卷上
司马温公之薨，当明堂大享，朝臣以致斋不及奠。肆赦毕，苏子瞻率同辈以往，而程颐固争，引《论语》“子于是日哭则不歌”。子瞻曰：“明堂乃吉札，不可谓歌则不哭也。”颐又谕司马诸孤不得受吊，子瞻戏曰：“颐可谓燠糟鄙俚叔孙通。”闻者笑之。
吕相端奉使高丽，过洋祝之曰：“回日无虞，当以金书《维摩经》为谢。”比回，风涛辄作，遂取经沉之，闻丝竹之声起于舟下，音韵清越，非人间比，经沉隐隐而去。崔伯易在礼部，求奉使高丽故实，遂得申公事。故杨康国、钱勰皆写此经往，丰稷为杨掌笺表，言东海洋，龙宫之宝藏所也，气如厚雾，虽无风亦有巨浪，使人卧木匣中，虽荡而身不摇，食物尽呕，唯饮少浆。舟前大龟如屋，两目如臣烛，光耀沙上。舟人以此卜之，见则无虞也。
荆公为江西漕，梦小龙呼相公，求夹注《维摩经》十卷，久而忘之。后至友人家，见佛堂中有是经，因录而送庙，及在相府，梦小龙来谢。
吴待问得解时，母已八十余岁，欲赴礼部，见邻人泣下。邻人曰：“秀才但行，吾遣妻儿往，毋恤其失所。”待问下第，不果归，次举登第，及门，方知母已亡。问殡所，乃在一路隅，待问欲迁，邻人云：“初已卜地，无何至此柩绳自断，遂藁葬。”待问引术者求佳处，数日无易路隅之吉，遂为兆域。后诸子相继登第，而冲卿入相。
交趾犯邕州，苏缄知不可守，自残其家，坐厅事骂贼而死。朝廷命郭逵讨之。交趾地热，死者十八九，至富梁江止存一二人，所过暴犯无噍类。士卒颇思战，逵下令：敢言战者斩。相持久之，食尽，有觇者言，窖粟江外可取燕。逵疑有伏兵，以蕃落骑五千卫而后往。交趾洪真太子素养卒五百，禁嗜欲，教以阵法，锐甚，人执金牌为号，果遇于窖傍。逵以蕃落骑诱至平地，大破于江中，其卒犹执金牌而没。遂擒太子，因是纳款，当时多罪逵不深入乘胜覆其巢穴也。
元丰修城，李士京主其役，日费四百千为佣值。元▯初，公为御史，按图视开发处，来山乾艮例皆发掘，将至震地，即上言：“民庶之家犹有避忌，况天子众大之君乎？”其论甚切，因是罢役。浚濠时，土中得一物，状类人而无眉目，埋之他处，所掘得及舁去之人皆死，或言太岁也。又获大蛇，类龙，送金明池，是夜大风飘瓦。
子瞻以温公论荐，帘眷甚厚，议者且为执政矣。公力言：“苏轼为翰林学士，其任已极，不可以加，如用文章为执政，则国朝赵普、王旦、韩琦未尝以文称。”又言：“王安石在翰苑为称职，及居相位，天下多事，以安石止可以为翰林，则轼不过如此而已，若欲以轼为辅佐，愿以安石为戒。”
子瞻试馆职，策题论汉文帝、宣帝及仁宗、神宗。公率傅尧俞王岩叟言：“以文帝有蔽，则仁宗不为无蔽；以宣帝有失，则神宗不为无失。虽不明言，其意在此。”久之，御批轼特放罪。
仁庙圣诞，乃李淑妃也，谥章懿太后，晏殊撰碑。薨时上幼，章献养为己子，虽上亦不知也。及即位，章献称制，而杨太妃病革，上问疾，杨密语其事。上大恸，即见执政，欲行服，章献难之，众无敢言，独吕夷简不去，进曰：“陛下万岁后，独不念刘氏乎？”于是持心丧，然宫中稍有异说。章献崩，即日遣人发李太后棺验之，形色如生，鬓发郁然，无少异，上于是存抚诸刘。晏殊撰神道碑不白其事，上不悦，后升▯二后赦文，孙▯当笔直言：“为天下之母，育天下之君。”上览之感涕，孙遂参大政。
