随园女弟子诗选卷二
小山居诗稿
王琼
王琼，高邮人。进士李炳旦室，通经史，工书画女红，奇巧尤精发绣。因亲疾，发愿以素绢绣璎珞大士像，拆一发为四，精细入神，宛如绘画，不见针迹。观者叹为绝技，当代名流题咏几遍。后年至大耋，有颂之者日：“父家为王相国，夫家为李相国，高山深林必蓄非常之宝。书法则卫夫人，画法则管夫人，闲情逸志应登大耋之年。”一时传为盛事。
宋爱梅秦邮小志
按《萝窗小牍》亦载此节，而王琼作王瑷。
俞韫玉
俞韫玉，一作韬玉，字隐情，海宁人，钱塘徐吴升室。法源寺藏有发绣十八应真像，乃韫玉所制。所著《鹿门草》有《梅花幛》诗。
西冷闺吟
殳默
殳默，嘉善人。丹生女，字季斋，小字默姑，而奇慧。九岁能诗，刺绣刀尺无不入妙。曾摹龙眠大士像。年十六，未字，卒，着《闺隐集》。
画史汇传引檇李诗系
钱蕙
钱蕙，字凝香，江苏吴县人，通判珍南女贡生徐爔室，着有《兰余小草》。凝香能以发代丝，绣古佛大士像及宫装美人，不减龙眠白描。
国朝闺秀正始集
徐湘苹
徐湘苹为母祈寿，手写大士像五千四十有八，能以发绣大士像，工净有度，论者谓不减邢净慈。
骨董琐记
金采兰
长沙金采兰工针黹，绣墨准提像，衣褶天成，慈容可掬，目为题赞，施比丘供养。
骨董琐记
倪仁吉
浦江倪仁吉，字心惠，精刺绣，能灭去针线痕？尝绣《心经》一卷，素绫为质，刺以深青色丝，若镂金切玉，妙入秋毫。
骨董琐记
联瑛妻
联翰庭大令瑛夫人某氏，工削绣。有求之者，先以各画张壁上，浏览朝夕，摹仿毕肖。山水人物，花卉翎毛，无不还其家数，盖神技也。曾为英小峰观察绣一达摩像，须发活现，衣纹丝毫不苟。所临为陈老莲本，同悬一室，观者皆能左右视，可谓传神妙手矣。
见闻随笔
李娥绿
清乾隆时，兵部侍郎嘉兴李行检有孙女，名娥绿者，美丽冠时，能以针线绣圣湖山水楼阁重迭，花竹秀冶，见者称为针神。
林纾畏卢漫录
左又宜
左文襄大女孙又宜字鹿孙，适新建夏剑丞，能诗，早卒，尤工刺熽，山水卉木虫鱼禽默人物鬼神，脱手缣幅，巧合制绣，有《三村桃花图》，为世所称。
骨琐董记
邵琨
邵氏尝绣《西湖春信图》，工雅不减元人。自题绝句二首云：「断肠风信今番几？吹得湖山分外青。好放木兰艇子去，春光容易过。西冷桃花如雨，柳如？点染西湖亦可怜。屈指春光但九十，吴绫一幅记年年。」
江苏诗征
按《骨董琐记》谓邵氏名琨，春信作春泛。
钱芬
武清钱芬，字左才，所居日段庄，就其景物为江？图题诗其上，以尺绢绣之，诗绘画皆佳，见者叹为四绝。
骨琐董记
纪梦兰 纪智姑
纪梦兰幼聪慧，父授《列女传》，背诵琅琅。配宜黄佩珍，年二十四，夫病卒，后恒居母家，性至孝。伯母多病，朝夕护持，每极劳瘁，恒日：“吾他日死时，当在母家耳。”己未十月，忽病，未及返而卒，年六十四。妹名智姑，资性绝类姊妹，以所读《列女传》教暨针黹，尤精妙。每归宁，必约之来，来则跬步不离。妹二十七卒，卒之日，自祖父母、伯父以下，长幼内外数十人，咸示梦。姊家距五十里，亦同日见梦。姊惊寤，日：“吾妹死矣。”次日遣问，困卒。姊大恸，尝觅所作刷绣花样不得。是夕又梦曰：“在某书第几本中，姊忘之耶？”检之果然。
节纪大奎撰本传
林青青
漂水林梦环妻胡氏名青青，工书法，善丹青。适梦环后，潜意针黹。梦环故好事，悉搜坊间画本以资之。自是独探玄奥，得古人不传之秘，取单丝上下，尺幅间精不可辨。梦环尝曰：“卿之此技，眉娘尺绡，法华经七卷不是过也。”然不肯作，作则尺幅费时经年。三十以后，自云目力不济，已屏绣谱。其生平所成
