阜如山，增加绵延神策。应验七百年之兴运，正当十四月之诞辰。云阙觚棱，徒然切盼瞻天之想；露囊金鉴，更加竭尽报上之诚。至极了，在身的宝瑞；和乐了，同宇的春天。巨鳌拍手千官，班列受阻无法趋赴文石；嵩呼万岁，祝祷岂敢落后于华封。喜庆赏赐涣然敷布于前殿，欢呼震动于中嵩。

○庆寿

四百甲子【左襄三十年，晋悼夫人食人之城杞者，绛县人或年长矣，无子而徒与于食，有与疑年，使之年曰：“臣不知纪年，臣生之岁正月甲子朔，四百有四十五甲子矣】八千春秋【庄遣遥篇，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋】举万年觞【班超传，上疏陛下，举万年之觞，荐勋祖庙】庆千秋节【张九龄初，庆千秋节，公卿并献宝鉴，九龄上事鉴，卞章号千秋金鉴录，以伸讽喻】铜狄【蓟子训与一老翁，其摩挲铜狄曰：“适见铸此，今巳五于年矣】玉杯【郊祀，新垣平使人持玉杯上书阙下，献之上曰：“阙下有宝玉器”，以示之，果有献玉杯，刻曰“人主延寿】置酒【通鉴，太宗纪，贞观四年，突厥颉利可汗至长安，上御顺天楼，盛陈文物，引见，上皇闻擒颉利，叹曰：“吾付托得人，复何忧哉！”公卿等辄置酒为上皇寿】奉觞【倪宽传，帝东封泰由还，登明堂，宽上寿曰：“癸亥宗祀日，宣重光上元甲子，肃雝永享，见象日昭报降符应。”臣宽奉觞再拜，上千万岁寿，制曰：“敬奉君之觞】昌炽【诗閟宫，俾尔昌而炽，俾尔寿而臧】长生【庄在宥，黄帝问于广成子曰：“敢问治身柰何而可以长久？”广成子曰：“必清必静，毋劳汝形，毋摇汝精，乃可以长生。故我修千二百岁矣】献椒花【晋刘溱，元日献椒花颂圣容，映之永万于寿】种桃实【汉武帝故事，西王母降，出桃，自啖二枚，五枚与帝

译皇帝留下与他核实种子，母亲说：“三千年才结一次果实，这不是下界所能种植的东西。”箕翼【《管子·富国篇》：国家安定如磐石，寿命长久如箕星与翼星】华嵩【《庄子·天地篇》：尧在华山和嵩山观览，封人说道：“嘻！请让我为圣人祝寿，使圣人长寿。”尧说：“推辞。”封人说：“长寿是人们所渴望的，你唯独不想要吗？”尧说：“长寿就会遭受更多的屈辱，遭受屈辱不是用来修养德行的方法。”】无疆【《诗经》：举起那犀牛角酒杯，万寿无疆】有永【《尚书·高宗彤日》：降下的寿命长久】称万岁【《唐书·礼乐志》：七德舞刚完成，观看的人都踊跃欢呼，众将上寿称万岁】与九龄【《礼记·文王世子》：武王梦见上帝赐给我九十年的寿命，文王说：古人所说的年龄，牙齿也是年龄，我一百岁，你九十岁，我赐给你三十年】

译事对

华祝嵩呼，长生昌炽，虎拜兕觥。未央宫，凌烟阁，万年觞，千秋节。

起联

绚烂的云彩结成帷帐，在南极紫霄间灿烂辉煌。元旦举杯祝寿，为东宫年高德劭者祈福。瑶池握持着不老的仙丹，黍谷颁布着四季常春的律令。光辉流向南极，筹算增添太液池的波澜。端肃祥和的西池，记载着长生的算数。比拟绛县老人的高龄，衍生箕畴的圆满福分。德行盛大作为母仪，正像松柏一样长寿茂盛。诚心竭尽孝道，于是称颂椒柏酒的祝辞。永远承受北阙的恩赐，长久聆听南山的颂歌。三寿结为朋友，长久统领星辰而拱卫北极星。五福时常汇聚，永远依循日月以调和元气。仙鹤驾驭聚集在云霄，鸾鸟飞翔传遍碧海。

警联

尧帝宽广无边无法命名，更加祝祷大椿树的福祉。舜帝谨慎恭敬以致孝道，独自光耀汗青史册的珍藏。刚健纯粹精微，聪明文思。五福赐给众民，根本在于顺应天庆的成就。大德必定获得长寿，适宜简朴在于帝心。袖中有青霞的符箓，书架上多黄石的经书。舜尧在位而高龄，才开始听说禅让。汉唐捧着酒器而欢笑，未曾祝祷延长寿命。霞光酒杯飞舞之处，霓裳羽衣歌唱之时。云户五色，再次瞻仰瑞目的光辉。花覆盖千宫，共同祝祷大椿树的岁月。已经标榜仙籍的长生，于是传播皇风于不朽。

结联

龟书五十六字，应当已经验证于吉祥的符瑞。天皇万八千年，数目式样周备于长算。玳瑁筵席展开，笙簧音乐奏响。有幸与众民一同蒙受皇极广布之福，更祈圣寿不异于华封祝辞。璇杓垂下光辉，崧岳生出申伯。思齐所以圣明，等待观看百男之庆。天保无不增加，更祝无疆之寿。尝试鲤庭的昼锦，观看鸠杖的春□。一人有庆，遥瞻北阙之尊。万寿无疆，愿效南山之祝。则百斯男，愿嗣。既多受祉，载赓。

