第五十一章警惫兵显灵上海
、莆禧、黄石、吉了、白湖、圣墩、江口及城中之文峰宫、西岩等处，不可尽述。兹以湄洲为后升天之地，故独详焉考之。
译莆禧、黄石、吉了、白湖、圣墩、江口以及城内的文峰宫、西岩等地方，无法一一详述。这里因为湄洲是妈祖后来升天的地方，所以特别详细地考察记载。
册使显应记九则
一
嘉靖十三年，册使陈侃、高澄舟至姑米山，发漏；呼祷得塞而济。归值飓风，桅樯俱折，忽有红光烛舟，乃请筊起柁，又有蝶雀示象。冠服祷请立碑，风乃弛。还，请春秋祀典。
二
嘉靖四十年，册使郭汝霖、李际春回闽日，飓将发，有二雀集舟之异。及飓发，失柁，汝霖等为文以告，风乃息。更置柁，一异鸟集桅不去。
三
万历七年，册使萧崇业、谢杰针路舛错，且柁叶失去、虔祷之次，俄有一燕、一蜻蜓飞绕船左右，遂得易柁。
四
万历三十年，册使夏子扬、王士桢舟过花瓶屿，无风而浪。祷于神，得风顺济。归舟柁索四断。失柁者三，大桅亦折。水面忽见神灯，异雀来集，东风助顺。
五
崇祯元年，册使杜三策、杨抡归舟飓作，折柁牙数次，勒索皆断。舟中有奇楠木，高三尺。三策等捐千金，购刻神像。俄有奇鸟集樯端，舟行若飞，一夜抵闽。
六
本朝康熙二年，册使张学礼、王垓归舶过姑米，飓作，桅左右欹，龙骨半折。忽有火光荧荧，霹雳起风雨中，截断仆桅，柁旋不止，勒索皆断。祷神起柁，三祷三应。易绳下柁，有一鸟若雁，绿嘴红足，集战台上。舟人喜曰：『天妃遣来引导也』！遂达定海。
七
康熙二十二年，册使汪楫、林麟■〈舟皮〉归舟，飓三昼夜，舟上下倾反，水满舱中。虔祷天妃，许请春秋祀典。桅篐断而桅不散，顶绳断而篷不落，与波上下，竟保无虞。
八
康熙五十八年，册使海宝、徐葆光多用卯针，几至落漈。虔祷得改用乙辰针，又筊许二十八日见山；果见叶坚。复祷得西北风，一夜抵港。归舟至凤尾山，旋风转船，篷柁俱侧；呼神复正。至七星山，飓作椗走，几触礁；呼神获免。
九
乾隆二十一年，册使全魁、周煌舟泊姑米候风，忽飓台作，连三昼夜，椗绳尽断，龙骨触礁而折，底穿入水。呼吁之顷，众见神火起于桅顶，焚招风旗而落。又海面灯光浮来，若烟雾笼罩状，船遂牢搁礁上，得不沉溺，以次获济登岸。归舟至石盘，阻雾不进。祷得见山。既起椗，雾复合，风雨雷电交作，落帆叶不下，舟欹甚。再祷再霁，赖以安行。
述异记二则
一
迩年有洋船失风，飘至一岛，金光耀目，不能正视。抵岸，乃金山也。岸旁沙石皆紫金。同舟者甚喜，竞持锤凿取之。俄见山顶一人，金冠、金甲、朱裈、跣足、舞剑而来，疾若飞，逼舟。众惧，海舟素奉后，供瓣香求救。忽后降一客曰：『此金山神也。汝等窃金，为祸不小。今我来救汝』。即持枪登樯杪，命舟中呜金鼓助战，与神拒敌良久，神不能胜而去。舟无所损，遂免于厄。
二
海怪多作黑浪，浪中鬼物，披发登舟，舟人持兵器驱逐之。或出没乘船，灵旗豹尾，天昏日惨，投以香饼或纸钱始没。海鳅如驾奔涛撞舟，两目如日，牙如山峰。或舟行入蜃气中，楼阁城市，宛然阴翳，白日忽雨，多至壤船。舟人叩请天后，降神见星，星如流火，集帆樯上。呼吸之间，百灵成集，澄波一色，水平如镜。共相庆幸，得免沈溺矣。
汪册使灵异记二则
一
汪楫录有神异一条。康熙二十年九月十四日黎明，梦与同官乔莱登一山瞻仰，有碧霞元君庙，疑为泰山神，下拜。神衣饰如妃后。命坐，辞。神曰：『公操人爵之柄，坐宜也』。因坐。已复赐食一器。觉以告莱。二十一年元旦，谒关帝，得签诗，有「一纸官书火速催，扁舟东下浪如雷」句。三月，与中书林麟■〈舟皮〉同充册封琉球国使。葢林字石莱，乔字石林，乃知梦与签诗莫非预定。独疑与泰山神无涉。行次杭州，楫时方疏请谕祭天妃。及登吴山，谒天妃宫，见旛书「碧霞元君」。越日，于孩儿巷得天妃经一函，详书历代封号，始知崇祯十三年加封「碧霞元君」；示梦者盖即天后也。
二
又云使臣登舟，必先迎请天妃，奉柁楼上，而以拏公从祀。拏
译册使显应记九则
一
嘉靖十三年，册封使陈侃、高澄的船只抵达姑米山时，船底漏水；呼喊祈祷后得以堵塞漏洞，从而渡海。归途中遭遇飓风，桅杆和樯柱都折断了，忽然有红光照亮船只，于是掷筊请示后升起舵，又有蝴蝶和雀鸟显现征兆。使者穿戴冠服祈祷并请求立碑，风势才减弱。回国后，请求朝廷将天妃列入春秋祭祀的典制。
二
嘉靖四十年，册封使郭汝霖、李际春返回福建时，飓风即将发作，有两只雀鸟聚集在船上的奇异现象。等到飓风发作，失去了舵，郭汝霖等人写文章禀告神灵，风才平息。重新安装舵时，有一只奇异的鸟停留在桅杆上不肯离去。
三
万历七年，册封使萧崇业、谢杰因针路（导航方向）错误，而且舵叶丢失，在虔诚祈祷之际，忽然有一只燕子、一只蜻蜓在船左右飞舞，于是得以更换舵。
四
万历三十年，册封使夏子扬、王士桢的船只经过花瓶屿，无风却起浪。向神灵祈祷，得以顺风顺利渡海。归途中舵索四次断裂。失去舵三次，大桅也折断。水面上忽然出现神灯，奇异的雀鸟飞来聚集，东风相助使船顺行。
五
