（卷首）

译至。如果遇到派遣官员代为祭祀，那么当天举行庆贺礼仪。

○腊日

○腊日没有固定的日期，是冬至后的第三个戌日。夏朝称为嘉平，商朝称为清祀，周朝称为大蜡，秦朝初年称为腊，后来又改称为嘉平。汉朝改称为腊，后来将十二月初八日定为腊日，名叫腊八节，现在沿袭这一习俗。腊，就是猎，因为打猎获取野兽来祭祀祖先。五腊之中，名为王侯腊。查考周朝称为大蜡，蜡，就是索取。十二月天子汇聚万物并索取享用，这就是蜡祭。主祭先啬，指的是神农。司啬，是上古后稷的官职，是掌管百谷种子的神。年终祭祀，是为了报答他们教导百姓种植作物的功劳。

译○交年

○十二月二十四日，也是夜，民间俱祀司命灶神。俗云灶神于二十四之夜朝见玉帝，以报本家一年善恶。此夜升天，至新正元日早方下尘寰，故民间相传每年十二月二十四之夜为粉团、糖荳、果品谢神送灶。元日早复以糕团、香烛接灶。范至能祭送灶君辞曰：「古传腊月二十四，灶君朝天，欲言事，雷车风马，少留连。家有杯盘豊典，祀猪头烂熟，双鱼鲜，豆沙甘，松粉饵圆。男儿酌献，女儿起酹，酒烧钱。灶君喜，婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。」自二十四日以后，市肆卖门神、神马、钟馗、桃符板，以备岁除之用。市井丐夫三四人合为一群，装扮神鬼，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为「打夜胡」，亦驱祟之义也。

○交年

○十二月二十四日，当夜，民间都祭祀司命灶神。俗传灶神在二十四日之夜朝见玉帝，汇报这一家人一年的善恶。灶神当夜升天，直到新年正月初一早晨才返回人间，所以民间相传每年十二月二十四日之夜要用粉团、糖豆、果品等谢神送灶。正月初一早晨再用糕团、香烛迎接灶神。范成大（范至能）祭祀送灶君的辞文说：“古传腊月二十四，灶君上天，想要禀报家事，雷车风马，稍作停留。家中杯盘丰盛，祭祀用的猪头炖得烂熟，双鱼新鲜，豆沙甘甜，松粉做的饵团圆润。男儿斟酒献祭，女儿起身洒酒，烧酒焚钱。灶君欢喜，婢女间的争斗请您不要听见，猫狗弄脏了地方请您不要生气。送您吃饱喝足登上天门，长短是非不要再提，只求您带回一些吉利财气分给我们。”从二十四日以后，集市店铺出售门神、神马、钟馗、桃符板，以备除夕使用。市井乞丐三四人结成一伙，装扮成神鬼，敲锣打鼓，挨家乞讨钱财，俗称为“打夜胡”，这也含有驱除邪祟的意思。

○除日

○岁终之日，也是日，民间先期具羊豕三牲、酒果，报祀百神，及奠祖先，悬遗像以申瞻恋。除日之夕，具香烛于神前，焚楮币以送旧神。架松柴于门外焚之，谓之烧籸盆，无贫富皆尔，谓之相暖热。既夜，团坐宴饮，谓之分岁；亦有坐而待旦，谓之守岁。时竞放爆竹，旧传山鬼犯人则病，其鬼畏爆竹声，故人作火爆以震之。舂米残年，舂白者谓之冬舂，其米圆凈，若交春方舂，则米眼尽落，未免亏折，所以米有冬舂之名。除日写桃符对联云：“新年纳余庆，嘉节庆长春。”此十字稳当而豊厚，百世不能易也。

○除夕

○年终之日，即除夕，民间提前准备好羊猪三牲、酒果，祭祀百神，以及祭奠祖先，悬挂遗像以表达瞻仰眷恋之情。除夕之夜，在神前摆好香烛，焚烧纸钱以送别旧神。在门外架起松柴焚烧，称为烧柈盆，无论贫富都这样做，称为互相取暖。入夜后，围坐宴饮，称为分岁；也有坐着等待天亮，称为守岁。当时竞相燃放爆竹，旧传山鬼侵犯人就会致病，那鬼害怕爆竹声，所以人们制作火爆来震慑它。在年末舂米，舂出的白米称为冬舂，这种米圆润洁净，如果等到立春才舂，米糠就会全部脱落，难免有损失，所以米有冬舂的名称。除夕写桃符对联说：“新年纳余庆，嘉节庆长春。”这十个字稳妥而丰厚，百世也不能改变。

七十二候歌 陈三谟自编俚语

○立春，正月，春气动。东风乍解，凝寒冻。

土底蛰虫始振摇，鱼背负冰相戏泳。

半月纔过，交雨水；獭祭鱼，时随应候。

阳鴈知时，已北乡。又看草木萌芽透。

○立春，正月，春气萌动。东风刚刚吹开，凝固的寒冰冻裂。

泥土底下的冬眠昆虫开始震动摇摆，鱼儿背着冰层互相嬉戏游泳。

半个月刚过，交上雨水节气；水獭陈列鱼，按时节顺应气候。

大雁知晓时节，已经向北飞行。又看见草木萌芽透出地面。

○惊蛰，二月节气浮。桃花开放，树枝头。

黄莺鸣动无休歇，催得胡鹰化作鸠。

春色平分纔一半，向时玄鸟重相见。

雷乃发声，天际头；闪闪云间，方见电。

○惊蛰，二月节气浮动。桃花开放，在树枝头。

黄莺鸣叫不停歇，催促胡鹰化作斑鸠。

春色平分才一半，以前的燕子重新相见。

雷于是发声，在天边；云间闪烁，才看见闪电。

○芳菲三月是清明，梧桐枝上始含英。

田鼠化鴽，人不觉。虹桥始现，雨初晴。

三月中，时交谷雨，萍草生遍闲洲渚。

鸣鸠自拂其羽毛，鵀鸟降于桑树隅。

○繁花似锦的三月是清明，梧桐枝上开始含苞。

田鼠化为鴽鸟，人们察觉不到。彩虹开始显现，雨刚停晴。

三月中旬，时节交上谷雨，浮萍长满闲静的沙洲水边。

鸣鸠自己梳理羽毛，鵀鸟降落在桑树角落。

○立夏，四月节，相临。知他蝼蝈为谁鸣？

无端蚯蚓纵横出，有意王蓍次第生。

小满瞬时更迭至，闲寻苦菜争荣处。

靡草逢阳死，欲枯。微暑初暄，麦秋至。

○立夏，四月节气，临近。知道蝼蝈为谁鸣叫？

无缘无故蚯蚓纵横爬出，有意志的王蓍草依次生长。

小满瞬间更迭到来，闲寻苦菜争荣的地方。

靡草遇到阳气死亡，将要枯萎。微暑初暖，麦秋到来。

○芒种一番新换五，不谓螳螂生如许。

鵙始鸣时，声不休；反舌吞声，无一语。

夏至纔交，阴始生。鹿头角解，养新茸。

阴阴蜩始鸣，长日。细细田间，半夏生。

○芒种一番新换五月，没想到螳螂生出这么多。

伯劳开始鸣叫时，声音不停；反舌鸟吞声，没有一句话。

夏至刚交，阴气开始产生。鹿角脱落，养出新茸。

蝉开始鸣叫，日子漫长。田间细细地，半夏生长。

○小暑乍来，浑未觉；温风时至，褰帘幕。

蟋蟀纔居土穴中，山崖又见鹰始挚。

大暑炎炎，烈日红。且看腐草化为萤。

土润郁蒸，并暑湿。洗天大雨，正时行。

○小暑刚来，全然没察觉；暖风时常吹来，掀起帘幕。

蟋蟀才住在土穴中，山崖又看见鹰开始捕鸟。

大暑炎热，烈日红。且看腐草化为萤火虫。

土地湿润郁蒸，兼有暑湿。洗涤天空的大雨，正当时行。

○大火西流，又立秋。凉风纔透入房幽。

一庭白露微微降，几个寒蝉鸣树头。

瞬息之间，逢处暑。鹰乃祭鸟，谁教汝？

天地属金始肃清，禾乃登场收几许。

○大火星向西流，又立秋。凉风才透入幽静的房间。

满院白露微微降落，几只寒蝉在树头鸣叫。

瞬息之间，逢到处暑。鹰于是陈列鸟，谁教你？

天地属金开始肃清，庄稼于是登场收割多少。

○八月，凉风，白露秋。大鸿、小鴈来南洲。

旧时玄鸟都归去，教令诸禽各养羞。

纔入中秋八月中，雷始收声敛震宫。

蛰虫知寒，先坯户；水泉始涸，见天根。

○八月，凉风，白露秋。大鸿、小雁来到南洲。

以前的燕子都归去，教令各种禽鸟各自养育幼鸟。

才进入中秋八月中旬，雷开始收声收敛震宫。

冬眠昆虫知道寒冷，先用泥封门；泉水开始干涸，看见天根。

○寒露，人言晚节佳。鸿鴈来宾，时不羞。

雀入大水化为蛤，园中篱落有黄花。

霜露既降，气肃然。豺乃取兽而陈祭。

草木皆黄，落叶飞；蛰虫咸俯，迎寒气。

○寒露，人说晚节好。鸿雁作为宾客，时节不羞怯。

雀进入大水化为蛤蜊，园中篱笆旁有黄花。

霜露已经降落，气氛肃然。豺于是猎取野兽陈列祭祀。

草木都变黄，落叶飞舞；冬眠昆虫都俯身，迎接寒气。

○谁个报来立冬信？水始成冰，寒日进。

地始冻兮，阴气凝。雉入大水，潜为蜃。

逡巡，小雪，孟冬中。虹藏不见，知何处？

天升地降，两不交。闭塞成冬，如禁锢。

○谁报来立冬的消息？水开始结冰，寒日逼近。

大地开始冻结，阴气凝聚。野鸡进入大水，潜化为蜃。

不久，小雪，孟冬之中。彩虹隐藏不见，知道在哪里？

天升地降，两者不相交。闭塞形成冬天，如同禁锢。

○仲冬大雪，转凄迷。鹖鵙闭舌，不肯啼。

虎始交后，风生壑；荔挺出兮，霜满溪。

一线初长，冬至矣。蚯蚓结，泉更不起。

渐渐林间角解麋，水泉温动，摇井底。

○仲冬大雪，转为凄迷。鹖鵙闭嘴，不肯啼叫。

老虎开始交配后，风生在沟壑；荔挺草长出，霜满溪流。

一线阳光初长，冬至到了。蚯蚓结团，泉水更不起。

渐渐林间麋鹿角脱落，水泉温暖流动，摇动井底。

○去岁小寒，今岁又。鴈行北向，仍依旧。

鹊寻枝上，始为巢；雉入寒烟，时一雊。

一年将尽，大寒来。鸡始乳兮，如乳孩。

征鸟当权，飞厉疾；泽腹弥坚，冻不开。

○去年小寒，今年又。雁行向北，仍然依旧。

喜鹊寻找枝头，开始筑巢；野鸡进入寒烟，偶尔叫一声。

一年

译所谓节气，其候数为七十二。一年三百六十天，分为四季。一季九十天，分为三个月。一个月三十天，分为两个节气。一个节气十五天，分为三候。一候为五天，这是大致的划分。所谓“候”，就是依据时节和节气，选取各种物候现象作为验证，以此来教导百姓。

译正月

○东风解冻

○东，是春天的方位。所以春风被称为东风。冰冻在冬天形成，遇到东风就渐渐融化。

○蛰虫始振

○蛰，是藏伏；始，是开始；振，是振动。藏伏的虫子，感应到阳气刚开始发动，开始振动身体而出土。

○鱼陟负冰

○陟，是上升。负，是背负。冰，是寒气极盛时，水凝结而成的。鱼在严寒的时候，潜伏在冰层下面。到了正月，阳气已经上升，所以鱼游动在水中向上浮升，背靠着冰层。

○獭祭鱼

○獭，是水狗。另一个名字（狗字去掉句旁改为达），样子像狐狸但较小，青黑色，身体和尾巴长三尺多。习性吃鱼，进入水中不会淹死。世人称之为水獭。它捕捉鱼来祭祀上天，然后才敢自己吃，以此来报答本源。渔人因此把它作为捕鱼时机的征兆。

○候雁北

○雁是阳鸟，能够知晓气候，所以叫候雁。雁以北方为居所，从北往南飞叫耒，从南往北飞叫北。大概是因为它得到中和之气，天气热就向北，天气冷就向南。这时是从南往北飞。

○草木萌动

○草，是草卉的总称；木，是树木；萌，是萌芽；动，是生出；发，是萌发。孟春之月，天气下降，地气上升，天气和同，二气交感，万物化生，所以草木在这个时候萌芽茁动。

二月

○桃始华

○桃有花开得很盛的，华与花相同，说它本性早开，这时得到春天的阳气而初次开花。桃的品种也有很多开白花的，比一般的桃小，生长在山上，花多果实少，它的果仁可以取用，这正是开始开花的桃。

○仓庚鸣

○仓庚，是黄莺。鸣叫在仲春，是应和节气、知晓时令的鸟。阴阳推移，时节到了阳气发动，不得不这样。它的鸣叫意味着可以养蚕，先王用它来观测节令。

○鹰化为鸠

○鹰是猛禽，鸠是鹁鸠。鸠化为鹰，在七月秋时。这里说鹰化为鸠，在二月春时。时节正当生育，阳气旺盛所以变化。化，是指变回原来的形状，所以鹰化为鸠，鸠化为鹰，都是说变化之后，所说的化是一样的。

