嬾真子卷三

译易有一天忽然改名为钦命，有人怀疑地说：“难道不是取‘钦若王之休命’之意，而怀有做官的念头吗？”平叔易回答说：“不是这样，我正是因为当时的人不敬畏上天，所以想要恭敬推崇天道，永远保有天命。”

译宋真宗建中靖国年间，京西都转运使宋乔年因被举荐为隐逸之士，被授予文林郎的官职。李方叔作诗嘲笑他说：“文林郎的官职换掉了你隐居山林的兴致，谁说山人的身价很高呢？”晁以道也嘲笑他说：“是哪位人士为你做了中介，让你带着猿猴和鹤鸟来到京城？今天老子我开怀大笑，六六峰前只剩下一家。”这些话我是从王元道敦古那里听来的。

宋太宗淳化二年，均州武当山的道士邓若拙擅长出神术，曾经神游到一处，看见两位神仙官员议论说：“明年进士榜上有三位宰相，但其中一人名次极低，怎么办？”另一位说：“名次高低不可更改，只有科甲等级可以更改。不如把第二甲改为第一甲。”道士醒来后，把这事告诉了徒弟们。第二年唱名时，皇帝恰好因宫中有喜事心情愉悦，于是对近臣说：“第一甲多录取几个人。”话刚说完就停住了，于是便唱了第一甲。皇帝随即也恍惚忘记了这事，直到唱到三百人才醒悟。这一年孙何榜共录取三百五十三人，其中第一甲三百零二人，第二甲五十一人。丁谓是第四名，王钦若是第十一名，张士逊是第二百六十名。后来张士逊等三人入朝为相，退休回乡时，游览武当山。邓若拙的弟子常常把这事告诉张士逊。我担任邓州淅川县令时，每天从郧乡士人刘可道那里听到这个故事。

我曾经问元城先生：“前代儒者注解《太玄经》，每一首下面必定列出二十八宿，这是为什么呢？”先生说：“周天二十八宿，共三百六十五度又四分之一度，而《太玄经》共有七百二十九赞，正是这个数目。”我说：“七百二十九赞，分成两半，合起来是三百六十四度半，与周天度数不相符，为什么呢？”先生说：“扬雄的意思是认为那一半不可合并，所以有踦赞、嬴赞，用来对应周天的度数；汉朝是正统，用来象征一年；王莽是篡位，属于闰位。所以前代儒者在踦赞、嬴赞下面注解，认为是水火之闰，而《王莽传》赞语中所说的‘余分闰位’，大概指的就是这个。”唉！扬子云的数理真是深奥啊。

《同年小录》记载小名小字，有人问有典故吗？有人说始于司马犬子。我说不是这样。《离骚》中说：“父亲观察我的初度啊，开始赐给我美好的名字。给我取名叫正则啊，给我取字叫灵均。”况且屈原字平，而正则、灵均则是他的小字小名。所谓的“皇”，是三闾大夫称他的父亲。后人于是把《皇览》当作进献给皇帝的书，这是错误的。

《唐外戚传》说：“外戚家族的成败，取决于君主德行如何。”这话真是深刻啊！唐明皇宠爱杨太真，到了极点，所以有马嵬坡之变。因此老子说：“过分爱惜必定耗费巨大。”孟子说：“不仁爱的人，把他所不爱的东西，加在他所爱的人身上。”只有老杜在这件事上处理得非常得体，诗中说：“没听说商周衰败，中间自己诛杀了褒姒和妲己。”意思是说如果这事出于明皇的本意，与君王掩面救不得相比，相差太远了。

我的朋友司马文季朴极懂星象，曾经说：前汉《天文志》说牵牛星是牺牲，它北边的河鼓大星是上将，左右星是左右将，这种说法不对。况且河鼓怎么就是牵牛呢？现在把它们分为二，就错了。《尔雅》说：河鼓叫做牵牛。注解说：现在荆楚人叫牵牛为担鼓。担是什么意思呢？大概这星星形状像鼓，左右两星像担鼓的样子，所以叫它河鼓。何是什么意思呢？是天之休之吗？何人只看见河鼓在天潢之间，所以《易经》说河，这是不对的。

