杂作第四
女，天帝令我助君偿债，言诧凌空而去，因名其地曰孝感。按董永墓在今孝感县，孝感在汉时为安陆县地，今汝南县西亦有董永墓，汝宁府志云旧称仙女墓，录异记永子仲思母追葬衣伏之所一本董仲作董仲舒疑误。
张静婉
羊侃姬张静婉能织奇锦，有金梭玉蹑伏免辘轳，皆人间所无之宝为饰。
女余红志
翔风
翔风因季伦见弃听寒蛩心悲因织寒蛩之褥以献之 女红余志 按翔风一作？风石季伦所爱婢以姿态见美妙别玉声能观金色石氏珍宝瑰皆奇殊方异国所得莫有辨织其处者使？风别其声色并知其所出之地石氏侍人美艳者数千人？风最以文词擅爱年至三十妙年者争嫉之竞相排毁即退？风为房老使主群少。
译女子说：“天帝命我助你偿还债务。”说完惊诧地凌空而去，因此将这地方命名为孝感。查考董永墓在今孝感县，孝感在汉代属于安陆县地，如今汝南县西也有董永墓，《汝宁府志》说旧称仙女墓，《录异记》记载董永之子仲思念母亲，追葬于衣伏之处，有一版本将“董仲”写作“董仲舒”，疑似错误。
张静婉
羊侃的姬妾张静婉善于织造奇异的锦缎，有金梭、玉鞋、伏兔、辘轳，都是人间没有的宝物作为装饰。
《女红余志》
翔风
翔风因为被石季伦抛弃，听着寒蛩鸣叫心中悲伤，于是织造寒蛩图案的褥子献给他。《女红余志》查考翔风一作“？风”，是石季伦所宠爱的婢女，因姿态美妙而受宠，能辨别玉声，能观察金色。石家的珍宝瑰丽之物，都是从奇异远方异国所得，没有能辨别其产地的人，让？风辨别其声色，并知道其出产之地。石家侍奉的美艳婢女有数千人，？风最以文辞擅长而受宠。等到她年届三十，年轻貌美的婢女争相嫉妒她，竞相排挤诋毁，于是将？风贬退为房老，让她主管众年轻婢女。
张讥母
张讥幼丧母。有错彩经帕，母之遗制。及有所识，家人具以告之，每岁时辄对帕，哽噎不能自己。
太平御觉引梁书
苏蕙
窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙字若兰，善属文。滔符坚时为秦州刺史被徙流沙，苏氏思之织锦为回文旋图诗以赠滔宛转循环庂读之词其凄凡八百四十字文多不录。
晋书烈女传
前秦符坚时，秦州刺史扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功道质第三女也，名蕙，字若兰，识知精明，仪容秀丽，谦默自守，不求显扬。行年十六，归于窦氏。滔甚敬之，然苏性近于急，颇伤嫉？滔字连波，右将军真之孙，朗之第二子也，风神秀伟，该通史允，文允武，时论高之。符坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨，谪戍炖煌。会坚寇晋襄阳，虑有危逼，籍滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳焉。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱。滔深以为憾。阳台又专形苏氏之短，谗毁交至，滔深忿焉。苏氏时年二十一，及滔将镇襄阳，邀苏氏同住，苏氏忿之，不与偕行。滔乃携阳台之任，断其音。苏氏悔恨自伤，因织锦回文，五采相宣，莹心耀目。其锦纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰《璇玑图》。然读者不能尽通，苏氏笑而谓人曰：“徘徊宛转，自成文章，非我家人莫之能解。”遂发苍头齌襄阳焉。滔省览锦字，感其妙绝，因送阳台之关中，而具军徒盛礼，邀迎苏氏归汉南，恩遣重。苏氏着文词五千余言，属陏季丧乱，文字散落，迫求不获，而锦字回文盛见传写，是近代闺怨之宗旨，属文之士咸龟镜焉。朕听之暇，留心典填散帙之次，偶见斯图，因述若兰之才，复美连波之悔过，遂制此记，聊以示将来也。如意元年五月一日，大周天册金轮皇帝御制。
