嬾真子卷二

译当时我担任江都丞，帅臣翁彦国命令〇州作院制造神臂弓，限定一个月完成，结果造出来的弓都不能使用。当时有见识的人认为，建国初期的弓，限定一年才能完成，而现在却在十天之内就造好了，难怪优劣之间会有如此巨大的差别。我查阅《考工记》，这才知道弓不经过一年的制作是不能使用的。造弓的人选取六种材料，一定要顺应时节。凡是造弓，冬天劈开弓干，春天浸泡角料，夏天处理筋材，秋天将这三种材料粘合。在寒冷时定型弓体，结冰时劈开弓干上的胶缝，春天再包裹弓干，这是一年才能完成的工作。郑玄注释说：“满一年才能使用。”况且在夏商周三代的时候，各种工匠世代相传，继承祖业，儿子接受父亲的教导，所以他们对利弊得失了解得如此详尽。我们的太祖皇帝在五代之后奋起创业，而制作的精妙，远远符合三代的标准，不也是圣明谋略宏大深远的表现吗？

译洛阳的邵康节先生，不仅术数造诣极高，其心术修养也远超常人。他所居住的地方有圭窦和瓮牗。所谓圭窦，就是在墙上凿出门洞，上尖下方，形状像圭；所谓瓮牗，就是把破瓮的口安在房屋的东墙和西墙上，用红白纸糊起来，象征日月。他所居之处被称为安乐窝。先生在春秋天色温凉的时候，乘坐安车，驾着黄牛，到各位公卿家中出游。各位公卿都盼望他到来，各自准备了一处安乐窝。先生将要到达某家时，无论老少、妇女、良贱，都在门口迎接，迎他进入安乐窝，争着上前慰问，并且聆听先生的教诲。凡是家中婆媳、妯娌、婢妾之间有争执，长期不能决断的，就在先生面前陈述，先生逐一为他们分辨，人人都感到满意。于是酒菜竞相进献，尽情宴饮数日，然后慢慢游历下一家，一个多月后才回家。这不仅让人看到先生心术的精妙，也可以想见洛阳士人风气的美好。这是从司马文仲楫那里听来的。

前汉《百官表》中，少府的属官共有五十多人，其中有遵官，掌管米谷以供奉至尊。然而学者大多对“遵”字的含义感到疑惑。我考证《唐百官志》，导官令掌管筛选米麦，凡是九种谷物，都根据精粗程度考核其损耗并供应。但是汉代的“导”字下面从寸，唐代的“防”字下面从禾。现在查考《防畧》，瑞禾一茎六穗称为防，恐怕唐代是以瑞禾来命名官职的。我曾拿这个问题问舅舅，他笑着说：“这大概是读司马长卿《封禅书》时弄错了。”书中说：“导一茎六穗。”包注解释说：“导，是筛选的意思。一茎六穗指的是嘉禾的米。”后人误将瑞禾当作防，于是连官名也弄错了，真可一笑。舅舅张文林，字茂实，为人端方正直，不合时俗，死在铨曹任上。

前汉初年，距离古代不远，风俗质朴简略，所以太上皇没有名字，母亲媪没有姓氏。然而唐代《宰相世系表》叙述刘氏的起源，说从前士防嫁到秦国，又回到晋国，有个儿子留在秦国，自称为刘氏。秦国灭亡后，魏国迁都大梁，生了清，迁到沛县，生了仁，号称丰公。生了煓，字执加，生了四个儿子：伯、仲、邦、交。邦，就是汉高帝。唉！高皇的父亲，汉代史书没有记载他的名字，而唐代史书却记载了，这件事也可一笑。煓音端。

