卷中
游相国寺，有卖药者，得绿豆两粒服之，遂愈。曾鲁公七十余苦痢疾，乡人陈应之用水梅花▯葛茶服之，遂愈。子孝宽言其父异其术，亲记一小册子后。
译游览相国寺时，有个卖药的人，（我）得到两粒绿豆服下，病就痊愈了。曾鲁公七十多岁时苦于痢疾，同乡陈应之用用水梅花和葛茶给他服用，病就痊愈了。儿子孝宽说，他父亲对这种医术感到惊奇，亲自在一本小册子的后面记下了这件事。
乔执中未过省时，父竦素事普照像甚严，日夕祷之。夜梦一紫衣僧至阶前，指庭之东，见日初出甚近，而光明不可正视。后英庙登极，遂中第，御名从日也。
苏少保颂，为人深沉有度量，不悦于荆公，罢知制诰。归班二年，赴常朝未尝一日在告，与人终日无一言及之。元▯中，与同列争贾易事，遂以朋党罢相，而苏平生未尝识易也。知杨州日，吕温卿出使，杖孔目官以下四十余人，公怡然一听所为。尝奉亲知婺州，中途大风，舟坏，亲濡水，公皇遽入水负抱，迓吏及卒数百人尽跳波间，须臾风定，亲获安全。世言公所以作相者，孝德所召也。又善言台阁故事，下至闾巷风俗，士大夫吉凶礼无不能记，尝曰：“先朝人书状简尺，后多用押字，非自尊也，从简省以代名耳。今人不复识，见押字便怒。”
吴颐云：“荆公薨之前一岁，凌晨，阍者见一蓬头小青衣送白杨木笏裹以青布，荆公恶甚，弃之墙下，曰：‘明年祖龙死。’”予因言：“唐相赵憬将薨，长安诸城门金吾见一小儿，衣豹犊鼻，携五色绳子，觅赵相公，不旬日，憬薨。此相类也。”
公曰：“昔人患冷疾，用金石药与土相和为末种韭。”因论附于茯苓之性，公曰：“附子不可常饵。”予曰：“是二药正如君子小人之性，所养弥久，则所存弥厚。如岁寒之松柏，根节叶实膏脂皆能却老轻身，其精气灵液入于地中，千岁为茯苓，又千岁为琥珀，又千岁为{▯玉}，状如黑玉。小人反是，积小恶以至大害，如乌头，其锐而修者为天雄，而两歧者为乌喙，歧而八角，老者为附子，八角又别名侧子。数者其名异而一种，大抵愈久而愈毒，至于发为苗干尚能杀人，堇是也。”公异之。
张靖言：“荆公在金陵未病前一岁，白日见一人上堂再拜，乃故群牧吏，其死也已久矣。荆公惊问何故，来吏曰：‘蒙相公恩以待制，故来。’荆公怆然，问▯安在，吏曰：‘见今未结绝了，如要见，可于某夕幕庑下，切勿惊呼，唯可令一亲信者在侧。’荆公如其言，顷之，见一紫袍博带据案而坐，乃故吏也，狱卒数人枷一囚自大门而入，身具桎梏，曳病足立廷下，血污地，呻吟之声殆不可闻，乃▯也。▯对吏云：‘告早结绝。’良久而灭，荆公几失声而哭，为一指使掩其口。明年荆公薨。”靖公门人其说甚详。
国朝谥文公者，杨亿、王洙二人。欧阳永叔薨，欲以文为谥，时议者谓：“韩愈得文已为僭矣，修岂可得？”于是谥文忠。有曰：“必留与介甫。”绍圣初，荆公果谥文。
仁庙皇嗣未立，群臣多言，独韩魏公有力，一日殿上陈宗庙大计，上不得已颔之，遂降诏，立濮邸。比车驾还宫，不食者再，左右问安否，上垂涕曰：“汝不知，我今日已有交代。”宫人有数某妃将入阁者，曰：“何遽使它人为？”上曰：“是他韩琦已处置了。”复泣下。晚年每遇真庙讳日，群臣拜慰，必闻上恸哭，其声哀咽。
黔川谢师德，尝收梁职贡图，小笔尤精，后有陶尚书跋尾数百字，开宝时亲笔，公甚爱之，公云：“其画绝妙，世鲜有之”。师德，公之女夫也。
