嬾真子卷四

译懒真子卷四

钦定四库全书

懒真子卷五 宋 马永卿 撰

绍兴三年夏六月，明州阿育王山住持净昙将宸奎阁所藏的仁宗御书带到皇帝行在所献书，共计五十三轴，字体有三种：一是真书，二是飞白，三是梵书。前两种字体世人多见，而梵书也自奇古，令人惊骇愕然。又有团绢扇三柄，都有御书。其中一柄长柄的，长约三尺，恐怕是打扇用的，白藤绑着柄，而三把扇子都用青笺纸做上下承萼，制度极其简陋，如今中产之家都以此为耻。仁宗的盛德真是伟大啊。

唐史记载郑防收集当世之事，著书八十余篇，将他的书命名为《会粹》。老杜《哀故著作郎贬台州司户荥阳郑公防》诗云：“荟蕞何技痒。”又查《韵略》，“荟”音乌外切，形容草多的样子；如“荟兮蔚兮”中的“荟蕞”。“蕞”音徂外切，意为小；如“蕞尔国”中的“蕞”。郑防自认为他的书虽然多，但都是琐碎小事。后人却误称为《防粹》，意思是会取其纯粹，这就大错特错了。大概名士给自己的书命名多带有自贬之意，像“鸡肋”、“脞说”之类都是这个意思。“技痒”是指人有技艺不能自制，就像人身体发痒一样。老杜认为郑防私撰国史，也是不能自制罢了。“蕞”另一读音在外切，意为小，两个读音意思相同。

楚子问齐师的话说：“您住在北海，我住在南海，只是风马牛不相及，没想到您会涉足我的土地，为什么呢？”注解说：“马牛因发情而逃逸，大概是边境的小事故，以此作为论据。”然而注说的意思并不十分明白。我后来拿这件事问元城先生，他说：“这很容易解释，这是丑恶诋毁的言辞罢了。齐楚相距南北如此遥远，连发情逃逸的马牛都还不及，现在你是人却擅自进入我的土地，为什么呢？”我这才领悟了他的说法，即《尚书》所说的“马牛其风”。注解说：“马牛有发情逃逸的情况，这两个‘风’字意思相同。”

我读《史记》，于是感叹道：“天道遥远啊，真是可畏！”秦昭王四十八年，始皇生于邯郸。十三岁即位。这一年是甲寅年，但这一年丰沛已经诞生了汉高皇帝。十五年后的己巳年，项羽出生。二十七年，始皇南巡会稽，当时已经二十三岁了。同年七月，始皇驾崩。二世元年九月，沛公在沛县起兵，当时三十九岁；项羽在会稽起兵，当时二十四岁。汉元年，高帝到达霸上，当时四十二岁。十二月，项羽随后到达，于是杀了子婴而灭亡秦国。高帝在位十二年，五十三岁驾崩，当时是丙午年。唉！消长倚伏，其运数真是微妙啊。

政和年间，我在关中做官，在同官蒲氏家，他们是宗孟的后代，见到汉印文云“辑濯丞”。印文奇古，非隶非篆，在汉印中是最好的。“辑濯”是水衡属官，“辑”读如“楫”，“濯”读如“櫂”，大概是船官。水衡掌管上林，上林有船官，而“楫濯”有令丞，这大概是丞印。然而这些都是太初元年以前所刻的，太初以后都是五字，所以如此。

元城先生曾与我讨论魏丞相不能救盖宽饶之死，现在追录如下。神爵二年九月，司隶校尉盖宽饶有罪，交给有关部门自杀。三年三月丙午，丞相相去世。识者认为有天道在其中。况且相曾经对次公说“醒而狂”，并且以字称呼他，这一定是平日的朋友。平日以狂待他，那么宣帝的愤怒，相一定没有一句话来救他。宣帝刚下达他的文书，中二千石商议。执金吾议以为大逆不道，那么中二千石共同议以为大逆不道，只有执金吾一人罢了。《百官表》：“神爵二年，南阳太守贤为执金吾。”不知道贤者是谁？一定是丑邪恶正，曾经被盖司隶弹劾的人。贤不足道。只有相号称贤相，又与宽饶彼此都是儒者，平日交友，唯独不能为他周旋，相可责备吗？