崇祯元年，册封使杜三策、杨抡归途中飓风发作，舵牙多次折断，舵索全部断裂。船中有奇楠木，高三尺。杜三策等人捐出千金，购买材料雕刻神像。忽然有奇异的鸟停留在桅杆顶端，船行如飞，一夜抵达福建。
六
本朝康熙二年，册封使张学礼、王垓归途船只经过姑米山，飓风发作，桅杆向左右倾斜，龙骨折断一半。忽然有火光闪烁，霹雳在风雨中响起，截断倒下的桅杆，舵旋转不停，舵索全部断裂。祈祷神灵升起舵，三次祈祷三次应验。更换绳索放下舵，有一只像雁的鸟，绿嘴红足，停留在战台上。船夫高兴地说：“这是天妃派来引导的！”于是抵达定海。
七
康熙二十二年，册封使汪楫、林麟焄归途中，飓风刮了三天三夜，船上下颠簸翻转，水灌满船舱。虔诚祈祷天妃，许诺请求将天妃列入春秋祭祀典制。桅杆的固定绳索断了但桅杆没有散架，顶绳断了但篷没有落下，随波起伏，最终保全无虞。
八
康熙五十八年，册封使海宝、徐葆光多用卯针（导航方向），几乎落入深渊。虔诚祈祷后得以改用乙辰针，又掷筊许诺二十八日见山；果然见到叶坚山。再次祈祷得到西北风，一夜抵达港口。归途中到达凤尾山，旋风使船旋转，篷和舵都倾斜；呼喊神灵后船身恢复端正。到达七星山，飓风发作导致锚走，几乎触礁；呼喊神灵后得以幸免。
九
乾隆二十一年，册封使全魁、周煌的船停泊在姑米山等候风向，忽然台风发作，连续刮了三天三夜，锚绳全部断裂，龙骨触礁折断，船底穿孔进水。呼喊求救之际，众人看见神火从桅顶升起，烧断招风旗落下。又见海面灯光浮来，如同烟雾笼罩的样子，船于是牢牢搁在礁石上，得以不沉没，依次获救登岸。归途中到达石盘，因雾受阻无法前进。祈祷后得以见山。刚起锚，雾又合拢，风雨雷电交加，落帆叶无法放下，船身倾斜严重。再次祈祷再次放晴，依赖此得以平安航行。
述异记二则
一
近年有洋船失风，漂流到一个岛屿，金光耀眼，不能正视。抵达岸边，原来是金山。岸边的沙石都是紫金。同船的人非常高兴，争着拿着锤凿去取金子。忽然看见山顶有一个人，戴着金冠、穿着金甲、红色短裤、赤脚，舞着剑而来，快如飞，逼近船只。众人害怕，海船素来供奉天后，供奉瓣香求救。忽然天后降下一位客人说：“这是金山神。你们偷窃金子，灾祸不小。现在我来救你们。”随即持枪登上桅杆顶端，命令船中敲金鼓助战，与神灵抗拒战斗很久，神灵不能取胜而离去。船没有受损，于是免于灾难。
二
海怪多掀起黑浪，浪中有鬼物，披头散发登上船，船夫拿着兵器驱逐它们。有的出没乘坐船，灵旗豹尾，天色昏暗日光惨淡，投掷香饼或纸钱后才消失。海鳅像驾驭奔涛撞击船只，两眼如日，牙齿如山峰。有的船行进入蜃气中，楼阁城市，宛然阴翳，白日忽然下雨，多至毁坏船只。船夫叩请天后，降神见星，星如流火，聚集在帆樯上。呼吸之间，百灵聚集，碧波一色，水平如镜。众人互相庆幸，得以免于沉溺。
汪册使灵异记二则
一
汪楫记录有一条神异事迹。康熙二十年九月十四日黎明，梦见与同僚乔莱登上一座山瞻仰，有碧霞元君庙，怀疑是泰山神，下拜。神灵衣饰如妃后。命坐下，推辞。神灵说：“您掌握人爵的权柄，坐下是适宜的。”于是坐下。随后又赐给一器食物。醒来后告诉乔莱。二十一年元旦，拜谒关帝，求得签诗，有“一纸官书火速催，扁舟东下浪如雷”的句子。三月，与中书林麟焄一同充任册封琉球国使。原来林字石莱，乔字石林，才知道梦与签诗莫非是预定。唯独怀疑与泰山神无关。行至杭州，汪楫当时正上疏请求谕祭天妃。等到登上吴山，拜谒天妃宫，看见幡书“碧霞元君”。第二天，在孩儿巷得到天妃经一函，详细记载历代封号，才知道崇祯十三年加封“碧霞元君”；示梦者原来就是天后。
二
又说使臣登船，必须先迎请天妃，供奉在舵楼上，而以拏公从祀。拏
公者，福建拏口人。尝行贾，卧舟中，闻神语曰：『某日将行毒于某处』。公谨伺之。至期，果见一人抛毒物水中。公投水收取，尽食之，遂卒。以是面作靛色，后为土神。明兵攻闽不即下，出牌誓曰：『入城不留一人』！公化为耆老进曰：『若改杀为留，当献城』。从之。请以水灯为号。时荻芦门水深不设备，而居民以神诞日放灯于此。明兵望灯入，公拥沙助之，遂克城。果不杀一人。后以功封「护国天下兵马司」，协佑尊王。海船必奉之者，以海上多礁雾，专藉神力导引云。臣周煌亦循例奉迎香火上船。姑米之险，石塘之雾，神实有灵焉。因详访。闽人云：『公实卜姓，以业拏舟，为神，故称拏公。今各省藩司库神，皆明时命以公主之，故人亦多奉为财神。
译公是福建拏口人。曾经做买卖，躺在船中，听到神说：“某日将在某处下毒。”公小心地守候着。到了那天，果然看见一个人把毒药抛入水中。公跳入水中收取，全部吃下，于是死去。因此脸变成靛青色，后来成为土地神。明军攻打福建不能立刻攻下，出示牌位发誓说：“攻入城后不留一个人！”公化作老人进言说：“如果将杀戮改为保全，就献出城池。”明军听从了。请求用水灯作为信号。当时荻芦门水深没有设防，而居民在神诞日在此放灯。明军望见灯进入，公聚沙帮助明军，于是攻克城池。果然没有杀一个人。后来因功被封为“护国天下兵马司”，协助尊王。海船必定供奉他，因为海上多礁石迷雾，专门依靠神力引导。臣周煌也按惯例奉迎香火到船上。姑米的险峻，石塘的迷雾，神确实有灵验。于是详细查访。福建人说：“公确实姓卜，因为从事撑船行业，成为神，所以称拏公。现在各省藩司库神，都是明时任命公主管，所以人们也多奉他为财神。”
