（卷首）
《宋景文公笔记》 （宋）宋祁 撰
●宋景文公笔记卷上
○释俗
近世授观察使者不带金鱼袋。初，名臣钱若水拜观察使，佩鱼自若，人皆疑而问之。若水倦于酬辩，录唐故事一番在袖中，人问者辄示之。
宦者宫人言正月与上讳同音，故共易为初月。王圭为修起居注，颇熟其闻，因上言：秦始皇帝名政，改正（音政）月为端月，以正（音政）为正（音征）。今乞废正征音一字不用。遂下两制议，两制共是，其请表去其字。曾公亮疑而问予，予曰：“不宜废，且月外尚有射正。《诗》曰：‘不出正兮。不止正月矣。”曾寤，密语丞相府，罢之。
国朝有骨朵子，直卫士之亲近者。予尝修日历，曾究其义，关中人谓腹大者为胍■〈月乇〉，上孤下都，俗因谓杖头大者亦为胍■〈月乇〉，后讹为骨朵。朵从平声，然朵难得音。今为军额，固不可改矣。
予昔领门下省，会天子排正仗，吏供洞案者设于前殿两螭首间，案上设燎香炉。修注官夹案立。予诘吏何名洞，吏辞不知。予思之通朱漆为案，故名曰洞耳。丞相公序谓然，唐人郑谷尝用之。
宣献宋公著《卤簿记》，至■〈矛暴〉槊不能得其始，遍问诸儒，无知者。予后十余年方得其义，云江左有瓝槊，以首大如瓝，故云。（■〈矛暴〉，一作■〈犭暴〉。）
陶谷本唐彦谦后，石晋时避帝讳，改曰陶。后纳唐氏为婿，亦可怪。
古人写书尽用黄纸，故谓之黄卷。颜之推曰：“读天下书未遍，不得妄下雌黄。”雌黄与纸色类，故用之以灭误。今人用白纸，而好事者多用雌黄灭误，殊不相类。道佛二家写书，犹用黄纸。《齐民要术》有治雌黄法，或曰：古人何须用黄纸曰蘖，染之可用辟蟫。今台家诏敕用黄，故私家避不敢用。
孙炎作反切，语本出于俚俗常言，尚数百种，故谓就为鲫溜，凡人不慧者即曰不鲫溜，谓团曰突栾，谓精曰鲫令，谓孔曰窟笼，不可胜举。而唐卢仝诗云：“不鲫溜钝汉国朝。”林逋诗云：“团栾空绕百千回。”是不晓俚人反语。逋虽栾突为团，亦其谬也。
碑者，施于墓则下棺，施于庙则系牲，古人因刻文其上。今佛寺揭大石镂文，士大夫皆题曰碑铭，何耶？吾所未晓。
乐石有磬，今浮屠持铜钵亦名磬。世人不识乐石，而儒者往往不晓磬折义，故不独不识磐，又不能知钵。捣辛物作齑，南方喜之，所谓金齑玉脍者。古说齑臼曰受辛，是臼中受辛物捣之。
南方之人谓水皆曰江，北方之人谓水皆曰河，随方言之便，而淮济之名不显。司马迁作《河渠书》，并四渎言之。《子虚赋》曰：“下属江河，事已相乱。”后人宜不能分别言之也。
莒公言：“河阳出王鲔。”即今黄鱼也，形如豕口，与目俱在腹下，每春二月出于石穴，逆河而上，人乃取之。其腥不可近，官以为鲊，献御，其味甚美，然有毒，所谓王鲔岫居者。
蜀人谓老为皤（音波），取皤皤黄发义。后有贼王小皤作乱，今国史乃作小波，非是。
蜀人见物惊异辄曰噫嘻嚱。李白作《蜀道难》因用之。汾晋之间尊者呼左右曰咄，左右必曰喏，而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为予言，《晋书》言“咄嗟而办”，非是，宜言“咄喏而办”。然咄嗟，前世人文章中多用之，或自有义。
今造屋势有曲折者谓之逋峻。齐魏间，以人有仪矩可喜者谓之逋峭，盖逋峻也。（《集韵》曰：逋庩，屋不平也。逋，奔模切；庩，同都切。）
儒者读书多随俗呼，不从本音，或终身不悟者。凡读廷（音定）皆作廷（音亭），故廷中、廷争、柏者鬼之廷、游神之廷皆作庭。假借之假（音嫁）皆作假（音贾）。朝请（音方姓切）皆作请（屈请之请）。烂脱（音夺）皆作脱。大守（音狩）作守。周身之防（去声）为防。廷尉评（去声）为评。中（去声）兴为中兴。若此甚众。
莒公尝言山东曰朝
译《宋景文公笔记》（宋）宋祁 撰
●宋景文公笔记卷上
○释俗
近世任命观察使，不再佩戴金鱼袋。起初，名臣钱若水被任命为观察使，佩戴鱼袋一如往昔，人们都感到疑惑并询问他。钱若水厌倦了应酬辩解，便将唐代的相关旧例抄录一份藏在袖中，有人问起就出示给他看。