宫闺文部
广慧夫人
广慧夫人，宋太宗妃。有织锦回文记曰，苏蕙织锦回文及今已久所以欲见其彩色宛然如蕙之手著者甚为难得八月二十日驾幸翠微殿赏桂诏令赋诗见御案所置一幅五色相宣读之易明因照式制之以志不忘至道元年十一月六日广慧夫人书。
宫闺文选
朱克柔
朱克柔刻丝山茶，蓝地，本方幅，作水红山茶一枝，上飞蛱蝶，左刻阳文「朱克柔印」。对幅白纸，本文彦可题云：「朱克柔，云间人，宋思陵时以女红行世，人物、树石、花鸟，精巧疑鬼工，品价高一时，流传至今，尤成为罕。购此尺帧，古淡清雅，有胜国诸名家风韵，洗去脂粉。至其运丝如运笔，是绝技，非今人所得梦见也。宜宝之。」雁门文从简书。《安仪周墨缘汇观名画卷下第三》。又朱克柔刻丝牡丹，有张习志题跋。又卷下第五。《重华宫藏宋朱克柔织镂绘集锦一册》，凡十一幅，其第二、第六、第八、第十等幅均织有「朱克柔印」。《石渠宝笈卷二十二》。按《墨缘汇观》所载朱克柔刻丝山茶、牡丹二幅及文、张两跋，原藏安仪周家，本为《唐五代北南未集册》及《五代宋元集册》引首，不知何时入胜清内府，与宋克丝、徽宗御笔木槿、宋绣瑶台跨鹤图、宋绣海棠双鸟、宋绣梅竹仙禽等合装，题曰「宋克丝绣线合壁」，钤有乾隆、嘉庆鉴藏七玺。庚子劫后流落人间，今藏余家，语详《丝绣录》。克柔名刚，见所制《莲塘乳鸭图》名款。庞元济《虚斋名画录》著录。
黄道婆
闽广多种木棉，纺绩为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许曰乌泥泾，其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺以资生业，遂觅种于彼。初无踏车、椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹孤直置，按问振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄者，婆者自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具。至于错纱配色，综？絜花，各有其法，以故织成被褥带帨，其上折枝团凤、棋局字样，粲然若写人，皆受教竞相作为，转货他邵。家既就殷，未几妪卒，
译张讥的母亲
张讥幼年时母亲去世。有一方彩色的经帕，是母亲留下的遗物。等到他懂事时，家人把这件事都告诉了他，每逢年节，他总是对着经帕，哽咽得无法控制自己。
《太平御览》引《梁书》
苏蕙
窦滔的妻子苏氏，是始平人，名蕙，字若兰，擅长写文章。窦滔在前秦苻坚时担任秦州刺史，被流放至流沙，苏氏思念他，织锦做成回文旋图诗赠给窦滔，文字宛转循环，任意诵读都能成文，言辞凄切，共八百四十字，文章大多没有收录。
《晋书·烈女传》
前秦苻坚时，秦州刺史、扶风人窦滔的妻子苏氏，是陈留令、武功人苏道质的第三个女儿，名蕙，字若兰，见识精明，仪容秀丽，谦虚沉默，安守本分，不追求显赫扬名。十六岁时，嫁给了窦氏。窦滔非常敬重她，然而苏氏性情急躁，颇为嫉妒。窦滔字连波，是右将军苏真的孙子，苏朗的第二个儿子，风度神采秀逸雄伟，通晓史书和文章，文武双全，当时的舆论对他评价很高。苻坚把他当作心腹重任，历任显要职位，都有政绩传闻。后来升任秦州刺史，因为违背旨意，被贬谪戍守敦煌。恰逢苻坚侵犯晋国的襄阳，担心有危急逼迫，借重窦滔的才略，于是任命他为安南将军，留驻镇守襄阳。起初，窦滔有一位宠姬赵阳台，歌舞技艺精妙，无人能出其右，窦滔把她安置在别处。苏氏知道了这件事，找到赵阳台并抓获了她，严厉地鞭打侮辱。窦滔对此深感遗憾。