○鸷音志鹁音勃

○玄鸟至

○玄鸟，是燕子。玄鸟在人的堂屋筑巢，生育哺育。秋社时离开，春社时到来，得到阳气的中道。燕子秋天离开，就进入蛰伏；到春天得到惊蛰后的中气，就出蛰。

○雷乃发声

○阴阳相搏，感应而产生雷。季冬时雷在地中，孟春时雷在地下发动，到这里上升并在天下发动，它的声音发扬。因为雷有渐进的过程，所以说乃。又说，乃是语助词。

○始电

○电是雷的光，有雷就有电。电，是离卦的气。阳气被重阴所制约，怒气极度激发而产生电。阴气已经不能制约了。仲春之月，阳气正盛，阴气不能制约，所以阳光闪烁而产生电，始是开始。

三月

○桐始华

○桐木，名叫华。与花同季，在春天的月份，它的花开始开放。

○田鼠化为鴽

○田鼠是阴类，鴽是鹌鹑一类的阳类，大概是阴被阳所化。

○鴽音如鹌音庵鹑音淳

○虹始见

○虹，是攻击。纯阳攻击阴的气。孟冬属于阴，隐藏而不显现；到春天三月，阳气旺盛，所以开始显现。另一个名字叫螮蝀。

○见去声

○萍始生

○萍是水草，没有根而漂浮，常与水面平齐，所以名叫萍。又没有固定的性质，随风漂流，所以又名叫薸。萍也是阴类，得到阳气旺盛而开始生长。

○鸣鸠拂其羽

○鸣鸠，是鹘鸠。鸠比时节早鸣，所以叫鸣鸠。说：“拂其羽，是飞翔时用翅膀拍打身体，也是气所感应的。”

○戴胜降于桑

○戴胜，是鸟名，就是戴鵀。鵀，就是头上的胜。头上有毛花形成胜的样子，所以叫戴胜。三月飞在桑树间，大概是蚕出生的征兆。叫降，好像从天上下来，也是气使之然。

四月

○蝼蝈鸣

○蝼蛄也叫蟪蛄。这种虫叫声愤怒，立夏后正当夏气旺盛，到了夜晚就鸣叫。它的声音像蚯蚓，现在人叫它土狗的就是它。蝼蝈鸣叫，那么阴伏的就乘着阳气而鸣叫。

○蚯蚓出

○蚯蚓，是土的精气，没有心的虫。与阜螽交配，它的生物不息，牵引然后伸展。一个名字叫曲蟺，一个名字叫蜿蟺，一个名字叫土龙。善于在土中鸣叫。又有一种白脖子的，是它年老的样子。蚯蚓，是阴物，感应正阳之气而出。蚯蚓出来，那么阴屈的就乘着阳气而伸展。

○王蓍生

○王蓍说：土蓍叫（日葵）姑叫菟蓍，叫老鸦蓍，它的根可以生吃，类似蓍，所以得到蓍的名字。郑玄江认为是菝（艼去丁改契）是错误的。王蓍生在五月，开黄花，花下结子像弹丸，生的时候青色，熟的时候赤色，根像葛，细而多糁，又名落鸦蓍。现在药中所用的，是感应火的气而生的。又有黄蓍，形状微长而圆，有黄、白两种，可以生吃，自名黄蓍，不是王蓍。

○苦菜秀

○苦菜，味道苦。现在野生的苦苣菜就是它。苦菜生于深秋，经过冬天和春天，到夏天而秀。秀，是成

译也。味道苦，是感应了火的味气而形成的。

○靡草死亡

○靡草，是指枝叶细软的草，属于阴类。阳气旺盛时它就会死亡。四月是正阳之月，极阴的草不能承受阳气，所以死亡。靡草，是荠菜、葶苈这一类的草，到了夏四月就会枯死。大凡感应阳气而生长的，就刚强挺立；感应阴气而生长的，就柔弱细软。称之为靡草，就是极阴所生的，所以不能承受极阳而死亡。

译○麦秋到了

○大的叫麰，小的叫麦。农历八月是播种的时候，历经冬天生长，经过春天抽穗，到了夏天才结实成熟。秋，是百谷成熟的时节。这虽然在时令上属于夏天，但对于麦子来说却是秋天。所以称为麦秋。麦子具备四季中和之气，所以是五谷中最珍贵的。麦属金。金气旺盛时生长，火气旺盛时死亡。这是因为火克金。

五月

○螳螂出生

○螳螂是草虫。它饮风食露，感应到初生的阴气而出生。它能捕捉蝉来吃，所以又名叫杀蝉，叫天马，是说它飞得快捷像马一样。叫斧虫，是因为它前面的两只脚像斧头。深秋时在树林间产卵，一个卵壳里有上百个卵。到了这个时候就破壳而出，中药里的桑螵蛸就是它。

○伯劳开始鸣叫

○鵙【音决】就是百劳鸟。《本草》写成慱劳，是一种叫声难听的鸟，大概属于枭类。曹子建的《恶鸟论》说：“百劳在五月鸣叫，它的声音像鵙鵙，所以用它来命名。”也就是俗称的浊温。所以《埤雅》《禽经》的注释说：“百劳不能翱翔，只能直飞而已。”《毛诗》说：“七月鸣鵙。”大概是周历的七月，相当于夏历的五月。

○反舌鸟不再鸣叫

○就是百舌鸟。羽毛苍色，嘴尖，形体比鸲鹆小。它能反复转动舌头，变换声音，随着百鸟的鸣叫而模仿，所以叫百舌。它在春季二三月间鸣叫，到了五月就不出声了。感应到阳气旺盛而发声，感应到初生的阴气而无声。它也是候鸟。大凡万物都是禀受阴阳之气而形成体质，属于阴类的适宜在阴时活动，属于阳类的适宜在阳时活动。顺应时节就兴盛，违背时节就衰废。大概伯劳开始鸣叫是顺应时节，反舌鸟无声是违背时节。这是记录午月（五月）的物候。

○鹿角脱落

○解就是脱落，鹿属于阳类。感应到阴气生长而角脱落。

○蝉开始鸣叫

○蜩，就是蝉。蝉属于阴类，因为感应到阴气而先鸣叫。

○作蝉开始鸣叫

○蜩音凋

○半夏生长

○半夏，是药名。医生使用它，用来消痰止呕。在夏季的一半时生长，所以以此命名。大概阳气上升，而阴物已经生长，这也是五月的物候。

六月

○暖风到来

○温就是温暖，极就是极致。南方火气旺盛，温热之风到这里达到了极致。

○蟋蟀住在墙壁里

○蟋蟀像蝗虫但较小，黑色有光泽像漆，有角和翅膀，就是现在的促织。它生长在土中，这个时候翅膀还没长成，不能远飞，只是住在洞穴的墙壁里。《说文》：“居，就是处；壁，就是墙。”

○鹰开始搏击

○鹰是鸷鸟，挚，就是搏击，击打。季夏之月，两股阴气已经升起，鹰感应到阴气，而产生杀心，所以能搏击捕捉其他禽鸟，这就是所谓的挚。

○挚鸷都音志

○腐草化为萤火虫

○腐草就是朽烂的草。萤火虫是腐草及烂竹根所化成的。夜间飞行，腹部下有火光。生长在阴湿的地方，在大暑前后得到大火暑湿之气而化生。不说化而说为，是因为草化为萤火虫，而萤火虫不再化为草。

○土地湿润闷热

○溽就是湿，暑就是热。土气湿润，所以蒸郁而成湿暑，俗称龌龊热就是它。

○大雨按时降下

○土气蒸郁而成湿，暑热所以大雨按时通行。土气形成暑热，暑热极盛就形成雨。大雨按时降下，是为了退去暑热而迎接秋天。

七月

○凉风到来

○凉就是薄，就是寒，西方凄清之气叫凉。风前小暑节，说暖风到来，是温暖厚实的极致。这里说凉风到来，是严寒凝结的开始。温暖变为凉爽，风气开始肃杀。

○白露降下

○露，是阴阳之气。阴气盛，就凝结为霜雪；阳气盛，就散开为雨露。秋露，叫白，是金属的颜色。降就是下。立秋节气，白露降下，顺应秋天的时令。

○寒蝉鸣叫

○寒蝉就是哑蝉，起初哑，得到寒露冷风才鸣叫。所以刍荛论说：“秋风至而寒蝉吟”，正是说的这个。它小如蜩，现在名叫枝嘹，说它在树枝上鸣叫，声音嘹亮悦耳。鸣叫时天气就凉了，所以叫寒蝉，感应阴气而鸣叫，得到了阴的正气。

○鹰于是祭祀鸟

○鹰，是苍鹰。鸟，是禽鸟。鹰想要吃鸟的时候，先杀死鸟而不吃，一定要陈列起来祭祀，像人没吃饭前祭祀祖先，祭祀后才吃，就像獭报本一样。这时可以设置罻罗了。罻，音尉，就是网。有人说鹰不攻击有胎的禽鸟，所以叫义鸟。现在当春，也杀雏鸟而吃，没看到它的义。

○天地开始肃杀

○肃，就是严。秋，是阴的开始；冬，是阴的终结。所以从孟秋开始，天地开始肃杀。

○禾谷成熟

○登就是成。禾黍稷之类，是嘉谷的总名。二月开始生长，八月成熟，得到时节的中正，所以叫禾。木气旺盛时生长，金气旺盛时死亡，大概是因为金克木。

八月

○鸿雁到来

○大的叫鸿，小的叫雁。正月的物候，鸟向之雁北归的，到这里从北方又回来南方了。《淮南子》写成“候雁来”，雁以北方为家，从北到南就叫来，从南到北就叫北。雁得到中和之气，热就北去，寒就南来。这时从北

译于是来到了南方。

○玄鸟归来

○玄鸟，就是燕子。归，是返回，也是离去。仲春时节说玄鸟到来，仲秋时节说玄鸟离去。春天来而秋天去。玄鸟到来，是因为阳气正盛；离去，是因为阴气正盛。江南山谷中冬眠的燕子，筑成巢穴，大概是害怕寒冷而躲藏在土穴中，不像大雁那样向北飞回。

译群鸟养羞

群鸟，即众鸟。养，意为供给。羞，指美味的食物。储藏这些食物，是为了准备在冬季供养。

雷始收声

雷，是阳气发出的声音。它在二月阳气旺盛时发出，在八月阴气旺盛时收敛。收声，就像把声音收敛收藏到地中，阴气捕杀阳气使其潜伏，万物随着气机而进入收藏状态。所以《易经》中说地中有雷，称为复卦；雷藏于泽中，称为随卦。

蛰虫坯户

藏伏的昆虫，知道寒冷将要到来，就修补加固它们冬眠穴口的门户，使通透明亮的地方稍微变小；等到寒冷极盛时，就完全堵塞起来。它们在雷声开始发出时开启门户，所以在雷声开始收敛的时候修补门户。

坏音培墐音近

水始涸

涸，意为干涸。东风解冻时的水，雨水节气时的水，正月中的水，大雨按时降下时的水，到了这个时候就干涸了。这是因为水气消减收敛而不再盈满。所以说开始干涸。春夏气至而水生长，秋冬气返而水下降。现在如果在八、九、十月之间，淫雨横行，洪水泛滥，可以说是违背时节而不干涸了。调和阴阳的功效，在哪里呢？

九月

鸿鴈来宾

大雁在仲秋先到的称为主，季秋后到的称为宾。就像人先登岸的为主，后登岸的为宾。大的叫鸿，小的叫雁。鸿先来为主，雁后来为宾。《通书》写作“来滨”，认为是来到水边，这是不对的。

雀入大水为蛤

雀是小鸟，即黄雀。蛤蚌，即白蛤。大水，就是大海。雀进入大海变成蛤，所以知道大水就是海。雀变成蛤，是飞行的生物化为潜水的生物。不说“化”，是因为雀化为蛤，蛤不会再化为雀。

菊有黄华

菊花的颜色不一，但专门说黄色，是因为秋令属金，金自有五色，而黄色最为尊贵，所以菊花以黄色为正色。桃花在仲春开放，桐花在季春开放，都不说“有”，唯独菊花说“有”，是因为万物在阳气中开花，菊花独自在阴气中开花，所以特别说“有”。桃花的红，桐花的白，都不说颜色，唯独菊花记下它的颜色，是因为它在阴气中开花，其颜色应和阴气的旺盛。

豺乃祭兽

豺，通“柴”。豺，身体细瘦，所以叫豺。脚像狗，是贪婪残暴的野兽。季秋时捕捉野兽，面向西方陈列，用来祭祀上天。所以先王根据这个候应进行田猎。豺祭祀野兽，然后才进行田猎。豺吃野兽，是它的常性。到了季秋祭祀一次，是为了更新开始。獭、鹰也是如此。

草木黄落

霜降之后，枝叶都变黄而凋落。黄色，是土的颜色。万物都生于土，而回归于土。因为它们将要回归于土，所以变黄。变黄所以凋落。落，即凋零。

蛰虫咸俯

秋分时修补门户的冬眠昆虫，到了这个时候寒气凛冽肃杀，都低下头而不进食。仲秋修补门户，季秋堵塞门户，它们对节候的感知就是这样。

十月

水始冰

冰就是水。水到了冬天就凝结成冰。孟冬之月，纯阴之气已经旺盛，这时天气寒冷，所以水开始结冰。季秋霜开始降下，孟冬水开始结冰。踩到霜，坚冰将至，阴气极盛而开始凝结。

地始冻

阴气向下凝结为地，地顺从而静止。这时月德在水，阴气逐渐旺盛而阳气逐渐微弱，所以地冻结。大概水结冰则地冻结，是逐渐达到的。

雉入大水为蜃

雉，即野鸡，也就是山鸡。蜃是蛟属，这时变化的，也是飞行的生物化为潜水的生物。这里也说“为”，而不说“化”，大概是因为雉化为蜃，蜃不会再化为雉。大水，即淮水。《淮南子》说：“雉进入淮水变成蜃。”所以知道大水就是淮水。