译小山居诗稿
王琼
王琼，是高邮人。进士李炳旦的妻子，通晓经史，擅长书画和女红，尤其精于发绣这种奇巧技艺。因为亲人患病，她发愿用素绢绣制璎珞大士像，将一根头发拆成四股，精细到了神妙的地步，宛如绘画，看不见针脚。观看的人赞叹这是绝技，当代的名流题诗咏赞几乎写满了画面。后来她活到了高龄，有人颂扬她说：“娘家是王相国，夫家是李相国，高山深林必定蕴藏非凡的宝物。书法堪比卫夫人，画法堪比管夫人，闲情逸致应当登上高龄。”一时之间传为美谈。
宋爱梅《秦邮小志》
按：《萝窗小牍》也记载了这件事，但王琼写作王瑷。
俞韫玉
俞韫玉，一作韬玉，字隐情，是海宁人，钱塘徐吴升的妻子。法源寺收藏有发绣十八应真像，是韫玉制作的。她所著的《鹿门草》中有《梅花幛》诗。
西冷闺吟
殳默
殳默，是嘉善人。丹生的女儿，字季斋，小字默姑，非常聪慧。九岁就能写诗，刺绣、刀尺等技艺无不精妙。曾经摹绣龙眠大士像。十六岁时，尚未许配人家，就去世了，著有《闺隐集》。
画史汇传引檇李诗系
钱蕙
钱蕙，字凝香，是江苏吴县人，通判珍南的女儿，贡生徐爔的妻子，著有《兰余小草》。凝香能够以头发代替丝线，绣制古佛大士像以及宫装美人，不亚于龙眠的白描风格。
国朝闺秀正始集
徐湘苹
徐湘苹为母亲祈求长寿，亲手书写大士像五千零四十八幅，能够用头发绣制大士像，工整洁净且有法度，评论者说她不亚于邢净慈。
骨董琐记
金采兰
长沙的金采兰擅长针黹，绣制墨色准提像，衣褶自然天成，慈悲的面容仿佛可以捧在手中，眼睛上题写赞语，施予比丘供养。
骨董琐记
倪仁吉
浦江的倪仁吉，字心惠，精通刺绣，能够消除针线痕迹。曾经绣制《心经》一卷，以素绫为底，用深青色丝线刺绣，如同镂金切玉一般，精妙入微。
骨董琐记
联瑛妻
联翰庭大令瑛的夫人某氏，擅长削绣。有人向她求取绣品，她先是将各种画作张贴在墙壁上，早晚浏览，摹仿得惟妙惟肖。山水人物、花卉翎毛，无不还原其流派风格，简直是神技。曾经为英小峰观察绣制一尊达摩像，须发栩栩如生，衣纹丝毫不苟。所临摹的是陈老莲的版本，两者悬挂在同一房间，观看的人都能左右对比，可以说是传神的妙手了。
见闻随笔
李娥绿
清朝乾隆年间，兵部侍郎嘉兴李行检有一个孙女，名叫娥绿，美丽冠绝当时，能够用针线绣出圣湖山水楼阁的重叠景象，花竹秀丽冶艳，见到的人称她为针神。
林纾《畏卢漫录》
左又宜
左文襄的大孙女又宜，字鹿孙，嫁给了新建的夏剑丞，能写诗，早逝，尤其擅长刺绣，山水卉木虫鱼禽兽人物鬼神，脱手而成的绢幅，巧合制绣，有《三村桃花图》，被世人所称道。
骨琐董记
邵琨
邵氏曾经绣制《西湖春信图》，工整雅致不亚于元代人。自题绝句两首说：“断肠的风信这次吹了几回？吹得湖山格外青翠。好放木兰艇子去，春光容易流逝。西冷桃花如雨，柳如？点染西湖也令人怜惜。屈指春光只有九十日，吴绫一幅记录年年。”
江苏诗征
按：《骨董琐记》说邵氏名叫琨，春信写作春泛。
钱芬
武清的钱芬，字左才，所居之地叫段庄，就那里的景物绘制江？图并在上面题诗，用尺绢绣制出来，诗、画、绣都佳，见到的人赞叹为四绝。
骨琐董记
纪梦兰 纪智姑