曹后称制日，韩琦欲还政天子，而御宝在太后阁。皇帝行幸，即随驾，琦因请具素仗祈雨，比乘舆还，御宝更不入太后阁，即于帘前具述皇帝圣德，都人瞻仰无不欢慰，且言天下事久烦圣虑。太后怒曰：“教做也，由相公，不教做也，由相公。”琦独立帘外不去，及得一言，有允意，即再拜驾起，遂促仪鸾司拆帘，上自此亲政。
神宗时旱，一西僧咒水金明池，云气蔽，水如墨。僧云：“罗义神灾劫重，战退天神，不令下雨，但可于某日内东门降雨数点而已。”果如其言。
张日用知德清军，大旱，民有争水者，日用曰：“今为汝借水三寸，三日内还汝。”乃于水中刻表为记，日用即诣一庙，为文具述借水事，立庙中以俟。即日大雨，使人视其表，果及三寸而止。
译乔执中在参加省试之前，他的父亲乔竦一向虔诚地供奉普照佛像，早晚祈祷。夜里梦见一位穿紫衣的僧人走到台阶前，指着庭院的东边，看见太阳刚出来，离得很近，光芒耀眼得不能直视。后来英宗皇帝即位，乔执中于是考中进士，他的御赐名字中带有“日”字。
苏颂担任少保时，为人深沉而有度量，不被王安石喜欢，被罢免了知制诰的职务。回到朝班两年，参加常规朝会没有一天请假，整天与人相处，没有一句话涉及此事。元祐年间，他与同僚因贾易的事情发生争执，于是被以结党营私的罪名罢免宰相职务，而苏颂平生从未认识贾易。他在担任扬州知州时，吕温卿出使，杖责了孔目官以下四十多人，苏颂安然地听任他这样做。他曾奉养母亲到婺州，中途遇到大风，船坏了，母亲落水，苏颂惊慌地跳入水中背负抱着母亲，迎接的官吏和士兵几百人都跳入波涛中，不一会儿风停了，母亲得以安全。世人说苏颂之所以能担任宰相，是孝德感召的结果。他又善于谈论朝廷典章制度，下至街巷风俗，士大夫的吉凶礼仪没有不能记住的，曾说：“前朝人写信写简帖，后来多用押字，不是自高自大，而是为了简便省写来代替名字。现在的人不再认识，见到押字就生气。”
吴颐说：“王安石去世前一年，凌晨，守门人看见一个蓬头的小青衣送来白杨木笏板，用青布包裹着，王安石非常厌恶，把它扔在墙下，说：‘明年祖龙死。’”我于是说：“唐代宰相赵憬将要去世时，长安各城门金吾卫看见一个小男孩，穿着豹纹犊鼻裤，拿着五色绳子，寻找赵相公，不到十天，赵憬去世。这两件事相似。”
王安石说：“从前有人患冷病，用金石药与土混合磨成粉末种植韭菜。”于是讨论附子和茯苓的药性，王安石说：“附子不可以长期服用。”我说：“这两种药正像君子和小人的本性，培养得越久，积蓄得越深厚。就像耐寒的松柏，根、节、叶、果实、膏脂都能抗衰老、轻身，它们的精气灵液渗入地下，千年成为茯苓，又千年成为琥珀，又千年成为{〇玉}，形状像黑玉。小人则相反，积累小恶以至于造成大害，就像乌头，尖锐细长的叫天雄，分叉的叫乌喙，分叉且八角的，老的是附子，八角又别名侧子。这几者名字不同但属于一种，大体上越久越毒，以至于发芽长干尚能杀人，堇菜就是这样。”王安石对此感到惊奇。