○皇后

脱簪【《列女传》说：周宣王的姜后，是齐侯的女儿。宣王曾经卧睡晏起，姜后不出房门。姜后出来后，便脱下簪珥，在永巷待罪，派传母通言于王说：妾不才，淫心已现，致使君王失礼而晏起，以此显示君王乐色忘德，敢请罪于君王。王说：寡人之过，夫人何辜？于是勤政事，成就中兴的名声。】佩玉【《后皇后传》：后夫人鸡鸣时佩玉，离开君王住所。康王后不然，所以《诗经》感叹而伤之。】节俭【《通鉴》：长孙氏为皇后，务求崇尚节俭，服御取给而已。】尊敬【《诗经》：尊敬师传，相成之道焉。】女则【长孙皇后传：曾寻求古妇人之事，著《女则》十篇，又论女言，汉之马后不能检束柳外家，使其参与政事。】妇道【《诗经》：《葛覃》躬行节俭节用，穿浣濯之衣，尊敬师传，则可以归安父母，化天下以妇道也。】能诵易【马皇后能诵《易经》，好谈《春秋》、《楚辞》，尤其擅长《周官》、董仲舒书。】从受经【《后邓皇后传》：入官掖，从曹太家受经书。】帅九宾【《礼记·月令》：仲春天子祠高禖，后妃率领九宾。季春，后妃斋戒，东乡躬桑。仲夏蚕事毕，后妃献茧，分丝以为郊庙之服。】行四教【《晋礼志》：后妃躬行四叙，尊师传，服浣濯之衣，化天下以妇道也。】有正淑之行【《前杜钦传》：后妃有正淑之行，则后嗣有贤圣之君。】无险诐之心【《诗经·卷耳》：后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之动劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念至于忧勤也。】正宫闱【《闻见录》：章献明肃刘太后，成都华阳人，少随父下埉至玉泉寺。有长老善相人，谓其父曰：君贵人也。及见后大惊曰：君之贵以此女也，何不进京师乎？赠金百两。至京师，真宗判南京，因张耆纳后宫中。帝即位，为才人，进宸妃，至正位宫闱，声满天下。仁宗即位，以皇太后垂帘听政。昔玉泉僧已居长芦矣。】多才惠【《本朝事实》：庄献明肃刘后，益州华京为开封府人，美以锻银为业。真宗尹开封，美因锻银得见真宗，语之曰：“蜀妇人多才惠，汝为我求一蜀姬。”美因纳后，年十五，宠幸专房。太宗一日问乳母曰：“太子近来容貌清瘦，左右有何人？”乳母以后对，上命去之。太子不得已，置于殿侍张耆家。未几，太宗晏驾，太子即帝位，祥符五年立之为皇后。】

起联

地位正于坤元，光辉腾于天极。圣子问安，方极兰陔之养；神孙正内，肇新椒掖之华。庆溢枫宸，礼成椒屋。辅佐储闱，功尝参于七鬯；表仪内阃，位初正于祎褕。金相玉册，练吉日以陈仪；褕翟翚衣，正长秋之命服。允推贤于妃掖，爰作俪于宸居。天历在躬，丕显帝华之叶；坤元正位，允为王化之基。辅佐勤劳，仪刑中外。

中联

天作之配，文定厥祥。善性慈恭，凝

译仪态美好窈窕。恪守鸡鸣时询问侍奉礼仪的规矩，倾尽穿着龙袍般至诚的孝心。人伦关系既然端正，教化便从《关雎》开始端正；王道的教化有所根基，《诗经》的美德自然达到《麟趾》的境界。官员的行动合乎法度准则，功德被歌颂于诗歌之中。精神愉悦于宫廷深处，向来推崇坤道（母德）的成就；地位达到常尊的极致，应当匹配尊称的伟大。想要彰显如日月并辉般的华美，于是正式确立长秋宫（皇后）的地位。和煦的南国之风，为史册增添光彩；严肃东朝（皇后）的命令，登临配享紫宸殿的尊位。思念贤才没有伤害善人的心思，在女事中有着节制用度的道理。身着副祎礼服立于东房，于是隆重确立正式的称号；乘坐盛大的车驾亲临长乐宫，有着美好的柔和仪态。从三星（后妃）的位次提拔，与日月（皇帝）的明亮相匹配。

译结联

人才济济，步履庄重，却未能追随虞朝俊才的脚步；又见和乐肃穆，只歌颂周代太后的美声。诗歌将深厚的养育之恩归于太后宫闱，将明亮的香烟奉献于太庙。吟咏《思媚》之诗，更加彰显美德之声的美好；传唱《燕喜》之曲，因而知晓所受福泽之众多。地位尚未在椒房正定，教化未能延及葛覃之地。歌颂《周南》的正始之音，清楚地知道风教化的形态；祝愿万寿无疆，静坐观看云气汇聚的盛况。喜庆融洽于两宫，欢乐飞翔于八方。

○皇太后

亲身践行节俭；性情顺从柔和雍容；选拔有重德之人辅佐太子；进献寿礼如同家人一般；如周代太姜；如马皇后；定策并临朝听政；观览书籍采撷古制；美德之声；尊贵的称号；接受经书；多有德政；如昆山之玉；如丽水之金；堪称女中的尧舜；当今世间的任姒；这是盛德之事；持守制度不因私情而偏颇。

起联

在吉祥的时辰，开始接受显赫的册命。皇帝展开凤纹的简册，方才在上仪中盛大阐发；圣明的配偶居于龙楼，用以对应尊崇的显号。皇家的宏图继承喜庆，玉牒增添光辉。尊贵的极点在于太后宫闱，美德之声世代显赫；礼仪在殿廷施行，显赫的称号接连编纂。安闲地居住在蕊宫，使得子孙的谋划永远赐福；凤凰仪态在椒房，谨慎地传承妇道。宝贵的天命在第二代发光，美好的风气在六宫充分畅达。东朝隆重的奉养，欣喜于双重喜庆的无疆；甲观储备身体，看见元孙再次诞生。大地广博承载，天道盛大继承。如同尧父舜子，增加了虞典的书籍；文德武功，推究本源于《思齐》的圣德。相承家法的典范，更加显赫美德之声的继承。诞生承受天命，亲自承受大宝的传承；暗中授予圣明的谋略，确实出自慈爱宫闱的美善。举用罕见的典制，赞颂神圣的谋略。

中联

道德的光辉照耀后宫，美好的佑护留给后人。神器稳固不摇，景命质朴深厚。恭敬节俭源于以身作则，深沉宁静本于天性养成。再次拜伏压住印纽，阴德独自察知休明；五色补天，众人不知其妙用。道德与虞嫔相协调，德行对父母有光辉。联结大极以尊贵居位，虽然藏于隐秘；庄严如四星下照，适宜参预其光华。流传周、召勤政节俭的风气，介助黄老清静的福泽。从长门登上长乐，怯懦的度规没有违背；以大任侍奉大姜，早晚不懈怠。阴教治理家庭，大地承载万物。已经开启文定，确实占卜到渭水的祥瑞；尚且友伴西真，方才得到瑶池的御用。以子女看待众生，以母亲仪范万国。《周南》王化的基础，仪范四海；明德大练的服饰，宴乐遍及六宫。《关雎》得到淑女，鸡鸣时到达寝门。功业配得上尧的仁德，已经辅佐成就与子；德行光耀文母，