我担任夏县县令时，寄居在司马文季朴家，他拿出收藏的先圣画像给我看，传说是王维画的。我于是让擅长绘画的工匠摹写，但眼中的神采完全不同，让人意犹未尽。画像上长下短，背部微微弯曲，根据传记考证，大概是这样的。《庄子》记载老莱子的弟子砍柴，遇见孔子回来，报告说：“有个人在这里，上身长而下身短，背微曲而耳后垂，目光好像巡视四海。”注解说：“上身长而下身短，耳朵靠近后面而上身弯曲。末偻是说背部微微弯曲。”然而这些都可以画出来，至于目光好像巡视四海，那是圣人忧虑天下的神态，不是王维不能画出来的。

关中名医骆耕耕道说：“庄子的话与孙真人的医方相合，五苓散五味，而以木猪苓为主，所以叫五苓。”庄子的话说：“药啊，其实是堇、桔梗、鸡雍、豕零。”这时是帝者。郭象注解说：“当其所须，则无贱；非其时，则无贵。所以这几种如果当时候用之，则为主，所以说‘是时为帝者也’。”张仲景说：“药无贵贱，愈病则良，斯得之矣。所以药有一君、二臣、三佐、四使。比如治风，则以堇为君，堇是乌头；去水，则豕零为君，豕零是水猪零。其他都类似。那些俗医却以本草所录上品药为君，中品药为臣，下品药为佐使，可笑啊。”

祸福茫茫，不可思。大都早退，是先知。当君白首同归日，是我青山独往时。顾索素琴，应不暇忆。牵黄犬，定难期。蛟龙作醢，麟为脯，何似泥中拽尾？〇。右边是白乐天游玉泉寺诗。李训、郑注初用事，公知其必败，辄自刑部侍郎乞分司而归。时宰相王涯

译（有人）喜好弹琴，舒元舆喜好打猎，因此涉及到了他们。而“拽尾”这一说法，是用来比喻自己的。龙醢之事见于《左传》，麟脯之事见于《列仙传》。

译晋史是唐代文人所编写，只是假托为皇帝亲自撰写罢了。《天文志》说：“天的聪明，来自百姓的聪明。”把百姓当作人，况且唐太宗不应该回避自己的名字。又《洛书》中“乾曜度”的“干”字，被当作“甄”字，那么唐太宗也不应该为太子李承乾避讳名字。由此足以看出，这是当时臣下所写的。臣下的文章，把美名加在君主身上，已经是过失了；而君主傲慢地接受而不推辞，双方都有过失。

我的故友柴慎微曾说：“开元年间太平宰相有七人，五人出自太平公主门下，即岑羲、窦怀真、萧至忠、崔湜、陆象先。两人是唐明皇自己任用的，即张说、郭元振。况且陆象先是贤人，为什么列入那五人之中？”查考《陆象先传》：“太平公主想任命崔湜为宰相，崔湜极力向公主推荐陆象先，所以陆象先也就当了宰相。”唉！陆象先为什么要结交崔湜呢？开元元年七月，太平公主失败后，出自太平公主门下的宰相，如岑羲等四人，都被处死，只有陆象先幸免。假如他不幸与那四人都死了，岂不令人痛心！因此士大夫所处的地位，应该以此为戒。

杜甫《遣闷》诗说：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”所说的不同，《笔谈》认为鸬鹚能捕黄鱼，这是不对的。黄鱼极大，大的达到数百斤，小的也有数十斤，所以诗中说：“日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。”又有《白小》诗说：“白小群分命，天然二寸鱼。细微霑水族，风俗当园蔬。”这是说鱼的大小不同。我亲眼见到一位峡中的士人夏侯节立夫说：“乌鬼，是猪。峡中人家多事奉鬼神，每家养一头猪，不祭祀鬼神不用，所以在猪群中特别称呼它为乌鬼以区别开来。”这话很对。我又见到浙江人把海味称为虾菜，每顿饭不可缺少，这才领悟“风俗当园蔬”的意思。