莆田令显应记二则
一
国朝乾隆丙午，台湾林爽文作乱，均奉委随福公相东渡，生擒林逆。丁未五月，凯旋内渡。舟行四日，时将晚，已望见大旦门矣。舟子曰：『日将夕，未可入口；请寄椗，明早再进』。公相云：『已望见厦门，尚欲在海中飘荡一夜耶』！下令进口。其时已近黄昏，清风徐来，舟乃旁行。顷刻，晦暗不知所向，舟人大恐，乃下二椗，舟竟不停。举船皆惶惧。正在危急间，舟子忽喜曰：『前有火光，妈祖来也』！众前望，隐约之间，如有人坐小舟中，以火刀击石，碎火四出。舟子曰：『速转舵向火行』！一瞬息而舟已进口矣。自古渡台，未有夜进大旦门者；盖门边多石，夜行难以趋避故耳。公相大悦，实时登岸。次晨赴天后宫进香，许愿在京师盖妈祖庙云。
二
国朝乾隆丁未冬，福公相总督闽浙，因海贼林明灼率匪船十余只在浙、闽洋面行劫，商旅患之。公相饬两省舟师围捕，知舟师未肯出力，特派均同守备郑玉楷二人率兵五百，驾商船十只，出洋督缉，兼令查舟师之勤惰而密报焉。均与守备郑玉楷同日出洋，首先拏获大盗陈开开一名解省，公相大悦，批禀奖励。均等在海上搜捕，一日下午，舟人曰：『天太暖，恐夜间有风，现已望见斗米，应收澳』。正言间，忽大雾弥漫，四望不见，不能收澳。时已将暮，转开出外洋，以定南针。向东行二寸香，又向西行，如此往返，舟如颠簸。夜深，风愈大。时约三更，舟子在天后座前烧香，大惊曰：『妈祖去矣』！顷刻，香火延烧座前红彩，举船皆大惊。而风浪更巨，忽报蓬下水矣，又报桅损矣，又闻大响一声，舟子哭曰：『舵出门矣』！船全赖舵，而舵又赖肚带以系之，今肚带断而舵出门，船不能主，听死而已。其时兵丁中有名番仔者，能下水。舟子曰：『如伊下水，能将肚带按好，亦万死之一生也』。因唤番仔，告以故，并厚赏之。番仔曰：『此时要钱何用？同一死也，不过要我先死。我愿先死，诸人苟能不死，善视我妻子可也』。遂慨然脱衣下水去。约有一更次，忽闻舵工曰：『舵上有人声，岂番仔来耶』？乃放索系其上船。番仔怒曰：『我为汝一船百余人性命下水，汝等乃不我接应耶』？众唯唯逊谢之。舵工即令人收船头小轮。良久又大响一声，众惊以为船破。舟人曰：『其声似舵归门，非破也』。乃执火焚香，大喜曰：『妈祖来矣』！均问汝何以知之。曰：『来！试视之』！均匍匐而往，见神像满面汗珠流下。均惊骇伏地。其时风浪尚大，舟子曰：『妈祖来，且毋恐』！乃以二钱在神前卜曰：『向东去，神当助我』。乃令舵工转舵向东，水声盈耳，语不闻声。约一时许，天将明，舟人上桅顶遥望曰：『已见罗湖澳，可速行』。不多时，舟忽屹然不动。方惊讶间，舟子笑曰：『已进口，在沙上搁浅矣』。均乃出舱登岸。其余九船亦相继而至，众相庆焉。偏看船上无一物不损，而船竟无恙。实时登岸，觅船匠修整器具，仍与郑守戎分船出洋，抵白犬，贼船望见，斩椗而逃。我船尾追，至磁澳，贼船冲礁登山，我兵分头往捕，获贼五十余名，即回五虎门，而公相已先五日赴粤，督兵安南矣。此一役也，遇雾之夜，圣像汗流，神佑彰彰，均亲目所见，是以终身敬奉弗敢懈云。
嘉庆庚午春，均转饷入都，舟过清江，敬诣天后宫拈香。本庙道士问天后出身及家乡事迹。均讶曰：『本庙奉敕建立，于今多年，何志书竟未之见耶』？道士曰：『岂但道士未见，即往来大人先生偶然言及，亦下问于道士，而道士茫无以对』。均即于神前焚香，心许愿归去刷印志书一百部，寄奉庙中，嘱道士分送往来士大夫披览，俾得知神灵普济，且广见闻也。福建兴化府莆田县知县候选同知军功世袭恩骑尉广宁张均谨识。
苏总兵灵应事
简放福建漳州镇总兵官镶白旗蒙古英保佐领下苏勒芳阿前因入觐丹墀，仰蒙天训，奉命南旋，于庚辰荷月下浣舟抵天妃闸。时河流横急
译莆田令显应记二则
一
清朝乾隆丙午年，台湾林爽文作乱，我受命跟随福公相东渡台湾，生擒林逆。丁未年五月，凯旋返回内地。船行四天，将近傍晚，已望见大旦门了。船夫说：“太阳快要落山，不能入口；请抛锚停泊，明天早上再进。”福公相说：“已经望见厦门，还想要在海中飘荡一夜吗！”下令进口。此时已近黄昏，清风缓缓吹来，船便侧着行驶。顷刻间，天色昏暗不知方向，船夫们非常恐惧，于是放下两只锚，船却不停。全船人都惶恐害怕。正在危急之间，船夫忽然高兴地说：“前面有火光，妈祖来了！”众人向前望去，隐约之间，好像有人坐在小船中，用火刀击石，火花四处飞溅。船夫说：“快转舵向火光方向行驶！”一瞬息间船已进口了。自古以来渡海去台湾，没有夜晚进入大旦门的；因为门边多石头，夜间航行难以躲避的缘故。福公相非常高兴，立刻登岸。第二天早晨前往天后宫进香，许愿在京师建造妈祖庙。
二