译再次秘密地辅佐贻孙。这确实是王道教化的基础，共同致力于难以尽孝的奉养。在内杜绝过失违逆，思念贤妃的警戒；在外严格拒绝邪说请托，知晓臣下的勤劳。长久参与朝廷的游宴，安坐享受九州岛的奉养。昔日主持中馈时，已有求取贤才、审慎选官的德行；如今在帘外听政，应当托付孤儿、寄托性命的重任。能够恪守常规法度，只怀长远谋划。

译结联

追述妫水、汭水及涂山兴起的历史，有幸得以窥见简册记载。继承《生民》中思齐的篇章，尚且传颂声诗。企慕西昆仑的仪仗，汲取北斗的琼浆。不仅欣喜于箕畴所赐的福泽，广施于百姓，又将赋写《周颂》的篇章，以此保佑文母。隔绝尘世踪迹，只能以善颂表达。捧着祝万寿的玉杯，不敢追随外庭的贺礼；瞻仰五云缭绕的金阙，只能倾尽四方山岳的呼声。光辉如日月，福泽如川流。恭敬地祝愿母子万年长寿，永远见证本宗百世的强盛。仰承有庆的遗谋留给子孙，颂扬无疆的福泽世代绵延。

○公主

帝子【《白氏六帖》：帝子鼓湘水】王姬【《诗经》：为何如此艳丽，赞美王姬啊。虽然是王姬，也不嫁给诸侯。车服比王后低一等，遵循妇道以成就肃敬雍和的德行】事姑知母【襄成公主，太宗女儿，下嫁萧诜。有关部门营建宅第，她推辞说：儿媳侍奉公婆如同侍奉父母，分开居住则早晚请安就会缺失，修缮旧宅，门前列双戟而已】为子求郎【《后汉书·明帝纪》：馆陶公主为儿子求取郎官，不被允许，于是赐钱十万】梅妆【《宋书》：寿阳公主，人日卧在含章殿檐下，梅花落在公主额上，形成五瓣花形，拂之不去。此后便有梅花妆】兰陵【《宋书》：有公主号为兰陵】沁园【《后汉书·窦宪传》：以低价请求夺取沁水公主的田园】湖阳【《后汉书·宋弘传》：湖阳公主未能如愿】肃雝【《诗经》：为何如此艳丽，华如桃李，为何不肃敬雍和，这是王姬的车驾】孝睦【唐代襄城公主性情孝顺和睦，举动遵循法度，众公主视其为师法榜样】唓服【《万安公主传》：开元新制，长公主封户二千，皇帝妹妹封户一千，都以三丁为限。皇子王封户一千，公主减半，左右认为命薄。皇帝说：让她们知道节俭，不也可以吗？于是公主所领俸禄不够车服之用】食租赋【唐代玉真公主上言：仍叨享公主第宅的租赋，真诚希望去掉公主名号，罢免邑司。元宗不许】

警联

维蛇入梦，祥瑞实在发端于先期。奠雁告期，礼文方才在外馆完成。于是选定吉日，龟卜从吉，协调雁奠以告期。圣主察于人伦，大概将要敷施教化。王姬重于出嫁，所以和睦亲族。燕及文母的慈爱，追成穆考的孝道。

○诞皇太子

燕禖【《礼记·月令》：仲春之月，玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖。天子亲往，后妃、九嫔御乃礼。天子所御，带以弓，授革，蜀授以弓矢于高禖之前。注：玄鸟即燕。高辛之世，玄鸟遗卵，简狄吞之而生契。后王以为媒官，嘉祥而立其祠焉。变媒言神媒也】熊梦【《诗经·斯干》篇：下莞下簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥】前星【《晋书·天文志》：心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位；前星为太子，后星为庶子】弥月【《诗经·閟宫》：无灾无害，诞弥厥月，是生后稷】穆穆【《诗经·假乐》篇：于禄百福，子孙千亿，穆穆皇皇，宜君宜王】绳绳【《诗经·螽斯》篇：后妃子孙众多也。云云：宜尔子孙绳绳兮，宜尔子孙蛰热兮】吞日【《汉书》：景帝坐崇文阁，上有舟霞起，亦龙盘栋，使王夫人居之，改为猗兰殿。旬月，景帝梦神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝】流星【《帝王世纪》：修巳见流星贯昴，又吞神珠而生大禹】圣人生【《文选》李萧远述论：黄河清而圣人生】卜士负【《礼记·内则》：国君世子生，接以太牢。三日，卜士负之吉者，宿齐，朝服，寝门外。诗负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃负之。凡接于择日，冢子则太宰】葛藟【《诗经》：葛藟绵绵，葛藟在河之浒。注：葛藟生于河之涯，得其润泽，喻王之同姓得王之恩施以生长其子孙】椒聊【《诗经·椒聊》篇：知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉】

事对

前星弥月，熊梦燕禖，穆穆绳绳，积庆重光，象灿前星，祥开绕殿。

起联

燕禖享德，方才储备锡羡的祥瑞；熊梦生贤，能够契合会昌的运势。宝物佑助丛集的吉庆，天支孕育秀气。高禖锡羡，列圣储备吉庆；长嫡挺生，三宫交相祝贺。生于膺受圣子之朝，喜见神孙之诞。天命储备吉庆，诞启神明之胄；人心归附德行，昭示世嫡之传。成功与子，受祉生孙。

警联

孙谋贻燕方，储备垂裕的吉庆；吉梦占熊，允洽俾昌的炽盛。既然存有不已的诚意，于是赐予无疆的福祉。德行如尧帝，封人祝多子；圣明若文王，诗雅咏有男。功行积累，子孙众多。于是占我梦，实在多有考室的祥瑞；则百斯男，能够继承刑家的吉庆。