纪梦兰年幼时聪慧，父亲教她《列女传》，她背诵得朗朗上口。嫁给宜黄的佩珍，二十四岁时，丈夫病死，后来常住在娘家，性格极其孝顺。伯母多病，她早晚护持，常常劳累憔悴，常说：“我将来死的时候，应当在娘家。”己未年十月，突然生病，来不及返回娘家就去世了，享年六十四岁。妹妹名叫智姑，资质性情与姐姐极为相似，用所读的《列女传》教导她以及针黹技艺，尤其精妙。每次回娘家，必定约她一起来，来了就寸步不离。妹妹二十七岁去世，去世那天，从祖父母、伯父以下，长幼内外几十人，都做了梦。姐姐家距离五十里，也在同一天做了梦。姐姐惊醒，说：“我妹妹死了。”第二天派人去问，果然已经去世。姐姐悲痛大哭，曾经寻找妹妹制作的刷绣花样找不到。当晚又做梦说：“在某书第几本中，姐姐忘记了吗？”检查果然如此。
节纪大奎撰本传
林青青
漂水林梦环的妻子胡氏名叫青青，擅长书法，善于丹青。嫁给梦环后，潜心于针黹。梦环本来喜好此事，搜集坊间的画本供她使用。从此独自探索玄奥，得到古人不传的秘诀，取单丝上下穿梭，尺幅之间精妙不可分辨。梦环曾说：“你的这项技艺，眉娘的尺绡，法华经七卷也不过如此。”但她不肯轻易制作，一旦制作，尺幅之间耗费时间长达数年。三十岁以后，自称目力不济，已经摒弃绣谱。她生平所完成的
，八九幅耳。端方督两江，得其《归雁图？以入宫。慈禧太后命奖之，而青青已先一载死矣。
清稗类钞
译（画）只有八九幅罢了。端方担任两江总督时，得到他的《归雁图》并送入宫中。慈禧太后命令给予奖赏，但青青已经提前一年去世了。
清稗类钞
沈寿
沈寿初名云芝，张謇撰本传。字雪君，着望吴兴本，贯吴县阊门海红坊，其故居也。七岁弄针，为姊度线。八岁学绣，嫥而悱愤，试手鹦鹉，豁露文章。十一二窥涉文字，悦喜谣吟，时成一绣，惊动侪辈。十四五绣名渐踔，与姊同功，恒踰夜午。市利其隽，家赖以碑。十六字，山阴举人余兆熊于时绣品出入露香，而轶之，士夫钦迟，竞致藏？其押印题识则天香阁也。张謇撰灵表。光绪辛丑，慈禧皇太后西狩回銮，值万寿贡所绣八幅盛被睿赐书“寿”字，因更名寿，以纪光绪末叶。农工商部设绣工科，以寿为总教习，因游日本观其美术，绣归益有得，精鉴别，能以针法定古绣品之真黂。本传意大利都朗之会，美利坚金山之会。灵表：寿绣意大利皇后像。本像为国际赛品。张謇撰女红传习所缘起，得特奖金钻表，名动中外。宣统元年，部令赴南洋劝业会，专审查绣品，精核持正，舆论翕然。本传明清两朝女官阒绝，南洋劝业大会权舆，审查国绣，独膺官檄，诚旷世而一见，亦舍之而其谁？于时绣品署余沈寿。灵表：辛亥国变，罢绣工科，乃于天津设传习所，教绣自给。民国三年八月，南通张謇设女工传习所，延寿主任，授生徒二十余人。五年九月，增速成科。本传：于时所绣署以“雪宦”，授绣八年，勤诲无倦，毕业者百五十余人，高秀异等者九人。灵表：未几病剧，张謇虑其艺之不傅而事之无从也，乃属其自绣之始，以迄于卒，一物一事，一针一法，审思详语，口讲指画，成《雪宦绣谱》一书，分绣备、绣引、针法、绣要、绣品、绣德、绣节、绣通八章。戊午十二月，謇为叙而刊之。其书集绣法之大成，折衷中外，确有心得，可俾后人奉为圭臬，且开中国工艺专书之先，断非丁佩之谱所可同日而语。民国十年五月，病殁于南通，年四十有八。张謇表其墓曰：「世界美术家吴县沈雪宦女士之墓」。本传。按张謇撰《雪宦绣谱》叙曰：「自《虞书》言会绣为绣之肇始，顾传氏离絺绣为二，而郑注训絺为刺，以絺为绣之事，贾氏疏《考工记》，主郑说焉，于义为通。