唐代史书《韩退之传》记载：“提拔为监察御史，上奏极谏宫市，德宗发怒，贬为阳山令。”这种说法不对。韩愈文集中自己记载了《御史台论天灾人饥状》。所以韩愈寄给三位学士的诗中说：“这一年京城干旱，田地收成很少，恰逢被任命为御史，确实应当进言。”秋天被任命为御史，到阁门尽忠，宁可自己谋划向上陈述百姓疾苦，不让百姓断绝喉舌。说京城附近是根本之地，理应优待积雪，查验丰收，希望宽待麦类。天子感动于司空，感叹绸缪，说既然已经施设，却反而被贬到炎州。由此验证，他并非因为宫市之事获罪。然而韩愈所议论的，也是一时的常事，却立刻获罪，大概是因为奏疏中有这样的话：“这都是群臣未曾进言、陛下未曾知晓的。”所以执政者厌恶他，立刻遭到贬谪。被贬不久，发生了八司马事件，假如韩愈不被贬，与刘禹锡、柳宗元等人一同陷入党争之中，那么就会终身被禁锢了。有人说韩愈难道会与柳宗元、刘禹锡等人同流吗？我说：韩愈前诗又说：“同官都是才俊，特别与柳、刘交好。”假如他不离开，未必不会落入党争之中。那么阳山之贬，大概是上天相助吧！司空指的是杜佑。宰相年表记载：“十九年二月，杜佑任检校司空。”

俗谚说：“一絇丝能得几时络？”用来比喻小人追逐眼前的快乐。然而“絇”字应当写作“緰”。《太〇经》说：“络的次日是五日，蜘蛛的忙碌，不如蚕吐一緰丝的利益。”緰音七〇反，与絇同音。现在用《太〇经》来证明，所以絇应当写作緰。

唐代前辈大多自重，而后辈也尊崇仰慕前辈并以师礼相待，这种风气最为淳厚。杜甫在《苏端薛复筵简薛华醉歌》开头说：“文章有神，交有道，端复得之。”名誉早著，又说：“坐中薛华善醉歌，醉歌自作风格老。”一篇之中，直呼三个人的名字，可以想见当时士人一旦经过老杜品题，就有声价，所以当时的人愿意得到他的品题，不以直呼名字为耻。近世士大夫老成不再敦厚笃实，即使是前辈在诗中也不敢直呼后进的名字，而后辈也不再尊崇仰慕前辈，真是令人叹息！

陈待制【邦】先，字应贤，最初任职被派作试官，发现解试进士的程文中犯了圣祖的名讳，冲替。问他原因，他说：“因为用了《庄子》中‘饰小説以干县令’的话，而注解说‘县’字，古‘悬’字，多不写心字底，悬高也，意思是追求高名令闻。然而我根据上下文考证，‘掲竿累以守鲵鲋’，比喻得到大鱼也很难；‘饰小説以干县令’，比喻离大道也很远。大概‘掲竿累’是比喻‘饰小説’，‘守鲵鲋’是比喻‘干县令’。那个成〇英肤浅，不知道《庄子》的时代已经有县令，所以作出这种解释。”《史记·庄子列传》记载：“庄子与梁惠王、齐宣王同时。”《史记·年表》记载：“秦孝公十二年，合并各小乡聚为大县，每县设一令。这一年正是梁惠王二十二年。”而且庄子曾经往来于楚国、魏国之间，所谓的监河侯，就是西河上一县的县令，当时只是以侯来称呼他罢了。而注解说

译认为这是魏文侯，却不知道魏文侯与惠王所处的时代相距已经很远了。况且监河侯说：“我得到邑金”，由此可知他是县令。就像晋国的申公巫臣担任邢国的大夫，而他的儿子被称为邢侯这类情况一样。

译唐人的字画出现在经幢、碑刻文字中的，其楷书笔法往往多达到精妙的境界，不是今人所能企及的。大概是因为唐代以此选拔士人，而吏部以此作为选官的标准，所以世人竞相学习，于是达到了精妙的程度。《唐选举志》说：“凡是选拔人才的标准有四条：一是身体相貌丰伟，二是言辞辩正，三是书法遒美，四是判案文理优长。”有人说：“这是弊政，难道可以用字画来选拔人才吗？”反驳的人说：“如今的士人如果相貌奇伟，言辞辩博，处理公事既极其优秀，再加上字画遒美，具备欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权的笔法，士大夫中能完全具备这些优点的，本来就难得，何况在铨选官员的时候呢？”听到这话的人都信服了。

天圣年间，邓州秋季科举的旧例，主考官到县里，乡里的长辈率领晚辈拜见主考官。这一年的主考官是唐州的一名职官，年老须鬓雪白。陈述拜见礼时，有个轻薄的晚辈上前说：“举人所关系的事情很大，希望先生不要打瞌睡。”等到引出考试题目《桐始华》，以“姑洗之月，桐始华矣”为题。依次使用韵脚，满场考生搁笔写不下去。于是又走到帘前禀告说：“前几天我不懂事，晚辈擅自用妄言冒犯了先生，果然被难韵所困，希望更换题目。”主考官说：“老人打瞌睡，不能立刻更换，可以明天再见。”询问各位考生，答应后退出。这天夜里主考官就逃走了。车运司说：“邓州满场空白。”这一年于是停止科举。从南阳老儒李亿那里听说的，李亿又说：“过去对待监司极其微小，又士人多自重，不肯妄求，所以多在选调中老去。”