《礼记》记载曾子数落子夏的罪过说：“我过去和你跟随夫子在洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之人怀疑你于夫子，你的罪过有三。”注解说：“说他不称师。”大概古之君子言必称师，表示有所传授，而且不忘本。所以《子张》一篇记载群弟子的话，子夏之言十一，而未尝称师；曾子之言五，而三称曰：“吾闻诸夫子。”那么子夏被曾子所罪，固然是应该的。《礼记》乐正子春说：“吾闻诸曾子。”曾子闻诸夫子。大概曾子称师，所以子春也称师。又知道古人注解各有所本，不像后人妄意穿凿。

渊明做县令，大概是因为贫穷罢了，不是因为酒，聊欲吟歌，作为三径之资，大概想要得到公田之利，作为三径闲居的资用罢了，不是说旋创田园。旧本云，公田之利过足为润，后人因为他好酒，于是有公田种秫之说。况且仲秋至冬，在官八十余日，这不是种秫的时候。所以凡本传所载与《归去来辞》

译次序不同的，应当以次序为准。

译高邮的老儒黄移忠，字彦和，我年幼时常拜他为师。他曾经说，孟子离开齐国时，在昼邑住了三晚才离开，“昼”字应读作昼夜的“昼”，而不是“画”字，这种读法是错误的。《史记·田单列传》后面记载，燕军刚进入齐国时，听说昼邑人王蠋贤能，刘熙注解说：“昼是齐国西南近邑，读音同‘获’。”所以孟子在昼邑停留三晚，当时的人认为他行动迟缓。

现在的书信中称赞别人的美德，接着说“不佞”。“不佞”的意思是不敢谄媚奸巧，这是错误的。《左传》昭公二十一年记载奋扬的话说：“臣不佞。”注解说：“佞，才能。”汉文帝说：“寡人不佞。”注解说：“才能。”《论语》说：“不有祝鮀之佞。”注也说：“才能。”古人“佞”和“能”通用，所以“佞”解释为才能。《左传》记载祝鮀的言行非常完备，大概他是卫国的君子。卫国的宋朝，姿貌非常美丽。卫灵公的夫人南子与他私通。孔子的意思，大概是没有祝鮀的才能，却有宋朝的容貌，那就是取死之道。所以说：“难以在当今世上免于祸患了。”

我的朋友孙亚之，自称叫“雅”。朱耆卿，自称叫“刑”。有人问：“有典故吗？”我说：“孟施舍培养勇气，又说‘舍岂能为必胜哉’？注解说：‘施舍自称其名，只说“舍”，大概是因为他喜好勇猛而性情急躁，恐怕源于此。’”

我担任夏县县令时，有一天在莲塘上宴请宾客，当时苦于蛙声嘈杂。座中有位州官，是长安人，用隐晦的话戏弄我，胡乱说我是南方人吃这东西。我回答说：“这是长安的典故。”客人说：“没听说过。”我拿出《东方朔传》给他看，客人才信服。汉武帝想把阿城以南、盩厔以东、宜春以西的地方作为上林苑，东方朔劝谏，认为这块地方适宜种植姜芋，水里多防鱼，贫民可以因此自给自足，没有饥寒的忧虑。师方说：“防就是蛙字，像虾蟆但较小，腿长，大概人们也捕捉来吃。”

我曾经和陈子真、查仲本讨论“将无同”。仲本说：“这很容易理解，是说言论到了没有不同的地方。”子真说：“不对，晋人把‘将’当作‘初’，起初没有相同的地方，是说各自不同。”我说：“请用唐朝的一件事来证明。霍王元轨与隐士刘平是布衣之交，有人问霍王的长处，刘平说：‘霍王没有长处。’问的人不理解，刘平说：‘人有所短，才能看出他的长处。’大概阮瞻的意思，是说有相同就有不同，现在起初就没有相同，何况不同呢？这话最为精妙，所以当时称他为‘三语掾’。”两人都赞同我的说法。

〇州天长道中，有个地方叫甘泉，有一座巨大的古墓像山一样，还没到三十里就能看见。当地人称它为琉璃王墓。查考广陵王刘胥，是武帝的儿子，封地在广陵。后来到了宣帝时，因谋反获罪，被赐死，谥号为厉。后人误把刘厉当作琉璃。汉朝制度，天子诸侯即位，就立太子，修筑陵墓，所以能如此高大。刘胥虽然因罪而死，还是葬在其中。所以刘胥临死时对太子〇说：“皇上待我恩厚，现在我辜负他很多。我死后骸骨应当〇，侥幸得以安葬，不要厚葬。”旁边有几十户居民，地方名叫甘泉，恐怕是刘胥僭越比拟的缘故。