汉时《司空篇》亡，《考工》识周所尚之大数，终以画缋，而致详于会绣之色，是以诗人美周公曰『绣裳』，美秦襄公曰『绣』，甚至六币和诸侯之好，俪琥以绣，亦可见周绣之文于虞矣。汉唐以来，言绣伙甚，未有能名其家，间有之，若世所称吴赵夫人、魏薛灵芸、唐卢眉娘者，薛非绣而卢无传法（王嘉拾遗记》：「薛夜来妙于针工，恒处深惟，不用灯烛之光，裁制立成，宫中号为针神」，据此则非专言绣。《苏鸮杜阳杂编》：「顺宗永贞元年，南海贡奇女卢眉娘，年十四，能于一尺绢上绣《法华经》七卷，字不逾粟粒，而点画分明，日食胡麻二三合。元和中，度以黄冠放归南海，赐号逍遥，卒仙去」，是神异一流）近世有可说者，则上海顾氏露香园之绣，得其一幅者，往往列诸彝鼎，珍若璆璧。顾其法若何，士大夫所不能知也。虽能绣之女子，亦不能能说。今世觇国者，翘美术为国艺之础，而绣当其一。日本之为是者，猎我旧制，会以新法，一治而百辟，一而千里，而我绣之钝等于百工也。清以宣统元年开南洋劝业会，骈罗百货，俾厉以磨，由是湘、鲁、江、浙之绣四面而集。謇长审查，而部以绣工科总教习吴县女士沈寿，专审查绣品。自京师至张，所绣意大利后像于会，精绝为世所未有。謇适得露香园绣董书大屏，嘱别真膺，展首帧即曰：「此露香园绣也。」问何以知，曰：「以针法知之。」继闻其审查精核，持正不轻假借，为所否者亦翕然则重其人甚。明年送一女生于京师，从之学。又明年辛亥，京师绣科罢散，寿旋天津教绣自给。謇恐其艺之不果传也，则于南通女师范学校附设绣工延寿主任始识其人，间叩所谓针法纷纭，连犿猝不易晓。未几，寿病，病而刻謇益惧其艺之不传，而事之无终也。则借以宅俾以养病。病稍间，则时时叩所谓法。寿之言曰：「我针法非有
译沈寿
沈寿，原名云芝，张謇为其撰写本传。字雪君，籍贯吴兴，寄籍吴县阊门海红坊，那是她的故居。七岁时玩弄针线，为姐姐穿线。八岁学习刺绣，聪慧而内心郁结，尝试绣制鹦鹉，显露出文采。十一二岁时开始涉猎文字，喜爱歌咏吟诵，时常完成一件绣品，惊动同辈。十四五岁时，绣名逐渐超越，与姐姐一同做工，常常通宵达旦。市场因其精妙而获利，家庭赖以维持生计。十六岁时，山阴举人余兆熊认为当时的绣品虽出入露香园风格，却超越了它，士大夫们钦佩向往，争相收藏。她的印章题识是“天香阁”。张謇撰写了灵表。光绪辛丑年，慈禧皇太后西狩回銮，正值万寿节，进献所绣八幅盛被，睿赐书“寿”字，因此改名为寿，以纪念光绪末年。农工商部设立绣工科，任命沈寿为总教习，因此游历日本观摩其美术，归来后刺绣技艺更有心得，精于鉴别，能以针法鉴定古绣品的真伪。本传记载了意大利都朗之会、美国旧金山之会。灵表记载：沈寿绣制意大利皇后像。该像为国际赛品。张謇撰写《女红传习所缘起》，获得特奖金钻表，名声震动中外。宣统元年，部令赴南洋劝业会，专门审查绣品，精核持正，舆论一致赞同。本传记载：明清两朝女官断绝，南洋劝业大会初创，审查国绣，唯独她接受官方檄文，确实是旷世一见，除了她还有谁呢？当时绣品署名为余沈寿。灵表记载：辛亥国变，罢废绣工科，于是在天津设立传习所，教绣自给。民国三年八月，南通张謇设立女工传习所，聘请沈寿担任主任，教授学生二十余人。五年九月，增设速成科。本传记载：当时所绣署名为“雪宦”，教授刺绣八年，勤勉教诲不知疲倦，毕业者一百五十余人，高秀异等者九人。