张靖说：“王安石在金陵生病前一年，白天看见一个人上堂拜了两拜，是已故的群牧吏，他去世已经很久了。王安石惊讶地问为什么来，那个吏说：‘承蒙相公恩赐待制的官职，所以来。’王安石悲伤，问〇在哪里，吏说：‘现在还没有结清，如果要见，可以在某晚的幕庑下，千万不要惊呼，只可让一个亲信的人在旁边。’王安石按照他说的做，过了一会儿，看见一个穿紫袍系宽带的人靠着桌子坐着，是那个已故的吏，几个狱卒枷着一个囚犯从大门进入，身上带着刑具，拖着病脚站在庭院下，血污地，呻吟的声音几乎听不见，是〇。〇对吏说：‘早点结清。’很久才消失，王安石几乎失声痛哭，被一个指使捂住嘴。第二年王安石去世。”张靖是王安石门人，他的说法很详细。
本朝谥号为文公的，有杨亿、王洙两人。欧阳修去世，想要用“文”作为谥号，当时议论的人说：“韩愈得到‘文’字已经是僭越了，欧阳修怎么可以得到？”于是谥号为文忠。有人说：“一定要留给王安石。”绍圣初年，王安石果然谥号为文。
仁宗皇帝皇嗣未定，群臣多议论，只有韩琦有力，一天在殿上陈述宗庙大计，皇上不得已点头同意，于是下诏，立濮邸。等到车驾回宫，皇上两次不吃饭，左右问安否，皇上流泪说：“你们不知道，我今天已有交代。”宫中有几个某妃将入阁的，说：“为什么匆忙让别人做？”皇上说：“是韩琦已经处置了。”又流泪。晚年每次遇到真宗皇帝讳日，群臣拜慰，一定听到皇上恸哭，声音哀咽。
黔川谢师德，曾经收藏梁职贡图，小笔尤其精妙，后面有陶尚书几百字的跋尾，是开宝时的亲笔，王安石非常喜爱，王安石说：“那画绝妙，世间少有。”谢师德，是王安石的女婿。
曹太后称制时，韩琦想要还政给天子，而御宝在太后阁。皇帝出行，就跟随车驾，韩琦于是请求准备素仗祈雨，等到乘舆回来，御宝不再进入太后阁，就在帘前详细陈述皇帝的圣德，都人瞻仰无不欢慰，并且说天下事长久烦劳圣虑。太后生气地说：“教做也，由相公，不教做也，由相公。”韩琦独自站在帘外不离开，等到得到一句话，有允诺的意思，就再拜驾起，于是催促仪鸾司拆帘，皇上从此亲政。
神宗时干旱，一个西僧在金明池咒水，云气遮蔽，水如墨。僧人说：“罗义神灾劫重，战退天神，不让下雨，只可以在某日内东门降雨几点而已。”果然如他所说。
张日用担任德清军知军，大旱，百姓有争水的，张日用说：“现在为你借水三寸，三天内还你。”于是在水中刻表为记，张日用就到一座庙，准备文书详细陈述借水的事，站在庙中等待。当天大雨，派人看那个表，果然到了三寸就停止。
滕达道、钱醇老、孙莘老、孙巨源，治平初同在馆中，花时，人各历数京师花最盛处，滕曰：“不足道。”约旬休日率同舍游。三人者如其言，达道前行，出封丘门，入一小巷中，行数步至一门，陋甚，又数步至大门，特壮丽。造厅下马，主人戴道帽、衣紫半臂，徐步而出，达道素识之，因曰：“今日风埃。”主人曰：“此中不觉，诸公宜往小厅。”至则杂花盛开，雕栏画▯，楼观甚丽，水陆毕陈，皆京师所未尝见。主人云：“此未足佳。”颐旨开后堂门，坐上已闻乐声矣。时在谅暗中，莘老辞之，众遂去。莘老尝语人：“平生看花，只此一处。”