结联

蛰蛰诜诜，窃喜重辉的照耀；皇皇穆穆，益和太极的尊位。嵩呼而肃，虎拜；华祝而迓，龙纶。辰拱千官，已见前星的胜耀；呼四海共瞻，南极的常明。精一传自尧舜，嵩仁敬法乎汤文。

○皇太子

万邦属心【

译北魏高允传：国家的储君，四海之内都归心于他，言行举止，是万邦所效法的准则。

四人为辅：《前汉书·张良传》记载，高祖想立赵王如意取代太子，吕后让吕泽去征求张良的意见，张良请来了四位白发老者，让太子把他们当作门客，高祖指着那四位老者对戚夫人说：我想换掉太子，但那四个人作为辅佐，如今羽翼已成，难以动摇了。

赐以帝范：《太宗纪上》记载，太宗撰写了《帝范》十二篇赐给太子，说：君主的体统，建立亲情，求取贤才，审慎选官，采纳谏言，远离谗言，警戒自满，崇尚节俭，施行赏罚，致力于农桑，检阅武备，推崇文治，目之为修身治国之道，完备地包含在其中。

养成德器：《唐书·褚遂良传》记载，臣认为皇子未行冠礼之前，可以暂且留在师傅身边，教导他们经学，畏惧抑制天子的威严，不敢触犯禁令，从而养成他们的德行与器量。

哲王以为师：《通鉴·太宗纪上》记载，太宗曾撰写《帝范》十二篇赐给太子，又说：你应当再寻求古代的圣明君王作为老师。

名儒以为传：《后汉书·班彪传》记载，班彪上言，皇太子的属官应当广泛选拔有名望的儒生，其中有威重、明通政事的人，让他们担任太傅。

省侍膳食：《后汉书·班彪传》记载，旧制天子沐浴时，班彪设置周密的警卫和交叉的戟，省视侍奉膳食，因此坐在东厢，省视侍奉膳食。

习游道德：《元桢传》记载，太宗为太子选拔通晓道理的人十八人与他交游，而名声高于上古，这就是习游道德所达到的境界。

鹤禁：《汉宫阙疏》记载，鹤宫是太子居住的地方，一般人不得随意进入，所以称为鹤禁。

虎闱：《选王元曲水诗序》记载，储君睿智贤哲在身，精妙善良居于本质，内积和顺，外发英华，修饰至德，琢磨美好的典范，言语光辉如丹青，道义滋润如金璧，出龙楼而问安，入虎闱而齿胄，爱敬尽于一人，光耀宠于四海。

龙楼：《前汉书·成帝传》记载，成帝为太子时，喜好经书，宽博谨慎，住在桂宫，皇上曾经紧急召太子出龙楼门，太子不敢横穿驰道，皇上嫌他迟缓，问他原因，太子如实回答，皇上非常高兴，于是下诏允许太子横穿驰道，问寝龙楼。

鹤驾：杜甫《洗兵马行》记载，鹤驾通宵，凤辇备鸡鸣，问寝龙楼，晓。

视膳问安：《礼记》记载，文王作为世子，早晨去拜见王季，一天三次，鸡刚叫就穿戴好衣服，到寝门外，问内臣和侍者说：今天身体安康吗？内臣说：安康。文王才高兴，到了中午又去，也像这样，到了傍晚又去，也像这样。如果有不安静的情况，内臣就告诉文王，文王脸色忧愁，行走时不能端正步履。王季恢复进食，然后文王也恢复如初。皇上必定在视寒暖的节度，命令膳宰说：“没有剩余吧？”回答说：“没有。”然后才退下。

抚军监国：《左传·闵公二年》记载，晋侯派太子申生代替东山皋落氏，里克劝谏说：“太子奉持宗庙社稷的祭品，早晚侍奉君主的膳食，所以称为冢子。君主出行就留守，有留守就跟随，跟随称为抚军，留守称为监国，这是古制的规定。率领军队专行谋划誓师军旅，是君主和国家正卿所图谋的，不是太子的事。军队主帅在制定命令而已。”

主震：《易经》说：“封主器者，莫若长子，所以接着是震卦。”又说震卦不丧失匕鬯。

承干：宋谢庄《太子表明》：“两承干元良，作贰。”

星重：《后汉书·明帝传》记载，明帝为太子时的乐词说：“日重月重轮，星重重辉海重润。”

日近：《晋书·明帝纪》记载，明帝几岁时，皇帝问长安与太阳哪个远，回答说：“太阳远。”另一天大集宾客，问他说：“太阳近。”皇帝奇怪，为什么与以前的话不同呢？回答说：“抬头看见太阳，看不见长安。”皇帝更加赞赏他。

授经：《后汉书·桓荣传》记载，桓荣教授皇太子经书。

喜学：《唐书·顺宗纪》记载，立为皇太子，为人宽仁，喜好学习技艺，尊重师传，见到老师就先拜。

仁孝：《前汉书·叔孙通传》记载，高帝想换掉太子，叔孙通劝谏说：“现在太子仁孝，天下人都知道。陛下一定要废长立幼，臣先伏诛。”皇帝说：“我只是开玩笑罢了。”叔孙通说：“太子是天下的根本，根本一动摇，天下震动，怎么能拿天下开玩笑呢？”

英伟：韩贺即位表：自从主持祭祀，春官齿胄国学，孝友之美，确实显形四方，英伟之德，久动群听。

嗜鱼：贾谊书：太子发出嗜好鲍鱼的欲望，太公不给他说：“鲍鱼登上俎豆，难道有非礼可以养太子吗？”

乘马：《通鉴》本纪：太宗对侍臣说：“我自立太子以来，遇到事物就教诲他，看见他吃饭就说：‘你知道耕种的艰难，就常有这饭吃了。’看见他骑马就说：‘你知道劳逸不竭其力，就常得骑马了。’”

译起联

诞生并承受红色的诏书，开始建立东宫。朱红色的府邸荣耀，万日的祥瑞在青宫正位上腾升，这大概是上天赐予的元符。入宫侍奉慈爱的容颜，看见圣明的子孙相继传承；世系尊崇美好的传统，知道遵循法度、重叠规矩的无穷无尽。天地覆盖承载凝聚符瑞，元良主持祭祀。选拔有德之人继承宗庙，早早确立东储的地位；选择吉日接受册封，更新圣明时代的礼仪。恩泽遍及少海般的波澜，形象彰显前星般的光辉。涣然承受宝册，光辉开启储君的门庭。应和北极一星的照耀，占卜少微副主的祥瑞。