始元五年春正月，夏阳男子张延年到北阙，自称是卫太子。然而《隽不疑传》说，本是夏阳人，姓成，名方遂。况且廷尉逮捕后下诏让乡里认识他的人辨认，张宗禄等人，那么认识他的人很多，不应该如此差错。然而如果认为纪传不相照应，错误地立了两个姓名，那么《不疑传》末尾又说，一个姓张，名延年。这就是当时廷尉审问时，一个人已经有了两个姓名了，是非还不能确定。所以史家在这里略微显示出他的意思，起初不疑防备押送诏狱时，已经自己说卫太子得罪先帝，逃亡不立即死，现在自己前来投案，这是罪人。天子和大将军听说后嘉奖他。史家写下这话，也是想让后人推究其中的意思罢了。

汉代送葬的礼节极其丰厚，汉武帝下葬时，昭帝年幼柔弱，霍光不学无术，取金钱财物，鸟兽鱼鳖，牛马虎豹，活禽共一百九十种，全部埋藏起来。又让后宫女子守园陵，于是园妾从此开始了。后世沿袭它，就不再改变。白居易有《园陵妾》诗，读者为之伤感。

现在的宫阙角称为觚棱，大概是取它有四个棱角的意思。我的朋友柴慎微说：“觚，是酒器，可以容纳二升，腹部和脚都有四个棱角。汉代宫阙取它的形制作为角隅安放兽形的地方。”所以说“上觚棱而栖金爵”，爵、觚都是酒器名。它的腹部的四个棱角削去可以做成圆形，所以《汉书》说：“破觚为圜。”

南方的朱鸟，大概未是鹑首，午是鹑火，已是鹑尾。天道向左旋转，二十八宿向右旋转，而朱鸟的头在西边，所以先说未，次说午，最后说已。然而南方七宿之中，四宿是朱鸟的形象。《汉天文志》：柳是鸟嘴，星是鸟颈，张是鸟喙，翼是鸟翼。有人问朱鸟而只取鹑是什么意思？我回答说：朱鸟的形象只到翼宿而不说尾，有点像鹑，所以用它命名。然而称为鹑尾的，我曾经问元城先生，先生说：“大概以翼为尾。”所以甘氏《星经》说：“鸟争斗，耸起尾巴；鹑争斗，耸起翅膀。”由此可知。

柴慎微说：《春秋》记载二百四十二年的事情，它的简册没有多少，所以多采用省略文字。后世妄加穿凿附会，所以它的说法不胜繁多芜杂。比如成公十四年秋天，叔孙侨如到齐国迎娶女子。九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。左氏说：“称族，是尊重君命；舍族，是尊重夫人。”哪里知道这是经文的省略文字。经文中像这样书写的很多。成公十八年，公孙归父到晋国；归父从晋国回来到了笙，于是逃奔齐国。昭公十三年，晋人抓住季孙意如带回去。十四年，意如从晋国回来。二十三年，晋人抓住我国行人叔孙舍。二十四年，叔孙舍从晋国回来。都是省略文字。比如水本性清澈，尘土泥沙搅动它就浑浊了。如果再去掉泥沙，那么水性就明朗了。现在读《春秋》的人，只要不被各家说法搅乱，那么圣人的意思就显现了。

古人重视谱系，所以即使世代久远，也可以考证防备。陶渊明《命子》诗说：“天集有汉，眷于愍侯。赫赫愍侯，运当攀龙，抚劒风迈，显兹武功。”泰誓山河，啓土开封。现在查考《汉书·高帝功臣表》，开封愍侯陶舍，以左司马跟随汉朝打败代

译封侯。从前高帝与功臣盟誓说：“即使黄河细如衣带，泰山磨成石砾，国家也将永远存在，恩泽延及子孙后代。”所谓“泰誓山河”，指的就是这个盟誓。高帝的功臣有一百二十人，这里省略了其中一人。又说：“勤勉不懈的丞相，确实遵循前人的道路，如同浑厚深远的源头，郁郁葱葱的黄河，众多支流得以疏导，无数分支得以罗列。时而言语时而沉默，命运如同隆起与凹陷。”这大概是指陶青。现在查考《汉高帝功臣表》，开封愍侯陶舍，受封十一年，去世。第十二年，夷侯陶青继承爵位，四十八年后去世。《汉百官表》记载：孝景帝二年六月，丞相周亚夫去世；八月癸未日，御史大夫陶青担任丞相，七年六月乙巳日，丞相陶青被免职，太尉周亚夫担任丞相。所谓“群川众条”，是用来比喻家族分支的分散；“语黙隆窊”，是说自陶青之后没有显赫的人了。陶渊明是长沙公陶侃的曾孙，然而《陶侃传》中没有记载家族世系，唯独在这里可以看到。后世屡次经历战乱，谱牒籍册散失亡佚，然而士大夫又因循守旧、防备割裂，不如古人严谨，所以家谱没有流传于世，真是可惜啊。