司马温公隧牌，赐名清忠粹德。绍圣初，毁磨之际，大风走石，群吏莫敢近，独一匠氏挥斤而击，未尽碎，忽仆于碑下而死。
郑毅夫未第时，梦浴池中化为大龙，池边小儿数十，拍手呼为龙公来，既觉，犹见其尾曳床间。卒于安州，十年，贫不克葬。滕元发为郡，一日梦毅夫来，但见轿中一白龙，身首即毅夫也，元发因出俸营
译司马温公去世时，正值明堂举行盛大祭祀，朝臣因为正在斋戒，来不及去祭奠。大赦天下结束后，苏子瞻率领同辈前往吊唁，而程颐坚决反对，引用《论语》中“孔子在这一天哭过就不唱歌”的话。子瞻说：“明堂是吉庆的礼仪，不能说因为唱过歌就不哭。”程颐又告诫司马家的孤儿们不要接受吊唁，子瞻开玩笑说：“程颐可以说是像叔孙通那样粗俗鄙陋的人。”听到的人都笑了。
吕相端奉命出使高丽，过海时祈祷说：“如果回来时没有灾祸，我就用金粉书写《维摩经》来报答神恩。”等到回来时，风浪大作，于是将经书沉入海中，听到丝竹乐声从船下升起，音韵清亮悠扬，不是人间能比的，经书沉下去后隐隐约约地消失了。崔伯易在礼部任职，寻求出使高丽的旧事，于是得到了申公的故事。所以杨康国、钱勰都抄写这部经书前往，丰稷为杨康国掌管笺表，说东海洋是龙宫宝藏所在的地方，雾气像浓雾一样，即使没有风也有巨浪，让人躺在木匣中，虽然晃动但身体不摇晃，食物都呕吐出来，只喝少量的浆水。船前有大龟像屋子一样大，两只眼睛像臣烛，光芒照耀在沙滩上。船夫以此占卜，看到大龟就没有灾祸。
王安石任江西转运使时，梦见小龙呼唤相公，请求夹注《维摩经》十卷，很久后忘记了。后来在朋友家，看到佛堂中有这部经书，于是抄录并送到庙里，等到在相府任职时，梦见小龙来感谢。
吴待问考中解元时，母亲已经八十多岁了，想去参加礼部考试，看到邻居哭泣。邻居说：“秀才只管去，我派妻儿去照顾，不用担心他们无处安身。”吴待问落第，没有回家，第二次考试登第，到家时，才知道母亲已经去世。询问埋葬的地方，原来在路边，吴待问想迁葬，邻居说：“起初已经选好了墓地，不久棺材绳子自己断了，于是草草埋葬。”吴待问请术士寻找好地方，几天都没有比路边更吉利的地方，于是在那里建了坟墓。后来他的儿子们相继登第，而吴冲卿入朝为相。
交趾侵犯邕州，苏缄知道守不住，自残家人，坐在厅堂上骂贼而死。朝廷命令郭逵讨伐。交趾地方炎热，死者十有八九，到达富梁江时只剩下了一两个人，所过之处暴虐侵犯，没有活口。士兵们很想战斗，郭逵下令：敢言战者斩。相持很久，粮食吃尽，有侦察的人说，江外有窖藏的粟米可以取用。郭逵怀疑有伏兵，用五千蕃落骑兵护卫后才前往。交趾洪真太子平时训练五百士兵，禁止嗜欲，教以阵法，非常精锐，每人手持金牌作为信号，果然在窖旁相遇。郭逵用蕃落骑兵引诱到平地，在江中大破敌军，士兵还手持金牌沉没。于是擒获太子，因此交趾投降，当时很多人责怪郭逵不深入乘胜摧毁他们的巢穴。
元丰年间修筑城墙，李士京主持工程，每天花费四百千作为工钱。元〇初，公任御史，按照图纸查看开挖的地方，来山乾艮例都发掘，将要到达震地，就上言：“百姓之家还有避忌，何况天子众大之君呢？”他的议论非常恳切，因此停止工程。挖掘护城河时，土中得到一个物体，形状像人但没有眉目，埋在其他地方，所挖掘得到以及抬走的人都死了，有人说这是太岁。又捕获大蛇，像龙，送到金明池，那天晚上大风刮起瓦片。