中联

天开地辟，已经开启再造的时期。海阔星晖，显赫重光的瑞兆。喜悦万邦有所依赖，知道三代能够长久。根基木石以此图谋，确实符合元良的期望。礼文举措日益增多，隆盛中外瞻仰。姿容凝聚玉采，声誉震动金声。承华鹤禁的威严，国家有喜庆。问寝龙楼的深邃，子职没有惭愧。知道帝业没有疆界，戴戴吾君有子。赤杜苴茅，已经增强建屏的稳固。震方主器，于是协和吉兆以继承光明。离明震豫，海润星辉。

结联

少微星炳耀，旁辉执戟的星躔；缀路藏仪，徒想临轩的礼仪。相信日月的重辉，歌颂江汉的万寿。元良，是天下之本，已经具备典仪；正始，是王化的基础，更加形成歌颂。光辉已经昭示于储极，用来宏大回应王休。

○建储

天下之本【从前叔孙通传高帝想要立太子，叔孙通劝谏说：“现在太子仁孝，天下都听闻了。陛下如果一定要废嫡立少，臣愿意先伏诛。”高帝说：“我只是开玩笑罢了。”叔孙通说：“太子是天下之本，根本一旦动摇，天下震动，怎么能拿天下开玩笑呢？”】元良之寄【晋安王德行内敏，威惠外喧，群后归附，率土宅心，元良之寄托，有国莫先，哲后无不立储植嫡，守器承祧。】君之适【《玉藻》：世子自名，摈者说：“寡君之适。”】王之贰【《谷梁传》僖公五年：公及齐侯会王世子于首戴，及以会尊之也。何尊焉？王世子云者，唯王之贰也。云可以重之？何重焉？天子世子世天下也。秋八月，诸侯盟于首戴，尊王世子而不敢与盟也。尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。】尊宗庙【前文帝纪：有司请早建太子，所以尊宗庙也。有司说：“预建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。古者商周有国治安，皆千岁，有天下者莫长焉。用此产立嗣，竹子所从来远矣。”】重社稷【唐逊皇帝传：睿宗将建东宫，以子宪嫡长，而楚王有大功，故以不定。宪舜说：“天储副天下公器，时平则先嫡，国难则先功，重社稷也。”】青葢车【后舆服志：皇子为王，锡青葢车。】朱明服【唐肃宗纪：立为皇太子，有可行册礼，其仪有中严外办，其服绛纱。太子说：“此天子礼也。”乃下公卿议，肃嵩等请改外办为外备，绛纱衣为朱明服，乃从之。】邦本【顺宗实录：万邦之本，属于良元。】国栋【国晋语：太子国之栋也。】选聪明刚正之材【治迹统类：嘉佑中，司马光上疏请建储，后伏望陛下深念祖宗艰难之业，断自圣志，昭然无疑，遴选宗室之中聪明刚正、孝友仁慈、存贤才可喜者，使摄居储贰之地，以俟皇嗣之生，退居藩服。傥未欲然，且使之辅政，或典宿卫，或尹京邑，亦足以慰镇安天下之心。】继宗庙社稷之重【至和元年，上春秋高，未有继嗣。皇佑末，太常博士张述上书说：“天生民之命，系于宗庙社稷之重，而以继嗣为本。匹夫匹妇有百金之产，犹能定谋托后，事出于素，况于有天下者哉？”】录皇子以慰群情【嘉佑二年八月，翰林学士欧阳修以兖国公主出降，因言：“臣愚以为宜因此时出言圣意于宗中，选材贤可喜者，录以为皇子。其出入左右，问安视膳，亦足以慰悦群情。”】擢宗室以备储位【三年春，太常博士吴及上疏：“陛下以海宇之广，宗庙之重，而根本未立，四方无所系心，上下之忧无大于此。宜发圣断，擢宗室以备储位。”】为万世之计【嘉佑七年，皇子以肩舆入内。初，皇子称疾固辞，孟阳入见说：“主上察知太尉之贤，时英宗居父制，起复前左卫大将军岳州团练使，参以大人之助，乃发德音。太尉独称疾坚卧，其安在？”皇子说：“非敢邀福，以避祸也。”孟阳说：“太尉事两宫以父母，中外所闻，主上为万世计而立为子矣。今固辞不拜，假如得请而归藩，岂得宴安无患乎？”皇子抚榻而起说：“吾虑亦及此。”遂与宗谔等同入内，良贱不满三十口，行李萧然，无异寒士，有书数厨而已。中外闻之，相贺并同。】系四方之心【见擢宗室以备储位注】

事对

储君副主，衍庆贻谋，主器承祧，绍皇基，隆国本，君之适，王之贰。

起联

皇图中衍，方垂亿载之休；成储禁宏，开式表重轮之象。册宝备，储闱丕阐。英主守文，协重华于盛旦；元储绳武，开洊震之休符。睿发

译皇上的决断，正符合天下百姓的心意。长寿万年，大概没有比圣父更尊贵的人了。早早继承并登上皇位，迅速确立东宫太子的正统地位。

译警联

前星垂下光辉，更加增添了拱卫极星的辉煌；少海波澜平静，深深广布着漏泉般的恩泽。昭昭明显，这是知子之明；断然决绝，这是早立储君。继承宗庙最为重要，深知仁孝早已闻名；主持国家并非轻率，选择传位之师目光即定。深切考虑到累世融洽的朝廷，没有比元良辅佐更重的。天为父道，震卦一索而得男；日为阳宗，离卦重明而丽正。这巍巍荡荡的功业，在于继继承承的统绪。

结联

星辰居位众星拱卫，祖辈趋向长寿的班列。海润山辉，愿献上无疆的颂歌。颂歌超越无疆的篇章，仰望踏着谋略有庆的子孙。望着宫阙心神飞驰，受阻无法献上汉觞祝寿；祝祷吉利手舞足蹈，占卜超过周历的时辰。庆贺艺术无疆，功业收获不宰。