清朝乾隆丁未年冬天，福公相总督闽浙，因为海贼林明灼率领十几艘匪船在浙江、福建洋面抢劫，商旅深受其害。福公相命令两省水师围捕，知道水师不肯出力，特派我和守备郑玉楷二人率领士兵五百人，驾驶商船十艘，出洋督缉，兼令查清水师的勤惰并秘密报告。我与守备郑玉楷同日出洋，首先擒获大盗陈开开一名解送省城，福公相非常高兴，批示禀报给予奖励。我等在海上搜捕，一天下午，船夫说：“天气太暖，恐怕夜间有风，现在已望见斗米，应收港。”正说着，忽然大雾弥漫，四望不见，不能收港。此时已近傍晚，转船开出外洋，以定南针。向东行二寸香的时间，又向西行，如此往返，船像颠簸一样。夜深，风越来越大。大约三更时分，船夫在天后座前烧香，大惊说：“妈祖走了！”顷刻间，香火延烧座前红彩，全船人都大惊。而风浪更巨，忽然报告蓬下水了，又报告桅杆损坏了，又听到一声巨响，船夫哭说：“舵出门了！”船全靠舵，而舵又靠肚带系着，现在肚带断了舵出门，船不能控制，只能等死罢了。此时兵丁中有名叫番仔的，能下水。船夫说：“如果他下水，能将肚带按好，也是万死中求一生。”于是呼唤番仔，告知缘故，并厚赏他。番仔说：“此时要钱何用？同一死罢了，不过要我先死。我愿先死，众人若能不死，善待我的妻子即可。”于是慷慨脱衣下水而去。大约有一个更次，忽然听到舵工说：“舵上有人声，难道是番仔来了吗？”于是放绳索系在他身上拉船。番仔怒说：“我为你们一船百余人性命下水，你们却不接应我吗？”众人唯唯逊谢。舵工即让人收船头小轮。良久又一声巨响，众人惊以为船破。船夫说：“那声音像舵归门，不是船破。”于是执火焚香，大喜说：“妈祖来了！”我问你怎么知道。他说：“来！试着看看！”我匍匐前往，见神像满面汗珠流下。我惊骇伏地。此时风浪尚大，船夫说：“妈祖来了，暂且不要恐惧！”于是以二钱在神前占卜说：“向东去，神当助我。”于是命令舵工转舵向东，水声盈耳，说话听不见声音。大约一个时辰，天将亮，船夫上桅顶遥望说：“已见罗湖澳，可速行。”不多时，船忽然屹立不动。正惊讶间，船夫笑说：“已进口，在沙上搁浅了。”我于是出舱登岸。其余九船也相继而至，众人互相庆贺。仔细看船上无一物不损，而船竟无恙。立刻登岸，寻找船匠修整器具，仍与郑守戎分船出洋，抵达白犬，贼船望见，斩锚而逃。我船尾追，至磁澳，贼船冲礁登山，我兵分头往捕，获贼五十余名，即回五虎门，而福公相已先五日赴粤，督兵安南了。这一役，遇雾之夜，圣像汗流，神佑彰彰，我亲目所见，所以终身敬奉不敢懈怠。
嘉庆庚午年春，我转运军饷入京，船过清江，恭敬前往天后宫拈香。本庙道士问天后出身及家乡事迹。我惊讶说：“本庙奉敕建立，至今多年，为何志书竟没有见到呢？”道士说：“岂止道士未见，即使往来大人先生偶然言及，也下问于道士，而道士茫然无法回答。”我即于神前焚香，心中许愿回去刷印志书一百部，寄奉庙中，嘱咐道士分送往来士大夫阅览，使他们得知神灵普济，且广见闻。福建兴化府莆田县知县候选同知军功世袭恩骑尉广宁张均谨识。
苏总兵灵应事
简放福建漳州镇总兵官镶白旗蒙古英保佐领下苏勒芳阿前因入觐丹墀，仰蒙天训，奉命南旋，于庚辰荷月下浣舟抵天妃闸。时河流横急
，船只被冲旁倒，幸得履险如夷，悉赖天后圣母神灵默佑。回念神功，敬谨捐刷天后显迹志书百部施送，以昭灵贶云尔。
译船只被水流冲得倾斜翻倒，幸好得以化险为夷，全靠天后圣母神灵的暗中保佑。回想神明的功德，恭敬谨慎地捐资刷印《天后显迹志》一百部施舍赠送，以此彰显神恩罢了。
跋一
按天后志书不一，有敕封志、显圣录、显应录、昭应录、述异记，要皆各就所见，以记其事。自乾隆戊戌图志全集之书成，而天下皆奉为善本矣。第流传日广，翻刻日多，若不慎为校正，恐滋承讹之诮。
旧本圣迹图，自大士赐丸至春秋崇祀，凡四十八图；以下三图系道光年间上洋寿恩堂增入。咸丰丁巳，乍川陈氏立愿重梓其板，旋遭兵燹。同治乙丑，武彝潘、邱二氏复经翻刻，板存闽中建群会馆。今同人以刷印未便，谋为重刊，先属孙孝廉承谟参阅，并增入金、柳二将军封号、奏片及汪委员灵应记。兹复为编次删定，因序而付之梓，梓成并书缘起于后。蛟川周巨涟。
跋二
原本天后敕封志、显应录、昭应录刻板俱存福建兴化，而江、浙二省未见善板。况原本亦属少见。今虔诚绘像拜里居古迹，绘图敬刻。又灵笘圣签及道光六年海运加封事实一半补刻，名之曰天后圣母圣迹图志。幸望贵商船主发心许愿，敬印天后圣母圣迹图志，布送各省，传流广大，功实无量。但船在海洋许愿，只知敬戏。而敬戏、一日之诚，敬送是书，显彰圣迹，绵传百世之功，较之敬戏胜万倍也。信心高明善士必以为然者也。
圣迹图志板存于浙西木商，毁于兵燹。顾后之灵显何与于是书，而奉后者究不可无是书。脱不踵而梓之，将穷乡僻壤曷以知神灵之历久弥彰、封典之有加无已耶？浙商爰取旧本，校其讹字，付之剞劂，寄板于闽之安澜会馆，俾奉祀者资印订焉。
同治庚午孟夏，镇海孙承谟敬识。
后记