赵阳台又专门揭发苏氏的短处，谗言毁谤接连而至，窦滔非常愤怒。苏氏当时二十一岁，等到窦滔将要镇守襄阳，邀请苏氏一同前往，苏氏因愤怒而不与他同行。窦滔于是带着赵阳台赴任，断绝了与苏氏的音信。苏氏悔恨自伤，于是织锦做成回文图，五种颜色相互映衬，光彩夺目。那块锦纵横各八寸，题诗二百多首，共计八百多字，纵横反复，都能组成篇章句子。文中点画没有缺失，才情的精妙，超越今人，胜过古人，名叫《璇玑图》。然而读者不能完全理解，苏氏笑着对人说：“徘徊宛转，自然形成文章，不是我家人没有人能解开。”于是打发老仆带着它去襄阳。窦滔阅览锦上的文字，感叹其精妙绝伦，因此把赵阳台送回关中，并备齐军士盛大的礼仪，邀请迎接苏氏回到汉水以南，恩情待遇隆重。苏氏写文章五千多字，恰逢季世丧乱，文字散失，急切寻求也没有得到，而锦字回文广泛流传抄写，是近代闺怨诗的典范，写文章的人都把它当作借鉴。我在听政之余，留心典籍散佚的书籍，偶然见到这幅图，于是记述若兰的才华，又赞美连波的悔过，于是撰写这篇记，姑且用来示以后人。如意元年五月一日，大周天册金轮皇帝御制。
《宫闺文部》
广慧夫人
广慧夫人，是宋太宗的妃子。有织锦回文记说，苏蕙织锦回文到现在已经很久了，所以想要看到其彩色宛然如同苏蕙亲手所织的，非常难得。八月二十日，皇帝驾临翠微殿赏桂，下诏令赋诗，看见御案上放置的一幅五色相间的锦，诵读它很容易明白，于是照着样式制作它，以志不忘。至道元年十一月六日，广慧夫人书。
《宫闺文选》
朱克柔
朱克柔刻丝山茶，蓝色地子，原本方形幅面，画着一枝水红色的山茶，上面飞舞着蝴蝶，左边刻有阳文“朱克柔印”。对面是白纸，本文彦可题跋说：“朱克柔，云间人，宋思陵时以女红闻名于世，人物、树石、花鸟，精巧得像是鬼斧神工，品价在当时最高，流传至今，尤其成为罕见之物。购买这一尺幅的作品，古朴淡雅清雅，有胜国（前朝）诸名家的风韵，洗去了脂粉气。至于她运用丝线如同运用笔触，是绝技，不是今人所能梦见得到的。应当珍视它。”雁门文从简书写。《安仪周墨缘汇观名画卷下第三》。又有朱克柔刻丝牡丹，有张习志题跋。又卷下第五。《重华宫藏宋朱克柔织镂绘集锦一册》，共十一幅，其中第二、第六、第八、第十等幅均织有“朱克柔印”。《石渠宝笈卷二十二》。按《墨缘汇观》所载朱克柔刻丝山茶、牡丹两幅及文、张两人的题跋，原藏在安仪周家，本是《唐五代北南未集册》及《五代宋元集册》的引首，不知何时进入清朝内府，与宋刻丝、徽宗御笔木槿、宋绣瑶台跨鹤图、宋绣海棠双鸟、宋绣梅竹仙禽等合装，题名为“宋刻丝绣线合璧”，钤有乾隆、嘉庆鉴藏七玺。庚子劫难后流落人间，现在藏在我家，详情见《丝绣录》。克柔名刚，见其所制《莲塘乳鸭图》的名款。庞元济《虚斋名画录》著录。
黄道婆
福建、广东多种植木棉，纺绩成布，名叫吉贝。松江府向东约五十里叫乌泥泾，那地方土地贫瘠，百姓食物不足，于是谋求种植以维持生计，于是从那里寻找种子。起初没有踏车、椎弓的器具，大抵用手剖开去掉棉籽，用线弦竹弓直置，按压振动抖动成絮，那功效非常艰难。建国初时，有一位名叫黄的老妇人，从崖州来，于是教他们制造捍弹纺织的器具。至于错纱配色，综絜花，各有其方法，因此织成的被褥带帨，上面的折枝团凤、棋局字样，鲜明得像画出来的一样，大家都接受教导竞相制作，转运货物到其他州县。家业既已殷实，不久老妇人去世，
莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建，道婆之名日渐泯灭，无闻矣。
译没有不感激她的恩德、流泪哭泣并共同安葬她的，又为她建立祠堂，每年按时祭祀她。过了三十年，祠堂毁坏，乡人赵愚轩重新建立。如今祠堂再次毁坏，没有人再为之修建，道婆的名字日渐消亡，无人知晓了。