宦官宫人认为“正月”的“正”字与皇帝名讳同音，所以共同改称为“初月”。王圭担任修起居注，对此事颇为熟悉，于是上奏说：秦始皇名政，将“正月”改为“端月”，将“正”字改为“征”字。现在请求废除“正”和“征”这两个读音的字，不再使用。于是下诏让两制官员商议，两制官员都赞同，上表请求去掉这个字。曾公亮对此感到疑惑并询问我，我说：“不应该废除，况且除了‘正月’之外，还有‘射正’。《诗经》说：‘不出正兮。’不仅仅指‘正月’。”曾公亮醒悟，秘密告知丞相府，停止了这项提议。
本朝有骨朵子，是贴身侍卫亲近之人使用的。我曾编修日历，曾考究它的含义，关中地区称腹部粗大的人为胍■〈月乇〉，字形上孤下都，俗人因此也将杖头粗大的称为胍■〈月乇〉，后来讹传为骨朵。“朵”读平声，但很难确定其读音。如今作为军队编制名称，固然不可更改了。
我过去统领门下省，恰逢天子排列正仗，吏员供奉的洞案设置在前殿两只螭首之间，案上放置燎香炉。修注官夹着案子站立。我质问吏员为何叫“洞”，吏员推辞说不知道。我思考后认为，通体朱漆的案子，所以名叫“洞”罢了。丞相公序认为确实如此，唐代诗人郑谷曾经使用过这个词。
宣献宋公撰写《卤簿记》，到了■〈矛暴〉槊这一项，不能探求其起源，遍问各位儒生，没有人知道。我过了十多年才探明其含义，说江左地区有瓝槊，因为槊头大如瓝，所以这样称呼。（■〈矛暴〉，一作■〈犭暴〉。）
陶谷本是唐彦谦的后代，石晋时期避皇帝名讳，改姓陶。后来将唐氏女子招为女婿，这也太奇怪了。
古人写书全部使用黄纸，所以称之为黄卷。颜之推说：“读遍天下的书之前，不能随意下雌黄。”雌黄与纸的颜色相似，所以用它来涂改错误。现在的人使用白纸，而好事者多用雌黄涂改错误，二者颜色很不相似。道家和佛家写书，仍然使用黄纸。《齐民要术》中有处理雌黄的方法，有人说：古人为什么需要用黄纸？回答说：用蘖染制，可以用来防蛀虫。现在朝廷诏敕使用黄色，所以私家避讳不敢使用。
孙炎创立反切，语言本出于俚俗常言，还有数百种，所以称“就”为“鲫溜”，凡是不聪明的人就说“不鲫溜”，称“团”为“突栾”，称“精”为“鲫令”，称“孔”为“窟笼”，不胜枚举。而唐代卢仝诗云：“不鲫溜钝汉国朝。”林逋诗云：“团栾空绕百千回。”这是不了解俚俗的反语。林逋虽然将“栾突”当作“团”，也是他的谬误。
碑，用于墓葬则在下棺时使用，用于宗庙则系挂牺牲，古人因此在上面刻写文字。现在佛寺竖立大石雕刻文字，士大夫都题写为碑铭，为什么呢？我不明白。
乐石中有磬，现在佛教徒手持铜钵也叫磬。世人不认识乐石，而儒者往往不懂“磬折”的含义，所以不仅不认识磬，也不能理解钵。捣碎辛辣之物做成齑，南方人喜欢，所谓金齑玉脍。古书中说齑臼叫“受辛”，是臼中承受辛辣之物捣碎它。
南方人称水都叫江，北方人称水都叫河，随方言的便利，而淮济的名称不显著。司马迁作《河渠书》，将四渎一并论述。《子虚赋》说：“下属江河，事已相乱。”后人应该不能分别论述了。
莒公说：“河阳出产王鲔。”就是现在的黄鱼，形状像猪口，与眼睛都在腹部下面，每年春季二月从石穴中出来，逆河而上，人们于是捕捉它。它的腥气不可靠近，官府将其制成鲊，进献御用，味道很美，然而有毒，所谓王鲔岫居者。
蜀人称老为皤（音波），取皤皤黄发的含义。后来有贼王小皤作乱，现在国史却写作小波，不对。
蜀人见到事物惊异就说噫嘻嚱。李白作《蜀道难》因而使用它。汾晋之间尊者呼唤左右说咄，左右必定回答喏，而司空图作《休休亭记》又使用它。修书学士刘羲叟对我说，《晋书》说“咄嗟而办”，不对，应该说“咄喏而办”。然而咄嗟，前世人文章中多用它，或许自有含义。
现在建造房屋，形势有曲折的称为逋峻。齐魏之间，以人有仪矩可喜的称为逋峭，大概是逋峻的意思。（《集韵》说：逋庩，房屋不平。逋，奔模切；庩，同都切。）
儒者读书多随俗称呼，不依本音，有的终身不悟。凡是读“廷”（音定）都读作“廷”（音亭），所以廷中、廷争、柏者鬼之廷、游神之廷都读作庭。假借的“假”（音嫁）都读作“假”（音贾）。朝请（音方姓切）都读作请（屈请之请）。烂脱（音夺）都读作脱。大守（音狩）读作守。周身之防（去声）读作防。廷尉评（去声）读作评。中（去声）兴读作中兴。像这样很多。
莒公曾经说山东曰朝