现在印榜文额上有“之”字的，大概由来已久。太初元年夏五月，正历以正月为岁首，颜色崇尚黄色，数字用五。注解说：汉代用土数五，五指的是印文。如果丞相印文不足五字，以“之”字补足。我在陕洛之间做官，在蒲氏那里多见古印，在司马氏那里见到廷尉之印章，见到军曲侯丞印，这些都是太初以后五字印。后世不是这样，印文榜额有三字的补足成四字，有五字的补足成六字，只是取其端正罢了，不是字的本意。

五柳先生与子俨等人说：“你们虽然不同生，又何况是共父的人呢？”由此知道五个儿子不是同一个母亲。有人说因为五柳先生的清高，恐怕没有庶出的孩子，只是前后嫡母罢了。我用《责子》诗考证，正自不然。诗说：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒堕固无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。”天运如果这样，且进杯中物。况且雍端二子都年十三，那么他们是庶出的就可知了。唉！先生清德如此，而竟有如夫人，也可一笑。醒轩说：“怎么知道雍端不是双生子呢？”

富郑公留守西京时，因为府园牡丹盛开，召文潞公、司马端明、楚建中、刘凡、邵先生同聚。这时，牡丹一栏，共有数百本。坐客说：“这花有数目吗？且请先生占卜。”占卜完毕，说：“共有若干朵。”让人数一数，如先生所说。又问说：“这花几时开尽？请再占卜。”先生再三揲蓍，坐客已经怀疑。先生沉吟良久，说：“这花命尽，明天午时。”坐客都不回答，温公神色尤其不好，只是仰视屋顶。郑公于是说：“明天饭后可以在此聚会，以验证先生的话。”坐客说：“好。”第二天饭后，花尚无恙。等到烹茶之际，忽然群马从马厩中逃出，与坐客的马相踢咬，奔出花丛中。安定后，花尽毁折了。于是洛阳人更加信服先生的话。先生家有《传易堂》、《有皇极经世集》，行于世。然而先生自得之妙，世不可传了。从司马文季朴那里听说的。

元城先生曾说：“奇怪啊，卢杞的为人！不仅愧见父祖，而且愧见其子。”卢氏，是唐代甲族，而怀慎一系最为兴盛。怀慎以清德辅佐玄宗，号为名相，而生东都留台，弈弈骂禄山，被害，在忠义传。弈生卢杞，德宗败乱天下，在奸臣传。卢杞生元辅，元辅传云端，静介正，能绍其祖，故历显剧任，而人不以卢杞之恶为异，亦附忠义传。所以说：“卢杞不仅愧见其父祖，而且愧见其子。”元城先生刘待制安世，字器之说的。

葭灰秋吹，季月管日，出卯南晖，景短。友生招我佛寺行，正直万株红叶满，光华闪壁，见神鬼。赫赫炎官张火伞，然云烧树火，实骈金乌下啄，赪虬卵翻眼晕，忘处所。赤气冲融，无间断，有如流传上古时，九龙照烛乾坤旱。右韩退之《游青龙寺诗》：“我旧读此诗，以为此言乃喻画壁之状。后见《长安志》云：‘青龙寺有柿万株’，这大概是说柿熟之状。火伞、赪虬卵、赤气冲融、

译九龙山和照烛山，都是它的相似之处。”青龙寺位于长安城中，白居易《新昌新居诗》中说：“丹凤楼在后面，青龙寺在前面。”由此可知，长安的寺庙大多种植柿子树，所以郑防知道慈恩寺有几间屋子的柿子叶，便取来练习书法。我在关陕地区任职，行走于村落之间，常常看到柿子树连绵数里，本想写一首诗，最终却未能写出奇句。每每感叹“火伞”等词语，确实是极好的比喻。