皇子冠礼婚礼【通用新联】

嘉礼 【《唐志》四曰嘉礼，皇帝加元服告于天地宗庙，祝曰：寿考维祺，以介景福也】 成人 【《国语·晋语》赵文子冠见栾武子说：美哉成人，在始见之】 三加 【《南史·隐逸传》阮孝绪年十五冠，父彦之说：三加弥人伦之始，宜思自勉之，以此下躬答曰：愿迹松子于瀛海，追许由于空谷】 一献 【《仪礼》弱冠乃冠者立于面阶东南面，宾客请礼冠为见兄弟，兄弟再拜，冠者答拜，入见姑姊，都见母，乃易服奠贽见于君，遂以贽见乡大夫、乡先生，乃醴宾以一献之礼，主人酬宾束帛云云】

警联

天临秘殿，俯观展采之容；星拱大庭，咸睹巍冠之美。敬致阼阶之醮，肃修祖庙之禋。圣王察于人伦，大概将敷教；男子重于冠礼，所以正身。《羲易》，于考祥；《毛诗》，子载美。

○大昏

干知【《易·系》“干知大始”】坤顺【《说卦》云“坤顺也”】飞龙秉御【《易·干卦》“飞龙在天，及时秉六龙以御天”】瑞凤来仪【《书经》“凤凰来仪”】俔天作合【《诗》“大明大邦，有子俱天之妹，又文王初载，天作之合”】应地【《易·坤》“安贞之旨，应地无疆”】

起联

令典昭宣，颂声遐畅。叙彝伦于宫壶，肇风教于寰区。六宫，二南。

警联

用文武以订筹，方切修攘之上策；理阴阳而正位，聿厪梦寐之旁求。品汇咸亨，至尊俪配。琅函玉册，翔华盖而下云霄；象辂鸾旗，拥仙官而交天仗。会值河清先兆，恭逢汭降当期。干知坤顺，开九天祚胤之祯，以照月临流，万国肃雍之化。好逑早毓河洲，涂娶光浮蒿岳。

结联

孝慈勤俭，秉一德以交孚。刚健含弘，握群生于在宥。麟趾睿延于亿世，鸿图鼎奠于万年。徽音在弼，十臣隆大定之勋；永巷闻规，六月振中兴之业。道御家邦，虑周蟠际。

○宗潢

兰坂【曹植诗曰：秋兰被长坂，朱华冒绿池】桂山【王逸、刘安《招隐诗序》曰：昔淮南王怀天下俊伟之士，八公之徒各分造词赋，以类相从，或称大山，或称小山，其文犹诗小雅，其诗曰：桂树丛生兮山之幽】剪桐【《史记·晋世家》：成王与叔虞戏，削桐叶为珪曰：以此封汝，遂封叔虞于唐】分茅【《唐年谱录》：昭宗册雅王文曰：周文之嗣分茅土者十五国，汉景之代书简册者十三王】煮豆【魏文帝忌陈思王植，令七步成诗，应命曰：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急】种瓜【唐李泌诵：黄台瓜，黄台下瓜熟子离离，一摘使瓜好，再摘令瓜萎，三摘犹尚可，四摘抱蔓归，陛下已一摘，肃宗愕然，时广平王立大功，为张后忌谮泌，因事讽冲之】金枝【《白六帖》：皇亲金枝，朱邸】玉林【《慕容超传》：大庭多奇，玉林皆宝】

总联

龙种青社，麟族公茅。麟振振，百一角；凤翙翙，而九苞。平原佳金子，汝阳真天人。黄帝之子得姓者十有四人，周家之封同封者五十三国。曾饮穆生之醴，获随梁苑之游。议论冠诸宗室，夙檀白眉；老成尚有典刑，今推黄耇。高帝孙子龙种，文王本枝麟趾。读鸿宝之文，见闻洽甚。生麟趾之世，信厚蔼然。佳乱天王之秀，天邦昭金世之荣。伯父叔父，亲分宝玉之荣；大宗小宗，交错盘石之固。瑞蔼氤氲于北座，祥光彪炳于南天。汉宗子随二千石不口下迁，唐宰相凡十一人，宁无前比。重以白马之盟，申以丹书之信。追河间于千载，夜得礼乐之盛心；梦太白于三生，前传文章之正印。北海善书，东平工颂。礼乐三雍之对，卓尔不群；文章万丈之光

译风度超然，无人能敌。将鼎彝传于旧府，遵循先王的规矩法度。河间王高雅脱俗，与众不同，所沉迷的是古雅之事；东平王行善最为快乐，内心自得。喜爱那万年的盛大福泽，永远达到百世的长寿高龄。

译○元会

庆会【《南史》记载：元正日的庆贺集会，是国家的大典】；受朝【《张齐贤传》记载：如今元日在通天宫接受朝贺，有关部门诵读时令、颁布政令，这是古代的礼仪】；太极殿【《唐礼乐志》记载：元正日接受群臣朝贺，前一天尚舍在太极殿设置御帐】；中华门【《晋礼志》记载：元正日朝贺完毕，又去贺皇后，从中华门进入，到东阁下就座，漏刻未尽七刻时，百官返回接受贺礼，郎官以下直至计吏都入列站立，台阶上的卫士如同皇帝临轩一样】；受图籍【班固《东都赋》记载：春季第一个月的三次朝会，在汉京集会，天子接受四海的图籍，承受万国的贡品珍宝】；陪朝贺【《后礼仪志》记载：正月元旦，天子驾临德阳殿临轩，公、卿、郎将、大夫、百官各自陪同朝贺，所属郡县的计吏都在庭中觐见，点燃庭燎】。

事对

汉代的仪制，晋代的礼法。羊羔作为贽礼，兽形作为酒樽。考察图籍，带来玉帛。献上贽礼捧着玉璋，接受图籍承受贡品。

起联

承接千年的统绪，正当开启昌盛的时期。盛大的九宾礼仪，入朝献上新岁。遵循夏历的正朔，开始观看新春的事务。七政星象旋转可观，于是承接龙杓星宿；天地交泰，重新颁布象魏的春令。协调四方正朔，拜见万国衣冠。元会收藏仪仗，进入龙楼的清晨；盂陬月占验历象，更新凤纪的编年。讲习元会以尊崇君王，庆祝人正而协调纪年。