文房四宝，见于记载的，像纸、笔、墨，都有依据；至于砚，就看不见了。只有前汉张彭祖小时候与皇上同席共研，书中又记载薛宣思考省察官吏职责，下至笔砚，都为他们制定方略。大概古代没有“砚”字，古人做事简易，凡是研磨墨汁不一定用砚，只要可以研磨的地方，就称之为砚。矛盾螭防，记载于前世，不像今世事事冗长，所以只称之为研，不称之为砚。然而任缉之的《北征记》说：孔子庙中有一枚石砚，是夫子生前的遗物。不是经史不足以取信。

王安石解释“妙”字，说：“为少，为女，为无妄，少女，即不以外伤内的人。”人们多把这话当作定论，却不知道这是郭象的话。《庄子》说：“绰约若处子。”注解说：“处子不以外伤内。”王安石的话大概出于此。

韩愈把毛颖当作中山人，大概出于王羲之经中说：“唯赵国毫中用。”大概赵国平原广阔沼泽众多没有杂木，只有细草，所以兔子肥壮。肥壮则毫毛长而尖锐，这是好笔。

孟子说：“有个楚国大夫在这里，想让他的儿子说齐语。”又说：“把他带到庄岳之间几年。”大概庄岳是齐国繁华的地方。孟子在齐国很久，所以知道那里。现在用《左传》考证，可以看到庄岳的地方。襄公二十八年，齐国发生动乱，十一月丁亥日，庆封攻打西门，没有攻克；攻打南门，攻克了；又攻打内宫，没有攻克；又在岳地陈兵。注解说：“岳，是里名。”哀公六年夏六月戊辰日，陈乞、鲍叔带甲兵进入公宫，国夏、高张乘车去见公，在庄地交战，战败。注解说：“庄，是六轨的大道。”因为最繁华，所以可以让学齐语。

古代以右为上，且以左相来说，指不是正相，像辅佐的佐一样。《左传》薛宰的话：“仲虺住在薛，作为汤的左相。”又齐国崔杼立景公并做相，庆封做左相。大概伊尹是汤的相，而仲虺只是辅佐伊尹罢了。所以叫左相，崔杼、庆封也是如此。所以汉孝惠时，王陵做左丞相，王陵被免职后，改任陈平为右丞

译相。汉文帝刚即位时，周勃功劳显赫，陈平称病辞官，皇上探望陈平的病情，询问他，陈平说：“高帝在位时，周勃的功劳不如我；等到诛灭诸吕时，我的功劳不如周勃，我愿意把丞相之位让给他。”周勃于是以太尉的身份担任右丞相，位次第一；陈平担任左丞相，位次第二。不仅如此，周昌从御史大夫被降职为赵国丞相，黄霸凭借钱财入仕为官，两人都没有被授予右丞相的职位，这与上述情况同类。现在的人也将降职称为左迁。

译古人的姓名中有难以解释的。《左传》文公十八年，季文子说：“高阳氏有八个才子。”注解说：“高阳，是颛顼帝的称号。这八个人，是他的后裔：苍舒、隤敳、梼戭、大临、厐降、庭坚、仲容、叔逵。”注解又说：“这些人就是垂、益、禹、皋陶一类的人。庭坚，是皋陶的字。”然而有值得怀疑的地方。《左传》文公五年，楚国攻打六、蓼两国，臧文仲听说六国被灭，说：“皋陶、庭坚的祭祀忽然断绝了。”注解说：“六、蓼两国，都是皋陶的后代。”况且既然说庭坚就是皋陶的字，那么臧文仲就不应该既说皋陶，又说庭坚。如果根据他的意思，那么皋陶、庭坚又似乎是两个人。山谷老人名叫庭坚，字鲁直，其中的含义难以解释。有人说他仰慕季文子驱逐莒仆的行为，所以字叫鲁直。

《唐史》记载崔湜执政时，年龄三十八岁，曾经傍晚走出端门，放慢马缰吟诵诗歌。张说看见他，感叹说：“文章和地位固然可以企及，但年龄是无法企及的。”我起初读到这里，以为张说的年龄已老，与崔湜相差极远。等到用两人的本传考证，相差才四岁罢了。现在查考宰相年表，崔湜执政时是景龙二年戊申年，推算上去，他生于咸宁二年辛未年。张说传称张说在开元十八年去世，享年六十四岁，推算上去，他生于干封二年丁卯年。到景龙二年戊申年，张说当年四十二岁，却如此感叹羡慕。假使宋广平看见，一定不会有这样的话。宋广平曾经看见萧至忠从太平公主府第出来，对萧至忠说：“这不是我对萧傅的期望，不仅不羡慕，而且引以为戒。”