虹藏不见

藏，意为潜伏。阴阳之气交合形成虹。这时阴阳之气极度分明，所以虹潜伏。虹没有实体，却说“藏”，也是说它的气向下潜伏。季春阴阳之气逐渐交合，所以虹开始出现。孟冬则阴阳之气极度分明，所以虹潜伏不见。

见音现

天气上升地气下降

阳气轻清而上升，地气重浊而下降。这是天地不和的时候。天气不向下交合，所以上腾；地气不向上交合，所以下降。

闭塞而成冬

天地不通，闭塞而形成冬天；不交合就不通，不通就闭塞，冬是终结。万物在这里终结。

十一月

鹖鴠不鸣

鹖像雉但更大，黄黑色，有毛角，性格勇猛，善于搏斗，从不认输，直到必死才停止。它是鸷鸟中暴悍的一种，古人把它作为勇士的冠饰，确实是取它的勇猛。鹖鴠夜间鸣叫而寻求天亮，是阴类而寻求阳气，所以感应到一阳之气而不鸣叫。

鹖鴠音喝旦

虎始交

虎是山中猛兽，交合。虎属阴类，感应到一阳之气，雄雌开始交合。凶猛攻击的动物，一交合就停止，所以交合在阳气产生之前。

荔梃出

荔，草名，像蒲但较小，根可以做刷子。《本草》：马兰，江东称为旱蒲，多种植在阶庭。梃，指一枝。独，挺然劲直的样子。所以荔梃可以做刷子。《月令》注说：香草，也没有依据。

蚯蚓结

结，即弯曲。蚯蚓感应到正阳之气而出，所以在微阳产生时仍然弯曲。

译至此。六阴之气闭塞至极的时候，蚯蚓相互缠绕结聚如同绳索，冬藏之气到这里达到了极点。

○麋鹿的角脱落

○麋鹿的体型比鹿大，是沼泽中的野兽，属于阴类。它的角枝向后生长，当一阳之气开始生发时，麋鹿感应到阳气，角便自行脱落，就像夏至时鹿角脱落一样。麋鹿有四个眼睛，下面两只眼睛能在夜间视物。《淮南子》说：“孕妇看到麋鹿，生下的孩子就会有四只眼睛。”麋鹿的角重二十多斤，从长出到变坚硬，不需要两个月的时间，生长得非常迅速。

译○水泉开始流动

○天一生水。水的本源称为泉。秋分时泉水干涸。立冬时冰层形成。到了这个时候，一阳之气在九地之下开始萌动，水泉也在九渊之下随之流动。只是刚刚萌动，尚未流淌。

十二月

○大雁向北迁徙

○“乡”即“向”的意思。大雁此时从南方趋向北方。因为大雁是知晓时节的鸟，随着阳气南北迁徙，所以春天向北、秋天向南，从不失其时。大的叫鸿，小的叫雁。季冬时节大雁为何向北迁徙呢？因为自正月雨水节气后，阳气上升，大雁便从南向北，这就是所谓“候雁北”。到了八月白露节气后，寒气渐至，大雁便从北向南，这就是所谓“鸿雁来”，但此时尚未全部到来。又至九月寒露节气，寒气更加严重，所谓“鸿雁来宾”，则全都到来了。这是十一月冬至以后，一阳初生，阳气逐渐回升，到了十二月小寒节气，大雁有了向北回归的迹象。所以说“雁北乡”。

○喜鹊开始筑巢

○鹊是鸟名，它的叫声喳喳作响。它善于筑巢，巢的门背对太岁，面向太乙。巢建在树梢枝头，不落在地上，所以说“干鹊知风”。喜鹊生子后，鸲鹆（八哥）会夺取巢穴居住。这就是所谓“惟鹊有巢，惟鸠居之”。喜鹊鸣叫则预示有喜庆之事，所以名叫喜鹊。谚语说：“喜鹊叫，好事到。”正是这个意思。

○野鸡鸣叫

○雉，是象征文明的禽鸟；雊，是雌雄一同鸣叫。象征文明的禽鸟，感应阳气而发出声音。

○“雊”音同“垢”

○母鸡孵卵

○鸡，又名翰音，是知晓时节的畜类。依附于阳气而有形体，所以此时孵卵生子，称为“乳”。这是感应阳气而生育。如今鸡四季都能生育，这只是正当的时节罢了。

○猛禽变得猛烈迅疾

○征鸟，是鹰隼一类的鸟。凡是雕、隼、鹯、鹞，能征伐替代其他禽兽的都是。因为它们善于搏击，所以名叫征鸟。杀戮无辜称为“厉”，病恶来得急迫称为“疾”。“厉疾”就是猛烈而迅疾的意思。大概猛禽将要搏击时，单独飞行收敛翅膀，擒杀禽鸟。到了这个时候，更加猛烈迅疾了。

○水泽深处结冰坚实

○水积聚称为泽，意思是聚集而不流动。冰刚开始凝结时，只有水面结冰；到了这个时候则上下彻底凝结，所以说“腹坚”。“腹”即内部，冰的坚硬直达内部，现在所说的连底冻结就是这个意思。十一月冬至节气，说冰泉开始流动；这十二月大寒节气，说水泽深处结冰坚实。大概水泉是有源头的活水，所以一阳生起就流动；水泽是停聚不流的水，所以大寒到来时冻结得更加坚实。

译气候的协调呼应，使意志随之振奋；事物原理的暗中贯通，使功业随之建立。那么，我这部书中列出的训诂解释，凡是眼睛看到而心中思考，因为疑惑而提问质问，种种都有助于依赖它。天道运行而人顺应，时机到来而事情兴起，家中少有冻饿之苦，赋税免除鞭打之刑，拥有恒久的产业以保存恒久的心志，难道不称得上是盛世中的良民吗？这不仅仅是希望借此探究名义，供人口舌谈论罢了。书稿即将付梓印刷，先向达观大夫请教指正。他说这部书，小人固然可以借此兴利乐生，君子也可以借此修养身心、培育德行。日积月累，月积年累，从一年到一百年，使穷困屋檐下的百姓、田间地头的老农，每人手持一本，并传给子孙，共同免除日常生活中不知其理的祸患。这次刻印确实是不容推辞的。我则惭愧流汗，不敢当此赞誉，还希望博雅君子有教导我的地方。

译万历二十三年，乙未年，七月十六日。

赐予乙丑科进士，前任中顺大夫、太常寺少卿，壬申年奉命出使。

诏令朝鲜加授一品官服，虎林灵鹫峰山人锦江陈三谟自序。

天干地支

虎林灵鹫峰山人锦江陈三谟编

○十干

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这就是十干。又写作十干，《史记》称之为十母。干，是冒犯的意思，承载阳气，所以称为天干。

○甲

甲，是说万物剖开甲壳而出。甲位在东方，是春季的开始，阳气萌动，万物初生。《汉书·律历志》说：“在甲位生出甲，太岁在甲年叫阏逢。”《史记》写作乌逄。月亮在甲位叫毕。

○乙

乙，是说万物生长轧轧作响。轧，音于黠。当春天万物尚未舒展其生机，轧轧作响没有界限整齐。《汉书·律历志》说：“在乙位奋轧，太岁在乙年叫旃蒙。”《史记》写作端蒙。月亮在乙位叫橘。

○丙

丙，是说阳气于是显著明亮。丙位在南方，时节是初夏，万物炳然显著明亮。《汉书·律历志》说：“在丙位明亮。”太岁在丙年，叫柔兆。《史记》写作游兆。月亮在丙位，叫修。

○丁

丁，是说万物丁壮。当夏季之时，万物壮实茂盛，所以叫丁。《汉书·律历志》说：“在丁位大盛。”太岁在丁年，叫强圉。《史记》写作疆梧。月亮在丁位，叫圉。

○戊

戊属土，五方之土没有固定的主宰，居于中央，万物在这里丰盛茂盛，所以叫戊。《汉书·律历志》说：“在戊位丰盛茂盛。”太岁在戊年，叫着雍。《史记》写作“徒维”。月亮在戊位，叫厉。

○巳

巳，是说万物有形状可以记录识别。屠维，万物各自成就其本性，屠是分别的意思。维，是分离的意思。《汉书·律历志》说：“在巳位条理记录。”太岁在巳年，叫屠维。《史记》写作祝犁。月亮在巳位，叫则。

○庚

庚，是说万物坚强而收敛。《史记》说：阴阳更替，万物庚变，其时节为秋。《易经》说：先庚三日，后庚三日。《汉书·律历志》说：“在庚位钦更。”太岁在庚年，叫上章。《史记》写作商横，月亮在庚位，叫室。

○辛

辛，是说万物的新生，秋季金气刚硬，味道辛辣，是说万物方盛而初见断制。《汉书·律历志》说：“在辛位悉新，太岁在辛年叫重光。”《史记》写作昭阳，月亮在辛位叫塞。

○壬

壬的意思是任，是说阳气在下养育万物。壬位在北方，时节是冬季，阴极阳生，象征人怀妊的形状。《汉书·律历志》说：“在壬位怀妊。”太岁在壬年，叫玄默。《史记》写作“横艾”，月亮在壬位，叫终。

○癸

癸的意思是揆，是说万物在这里可以揣度。《汉书·律历志》说：“在癸位陈揆。”太岁在癸年叫昭阳，《史记》写作上章。月亮在癸位叫极。

青帝生子，而叫甲乙。甲乙，是东方木。赤帝生子，而叫丙丁。丙丁，是南方火。黄帝生子，而叫戊己。戊己，是中央土。白帝生子，而叫庚辛。庚辛，是西方金。黑帝生子，而叫壬癸。壬癸，是北方水。

○十二支

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这就是十二支。《史记》称之为十二子，属阴，所以叫地支。

○子

子，是滋的意思。是说万物在地下滋生。十一月，阳气开始生长，人承接着阳气而生，所以叫孳萌于子。

○丑

丑，是纽的意思。十二月，万物萌动，用人皆起而有为，所以叫昧爽为丑。又叫纽牙于丑。

○寅

寅，是说万物开始生长，蜿蜒的样子。又叫，寅髌。正月阳气发动想要上升，而阴气强盛髌引于下，所以叫引达于寅。

○卯

卯的意思是茂，是说万物茂盛。又卯是冒的意思，二月万物冒地而出。冒茆于卯，茆是开始生长的意思。

○辰

辰，是说万物之蜄。蜄音振，辰震，三月阳气动，雷电振动，是农时。所以叫振美于辰。

○巳

巳，是说阳气之巳尽。己巳也，四月阳气巳出，阴气巳藏，万物显现成文章，所以巳为蛇。象征蛇的变化有文章。阳气生于子，终于己，巳是终巳的意思。象征阳气既极，有回复之形，所以以为终巳。又叫已盛于巳。

○午

午，是阴阳之交，又叫午牾。五月，阴气午逆阳，冒地而出，所以叫咢布于午。

○未

未，是说万物皆成，有滋味。未，是味的意思。六月的时辰。所以叫：“昧薆于未。”

○申

申，是说阴用事。申贼万物，贼申者身也。万物身体，皆成就。所以叫：物坚于申。

○酉

酉，是万物之老。酉，是就的意思。八月物成，所以叫留熟于酉。

译○戌

○戌，是说万物都消亡了。九月阳气微弱，万物都已成熟，所以说万物都归藏于戌。

○亥

○亥，是总括的意思。是说阳气潜藏于地下，所以叫总括。亥，也是根的意思。是说万物的根都在活动。十月阴气极盛，感应阳气，万物都在内部孕育，像人怀孕一样。所以说万物在亥月被阻隔蕴藏。

译年、月、朔、望的详细解释

○年

“年”字本义是谷物成熟。周代称：“年”取禾谷一年一熟之意。如今经典沿袭使用“年”字。

○岁

“岁”即年。夏代称“岁”，取岁星（木星）运行一次之意。木星一年运行一次，四季功业完成。所以年称为岁。

载

“载”音宰，上声，意为年。又意为始。唐虞时期称“载”，取万物终了更始之意。

○祀

“祀”即年。商代称“祀”，取四季祭祀之事完成一个周期之意。“祀”与“祀”相同。夏代称岁，商代称祀，周代称年，唐虞称载。查《尧典》说：“用闰月确定四季，成就岁。”《舜典》说：“岁二月，向东巡视。”那么唐虞时期并非只称“载”。《禹贡》说：“经过十三年才统一。”那么夏代并非只称“岁”。《太甲》说：“三年后返回亳都。”那么商代并非只称“祀”。《洪范》说“只有十三年”，《周礼》说“三年考核群吏”，那么周代并非只称“年”。大概“载”是以一年开始到结束来命名，“岁”是以岁星一年环绕一周来命名，“祀”是以祭祀一年遍及来命名，“年”是以禾谷一年成熟来命名，这四个名称不同但实质没有区别。

自秦汉以来，都称为年。只有唐玄宗在天宝三年改为“载”，到唐肃宗之后，又恢复为“年”。

○日

“日”，意为实。太阳的精华，象形字。太阳每天运行一次，就环绕天球一周。一年有十二个月，一个月有三十天。一年总共三百六十天。

○月

“月”，意为缺。十五日后逐渐减少，所以叫缺。太阴的精华，象形字。太阳好比火，月亮好比水。火向外显现，水包含影像，所以月亮生于太阳照射之处，月魄生于太阳遮蔽之处。正对太阳时光芒充盈，靠近太阳时光明尽失。以光明一次尽失，称为一个月。大月三十天，小月二十九天。