译滕达道、钱醇老、孙莘老、孙巨源，在治平初年同在馆阁任职。正值花季，众人各自列举京师赏花最盛的地方，滕达道说：“那些都不值得提。”约定在旬休日率领同僚一同去游玩。其他三人听从了他的话，滕达道走在前面，出封丘门，进入一条小巷中，走了几步来到一扇门，非常简陋，又走了几步来到大门，却特别壮丽。走到厅前下马，主人戴着道帽，穿着紫色半臂，慢步走出，滕达道向来认识他，于是说：“今天风沙尘土很大。”主人说：“这里感觉不到，各位应该去小厅。”到了那里，只见杂花盛开，雕栏画栋，楼阁非常华丽，水陆珍馐全都陈列，都是京师未曾见过的。主人说：“这还不足以称佳。”示意打开后堂的门，座位上已经听到音乐声了。当时正值丧期，孙莘老推辞不去，众人便离开了。孙莘老曾经对人说：“我平生看花，只有这一处。”
公曰：“荆公三经，学者以谓如何？”余曰：“荆公学尤邃于理，非后生所易知，故学者又为穿凿，所谓秦有司负秦法度也。然荆公亦有所失，如《周官》言‘赞牛耳’，荆公言取其顺听，不知牛有耳而无窍，本以鼻听；《诗》“谁谓鼠无牙’，荆公谓鼠实无牙，不知鼠实有牙。昔曾有人引一牛与荆公辨之，又尝捕一鼠与之较。”公曰：“然。”
石曼卿谪海州，日使人拾桃核数斛，人迹不到处以弹弓种之，不数年，桃花遍山谷中。
卢桐，昭州人，蔡挺荐为国子直讲，为人朴质，不修人事，至京杜门，以故皆疏之。唯孙莘老与之善，莘老见桐看《易》，诘其义，皆非今世所学，得京房历数之说。莘老出京，桐夜半饯之，言莘老祸福，后无不中者。
予问公：“今三岁一郊，奏补赏赉有不赀之费，汉唐无之，岂祖宗有深意乎？”公曰：“然。盖自五代，士卒骄，无名邀赏，故制此以厌人心，议者欲裁损之，不知此也。”
契丹有一佛寺，甚壮丽，使者至必焚香。寺有大佛，银铸金镀。丰稷奉使，见其供具器皿皆神宗赐高丽之物，盖高丽制于契丹，每遇契丹使至其国，所居殿上鸱尾皆暂彻去。
郑待制穆，字闳中，福州人，与刘彝陈襄皆以德行为世所尊，号四先生。时郑归闽，公亦有诗送之，曰：清晓都门祖帐开，路人相与叹贤哉。流尘几翳看山眼，落日休停别酒杯。何待诸生留北阙，自存遗直在东台。连江四老嗟谁在，白首今朝只独来。
丁晋公执政，不许同列留身，唯王曾一切委顺，未尝忤其意。曾谓丁曰：“欲面求恩泽，又不敢留身。”丁曰：“如公不妨。”一日留身，进文字一卷，具道丁事，丁去数步，大悔之。自是遂有朱崖之行。
南北郊，其牲用犊，取其茧栗者，牵特时，必先引其母，然后能行。及杀之际，其母哀鸣，人不忍闻，摄祀者多避之。
真宗一日晡时宣两府于崇政殿，众疑今日别无奏事。少顷乃赐食，比暮，召入禁中，每人设一小阁子，令易衫帽。上曰：“太平无事，与卿等饮酒为乐。”左右列宫人。上曰：“卿等家亦有之否？”独王旦对曰：“无有。”上以二人赐之，及罢，又赐香药，皆珍宝也。宫人解红锁金项帕系于袖中，拜赐而出。
阳城责道州，未行，有书生五人访城，冠带甚弊，城各以一缣与之。比至道州，城谒五龙祠，其缣皆在神坐侧。今刻石载其事。
公晚责归州，遂得唐翰林学士李矗事。矗尝责知此郡，《唐史》即不载，独见于《图经》，今郡宅有翰林堂。公至归，生男子，遂以矗名之。公在归尤多诗什，有“北扉西掖青云士，千载飘零只两人”，谓此也。盖公为紫微日，尝兼权直学士院。