灵表记载：不久病情加重，张謇担心她的技艺无法传承而事情无从着手，于是嘱托她从开始刺绣到临终，一物一事，一针一法，仔细思考详细叙述，口讲指画，写成《雪宦绣谱》一书，分为绣备、绣引、针法、绣要、绣品、绣德、绣节、绣通八章。戊午年十二月，张謇作序并刊印。该书集绣法之大成，折衷中外，确有心得，可使后人奉为准则，且开创了中国工艺专书的先河，断非丁佩的谱所能同日而语。民国十年五月，病逝于南通，享年四十八岁。张謇在墓前立碑曰：“世界美术家吴县沈雪宦女士之墓”。本传。按张謇撰写的《雪宦绣谱》序言说：“自从《虞书》提到会绣作为刺绣的起源，然而传氏将离絺绣分为二，而郑玄注训絺为刺，以絺为绣之事，贾公彦疏《考工记》，主张郑说，在义理上是通的。汉代时《司空篇》亡佚，《考工记》记载周代所崇尚的大数，最终归于画缋，而详细记载会绣的色彩，因此诗人赞美周公曰‘绣裳’，赞美秦襄公曰‘绣’，甚至六币和诸侯之好，俪琥以绣，也可以看出周绣的文采源于虞代。汉唐以来，谈论刺绣的人很多，没有能成名立家的，偶尔有之，如世人所称的吴赵夫人、魏薛灵芸、唐卢眉娘，薛并非专指刺绣而卢无传法（《拾遗记》：‘薛夜来妙于针工，恒处深惟，不用灯烛之光，裁制立成，宫中号为针神’，据此则非专言绣。《苏鸮杜阳杂编》：‘顺宗永贞元年，南海贡奇女卢眉娘，年十四，能于一尺绢上绣《法华经》七卷，字不逾粟粒，而点画分明，日食胡麻二三合。元和中，度以黄冠放归南海，赐号逍遥，卒仙去’，是神异一流）近世有可说的，则是上海顾氏露香园的绣，得到一幅的，往往列诸彝鼎，珍若璆璧。然而其法如何，士大夫所不能知。虽能绣之女子，亦不能能说。今世觇国者，翘美术为国艺之础，而绣当其一。日本之为是者，猎我旧制，会以新法，一治而百辟，一而千里，而我绣之钝等于百工也。清以宣统元年开南洋劝业会，骈罗百货，俾厉以磨，由是湘、鲁、江、浙之绣四面而集。謇长审查，而部以绣工科总教习吴县女士沈寿，专审查绣品。自京师至张，所绣意大利后像于会，精绝为世所未有。謇适得露香园绣董书大屏，嘱别真膺，展首帧即曰：‘此露香园绣也。’问何以知，曰：‘以针法知之。’继闻其审查精核，持正不轻假借，为所否者亦翕然则重其人甚。明年送一女生于京师，从之学。又明年辛亥，京师绣科罢散，寿旋天津教绣自给。謇恐其艺之不果传也，则于南通女师范学校附设绣工延寿主任始识其人，间叩所谓针法纷纭，连犿猝不易晓。未几，寿病，病而刻謇益惧其艺之不传，而事之无终也。则借以宅俾以养病。病稍间，则时时叩所谓法。寿之言曰：‘我针法非有
所受也，少而学焉，长而习焉，旧法而已。悟绣以象物，物自有真，当放真。既见欧人铅油之画，本于摄影，生于光光，有阴阳，当辨阴阳。潜神凝虑，以新意运旧法，渐有得。既又一游日本，观其美术之绣，归益有得。久之，久之，遂觉天壤之间，千形万态，但入吾目，无不可入吾目，即无不可入吾绣。」謇闻其言而善焉，以为一艺事焉，而有精微广大之思。而沈寿一女子于绣得之也，乃属其自绣之始，迄于卒，一物一事，一针一法，审思详语，为类别而记之。日或一二条，或二三日而竟一条。次为程，以疏其可传之法；别为题，以括其不可传之意。语欲凡女子之易晓也，不务求深；术欲凡绣之有微也，不敢涉诞。积数月而成此谱，且复问，且加审，且易稿，如是者再三。无一字不自謇出，实无一语不自寿出也。嗟夫！茫茫中国，独阙工艺之书耳。习之无得者不能言，言之无序者不能记，记之或诬或陋，或过于文则不能信与行。一人绝艺，死便休息而泯焉无传者，岂不以是？伊古以来，凡能成一艺之名，孰不有其独运之深心与不可磨之精气？而浮沤霅电，瞬息即逝，徒留其存亡疑似之名，而终而以惮其深造自得之法，岂非生人之大憾而世之所谓至不幸绣云乎哉？謇为是，辄以是寄古今无涯之悲，宁独以慰寿舒其幽忧，而偿其传授之劳也。寿有独立足以传世之艺，故从金石书、妇女特例书曰：《吴县沈寿》。