译苏东坡的诗说：“剰欲去为汤饼客，却愁错冩弄麞书。”弄麞是李林甫的事，汤饼大家都认为是唐明皇和皇后之间的故事，这是不对的。刘禹锡赠进士张盥的诗说：“忆尔悬弧日，余为座上賔。举筯食汤饼，祝辞添麒麟。”东坡正是用这首诗，所以称他为汤饼客。一定要吃汤饼，就是世人所说的长命面。

古今的语言，大多相同，只是用字不同罢了。古时候所说的阿堵，就是现在所说的兀底。王衍口中不说钱，家人想试探他，把钱绕在床边，使他无法行走，于是他说：“去阿堵物。”意思是口中不说去掉钱，只说去掉兀底罢了。比如传神写照，正在阿堵中，大概当时用手指着眼睛，说在兀底中罢了。后人于是把钱称为阿堵物，把眼睛称为阿堵中，这都是不对的。大概这两个阿堵是同一个意思。然而“去”有两个读音，一个是邱据反，是去来的去，世人常读这个音，这是不对的。应该读口举反，《韵略》说这是“撤”的意思。然而这个意思也是不对的。苏武掘取防所藏草实来吃，那是防所藏的东西。大概王衍的意思，是说这些钱不应当放在这里，应当屏弃藏到别处去。

蔡忠怀持正，年轻时曾梦见自己做了执政，还有人告诉他：“等你父亲考中状元时，你就做执政了。”持正醒来笑着说：“鬼怪竟然戏弄我吗？我父亲老了，正辞官闲居，却说考中状元，为什么呢？”后来持正果然做了执政，有一天在殿上侍奉，听唱进士名次，状元是黄裳，持正不禁失惊，并且感叹梦的可信。持正的父亲名叫黄裳，是泉州人，清正恬淡退让，因此老于铨选部门，曾做过建阳令，离任时，行囊中没有建阳的一件物品，至今父老还能说起。最后以赞善大夫的身份做镇安军节度推官，镇安就是陈州。任期届满贫穷不能回家，所以忠怀就成了陈州人。这是从忠怀的孙子橝子正那里听来的。我问子正：“做幕职却带着赞善大夫的头衔是为什么呢？”子正说：“这是祖宗时的官制，大概是因为资历久而得到的，自然不可解释。”

我在关中做官，曾见过一方寸大小的古印，印文说“闗外侯印”，字写得古〇，气象颇像受禅碑。我心想这一定是汉末时的物品，然而怀疑只听说有关内侯，没听说过有关外侯。后来在《魏志》中看到：“建安二十三年，开始设置名位侯十二级，用来赏赐军功，关外侯就是其中之一。”注解说：“现在人虚封，大概开始于此。”

〇州检法寇中大【庠】是河朔人，喜欢说大话来压制在座的人。有一天在客舍中问在座的客人说：“《左传》‘山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海’，注解说：‘如在山海，贾不加贵，为什么呢？’”庠于是把这八个字平分作两句，所以在座的客人突然不能回答。庠意气非常自得。当时我做江都丞，独自后到，看见大家沉默不语。庠又举前面的话问我，我笑着说：“这是一句，为什么分成两句呢？”庠笑着说：“果然骗不了。”大概晏子的意思，是说陈氏施私恩来收买人心，所以低价卖给百姓，因此山木鱼盐之类虽然在齐国，如同在山海之中，不涨价。“贾”读如价，不是商贾的贾。

现在同席的人，都称为客，这是不对的。古时候席面称为客，列座称为旅，主人称为献，客人称为酬。所以宋享晋、楚的大夫，赵孟为客。注解说：“客，是一座所尊的人。”季氏请大夫喝酒，臧纥为客。既献，臧孙命令北面重席，新樽洁之，召悼子降逆之。大夫都起来，等到旅而召公鉏。注解说：“献酬礼毕而通行为旅。”那么古时候，主人先献客，客人复酬之，然后同席都喝。不像现在的时候，不待献酬而同席都喝。

韩退之上宰相书说：“四举于礼部，乃一得；三选于吏部，卒无成。九品之位，其可望？一亩之宅，其可懐？”我曾奇怪：贞元七年，兵部侍郎陆贽知礼部贡举，退之这时及第。八年四月，贽拜相，而退之以宰相门生，连三年试于吏部而不得，为什么呢？十年十二月，贽罢为太子賔客。十一年，退之于正月、二月、三月，连三上书于贾耽辈，不亦疏乎？只取辱耳。后世之士，可以为戒。