记载天妃灵迹的书籍，有「敕封志」、「显圣录」、「显应录」、「昭应录」、「述异记」等数种，今已不可多见。我们只从省立台北图书馆找到一部木刻本的「天妃显圣录」。此书不知刊于何年，仅在目次之前有「住持僧照乘发心刊布，徒普日、徒孙通峻熏沐重修」的字样。书首有「湄洲胜境」图，已缺一页，余三页也都残破，不大看得清楚。绘图之后，接着是三篇序文，皆未载明作序的年代。第一篇序是林尧俞撰的。他说：『余自京师归，偶于案头得显圣录一册，捧而读之』。又说：『惜乎显圣一录尚多阙略，姑盥手而为之序，以俟后之采辑而梓传』。足见此录原是一部旧有的书。第二篇序是黄起有撰的。他也只说『天妃历着灵迹，应辑录有书，兹僧照乘刻而传之』；并未说明这书是谁辑录的。第三篇序是林麟■〈舟皮〉撰的。他在序文里详述他于康熙二十二年奉命册封琉球所受天妃保佑的情形，也没有述及此书的来历。
又此刊本的目次，起于「列朝诰敕」，以次为「天妃诞降」、「窥井得符」，以迄「庇杨洪出使八国」，共计四十四个项目。而本文首列「历朝显圣褒封共二十四命」，次列「历朝褒封致祭诏诰」，再次始为「天妃诞降」、「窥井得符」、以迄「庇太监杨洪使诸番八国」（按此标题与目次中「庇杨洪出使八国」略有增损）等四十三段记述。然则目次中的「列朝诰敕」是指上述本文的前两部分而言。何以目次的项目和正文前两部的标题不同？我们猜测：旧录所载「列朝诰敕」原只包有宋、元、明三代褒封和致察的诰敕，这个刊本里所载清朝的诰敕是后来加入的；因为文字的分量多了，所以剖成两部分，一称「历朝显圣褒封共二十四命」，一称「历朝褒封致祭诏诰」，但没有改动旧录的目次。现在这两部分正文里还留着「皇明」的字样，足见旧录是辑于明代、刊于明代的；清朝人把清朝的诰敕加入了，当然用上「皇清」的字样，但没有删去「皇明」的「皇」字。
又此刊本的目次，于「庇杨洪出使八国」之后，先空两行，再附四行文字：前二行为「天妃功德崇隆，威灵烜赫，累代褒封荣典，纶音洊锡，自古神明显著，未有如」共二十九字；后二行则分列「师泉井记、灯光引护舟人、澎湖神助得捷、琉球阴护册使」四个项目。这四项文字显然是后来附入的，决非旧录所有。但正文内接着「庇太监
译跋一
查考天后志书的记载并不统一，有《敕封志》、《显圣录》、《显应录》、《昭应录》、《述异记》等，大抵都是各自根据所见，来记录相关事迹。自从乾隆戊戌年《图志全集》一书编成后，天下人都将其奉为善本。只是流传日益广泛，翻刻日益增多，如果不谨慎地进行校正，恐怕会招致承袭讹误的讥讽。
旧版《圣迹图》，从大士赐丸到春秋崇祀，共有四十八幅图；以下三幅图是道光年间上洋寿恩堂增补进去的。咸丰丁巳年，乍浦陈氏发愿重新雕版印刷，随即遭遇战火。同治乙丑年，武夷山的潘、邱两家再次翻刻，书版保存在福建建群的会馆中。如今同人认为刷印不便，谋划重新刊印，先委托孙孝廉承谟参考校阅，并增补了金、柳两位将军的封号、奏片以及汪委员的灵应记。现在又进行编排删定，于是作序并交付印刷，书版刻成后，将缘起写在后面。蛟川周巨涟。
跋二
原本的天后《敕封志》、《显应录》、《昭应录》的书版都保存在福建兴化，而江、浙两省没有见到善本。况且原本也很少见。如今虔诚绘制画像，拜谒里居古迹，绘图敬刻。又补刻了灵笘圣签以及道光六年海运加封的事实，一半是补刻的，命名为《天后圣母圣迹图志》。希望贵商船主发心许愿，敬印《天后圣母圣迹图志》，分发到各省，广泛流传，功德实在无量。但是船在海洋上许愿，只知道敬献戏班。而敬献戏班，只是一日的诚心；敬送此书，彰显圣迹，绵延百世的功德，比起敬献戏班要胜过万倍。有信心的高明善士必定认为如此。
《圣迹图志》的书版保存在浙西木商处，毁于战火。然而后世的灵验显赫与这本书有什么关系呢？但信奉天后的人终究不能没有这本书。如果不接着刊印，那么穷乡僻壤的人怎么知道神灵历久弥彰、封典有加无已呢？浙江商人于是选取旧本，校对其中的讹字，交付刻工，将书版寄存在福建的安澜会馆，以便供奉者用来印刷装订。
同治庚午年孟夏，镇海孙承谟敬识。
后记
记载天妃灵迹的书籍，有《敕封志》、《显圣录》、《显应录》、《昭应录》、《述异记》等数种，现在已不可多见。我们只从省立台北图书馆找到一部木刻本的《天妃显圣录》。此书不知刊于何年，仅在目录之前有“住持僧照乘发心刊布，徒普日、徒孙通峻熏沐重修”的字样。书首有“湄洲胜境”图，已缺一页，其余三页也都残破，不大看得清楚。绘图之后，接着是三篇序文，皆未载明作序的年代。第一篇序是林尧俞撰写的。他说：“我从京城回来，偶然在案头得到《显圣录》一册，捧着阅读。”又说：“可惜《显圣录》尚多缺漏，暂且洗手为之作序，以等待后人采辑刊印流传。”足见此录原是一部旧有的书。第二篇序是黄起有撰写的。他也只说“天妃历着灵迹，应辑录成书，如今僧人照乘刻印流传”；并未说明这书是谁辑录的。第三篇序是林麟焴撰写的。他在序文里详述他于康熙二十二年奉命册封琉球所受天妃保佑的情形，也没有述及此书的来历。