苏子瞻因为温公的论荐，受到帘眷的厚待，议论者认为他将要成为执政了。公极力说：“苏轼任翰林学士，他的职位已经到顶，不能再加，如果用文章作为执政，那么国朝赵普、王旦、韩琦不曾以文章著称。”又说：“王安石在翰苑任职称职，等到居相位，天下多事，如果认为王安石只能做翰林，那么苏轼也不过如此，如果想让苏轼做辅佐，希望以王安石为戒。”
苏子瞻参加馆职考试，策题论汉文帝、宣帝及仁宗、神宗。公率领傅尧俞、王岩叟说：“认为文帝有蔽，那么仁宗不为无蔽；认为宣帝有失，那么神宗不为无失。虽然没有明说，意思在这里。”很久后，御批苏轼特放罪。
仁庙圣诞，是李淑妃，谥号章懿太后，晏殊撰写碑文。去世时皇上年幼，章献养为己子，即使皇上也不知道。等到即位，章献称制，而杨太妃病重，皇上问疾，杨密语其事。皇上大哭，立即见执政，想行服，章献为难，众人不敢言，只有吕夷简不去，进言：“陛下万岁后，难道不念刘氏吗？”于是持心丧，但宫中有稍有不同的说法。章献崩，当天派人发掘李太后棺木检验，形色如生，鬓发郁然，没有少异，皇上于是存抚诸刘。晏殊撰写神道碑不白其事，皇上不悦，后升〇二后赦文，孙〇当笔直言：“为天下之母，育天下之君。”皇上览之感涕，孙遂参大政。
司马温公的隧牌，赐名清忠粹德。绍圣初，毁磨之际，大风走石，群吏莫敢近，只有一匠氏挥斤而击，未尽碎，忽仆于碑下而死。
郑毅夫未第时，梦见在浴池中化为大龙，池边小儿数十，拍手呼为龙公来，醒来后，还看见尾巴拖在床间。卒于安州，十年，贫不克葬。滕元发为郡，一日梦见毅夫来，只看见轿中一白龙，身首即毅夫也，元发因此出俸营
窆。
荆公为许子春作家谱，子春寄欧阳永叔，而隐其名。永叔未及观，后因曝书读之，称善，初疑荆公作，既而曰：“介甫安能为？必子固也。”
译下葬。
王安石替许子春编写家谱，子春把它寄给欧阳修，却隐去了作者的名字。欧阳修还没来得及看，后来因为晒书时读到了它，称赞写得好，起初怀疑是王安石写的，随后又说：“王安石怎么能写出这样的作品？一定是曾巩写的。”
苏洵明允作《权书》，永叔大奇之，为改书中所用崩乱十余字，奏于朝，明允因得官。
崔公度伯易，自号曲辕先生，作《太行山赋》，以太行近时忌，改作《感山赋》。裴煜得之，献魏公，未及品藻，示永叔，永叔题其后曰：司马子长之流也。魏公因荐其文，英庙欲擢以馆职，魏公言：“未见其人之贤否，召与语，未为晚也。”后数日，伯易与友人会话，坐上忽赍诰身至，乃授伯易颍川防御推官，国子监直讲。荆公尝云：“《感山赋》不若《明珠赋》。”
公言：“昔曾得椰子酒尝之。”余因曰：“椰子本出伽卢国，其地热，衢植椰子木为荫。剖其实，中有酒能醉人，若他国所酿，多不同。西域蒲萄酒，南蛮槟榔酒，扶南石榴酒，辰溪钓藤酒，赤土国甘蔗酒。”
子瞻得罪时，有朝士卖一诗策，内有使墨君事者，遂下狱。李定何正臣劾其事，以指斥论，谓苏曰：“学士素有名节，何不与他招了？”苏曰：“轼为人臣，不敢萌此心，却未知何人造此意？”一日，禁中遣冯宗道按狱，止贬黄州团练副使。