○时

“时”即时辰，十二个时辰。太阳一昼夜，有十二个时辰。

○刻

“刻”即刻漏，日影刻度。天体运行一周，昼夜一百刻，配合十二个时辰，一个时辰得八刻。详细来说，十个时辰得八十刻，另外两个时辰得十六刻，总共九十四刻。剩下的四刻，分为二百四十分，分布在十二个时辰之间，那么一个时辰得八刻二十分。

○朔

“朔”即初一，日。月亮初一刚开始复苏。会合太阳称为朔，月魄尽失，月初开始。

○旁死魄

“旁死魄”即初二日。《尚书·武成》：“一月壬辰旁死魄。”接着第二天癸巳。蔡传说：死魄即朔。初二日，所以叫旁死魄。又说：先记壬辰旁死魄，然后说癸巳代商，就像后世说某日必须先说某朔一样。

○哉生明

“哉生明”即初三日。《尚书·武成》：“四月哉生明。”蔡传说：“哉即始。开始生出明月，是初三日。”孔氏说：“生明和死魄，都是月初。上文说死魄，这里说生明，是互文见义。”

○朏

“朏”即初三日。《尚书·召诰》：“丙丁朏。”接着三天后戊申。《毕命》：“十二年六月庚午朏。”接着三天后壬申。蔡传说：“朏音匪。”孟康说：“月亮出现。”是初三日光明初生的名称。

○朒

“朒”即初三日。朒，音恧，意为缩。朔日月亮在东方出现称为朒。

○上弦

“上弦”即初八日，是半月之称。它一边弯曲，一边笔直，像拉开的弓弦。

○望

“望”即十五日，本作“望”，意为月满，与太阳相望，如同朝见君主。月亮本体无光，等待太阳照射才产生光，半照即为弦，全照才成望。又日月相望，称为望。

○既望

“既望”即十六日。《尚书·召诰》说：“二月既望，过了六天是乙未。”蔡传说：“日月相望，称为望。既望，是十六日。”

○哉生魄

“哉生魄”即十六日。《尚书·康诰》说：“三月哉生魄。”《顾命》说：“四月哉生魄。”蔡传说：开始生魄，是十六日。

○既生魄

“既生魄”即十七日。《尚书·武成》说：“既生魄。”蔡传说：“生魄，是望日之后。”有人问：“生明、生魄是怎么回事？”朱熹说：“太阳为魂，月亮为魄。魄是阴暗处。魄死则明生。《尚书》所说的‘哉生明’就是这样。月亮接受太阳的光，魂加于魄，魄承载魂。光明产生时，大月则在初二，小月则在初三。月亮接受太阳的光常是完整的，人在下面看，却在侧面，所以看到它的形状亏损。不同于月亮形状像弹丸，其受光如同粉涂一半。月亮离太阳近则光露出一小部分，渐远则光渐大。比如月亮在午位，太阳在酉位，则是近一远三，称为弦。等到日月相望，则离太阳远了，所以称为望。太阳在西而月亮在东，人在下面得以望见其完整的光。月亮中有阴影，是因为天包裹着地外，地形小，太阳在地下，月亮在天中。太阳很大，从地四面发出光，其阴影则是地的阴影。地遮挡了太阳的光，所谓山河地影就是这样。星星也接受日光，凡是天地之光都是日光。自十六日生魄之后，其光的远近如之前的弦，称为下弦。到晦日，则月亮与太阳相重叠。”

译月亮在太阳之后，光芒完全消失，月体隐没不见。

○下弦

○二十三日，解释见上弦及既生魄之下。

○晦

译三十日再次与太阳相会，晦就是不明亮的意思。月亮运行到尽头，晦时太阳和月亮相互交替。月亮在太阳后面，光芒耗尽，本体隐伏。

○盈虚

所谓气盈朔虚是怎么回事呢？月亮与太阳相会而多出五天有余，称为气盈；少出五天有余，称为朔虚。合并气盈和朔虚，闰月就产生了。如果有气盈而不设置闰月，那么晦、朔、弦、望就会偏差；如果有朔虚而不设置闰月，那么春夏秋冬就会偏差。如果有气盈而失于置闰，那么立春就是正月初一，惊蛰就是二月初一，随着节气来定月份，接连都是如此。应当是朔日却不是朔日，应当是晦日却不是晦日，怎么能符合初一、十五、初八、二十三的晦朔弦望呢？如果有朔虚而失于置闰，那么只以三个月为春，三个月为夏，又两个三个月为秋为冬，随着十二个月成为一年，接连都是如此。那么春天不像春天，秋天不像秋天，夏天不热，冬天不冷了。三十三个月，气盈朔虚的数目就达到一个月，就应当设置闰月。前一个闰月到后一个闰月，也在三十三个月的数目之内。大月多就超过数目而置闰，有三十四个月的；大月少就不够数目也置闰，有三十二个月的。闰月是用来消除多余的盈分并补足不足的虚分的。

○《左传测义论盈虚置闰说【附录以备参考】

先王校正历法时，在开始确立端点，所以时序没有差错；在中间举出中气来校正，所以民心没有疑惑；在年终归集余分而设置闰月适宜，那么四时得其所，做事就没有悖乱。历法以十一月甲子朔日夜半冬至作为历法的起点，那时月亮、太阳、五星都起始于牵牛初度，更没有余分，以此作为推算占候的开端，所以说履端于始。每年有二十四个节气：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒，称为节气。春季：雨水、春分、谷雨；夏季：小满、夏至、大暑；秋季：处暑、秋分、霜降；冬季：小雪、冬至、大寒，称为中气。每月都有中气，只有闰月单独没有中气。闰月之前的月份中气在晦日，闰月之后的月份中气在朔日。举出中气来校正正月，那么设置闰月就不会有差错，所以说举正于中。设置闰月的方法，是将气盈、朔虚归集到日月运行的余分上。周天三百六十五度又四分之一度，是太阳运行的度数，太阳每天运行一度。从今年冬至到明年冬至才绕周天一圈，实际计算是三百六十五日零三个时辰，而一年十二个月只有三百六十日，还有五日零三个时辰没有归属，这是太阳运行的余分。每年只均分在二十四个节气上，这就是所谓的气盈。月亮运行的度数，每天十一度又十九分之一度的七，通常以二十九日多一点与太阳在朔日相会，这是每月又有半日不到没有归属，这是月亮运行的余分，所以月亮不满三十日而有大小月之分，这就是所谓的朔虚。积累日月运行的余分，每年常余下十一日不到，所以十九年设置七个闰月，这称为一章的数目，所以说归余于终。

○闰

闰，就是余的意思。余分附在月份上。用一年的余分作为闰月。一年本来有三百六十六日，天道运行不止，不能没有失误，所以节减六日，又减小月六日，以顺应天象。三年就得到一个月余六日，所以五年设置一个闰月。又余六日，积累两年，又余二十四日，所以五年再设一个闰月。十九年，总共七个闰月，这称为一章。周朝太史说：“王在门，称为闰。”

○元

元，大，开始。君主即位的第一年，必定称为元年，这是为了彰显君主的作用。彰显其作用，应当从尊贵者开始。一，是万物所从开始的地方。元，是时间上所谓的大。称一为元，是看重大始而想要正本。按照唐虞三代以来，君主即位必定改元来纪年，而没有年号。到汉武帝才开始称“建元”，不到四五年，或者一二年就屡次更改年号，后来就沿袭了这种做法。甚至有皇帝改年号多达十四次的，唐高宗就是这样。也有用三个字作为年号的，如王莽“始建国”、梁武帝“中大通”“中大同”就是这样。也有用四个字的，如北魏太武帝“太平真君”、唐武则天“天册万寿”“万寿通天”、宋太宗“太平兴国”、真宗“大中祥符”、徽宗“建中靖国”就是这样。也有一代中年号相同的，如元世祖年号“至元”，而顺帝也再次使用年号“至元”就是这样。也有一年之间两次、三次更改年号的，如汉灵帝、西晋武帝、唐武则天之类就是这样。也有即位改年号，历年虽久而不再更改的，如汉明帝、隋炀帝、唐宣宗就是这样。也有继位而不改年号的，起初西魏废帝、恭帝，后汉隐帝就是这样。如果先帝已经去世，嗣君继位，有“明年”才开始改元的，也有当年就改元改号的，如汉献帝、宋太宗就是这样。如果先帝禅位，太子登基，而当年就改元改号的，如唐玄宗就是这样。一并提及以备参考。

年时朔望详解终

四时详解

春

○春，蠢。蠢，兴起。一年的开始。

译又说：春，就是生发。是万物生发的时节。又说：万物萌动，生长而运动。

译夏

○夏，是假借的意思，万物假借盛大而宣发平正。

秋

○秋，是禾谷成熟的意思，大凡万物以成熟为秋。

冬

○冬，是四季终结的意思，也是冬藏的意思。又说：冬，是终了的意思，万物终了而收藏。

四季都有孟、仲、季的划分。按：孟，是长的意思；仲，是中的意思；季，是少的意思。又说：孟，是开始的意思；仲，是次一等的的意思；季，是末尾的意思。大凡时节的末月叫做季月，世代的末世叫做季世。所以正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；四月为孟夏，五月为仲夏，六月为季夏；七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋；十月为孟冬，十一月为仲冬，十二月为季冬。

○春称为青阳，夏称为朱明

秋称为白藏，冬称为玄英

○春称为发生，夏称为长赢

秋称为收成，冬称为安宁

一年二十四节气的详解

大凡气的运行有次序，而没有不蕴含道理的。大凡道理不超出气的范围，气也不超出道理的范围。从古至今，其命名和次序虽然略有差异，但探求其道理则是一致的。作为气，有节气，有中气。节，是停止的意思，每个节气依时而至，顺时而止，这就是节。中，是到达此时得其正中，这就是中。比如丑月的终了，寅月的开始，就是节气；寅月的中间，就是中气；寅月的终了，卯月的开始，就是节气；卯月的中间，就是中气，以此类推。一年有四季，每季各三个月，每月有节气，有中气。既终而始为节，自始至终的中间为中，这就是节中气候的说法。每五天为一候，积累六候而成一个月，所以一年有七十二候。每三候为一气，积累六气而成一季，所以一年有二十四气。

○立春，正月节气【其卦为泰，是三阳之月】

立，是建立的意思；春，是蠢动的意思。万物蠢动变化，于是运动起来。春是阳气之中，万物开始生长，所以叫立春，是正月的节气。

○雨水，正月节气

从上往下落称为雨，北风冻结而成雪，东风解冻而成冰。立春之初，三阳初交，而阳气尚未透达；到了此时，中气已至，阴阳之气方才调和，不再是严寒凝冻的过失。雨水润泽而化为水，这就是雨水，是正月的中气。

○惊蛰，二月节气【其卦为大壮，是四阳之月】

惊，是震动的意思。指雷震。又指动，指起，指蛰藏，指伏。字由“执”和“虫”组成，像执持着虫使其不得动弹。大凡蛰藏的虫，感应四阳之气，都震动而出。又二月，雷才发声，蛰虫震动，也是惊蛰的含义。仲春上丁日祭祀。

先师孔子在上戊日祭祀先农，五稷在上巳日祭祀山川。

○春分，二月节气

分别的意思。仲春，四阳二阴，昼夜之气平分，阴阳交分，所以称为春分。是二月的中气。春分之日祭祀。

大明之神于东郊朝日坛，在甲、丙、戊、庚、壬年。

皇帝亲自祭祀，其余年份派遣文职大臣代行。

○清明，三月节气【其卦为夬，是五阳之月】

季春之月，日暖风和，景物明媚，所以称为清明。又说：四时有八风，只有东南巽风叫清明风。季春之时，正当这个方位，万物都齐整于巽位。巽称为洁齐，所以以清明为名，取其明洁之义。冬至后一百五日为寒食，从寒食第三天起就是清明，是三月的上节气。

○谷雨，三月节气

谷，是五谷，也是百谷的总称。季春之月，时雨开始降落，滋生百谷，所以称为谷雨。是三月的中气，大凡自雨水之后，泥土膏润脉动，可以播种，雨其谷，是干水的意思。

○立夏，四月节气【其卦为乾，是纯阳之月】

立，是建立的意思；夏，是设立的意思，也是大的意思。孟夏是四阳之月，阴德发挥作用，和气都通畅，万物生长养育。假大是四月的节气。

○小满，四月节气

小，是微的意思；满，是盈满的意思。孟夏之月，万物生长，小得盈满，所以称为小满。是四月的中气。

○芒种，五月节气【其卦为姤，是一阴之月】

芒，是草端的意思；种，是稼种的意思。说是有芒的谷物，此时都可以稼种，所以称为芒种，是五月的节气。

○夏至，五月节气

阳生于子，而日渐长，到午则极，所以称为夏至。是五月的中气，春秋之半。既然叫分，而夏冬之半叫至，至有两个含义：子到巳六阳，午到亥六阴。至，是介于巳午亥子之间。冬至亥，阴极所以叫至，子阳在此生，也叫至；夏至巳，阳极所以叫至，午阴在此生，也叫至。这就是夏至命名的原因。夏至之日。