眉山苏氏文集《权书》《衡论》，世人皆知其出处，唯独《权书》人们很少知道。汉哀帝时，想要辞谢匈奴使者，不让他们来朝见，黄门郎谷雄上书劝谏说：“高皇后曾经对匈奴发怒，群臣在朝廷商议，樊哙请求率领十万军队在匈奴中横行，季布说：‘樊哙可以斩首。’于是大臣用《权书》回复他。”注解说：“用权变之道写成书信，顺着言辞来回答他。”《权书》的名称，大概出于此。《衡》取它的公平，《权》取它的变通。《衡》是确定的论断，《权》是变通的书籍。

柴慎微说：“淮阴侯韩信可以说是忠诚了，汉朝对待他怎么如此刻薄呢？”赞语说：“天下已经平定，命令韩信申明军法，这时韩信作为淮阴侯在长安接受朝见。汉五年二月，汉王即皇帝位；六年十二月，在陈地逮捕韩信；十二年九月，韩信被杀。况且韩信在长安时，汉朝实际上囚禁着他，而他却能为汉朝申明军法，由此可知他的忠诚了。大概汉朝实际上畏惧他的才能，所以韩信最终未能免祸。田肯曾说：‘陛下已经得到韩信，又治理关中，就知道这两件事是当时安危存亡的关键。’况且韩信的声名，使人畏惧他，像这样难道还等待什么才灭亡吗？”

李百药的父亲与朋友陆人等一起读徐陵的文章，其中有“刈琅邪之稻”的话，感叹不知道这件事的典故。李百药进言说：“《春秋》记载鄅子籍稻，杜预说在琅邪，客人非常惊讶，称他为奇童。”现在查考昭公十八年传“鄅人籍稻”，注解说：“鄅，是妘姓的国家，他们的国君亲自籍稻，大概是巡视并记录。”昭公十八年经书“邾人入部”，注解说：“鄅国就是现在的琅邪开阳县。”大概“籍”应当读作“典籍”的“籍”，意思是巡视并记录它的数量。周朝的六月，是夏朝的四月，稻子刚刚生长，而徐陵认为是“刈”（收割），是错误的。

庄子的注解，有可以让人大笑的地方。徐无鬼对武侯说相马的话：“直的中绳，曲的中钩，圆的中规，方的中矩。”意思是马的步伐回旋符合规矩钩绳。所以东野后以驾车见庄公，进退中绳，左右旋中矩，是同一个意思。注解却把直当作马齿，曲当作马项，方当作马头，圆当作马眼。况且世间哪有四方形的马头呢？所以可以让人大笑。

《唐中兴颂》说：“复复”指期，有人说因为收复两京，所以说“复复”，这是不对的。这两个字出自《汉书》，现在查考《匡衡传》说：“所更或不可行而复复之”，注解说：“下面的复，读扶目反。”又何武担任九卿时，上奏说应该设置三公官，又与翟方进共同上奏罢免刺史，改置甘州牧，后来都“复复”，所以注解说：“依照旧制”，下面的复读扶目反。大概上面的音服，下面的音福，意思是恢复原状。《唐中兴颂》也应该这样读。

玉子纹楸一路饶，偏宜檐竹雨萧萧。羸形暗去，春泉长；猛势横来，野火烧。守道还如周伏柱，鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更万日，与子同于局上消。右边是杜牧赠给国手王逢的诗，有人说这真是赠给国手的诗。下棋贪婪必败，怯懦又无功。羸形暗去，就是不贪婪；猛势横来，就是不怯懦。周伏柱用来比喻不贪婪，霍嫖姚用来比喻不怯懦，所以说这是高明的棋诗。杜牧曾说：“棋在贪勇之际所得多矣。”七十更万日者，杜牧这时年龄四十二三岁，活到七十岁还有上万天。

韩魏公的父亲谏议大夫韩国华，曾经在蜀地做官。蜀地士人胡广擅长相术，看见谏议大夫而认为他奇特，

译（有人）说：“这一定会生下显贵的儿子，请允许我嫁女儿给他。”后来谏议大夫出任泉州太守，在祥符元年戊申年七月二日，魏公出生在泉州的官署宅第中。我与韩氏家族交往，曾经见过谏议大夫和胡夫人的画像，两人都相貌奇特伟岸，难怪能生下显贵之人。世人说魏公世代居住在黄河以北，所以他的相貌奇特伟岸且具备厚重之德；然而他出生在泉州，所以为人也略微有些阴柔。他擅长运用权术谋略，深不可测，具有闽地的风气，这都是当地风俗使然。听到这话的人都认为说得对。