李撰、徐禧为同人时，善景德寺严法华，严死，又与小法华善。一日，法华引禧、撰往相国寺小巷中，至一茅茨间，见一老人藉荐而坐。老人见撰，曰：“华山童子也，得也得。”次见禧，诧曰：“许真君儿，五代时宰相，杀人多，减三品”。后禧败永洛，以给事中赠金紫光禄大夫，果第四品也。禧洪州人，家住许真君观后。是时京师盛传老人有奇术。西驸马店火，先一日，往店后孙染家，怀中出一木，略如鱼状，曰：“此行雨龙也，我于玉皇大帝处借来。”取水一碗，以木鱼尽洒屋壁，怀之而去。是夜火，孙氏完，惟焚一厕，乃木洒水不至处也。
温公大更法令，钦之、子瞻密言：“宜虑后患。”温公起立，拱手厉声曰：“天若祚宋，必无此事。”二人语塞而去。方其病也，犹肩舆见吕申公，议改都省。临终床箦萧然，惟枕间有《役书》一卷，故公为挽词云：漏残余一榻，曾不为黄金。
侬智高陷邕州，狄青讨之，列军阵城下。智高大宴城头，鼓吹振作，一人衣道服骂，官军有善射者，一矢毙之。青随行倚河东王简子为先锋，勇甚，为镳所杀，青见之，汗出如雨。世言青真武神也，至是曳两皂旗麾兵而战，先用蕃落马贯贼乱之，大呼骑步夹进，遂破智高。是时智高可擒，青疑有伏兵，乃止。
孙莘老知福州时，民有欠市易钱系狱甚众。有富人出钱五百万葺佛殿，请于莘老，莘老徐曰：“汝辈所以施钱者，何也？”众曰：“愿得福耳。”莘老曰：“佛殿未甚坏，佛又无露坐者，孰若以钱为狱囚偿官逋，使数百人释枷锁之苦，其得福岂不多乎？”富人不得已，诺之，即日输钱，囹圄遂空。
杜祁公为人清约，平生非宾客不食羊肉。时朝多恩赐，请求无不从，祁公尤抑幸，所请即封还。其有私谒，上必曰：“朕无不可，但这白须老子不肯。”
汀州地多香茸，闽人呼为香莸，公曰：“孰是？”予曰：“《左传》言：‘一薰一莸，十年尚有臭。’杜预曰：‘莸，臭草也。’《汉书》：‘薰以香自烧。’颜籀曰：‘薰，香草也。’左氏以薰对莸，是不得为香草。今香茸，自甲拆至花时，投ゾ俎中，馥然，谓之臭草可乎？按《本草》：‘香薷，薷音{夕柬}，味辛。’注云：‘家家有之，主霍乱。’今医家用香茸，正疗此疾，味亦辛，但淮南为香茸，闽中呼为香莸，此非当以《本草》为证。”公曰：“信是。”
杜太监植少子灼，为李定所捃，定曰：“莫要剥了绿衫。”灼从容对曰：“绿衫未剥，恐先剥了紫衫。”定大怒，枷送司理院，求其赃罪不得，以它事坐之，冲替而已。定未几，果以不持所生母仇氏服，贬官而死。灼今为循州兴宁尉。
王德用，号黑王相，年十九，从父讨西贼，威名大震。西人儿啼，即呼黑大王来，以惧之。德用在朝屡引
译苏洵字明允，撰写了《权书》，欧阳修字永叔对此极为赞赏，替他修改了书中十余个错乱的用字，并将此书推荐给朝廷，明允因此得以做官。
崔公度字伯易，自号曲辕先生，写了《太行山赋》，因为“太行”二字触犯当时的忌讳，便改题为《感山赋》。裴煜得到这篇赋，献给韩琦（魏公），韩琦还没来得及品评，先拿给永叔看，永叔在文末题字说：“这是司马迁一流的人物。”韩琦因此推荐他的文章，宋英宗想提拔他担任馆阁职务，韩公说：“还没见到他本人贤与不贤，召来和他谈话，还不算晚。”几天后，伯易正和朋友聚会，席间忽然有人带着任命文书到来，原来是授予伯易颍川防御推官、国子监直讲的职位。王安石（荆公）曾经说：“《感山赋》不如《明珠赋》。”