又此刊本的目录，起于“列朝诰敕”，依次为“天妃诞降”、“窥井得符”，直到“庇杨洪出使八国”，共计四十四个项目。而正文首列“历朝显圣褒封共二十四命”，次列“历朝褒封致祭诏诰”，再次始为“天妃诞降”、“窥井得符”、直到“庇太监杨洪使诸番八国”（按此标题与目录中“庇杨洪出使八国”略有增损）等四十三段记述。那么目录中的“列朝诰敕”是指上述正文的前两部分而言。为什么目录的项目和正文前两部的标题不同？我们猜测：旧录所载“列朝诰敕”原只包含宋、元、明三代褒封和致祭的诰敕，这个刊本里所载清朝的诰敕是后来加入的；因为文字的分量多了，所以剖成两部分，一称“历朝显圣褒封共二十四命”，一称“历朝褒封致祭诏诰”，但没有改动旧录的目录。现在这两部分正文里还留着“皇明”的字样，足见旧录是辑于明代、刊于明代的；清朝人把清朝的诰敕加入了，当然用上“皇清”的字样，但没有删去“皇明”的“皇”字。
又此刊本的目录，在“庇杨洪出使八国”之后，先空两行，再附四行文字：前二行为“天妃功德崇隆，威灵烜赫，累代褒封荣典，纶音洊锡，自古神明显著，未有如”共二十九字；后二行则分列“师泉井记、灯光引护舟人、澎湖神助得捷、琉球阴护册使”四个项目。这四项文字显然是后来附入的，决非旧录所有。但正文内接着“庇太监
杨洪使诸番八国」之后，尚有「托梦除奸」迄「涌泉给师」八段文字，再下面纔接到上述「师泉井记」等四个项目。因此，我们又猜想：这部天妃显圣录最早的本子是从「列朝诰敕」到「庇杨洪出使八国」共四十四个项目；第二次辑录的本子可能加上了「托梦除奸」到「涌泉给师」八个项目；最后增辑的本子又加上「师泉井记」等四个项目。而正文之首「列朝诰敕」的剖析为二，并且增入清朝的诰敕，大约是在第三次辑录的时候这样办的。
译在杨洪派遣诸番八国之后，尚有“托梦除奸”至“涌泉给师”八段文字，再往下才接续上述“师泉井记”等四个项目。因此，我们再次推测：这部《天妃显圣录》最早的本子，是从“列朝诰敕”到“庇杨洪出使八国”，共四十四个项目；第二次辑录的本子，可能加上了“托梦除奸”到“涌泉给师”这八个项目；最后增辑的本子，又加上了“师泉井记”等四个项目。而正文开头“列朝诰敕”被剖析为二，并且增入了清朝的诰敕，大约是在第三次辑录时这样处理的。
省立台北图书馆又藏有「天上圣母源流因果」一册，系日本大正六年（民国六年、一九一七）台北保安堂石印本。此书未载列朝褒封和致祭的诰敕，只述天妃的灵异事迹，大半与显圣录相同；惟明代部分不若显圣录所载之多，清代部分则比显圣录多载乾隆、嘉庆、道光间事。可见天妃的故事是像滚雪球样的越滚越大。现在把这部书作为附录，印在后面，以供参考。
从这两部书里所述的许多灵异之事看来，天妃的神通真是广大。她能身处室中，神游方外；她能变小草为大木，驱铁马以行空；她又能降伏妖魔，禳除灾疫；她更能祷雨防旱，拯饥救潦。大约因为她生长在福建的海边，所以对于护航济溺的本领特别大；她能在狂飙怒涛之中，樯摧桅折之顷，指引海舟，救助乘客。而天妃也就因为这个缘故逐渐转变为航海者的保护女神了。
原来元朝最重海运，东南漕船，都赖天妃的护持，才得安全到达北方。因此，元代诸帝，屡降诏敕，或加封，或致祭。这是天妃被尊为航海神的第一步。
明永乐、宣德之际，中国下西洋的使臣络绎不绝，他们也无不仰赖天妃的保佑。因此，成祖、宣宗又有加封和致祭的诏敕。这是天妃被尊为航海神的第二步。
清康熙间，万将军之克敌于厦门，靖海将军之获捷于澎湖，以及汪、林二使之册封琉球，皆蒙神庥，康熙皇帝也因此降了几道加封、赐祭的诏敕。这是天妃被尊为航海神的第三步。
由于元、明以来的君主、大臣们都奉天妃为航海神而加以崇祀，流风所播，民间就更加相信了。于是沿海各省的诸府州县莫不建立天后宫，一切飘洋过海的船只上莫不供奉天妃神位。台湾居民原是从闽粤渡海而来的。他们和内地之间的往还当然繁数，他们要求天妃保护的心思当然迫切，他们对天妃的信奉因此格外虔诚，台湾因此也到处建有天妃庙，这些庙里的香火之盛也许还过于内地呢。
天妃的故事既然流传得如此之久，天妃的神灵既然成为民间普遍信仰的对象，天妃的庙宇既然广建在沿海各省和台湾各地，研究民俗学的人似乎可以把天妃当作一个专题来加以研究。这个刊本只供给研究者以最基本的材料。我们相信：假如再从正史、方志和私家著述中做一次广泛的搜索，一定可以找到更多可贵的数据。
兹就近日偶尔看到的书本里，抄出三条有关天妃的参考资料，藉作本刊的补录：
一、娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹记（见钱榖吴都文粹续集卷二八）
明宣德六年，岁次辛亥，春朔，正使太监郑和、王景弘，副使太监朱良、周满、洪保、杨真，左少监张达等立。其辞曰：
敕封护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃之神，威灵布于巨海，功德着于太常，尚矣。