本朝取士的路多矣，得人之盛，无如进士。大概有一榜有宰相数人的，古无有也。太平五年，苏易简下，李沆、向敏中、防凖、王旦；咸平五年，王曽下，王随、章得象；淳化三年，孙向下，丁谓、王钦若、张士逊；庆厯三年，杨寘下，王珪、韩绛、王安石、吕公着、韩缜、苏颂；元丰八年，焦蹈下，白时中、郑居中、刘正夫。其余名臣不可胜数，这是进士得人的明效大验也。或曰不然，以本朝崇尚进士，故天下英才皆入此科。若云非此科不得人，则失之矣。唐开元以前，未尝尚进

译士科，因此天下的名士大多从其他途径涌现。开元以后，才开始尊崇这一科目，所以当时的名士中，通过此科出身的常常占十之七八。由此推断，就可以明白了。

译佛果禅师川懃极善于禅理，言辞娓娓动听，曾说：“阎浮提降下清净水，具备诸天的瑞相。正值大旱之时，雨水忽然降下，人们不知道它的珍贵。这就像兜率天降下摩尼宝珠一样；正值收割庄稼时，大雨连绵不止，实在危害人命。这就像阿修罗界降下兵器一样；及时雨降下，人们都吃饱穿暖。这就像防世城降下美食一样，只是名称不同，其实是一样的。”在座的客人说：“经书中说的都是比喻，难道真有降下宝珠等事吗？”我说：“不是这样，降金、降血、降土，都明确记载在前代史书中，何况是天外的事情，其有无不能凭空推测。”在座的客人都认为我说的对。上述因缘出自《华严经》第十五卷。

二十八宿，现在《韵略》中的读音与世俗的读音，往往不同。《韵略》中“宿”读作“绣”，“亢”读作“刚”，“氐”读作“低”，“觜”读作“訾”，都是不对的。为什么这么说呢？二十八宿称为二十八舍，又称为二十八次。“次”和“舍”，都有停留住宿的意思。现在却读作“绣”，这是什么道理？《尔雅》说：“寿星，是角宿和亢宿。”注解说：“数从角宿和亢宿开始，是列宿的首领，所以有高亢的意思。”现在却读作“刚”，是不对的。《尔雅》说：“天根，是氐宿。”注解说：“角宿和亢宿下连着氐宿，就像树木有根，其意义如同《周礼》中的‘四圭有邸’，《汉书》中诸侯上‘邸’的‘邸’，读作‘低’，这是错误的。”西方白虎，而觜宿和参宿是虎头，所以有“觜”的意思，读作“訾”是错误的。那《韵略》不知道，只是想与俗音不同，却不知道损害了字义。学者应当按照字的本来读音来读。

建国初年的政令还保留着汉唐的遗风。大中祥符元年正月三日，天书降临，大赦天下，改年号，在东都赐酺三日。这大概是汉朝的旧事。汉朝法律：三人以上无故饮酒，罚金四两。所以汉朝把赐酺作为恩惠，允许大家聚在一起饮酒。“酺”读作“蒲”。注解说：王的恩德遍布天下，而命令聚集饮食称为酺。有人问赐酺是从汉朝开始的吗？我回答说：《赵世家》记载武灵王行赏大赦，置酒酺五日，那么从战国时期就已经这样了。

祥符诏书，圣祖殿有刻石。我的祖父仆射忠肃公蔡亮任荆南府知府时，常常苦于子嗣稀少，因此听说玉泉山顶有道人在上面建草庵，号白骨观。道人已八十岁，静坐庵中，常观想自身内外通透，只看见白骨，观想他人也是如此，这样已经五十年了。忠肃公于是派人去问候，也不回答，赠送的东西也不接受，频频如此，也略微接受一些。忠肃公接着入山拜访他，道人也很高兴，于是请他出山，暂时到府第，请他住在正厅，安顿了一个多月才回去。一天，忠肃公梦见道人拄着拐杖直接进入正厅，正惊愕间，梦醒且感叹惊讶，急忙派人去问候，说：“昨晚已经去世了。”火化后，骨中有舍利，后来生了给事中蔡山【仲南】，两岁就能盘腿打坐，刚学说话时，只说凡看见的人都是白骨。后来到了七岁，已往的幻象渐渐消失，唉，他的性情改变了。给事中研习佛理有见解，是古代的君子。我把这话告诉长芦了老，了老说：“我们佛门称为空门，现在作白骨观，已经自甘堕落，何况有人引诱呢。”我认为这话是对的。