公公说：“从前曾得到椰子酒品尝过。”我于是说：“椰子原本出产于伽卢国，那里气候炎热，路旁种植椰子树作为遮荫。剖开果实，里面有酒能让人醉倒，与其他国家酿造的酒大多不同。西域的葡萄酒，南蛮的槟榔酒，扶南的石榴酒，辰溪的钓藤酒，赤土国的甘蔗酒。”
苏轼（子瞻）获罪时，有朝中官员售卖一本诗策，其中有用“墨君”典故的，因此被下狱。李定、何正臣弹劾此事，以指斥皇帝的罪名论处，对苏说：“学士向来有名节，为什么不替别人招认下来？”苏说：“我作为臣子，不敢产生这种念头，却不知道是谁制造了这个意图？”一天，宫中派遣冯宗道审理此案，最终只贬苏轼为黄州团练副使。
李撰、徐禧做同僚时，与景德寺的严法华交好，严法华死后，又与小法华交好。一天，法华领着徐禧、李撰去相国寺的小巷里，来到一间茅草屋前，看见一位老人垫着草席坐着。老人看见李撰，说：“是华山童子，好，好。”接着看见徐禧，惊讶地说：“许真君的儿子，五代时的宰相，杀人太多，降三级。”后来徐禧在永洛败亡，以给事中的身份追赠金紫光禄大夫，果然位列第四品。徐禧是洪州人，家住在许真君观后面。当时京城盛传这位老人有奇特的法术。西驸马店失火，前一天，老人去店后孙染家，怀里拿出一块木头，大致像鱼的形状，说：“这是行雨的龙，我从玉皇大帝那里借来的。”取了一碗水，用木鱼洒遍墙壁，然后揣着木鱼离去。当晚失火，孙家完好无损，只烧掉了一个厕所，那是木鱼洒水没到的地方。
司马光（温公）大力更改法令，吕公著（钦之）、苏轼（子瞻）私下进言说：“应当考虑后患。”温公站起来，拱手厉声说：“上天如果保佑宋朝，一定不会有这种事。”两人无言以对，只好离去。在他生病时，还坐着轿子去见吕申公，商议更改都省制度。临终时床帐简陋，只有枕头边有一卷《役书》，所以公写挽词说：漏尽余下一张榻，曾经不为黄金所动。
侬智高攻陷邕州，狄青讨伐他，在城下列阵。侬智高在城头大摆宴席，鼓乐喧天，有一个穿道服的人辱骂官军，官军中有善于射箭的，一箭射死他。狄青随行依靠河东王简子为先锋，简子非常勇猛，被马镳所杀，狄青看见后，汗如雨下。世人说狄青是真武神的化身，这时他拖着两面黑旗指挥士兵作战，先用蕃落骑兵贯穿贼军使其混乱，大声呼喊骑兵步兵夹击前进，于是攻破侬智高。这时侬智高本可擒获，狄青怀疑有伏兵，便停止了进攻。
孙觉（莘老）任福州知州时，百姓中有欠市易务钱款而被关押在监狱里的很多。有个富人拿出五百万钱修缮佛殿，向孙觉请求，孙觉慢慢说：“你们之所以施钱，是为了什么？”众人说：“希望得到福报罢了。”孙觉说：“佛殿并没有很坏，佛也没有露天坐着的，哪里比得上用钱替狱囚偿还官府欠款，让几百人解除枷锁的痛苦，这样得到的福报难道不是更多吗？”富人不得已，答应了，当天就缴纳了钱款，监狱于是空了。
杜衍（祁公）为人清廉节俭，平生除了接待宾客不吃羊肉。当时朝廷多有恩赐，请求没有不答应的，祁公尤其抑制侥幸，所请即封还。如果有私下拜谒的，皇上必定说：“朕没有不答应的，只是这白须老子不肯。”