公曰：“硫黄，神仙药也，每岁夏至三伏，日必饵百粒，去脏腑中秽滞，有验。”予因与公言：“硫黄与钟乳，皆生于石，阳气溶液，凝结而就。石，阴也，至阳发乎地，相薄而不和，故聚而为大热之药。硫黄伏于石下，泉源所发则蒸为汤池，其沸可以烹饪，是宜服之杀人，粉以为剂，老幼可服，得火者多发为背疽。若钟乳，生岩穴，流如马氵重，结如鹅管，虚圆空中，若不足畏者，然不待火，研以玉槌，七昼夜不息，而其性躁怒不解，甚于硫黄。昔夏文庄服药粥，有小史食其余，流血而殂，盖用此二药也。硫黄，信有验，迨不可多服。若陆生韭叶，柔脆可菹，则名为草钟乳；水产之芡，其甘滑可食，则名为水硫黄。岂二物亦性之暖欤？不然，徒盗其名也。”公抚掌而笑。
公既责归州，路逢梁焘，焘时贬化州，分其子孙一半在郓梁，有幼子八岁，孙三岁。至潭州，为知州喻陟所逼，家人数日环聚泣别。至是梁奋然掷其子于地，其孙方挽衣不肯去，梁掣其手而行，雨中徒步而出，道路为之泣下。
南海有飞鸟，自空中遗粪于舟，秽不可闻，丁晋公之贬崖，鸟虽翔而粪不污。至崖，尽纵所乘
译公说：“王安石对《诗》《书》《周礼》的注解，学者们认为怎么样？”我说：“王安石的学问在义理方面尤为深奥，不是年轻人容易理解的，所以学者们又穿凿附会，这就像秦朝的官吏背负着秦朝的法度一样。然而王安石也有失误的地方，比如《周礼》中说‘赞牛耳’，王安石说这是取其顺从听话的意思，却不知道牛有耳朵但没有耳孔，本来是用鼻子听声音的；《诗经》中说‘谁说老鼠没有牙齿’，王安石说老鼠确实没有牙齿，却不知道老鼠确实有牙齿。从前曾有人牵来一头牛与王安石辩论，又曾经捕捉一只老鼠与他较量。”公说：“是的。”
石曼卿被贬到海州，每天派人收集几斛桃核，在人迹不到的地方用弹弓种下，没过几年，桃花就遍布山谷中了。
卢桐，是昭州人，蔡挺推荐他担任国子直讲，为人朴实敦厚，不讲究人情世故，到了京城就闭门不出，因此大家都疏远他。只有孙莘老与他交好，孙莘老见卢桐研读《易经》，询问其中的义理，都不是当今世人所学的内容，而是得到了京房历数之说的精髓。孙莘老离开京城时，卢桐半夜为他饯行，预言孙莘老未来的祸福，后来没有不准确的。
我问公：“现在每三年举行一次郊祀，奏补赏赐的费用巨大，汉唐时期没有这种情况，难道是祖宗有深意吗？”公说：“是的。大概自从五代以来，士兵骄横，没有名目地索要赏赐，所以制定这个制度来安抚人心，议论的人想要裁减费用，是不了解这个原因的。”
契丹有一座佛寺，非常壮丽，使者到了那里一定要焚香。寺里有一尊大佛，是银铸金镀的。丰稷奉命出使，看到那里的供具器皿都是神宗赐给高丽的物品，原来高丽受制于契丹，每当契丹使者来到高丽，所居住的殿宇上的鸱尾都要暂时撤去。
郑待制郑穆，字闳中，福州人，与刘彝、陈襄都因德行被世人尊崇，号称四先生。当时郑穆回到福建，公也有诗送他，说：“清晨都门外的送别帐幕打开，路人们相互感叹贤人真了不起。飞扬的尘土几乎遮蔽了看山的眼睛，落日时分不要停下离别的酒杯。何必等待学生们在北阙挽留，你自存的遗直之风在东台依然存在。连江的四位老人叹息谁还在，白发苍苍的今天只有你独自前来。”
丁晋公执政时，不允许同僚留下奏事，只有王曾一切顺从，从未违背他的意思。王曾对丁说：“想要当面请求恩泽，又不敢留下奏事。”丁说：“像您这样不妨碍。”有一天王曾留下奏事，进献了一卷文字，详细陈述了丁的事，丁离开几步后，非常后悔。从此就有了被贬往朱崖的遭遇。
南北郊祀，牺牲用小牛，选取像茧栗那样大小的，牵牛时，必须先牵它的母亲，然后才能行走。等到杀牛的时候，牛母哀鸣，人们不忍心听，主持祭祀的人大多避开。