皇帝亲自前往北郊祭祀

皇地祗于方泽，配以

太祖，皇帝亲自三献，从祀五岳、五镇、基运、翊圣、神烈、天寿、纯德诸山，四海、四渎，都由侍臣分献。

按：冬至阳气生，而君道长，所以祝贺；夏至阴气长，而君道衰，所以不祝贺。

○小暑，六月节气【其卦为遯，是二阴

译这个月份，因为暑气初起，尚且轻微，所以称为小暑。夏季有三伏，五月夏至之后，第三个庚日作为初伏，第四个庚日作为中伏，立秋后的第一个庚日作为末伏。这是因为初伏时，虽然夏气炎热蒸腾，但暑热还比较轻微，所以叫小暑，这是六月的节气。

译○大暑，六月的中气

大，是极至、盛大的意思；暑，是炎热的意思。季夏时节湿热之气达到极盛，到了月中热度更加盛大，所以称为大暑。这是六月的中气。

○立秋，七月的节气【其卦为否卦，是三阴之月】

秋，是收敛的意思。万物收敛成熟，所以称为立秋，这是七月的节气。

○处暑，七月的中气

处，是停止、休息的意思。指暑气在这个时候停止。从小暑（六月节气）到大暑（六月中），再到此时（七月中），称为处暑，大概是因为暑气由小到大，直到秋天，在四十五天之间暑气止息了。

○白露，八月的节气【其卦为观卦，是四阴之月】

这是仲秋时节，秋属金，金色为白，阴气开始旺盛，露水凝结而颜色发白，白是露水的颜色，而气候开始转寒，这是八月的节气。

仲秋上丁日祭祀

先师孔子，在上戊日祭祀先农，在五稷上巳日祭祀山川，与仲春相同。月份选用仲秋，是因为四季的正中；日子选用丁日，是因为文明之气的旺盛。

○秋分，八月的中气

分，是平分的意思。八月仲秋，昼夜之气平分，是秋季九十天的中点，阴阳交分，所以称为秋分。意义与春分相同，这是八月的中气。本朝典制，每年秋分之夜。

皇帝致祭

夜明之神，在西郊夕月坛从祀，二十八宿、五星以及周天星辰。

○寒露，九月的节气【其卦为剥卦，是五阴之月】

这个月阴气转盛，所以露水凝结而厚重，气候更加寒冷。寒，是露水的寒气，露水先白而后寒，寒冷本来是有逐渐过程的，这是九月的节气。

○霜降，九月的中气

霜，是丧亡的意思。其气候凄惨，毒物都消亡了。从八月阴气初至，所以叫白露。到了九月，阴气渐盛，所以叫寒露。到这个月的中点，阴气更加旺盛，凝结成霜，所以叫霜降。这是九月的中气。

○立冬，十月的节气【其卦为坤卦，是纯阴之月】

冬，是终结的意思。万物终结则收藏，闭塞而成冬，所以称为立冬，这是十月的节气。

○小雪，十月的中气

小，是微小的意思；雪，本是雨。雨落下被寒气侵袭，所以凝结成雪。小，是尚未盛大的说法。雪花必定六出，因为阴数的缘故。霜之后是雪，本来是有逐渐过程的。这是十月的中气。

○大雪，十一月的节气【其卦为复卦，是一阳之月】

大，是已经盛大的说法，前一个月阴气凝结还轻微，这个月转大，所以称为大雪。雪由小到大，逐渐而至，这是十一月的节气。

○冬至，十一月的中气

冬至是二十四节气之一，是阴阳百物的开始。太阳运行到最南端，影子最长，有履长之庆，昼夜共一百刻。冬至后白天逐渐变长，到春分，昼夜各五十刻。夏至时白天最长，自夏至后白天逐渐变短，到秋分，昼夜各五十刻。冬至时白天最短，自冬至后白天又逐渐变长，所以称为长至节。复卦主事，大概阳代表君子，阴代表小人，三阳在此时生发，是君子道长、小人道消的时候。唐代宫中用女工计算日影长短，冬至后比平常日子增加一线的工作量。本朝冬至。

皇帝在圜丘祭祀上天，举行大报礼，配以

太祖从祀，共有四个坛，叫大明，叫夜明，叫星辰，叫云雨风雷。

上三献，正位分献官三献，从祀位祭祀完毕，百官跟随前往。

在皇极殿举行庆成礼，在外各省在布政司，各府州县在公堂举行庆贺礼，如同朝仪。

按：冬至祭祀上天，是为了顺应上天而随从阳气；夏至祭祀大地，是为了顺应大地而随从阴气；春分祭祀太阳，也是随从阳气；秋分祭祀月亮，也是随从阴气。

嘉靖十一年

世宗肃皇帝亲自确定朝日坛，在甲、丙、戊、庚、壬年隔年亲自祭祀；夕月坛，在丑、辰、未、戌年每三年亲自祭祀。不是亲自祭祀的年份，太常寺具奏，派遣官员行礼。祭祀朝日，惯例派遣文职大臣；祭祀夕月，惯例派遣武职大臣。这也是随从阳气和阴气的意义。

冬至，一阳生；夏至，一阴生。人应当在这个时候保养微弱的阳气和阴气，那么精神完固，各种疾病就不会产生。此时人身元气，如同草木的萌芽，婴孩的胚胎。谨慎开始，防止细微的偏差，关系最为重大。此时微阳初生，阴气尚未退听，阴阳相争而未定。君子斋戒以等待它，与夏至相同，而尤其要谨慎。至，彼处说停止、说节制；此处说去除、说禁止。大概仲夏的阴气还微弱，此时阴气还旺盛。阴气微弱则盛阳未至，伤害很大；阴气旺盛则微阳应当善于保养。

《保生心鉴》说：“十一月属子，火气潜伏，闭藏以养其本然的真元，作为来年春天发生的根本。此时如果纵欲伤害身体，到春天升发之际，下面没有根本，阳气轻浮，必定会有温热的疾病。”

○小寒，十二月的节气【其卦为临卦，是二阳之月】

小，是微小的意思；寒，是寒冷的意思。前半个月，一阳虽然来复，但阳气初动，不能胜过寒冷，而且纯阴之气正盛，月初还小，所以称为小寒，这是十一月的节气。

○大寒，十二月的中气

季冬，四阴之气，寒气到此

译寒气凛冽，所以称为大寒，这是十二月的中气。

四时令节详解

○元日

即正月初一。《尚书·舜典》说：“正月朔日，舜到文祖庙。”蔡传解释说：“月正，就是正月；元日，就是朔日。”夏历以寅月为正月，商历以丑月为正月，周历以子月为正月。秦汉时期则以亥月为正月，直到汉武帝才改回以寅月为正月。“正”字本读去声，因为秦始皇名政，所以避讳，于是改读平声。《舜典》又说：“正月朔日，舜在文祖庙接受尧的禅让。”蔡传解释说：“上日，就是朔日，意思是说一年中第一天的意思。”正月称为端月，在朔日庆祝履端之礼。这天喝屠苏酒，可以不受疫病侵扰。喝酒从年少者开始，因为年少者刚迎来新的一岁，所以先喝；年长者已经过了最好的时光，所以后喝。这一天又被称为元旦、正旦、正朝、元正，在五腊中称为天腊。

译○新春日

○这是二十四节气之首，立春前一天是十二月的终结，制作土牛来显示农事的早晚。十二月对应丑位，丑代表牛。立春时寒气达到极致并将回转，所以制作物象，并且鞭打它来送别冬寒，以显示阳气上升的意义。

○人日

○正月初七日。东方朔的占书说：“一日鸡，二日犬，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。”这天晴朗，主宰所生之物的繁育；阴天则有灾祸。古人在正月初一在门上画鸡，以示谨慎开端；初七在门上镂刻人像，以示重视人。

○上元

○正月十五日。汉代祭祀太一神，从黄昏开始祭祀，直到天明。现在的人在正月十五观赏花灯，是这一旧俗的遗留。又叫做元宵、元夜、灯宵、灯夜。正月初一叫做元旦，所以十五叫做元宵。

○中和节

○二月初一，中是指衡量三阳之中，和是指斟酌仁义之和。

○春社

○社日没有固定日期，通常在二月内，立春后的第五个戊日就是。如果立春那天正好是戊日，则不计算在内。春季祭祀社神以祈求谷物生长，《诗经》说：“春季籍田以祈求社稷。”

○春分

○解释见春分二月中，《大明会典》记载春分。

皇帝从东安门出来，前往东郊朝日坛，祭祀大明之神。祝文说：“维万历年，岁次月朔日”。

嗣天子御名谨昭告于

大明之神，惟神阳精之宗，列神之首，神光下照，四极无遗，功垂今昔，率土仰赖。兹当仲春，式遵古典，以玉帛牲醴之仪，恭祀于神。伏惟鉴歆，锡福黎庶，尚享。

皇上亲自在文华殿填写祝版。红色楮纸版朱砂书写，以象征太阳的颜色。

○花朝

○二月十五日，春季正当中，百花竞相开放，用作游赏之时，所谓的花朝。

○寒食

○寒食没有固定日期，或在二月，或在三月。去年冬至后第一百零五天，即有疾风暴雨，叫做寒食节，又叫做百五节。秦人称寒食为熟食节，说不生火做饭，预先办好熟食过节。齐人称它为冷节，又叫做禁烟节。

○清明

○二十四节气之一节叫做清明。清明时钻木取火改换新火，取榆柳之火以顺应阳时火气，又名改火之辰。寒食节三天后即清明。朝廷谒陵，民间上墓，以表达思慕之诚。

○上巳

○三月初巳日，这天举行祓禊饮宴，在东流水中洗涤去除宿垢，叫做祓禊。魏以后只用三月三日，不用上巳日。

○佛诞

○四月初八日，世传为释迦佛生日。这天，各寺用五色香水浴佛，举行法会。

○端午

○五月五日。午日用兰汤沐浴，又叫做沐兰节。午日用菰叶包裹粘米，以象征阴阳相包裹，现在的粽子就是。又午日用五彩丝系在手臂上辟除兵鬼之气，一名长命缕，一名辟兵缯，现在的百索就是。午日佩戴赤灵符在心前，以辟兵，现在的钗头符就是。午日楚人采艾挂在门上，以禳解毒气，现在挂蒲艾就是。楚人用竹筒装米投入水中，在汨罗江吊祭屈原，现在的龙舟竞渡就是。又名端阳，重午，菖节，蒲节，天中节。在五腊中，名叫地腊。

○黄梅

○四明相传，每年夏季有三梅，万物在此时蒸润生霉，霉尘容易使物品潮湿腐败。所谓三梅，芒种后逢壬日叫做头梅，如果当天是壬日则不计算，如果第二天是梅则梅高二尺，第三天是梅则梅高三尺，第九天是梅则梅高九尺多，以此类推。逢第二个壬日叫做二梅，逢第三个壬日叫做三梅。总共三十天到夏至后，逢庚日叫做出梅。臞仙《神枢》说：“芒种后逢丙日叫做霉天，到小暑得未日才出霉。”音霉通作梅。柳子厚《梅雨诗》说：“梅实迎时雨，苍茫值晚春，愁深楚猿夜，梦断越鸡晨，海雾连南极，江云暗北津，素衣今尽化，非为洛阳尘。”杜工部在蜀《梅雨诗》说：“南京犀浦雨，四月熟黄梅，湛湛长江去，冥冥细雨来，茅茨疏易湿，云雾重难开，竟日蛟龙喜，盘涡逼岸回。”柳子厚在永州说：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”现在江浙以五月芒种节后逢壬为入梅，夏至后逢庚为出梅，共十八天，定有大雨。只有北方没有，有人说蜀地也没有梅雨。杜认为在四月，柳认为在三月，难道梅熟有先后之异吗？由此看来，则土地暑热有早晚不同，所以所著有彼此之异。

现在江南、浙直四五月间，梅欲黄落，则水润土溽，柱磉皆汗，蒸郁成雨，其霏如雾，谓之梅雨。凡衣服、书画、饮食之类，收藏不密，则生醭易败，盖时至而气使之然。自淮以北，则不同矣。

现在考察入梅出梅之期，则芒

译入梅以芒种后逢壬日为准，出梅以夏至后逢庚日为准。这是历年多次验证的结果，并非凭空臆测。

○夏至

译○解释见夏至五月中，《大明会典》记载：夏至在北郊的方泽祭地，提前五天。

皇上前往牺牲所视察祭牲，提前一天，皇上告庙及返回参拜，都如同冬至大祀的礼仪。提前四天，太常寺进献铜人，按常规礼仪。谕令百官斋戒三天。提前三天，皇上前往太庙请神。

太祖配享神位，提前一天，皇上亲自在文华殿填写祝版。用黄楮纸版墨书，祭祀用黄璧、黄制帛。坛上的陈设，正位【向北】配位【向西】从祀四坛：五岳基运山、翔圣山、神烈山共一坛【设在东边，向西】五镇天寿山、纯德山共一坛【设在西边，向东】四海一坛【设在东边，向西】四渎一坛【设在西边，向东】这天五更鼓响，太常卿等候，皇上驾临皇极门奏请。

圣驾前往地坛。皇上穿常服乘车，从长安左门出，到坛，从西门入。皇上换穿祭服，从方泽右门入。典仪唱：“乐舞生各就位。”执事官各司其职。皇上就位，唱：“瘗埋毛血，迎神。”音乐响起，四拜，奠玉帛完毕。皇上到皇祗香案前，奏乐跪下插圭。

皇上三次上香完毕，进献俎，行初献礼，献爵，读祝官跪下，读祝文说：“维万历年岁次月朔日”