译亳州祁家极力收藏本朝前辈的书信手迹，我曾见过他们家中收藏的孙宣公孙奭的书信，其中有说：“‘行李鼎来’，大概古代的‘行李’就是现在的‘行使’（使者）。”鲁僖公三十年，烛之武拜见秦伯时说：“如果放弃郑国让它作为东方道路上的主人，使者往来，供给他们缺少的物资。”注释说：“行李，就是使者。”鲁襄公八年，郑国与楚国讲和，晋国责问说：“您有楚国的命令，也不派一个使者告知我们国君。”注释说：“一个，就是单独派遣。行李，就是行人（使者）。”然而古代的“李”字从山，山下是人，人下是子，写作〇，后人于是转写成了“李”字。“一个行李”说的是一介使者，现在的人把“行李”当作随身的物品，相差太远了。

司马温公的祖坟在陕府夏县以西二十四里，地名鸣条山，那里有座坟寺叫余庆寺。山下就是温公的祖居。我担任夏县县令时，多次到那里去。走到十几里处，有涑水，所以温公号称涑水先生。鸣条山就是商汤与夏桀交战的地方，距离解州安邑县五十里，那是夏桀的都城。吕相绝秦书中说：“攻打我们的涑川，俘虏了我们的王官。”由此可以看出秦晋两国边境上的这两个邑。涑川就是洓水。王官属于现在的河中府虞乡县。唐末司空李商隐（字表圣）隐居在王官谷，那里有天柱峰、休休亭，是一处绝妙的境地。

韩愈三次上书宰相，只写了月日而没有写年份。现在查考李汉说：“韩愈生于大历戊申年，而韩愈的信中说‘现在我活到二十八岁了’。”大历三年戊申到贞元十一年乙亥，韩愈当时二十八岁。用宰相年表来考证，这一年的宰相是贾耽、卢迈、赵憬。只是不知道韩愈上书给的是谁。况且以前以乡贡进士的身份上书，而文章风格与当时大不相同，不是贤能的宰相不能举荐。难道贾耽等人能识别吗？

现在的读书人在书信中有时用“解茩”字代替“邂逅”字，这是不对的。《离骚经》说：“制芰荷以为衣兮”，王逸注释说：“芰，就是蓤。”秦人写作“薢茩”，“薢”音皆，“茩”音苟。我在关陕一带做官，没听过这种叫法，正担心王逸另有深意。后来我又读《尔雅》：“薢茩，芵茪。”注释说：“芵，明也。有人说就是蓤。关西叫它薢茩。”据我所见，芵茪就是现在的草芵明，它的叶子刚长出来可以吃，它的种子可以治疗眼病，大概是因为可以洗去污垢，或许因此得名。又《尔雅》说：“蓤，厥〇。”注释说：“就是蓤。”现在水中的芰，那么“蓤”自有正名，不叫“薢茩”，是很明显的。有人说：“那么王逸、郭璞都错了吗？”我说：“古人对于可信的传可信的，可疑的传可疑的。郭璞多引用《离骚》的注释，所以承袭王逸的疑问而多出此注，是为了广博异闻。”学者们希望再考证一下。

夜里梦见神官对我说：“罗缕道妙，角与根提携，陬维口，澜翻百二十刻，须防间右退之记。”梦中的诗很难理解。我曾考证过，这是说二十八宿的分野。《尔雅》说：“寿星，是角宿和亢宿。”注释说：“数起于高亢，是列宿之长。”又说：“天根，是氐宿。”注释说：“下系于氐，像树木有根一样。”“娵訾之口，是营室和东壁。”注释说：“营室东壁星，四方像口，所以用它命名。”所谓“百二十刻”，大概是浑天仪的方法，二十八宿从右边逆行，经过十二辰的舍次，每辰十二刻，所以说百二十刻。所谓“壮非少者”，哦七言六字常语，一字难者，只是上面所说的“哦”字。韩愈想要神化他的字，所以隐藏了他的话语。