译有人问汉代臣子的朝服，我说：“张敞议论说：‘我穿着皂衣二十多年。’注解说：‘虽然有五种等级的礼服，但上朝时都穿皂衣。’又谷永的信中说：‘从皂衣小吏中提拔，置于诤臣的末位。’由此可知汉朝的朝服，都是皂衣。《周礼》规定衮冕有九章纹饰，鷩冕有七章，毳冕有五章，絺冕有三章，元冕上衣没有纹饰，下裳只刺有黻纹。所以说：‘卿大夫的服饰，是从元冕往下。’至于孤的服饰，穿皂衣的，就是周代卿大夫的元冕。汉代的皂衣，大概源于此。”

金陵诗说：“岁晚苍官聊自保，日高青女尚横陈。”苍官指松树，青女指霜。意思是太阳升高了，松树上的霜还没有消散。“横陈”出自《楞严经》六欲界中说：“我没有欲望，应当像女子行事，当横陈时，味道如同嚼蜡。”用来表示道人处在世间，虽然有欲望但没有滋味。大概王安石自比如苍官自我保全，只是青女横陈无法停止罢了。这话接近雅谑，很有深意。

元城先生曾经议论汉高帝的功臣说：“屠狗贩缯之类的人。”呼“缯”字与“饧”相近。后来查《汉灌婴传注》说：“只是帛的总称而已。”现在查《韵略》：“缯，慈陵切。”注解说：“帛。”増，咨登切。那么世人把缯当作増，确实不对。《尚书》：“厥篚〇纎缟。”注解说：“〇，黑缯；缟，白缯。”释音说：“似陵反。”《礼运》说：“瘗缯。”注解说：“破旧的帛叫缯。”释音：“似仍反。”《左氏》：“卫文公大帛之冠。”注解说：“大帛，厚缯。”“缯，疾陵切。”《晋书·地理志》：“缯，才陵反。”用各种音义考证，应当以疾陵为正。

许州和洛阳之间，非常多奇士。宣和年间，崔朝奉崔鶠字德符监管洛阳稻田公务，一天在会节园送客，官客佐拘入会节，以为是景华御苑，德符不知道。晚春又骑着瘦马，和老兵从园内坐在梅树下吟诗，其中有：“去年白玉花，结子深林间。少憩借清影，低颗遂微酸。”第二天佐拘入园，看见地上有马粪，知道是崔朝奉。当时府官事佐拘恐怕来不及，而德符未曾拜见他，因此弹劾奏报擅自进入御苑践踏，于是勒令停职德符。在诸人家中传食，很久后凑钱又回到阳翟。这是从田元邈那里听来的。

洛阳士人张起宗，字起宗，以教小孩为生，住在会节园旁边，四十多岁。一天走在内前，看见有西来的行李很丰盛，问他说：“文枢密知成都回来。”姬侍都骑马，锦绣兰麝溢人眼鼻。起宗自叹说：“我丙午年生，相差如此。”旁边有瞎眼占卜的，就说：“秀才，我给你算命。”于是借地，卜者拿出算子，大约一百多布在地上，几乎长一丈多，总共关连两个时辰。说：“好笑，诸事不同，但三十年后有某星临某所，两人都相同，应当并案吃饭九个月。”起宗后来七十多岁时，文公也住在洛阳，起宗看他的交游饮宴者，都是一时贵人，就自疑说：“我怎么能并案吃饭呢？”一天，文公独自游览会节园，问手下说：“我刚才听说园侧教学者是什么人？”回答说：“老张先生。”说：“请来。”等到见面，大喜，问他的甲子，又与他相同，因此称为会节先生。文公每次召客，必定预先召赴会，没有先生就不去。文公做主人就拐在左边，文公做客就拐在右边，并案吃饭将近九月。文公的儿子及甫知河阳府，文公去探望他。文公所住的私第，地名东田，有小姬四人，称为东田小借，一起登上大车随行在城西祖道。有伶人素来不平，因此作口号说：“东田小借已登油壁之车，会节先生暂别玳筵之宴。”坐客微笑。从此潞公又回洛阳，不再召他了。瞎子的话真奇异啊！这是从司马文季朴那里听来的。