　　嗣天子臣御名敢昭告于

皇地祗曰：“时当夏至，群物方亨，生长发育。有生咸赖，功德至厚。上配皇天，爰遵典礼，谨率臣僚，以玉帛牲齐粢盛庶品，奉兹瘗祀奉”。

　　太祖高皇帝配神尚享 皇上到

太祖神位前，献爵完毕，行亚献，礼乐停止，礼仪同初献，行终献礼，礼仪同亚献，太常寺卿进立坛左，向东，唱“赐福胙”。

皇上到饮福位，奏乐跪下插圭，光禄寺卿捧福酒，跪着进献给

皇上右边。皇上饮福酒完毕，光禄寺官捧福胙，跪着进献给

皇上右边皇上受福胙完毕，取出圭，俯伏起身，平身复位，四拜送神，音乐响起，又四拜，音乐停止，读祝官捧祝，进帛官捧帛，掌祭官捧馔，各到瘗位皇上到望瘗位，礼毕皇上到具服殿，换衣服，太常寺卿捧太祖神位，入安于太庙寝

　　驾还诣 太庙参拜还宫

　　○三伏

○伏者藏也。金气伏藏之日也。三伏无定日。四时代谢，皆以相生。立春，木代水，水生木；立夏，火代木，木生火；立冬，水代金，金生水；立秋，金代火，火畏金。故至庚日必伏。庚者，金也。从夏至第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋初庚为末伏。故谓之三伏。

　　○七夕

○七月七日之夜也。唐天宝宫中，七夕以锦彩结成楼阁，陈水果酒殽设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各执九孔针、五色线，望月穿针，过者为得巧，宴乐达旦。士民皆效之，或以小蜘蛛置合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。

七夕，为织女牵牛聚会之日，会于天河。天河之西，有星煌煌，与参俱出，谓之牵牛。天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。七夕渡河，使鹊为桥，故诗云：“寂然香灭后，鹊散渡桥空。”

杜甫《牛女》诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？神光意难候，此事终朦胧。飒然精灵合，何必秋乃通。”

　　○中元

○七月十五日也。目连比丘见亡母在饿鬼中，即钵盛饭饷其母。食未入口，化成火炭，不得食。目连大叫驰还，白佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人之力所能救拔，当须十方众僧威神之力。”至七月十五日，当具百味五果，着盘中供养十方大德。佛敕众生皆为施主，祝愿七代父母，行禅定意，然后受食。是时目连母得脱饿鬼之苦。后人因此相传，七月十五日盂兰盆供养大斋。国朝于是节则设厉坛之祭，以祀孤魂。盖因民俗以均惠幽明，俾仁政无遗耳。是日，民家备素食以供祖先。俗传亡过祖先于七月十二日夜归，十七日夜去，十五日共往领盂兰盆大斋。故民间素食祀祖多在十四日、十六日。

　　○秋社

○亦无定日，在八月内立秋后第五戊是也。如戊日立秋，则不筭。秋祭社，以报谷之熟。

　　○秋分

○解释见秋分，八月中《大明会典》记载秋分。

皇帝由西安门出，诣西郊夕月坛祭夜明，其祝文曰：“维”

　　万历 年岁次 月 朔 日

　　嗣天子御名谨昭告于

夜明之神，惟神钟阴之精，配阳之德，继明于夕，有生共赖。既惟五星列宿，咸司下土，各有攸分（耳少）予之资，仰承。

译皇帝命令我养育百姓，如今正值秋分时节，于是遵循典礼，用玉帛、牺牲和甜酒的礼仪，向神灵举行常规的祭祀。希望神灵享用并鉴察，赐福我们的百姓，请享用祭品。

译皇上亲自在文华殿填写祝版。用白色的楮树皮纸版墨书，象征月亮的颜色。

○中秋

○是八月十五日。秋天在四季中，位于夏天之后、冬天之前，八月的秋季始于孟秋终于季秋。十五日的夜晚，又是月亮的中旬。考察天道，此时寒暑均衡；取用月数，此时月亮圆满。所以称为中秋，是说这个夜晚是秋季三个月的中间。又称作月夕。因为秋景天高气肃，月色格外明亮，这个夜晚的月亮尤其清澈晶莹。古今人们都在这个夜晚赏月。古人称中秋的月亮为端正月。

我们杭州凤凰山有一块石头像片云，拔地而起高数丈，接近山顶处有一个孔洞，宽一尺多，名叫月岩。只有中秋的月亮穿过孔洞而出，其他月份的月亮则斜射在孔洞外面。古今名人游赏题咏很多。

○重阳

○是九月九日，这个月的数字与日的数字都对应阳数，所以叫重阳。

汝南人桓景跟随费长房游学，长房对他说：“九月九日，你家有灾祸，让家人缝制红色的袋子装满茱萸，系在手臂上，登上高山，喝菊花酒，这样灾祸可以消除。”桓景照他的话去做，登山傍晚回来，鸡犬牛马突然全部死亡。长房说：“它们代替你们受难了。”古今登高习俗从此开始。《仙书》说：“茱萸是辟邪翁，菊花是延寿客，借助这两样东西来消除阳九之厄。”所以古代有采摘茱萸、赏菊、登高、饮酒的习俗，又名菊节，一名重九。赵彦昭《九日侍宴》诗说：“紫菊宜新寿，茱萸辟旧邪，愿陪长久宴，岁岁捧香花。”王勃《九日诗》说：“九日重阳节，开门有菊花，不知来送酒，若个是陶家。”又说：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

唐代王勃，字子安，十三岁时，侍奉父亲宦游，船停泊在马当，遇到一位老翁说：“你不是王勃吗？明天是重九，南昌都督命客人作《滕王阁序》，你有清才，何不前往赋诗？”王勃说：“这里距离南昌七百余里，今天已经是九月八日了，还有什么可说的？”老翁说：“我助你清风一席。”王勃道谢，登船。第二天黎明，抵达南昌，恰逢府帅阎公在滕王阁宴请僚属。府帅有女婿吴子章，喜好写文章，府帅想夸耀他，于是命他预先写好《滕王阁序》，等宾客齐集后拿出来，装作是即席所作。宾客已经聚集，于是拿出纸笔，遍请客人，没有人敢担当。轮到王勃漫不经心地不推辞，都督大怒，起身更衣，派官吏窥探他的文章，得到句子就立刻报告。报告到：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”于是惊讶地说：“天才啊。”不久文章写成，府帅非常高兴，吴子章惭愧而退。府帅谢赠王勃五百匹绢，王勃回船谢老翁说：“应当准备薄礼以答谢神恩。”老翁笑着说：“只要遇到长芦烧十万阴钱足以偿还薄债了。”王勃照命去做。

○十月节

○十月初一日，士人和百姓上坟，宫中朝陵告知入冬之意。五腊中称为民庶腊。

○小春

○十月称为小春，天时和暖如春，所以叫小春。

○下元

○十月十五日，是衡岳真人升仙日，钟离飞升日，唐朝三元日，命令崇玄道士讲经。

○冬至

○解释见冬至，十一月中，《大明会典》记载冬至在圜丘祀天的仪节。提前十日，太常寺题请视察牺牲；接着请命大臣三人看牺牲，四人分献。提前五日。

皇上前往牺牲所，视察牺牲。前一天，皇上亲自到庙里告知说：“孝玄孙嗣皇帝御名。”第二天，恭敬前往。

南郊视察大祀的纯色牺牲，恭敬前往

祖宗列圣帝后神位前，恭敬预先告知以及返回庙里，参拜致词，回宫提前四日。皇上驾临皇极殿，太常寺奏报祭祀，进献铜人如常礼，本寺博士捧请。

太祖祝版在文华殿等候，皇上亲自填写御名，提前三日。

皇上穿戴祭服，太庙请，太祖配享。祝词说：“维万历年月朔日，孝玄孙嗣皇帝御名，敢昭告于”

皇祖太祖高皇帝说：“兹以今月日冬至祗祀”。

上帝于圜丘，恭敬请皇祖配帝侑神伏惟鉴知，恭敬告知皇上驾临皇极殿，百官穿戴朝服听受誓戒传

制提前二日，皇上驾临皇极殿，亲自填写祝版。版用青楮，用朱书写。放置苍玉一、青色制帛十二于匣中，太常卿捧安在舆内。皇上三上香，行一拜三叩头礼毕，抬至天坛，奉安于神库。提前一日，免朝。皇上穿吉服告知。

庙里说孝，玄孙嗣皇帝御名，出宿于郊恭敬执行。

大报礼恭敬前往告知。皇上由大明门出，前往南郊，由西天门入，至昭亨左门入，至内壝左门，太常寺卿引导。

皇上至圜丘，视察坛位完毕。接着至神库，视察笾豆。至神厨，视察牺牲。其坛位陈设：上帝南向，配帝西向。大明东西向，夜明西东向。星辰东西向，北上曰五星，曰二十八宿，曰周天星辰。云雨风霄西东向，北上。将事之夕，三更一点，礼部太常寺堂上官各请神版出龛先

译上帝位次

太祖位次大明，位次夜明，位次五星，位次二十八宿，位次周天星辰，位次云师，位次雨师，位次风伯，位次雷师，从圜丘北门进入，转到午陛，登上祭坛，先设上帝位次

译太祖及随从的位次，各自依照原来的次序先后奉安于神座，时间是三更三点。

皇上穿戴好祭服，从斋宫出来，经由左边的棂星门进入，走到内壝。典仪唱道：“乐舞生各自就位。”执事官员各自负责自己的事务。

皇上走到拜位，赞礼官唱道：“就位。”皇上就位，焚烧柴薪迎接神灵。祭祀上帝的神乐响起，皇上登上祭坛。

皇上走到上帝金炉前跪下，插好玉圭，上香三次，上香完毕，取出玉圭走到。

太祖金炉前【礼仪相同】回到原位，行四拜礼。典仪唱道：“奠玉帛。”

皇上走到神御前，插好玉圭献玉帛。皇上奠毕，取出玉圭走到。

太祖前【礼仪相同】典仪唱道“进俎”，皇上走到神御前，插好玉圭进俎，取出玉圭走到太祖前【礼仪相同】回到原位，典仪唱道“行初献礼”。

皇上走到神御前，插好玉圭，献上爵酒，完毕，取出玉圭。

皇上走到读祝位，跪下。音乐暂时停止。读祝官跪下，诵读祝文说：“维万历年岁次十一月朔日。”

嗣天子臣（御名）敢昭奏于

皇天上帝，说此时正值冬至，六气开始滋生，恭敬地遵循典礼，谨率臣僚，恭备玉帛、牺牲、谷物及各类供品，完备这禋祀燎祭，虔诚祭祀于

上帝，奉太祖高皇帝配享，侑神，尚享。皇上走到

太祖神位前，插好玉圭献上爵酒，完毕，取出玉圭回到原位。典仪唱道“行亚献礼”，音乐响起【礼仪同】初献，回到原位，音乐停止。典仪唱道“行终献礼”，音乐响起【礼仪同】亚献，回到原位，音乐停止。太常卿进立于祭坛的第二层，面向东唱道“赐福祚”。皇上走到饮福位，光禄卿捧着福酒，跪着进奉给

皇上左边，内赞奏道“饮福酒”，皇上饮毕，光禄官捧着福胙，跪着进奉给

皇上左边，内赞奏道“受胙”。皇上受毕，取出玉圭，俯伏，起身，平身，回到原位。

皇上回到原位，行四拜礼。典仪唱道：“撤馔。”音乐响起，执事官员撤去祭品完毕，音乐停止。送神，音乐响起，行四拜礼，音乐停止。典仪唱道：“读祝。”官员捧着祝文进献，帛官捧着帛，掌祭官捧着祭品，各自恭敬地走到泰坛。皇上退立到拜位的东边，望燎。皇上走到望燎位，燎祭过半，赞礼官奏道：“礼毕。”音乐停止。

皇上走到大次，更换衣服。礼部、太常寺官员奉神位，安放在

皇穹宇中，皇上回到斋宫，稍作休息。皇上回驾，百官穿戴朝服在承天门外，桥南站立迎接皇上。皇上进入庙中，参拜如同视牲还之仪，致辞说：“孝玄孙嗣皇帝御名，圜丘大报礼成，恭诣。”

祖宗列圣帝后神位前，谨用参拜。拜毕，百官跟随而至。

在皇极殿行庆成礼，在皇极殿赐庆成宴。次日，公侯、驸马、伯、文武百官庆贺冬至。如果遇到派遣官员代祭，则当日行庆贺礼。

○腊日

○腊日没有固定的日期，冬至后的第三个戌日就是。夏代称为嘉平，殷代称为清祀，周代称为大蜡，秦初称为腊，后来又改为嘉平。汉代改为腊，后来以十二月初八日为腊，名叫腊八节，现在沿袭此制。腊，就是猎，因为打猎获取野兽来祭祀祖先。其意义在于五腊，名叫王侯腊。按周代称为大蜡，蜡，就是索。十二月天子聚合万物而索求飨食，这是蜡祭。主祭先啬，指的是神农。司啬，是上古后稷的官职，掌管百谷种子的神。岁末祭祀，以报答他们教导百姓种植作物的功劳。

○交年

○十二月二十四日，也是夜晚，民间都祭祀司命灶神。俗传灶神在二十四日夜朝见玉帝，以报告本家一年的善恶。此夜升天，直到新年正月初一早晨才下凡尘寰，所以民间相传每年十二月二十四日夜用粉团、糖豆、果品谢神送灶。正月初一早晨再用糕团、香烛接灶。范至能祭送灶君辞说：“古传腊月二十四，灶君朝天，欲言事，雷车风马，少留连。家有杯盘丰盛，祭祀猪头烂熟，双鱼新鲜，豆沙甘甜，松粉饵圆。男儿酌酒献祭，女儿起立酹酒，烧钱。灶君欢喜，婢女争斗您莫听，猫狗触秽您莫嗔。送您醉饱登天门，勺长勺短不要再提，乞取利市归来分。”自二十四日以后，市肆卖门神、神马、钟馗、桃符板，以备岁除之用。市井乞丐三四人合为一群，装扮神鬼，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为“打夜胡”，也有驱祟的意义。