警联

岁月日时，由此首先端正。声名文物，鲜明可见。恰逢颁布历法的初始，于是举行接受图籍的旧礼。初始的政令，顺应天地的发生；宽厚的文书，继承祖宗的温厚。开启象魏以颁布常令，履践春期而谨慎开始。秉持震卦执掌规制，如今政令恰好在三朔更改；接受图籍承受贡品，喜庆广泛惠及万民。中枢永远没有疆界，天命隆重且有辅佐。

结联

庆祝五百年的符瑞，恰逢盛世；献上千万年的寿祝，敢效微薄的诚意。愿见汉家的一统，请歌周雅的万年。戮力同心，永远思惟春秋五始的意义；拜手稽首，敢奏天子万年的诗歌。侧耳倾听道人的言语，更怀扈从的期望。

○元旦立春

夏历以寅月为正月【《记大传疏》说：正指年首，朔指月初，周历以子月为正，商历以丑月为正，夏历以寅月为正，这是改正朔；周历以夜半为一日之始，商历以鸡鸣为一日之始，夏历以平旦为一日之始，这是易朔】；周代万物充满庭院【《晋乐志》说：夏历肇始元旦，周代万物充满庭院】；履端【晋代熊远以元旦为履端】；更始【《月令》说：岁将更始】；丝鸡【金门岁节日，洛阳人家正旦制作丝鸡、蜡雀、粉荔枝】；彩雀【《初学记》说：邯郸在正朝献雀给赵王，并用五彩装饰，赵王大喜，由此叔以告子顺，子顺说：正朝所求的是有生气的事物】；时之元【《玉烛宝典》说：一日为元日，也称正朝，也称三元，也称三朔，注：岁之元，时之元，月之元】；岁之朝【《前礼乐志》说：正月为岁之朝，日之朝，月之朝】；传丝菜【杜诗《立春》说：菜传纤手送青丝】；剪彩花【《唐中宗纪》说：立春日宴别殿，内出剪彩花，令学士赋之】；苍帝【《礼春官注》说：礼，东方以立春谓之苍帝】；青阳【《后祭祀志》说：立春之日迎春于东郊，车旗服饰皆青，歌青阳，八佾舞云翘之乐】；鞭春牛【立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春，开封祥符两县置春牛于府前，至日绝早，府僚打春，府前百姓皆买小春牛，又《汉礼仪志》云：立春之日施土牛耕人于门外，以示兆民，出自《东京梦华录》】；剪彩燕【立春之日，士夫之家剪彩为小幡，谓之春幡，或悬于仕人之头，或缀于花枝之下，又剪为春蝶、春燕、春胜，以为戏】。

事对

履端，更始。柏酒，椒盘。岁元，朔旦。甘祚，始和。夏历以寅月改正，周代万物充满庭院。

起联

正岁初吉，气迎万宝之新。太极彰显两仪之本，三朝接受万国之归。正月之吉，始和治布周官之象。千岁可坐而致，礼称汉殿之觞。乾坤开辟，日月光华。玉仪改度，适丁五始之元。黼座当阳，勉慰万民之望。喜二气之交通，大一人之谨始。人时敬授，肇新一岁之元。圣寿无疆，益衍万年之庆。再世奉长乐之宫，庶民同既醉之福。

警联

握干符，阐坤珍，难名荡荡之德。系唐统，接汉绪，诞受丕丕之基。星龙易次，筩凤布和。新以又新，德固纯而不巳；朔而复朔，基永保于无穷。迨献岁发春之日，系考图数贡之时。曙奏凤筒，甲将梅花入梦；年迎鸡帖，辛盘与椒蕊交芬。谷旦载临，椒花称颂。

结联

接千岁之统，亲逢有道之长，奉九行之觞，遥庆太平之福。幸际重丽，适逢交泰。淑气初回应，祥征于桃韦，纯禧永钖，固眉寿于椿松。福与阳升，寿随春介。

○冬至

一阳【冬至日，《易传》曰：一阳来复】；三极【《后律历志注》《月令章句》曰：冬至有三极，昼漏极短，去极极远，昝景极长，云云】；斗北【《淮南子·天文训》曰：冬至……】

译那么北斗星的斗柄指向北方，正对悬绳；太阳运行到最南端（冬至日太阳运行轨迹到达最南，距离北极星越来越远，它的影子越来越长，到了冬天才到达这里）；记载天象物候（《左传·僖公五年》记载：春季正月辛亥日初一，太阳运行到最南端，鲁公已经视察了初一的朝会，于是登上观台眺望并记录，这是礼仪。凡是二分二至和四季的开端与结束，都必须记录天象物候。注释说：周历正月令规定，十一月冬至这一天，太阳运行到最南端）；观察日影（《后汉书·律历志》注释说：冬至这一天，树立八尺高的表杆，在正午时分观察它的影子，影子符合标准则年成好，不符合标准则年成差）；排列烛炬（《国史补》记载：中元节冬至日排列仪仗，太官都排列烛炬，多达五六百支，称为“火城”，宰相到达火城时就扑灭烛炬并避开）；玩赏冰条（《摭遗》记载：开元年间冬至下大雪，屋檐下的酒都凝结成冰条，妃子派侍女敲下两根冰条来玩赏，皇帝问是什么东西，妃子笑着说：是我拿来玩赏的冰箸）；阴气达到极致（《淮南子·天文训》说：冬至日阴气达到极致）；阳气上升（崔骃《冬至袜铭》说：阳气从地下上升，白昼在天空中变长，长久地享有福泽，直到亿万年）；增加线长（《唐宫中杂录》记载：宫中用女工的工作量来衡量日子的长短，冬至后日影逐渐变长，比平常每天增加一线的工作量）；进献袜子（曹植《冬至表》说：进献鞋袜，用来迎接福运、踏上长日，一阳初生的美好节日，四方交泰，万物复苏，接近岁末迎接吉祥，踏上长日接纳喜庆）；灵台（冬至阳气相应，则乐律清越，日影长而夜短，黄钟律管只有在冬至和夏至时才在灵台观测）；缇室（萧悫《和冬至诗》说：缇室已经飞起灰烬）；月如璧合（桓谭《新论》说：自从天元以来，直到十一月朔日，冬至的月亮如同合璧）；星如连珠（《前汉书·律历志》说：星辰如同连珠，注释应劭说：是指太初上元甲子冬至时，七曜都汇聚在牵牛星）；进献茅草（隋代牛洪《干元殿冬至受贺诗》说：制作进献的茅草聚集）；吹葭灰（《续唐书》记载：用葭灰填充律管的末端，节气到来时灰烬就会飞起）