汀州地方多产香茸，闽人称它为香莸，公公问：“这是什么？”我说：“《左传》说：‘一薰一莸，十年尚有臭。’杜预说：‘莸，是臭草。’《汉书》：‘薰以香自烧。’颜师古说：‘薰，是香草。’左氏用薰来对莸，所以不能说是香草。现在的香茸，从发芽到开花时，投入锅中，香气浓郁，称之为臭草可以吗？查《本草》：‘香薷，薷音如，味辛。’注解说：‘家家都有，主治霍乱。’现在医生用香茸，正是治疗这种病，味道也辛，只是淮南称为香茸，闽中称为香莸，这难道不应该以《本草》为证据吗？”公公说：“确实是这样。”
杜衍的幼子杜灼，被李定所检举，李定说：“莫要剥了绿衫。”杜灼从容回答说：“绿衫还没剥，恐怕先剥了紫衫。”李定大怒，将他戴枷送到司理院，查求他的赃罪没查到，以其他事情定罪，只是冲替而已。李定不久，果然因为不持生母仇氏的丧服，被贬官而死。杜灼现在任循州兴宁尉。
王德用，号黑王相，十九岁时，跟随父亲讨伐西贼，威名大震。西人小孩啼哭，就喊黑大王来，以吓唬他。德用在朝中屡次引
年，仁宗惜其去，两为减年。一日除枢密使，孔道辅上言：“德用状类艺祖，宅枕乾冈。”即出知随州，谢表云：“状类艺祖，父母所生；宅枕乾冈，先朝所赐。”时人莫不多其言。
译那年，仁宗爱惜他离去，两次为他减少贬谪年限。一天，任命他为枢密使，孔道辅上奏说：“曹利用相貌类似宋太祖，住宅坐落在乾冈之上。”于是将他外放担任随州知州，他在谢表中写道：“相貌类似宋太祖，是父母所生；住宅坐落在乾冈之上，是先朝所赐。”当时的人没有不称赞他这番话的。
艺祖从世宗征淮南，有徐氏，世以酒坊为业，上每访其家，必进美酒，无小大奉事甚谨。徐氏知人望已归，即从容属异日计。上曰：“汝辈来，吾何以验之？”徐氏曰：“某全家人手指节不全，不过存中节，世谓徐鸡爪。”迨上登极，诸徐来，皆愿得酒坊，许之。今西枢曾布，其母朱氏即徐氏外生，亦无中指节，故西枢亦然。世□其异故贵，不知其气所传自外氏诸徐也。
仁宗尝患腰疼，李公主荐一黥卒，即召见，用针刺腰，针才出，即奏云：“官家起行。”上如其言，行步如故，遂赐号兴龙穴。
刘虚白，金陵人，善三辅学堂，只相两府。见曾子固曰：“乞儿也。”陈执中为抚州通判，使者将劾之，虚白曰：“无患，公当作宰相。”使者果被召，半道而去。王益知韶州，自期必至公辅。韶有张九龄庙，相传两府过，虽赤日亦下雨，王过雨作，尤自负。还金陵，盛服见虚白，曰：“几时入两府？”虚白笑曰：“只做得都官。”益大怒，欲危以事，时茶禁严，闻虚白自南来，使人伺察，为一郡将庇之，得免。后虚白竟以它事杖脊，而益果终都官郎中。
荆公以▯病，夜焚纸钱，平甫戏曰：“天曹也行仓法。”时新立仓法，胥史重禄者皆用马，人以为不便，故平甫讥之也。
夏文庄父为侍禁，时文庄尚幼，有道士爱之，乞为养子。父止文庄一子，弗许，道士曰：“是儿有仙骨，不尔位极人臣，但可惜堕落了。”后文庄为通判，又见昔日道士，曰：“尚可作地仙。”在成都复见道士跨驴于市，摇手曰：“无及矣。”遂不复见。
公尝与孙莘老、传师、乔师圣、阎求仁约异日为林下友，不至者以书督之。公曰：“今莘老、希圣相继谢世，独传师尚显，求仁碌碌仕官，而某谪远方。前日之约不能及矣，良可叹也。”余谓：“林泉轩冕，虽去就不同，皆有命焉。”公曰：“然。”
●卷中
林英年七十致仕，起为大理卿，气貌不衰，如四五十岁。人或问何术致此，英曰：“但平生不会烦恼。明日无饭吃，亦不忧；事至则遣之，释然不留胸中；治狱多所全活，若有所见者。”岂其阴相耶？