和等自永乐初奉使诸番，今经七次。每统领官兵数万人，海船百余艘，自太仓开洋，由占城国、暹罗国、爪哇国、柯枝国、古里国，抵于西域忽鲁谟斯等三千（当作三十）余国，涉沧溟十万余里。观夫鲸波接天，浩浩无涯，或烟雾之溟蒙，或风浪之崔嵬，海洋之状，变态无时。而我之云帆高张，昼夜星驰。非仗神功，曷能康济？直有险阻，一称神号感应如响，即有神灯烛于帆樯，灵光一临，则变险为夷，舟师恬然，咸保无虞。此神功之大概也。及临外邦，其蛮王之梗化不恭者生擒之，寇兵之肆暴掠者殄灭之，海道由而清宁，番人赖以安业，皆神之助也。
神之功绩，昔尝奏请于朝廷，宫于南京龙江之上，永传祀事，钦承御制记文，以彰灵贶，褒美至矣。然神之灵无往不在，若刘家港之行宫，创造有年，每至于斯，即为葺理。宣德五年冬，复奉使诸番国，舣舟祠下，官军人等，瞻礼勤诚，祀享络绎。神之殿堂，益加修饰，弘胜旧规。复重建岨山小姐之神祠于宫之后，殿堂神像，粲然一新。官校军民，咸乐趋事，自有不容己者。非神之功德感于人心而致乎？是用勒文于石，并记诸番往回之岁月，昭示永久焉。（下略）
译省立台北图书馆还藏有一册《天上圣母源流因果》，是日本大正六年（即民国六年、一九一七年）台北保安堂的石印本。这本书没有记载历代朝廷褒封和致祭的诰敕，只叙述天妃的灵异事迹，大半与《显圣录》相同；只是明代部分不如《显圣录》记载得多，清代部分则比《显圣录》多记载了乾隆、嘉庆、道光年间的事。可见天妃的故事是像滚雪球一样越滚越大。现在将这部书作为附录，印在后面，以供参考。
从这两部书里所述的许多灵异之事看来，天妃的神通真是广大。她能身处室内，神游方外；她能变小草为大木，驱铁马以行空；她又能降伏妖魔，禳除灾疫；她更能祷雨防旱，拯饥救潦。大约因为她生长在福建的海边，所以对于护航济溺的本领特别大；她能在狂飙怒涛之中，船樯摧折桅杆折断之际，指引海船，救助乘客。而天妃也就因为这个缘故逐渐转变为航海者的保护女神了。
原来元朝最重视海运，东南方的漕运船只，都赖天妃的护持，才得以安全到达北方。因此，元代诸帝，屡次降下诏敕，或加封号，或致祭礼。这是天妃被尊为航海神的第一步。
明永乐、宣德年间，中国下西洋的使臣络绎不绝，他们也无不仰赖天妃的保佑。因此，明成祖、宣宗又有加封和致祭的诏敕。这是天妃被尊为航海神的第二步。
清康熙年间，万将军在厦门克敌，靖海将军在澎湖获捷，以及汪、林二使册封琉球，都蒙受神恩庇佑，康熙皇帝也因此降了几道加封、赐祭的诏敕。这是天妃被尊为航海神的第三步。
由于元、明以来的君主、大臣们都奉天妃为航海神而加以崇祀，这种风气传播开来，民间就更加相信了。于是沿海各省的各府州县无不建立天后宫，一切漂洋过海的船只上无不供奉天妃神位。台湾居民原是从闽粤渡海而来的。他们和内地之间的往来当然频繁，他们要求天妃保护的心思当然迫切，他们对天妃的信奉因此格外虔诚，台湾因此也到处建有天妃庙，这些庙里的香火之盛也许还过于内地呢。
天妃的故事既然流传得如此之久，天妃的神灵既然成为民间普遍信仰的对象，天妃的庙宇既然广建在沿海各省和台湾各地，研究民俗学的人似乎可以把天妃当作一个专题来加以研究。这个刊本只供给研究者以最基本的材料。我们相信：假如再从正史、方志和私家著述中做一次广泛的搜索，一定可以找到更多可贵的数据。
现在就从近日偶尔看到的书本里，抄出三条有关天妃的参考资料，借作本刊的补录：
一、娄东刘家港天妃宫石刻《通番事迹记》（见钱穀《吴都文粹续集》卷二十八）
明宣德六年，岁次辛亥，春初，正使太监郑和、王景弘，副使太监朱良、周满、洪保、杨真，左少监张达等立。其文曰：
敕封护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃之神，威灵遍布于大海，功德显赫于太常，已经很久了。
郑和等自永乐初年奉命出使诸番，至今已经七次。每次统领官兵数万人，海船百余艘，从太仓开洋，经由占城国、暹罗国、爪哇国、柯枝国、古里国，抵达西域忽鲁谟斯等三十余国，横渡沧海十万余里。看那鲸波接天，浩浩无涯，有时烟雾溟蒙，有时风浪崔嵬，海洋的景象，变幻无常。而我们的云帆高张，昼夜星驰。若非仗赖神功，怎能平安渡海？一旦遇到险阻，只要一声呼唤神号，感应如同回声，即有神灯照亮帆樯，灵光一临，便化险为夷，舟师安然，皆保无虞。这就是神功的大概。等到抵达外邦，那些蛮王中顽梗教化、不恭敬的，生擒之；寇兵中肆意暴掠的，剿灭之，海道由此清宁，番人赖以安居乐业，这都是神的帮助。
神的功绩，过去曾奏请朝廷，在南京龙江之上建宫，永远传承祀事，钦承御制记文，以彰显灵赐，褒美至极。然而神的灵验无往不在，像刘家港的行宫，创建已有多年，每次来到这里，就进行修缮。宣德五年冬，再次奉命出使诸番国，停船祠下，官军人等，瞻礼勤诚，祭祀络绎不绝。神的殿堂，更加修饰，宏伟胜过旧规。又重建岨山小姐之神祠于宫之后，殿堂神像，焕然一新。官校军民，都乐于趋事，自有不容已者。这不是神的功德感动人心而致吗？因此刻文于石，并记录诸番往回之岁月，昭示永久焉。（下略）