译事对

北斗在北，太阳在南。一阳初生，三极确立。黄钟律管，绣线测影。阳气上升，阴气极盛。七日阳气到来，八方风序建立。

起联

周代用圭表测量日影，日光增加了一线的长度；汉代用历法观测星象，天象星辰焕发出连珠的祥瑞。临近岁末开启新年，众人心中都感到喜悦。刚健是天道的德行，阳气返回则通达顺利；阳气主宰一年的功绩，它的到来就是复卦。礼仪在临近岁末时正隆重，时节在初元时正纪纲。

警联

云行雨施，以天德的微妙带来安宁。乾坤运转，抚育圣人的图治更加稳固。大道在阳气到来时如同冰释，福气随着刚健的增长而自然跟随。顺应时运把握时机，正驾驭着无尽的历数；顺应时节养育万物，应当承受极致的休美。得到天道的统绪，如同太阳的恒久。

结联

践履正道有喜庆，愿继续吟唱履袜的诗篇；上寿多有礼仪，不要缀补簪绅的行列。辨别天色不能陪伴星拱之礼，倾心向往只深切嵩呼之愿。名字玷污了内祠的职位，企望尧云般的远大；身处寒谷之中，欣喜遇到舜日般的长久。阻碍了联班的缀列，喜悦地际遇光明亨通。

○祥瑞

白麟【武帝本纪太始二年诏令有司商议说：过去我在郊外拜见上帝，向西登上陇山之首，获得白麟用来进献宗庙，渥洼水流出天马，泰山出现黄金，应该改变旧名，把黄金称为麟趾、褭蹏，以协应祥瑞】赤雁【太始三年获得赤雁，作朱雁之歌】鱼入舟【史记记载武王渡河，在河中间白鱼进入王的船中，武王俯身取来祭祀，这是受命的符瑞】乌流屋【武王时有火从天上复返到下面，到达王的屋舍，流变为乌鸦，颜色赤红，声音魄动】万年玉册【晋元帝本纪记载当时玉册、白玉麒麟、神玺在江宁出现，上面的文字说长寿万年，日有重晕，认为是中宫之象】九茎金芝【汉宣帝神爵元年诏令说：神雀仍然聚集，金芝九茎生长在涵德殿的铜池中】采色浮空【韩贺庆云表说：有庆云出现，五采五色，不是烟也不是云，抱着太阳增加美丽，浮在空中不消散，变化无穷，卷舒不定，这是上瑞，实在应验太平，臣谨授宋沈书说：庆云五色是太平的应验】黄气抱日【代宗即位那天庆云出现，黄气抱着太阳，酉阳龙俎】天气清静【宣帝时东渡大河，天气清静，神鱼在河中起舞，幸临万春宫，神雀翔集，我德行不足，担心不能胜任】神光显著【四年修兴泰一、五帝、后土之祠，斋戒的正日神光显著，进献鬯酒的神光交错，有的降于天，有的登于地，其光照耀天下】醴泉【光武纪中年夏天京师醴泉涌出，又有赤草生子，水崖郡国频繁上报甘露，群臣奏言应该让太史撰集流传后世，皇帝不采纳，自谦无德，每次郡国所上报的都压制不当，所以史官最终得以记录】甘露【神爵二年诏令说：近来凤凰甘露降临聚集在京师，群鸟跟随以万数，我屡次获得天福】

事对

白麟，赤雁。乌鸦流屋，鱼入船。万年玉册，九茎金芝。休美之气一并到来，福气全部到达。

总联

上天再次命令带来休美，福气都不召唤而到来。九功的次序只有歌颂，各种福气的物品全部到达。

四六鸳鸯谱卷之四终

●四六鸳鸯谱卷之五

东里阴太乙先生，东粤苏紫葢先生汇辑。

西郓清泽黄之芬，豫章养恬王世茂参阅。

表类（二）

◆表类（二）◆

三公

三少

翰林院

詹事府

吏部

户部

○三公【三公自祖宗以来很少曾经官职齐备，只有宣和末年三公达到十八人，三少不论。太师三人：蔡京、童贯、郑绅。太傅四人：王黼、燕王俣、越王偲、郓王楷。太保十一人：蔡攸、肃王枢、至仪王枵。渡江后因为用兵的原因，绍兴十二年，秦申王为太师，张循王、韩蕲王为太傅，刘安城王为太保。其后乾道初年，阳和王、吴信王并任太傅。绍兴初年，史会稽王为太师，嗣秀王为太保。大概自绍兴以后，三公未曾齐备官职】

太师

太傅

太保

太师

一品【绍圣年间任命皇叔冀王的制书，以一品的费用】上公【初寮任命郑绅的制书，跻身上公的品秩】尊老成【东都事略记载文彦博名赴阙司，对公说：如果让他以正太师平章军国重事，也足以尊老成矣。于是诏令一月两次赴经筵，六天一次入朝到都堂商量事情】独班减拜【会元佑元年四月，诏令守太师致仕的文彦博赴阙，单独班列起居，减少拜礼，肩舆到下马处，子弟一人扶持出入，仪制依照现任宰臣】以勋以旧【职源记载，国朝三公之官尤其重要，太师赵韩王因为功勋，文潞公因为旧臣，才得到，从此多年不拜】告老尊贤【东都事略记载，赵普上章告老，拜太师，封魏国，给予宰相俸禄，仍然派遣他的弟弟携带诏书赐给他，又派遣使者用玺书赐给赵普说：‘我因为居守的重任，考虑烦扰老人，遵循太师的命令，用来表示尊贤。仍然赐给铜羊上尊酒礼，太师请爱惜精神以福春注之意’】官之极【后唐天成三年，诏令说：太师是官职的极致】