元城先生与我讨论《诗经》十五国风的次序，我说：“《王风·黍离》在〇〇卫之后，而且天子可以在诸侯之后吗？”先生说：“不是诸侯，是保存二代之后的缘故。周朝灭亡商朝后，把商朝的畿内分为三国，就是〇〇卫。自纣城以北叫〇，以南叫〇，以东叫卫。所以〇封给纣的儿子武庚，〇由管叔管理，卫由蔡叔管理，来监视商朝的百姓，称为三监。武王去世，三监叛乱，周公诛杀了他们，把他们的土地全部封给康叔。所以〇的诗十九篇，〇的诗十篇，共二十九篇，都是卫诗。编诗的人因为这块地本来是商朝的畿内，所以放在《王风·黍离》上面，而且列为三国却唯独不叫卫，其用意很深。因为毛亨、郑玄没有说出这个意思，所以我详细记载。”

鄱阳湖水连接南康军一带的江，到了冬天湖水退去，鱼都进入深潭中。当地人聚集数百艘船，用竹竿搅动潭中，用金鼓振动，等到鱼受惊跳出，就进入大网中，大多不能逃脱。只有大赤鲤鱼最能跃出，高达一丈多，后来进入其他网中就不能再跃出了。大概是因为不能三次跳跃，所以禹门化龙的是大赤鲤鱼，其他鱼不能。杜甫观打鱼〇说：“绵州江水之东津，鲂鱼泼泼，色如银鱼人溠溠，沉大网载江，一拥数百鳞。众鱼常材尽却弃，赤鱼腾出，如有神仆。亲见捕鱼，故知此诗之工。”

亳州士人祁家多收藏本朝前辈的书信手迹，其中有李西台所写的小词，其中“罗敷”写作“罗纣”。起初我也怀疑

译后来我读《汉书》，记载昌邑王贺有十六位妻子，生了十一个男孩、十一个女孩。其中一位妻子名叫严罗纣，“纣”字音同“敷”，她是执金吾严延年长孙的女儿。严罗纣生了一个女儿叫持辔，正是那十一个女孩中的一个。大概只是采桑女的名字恰好相同罢了。

译自古以来，中原王朝与边疆地区作战，多使用弩。晁错上书说：“强劲的弩和长长的箭，射程远，那么匈奴的弓就无法抵挡。游动的弩兵往来射击，十人五人编组一起前进，那么匈奴的军队就无法抵挡。”平城之歌说：“不能操控弩。”李陵用连弩射击单于，马隆用弩阵攻取凉州。大概是中原各国都使用自己的长处。骑射，是契丹的长处；弩车，是中原的长处。大概因为车能布阵，而骑兵不能冲击；弩能射得远且穿透力强，可以胜过弓，而且能回收箭矢，而契丹无法使用。近世唯独不使用弩，应当加以讲求。

《孝经》序说：“鲁国史官《春秋》的学问，开创了五种传注。”韩愈说：“《春秋》五种传注被束之高阁。”然而现在只有三家。现在查考前汉《艺文志》序说：“《春秋》分为五家，注解说：左氏、公羊氏、谷梁氏、邹氏、夹氏。”而邹氏、夹氏只有目录没有书，才知道这两家只是有名而已。然而王阳传称他能讲邹氏《春秋》，为什么呢？难道不是到了后汉初年，这本书也失传了吗？所以说：只有目录没有书。前汉“邹”“驺”同音通用。

韩愈列传说：“跟随韩愈游学的人，像孟郊、张籍，在当时也都很有名。”依我看来，孟郊、张籍并非同一辈分。孟郊是韩愈的朋友，张籍是韩愈任汴宋观察推官时提拔的进士。而李翱、皇甫湜则是跟随韩愈学习学问的人。所以诗中说：“孟郊窥探禹穴，李翱观看涛江。”又说：“孟郊举动惊动世俗，如天降奇花吐出奇香。张籍学习古朴淡雅，气度轩昂避开鸡群。”所以对孟郊称字，而对众弟子则称名。就像孔子称蘧伯玉、子产、回也、由也之类。而唐史却让孟郊与众弟子一同附在韩愈传之后，世人不知，于是都称为韩门弟子，这是错误的。