俗说以人“呿”喷为“人道”，这是古语。《终风》的诗说：“寤言不寐，愿言则呿。”笺云：“言我愿思也。”“呿”应当是“不敢”。“呿咳”，我真忧悼而不能入睡，如思我心如是，我则“呿”也。现在俗人说“人道我”，这是古语的遗留。汉朝《艺文志》杂占十八家，三百一十卷，其中《呿耳鸣》杂占十六卷，注云：“呿，丁计反。”那么《呿耳鸣》都有吉凶预兆，现在这种术数已经失传了。

山涛见王衍说：“何物老妪生宁馨儿？”“宁”作去声，“馨”音亨。现在南方人还说，犹言恁地也。前宋废帝悖逆，太后怒，语侍者曰：“将刀来剖我腹，那得生宁馨儿？”这两个“宁馨”同为一意。

我在关中做官，在士人王【毖】君求家，看见一件古物，似玉，长短广狭正如中指，上有四字，非篆非隶，上二字乃“正月”字也，下二字不可认。问之君求，云前汉“刚夘”字也。汉人以正月夘日作佩之铭，其一靣曰“正月刚夘”，乃知今人立春或戴春胜、春幡，亦古制也。盖刚者强也，夘者刘也，正月佩之，尊国姓也，与陈汤所谓“强汉”者同义。

兰亭序在南朝文章中少其伦比，或云“丝”即是弦，竹即是管，今叠四字故遗之。然此四字乃出《张禹传》，云身居大第，后堂理“丝”竹管弦，始知右军之言有所本也。且《文选》中在兰亭下者多矣，此盖昭眀之误耳。

蔡忠怀【确】持正，其父本泉州人，晚年为陈州幕官，遂不复归。持正年二十许岁时，家苦贫，衣服稍敝。一日与群士人张【湜】师是同行，张亦贫儒也。俄有道人至，注视持正久之，因谩问曰：“先生能相乎？”曰：“然。”又问曰：“何

译像吗？”回答说：“前辈的相貌极像李德裕。”持正以为道人在戏弄自己，于是也戏问说：“你当宰相了吗？”回答说：“是的。”“被贬到南方了吗？”回答说：“是的。”“再次当宰相的是谁？”回答说：“应当是卿监家五十口的时候，指着持正说：‘您将要死了。’”道人离开后，两人放声大笑说：“这道人真是狂妄，大概是因为我们两个是贫穷的读书人，所以拿我们开玩笑罢了。”后来持正被贬到新州共五年，有一天收到师是的信说：“自认为在司农寺任职并无补益，然而全家五十口人在京城过着贫困的生活，最近承蒙恩赐担任汝州太守。”持正读到这里，忽然想起道人的话，于是就不再往下读了。几天后生病去世。这件事是从忠怀的孙子橝子正那里听来的。

译有位客人问我：“古今的太守是一样的，但汉代的太守为何如此显赫呢？”我回答说：“汉代的郡域极大，而且属吏都由太守自行任命，所以他们的权势炽盛，不是后世能比的。仅以会稽郡来考察，下辖二十六个县。吴县就是现在的苏州，乌伤县就是现在的婺州，毗陵县就是现在的常州，山阴县就是现在的越州，由拳县注解说：是古时的檇李，即现在的秀州。大末县是衢州，乌程县是湖州，余杭县是杭州，鄞县是明州。由此考察，现在浙江东西路的地域，在汉代只是一个郡。难怪朱买臣等人做太守时气势如此显赫了。”

前汉书中三处记载了召平：《萧何传》中的召平就是东陵侯，《项羽传》中的召平就是广陵人，《齐悼惠王传》中的齐相召平，不知是什么地方的人，被魏勃欺骗，以至于自杀，于是说：“唉，道家所说的，当断不断，反而遭受祸乱。”我前不久在海州，常与任景初、陈子直讨论这件事。景初说：“这一定不是东陵侯，况且淮阴侯在萧何的计谋之中，而东陵侯常为萧何出谋划策，他的计谋很高明，一定不会被魏勃欺骗。”子直说：“不对，替别人出谋划策则精巧，如果为自己打算大多笨拙，所以说旁观者清，当局者迷。”两人争论不休，我从旁边劝解说：“说不是东陵侯，既没有依据；说是东陵侯，恐怕又委屈了他。”子直说：“唯独广陵召平不在讨论之中，为什么呢？”我因此大笑说：“我是广陵人，上不敢比东陵侯，下不肯做齐相，况且我平生处世，常处在有才与无才之间，适宜不在讨论之中。”子直从此称我为广陵召平。