译这是我所接受的，年少时学习，年长时练习，不过是旧有的技法罢了。领悟刺绣在于模拟物象，物象自有其真实，应当展现真实。既然见到欧洲人的油画，基于摄影，产生于光影，有阴阳之分，就应当辨别阴阳。集中精神，凝聚思绪，用新的意境运用旧的技法，逐渐有所收获。后来又去日本游历一次，观看他们的美术刺绣，归来后更加有所收获。久而久之，久而久之，于是觉得天地之间，千姿百态，只要进入我的眼帘，没有不能进入我的眼帘的，也就没有不能进入我的刺绣中的。”缪嘉蕤听了她的话认为很好，认为这是一门技艺，却蕴含着精微广博的思想。而沈寿作为一个女子能在刺绣中领悟到这些，于是嘱咐她从开始刺绣到完成，每一物每一事，每一针每一法，都要仔细思考、详细叙述，分类记录。每天写一两条，或者两三天写完一条。编次为程序，以梳理可以传授的方法；另外设立题目，以概括无法言传的意蕴。语言力求让普通女子容易理解，不追求深奥；技法力求涵盖刺绣的细微之处，不敢涉及荒诞。积累数月才完成这部谱录，并且反复询问，并且加以审视，并且修改草稿，像这样反复多次。没有一个字不是出自缪嘉蕤之手，但实际上没有一句话不是出自沈寿之口。唉！茫茫中国，唯独缺少工艺类的书籍罢了。学习却无所得的人不能言说，言说却无序的人不能记录，记录下来的或者虚假或者浅陋，或者过于文饰就不能让人相信和实行。一个人拥有绝妙的技艺，死后便休息而消亡无法传承，难道不是因为这样吗？自古以来，凡是能成就一门技艺名声的人，谁没有其独自运思的深心与不可磨灭的精气？然而像水泡闪电般，瞬息即逝，只留下存亡疑似的名声，最终却让人畏惧那深造自得的法门，这难道不是人生的一大遗憾而世人所说的最不幸的事吗？缪嘉蕤为此，常常借此寄托古今无尽的悲慨，难道只是为了安慰沈舒解她的幽忧，而报答她传授的辛劳吗？沈寿有足以传世的独立技艺，所以参照金石书、妇女特例书的体例，命名为：《吴县沈寿》。
松江杨氏姑妇
光绪间，松江杨氏姑妇习绣事于祖姑恽氏。恽本习祖传没骨画法，后嫁于杨，而少寡，遂以绘事施之刺绣。凡绣件皆出自心裁，不依俗谱。山水、人物、花鸟皆能为之。三代孀居，恃此为生。松绣之名，因而大着。曾见湖州沈君有扇袋一，仿王石谷山水，绣纹精细，殊可宝也。
叶瀚中国美术织绣史
薛芳
无锡文华女士薛芳者，居上海，为光宣间画家邗上倪墨耕之室，工绘，工绣。墨耕绘佛像、花卉，薛为加绣，活色生香，为时所重。
天狼笔记
凉州妇人
凉州白云古渡有—一妇人精于绣，曾以大观园全景绣于绸帕。帕仅五寸见方，亦肝有之绝技也。后为西人重金购去。
吴真奇绝艺见闻录
胡僧慧澄〈附〉
唐苏晋颋之子也，学浮屠，尝得胡僧慧澄绣弥勒佛一本，宝之。尝曰：“是佛好饮米汁，与吾性合，吾愿事之；他佛不爱也。”
五杂俎卷十六事物部
来复〈附〉
来复字阳伯，三原人。明万历丙辰进士，官布政使，备兵扬州。性通慧，诗文书画之外，琴棋剑器，百工技艺而不通晓，惟未习女红。至吴门学之旬日，吴中女红俱叹赏焉。《列朝诗集小传》。按《池北偶谈》卷二十亦载此事，有“尤精女红，官吴中时，刺绣之妙，吴中闺阁无能之者”数语。《列朝诗集》又有郭宗昌，博闻多能，与阳伯略相似，但未言其能绣，故不录。