真宗有一天傍晚时分宣召两府官员到崇政殿，众人怀疑今天没有别的奏事。过了一会儿赐食，等到傍晚，召入禁中，每人设一个小阁子，让他们更换衣衫帽子。皇上说：“太平无事，与你们饮酒作乐。”左右排列着宫人。皇上说：“你们家中也有这样的宫人吗？”只有王旦回答说：“没有。”皇上赐给两人宫人，等到宴会结束，又赐给香药，都是珍宝。宫人将红锁金项帕系在袖中，拜谢赐恩后退出。
阳城被贬到道州，还未出发，有五个书生拜访阳城，冠带非常破旧，阳城各给他们一匹绢。等到到达道州，阳城拜谒五龙祠，那些绢都在神位旁边。现在刻石记载这件事。
公晚年被贬到归州，于是得知唐代翰林学士李矗的事。李矗曾经被贬任此郡，《唐史》没有记载，只见于《图经》，现在郡宅有翰林堂。公到归州，生了男孩，于是用矗的名字给他命名。公在归州尤其多写诗，有“北扉西掖青云士，千载飘零只两人”的诗句，说的就是这件事。原来公担任紫微阁时，曾经兼任权直学士院。
公说：“硫黄，是神仙药，每年夏至三伏天，每天一定要吃一百粒，去除脏腑中的秽滞，有效验。”我因此与公说：“硫黄与钟乳，都生于石头，阳气溶液，凝结而成。石头，属阴，至阳从地下发出，相互搏击而不和，所以聚集成为大热的药。硫黄伏在石头下，泉源发出的地方就蒸为汤池，其沸腾可以烹饪，这应该服用会杀人，磨成粉作为药剂，老幼可以服用，得火的多数发为背疽。如果钟乳，生于岩穴，流动如马尿，凝结如鹅管，虚圆空中，似乎不足畏惧，然而不等待火，用玉槌研磨，七天七夜不停，而其性躁怒不解，比硫黄更甚。从前夏文庄服药粥，有小史吃剩下的，流血而死，大概是用这两种药。硫黄，确实有效验，但不可多服。如果陆生的韭叶，柔脆可做腌菜，则名为草钟乳；水产的芡实，其甘滑可食，则名为水硫黄。难道这两物也是性暖的吗？不然，只是盗用其名罢了。”公拍手大笑。
公被贬到归州，路上遇到梁焘，梁焘当时被贬到化州，分其子孙一半在郓梁，有幼子八岁，孙三岁。到潭州，被知州喻陟逼迫，家人几天环绕哭泣告别。到这里梁奋然掷其子于地，其孙正拉着衣服不肯走，梁扯其手而行，雨中徒步而出，道路为之泣下。
南海有飞鸟，从空中遗粪于舟，秽不可闻，丁晋公之贬崖，鸟虽翔而粪不污。到崖，尽纵所乘
公为京东宪，置黑添牌，雌黄字，云：“刑狱冤滥，词理抑屈，州县不理，立此牌下”。按部使人前佩之。一日，有妇人恸哭牌下，曰：“吾女死夫家，不知其由。”公取其案核之，果得其冤，一路震骇。
公除监察御史，行至泗上，夜梦有人送皮筒，旁有小牌子，书黄州二字，意谓当以言得罪责黄州。后安置汀州，时知州黄彦臣，始知梦中黄州二字为此行也。
吴僧文捷，戒律精至，孙莘老知湖州日，问吕吉甫如何，时吉甫在润州持服。捷曰：“只三年便在官家左右，更有一人白晰而肥，一人美髯而长。”后三年，吉甫果参大政，同列韩子华、冯当世皆如捷所言。
公罢泰州幕时，携家人谒泗州雍熙塔，见圣容不悦，如怒色，复归高邮，大病，相继一子夭。后调官西上，复拜塔下，见其容甚悦，遂有六察之荐。刘士彦为泗州日，病甚，其女▯股肉以进，夜梦普照，云：“我以与汝取得药来”。明日，有徐州尼，刘乡人也，来献袈裟于塔下，方挂塔之次，于圣像中得药一贴，题云“和州历阳县秦家治风药”，服之，香气彻顶，即日遂安。