我自南渡以来，才开始相信前人的话是可信的。大概北方人擅长骑射，他们之所以能取胜，唯独依靠马匹。所以一人配两匹马，这是古法。《北征》诗说：“阴风从西北吹来，惨淡地跟随回鹘。他们的王愿意归顺，顺应他们的习俗，喜欢奔驰突击，送来士兵五千人，驱赶马匹一万匹。”由此可知一人有两匹马。中原如果不整顿马政，怎能战胜他们？大概用兵的方法，弓箭和马匹必须有备用。《诗经》说：“交叉放置两张弓，是害怕弓毁折。”这与两匹马的意思相同。

元城先生与我讨论唐代十一族的事，先生说：“甘露之变，大概也很疏漏了。考察那个时间，是太和九年十一月二十一日。这时，李训谋划让甘露降在禁中，下诏百官入宫祝贺，借此想杀掉宦官罢了。十一月底，难道是甘露降落的时候吗？他们的谋划疏漏，大概大体上都是这样。我认为宦官早就知道这个阴谋了，所以不能杀掉他们。况且天下的事，有比死更大的吗？凡是能救命的，没有不做的。如果当时只是贬黜他们，祸患未必会到这个地步。现在却用死逼迫他们，而且如此疏漏，适宜他们失败。”《易经》说：“君主不机密，就失去臣子；臣子不机密，就失去自身；机密的事不机密，就造成祸害。”圣人的话，确实可信。

懒真子卷三

<子部,杂家类,杂说之属,懒真子>

钦定四库全书

懒真子卷四 宋 马永卿 撰

章圣皇帝东封礼成，驾临曲阜县，拜谒先圣庙。当时丁晋公扈从，前一天与同辈两三人先骑马到庙，查看祭品，于是进入后殿，那是孔子的妃子殿。问孔氏族人：“孔子的妃子姓什么？”孔延祐、孔延渥一同回答说：“孔子十九岁，娶了宋国亓官氏的女儿，生了伯鱼。伯鱼五十岁去世，当时孔子七十岁了。”第二天皇上到妃子殿，也问她的姓氏。众人还没来得及回答，晋公用延祐的话回答。皇上说：“出自什么典籍依据？”晋公错愕，来不及回答。延祐慢慢上前说：“出自《孔子家语》。”当时扈从的人都以这件事为耻，我从舒州下寨的老儒俞汝平那里听到这件事。

清时有味是无能，闲爱孤云，静爱僧。独把一麾江海去，乐游原上望昭陵。右边是杜牧从尚书郎出任郡守时所作，他的意思很深。大概乐游原，汉宣帝的寝庙在那里。昭陵，就是唐太宗的陵墓。杜牧的意思，大概自伤没有遇到宣帝、太宗的时代，而远做郡守。假使意思不出于此，以景物情趣为意，也自不凡，何况感寓之深呢？这是他所以不可及的原因。

元城先生与我讨论《礼记·内则》：“鸡鸣而起，适父母之所。”我说：“不是太早了吗？”先生正色说：“不对。礼，侍奉父亲与侍奉君主同等一体。父亲召唤，不答应；君主命令召唤，不答应。在父亲面前称儿子的名，在君主面前称臣的名。现在早晨谒见君主必定鸡鸣而起，到君主的地方，而人不认为早，大概是用刑罚驱赶在后面。现在世俗浅薄恶劣，所以侍奉父母的礼节能停止就停止了。如果士人害怕犯义像害怕犯刑一样，那么今人就可以做古人了。”我听到他的话，至今惭愧。

余中行，老朱服行。中邵，刚刚中叶。唐懿中，夫何执中。伯通王汉之，彦昭。彦昭常在期集处自叹说：“我唯独不幸，名字中没有中字，所以排第六。”行老回答说：“只因为贤人不中时，所以以此为名。”回答。

阳翟涧上丈人陈恬叔