万寿祺〈附〉
万寿祺，字年少，徐州人。明崇祯己卯举人。天资颖悟，自诗文书画之外，琴棋剑器，百工技艺，细而女红刺绣，觕而革工缝纫，无不通晓。唐叔升叹曰：“我辈十指虽具，乃如悬枮，若是何种慧性，一能器此。”
今世说
徐履安〈附〉
徐履安有诡气，善弄水。幼与群儿争浴河畔，能水面吹花，长如海船。进洋篙篷，成绝技。善烹饪，岩镇街没骨鱼面，自履安始。娴女工，尝绣十八尊者像，为世罕有。工篆籀，人呼为铁笔针神。作纸鸢，置灯以照夜行。后来扬州徐氏任，以煮盐事，学算半月，能料计豆人寸马衣裳鞍辔，不溢一黍。丁丑间，为园中杉木对联，仿斜塘杨屧鎗金法，以黑漆为地，针刻字画，傅以金箔，光彩异艳。作水法，以锡为筒，一百四十有二，伏地上下，置木桶高三尺，以罗罩之。水由锡筒中行，至口口七孔，孔中细丝盘转千余层。其户轴织具桔？辘轳关捩弩牙诸法，由机而生，使水出高与檐齐，如趵突泉，即今之水竹居也。
杨州画舫录
陆授诗〈附〉
陆授诗，字养雅，嘉定诸生。性聪颖，能诗，旁及音律、刺绣、饮膳，无不工巧绝伦。
河海诗传
杨继棠〈附〉
湖南宁乡岁贡生杨继棠工绘事，善雕刻。既老则出其雕绘余技，施之刺绣。依绘画晕色之法，以染色丝；依雕绘图谱之式，以造花样。故技特精妙，大家闺秀游门下者甚众。清季湘中风气大开，女学校设立甚多。凡女校中教刺绣之教员，多杨氏女弟子。故派衍顿盛，成今湘绣之一系焉。上系吾友宁乡钱君硕甫所述。钱与杨为乡里，而钱妻又为杨君再传弟子。故其事为可信。据云
叶瀚中国美术织绣史
黄嗣姑〈附〉
荆州马洋潭有黄姓者，老而鳏，为乡塾师。一女名嗣姑，生有慧质。幼在塾，随父读书。年十四，自绣白衣大士，悬之室中，礼拜甚虔。一夕，忽梦大士呼而语曰：“汝父固乡里善人，数宜有子，其奈年老何？我欲以汝子之因？抚其体，啖以红丸。甫下咽，觉有热气如火，从胸臆下达两股间，迷眩者七日，欻然而起，则已化为善男子身。先是，翁以嗣姑许字同里谭姓，因往告以此异。谭怒其诧妄，鸣于官，质验果真，乃解婚。四方观者云集。清康熙丙辰初夏事也。渭川孙靖厂先生适过其地，亦造门请见。嗣姑冠履出迎，黛粉之痕未消，刺环之孔犹在耳也。
野乘丛钞
●针工第三
薛灵芸，张皇后，邹翥妻吴珏。
庚宣妇，桓女幼，田妃，叶元美妻，高氏
译松江杨氏婆媳
光绪年间，松江杨家的婆媳二人向祖姑恽氏学习刺绣。恽氏原本习练祖传的没骨画法，后来嫁给杨家，年轻守寡，于是将绘画技法运用到刺绣中。所有的绣品都出自她的匠心独运，不依照世俗的图谱。山水、人物、花鸟都能绣制。三代人守寡，依靠这个谋生。松江刺绣的名声，因此大为显扬。曾见过湖州沈君有一个扇袋，仿照王石谷的山水画，绣纹精细，非常值得珍视。
叶瀚《中国美术织绣史》
薛芳
无锡文华女士薛芳，居住在上海，是光宣年间画家邗上倪墨耕的妻子，擅长绘画，也擅长刺绣。倪墨耕绘制佛像、花卉，薛芳为其加绣，色彩鲜活，香气仿佛可闻，被当时的人所看重。
《天狼笔记》
凉州妇人
凉州白云古渡有一位妇人精通刺绣，曾将大观园全景绣在绸帕上。帕子仅五寸见方，也是她的一项绝技。后来被西方人用重金买去。
吴真《奇绝艺见闻录》
胡僧慧澄〈附〉