公尝学诗于孙莘老，尝曰：“近世作诗，无复有唐人风。”余尝得公诗集，今略记数联：《宣仁挽词》云：玉笋千宫散，珠帘一夜空。《峡口送□》诗云：来书占喜鹊，落日听鸣蛩。《屈宅》诗云：若与蛟龙争角黍，应同渔父啜糟ㄤ。《述怀》诗云：睡须山鸟唤，酒听竹枝斟。《长阳道中》云：穷搜诗句熟，老练世情通。《袁安道中》云：白云每逐晨光出，红鹤长随暮霭还。《自南京和彭九江》云：梁台歌吹余衰草，湓浦琵琶怅晚风。公在汀州避谤，罕作诗，有云：慈竹笋抽疑夏箨，木犀花发认春香。此一联道尽汀州景物。
范文正，少养于外氏朱家，朱，南京人，今留府后，朱少卿宅是也。文正学于府庠，同舍有病者，文正亲调药以疗。病极，嘱文正曰：“吾无以报子，平生有一术，游远方未尝穷乏者，术之力也，今以遗子。”因授药一囊，方书一小册。文正不得已而留之，未尝取视。后二十年，得其子还之，封识宛然。
子瞻在黄州，术士多从之游，有僧相见，数日不交一言，将去，怀中取药两贴，如莲蕊而黑色，曰：“此烧炼药也，有缓急服之。”子瞻在京师为公言：“至今收之。”后谪海岛无恙，疑得此药之力。
公至汀得服石菖蒲法，武平县官时为收采，公言：“服之数日，已觉转侧甚轻，信奇药也。”余因曰：“《本草》载：‘石菖蒲久服身轻，一名菖阳。’退之所谓此言：因师以菖阳引年，欲进其▯苓。以余观之，《本草》所谓轻身，退之所谓引年，迨今石菖蒲。其生石碛上，祁寒盛暑，凝之以层水，暴之以烈石，众卉枯瘁，方且郁然丛茂，是宜服之能轻身却老也。若生下湿之地，至暑则根虚，至秋则叶萎，与蒲柳同，岂足比哉？”公颔之。
●卷下
子由尝为黄白术，先治一室，甚密，中置大炉，将举火，见一大猫据炉而溺，须臾不见。子由以谓：“神仙之术，天使济贫乏，待其人然后传，予非其人。”遂不复讲。
子瞻官凤翔，陈仲亮知府好黄白术，府中有术僧甚异，仲亮屡迫之，辄逃匿不出。子瞻乘间入寺，排闼见僧，问其事，僧云：“仲亮贪不可传。”因授子瞻。其法：用黄金一两，朱砂一钱，同烧之，须臾化为紫金，其价数倍。子瞻因为仲亮言，即呼僧至，验之果然。仲亮因造金治第，未几败官而卒。
吕文靖生四子：公弼、公著、公▯、公孺，皆少，时文靖与其夫人语：“四儿他日皆系金带，但未知谁作宰相，吾将验之。”他日，四子居外，夫人使小鬟擎四宝器贮茶而往，教令至门故跌而碎之。三子皆失声，或走归告夫人者，独公著凝然不动，文靖谓夫人曰：“此子必作相。”元▯果大拜。
丁崖州多智数，在海外有一贩夫，辄与数百缗任其货易，久不问。商人
译公担任京东路提点刑狱时，设置黑底添牌，用雌黄写字，写道：“刑狱冤滥，词理抑屈，州县不理，立此牌下”。巡视辖区时，让人在前面佩戴此牌。一天，有个妇人在牌下痛哭，说：“我女儿死在夫家，不知原因。”公调取案卷核查，果然发现冤情，一路震惊骇异。
公被任命为监察御史，行至泗水时，夜里梦见有人送皮筒，旁边有小牌子，写着“黄州”二字，心里认为应当因进言获罪被贬到黄州。后来被安置在汀州，当时知州是黄彦臣，这才知道梦中的“黄州”二字是指这次行程。