冯大参京尝患伤寒，已死，家中哭之，已而忽苏，云：“适往五台山，见昔为僧时室中之物皆在，有言我俗缘未尽，故遣归。”因作文记之，属其子，他日勿载墓志中。
玉清昭应宫，丁晋公领其使监造，土木之工，极天下之巧。绘画无不用黄金，四方古名画，皆取其壁龛庑下。以其余材建五岳观，世犹谓之木天，则玉清之宏壮可知。玉清宫道院，则今万寿观是也，后玉清、五岳皆焚，独道院在。丁之董役也，昼夜不息，每画一ㄆ，燃▯葛炬一枝。储祥宫，太宗建之为民祈福，神宗以其地属震，欲新之，至元▯初落成。宫人陈衍领其事，凡当用黄金处，皆以丹朱代之。宫成，两宫临幸肆赦。蔡确安陆诗，吴处厚告于朝，台官唯李公择言“不宜长此风”，盛陶言“无意”。余持两端，故谪辞用“首鼠对寒蝉”之句。谏官四人朱光庭、吴安诗、刘安世、梁焘交章排论，两府独范纯仁留身力解之。时王存已去，行数步，为范一言而留之。蔡既贬新州，范、王皆罢政。公言：“使确诚无意，如‘沧海扬尘’之句，非佳语也。”
隋开汴河，其势正冲今南京，至城外迂其势以避之，古老相传为留赵湾王。艺祖以宋州节度使即帝位，乃其谶也。
赵志忠自契丹归明，官至正郎，尝求差遣，不报，在都堂厉声曰：“天下只有阎罗大王至公，若教不公，似志忠底已死了三二十个。”志忠归中国时，上书及得契丹文字甚多，盖志忠尝为契丹吏官也。
刘安世、范祖禹同作谏官，或传宫中诞公主时，上未纳后，二人即奏，公言未必实，二人固上之。宣仁曰：“无此事，大臣误听。”绍圣贬官，安世自高州移梅州，祖禹自宾州移化州。
张文定尝苦脚疾，无药可疗，一日
译宋太祖跟随后周世宗征讨淮南时，有个徐氏家族，世代以经营酒坊为业。太祖每次去他们家，他们必定进献美酒，无论事情大小，侍奉都非常恭敬谨慎。徐氏知道人心所向已经归附太祖，便从容地嘱咐他日后要有打算。太祖说：“你们这些人将来来了，我凭什么来验证呢？”徐氏说：“我们全家人手指关节都不完整，只保留中间一节，世人称为‘徐鸡爪’。”等到太祖登基，那些徐家人都来了，都希望能得到酒坊的经营权，太祖答应了他们。如今的西枢密使曾布，他的母亲朱氏就是徐氏的外孙，也没有中指关节，所以曾布也是这样。世人只听说他因为奇异而显贵，却不知道他的气质是遗传自外祖父家的徐氏。
宋仁宗曾经患腰痛，李公主推荐了一名受过黥刑的士兵，仁宗立即召见，让他用针刺腰部，针刚拔出，那人就奏报说：“官家可以起身行走了。”仁宗照他说的去做，行走果然如常，于是赐给他“兴龙穴”的称号。
刘虚白是金陵人，擅长三辅学堂的相术，只给两府高官相面。他见到曾巩说：“是个乞丐。”陈执中担任抚州通判时，使者将要弹劾他，刘虚白说：“不用担心，您将来会当宰相。”使者果然被召回，在半路上就离开了。王益担任韶州知州，自认为一定能做到三公辅臣。韶州有张九龄庙，相传两府高官经过，即使是大晴天也会下雨，王益经过时果然下雨，更加自负。他回到金陵，盛装打扮去见刘虚白，问：“什么时候能进入两府？”刘虚白笑着说：“只能做到都官。”王益大怒，想借事陷害他，当时茶禁很严，听说刘虚白从南方回来，派人侦察，被一位郡将庇护，得以幸免。后来刘虚白最终因其他事情被杖责脊背，而王益果然最终只做到了都官郎中。