○除日

○岁终之日，也是这一天，民间事先备齐羊猪三牲、酒果，报祀百神，以及祭奠祖先，悬挂遗像以表达瞻仰眷恋之情。除夕之夜，在神前备齐香烛，焚烧纸钱以送旧神，在门外架起松柴焚烧，称之为烧籸盆，无论贫富都如此，称之为相暖热。入夜后，团聚而坐宴饮，称之为分岁，也有坐着等待天亮，称之为守岁。当时竞相燃放爆竹，旧传山鬼侵犯人则致病，那鬼畏惧爆竹声，所以人制作火爆来震慑它。舂米残年，舂白者称之为冬舂，那米圆润洁净，如果交春才舂，则米眼尽落，未免亏折，所以米有冬舂之名。除夕写桃符对联说：“新年纳余庆，嘉节庆长春。”这十字稳当而丰厚，百世不能改变。

七十二候歌

译陈三谟亲自撰写俚语：

○立春，正月，春气开始流动。东风刚刚吹散，凝结的严寒冰冻。

译泥土深处的冬眠昆虫开始震动苏醒，鱼儿背着冰层嬉戏游动。

半个月刚过，正值雨水节气；水獭将捕获的鱼陈列如祭品，此时节令与物候相应。

大雁知晓时令，已朝向北方。又见草木萌芽透出土面。

○惊蛰，是二月的节气浮于水面。桃花开放，在树枝头。

黄莺鸣叫不停歇，催促胡鹰化作斑鸠。

春色才平分了一半，往日那黑色的燕子重新相见。

雷声开始响起，在天边；云层闪烁间，才看见闪电。

○芬芳的三月是清明，梧桐枝头开始孕育花蕾。

田鼠化为鴽鸟，人们没有察觉。彩虹初现，雨后初晴。

三月中旬，正值谷雨，浮萍长满了闲静的沙洲。

斑鸠自己梳理羽毛，鵀鸟降落在桑树角落。

○立夏，是四月的节气，相继来临。不知蝼蝈为谁鸣叫？

无缘无故蚯蚓纵横爬出，有意的王蓍草依次生长。

小满瞬间更迭而至，闲寻苦菜争荣之处。

靡草遇到阳光而死，想要枯萎。微暑初暖，麦秋到来。

○芒种一番新换五月，没想到螳螂生得这么多。

伯劳开始鸣叫时，声音不停；反舌鸟吞声不语，没有一句话。

夏至才交接，阴气开始产生。鹿角脱落，养出新茸。

蝉开始鸣叫，在漫长的白天。细细的田间，半夏生长。

○小暑忽然到来，浑然未觉；温风时常吹来，撩起帘幕。

蟋蟀才住在土穴中，山崖又见老鹰开始捕捉小鸟。

大暑炎热，烈日红艳。且看腐草化为萤火虫。

泥土湿润郁蒸，兼有暑湿。清洗天空的大雨，正当时行。

○大火星向西流，又是立秋。凉风才透入幽静的房间。

一庭院白露微微降落，几只寒蝉在树头鸣叫。

瞬息之间，逢到处暑。老鹰将鸟陈列如祭品，是谁教你？

天地属金开始肃清，庄稼登场收割多少？

○八月，凉风，白露秋。大雁、小雁来到南方。

旧时的燕子都归去了，命令众鸟各自养育幼鸟。

才进入中秋八月中旬，雷声开始收敛震动。

冬眠昆虫知晓寒冷，先堵塞洞穴；泉水开始干涸，见到天根。

○寒露，人们说晚节好。鸿雁作为宾客，此时不羞怯。

雀鸟进入大水化为蛤蜊，园中篱笆有黄花。

霜露已经降落，气氛肃然。豺狼捕捉野兽陈列祭祀。

草木都变黄，落叶飞舞；冬眠昆虫都俯身，迎接寒气。

○谁个报来立冬消息？水开始结冰，寒日逼近。

大地开始冻结，阴气凝聚。野鸡进入大水，潜伏为蜃。

逡巡间，小雪，在孟冬中。彩虹隐藏不见，知在何处？

天升地降，两者不交。闭塞成为冬天，如同禁锢。

○仲冬大雪，转凄迷。鹖鵙闭口，不肯啼叫。

老虎开始交配后，风生山谷；荔挺长出，霜满溪流。

一线初长，冬至到了。蚯蚓结团，泉水不再涌起。

渐渐林间麋鹿角脱落，水泉温动，摇动井底。

○去年小寒，今年又至。雁行北向，仍依旧。

喜鹊寻找枝头，开始筑巢；野鸡进入寒烟，时而鸣叫。

一年将尽，大寒到来。鸡开始孵卵，如同哺乳婴儿。

征鸟当权，飞得猛烈快速；沼泽腹部更加坚硬，冻得不开。

○五朝一候如鳞片依次排列，一年从头到尾七十二候。

通达的人观察此发出天机，今古乾坤无限事。

一年七十二候详解

候者，气候的条目有七十二。一年三百六十天，分为四季。一季九十天，分为三个月。一月三十天，分为两个节气。一个节气十五天，分为三候。一候则是五天，这是大概情况。所谓的候，是因为时节依据节气，取各种验证，来训导百姓。

正月

○东风解冻

○东，是春天的方位。所以春风为东风，冻结于冬天，遇到东风而逐渐解冻。

○蛰虫始振

○蛰，是藏匿；始，是开始；振，是震动。藏匿的昆虫，感应阳气初动，开始震动而出。

○鱼陟负冰

○陟，是上升。负，是背负。冰，是寒冷极盛，水凝结而成。鱼在极寒之时，潜伏于冰下。到正月，阳气已经上升，所以游于水中而上升，背靠着冰。

○獭祭鱼

○獭，是水狗。一名（狗去句改达）似狐而小，青黑色，身与尾长三尺余。性食鱼，入水不死。世谓之水獭。取鱼祭天，乃敢自食，以报本也。渔人因此为取鱼之候。

○候雁北

○雁是阳鸟，能知气候，所以叫候雁。雁以北方为居，自北而南则谓之耒，自南而北则谓之北。大概其得中和之气，热则北，寒则南。此时自南而北。

○草木萌动

○草卉的总名，木，是树木；萌，是萌芽；动，是出动；发，是发生。孟春之月，天气下降，地气上腾，天气和同，二气交感，万物化生，所以草木萌芽茁动于此时。

二月

○桃始华

○桃有华之盛者，华与花同言。其性早华，此时得春之阳气而初华。桃品亦多有白花者，小于众桃，生山中，花多子少，其仁堪取。此正始华之桃也。

○仓庚鸣

○仓庚，是黄莺。鸣在仲春，应节知时的鸟。阴阳推移，

译时节到了，气候发动，不得不如此。它的鸣叫预示着可以养蚕，先王借此来观测节令。

○鹰化为鸠

○鹰是猛禽，鸠是鹁鸠。鸠化为鹰，发生在七月秋季。这里说鹰化为鸠，发生在二月春季。此时正值生育时节，气候旺盛所以发生变异。所谓“化”，是指回归原来的形态，所以鹰化为鸠、鸠化为鹰，都是说变化之后，称其为“化”的用意是相同的。

译○“鸷”音志，“鹁”音勃。

○玄鸟到来。

○玄鸟，就是燕子。玄鸟在人的堂屋屋檐下筑巢，并在那里生育雏鸟。它在秋社时离去，在春社时到来，是因为得到了阳气中正的感应。燕子秋天离去，便进入冬眠；到了春天，在惊蛰之后的中气时，才从冬眠中苏醒出来。

○雷开始发声。

○阴阳二气相互搏动，感应而化为雷。季冬时节，雷在地中；孟春时节，雷在地下活动；到了此时，雷升腾并在天下活动，其声音发扬光大。因为雷声是逐渐产生的，所以说“乃”。又说，“乃”是语助词。

○开始打闪电。

○电是雷的光，有雷就有电。电，是离卦（火）的气。阳气被厚重的阴气所压制，怒气极度激发而化为电。此时阴气已经不能压制阳气了。仲春之月，阳气正盛，阴气无法压制，所以阳光闪烁而化为电，这是初始阶段。

三月

○桐树开始开花。

○桐木，名字叫华。与花同季，在春季的月份，它的花开始开放。

○田鼠化为鴽。

○田鼠有六种，属于阴类；鴽是鹌鹑一类的鸟，属于阳类，这大概是阴类被阳类所转化的缘故。

○“鴽”音如，“鹌”音庵，“鹑”音淳。

○彩虹开始出现。

○虹，是攻击的意思。是纯阳之气攻击阴气。孟冬属于阴，隐藏而不显现；到了春季三月，阳气旺盛，所以彩虹开始出现。彩虹又名螮蝀。

○“见”读去声。

○浮萍开始生长。

○浮萍是一种水草，没有根而漂浮在水面，常与水面持平，所以名叫萍。又因为它没有固定的形态，随风漂流，所以又名薸。浮萍也属于阴类，得到阳气旺盛才开始生长。

○鸣鸠拍打它的羽毛。

○鸣鸠，就是鹘鸠。鸠鸟在时节未到之前就鸣叫，所以称为鸣鸠。说：“拍打它的羽毛，是指飞翔时用翅膀拍打身体，这也是受到气感应的结果。”

○戴胜鸟降落在桑树上。

○戴胜，是鸟名，也就是戴鵀。鵀，就是头上的胜饰。它头上有毛花形成胜饰的样子，所以叫戴胜。三月时它在桑林间飞翔，大概是蚕孵化的征兆。称之为“降”，好像从天上降下来一样，这也是气所使然。

四月

○蝼蝈鸣叫。

○蝼蛄也叫蟪蛄。这种虫叫声愤怒，立夏之后正值夏气旺盛，到了夜晚就鸣叫。它的声音像蚯蚓，现在人叫它土狗的就是这种虫。蝼蝈鸣叫，则是潜伏在阴处的生物，趁着阳气而鸣叫。

○蚯蚓出土。

○蚯蚓，是土的精华，没有心的虫子。它与阜螽交配，其生命力不息，牵引而后伸展。它又名曲蟺，又名蜿蟺，又名土龙。善于在土中鸣叫。又有一种白颈的，是它的老态。蚯蚓属于阴物，感应到纯正的阳气而出土。蚯蚓出土，则是蜷曲在阴处的生物，趁着阳气而伸展。

○王蓍生长。

○王蓍说：土蓍叫（日葵）姑，叫菟蓍，叫老鸦蓍，它的根可以生吃，类似蓍草，所以得到“蓍”的名字。郑玄把它解释为菝葜是错误的。王蓍在五月生长，开黄花，花下结出的种子像弹丸，生时是青色，熟时是红色，根像葛藤，细而多颗粒，又名落鸦蓍。现在药中所用的，是感应火气而生长的。又有黄蓍，形状稍微长而圆，有黄、白两种，可以生吃，自名叫黄蓍，不是王蓍。

○苦菜开花。

○苦菜，味道苦。现在的野苦苣菜就是苦菜。苦菜生于深秋，经过冬天和春天，到夏天才开花。秀，就是成熟的意思。味道苦，是感应到火的味道而成熟的。

○靡草死亡。

○靡草，是枝叶细软的草，属于阴类。阳气旺盛就会死亡。四月是正阳之月，至阴的草不能承受阳气，所以死亡。靡草，是荠菜、葶苈这一类的草。到了夏四月就枯死。凡是感应阳气而生的，就刚强而挺立；感应阴气而生的，就柔弱而细软。称为靡草，就是至阴所生的。所以不能承受至阳而死亡。

○麦秋到来。

○大的叫麰，小的叫麦。秋八月时播种，经过冬天而生长，经过春天而开花，到夏天才结实成熟。秋，是百谷成熟的时期。这在时间上虽然是夏天，但对于麦子来说却是秋天。所以叫麦秋。麦子，具备四季中和之气，所以是五谷中珍贵的。麦，属金。金旺时生长，火旺时死亡。因为火克金。

五月

○螳螂出生。

○螳螂是草虫。饮风食露，感应一阴之气而出生。能捕捉蝉吃，所以又名杀蝉，叫天马，是说它飞行敏捷如马。叫斧虫，是因为前两足像斧头。深秋时在林木间生子，一个壳里有上百个卵。到了这个时候就破壳而出，药中的桑螵蛸就是它。

○伯劳开始鸣叫。

○鵙【音决】就是百劳。《本草》写作慱劳，是叫声难听的鸟，大概是枭类。曹子建《恶鸟论》说：“百劳在五月鸣叫，其声鵙鵙然，所以以此命名。”就是俗称的浊温。所以《埤雅》《禽经》注说：“百劳不能翱翔，只是直飞而已。”《毛诗》说：“七月鸣鵙。”大概是周历七月，夏历五月。

○反舌鸟无声。

○就是百舌鸟。苍毛尖嘴，形体比鸲鹆小。能反复转动舌头，改变声音，随着百鸟的鸣叫而模仿，所以叫百舌。在春二三月间鸣叫，到了五月就无声。感应阳气中正而发声，感应一阴之气而无声。也是候鸟。凡是万物都禀受阴阳之气而形成体质，阴类的适宜在阴时，阳类的适宜在阳时。得时则兴盛，背时则废弃。大概伯劳开始鸣叫是得时，反舌无声是背时了。