杜甫赠李潮八分歌说：“秦有李斯，汉有蔡邕，中间的作者寂静无闻。峄山的碑，被野火烧毁，枣木传刻肥厚失真。苦县光和年间，尚且骨立，书法贵在瘦硬才能通神。”峄山的碑，直到苦县光和年间，人多未详，王内翰也不理解。谨按：老子是苦县人，现在为亳州卫真县，县中有明道宫，宫中有汉光和年间所立的碑，蔡邕所书。我在大观年间任永城主簿时，因公文到县，得以见到，字画劲健真是奇笔。况且杜甫时，已非峄山真笔，何况现在呢？然而现在所传的摹本，也自奇绝，想见真刻奇伟啊。

涑水先生有一私印曰“程伯休甫之后”，大概出于司马迁传曰：“重黎世代掌管天地，其在周，程伯休甫是他的后代。当宣王时，官职失守，而成为司马氏，所以涑水引用它。”伯休甫，是他的字。古字一字多矣，如袁丝、房乔、颜籀之类，三字无之，唯独本朝有刘伯贡父、刘中原父。有人说二人本字贡甫、原甫，因犯高鲁王讳，所以去掉甫而加伯。当时人因而连三字称呼，此说非也。六一先生作《原甫墓志》说：“公讳敞，字中原父，姓刘氏。熙宁元年四月八日卒。”由此可知，他只是见到钱穆甫因避讳，有人呼为钱穆，或呼为穆四，于是连二刘也失误了。

曹成王碑句法严古，不可猝解。现在选取其中特别难懂的加以注释。大选江州群能，着【直略反】职。王亲教之。抟【徒官反】力，勾卒，嬴越之法。曹诛五畀【必利反】今解释如下：着职者，各安守其职也。抟力者，结集其力也。勾卒者，伍相勾连也。嬴越之法，嬴当为赢，谓秦商君越勾践教兵之法。曹诛五畀者，曹朋曹也，若有罪，则凡与之为朋曹者，咸诛之五什伍也。凡有所获，则分而畀其什伍之兵也。大概利害相及，则战不敢溃，而居不敢盗。此乃勾卒嬴越之法。或曰：嬴谓衰嬴也，越谓超越也。凡战罚其衰嬴，赏其超越也。然无勾卒之义，当从前说。

日临公馆，静画满地图。雄剑阁，星桥北；松州雪岭，东。华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。右杜甫严公咏蜀道画图。是时武后扈从，微有割据之意，所以杜甫在诗中讽谏说：“山不断，水相通”，以言蜀道不可割据也。幕下有益于东道者如此。

鲁臧武仲名纥，孔子之父鄹人纥，乃叔梁纥也，皆音恨，发反而，世人多呼为核。有一小说，唐萧颖士轻薄，有同人误呼武仲名，因曰：“汝纥字也？”不识，或以为“瞎”字也，不识，误矣。

亳州永城县之七十里有芒砀山，山有岩曰紫气，此盖高帝避难所也。复有梁孝王墓，我曾与宿州知录邵渡同游，入隧道中百余步至皇堂，如五间七架屋许大，周回有石门子十许，上镌作内臣宫女状。中有大石柱四，

译之所以悬挂棺木，棺木便不再被人看见了。进入墓穴时必定要用油圈作为蜡烛，里面即使在盛夏也极其凉爽，如同深秋时节。山下有几百户居民，现在称为保安镇，大概是当时守护坟墓者的后代。当地人称这座墓为“梁王避暑宫”。老人们说，前些年有人进入其中，常常带着黄金出来，现在再也没有这种情况了。《孝王传》记载：“（梁王）没死的时候，财富以亿万计算，不可胜数。等到死后，府库中剩余的黄金还有四十多车，其他财物与此相当。”可以想见当时陪葬的物品是多么丰厚了。魏武帝设置发冢中郎、摸金校尉，这样的坟墓大概没有不被盗掘的。然而古人做事奇特雄伟令人惊叹，不是后世所能比拟的。