吴地僧人文捷，精通戒律，孙莘老任湖州知州时，问吕吉甫怎么样，当时吕吉甫在润州守丧。文捷说：“只要三年就在皇帝身边了，还有一人白晰肥胖，一人美髯修长。”后来三年，吕吉甫果然参与大政，同列的韩子华、冯当世都如文捷所说。
公罢去泰州幕职时，带着家人拜谒泗州雍熙塔，见佛像面容不悦，像怒色，返回高邮后，大病一场，接连一个儿子夭折。后来调任西上，再次拜塔，见佛像面容非常喜悦，于是有了六察的推荐。刘士彦任泗州知州时，病重，他的女儿割股肉进献，夜里梦见普照，说：“我替你取药来了。”第二天，有个徐州尼姑，是刘乡人，来塔下献袈裟，刚挂塔时，在圣像中得到一贴药，题写着“和州历阳县秦家治风药”，服用后，香气彻顶，当天就痊愈了。
公曾向孙莘老学诗，曾说：“近世作诗，不再有唐人风范。”我曾得到公的诗集，现在略记几联：《宣仁挽词》说：玉笋千宫散，珠帘一夜空。《峡口送□》诗说：来书占喜鹊，落日听鸣蛩。《屈宅》诗说：若与蛟龙争角黍，应同渔父啜糟ㄤ。《述怀》诗说：睡须山鸟唤，酒听竹枝斟。《长阳道中》说：穷搜诗句熟，老练世情通。《袁安道中》说：白云每逐晨光出，红鹤长随暮霭还。《自南京和彭九江》说：梁台歌吹余衰草，湓浦琵琶怅晚风。公在汀州避谤，很少作诗，有云：慈竹笋抽疑夏箨，木犀花发认春香。这一联道尽了汀州景物。
范文正，年少时在外氏朱家抚养，朱家是南京人，现在留府后，朱少卿宅就是那里。文正在府庠学习，同舍有病者，文正亲自调药治疗。病极重时，嘱咐文正说：“我无以报答你，平生有一术，游远方未尝穷乏，是术的力量，现在传给你。”于是授予药一囊，方书一小册。文正不得已留下，未曾取视。后来二十年，得到他的儿子归还，封识宛然。
子瞻在黄州，术士多跟随他游历，有僧相见，数日不交一言，将去时，从怀中取出药两贴，如莲蕊而黑色，说：“这是烧炼药，有缓急服之。”子瞻在京师对公说：“至今收之。”后来谪居海岛无恙，疑得此药之力。
公到汀州得到服石菖蒲法，武平县官时常收采，公说：“服之数日，已觉转侧甚轻，信奇药也。”我说：“《本草》载：‘石菖蒲久服身轻，一名菖阳。’退之所谓此言：因师以菖阳引年，欲进其〇苓。以余观之，《本草》所谓轻身，退之所谓引年，迨今石菖蒲。其生石碛上，祁寒盛暑，凝之以层水，暴之以烈石，众卉枯瘁，方且郁然丛茂，是宜服之能轻身却老也。若生下湿之地，至暑则根虚，至秋则叶萎，与蒲柳同，岂足比哉？”公颔之。
●卷下
子由曾为黄白术，先治一室，甚密，中置大炉，将举火，见一大猫据炉而溺，须臾不见。子由认为：“神仙之术，天使济贫乏，待其人然后传，予非其人。”遂不复讲。
子瞻官凤翔，陈仲亮知府好黄白术，府中有术僧甚异，仲亮屡迫之，辄逃匿不出。子瞻乘间入寺，排闼见僧，问其事，僧云：“仲亮贪不可传。”因授子瞻。其法：用黄金一两，朱砂一钱，同烧之，须臾化为紫金，其价数倍。子瞻因为仲亮言，即呼僧至，验之果然。仲亮因造金治第，未几败官而卒。
吕文靖生四子：公弼、公著、公〇、公孺，皆少，时文靖与其夫人语：“四儿他日皆系金带，但未知谁作宰相，吾将验之。”他日，四子居外，夫人使小鬟擎四宝器贮茶而往，教令至门故跌而碎之。三子皆失声，或走归告夫人者，独公著凝然不动，文靖谓夫人曰：“此子必作相。”元〇果大拜。
丁崖州多智数，在海外有一贩夫，辄与数百缗任其货易，久不问。商人