译这是记载午月（五月）物候现象的。

○鹿角脱落

○“解”是脱落的意思，鹿属于阳类，感应阴气而生，所以角会脱落。

○蝉开始鸣叫

○“蜩”就是蝉。蝉属于阴类，因为感应阴气而率先鸣叫。

译○蝉开始鸣叫

○蜩，音凋

○半夏生长

○半夏，是药名。医生使用它，用来消除痰液、止呕。因为它在夏季过半时生长，所以以此命名。这是因为阳气上升，而阴性的事物已经生长，也是五月的物候特征。

○六月

○温暖的风到来

○温，是温暖；极，是达到极点。南方火气旺盛，温热之风到这里就达到了极点。

○蟋蟀住在墙壁边

○蟋蟀像蝗虫但较小，黑色有光泽如同漆，有角和翅膀，就是现在的促织，生长在土中。这时它的翅膀尚未长成，不能远飞，只是住在洞穴的壁边。《说文解字》说：“居，是处所；壁，是墙垣。”

○鹰开始搏击

○鹰是猛禽，挚，就是搏击、击打的意思。季夏之月，两股阴气已经升起，鹰感应到阴气，产生了杀心，所以能够搏击捕捉其他禽鸟，这就是所谓的挚。

○挚、鸷都读作志

○腐烂的草化为萤火虫

○腐草，是朽烂的草。萤火虫是由腐草和烂竹根变化而来的。它在夜间飞行，腹部下有火光，但生长在阴湿的地方。在大暑前后，得到大火暑湿之气而化生。不说“化”而说“为”，是因为草化成了萤火虫，而萤火虫不会再变回草。

○土地湿润，闷热潮湿

○溽，是潮湿；暑，是炎热。土地的气息湿润，所以蒸郁而成湿热的暑气，俗称的龌龊热就是这种。

○大雨按时节降临

○土气蒸郁而成湿气，暑气因此大雨按时节通行。土气形成暑气，暑气极盛便形成雨。大雨按时节降临，是为了消退暑气并迎接秋天。

○七月

○凉爽的风到来

○凉，是微薄、寒冷，西方凄清的气叫做凉。风在前一个小暑节气，说温风到来，是指温厚之气达到了极点。这里说凉风到来，是指严凝之气的开始。由温变凉，气候开始肃杀。

○白露降落

○露，是阴阳之气。阴气盛，就凝结为霜雪；阳气盛，就散开为雨露。秋露，呈现出白金般的色泽。降，是落下。立秋节气，白露降落，顺应秋天的时令。

○寒蝉鸣叫

○寒蝉就是哑蝉，起初是哑的，等到寒露冷风吹来才鸣叫。所以《刍荛论》说：“秋风至而寒蝉吟”，正是指这个。它比蜩小，现在叫枝嘹，说它在树枝上鸣叫，声音嘹亮动听。它一叫天就凉了，所以叫寒蝉，感应阴气而鸣叫，得到了阴的正气。

○鹰于是祭祀鸟

○鹰，是苍鹰。鸟，是禽鸟。鹰想要吃鸟的时候，先杀死鸟而不吃，一定要陈列出来祭祀，就像人吃饭前先祭祀祖先，祭祀后才吃一样，如同獭报本一样。这时可以设置网罗了。罻，音尉，是网。有人说鹰不攻击怀胎的禽鸟，所以叫义鸟。但现在春天，它也杀雏鸟吃，没看到它的义气。

○天地开始肃杀

○肃，是严正。秋天，是阴气的开始；冬天，是阴气的终结。所以从孟秋开始，天地就肃杀起来。

○谷物于是成熟

○登，是成熟。禾黍稷之类，是嘉谷的总称。二月开始生长，八月成熟，得到了时节的中道，所以叫禾。木气旺盛时生长，金气旺盛时死亡，这是因为金克木。

○八月

○鸿雁到来

○大的叫鸿，小的叫雁。正月的物候，鸟向北方迁徙，雁北归的，到这里从北方又回来南方了。《淮南子》写成“候雁来”，雁以北方为居所，从北到南叫做来，从南到北叫做北。雁得到中和之气，热则北去，寒则南来。这时从北来到南方。

○玄鸟归来

○玄鸟，是燕子。归，是返回，也是离去。仲春说玄鸟至，仲秋说玄鸟归。春天来而秋天去。玄鸟至，是因为阳中；归，是因为阴中。江南山谷中冬眠的燕子，结成窟穴，大概是畏惧寒冷而藏身土窟，不像雁那样北归。

○众鸟储存食物

○群鸟，是众鸟。养，是供给。羞，是美味的食物。储藏起来，以备冬天食用。

○雷开始收起声音

○雷，是阳声。在二月阳中之时发出，在八月阴中之时收起。收声，好像把声音收敛到地中，阴气捕杀阳气潜伏，万物随着气机而入。所以《易经》地中有雷，叫做复；雷藏在泽中，叫做随。

○冬眠的虫子修补洞穴

○藏伏的虫子，知道寒冷将至，修补加固它们冬眠洞穴的入口，使通明的地方稍微变小；等到寒冷极盛，就堵塞起来。在雷开始发声的时候开启门户，所以在雷开始收声的时候修补门户。

○坏音培，墐音近

○水开始干涸

○涸，是枯竭。东风解冻的水，雨水，正月中的水，大雨时行的水，到这里就干涸了。大概是消敛而不复盈满了。所以说开始干涸。春夏气至而水生，秋冬气返而水降。现在如果在八九十月之际，淫雨横行，洪水泛滥，可以说是不时令而不干涸了。调和阴阳的功效，在哪里呢？

○九月

○鸿雁作为宾客到来

○雁在仲秋先到的为主，季秋后到的为宾。就像人先登岸的为主，后登岸的为宾一样。大的叫鸿，小的叫雁，鸿先来为主，雁后来为宾。《通书》写成“来滨”，认为是水边，不对。

○雀进入大水变成蛤

○雀是小鸟，就是黄雀。蛤蚌，就是白蛤。大水，就是大海。雀进入大海变成蛤，所以知道大水就是海。

译雀变成蛤，是飞行的生物化为潜藏的生物。不说“化”字，是因为雀化为蛤，而蛤不会再化回雀。

○菊有黄色的花

菊花的颜色不一，却专门说黄色，是因为秋季的时令属金，金虽然包含五色，但黄色最为尊贵，所以菊花的颜色以黄色为正。桃花在仲春开放，桐花在季春开放，都不说“有”，唯独菊花说“有”，是因为万物在阳气中开花，只有菊花在阴气中开花，所以特别说“有”。桃花的红、桐花的白，都不说颜色，唯独菊花记下它的颜色，是因为它在阴气中开花，其颜色顺应了阴气的旺盛。

译○豺狼开始陈列猎物

○豺，就是柴。豺，身体细瘦，所以叫作豺。脚像狗，是贪婪残忍的野兽。季秋时节捕捉野兽，面向西方陈列，用来祭祀上天。所以先王根据这个物候来安排田猎。豺狼陈列猎物，然后才进行田猎。豺狼吃野兽，本是它的常性。到了季秋进行一次陈列，是为了更新开始。水獭、鹰也是这样。

○草木枯黄凋落

○霜降之后，枝叶都变黄而凋落。黄色，是土的颜色。万物都生于土，又回归于土。因为它们将要回归于土，所以变黄。因为黄所以凋落。落，就是凋零。

○冬眠的虫子都低头蛰伏

○秋分时冬眠的虫子毁坏门户，到了这时寒气凛冽肃杀，都低下头不吃东西。仲秋毁坏门户，季秋堵塞门户，它们感知物候就是这样。

十月

○水开始结冰

○冰就是水。水到了冬天就凝结成冰。孟冬之月，纯阴之气已经旺盛，这时天气寒冷，所以水开始结冰。季秋霜开始降下，孟冬水开始结冰。踩到霜，坚冰，极阴之气正在凝结。

○地开始冻结

○阴气向下凝结为地，地顺从而安静。这时月德在水，阴气逐渐旺盛而阳气渐渐微弱，所以地冻结。大概水结冰则地冻结，是逐渐达到的。

○野鸡进入大水变成蜃

○雉，野鸡，就是山鸡。蜃属于蛟类，这时变化的，也是飞行的生物变化为潜水的生物。这里只说“为”而不说“化”，大概是因为雉化为蜃，蜃不再化为雉。大水，指淮水。《淮南子》说：“野鸡进入淮河变成蜃。”所以知道大水是淮水。

○彩虹隐藏不见

○藏，就是潜伏。阴阳二气相交形成彩虹。这时阴阳极尽分辨，所以彩虹潜伏。彩虹没有实体，却说隐藏，也是说它的气向下潜伏。季春阴阳逐渐相交，所以彩虹开始出现。孟冬则阴阳极尽分辨，所以彩虹隐藏不见。

○见，音现

○天气上升地气下降

○阳气轻清而上升，地气重浊而下降。这是天地不和的时候。天气不向下相交，所以上腾；地气不向上相交，所以下降。

○闭塞而形成冬天

○天地不通，闭塞而形成冬天；不相交就不通，不通就闭塞，冬是终结。万物在这里终结。

十一月

○鹖鴠不再鸣叫

○鹖像野鸡但更大，黄黑色，有毛角，性格勇猛，善于搏斗，从不认输，直到必死才停止。大概是猛禽中暴悍的一种，古人把它作为勇士的冠饰，确实是取它的勇猛。鹖鴠夜间鸣叫而寻求天亮，是阴类而寻求阳气，所以感应到一阳之气就不再鸣叫。

○鹖鴠，音喝旦

○老虎开始交配

○虎是山中野兽中最凶猛的，交配。虎属阴类，感应到一阳之气，雄雌开始交配。凶猛搏击的动物，一交配就停止，所以交配在阳气产生之前。

○荔草长出茎秆

○荔，草名，像蒲但较小，根可以做刷子。《本草》：马兰，江东叫旱蒲，多种植在阶庭。梃，一枝。单独，挺然劲直的样子。所以荔草的茎秆可以做刷子。《月令》注说：香草，也没有依据。

○蚯蚓蜷曲结团

○结，就是弯曲。蚯蚓感应正阳而出，所以微阳产生时还蜷曲结团。六阴闭塞极盛之时，蚯蚓相结如绳，终藏之气到这里达到极点了。

○麋鹿的角脱落

○麋形状比鹿大，是沼泽的野兽，属阴。角枝向后，一阳开始产生，感应它而角自然退落，像夏至时鹿角脱落一样。麋有四只眼睛，下面两只眼睛能夜间视物。《淮南子》说：“孕妇看见麋鹿，孩子就有四只眼睛。”角重二十多斤，从生长到坚硬，没有两个月的时间，生长迅速。

○水泉开始流动

○天一生水。水的源头叫泉。秋分时水干涸。立冬时冰到来。到了这时，一阳在九地之下运动，而水泉也在九渊之下运动。只是萌动而没有流动。

十二月

○大雁向北飞去

○乡，就是向。大雁这时从南趋向北。大概大雁是知晓时节的鸟，跟随阳气南北迁徙，所以春天向北秋天向南，不失去时节。大的叫鸿，小的叫雁。季冬大雁向北飞去，为什么呢？大概从正月雨水后，阳气上升，于是从南向北，所谓候雁北飞。到了八月白露后，寒气渐渐到来，于是从北向南，所谓鸿雁到来，还没有完全到来。又到了九月寒露节，寒气更加严重，所谓鸿雁作为宾客到来，就都来了。这是十一月冬至以后，一阳初生，阳气渐渐回归，到了十二月小寒节，大雁有北归的趋势。所以说大雁向北飞去。

○喜鹊开始筑巢

○鹊是鸟名，它的叫声喳喳响。善于筑巢，它的门户背对太岁，面向太乙。巢取树梢的枝条，不落到地上，所以说干鹊知道风。生子后，就被鸲鹆夺去居住。所谓“只有喜鹊有巢，只有斑鸠居住”。喜鹊叫就有喜庆的事，所以叫喜鹊。谚语说：“喜鹊叫，好事到。”就是这样。

○野鸡鸣叫

○雉，是文明之禽。雊，雌雄一同鸣叫。文明之禽，感应阳气而有声音。

○雊，音垢

○鸡开始孵卵

○鸡，一名翰音，是知晓时节的畜类。依附于阳而有形，所以这时孵卵生子，叫乳。感应阳气而生育。现在鸡四季都生，这是正当的物候。

○猛禽变得猛烈迅疾

译征鸟，是鹰隼一类的鸟。凡是雕、隼、鹯、鹞，能够征伐替代其他禽兽的，都算在内。因为它们善于搏击，所以称它们为征鸟。杀戮无罪的人叫做“厉”，病痛恶疾来得急迫叫做“疾”。所谓“厉疾”，就是猛烈而迅疾的意思。大概猛禽将要搏击时，独自飞行并收敛翅膀，去擒杀禽鸟。到了这个时候，它们就愈发猛烈和迅疾了。

译○水泽内部冻结坚实

○水积聚不流称为泽，是说水聚集而不流动。冰刚开始凝结时，只有水面结冰；到了这个时候，则从上到下全部冻结，所以说内部坚实。腹就是内部的意思，冰的坚硬一直深入到内部，现在所说的连底冻结就是这个意思。十一月冬至节气，说冰下的泉水开始流动；而十二月大寒节气，说水泽内部冻结坚实。大概水泉是有源头的活水，所以一阳初生就开始流动；水泽是停聚不流的水，所以大寒到来时冻结得更加坚实。