苏秀道中有地名五木，出产好酒，所以人们用五木命名它。然而白乐天做杭州太守时，有诗序说：“钱湖州用箬下酒，李苏州用五酘酒相继寄到，诗说：‘劳将〇下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，瓮头一盏几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。莫怪殷勤最相忆，曾陪西省与南宫。’”我曾经拿这个问我的七舅父，说：“酘字与羖同意，就是现在的羊羔儿酒。”详看诗意，应当以五羔命名，因为酒名所以从酉。乐天诗说：“竹叶盈樽绿，指箬下酒，取竹有绿的意思；桃花上面红，指五酘酒，取桃花五叶。”后人不知道，转其名为五木，大概弄错了。我查韵书中酘字，乃窦同音，注解说：“重酿酒。”恐怕酘难转而为木。

温公的私第在县衙西北数十里，质朴而严肃。离市场不远，如同在山林中。宅事前有棣华斋，是诸弟子学习

译这是（他）所居住的地方。从斋舍转向东面，有一座柳坞，水流四面环绕着它。待月亭和竹阁，分别是西边的水亭和东边的水亭。巫咸榭是依附县城建造的，正对着巫咸山。后面有赐书阁，收藏着三朝皇帝所赏赐的书籍。各处匾额上的题字都是司马光亲自书写，他的方法是用第二指尖抵住第一指头，第一指头的上节微微弯曲，蘸墨书写。字也有大约一尺见方，就像世人所见的司马光题写的“生明”二字一样，只有巫咸榭的题字稍微大一些罢了。园圃在住宅的东面，司马光曾经宿住在阁下的东边小阁里，服侍的官吏只有一个老仆人。一更二刻，他就让老仆人先睡。防备文书直到半夜，他才自己掩火熄烛睡觉。到了五更初，司马光就自己起床点亮蜡烛和油灯进行著述，夜夜都是这样。天亮后就进入住宅问安，他的兄长有时坐在床前问候辛劳，谈话完毕就回到阁下。

译驸马都尉这个官名起源于三国时期，所以何晏娶魏国公主，被称为驸马都尉。然而，并非仅仅因为官职名称而授予驸马都尉，而是因为御马的副手称为驸马，从而授予此职，以示亲近和宠爱。所以杜预娶晋文帝的妹妹高陆公主，等到武帝即位，任命他为镇南大将军，赐予追锋车和第二驸马。况且何晏像粉一样白，应当受到严格的禁制；而杜预脖子上有瘿瘤像葫芦一样，怎么至于娶皇帝的女儿呢？这才相信古代帝王女婿只选择有才能的人，并不专门看重容貌。后世逐渐失去了这个意思，可惜啊。

东汉以来，医书中有五石散，又叫做寒食散。议论的人说：“服用金石类药物，人不能吃热食，吃了就会两种热性相互激荡，所以命名为寒食，这是可以的。”然而《晋书》记载裴秀服用寒食散，应当喝热酒，却喝了冷酒，去世了，享年四十八岁。根据这个，那么又是不可以喝冷物了。后来问一位名医，回答说：“食物适宜冷，而酒则适宜热。”我起初不相信，后来读《千金方》第二十五卷，解释五石毒，一切冷食，只有酒必须温热。那么《裴秀传》所说的“应当喝热酒”，也是不对的。

王元道曾经说《陕西子仙姑传》记载：得到道术，能够不吃饭。年龄大约三十岁左右，不知道她的实际年龄。陕西提刑阳翟人李熈民，是一位隐退养老的老人，正直刚毅的人。听到人们传说的非常奇异，于是前往青平军亲自验证。见到她道貌高古，不觉心中信服，于是说：“想献上一杯茶，可以吗？”仙姑说：“很久不吃茶了，今天勉强喝一口。”吃完后，过了一会儿，垂下双手，伸出玉雪般的手指。须臾之间，所吃的茶，从十个指甲流出，凝结在地上，颜色依旧没有改变。李熈民让人就地刮取，并且让他品尝，香味如故，于是非常惊奇。

绍兴六年夏天，我和同年进士何元章在钱塘江上相会。我因此举出苏东坡的诗句说：“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。”元章说：“‘立’字最为有力，是水涌起的样子。”老杜《三大礼赋》说：“九天之云下垂，四海之水欲立。”苏东坡的意思，大概出于此。有人妄自把“立”改为“至”，只可一笑。

懒真子卷五