本日递到温承惠、李长庚由五百里拜发二折。据称：蔡逆匪船于五月二十八日在鹿耳门内先经副将王得禄等配载兵船，冲入贼队，攻获盗船三只，歼毙贼匪甚多。贼匪窜出鹿耳门。适值风狂浪大，复又击破十余只，淹毙贼匪无数，续被官兵擒获贼匪二百余名。复经李长庚在大岝等处洋面瞭见贼船溃逃，击沉一只，又拏获贼船三只，歼擒贼匪一百七十余名等语。伊二人奏报情形，大略相同。
此次贼船溃逃之际，适值台飓大作，将船击毙多只，而兵船无一损失，官军声势倍增。此实仰赖天神佑助，曷胜钦感！着发去大小藏香各五炷，交温承惠亲诣沿海各处天后宫敬谨代朕祀谢，并默祈速净贼氛。（下略）
三、嘉庆十四年七月上谕（见重纂福建通志卷首之五）
阿林保等奏省城骤发飓风、损坏房屋田禾、恳请加恩一折，已降旨抚恤缓征，并准其动项修葺矣。该省（福建省）五月内业经被水，今复猝遇风灾，实堪悯恻！但此次海飓大作，公廨、民居、兵船、商船无不损坏，甚至伤毙人口、漂没田禾，迥非寻常灾祲。推原其故，或吏治民风均有不能感召天和之处。该暑督等必当震动恪恭，自加警省，实心实力，抚恤灾区；并于地方一切事务，认真办理，除莠安良，庶可虔祈昊佑。并着于天后宫敬谨致祀，以迓神庥。将此谕令知之。钦此。
从上录刘家港天妃宫的碑记上，我们知道天妃不但保护郑和等航程的安全，还帮助他们殄灭寇兵，生擒蛮王。按郑和初下西洋，会擒旧港（今苏门答腊东北部）酋长陈祖义；再使时，又擒锡兰国王亚列苦奈儿及其家属；最后又遇苏门答剌王子苏干利谋弒王、杀和，和便将他讨擒了。而且郑和等出使外洋七次，他们所到的地方，南至爪哇，西及红海，西南达非洲东岸；竟皆蒙天妃的佑助。天妃之灵真是「无往不在」了。
又从上录嘉庆十一年六月的上谕上，我们知道海上战争也是靠着天妃之助而获胜利的，所以嘉庆皇帝特发藏香着人到沿海各处天后宫去代他祀谢。但在上录嘉庆十四年七月的上谕上，福建省城猝遭风灾，损失很重。风是从海上来的，福建又是天妃的桑梓之乡，天妃何以不阻遏这个飓风的袭击呢？原来是当地的吏治民风都有不能感召天和之处，天妃就不得不让福建官民受一次严重的教训。所以嘉庆皇帝不但不抱怨天妃的袖手旁观，反而着该署督阿林保等到天后宫去「敬谨致祀以迓神庥」。这更是一个有趣的看法。（百吉）
译当天递送到温承惠、李长庚以五百里加急奏报的两份奏折。据他们称：蔡逆的匪船在五月二十八日于鹿耳门内，先由副将王得禄等人率领兵船冲入贼队，攻占并缴获盗船三只，歼灭贼匪众多。贼匪逃出鹿耳门后，恰逢狂风巨浪，官兵又击破十余只贼船，淹死贼匪无数，随后官兵擒获贼匪二百余名。接着李长庚在大岝等海域瞭见贼船溃逃，击沉一只，又擒获贼船三只，歼灭并擒获贼匪一百七十余名等语。他们二人奏报的情况大致相同。
此次贼船溃逃之际，恰逢台风大作，击沉多只贼船，而官军船只无一损失，官军声势倍增。这实在仰赖天神护佑，心中不胜感激！特命发放大小藏香各五炷，交由温承惠亲自前往沿海各处天后宫，恭敬谨慎地代朕祭祀谢恩，并暗中祈求迅速肃清贼寇之气。（下略）
三、嘉庆十四年七月上谕（见重纂福建通志卷首之五）
阿林保等人奏报省城突然爆发飓风、损坏房屋田禾、恳请皇上施恩的奏折，已下旨抚恤受灾百姓、缓征赋税，并批准动用款项修缮房屋。该省（福建省）五月内已经遭受水灾，如今又突然遭遇风灾，实在令人怜悯！但此次海上飓风大作，官署、民居、兵船、商船无一不损坏，甚至造成人员伤亡、田禾漂没，这绝非寻常的灾祸。推究其根源，或许是因为吏治和民风都有不能感召上天和谐之气的地方。该署总督等人必须内心震动、恭敬谨慎，自我警醒反省，实心实意地抚恤灾区；并且在地方各项事务上认真办理，铲除奸恶、安抚良善，这样才能虔诚祈求上天的庇佑。并命在天后宫恭敬谨慎地祭祀，以迎接神灵的福佑。将此谕令告知他们。钦此。
从上面录制的刘家港天妃宫碑记中，我们知道天妃不仅保护郑和等人航程的安全，还帮助他们消灭寇兵，生擒蛮王。按照记载，郑和初次下西洋时，擒获旧港（今苏门答腊东北部）酋长陈祖义；第二次出使时，又擒获锡兰国王亚列苦奈儿及其家属；最后又遇到苏门答剌王子苏干利谋害国王、杀害和氏，郑和便将他讨伐擒获。而且郑和等人出使外洋七次，他们所到达的地方，南至爪哇，西及红海，西南达非洲东岸；竟然都蒙受天妃的佑助。天妃的神灵真是“无往不在”了。
又从上面录制的嘉庆十一年六月的上谕中，我们知道海上战争也是依靠天妃的助佑而获得胜利的，所以嘉庆皇帝特发藏香，命人到沿海各处天后宫去代他祭祀谢恩。但在上面录制的嘉庆十四年七月的上谕中，福建省城突然遭遇风灾，损失惨重。风是从海上来的，福建又是天妃的故乡，天妃为何不阻止这场飓风的袭击呢？原来是因为当地的吏治和民风都有不能感召上天和谐之气的地方，天妃就不得不让福建官民受一次严重的教训。所以嘉庆皇帝不但不抱怨天妃的袖手旁观，反而命该署总督阿林保等人到天后宫去“恭敬谨慎地祭祀以迎接神灵的福佑”。这更是一个有趣的看法。（百吉）