王安石因为〇病，夜里焚烧纸钱，王平甫开玩笑说：“天上的官府也实行仓法。”当时新设立了仓法，胥吏中俸禄高的都使用马匹，人们认为不方便，所以王平甫讥讽他。
夏文庄的父亲担任侍禁，当时夏文庄还年幼，有个道士喜爱他，请求收为养子。父亲只有夏文庄一个儿子，不允许，道士说：“这孩子有仙骨，不然的话地位会达到人臣的顶点，只是可惜堕落了。”后来夏文庄担任通判，又见到昔日的那个道士，道士说：“还可以做地仙。”在成都又见到道士骑驴在集市上，摇手说：“来不及了。”从此不再相见。
曾公曾经与孙莘老、传师、乔师圣、阎求仁约定日后做林下的朋友，不到的就用书信督促。曾公说：“现在莘老、希圣相继去世，只有传师还显贵，求仁平庸地做官，而我被贬到远方。以前的约定不能实现了，实在可叹。”我说：“林泉和轩冕，虽然去留不同，都有命运安排。”曾公说：“是的。”
●卷中
林英七十岁退休，被起用为大理卿，气色容貌没有衰老，像四五十岁的人。有人问用什么方法达到这样，林英说：“只是平生不会烦恼。明天没饭吃，也不忧愁；事情来了就处理，释然不留在心中；审理案件多所保全活命，好像有所预见。”这难道是他暗中积德相报吗？
冯大参京曾经患伤寒，已经死了，家里人为他哭泣，不久忽然苏醒，说：“刚才去了五台山，看见以前做僧人时室中的东西都在，有人说我俗缘未尽，所以遣我回来。”于是写文章记录这件事，嘱咐他的儿子，日后不要写进墓志铭中。
玉清昭应宫，丁晋公担任使职监造，土木工程的工艺，极尽天下的精巧。绘画没有不用黄金的，四方古代名画，都取来装饰壁龛和廊屋下。用剩余的材料建造五岳观，世人还称之为木天，那么玉清宫的宏伟壮丽可想而知。玉清宫的道院，就是现在的万寿观，后来玉清宫、五岳观都烧毁了，只有道院还在。丁晋公督工时，昼夜不停，每画一笔，就点燃一支葛炬。储祥宫，太宗建造它为民祈福，神宗因为那块地属震位，想要翻新，到元〇初才落成。宫人陈衍主管这件事，凡是用黄金的地方，都用丹朱代替。宫殿建成，两宫临幸并大赦。蔡确的安陆诗，吴处厚向朝廷告发，台官只有李公择说“不应该助长这种风气”，盛陶说“没有恶意”。我持两端态度，所以被贬辞中用了“首鼠对寒蝉”的句子。谏官四人朱光庭、吴安诗、刘安世、梁焘交章弹劾，两府只有范纯仁留身极力辩解。当时王存已经离去，走了几步，因为范纯仁一句话而留下。蔡确被贬到新州后，范纯仁、王存都罢免了政事。曾公说：“如果蔡确确实没有恶意，像‘沧海扬尘’这样的句子，也不是好话。”
隋朝开凿汴河，其水势正冲现在的南京，到城外迂回水势以避开它，古老相传是为了留赵湾王。宋太祖以宋州节度使的身份即帝位，这就是它的谶语。
赵志忠从契丹归顺明朝，官至正郎，曾经请求差遣，没有回应，在都堂大声说：“天下只有阎罗大王最公正，如果不公正，像赵志忠这样的已经死了三二十个了。”赵志忠归顺中国时，上书并得到契丹文字很多，大概赵志忠曾经担任契丹的吏官。
刘安世、范祖禹同任谏官，有人传说宫中诞生公主时，皇上还没有纳后，两人就上奏，曾公说未必属实，两人坚持上奏。宣仁太后说：“没有这事，大臣误听。”绍圣年间贬官，刘安世从高州移到梅州，范祖禹从宾州移到化州。
张文定曾经苦于脚疾，没有药可以治疗，一天