胡僧慧澄是唐代苏晋颋的儿子，信奉佛教，曾经得到胡僧慧澄绣制的弥勒佛一幅，视为珍宝。曾说：“这尊佛喜欢喝米汁，与我的性情相合，我愿意侍奉他；其他佛我不喜爱。”
《五杂俎》卷十六事物部
来复〈附〉
来复字阳伯，三原人。明万历丙辰年进士，官至布政使，负责扬州的军事。天性通达聪慧，除了诗文书画之外，琴棋剑器，各种工匠技艺没有不通晓的，只是未曾学习女红。到吴门学习了十天，吴中的女红都赞叹欣赏。《列朝诗集小传》。按《池北偶谈》卷二十也记载了此事，有“尤其精通女红，在吴中任职时，刺绣的精妙，吴中的闺阁女子没有人能比得上”几句话。《列朝诗集》中还有郭宗昌，博学多能，与阳伯大致相似，但未提及他擅长刺绣，所以不收录。
万寿祺〈附〉
万寿祺，字年少，徐州人。明崇祯己卯年举人。天资聪颖，除了诗文书画之外，琴棋剑器，各种工匠技艺，细微到女红刺绣，粗大到皮革缝纫，没有不通晓的。唐叔升感叹说：“我们这些人虽然十指俱全，却像枯枝一样无用，他是什么样的慧性，能够掌握这些技艺。”
《今世说》
徐履安〈附〉
徐履安有奇异的气质，善于玩水。小时候与一群孩子在河边争浴，能在水面吹出花朵，大得像海船。推进洋篙篷，成为绝技。擅长烹饪，岩镇街的没骨鱼面，从徐履安开始。娴熟女工，曾绣十八尊者像，世间罕见。擅长篆书和籀文，人们称他为铁笔针神。制作风筝，放置灯火以便夜间飞行。后来扬州徐氏任，因煮盐事务，学习算术半个月，能计算豆、人、寸、马、衣裳、鞍辔，不差一黍。丁丑年间，为园中杉木对联，仿照斜塘杨屧鎗金法，以黑漆为底，针刻字画，贴上金箔，光彩异常艳丽。制作水法，用锡做筒，共一百四十二个，埋在地上下，放置木桶高三尺，用罗网罩住。水从锡筒中流过，到达口口七孔，孔中细丝盘转千余层。其户轴织具桔槔、辘轳、关捩、弩牙等各种方法，由机械产生，使水喷出与屋檐齐平，如趵突泉，就是现在的水竹居。
《杨州画舫录》
陆授诗〈附〉
陆授诗，字养雅，嘉定诸生。天性聪颖，能写诗，旁及音律、刺绣、饮膳，无不工巧绝伦。
《河海诗传》
杨继棠〈附〉
湖南宁乡岁贡生杨继棠擅长绘画，善于雕刻。年老后便拿出雕刻绘画的余技，运用到刺绣中。依照绘画晕色的方法，来染色丝；依照雕绘图谱的样式，来制作花样。所以技艺特别精妙，大家闺秀在他门下学习的很多。清末湘中风气大开，女学校设立很多。凡是女校中教刺绣的教员，多是杨氏的女弟子。所以流派繁衍兴盛，成为今天湘绣的一系。上述是我朋友宁乡钱君硕甫所述。钱与杨是同乡，而钱妻又是杨君的再传弟子。所以此事可信。据他说
叶瀚《中国美术织绣史》
黄嗣姑〈附〉
荆州马洋潭有黄姓者，年老鳏居，是乡塾老师。有一个女儿名叫嗣姑，生来有慧质。小时候在塾中，跟随父亲读书。十四岁时，自己绣白衣大士，悬挂在室中，礼拜非常虔诚。一天晚上，忽然梦见大士呼唤并对她说：“你父亲本是乡里的善人，命数应当有儿子，无奈年老怎么办？我想以你为儿子之因？”抚摸她的身体，给她吃红丸。刚咽下，觉得有热气如火，从胸臆下达两股间，迷眩了七天，忽然起来，已经化为善男子身。先前，翁将嗣姑许配给同里谭姓，因此前往告知这个异事。谭怒其荒诞，告到官府，查验果真如此，于是解除婚约。四方观看的人云集。这是清康熙丙辰年初夏的事。渭川孙靖厂先生恰好经过此地，也登门请求相见。嗣姑穿戴整齐出来迎接，黛粉之痕未消，耳垂上的刺环之孔还在。
《野乘丛钞》
●针工第三
薛灵芸，张皇后，邹翥妻吴珏。
庚宣妇，桓女幼，田妃，叶元美妻，高氏